LA EDUCACION COMO PRACTICA DE LA LIBERTAD

LA EDUCACION COMO PRACTICA DE LA LIBERTADPaulo FreireNo existe educacion sin sociedad humana y no existe hombre fuera de ella.

COMENTARIO SOBRE EL LIBROLa pedagoga de Paulo Freire es experiencia y fruto de diversas circunstancias que rodearon a los pueblos latinoamericanos, muchas de esas circunstancias marcaron su enseanza, mtodo y teora. El exilio que tuvo que atravesar en Chile le increpo a reflexionar, sobre un tema fundamental de la pedagoga freireana, la construccin de una con lo anterior es ineludible el carcter poltico de la educacin. Bases filosficas de las que parte la concepcin de este libroSurgen preguntas que marcaran el comienzo de su labor, pero antes sera bueno precisar una especie de genealoga de su pensamiento pedaggico -filosfico, -porque la pedagoga de Freire, enmarca una concepcin del hombre-, las bases tericas de las que parte Paulo Freire en este libro, van desde Frantz Fanon, Max Scheller, Erich Fromm, Charles Wright Mills, Karl Popper, Emmanuel Mounier, Karl Manheim, Juan XXIII, Simone Weil, Gabriel Marcel, Karl Jaspers y tambin algunos compaeros docentes brasileos. Como se puede observar, este trabajo temprano de Paulo Freire se encuentran diversas posturas que lo sustentan filosficamente.

3 puntos nodales de la obraSus primeras reflexiones giran en torno a tres temas: democracia, alfabetizacin y concienciacin. Siendo el de el mas polmico para las clases opresoras del Brasil. El pensamiento de Freire jams separo el acto educativo de lo poltico.

Sujetos de la historiaDesde este trabajo temprano Paulo Freire no concibe a las personas como entes pasivos sino que ve al pueblo como sujetos de su historia, para transformar a su sociedad.

Ls sociedad abiertaToma como conceptos para analizar la realidad poltica de Brasil la sociedad cerrada y la sociedad abierta ambos conceptos del filosofo Karl Popper-, pero la sociedad que analizo Freire era una en transicin lamentablemente, el golpe de estado derrumbo momentneamente esa transicin.

Notas importantes del libroNo existe educacion sin sociedad humana y no existe hombre fuera de ella. En la aclaracin Freire seala: La educacion de las masas se hace algo absolutamente fundamental entre nosotros. Educacin que, libre de alienacin, sea una fuerza para el cambio y para la libertad. La opcin, por lo tanto, est entre una educacion para la domesticacin alienada y una educacin para la libertad. Educacin para el hombre-objeto o educacin para el hombre-sujeto.

Transitividad criticaEstbamos y estamos convencidos de que la contribucin del educador brasileo a su sociedad en nacimiento, frente a los economistas, los socilogos, como todos los especialistas que buscan mejorar sus pautas, habra de ser la de una educacin crtica y criticista. De una educacion que intentase el pasaje de la transitividad ingenua a la transitividad critica, ampliando y profundizando la capacidad de captar los desafos del tiempo, colocando al hombre brasileo en condiciones de resistir a los poderes de la emocionalidad de la propia transicin.Una educacin que posibilite al hombre para la discusin valiente de su problemtica, de su insercin en esta problemtica, que lo advierta de los peligros de su tiempo para que, consciente de ellos, gane la fuerza y el valor para luchar, en lugar de ser arrastrado a la perdicin de su propio yo, sometido a las prescripciones ajenas. Educacin que lo coloque en dialogo constante con el otro () p.85

Solo creemos en una educacin que haga del hombre un ser cada vez ms consciente de su transitividad, crticamente, o cada vez ms racional. p.85Es verdad que existe un saber que se ofrece al hombre experimentalmente existencialmente, este es el saber democrtico. P.88

La democracia y la educacin democrtica se fundan en la creencia del hombre, en la creencia de que ellas no solo pueden sino que deben discutir sus problemas, el problema de su pas, de su continente, del mundo; los problemas de su trabajo; los problemas de la propia democracia. P.92

Dictamos ideas. No cambiamos ideas. Dictamos clases. No debatimos o discutimos temas. Trabajamos sobre el educando. No trabajamos con l. Le imponemos un orden que el no comparte, al cual solo se acomoda. No le ofrecemos medios para pensar autnticamente, porque al recibir formulas dadas simplemente las guarda. No las incorpora, porque la incorporacin es el resultado de la bsqueda de algo que exige, de quien lo intenta, un esfuerzo de recreacin y de estudio. Exige reinvencin. P.93

(EDUCACIN Y COCIENCIACIN)

Confiamos siempre en el pueblo. Negaremos siempre formulas dadas. Afirmamos siempre que tenemos que cambiar junto a l, y no slo ofrecerle datos. P.97Experimentamos mtodos, tcnicas, procesos de comunicacin. Superamos procedimientos. Nunca abandonamos la conviccin, que siempre tuvimos, de que slo en las bases populares, y con ellas, podramos realizar algo serio y autntico. P.97

En lugar de profesor, con tradiciones fuertemente donantes, coordinador de debates. En lugar de aula discursiva, dialogo. En lugar de alumno con tradiciones pasivas, participante del grupo. En lugar de los puntos y de programas alienados, programacin compacta, reducida y codificada en unidades de aprendizaje. P.98

Pensbamos en una alfabetizacin que fuese en si un acto de creacin capaz de desencadenar otros actos creadores, en una alfabetizacin en que el hombre, no siendo un objeto, desarrolle la impaciencia, la vivacidad, caracterstica de los estados de estudio, la invencin, de reivindicacin. P.100

La conciencia crtica es la representacin de las cosas y de los hechos como se dan en la existencia emprica en sus correlaciones causales y circunstanciales. P.101

Cmo lograr que una educacion sea no masificadora?Pero cmo realizar esta educacin? Cmo proporcionar al hombre medios para superar sus actitudes mgicas o ingenuas frente a su realidad? Cmo ayudarlo a crear, si era analfabeto, el mundo de signos grficos? Cmo ayudarlo a comprometerse con su realidad? Nos parece que la respuesta se halla en:a) un mtodo activo, dialogal, crtico y de espritu critico; b) una modificacin del programa educacional;c) el uso de tcnicas tales como la reduccin y codificacin

Precisbamos de una pedagoga de comunicacin con que vencer el desamor acrtico del anti dilogo. P.105

Concepto de cultura de FreireLa cultura como el aporte que el hombre hace al mundo que no pudo hacer. La cultura como el resultado de su trabajo, de su esfuerzo creador y recreador. El sentido trascendental de sus relaciones. P.105

La alfabetizacin en Freirela alfabetizacin es ms que el simple dominio psicolgico y mecnico de las tcnicas de escribir y leer. Es el dominio de estas tcnicas en trminos conscientes. Es entender lo que se lee y escribir lo que se entiende. Es comunicarse grficamente. Es una incorporacin. Implica no una memorizacin visual y mecnica de clausulas, de palabras, de silabas, incongruentes con un universo existencial cosas muertas o semimuertas-, sino en una actitud de creacin y recreacin. Implica una autoformacin de la que pueda obtenerse una postura activa del hombre frente a su contexto.Papel del educadorDe ah que el papel del educador sea, fundamentalmente, dialogar con el analfabeto sobre situaciones concretas, ofrecindole simplemente los instrumentos con los cuales l se alfabetiza. P.108

Mtodo de alfabetizacin FreireResumen de las fases de elaboracin y de accin de la prctica del mtodo Freire:I. obtencin del universo vocabulario de los grupos con los cuales se trabajara II. La segunda fase constituye la seleccin del universo vocabulario estudiado

Seleccin a ser realizada bajo ciertos criterios:

a) riqueza fontica;b) dificultades fonticas (las palabras escogidas deben responder a las dificultades fonticas de la lengua, colocadas en secuencias que van gradualmente de las dificultades menores a las mayores) ;c) tenor pragmtico de la palabra que implica mayor pluralidad en el compromiso de la palabra con una realidad social, cultural, poltica, etc., dada.

III: la tercera fase consiste en la creacin de situaciones existenciales tpicas del grupo con que se va a trabajar.IV. La cuarta fase consiste en la elaboracin de fichas que ayuden a los coordinadores en su trabajo.V. La quinta fase consiste en la preparacin de fichas con la descomposicin de las familias fonticas que corresponden a los vocablos generadores.

BIBLIOGRAFIA Freire, P. (2005). La educacion como prctica de la libertad. Mxico: Siglo XXI.

Autor de las diapositivas: Eduardo Vzquez Gonzlez. Estudiante de Pedagoga en UPN 151. Toluca, Mxico. 2015