7/23/2019 La Etica Samurai en El Japon Moderno

1/1

ENS YO

ibros

Latiea samurai

y

el

Japnmoderno

Leccionesespirituales

para losjvenessamuris

y otrosensayos

YUKJOMISHIMA

TraduccindeMartinRaskin

La EsferadelosLibros.Madrid2001

256pgs.;15 63euros2.600ptas.

M

UCHASde las palabras que

contiene este libro ya fueron

escritas en otra poca, y en otras dr

cunstancias. Yodescubr que la vo

cacin del samuri es la muerte. Si

t tienes que escoger entre la

muerte y la vida escoge, sin dudar,

la muerte. Esas palabras fuern

dictadas, a principios del XVffl, por

el samuri Jocho Yamamotoy publi

cadas en el libro

Hagakur

que se

convirti en el manual ms apre

ciado para la formacin de samu

ris.

Oculto entre las hojas:

tal es el

significado de Hagakur. Y, cierta

mente, no es extrao tropezar con la

inspiracin sobrexcitada de Jocho

Yamamoto ocult entre las hojas de

estas nuevas

Lecciones espirituales

para losjvenes samuris. A medida

que Mishima las reescriba, los pen

samientos de Yamamoto anudaban

los dedos del escritor a la fasci

nacin por la muerte. Inmvil,

oculto entre las hojas / En las solita

rias flores que descansan en los r

boles / Meparece sentir / La presen

cia de ella / Por quien suspiro en se-

creto, dice un poema del monje

Saigyo.

Lo que nos permite escuchar a

Mishima, sobre la voz de Yamamoto,

es una conmocin interior: la vio

lenta batalla entre un Japn ideali

zado, ancestral, y el nuevo Japn

que impuso la influencia de Occi

dente. Mishima quiere tener la mi

rada fija en la tradicin y, sin em

bargo, su obra literaria nos revela

hasta qu punto asimil los modelos

occidentales. En ella, el Japn que

intentaba preservar se dividi en

fragmentos. Las ideas tradicionales

en una sociedad que ha cambiado

aunque conservan su brifio de joyas

no dejan de ser desperdicios.

Al reescribir una tica samuri

Mishima quiso perfilar la construc

cin de su vida, cuya conclusin te

na intencin de confiar a la espada.

Puede apreciar el color quien ha de

cidido cegar sus propios ojos? Por

que Mishima se refiere a todos los

aspectos de su existencia: habla de

las relaciones de la vida con la li

teratura, del arte, del cuerpo, del va

br y la accin; habla de los cuatro

ros en los que haba dividido su

vida, que habran de confluir en

mar de la fertilidad cuando la es

padahiciera rodar su cabeza.

Abrir este libro es como abrir un

cajn y encontrar los ltims escri

tos de un suicida: hay un invita

cin a la accin, un testamento, las

razones por las que Mishima cre

La Sociedad de los Escudos, cuyos

miembros le secundaron en su in

molacin, el balance nada hala

geo de los ltimos veinticinco

aos de su vida y la justificacin

tica de su acto.

Lo que otorga espesor a las pala

bras de Mishima es que son defmiti

vas. Desde su juventud, el suicidio le

atra como un modo de resolver la

refriega interior entre lo que era un

escritor comprometido con su

tiempo y lo que hubiera querido ser:

iiii samri. Durante la II Guerra

Mundial se ofreci para una accin

militar suicida, pero fue rechazado;

tres aos despus de haber escrito

este ensayo, en 1970,sedio muerte

segn el ritual

seppuku

loque co

nocemos como haraquiri. Lo hizo en

un cuartel del ejrcito, donde haba

secuestrado a un general, para obli

gar a sus soldados a escuchar una

proclama, cuyas palabras ahogaron

los zumbidos de un helicptero de la

polica, pjaro de metal en el que no

es difril reconocer el mundo mo

derno. Quin querra escuchar sus

palabras? Palabras tan incomunica

bles com las dos cabezas cortadas,

sobre la alfombra, en el despacho del

general, que los soldados encontra

ron poco despus.

RamnMayrata

Exaltacin del error

CarlorHugodeBorbnParma.

Historiadeunadisidencia

JOSEPCARIES

CLEMENTE

Planeta.Barcelona2001

281pgs.;22 84euros3.800ptas.

E

Nlos ltimos aos el duque de

Parma, Carlos Hugo de Borbn

Parma, haba preterido sus veleida

des carlistas y se haba reivindicado

en su legtimo ttulo parmesano

como cabeza de la Casa Real que all

rein durante dcadas. Mas quien es

incapaz de hurtarse al halago incon

sistente acaba tropezando con libros

como ste, que firma Josep Caries

Clemente, en el que se pretende rees

cribir la historia; y de paso se logra

perder la respetabilidad recuperada

hogao.

laizquierda

El esfuerzo ms pattico de la

obra es el constante y contradictorio

intento por presentar el carlismo

como un movimiento situado ideol

gicamente a la izquierda del es

pectro poltico, con las matizaciones

que ese trmino pueda requerir a lo

22

largo de 150 aos. La adhesin del

carlismo al Bloque Nacional de

Calvo Sotelo en 1934 se hace a es

paldas del Rey y del pueblo carlista

pg. 38). Y ello, sin duda, porque el

bloque de Calvo Sotelo era monr

quico y segn el autor la Segunda

Repblica fue saludada con entu

siasmo por los carlistas pg. 37).

Justifica por ello la destitucin de

Rodezno, Oriol y otros, pero no cri

tica la adhesin del sustituto de s

tos, Fal Conde, al Alzamiento Na

cional en el que segn el autor, don

Javier, padre de Carlos Hugo, des

taca por su colaboracin enia pre

paracin pg. 40). Quiz pensaban

que era un movimiento de izquier

das y fueron engaados. Tal vez por

eso se explica despus que en 1955

Carlos Hugo y tres de sus hermanas

recorren casi toda Espaa visi

tando crculos carlistas y suscitando

adhesiones dinsticas. Esta van

guardia poltica de la dinasta sera

la llave que apartara la costra inte

grista y tradicionalista enquistada

en el partido, permitiendo con ello,

bajo la paciente y eficaz direccin de

Carlos Hugo, el inicio de la evolu

cin ideolgica j)g. 58). Es decir,

que aunque el verdadero carlismo

era de izquierdas, la evolucin ha

cia la izquierda) comenz en 1957y

se complet en 1965en el Monteju

rra del cambio ideolgico pg.

114).

Las discrepancias doctrinales de

Carlos Hugo con su hermano menor

Sixto son despachadas sin apenas

mencin. La adhesin de un nutrido

grupo de carlistas al Conde de Bar

celona, es descrita as: El 31 de

mayo de 1957,el franco-juanismo or

ganiz el acto de Estoril, mediante el

cual falsos ex carlistas rendan plei

tesa a don Juan, en concordancia

con el general Franco pg. 59). La

bien conocida realidad es que ese

acto, que tuvo lugar el 20 de diciem

bre del 57, fue organizado por Sainz

Rodrguez para demostrar que

Franco no tena el pleno apoyo de la

Comunin Tradicionalista.

El libro tiene amplias citas del

propio Carlos Hugo que bastan para

justificar la confusin de sus leales.

En 1957proclama en Montejurra el

viejo lema la Monarqua ser Tradi

cional o no habr Monarqua, para

luego propugnar la compatibilidad

del carlismo con el socialismo auto

gstionario y entremedias afirmar

que la designacin de Don Juan Car

los como sucesor a ttulo de Rey co

loc el carlismo en una situacin im

posible. Realmente, el carlismo tena

que ir a un planteamiento republi

cano pg. 149)y sentenciar que en

1977 el de la UCD era un Gobierno

enteramente fascista pg.157).

Propsitosdinsticos

Mencin aparte ilierecen los des

propsitos dinsticos. Entre otros,

senarra la proclamacin de don Ja

vier como Rey de Espaa, pero se

oculta piadosamente que tan tras

cendental acto tuvo lugar en el saln

de actos de los padres carmelitas de

la Diagonal barcelonesa. Y la apari

cin en escena de la Princesa Irene

de Holanda, que se cas con Carlos

Hugo en 1964,es descrita como su

incorporacin al carlismo. Como

buen socialista, la ideologa antes

que la familia.

Clemente ha escrito un libro para

hablar del xito poltico de Carlos

Hugo pg. 91). Hubiese sido ms

leal con su seor dejndole dormir

en el olvido de Espaa mientras re

parte con generosidad sus rdenes

nobiliarias en Parma y Lucca.

Ramn Prez-Maura

Abrir estelibro

es

como abrir

un cajn y

encontrar los

ltimos

escritos de

un suicida

ABC Cultural /

12-1-2002tural (Madrid) - 12/01/2002, Pgina 22right (c) DIARIO ABC S.L, Madrid, 2009. Queda prohibida la reproduccin, distribucin, puesta a disposicin, comunicacin pblica y utilizacin, total o parcial, de losenidos de esta web, en cualquier forma o modalidad, sin previa, expresa y escrita autorizacin, incluyendo, en particular, su mera reproduccin y/o puesta a disposicinresmenes, reseas o revistas de prensa con fines comerciales o directa o indirectamente lucrativos, a la que se manifiesta oposicin expresa, a salvo del uso de losuctos que se contrate de acuerdo con las condiciones existentes.