La Edad Media y El Renacimiento

7/23/2019 La Edad Media y El Renacimiento

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LA EDAD MEDIA Y EL RENACIMIENTO.

Ests 2 etapas inician con varios hechos importantes.

La Edad Media inicia con la cada del Imperio Romano de Occidente en el 476

cuando goernaa R!mulo "ug#stulo $% la supervivencia del Imperio &i'antino(

hasta la cada de )onstantinopla en el a*o +4,- $ de su re$ )onstantino I.

"lgunos historiadores colocan el t/rmino de la Edad Media con la llegada de

)rist!al )ol!n a "m/rica en +402. 1 se dividi! socialmente por clases el clero% la

nole'a $ el puelo.

El Renacimiento comien'a en Italia en el siglo I3% luego del terrile oscurantismo

ue se vivi! durante la Edad Media. 5ue una revoluci!n de ideas en dierentes

mitos socioculturales.

8e caracteri'aron estos perodos por estar mu$ relacionados $ apegados a las

ideas religiosas del catolicismo.

LA EDAD MEDIA.

8e inicia con un largo perodo de invasiones $ conuistas% ue van desde la

entrada de los godos en los &alcanes hasta el asentamiento de los lomardos en

Italia. La consecuencia ms inmediata de los movimientos migratorios ue la

considerale destrucci!n de riue'as $ la aundante perdida de vidas.

Los nuevos asentamientos $ los reinos surgidos con ellos trados comen'aron a

i9ar los contornos territoriales $ humanos en los ue se ian a desarrollar los

sistemas econ!micos $ sociales ms propios del medievo% sus principales rasgos

La e:pansi!n del cristianismo% desde su reconocimiento como religi!n oicial del

imperio $ de los elementos germanos trados con las invasiones.

Los nuevos reinos surgidos ueron la e:presi!n del poder personal de 9ees

prestigiosos sore las trius raras $ los romanos sometidos.

El reino se vincula a la posesi!n eectiva del poder $ este se e9erce en

eneicio de uien lo detenta $ de su crculo de allegados.


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;esaparece tami/n durante varios siglos la idea de un poder p#lico

centrali'ado% aparecer posteriormente. Esta /poca tiene como rasgo importante la unidad de los saeres% donde se

amalgama ilosoa% teologa% moral $ derecho% pero era dicil distinguirlos

unos de otros. )omprende un espacio de mil a*os ue conoce mutaciones en todos los

!rdenes de la acci!n $ el pensamiento $ aunue eran proundas% no son

perceptiles tan cilmente% ni han de9ado huella escrita sino en periodos de

cierta amplitud.

El pensamiento medieval ha sido elaorado $ permanece dentro un clima% en gran

medida a9eno.

En esta /poca el clero es culto% detenta casi en e:clusiva los medios del saer $

dispone de los conocimientos ue permiten aordar las cuestiones de modo

te!rico $ pensar por escrito. El inter/s primordial de estos autores eclesisticos es

didctico $ cateu/tico( las cuestiones polticas no han sido tratadas de modo

directo $ menos a un sistemtico% hasta ien entrada la edad media se desarrollan%

a partir de la reorma gregoriana% omentada por el auge de la universidades% $

recien un impulso decisivo con el descurimiento del derecho romano $ las oras

de "rist!teles.

El legado patrstico% la tradici!n 9urdica romana $ el pensamiento griego

constitu$en las principales uentes de los escritos medievales% estas representan

un sistema de valores $ de creencias heredadas de los padres de la iglesia% ue

culmina con la idea de una ciudad instituida por ;ios mismo $ ue comprende a

toda la humanidad( un convencimiento arraigado de ue todo lo humano% como

todo el cosmos% responde a un orden $ 9erarua ue siguen el modelo divino(

inalmente la e en ue el homre esta destinado a una vida superior utura $ ue

dee encaminarse a ella en su presente% suordinndolo todo a su in ultimo. Este

ser el sustrato del lento desarrollo de una teora de las corporaciones $ de las

sociedades% ue se entre me'cla con el esuer'o por comprender de modo


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racional a la iglesia $ al estado $ ue% inalmente% llevara a conceir con mas

amplitud $ rigor la naturale'a de toda sociedad humana.

Las ideas polticas medievales estn reeridas a la religi!n $ a la moral% se centran

primordialmente en torno a las cuestiones del origen $ del e9ercicio correcto delpoder% a las ue va inseparalemente unido el intento por verterar del modo mas

adecuado a los tiempos la potestad civil $ la religiosa% dentro de una #nica

sociedad civil ue se deine por su sociedad cristiana. Ese carcter religioso% $

aun marcadamente eclesistico% distingue al pensamiento poltico Medieval del

antiguo


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Las invasiones germnicas ueron de larga duraci!n $ de gran comple9idad% a

inales del siglo 3 la implantaci!n de los puelos araros en occidente estaa

prcticamente consumada.

El imperio se haa resuera9ado de modo irreversile $ en toda Europaaparecen nuevos reinos. Los cuales eran al inicio aliados de los romanos% no

lograron crear durante un tiempo estructuras ue sustitu$eran a las antiguas(

traan sus costumres $ tradiciones% inluidas en parte por el mundo romano% pero

carecan del desarrollo cultural $ poltico ue permitiera camiar la situaci!n

heredada.

Los germanos orecan un con9unto de grupos de tama*o variale% ue asociados

a veces en conederaciones% en torno a un 9ee militar de prestigio% pero noconocan la e:istencia de un estado o grandes estados uertes $ ni siuiera

entraa entre sus categoras la misma idea de estado. El mundo


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perteneciente a una amilia generalmente considerada regia. La antigua nole'a

aduiri! ma$or poder% 9unto a otros 9ees o guerreros prestigiosos $ al crculo mas

estrecho de amiliares del re$.

La Alta Edad Media.

>acia mediados del siglo I Europa se encontraa en un periodo de evoluci!n

desconocido hasta ese momento. La /poca de las grandes invasiones haa

llegado a su in $ el continente europeo e:perimentaa el crecimiento dinmico de

una polaci!n $a asentada. Renacieron la vida urana $ el comercio regular a

gran escala $ se desarroll! una sociedad $ cultura ue ueron comple9as%

dinmicas e innovadoras% tami/n se le llama el renacimiento del siglo II.

El poder papal.

;urante la "lta Edad Media la Iglesia cat!lica% organi'ada en una estructurada

9erarua con el papa como c#spide% constitu$! la ms soisticada instituci!n de

goierno en Europa occidental. El ?apado no s!lo e9erci! un control directo sore

el dominio de las tierras del centro $ norte de Italia sino ue adems lo tuvo sore

toda Europa gracias a la diplomacia $ al e:tenso sistema de triunales

eclesisticos.

"s mismo las !rdenes monsticas crecieron $ prosperaron participando de lleno

en la vida secular. Los monasterios enedictinos se imricaron en la red de

alian'as eudales. Los miemros de las nuevas !rdenes monsticas% como los

cistercienses% desecaron 'onas pantanosas $ limpiaron osues( otras% como los

ranciscanos% entregados a la pore'a% pronto empe'aron a participar en la vida

urana. La Iglesia $a no se vea ms como una ciudad espiritual en el e:ilio

terrenal% sino como el centro de la e:istencia. La espiritualidad altomedieval

adopt! un carcter individual% centrada ritualmente en el sacramento de la

eucarista $ en la identiicaci!n su9etiva $ emocional del cre$ente con el

surimiento humano de )risto. La creciente importancia del culto a la 3irgen Mara%

actitud desconocida en la Iglesia hasta este momento% tenia el mismo carcter

emotivo.


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Aspectos intelectuales.

En el mito cultural% se dio un resurgimiento intelectual al prosperar nuevas

instituciones educativas como las escuelas catedralicias $ monsticas. 8e

undaron las primeras universidades% en medicina% derecho $ teologa% donde ueintensa la investigaci!n se recuperaron $ tradu9eron escritos m/dicos de la

antig@edad% muchos de los cuales haan sorevivido gracias a los eruditos

raes. 8e sistemati'!% coment! e investig! la evoluci!n tanto del ;erecho

can!nico como del civil% especialmente en la amosa Aniversidad de &olonia. Esto

tuvo gran inluencia en el desarrollo de nuevas metodologas ue ructiicaran en

todos los campos de estudio. El escolasticismo se populari'!% se estudiaron los

escritos de la Iglesia% se anali'aron las doctrinas teol!gicas $ las prcticas

religiosas $ se discutieron las cuestiones prolemticas de la tradici!n cristiana.

El siglo II% dio paso a una /poca dorada de la ilosoa en Occidente.

Innovaciones artsticas.

8e produ9eron innovaciones en el campo de las artes creativas. La escritura de9!

de ser una actividad e:clusiva del clero $ el resultado ue el lorecimiento de una

nueva literatura% tanto en latn como% por primera ve'% en lenguas vernculas.

Estos nuevos te:tos estaan destinadas a un p#lico letrado ue posea

educaci!n $ tiempo lire para leer. La lrica amorosa% el romance cortesano $ la

nueva modalidad de te:tos hist!ricos e:presaan la nueva comple9idad de la vida

$ el compromiso con el mundo secular.

En el campo de la pintura se prest! una atenci!n sin precedentes a la

representaci!n de emociones e:tremas% a la vida cotidiana $ al mundo de la

naturale'a.

En la aruitectura% el romnico alcan'! su perecci!n con la ediicaci!n de

incontales catedrales a lo largo de rutas de peregrinaci!n en el sur de 5rancia $

en Espa*a% especialmente el )amino de 8antiago% incluso cuando $a comen'aa


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a arirse paso el estilo g!tico ue en los siguientes siglos se convertira en el estilo

artstico predominante.

La nueva unidad europea.

;urante el siglo III se sinteti'aron los logros del siglo anterior. La Iglesia se

convirti! en la gran instituci!n europea% las relaciones comerciales integraron a

Europa deido especialmente a las actividades de los anueros $ comerciantes

italianos% ue e:tendieron sus actividades por 5rancia% Inglaterra% ?ases &a9os $

el norte de Brica% as como por las tierras imperiales germanas. Los via9es% ien

por ra'ones de estudio o por motivo de una peregrinaci!n ueron ms haituales $

c!modos.

=ami/n ue el siglo de las )ru'adas( estas guerras% iniciadas a inales del siglo

I% ueron predicadas por el ?apado para lierar los 8antos Lugares cristianos en

el Oriente ?r!:imo ue estaan en manos de los musulmanes. )onceidas seg#n

el ;erecho can!nico como peregrinaciones militares% los llamamientos no

estalecan distinciones sociales ni proesionales. Estas e:pediciones

internacionales ueron un e9emplo ms de la unidad europea centrada en la

Iglesia% aunue tami/n inlu$! el inter/s de dominar las rutas comerciales de

Oriente.

San Agustn de i!ona "#$%&%#' D.C(.

Caci! el +- de noviemre de -,4 en =a9aste% ciudad de C#mida en el Brica

romana.

"gustn muri! en >ipona el 2D de agosto de 4- durante el sitio al ue los

vndalos de ipona. Co cultivo una ciencia poltica separada de la teologa% pero si

e:puso pensamientos de gran inter/s para la interpretaci!n ilos!ica $ teol!gica


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de los en!menos polticos. 3ivi! en una /poca mu$ agitada en la ue agoni'aa

el mundo pagano $ se iniciaa el nuevo orden cristiano.

En su ora undamental% La )iudad ;e ;ios% el prop!sito de 8an "gustn es

deender al cristianismo de la acusaci!n ue se le hacia de haer provocado ladestrucci!n de Roma Gsaueo de los


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medida. La sociedad es undamental% por ue permite ue los homres puedan

a$udarse unos a otros a soportar las penas de este mundo.

Teora Poltica de la Cada del Hombre.

=oda su ilosoa posee un carcter de gran sinceridad $ en ella la inluencia de

?lat!n es mu$ notale% hasta tal punto ue 8an "gustn parece cristiani'ar algunas

de las tesis del platonismo clsico. En La ciudad de Dios% 8an "gustn descrii!

los rasgos de dos ciudades ue se encuentran en el cielo $ en la =ierra. En el cielo

distingue la ciudad de ;ios Gpolada por ngeles ue adoran a ;ios $ le

oedecenH $ la ciudad del mal Gormada por los demonios o ngeles reeldesH.

Estas dos ciudades celestes tienen su contrapunto en la =ierra% donde tami/n

pueden distinguirse dos ciudades hom!nimas la ciudad de ;ios Gintegrada poruienes siguen los principios del cristianismo $ practican la caridad $ el amor a

;ios% siguiendo el e9emplo lico de "elH $ la ciudad del mal Gormada por

uienes s!lo viven para otener placer $ elicidad egosta $ siguen el e9emplo

violento de )anH. Las dos ciudades ue se encuentran en la =ierra% a imagen de

las ciudades celestiales% deern pasar una pruea decisiva el uicio 5inal ue

tendr lugar al inal de los tiempos% cuando se estale'ca la verdad deinitiva $

triune el cristianismo. Es importante advertir ue% ms all de la estructura

narrativa de la ora Gescrita en un estilo llamativo por su sinceridad $ su elle'aH%

8an "gustn tuvo mu$ en cuenta las disputas teol!gicas de su tiempo $ critic! las

posturas de determinados il!soos% en especial las mantenidas por seguidores del

maniuesmo. =odo el liro se encuentra lleno de reerencias a la &ilia $ se

inspira% especialmente% en el Evangelio seg#n san uan% en los distintos escritos

de san ?alo% as como en las aportaciones de los apologistas cristianos Orgenes

$ =ertuliano.

Las dos ciudades.

El homre pertenece a dos ciudades la ciudad de ;ios $ la ciudad terrenal. La

distinci!n entre ellas es la dierencia entre la virtud $ el vicio. La ciudad de ;ios es

la comunidad de los seguidores de )risto% de los adoradores del verdadero ;ios.


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"h est la verdadera 9usticia. Ana ciudad celestial no una ciudad ideal como la

plat!nica ue% a 9uicio de 8an "gustn s!lo e:iste en las palaras. En contraste con

la ciudad de ;ios% la )iudad terrena est guiada por el amor propio $ vive seg#n

los impulsos de la carne.

;os ciudades han sido ormadas por dos amores la terrena por el amor a uno

mismo incluso hasta el desprecio de ;ios( la celestial por el amor a ;ios% incluso

hasta el desprecio de uno mismo. La primera% en una palara% se gloriica en s

misma% la segunda se gloriica en el 8e*or. ;ecamos hace un momento ue la

atalla entre las dos ciudades s!lo uedar resuelta en el momento del 9uicio inal.

"s% como advierte 8heldon Jolin% la idea unitaria $ arm!nica del universo

agustiniano apunta hacia el in del tiempo.

)A*A EDAD MEDIA.

8e suele llamar &a9a Edad Media al perodo de la historia de Europa ue

comprenden los siglos III% I3 $ 3.

=iene como lenguas transmisoras latn% griego% rae $ hereo.

En este perodo las monaruas ueron consolidndose rente al eudalismo

decadente.

La peste negra en Europa alcan'o su punto lgido en +-4D se haa iniciado +

a*os antes en el centro de "sia $ a mediados del siglo 3I.

Esta etapa medieval comprende entre los siglos II $ 3. Es el periodo de la

plenitud de la edad media. Entra en crisis a partir de siglo I3.

To+as de A,uino

Muri! cuando se diriga a Cpoles a L$on% donde ia a celerarse un concilio

convocado por el papa


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En +2-0 se dirigi! a la universidad de Cpoles para continuar sus estudios%

permaneciendo en dicha ciudad hasta +244. Es atrado por la vida de los railes

dominicos de un convento de Cpoles.

En +2,0 se traslad! a Italia% donde permaneci! hasta +26D% con el encargo deense*ar teologa en la )orte pontiicia. Residi! en varias comunidades Italianas.

5ue un te!logo $ il!soo cat!lico perteneciente a la Orden de ?redicadores% el

principal representante de la tradici!n escolstica Gcoordinaci!n entre e $ ra'!n

ue intent! utili'ar la grecolatina clsica para comprender la revelaci!n religiosa

del cristianismoH $ undador de la escuela tomista de teologa $ ilosoa.

Ano de los ms importantes il!soos cristianos de todos los tiempos. 8u ora ms

importante es la suma teol!gica.

La ora est dividida en tres partes% de las cuales la segunda se sudivide en dos

secciones

I ?rimera parte G?rimaH ;ios uno( ;ios trino( la creaci!n( los ngeles( el

homre $ el cosmos% la providencia G++0 cuestionesH III 8egunda parte% primera secci!n GPrima secundaeH El acto humano.

?asi!n% hito% virtud% pecado. La le$ antigua% la le$ nueva% la gracia% elm/rito. G++4 cuestionesH

IIII 8egunda parte% segunda secci!n GSecunda secundaeH 3irtudes

teologales e% esperan'a% caridad. 3irtudes cardinales prudencia% 9usticia%

ortale'a% templan'a. )arismas. Estados.G+D0 cuestionesH III. =ercera parte GTertiaH )risto Encarnaci!n% vida $ pasi!n. 8acramentos

&autismo. )onirmaci!n. Eucarista. ?enitencia G0 cuestiones( inconclusaH 8uplemento de la =ercera parte GSupplementum tertiaeH G)ompletada por

discpulos% sore la ase de escritos 9uvenilesH 8acramentos del orden%matrimonio $ e:tremaunci!n. El 9uicio inal. Covsimos.

=res sntesisteol!gicas% osummas

Cueve tratados en la orma dedisputas acad/micas

;oce disputasquodlibetales


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Cueve e:/gesissore las 8agradasEscrituras

Ana colecci!n de glosas de los?adres de la Iglesiasore losEvangelios

Once e:posicionessore los traa9os de

"rist!teles;os e:posiciones detraa9os de &oecio

;os e:posiciones de traa9osde ?roclo

)inco traa9ospol/micos

)inco opinionese:pertas% o responsa Kuince letras sore teologa%ilosoa o temas polticos An te:to lit#rgico

;os oracionesamosas

"pro:imadamente D,sermones

Ocho tratados soreteologa

8u pensamiento era ase en su e% aunue el siempre tomaa punto de partida

en los grandes il!soos $ teologa de la historia anterior a /l% hacia sus

comparaciones entre su pensamiento propio $ el de ?lat!n% ;ionisio% "rist!teles%

>ipona% "vicena $ "lerto magno.

Es patrono cat!lico de todos los centros de educaci!n del mundo% declarado el 4

de agosto de +DD por el papa Le!n III.

Iglesia y Estado.

La Edad Media se caracteri'a por su mentalidad religiosa. =odo gira en torno a la

religi!n $ a ;ios.

8 II. 8e convierten al cristianismo 8uecia $ el norte de "lemania. 8. III $ I3% se convierten ?rusia% Letonia% Lituania $ Estonia. 8. II. "*o ++2- "parece la Orden de los templarios "*o +++,,-. 8an &ernardo vuelve a reormar la regla de 8an &enito $

unda los monasterios cistercienses. "*o ++47D0. 8egunda $ tercera cru'ada. 8. III. "*o +22. )uarta cru'ada. "*o +2+6. 8e apruea la orden de los ;ominicos% undada por 8anto

;omingo de


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"*o +22-. 8e apruea la orden de los 5ranciscanos% undada por san

rancisco de "ss. "*o +22D. Kuinta cru'ada. "*o +220. El Re$ aime I de "rag!n conuista Mallorca.

"*o +2-2. El papa ere9as.

"*o +2-D. Cace en occidente la orden de los )armelitas $ su primer

prior olanda% 5rancia% Espa*a.


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+-,+ Rusia% ?olonia.

Sociedad Poltica

?ero como antes $a mencionado los comerciantes% $ artesanos aduieren "sia $

orman con ello una ciudad central Nlos urgos para el siglo II.

Es de au ue nace la urguesa% $ a$udo a la iglesia a construir las grandes

iglesias% catedrales romnticas $ g!ticas.

=odo esto da reuer'o a las universidades conormadas por varios discpulos ue

son saios intelectuales de auella /poca $ or9an homres ue son instrumento

de poder para la poltica% dirigentes $ uncionarios p#licos.

Estos urgos orman sindicatos Ngremios cada calle tena una especialidad.

Es as como los urgos Ncomerciantes de auella /poca por sus riue'as

aduieren un podero independiente ue hasta los monarcas se ven endeudados

con estos $ es as ue nace la nueva /poca NEl Renacimiento con la cada del

e9ercito i'antino o de )onstantinopla. )ada del Reino de Oriente.

El Sistema de Normas.

La Iglesia% impuso sus valores en el orden social $ religioso% identiicando al

goierno eclesistico con el Estado.

En el campo comercial se impusieron criterios mu$ severos pues la actividad de

los mercaderes se consideraa como una actividad vergon'osa e ilcita. La usura

ue considerada como un roo. El valor undamental de este periodo radicaa en

la salvaci!n del alma% o9etivo ue se desprenda del principio de ue el homre

ue puesto en la =ierra durante un periodo en el ue su primer an deera serprepararse para la Eternidad.

Estos valores conormaron el sistema econ!mico medieval.

En esta /poca se nota el mando ue tena la iglesia sore las ciudades% es decir

ue la iglesia era una polis ue mane9aa todo el poder como lo era en la parte


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poltica% econ!mica( sore ella giraa lo ue se dea o no hacer con respecto a

una decisi!n $a sea poltica% econ!mica% etc.% seg#n su conveniencia o creencias

Gm:ima autoridadH.

?ara la iglesia era mu$ importante ue el homre desconociera muchosconocimientos ue il!soos anteriormente escriieron% porue ello generaa ue

el homre mismo descuriera ormas dierentes de pensar $ con esto se

enrentaran a ue su poder perdiera crediilidad.

La iglesia solo imparta el conocimiento a personas ue compartieran sus ideales

o ue estuvieran ms cerca a ellos( la gente pore eran tratados como deshechos

ue no pensaan ni ra'onaan% para la iglesia solo eran seres vivientes los cuales

se les tena en cuenta para lavar o e:piar un poco sus culpas.

;urante esta /poca las mu9eres eran signo de maldad% de impure'a e ian en todo

su aspecto contra la moral e ideales de la 8anta iglesia% es por ello ue no se

tenan en cuenta para ormar de sus aadas o congregaciones.

En la /poca medieval el conocimiento era #nicamente asada en las normas $

escritos de la iglesia como el sentimiento serio de las cosas% el pensar en lo

correcto% es decir todo lo relacionado con las cosas de ;IO8% lo dems eran

cosas impuras e inconceiles como por e9emplo la risa% el descurir sentimientos

ue llevaran al homre a pensar en otra direcci!n

Marsilio de -adua.

Cacido en ?adua alrededor de +27 $ muerto hacia +-42. 5ue a ?ars para

completar sus estudios de medicina $ antes del 2, de diciemre de +-+2 llego a

ser rector de esa universidad.

El emperador usco a$uda $ Marsilio% por su estudio en teologa. Entre amos

compusieron el N;eensor ?acis en ?ars hacia +-26.

Constitucionalismo y Conciliarismo.


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En el ;eensor de la ?a'% Marsilio de ?adua hala sore c!mo se alcan'a el

)onstitucionalismo. =ami/n muestra las ases del )onstitucionalismo la

soerana popular% el principio representativo $ el sistema ma$oritario.

Igualmente en el ;eensor de la ?a'% crea una nueva doctrina el )onciliarismo.Esta doctrina considera al concilio universal como la suprema autoridad de la

Iglesia% elevndolo Gcondicionalmente o por principioH por encima del papado.

En el ;eensor pacis G+-24H% atac! al papado como instituci!n( neg! en principio la

estructura 9erruica de la Iglesia% atriu$! todo el poder al puelo cristiano $ vio

en el concilio universal% en cuanto representaci!n de toda la Iglesia% la instancia

suprema( el papa era para /l #nicamente !rgano e9ecutivo% ue dea dar cuenta $

prestar oediencia al concilio $ poda ser depuesto en todo momento.

Estado de Naturalea

>ala sore una suerte de orma original de las cualidades del ser humano% $ as

mismo airma ue este est regido por una le$ llamada le$ natural ue tiene por

norma a la uer'a $ el deseo de cada una de las personas.

EL RENACIMIENTO.

Es el nomre dado a un amplio movimiento cultural ue se produ9o en Europa

Occidental% en los siglos 3 $ 3I. 8us principales e:ponentes se hallan en el

campo de las artes% aunue tami/n se produ9o una renovaci!n en las ciencias%

tanto naturales como humanas. Italia ue el lugar de nacimiento $ desarrollo de

este movimiento.

En el Renacimiento% se da un redescurimiento del homre $ el mundo empie'a a

girar en torno a /ste tal como en la antig@edad lire de preocupaciones religiosas.

El Renacimiento rompi!% conscientemente% con la tradici!n artstica de la Edad

Media% a la ue caliic! como un estilo de raros% ue ms tarde reciir el

caliicativo de g!tico. )on la misma conciencia% el movimiento renacentista se

opuso al arte contemporneo del norte de Europa.


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Est marcado por estas caractersticas

Empie'a la individualidad del homre porue /l es el centro del universo.

;e9a de ser parte del rea*o $ se convierte en algo creador% en lo ms

importante.

Movimiento cultural ue recupera el mundo clsico% el cual ser patr!n de

los humanistas $ no tanto de los artistas. Los homres de letras tenan la

antig@edad clsica como punto de reerencia $ apo$o moral para su modo

de pensar $ escriir. Los artistas a*adieron adems la autoridad de la

naturale'a $ los apo$os de la ciencia.

El Renacimiento es pues una vuelta a la naturale'a% la cual signiica en arte

renovaci!n% #sueda de nuevas t/cnicas para plasmar con ma$or idelidad la

realidad% para crear la elle'a en una ora de arte divina por ser eterna $ ella por

ser natural. 1 la negaci!n de todo lo anterior es parte de la reelda innata ue

lleva todo movimiento de vanguardia $ ue a$uda a sentirse distinto $ original.

8!lo ue ahora% su rpida propagaci!n por Italia $ por Europa entera demuestra

ue la situaci!n general estaa astante madura para el camio $ las !rmulas de

los lorentinos interpretaan este camio en lo undamental.

La ora de arte va a ser importante en s misma $ no como smolo ni apo$atura

sica de ninguna idea. La ora de arte persigue la elle'a ormal est/tica sica% lo

ms vera' posile $ lo ms parecido a la realidad.

>a$ una tendencia a la universalidad% captaci!n de la idea de sociedad en

movimiento evolutivo. >a$ una sustituci!n de la 9erarua medieval por un

Individualismo donde se recono'ca al homre por sus acciones% no por su

apellido% reivindicando la dignidad humana. ?ero esta perecci!n humana parte de

niveles sociales altos G/lite oligruicaH por lo ue no supuso una aut/ntica

revoluci!n mental% siendo un movimiento laico pero cristiano% de vanguardia pero

mirando a la antig@edad clsica.


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En Italia% nace tami/n la clientela gracias a ue la economa se vuelve aut!noma%

los anueros $ comerciantes logran impulsar el comercio a un nivel nacional e

internacional. Este movimiento no estaa controlado por el Estado% sino por ases

amiliares% lo ue volvi! a la iniciativa del lina9e $ de las clases sociales% muchas

veces se trataa de arist!cratas ue no pertenecan a la nole'a% pero tanto lo

uscaan% $ a#n as eran reconocidos como persona9es prestigiados.

Ma,uiavelo.

CiccolP Machiavelli ue un diplomtico% uncionario p#lico% il!soo poltico $

escritor italiano. En +,+- pulic! su tratado de doctrina poltica titulado El ?rncipe.

8u vida podra ser dividida en tres periodos( cada uno de ellos representa en s

mismo la historia de 5lorencia. 8u 9uventud coincidi! con la grande'a de 5lorencia

como potencia italiana% a9o el mandato de Loren'o de M/dici% El Magnico.

8u actividad diplomtica desempe*! un papel decisivo en la ormaci!n de su

pensamiento poltico% centrado en el uncionamiento del Estado $ en la psicologa

de sus goernantes. 8u principal o9etivo poltico ue preservar la soerana de

5lorencia% siempre amena'ada por las grandes potencias europeas% $ para

conseguirlo cre! la milicia nacional en +,,.

!oral y Poltica.

)on Mauiavelo nace la )iencia ?oltica. 5ue el primer pensador en utili'ar el

t/rmino de Estado en el alcance conceptual ue le damos ho$ da. Mauiavelo ve

la ?oltica como un arte de calcular% un 9uego de decisiones particulares. "s% un

tratado de poltica ue uiera ser riguroso deer ser Nrealista.

El secularismo de Mauiavelo va ms all del de Marsilio $ est lire de todos los

argumentos sosticos impuestos por la dole verdad.

?ara Mauiavelo% el poder poltico es imprescindile $ soresale entre

cualesuiera otras instituciones o condiciones de la sociedad( sin el poder poltico

la sociedad se disgrega% desaparece. La poltica tiene su propio estatuto% no le son


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aplicales las le$es de la vida individual ni moral% ni las de cualuier otro tipo(

deer ser regida por le$es propias% acordes con su unci!n de dar coherencia $

susistencia al cuerpo social.

Mauiavelo cree en el poder por encima de las ormas ue /ste adopte% seamonruico o repulicano( lo ue importa es ue mantenga su9etos los intereses

individuales $ ue uniiue la convivencia% de la cual dependern la grande'a% el

desarrollo econ!mico $ el ienestar de los puelos.

El nacimiento de la Ciencia Poltica.

)omo pensador del Renacimiento% Mauiavelo inaugura un nuevo m/todo de

conceir las cosas polticas. 8u m/todo consiste en hacer un anlisis de los

acontecimientos polticos% a partir $a sea de su propia e:periencia poltica% o $a

sea de la historia.

8u o9etivo% seg#n sus propias palaras% es poner a disposici!n de otros su

e:periencia poltica% ase sore la cual deer actuar un goernante. "l hacer esto

se apartaa del camino tradicional escolstico ue consideraa la vida poltica

desde el punto de vista ilos!ico o teol!gico% como lo haa hecho 8anto =oms

en su Tratado de los prncipes% cu$as rele:iones se dirigan a esclarecer

cuestiones tales como la esencia del goierno% su 9ustiicaci!n religiosa $ moral% la

relaci!n del poder civil con el eclesistico $ la le$ divina.

Mauiavelo parte de la e:periencia% prescinde de valoraciones morales o

deiniciones astractas $ estalece generali'aciones #tiles sore el poder le

interesa saer c!mo se alcan'a $ se mantiene% o ien% c!mo se pierde $ por u/.

Mauiavelo anali'a los actores ue intervienen en un hecho poltico $ las

variantes ue pueden tener( $endo de caso en caso va se*alando cuales son las

uer'as a las ue se enrenta el goernante $ la orma en ue dee actuar para

lograr sus prop!sitos. Lo importante en /l es pasar de los hechos a una aut/ntica

rele:i!n del poder.

La Ley y el Estado.


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Mauiavelo utili'a en su ora El Prncipe% por ocasi!n primera% la palara Estado

para reerirse a todas las dominaciones ue han e9ercido $ e9ercen soerana

sore los homres% han sido $ son rep#licas o principados.

" lo largo del ?rncipe% se evidencia ue la palara Estado es utili'ada en suantiguo sentido latino statum ue deviene del vero estare$ cu$o signiicado se

reduce a situaci!n o condici!n.

1 eectivamente el o9eto de dicho liro es compilar toda una serie de normas

polticas% organi'adas conorme a una l!gica ue permitiere al monarca mantener

la situaci!n ue hasta entonces haa caracteri'ado al poder( para aumentarlo a

eecto de reairmar su soerana $ presencia en su naci!n% sin necesidad de

modiicar las condiciones del r/gimen de goierno.

La moral no tiene caida en la poltica ni en el arte de goernar% e:plicaa Cicols

Mauiavelo como una de las principales consideraciones para el mantenimiento

del poder.

Mauiavelo no se ocupa de deinir lo ue dee considerarse como Estado% sin

emargo% es el primero en usar el t/rmino para reerirse a las organi'aciones

polticas de la &a9a Edad Media% cu$o poder era e9ercido en parte por los re$es $

prncipes $ otra acci!n por los grandes terratenientes.

Los pensadores ilustrados se ocuparon posteriormente en precisar el en!meno

ue $a Mauiavelo haa vislumrado $ ue llamo Estado.

)I)LIORA/0A

8nche' 3'ue' 8ara% 8ociologa apuntes $ e9ercicios .


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Ma'a ;ue*as% Maaldo. )urso de ilosoa. Editorial Edere. =ercera

reimpresi!n 2-. ?aginas D202. Escoar 3alen'uela


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La Edad Media y El Renacimiento

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