La Europa Bárbara Iglesia y Cultura - Iglesia y Cultura

8/20/2019 La Europa Bárbara Iglesia y Cultura - Iglesia y Cultura

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Tema 6: la Europa bárbara: iglesia y cultura

LOS DEBATES TEOLÓGICOS: HEREJÍA FRENTE A ORTODOXIA

Los debates teológicos tuvieron una gran importancia durante la Edad Media, ya que a partirde ellos se consolidó la doctrina católica. A lo largo del medievo, la iglesia, se fue afianzando y

asentando, aunando sus objetivos con Roma, en parte, debido al nacimiento de herejías.

Pese a la gran similitud entre los debates que tenían lugar en Oriente y Occidente, existían una

serie de diferencias entre ambos:

En Oriente el debate teológico persiste más allá del siglo V, mientras que en Occidente

se desarrolla durante la transición hacia el medievo y no tuvo desarrollo posterioralguno, aunque resurgió tiempo después > tenía mucha más importancia en Oriente

que en Occidente

Mientras que en Oriente las herejías dejaron fueron un fenómeno destacable, en el

que participó gran parte del pueblo y que dejo una huella en la historia; en occidente

fueron algo minoritario, fácil de reprimir y no particularmente remarcable.

En el contexto de estos debates surgió la figura de los padres de la iglesia, llamados así por ser

de vital importancia a la hora de crear y desarrollar el dogma católico. Al existir dos ramas dela iglesia (la griega y la latina), hay diferentes padres de la iglesia para cada una de las ya

mencionadas ramas:

Padres de la Iglesia Latina

o San Jerónimo (345-420) => Personaje polifacético y controvertido que se retiró a

Palestina a pasar sus últimos años de vida. A él se debe la revisión de la Ítala

(versión latina de la biblia) y la escritura de la Vulgata (traducción de la biblia al

latín), que se impuso como la versión canónica de la biblia durante muchossiglos. No llegó a ser papa, aunque estuvo a punto de ello.

Debido al pasaje del león (en el que se narra como su bondad le lleva a curar a

un león que tenía clavada una espina en la pata y como a modo de

agradecimiento el león se vuelve su mascota) se le atribuyó la capacidad de

hablar con animales.

o San Ambrosio (340-397) => Destacó por su posición como obispo de Milán y por

la escritura de algunos textos entre los que se encuentra De officiis Ministrorum .


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o San Agustín (345-430) => Fue una figura muy importante. Algunas de sus

principales obras fueron Confesiones (autobiografía que muestra sus pesares y

complicaciones, y que nos ayuda a comprender la vida y el contexto de aquella

época) y De civitate dei (libro muy diverso que contiene pasajes filosóficos,

teológicos, etc). La redacción de la segunda de las obras mencionadas se realizó

como consecuencia del saqueo de Roma por Alarico (éste provocó que muchos

culparan a los cristianos por sus desgracias), como una defensa del cristianismo.

Padres de la Iglesia Griega

o San Basilio de Cesarea (330-379) => luchó contra la herejía.

o San Juan Crisostomo (347-407) => gran predicador que, además, luchó en

contra la herejía.

o San Gregorio Nacianceno (329-389) => También lucho en contra de la herejía.

LAS HEREJÍAS

Donatismo => Surge debido a que durante grandes redadas llevadas a cabo por

Diocleciano contra los cristianos, muchos de ellos (entre los que se hallaban, incluso,

obispos) optaban por la apostasía (real o aparente) y a que mientras la iglesia imperial

volvía a aceptar a los “traidores” entre los suyos, Cipriano de Cartago les retiraba el

derecho a recibir de nuevo el bautismo y a administrar sacramentos. Estas ideas fueron

apoyadas por Donato, que se opuso a la Iglesia Imperial, que no aceptaba estas

medidas, y acaudilló un movimiento de índole rigorista. Finalmente en el 405, los

donatistas fueron declarados herejes por el emperador Honorio. Este movimiento tuvo

gran importante en el Norte de África, y en muchos casos se utilizó a modo de oposición

al Imperio Romano.

Arrianismo => Fundado por Arrio, presbítero alejandrino que comenzó a predicar unadoctrina (318), Según la que Dios es el único que posee plena naturaleza divina,

mientras que Cristo, como hijo, es una criatura no plenamente divina. Esta herejía fue

condenada en Nicea en el 325 y en Constantinopla en el 381. Gracias a la intervención

del obispo arriano godo (de Constantinopla), Wulfila, hacia el 340, traduciendo las

Sagradas Escrituras al godo (con nuevos caracteres góticos), el arrianismo se extendió

entre los pueblos bárbaros, convirtiéndose en amenaza tangible para la unidad del

cristianismo.


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Priscilianismo => Iniciada por Prisciliano, obispo abulense desde 380 (ascético

extremista desde el 370) que fundó una comunidad en la que se difuminaban las

diferencias de jerarquía. Realizó críticas a la mundanización de la Iglesia y a la jerarquía

existente en ella. Este pensamiento fue el fundamento social que anunciaba los

movimientos sociorreligiosos medievales. Prisciliano fue condenado por el sínodo de

Zaragoza en el 380 y pese a que se defendió durante lo que fue un largo proceso judicial,

finalmente fue ejecutado en el 385 en Tréveris, convirtiéndose así en el primer hereje

ejecutado por el brazo secular. Esto supuso un cambio ya que la iglesia solía tratar de

convencer a al hereje para que volviese al buen camino, pero ante la continua negativa a

cambiar, se procedió a la ejecución. Esta herejía estuvo presente en Hispania todavía a

mediados del siglo VI.

Pelagianismo => Fundada por Pelagio (350-430), promovía un modelo de vida ascética através de la imitación de Cristo (tener a Cristo como modelo humano), lo que suponía

tener fe en la capacidad de la naturaleza humana para hacer el bien y ser educado en el

bien. La libertad del hombre para obrar bien se incorpora al proceso de salvación

personal (opuesto a la radicalidad de la naturaleza humana pecadora presente en San

Agustín, que hablará varias veces en sus escritos sobre Pelagio, tratándole con respeto

pero haciendo ver que su opinión era incorrecta). Además Pelagio consideraba que el

pecado original no repercutía sobre la población presente, es decir, no creía que elpecado cometido por Adán y Eva fuera hereditario.

EL PONTIFICADO Y LAS LIMITACIONES DE SU PODER

En la transición entre la Antigüedad y Medievo se consolidó el papado ( pappas =padre) cuyo

primer representante fue el papa Marcelino (296). El término “papa” surgió en el siglo V para

referirse a los obispos de Roma, es decir, el simple hecho de pertenecer al orden eclesiástico

de Roma les hacía especiales. Esta condición excepcional que adquirieron se debía a dos

motivos: el primero que el apóstol Pedro fue marcado como sucesor de Cristo y al haber sido

éste obispo de Roma, el cargo recibió automáticamente un gran privilegio, y el segundo que

además esta ciudad era la capital de la Iglesia.

Se produjo un establecimiento del primado pontificio , que se asentó sobre la ya mencionada

superioridad de la Iglesia romana. Este primado fue aceptado con facilidad en Occidente,

mientras que en el ámbito griego (Oriente) presentó más problemas ya que la iglesia Oriental

estaba dividida en patriarcados, que en conjunto eran equiparables al “patriarcado” único de


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occidente. Esta división hizo que el papa tuviera problemas con todos los patriarcados, pero

principalmente con el de Constantinopla.

Los papas en ocasiones tuvieron relaciones conflictivas con los poderes políticos a causa,

principalmente, del cesaropapismo imperial ya que éste suponía una limitación del poder delpapa a favor de los emperadores. De todos modos los papas nunca estuvieron muy dispuestos

a soportar esta sumisión, muestra de este hecho es la resistencia que llevaron a cabo algunos

papas que se resistieron a esta limitación, incluso fortaleciendo el poder que poseían:

Gelasio I (492-496)=> Gelasio desarrolló la Teoría de las Dos Espadas, que formuló en

una carta dirigida al emperador Anastasio. En esta teoría exponía que cada poder (el

poder espiritual y el poder temporal) se identificaba con una espada, siendo la espada

espiritual la correspondiente al papa y la temporal al emperador.Según Gelasio, ambas espadas debían colaborar para conseguir el bien y el deseo de

Dios. Sin embargo, hizo ver que la espada espiritual tenía cierta superioridad sobre la

temporal.

Gregorio I o Gregorio Magno (590-604) => Fue posiblemente el primer papa que trató

de imponer el primado pontificio, más allá de lo teórico u honorífico, para lo que

elaboró una serie de medidas. Además de esto realizó grandes esfuerzos para

conseguir una liturgia común de cara a toda la cristiandad, no llego a lograr susobjetivos, pero sí consiguió llevar a cabo importantes cambios (cantos gregorianos).

Por último es destacable que durante su papado se impuso de manera concreta las

bases administrativas de la iglesia (creó un aparato administrativo en la ciudad de

Roma).

EL PONTIFICADO: LA EDAD DE HIERRO DEL PAPADO

El papado o pontificado se hundió en un descrédito desde los tiempos de León III(795-816),

tras las acusaciones que éste recibió de violaciones, asesinatos y conjuras. Además en ese

momento se sintieron con especial fuerza las consecuencias negativas del cesaropapismo, ya

que éste cobró gran importancia con dinastas carolingios.

Tras la muerte de León III, el pontificado cayó en un bucle de descrédito cada vez mayor: con

Pascual I, papa acusado de haber cometido crímenes similares a León III y tras cuya muerte el

pueblo de roma se negó a que se le enterrara con los otros papas; posteriormente, destaca el

caso de Juan VIII (872-882), primer papa que murió asesinado (en un primer momento


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trataron de asesinarlo con veneno pero al no resultar lo suficientemente efectivo lo mataron a

martillazos). Este papa está vinculado con la leyenda de la Papisa Juana (mujer que trató de

seguir con sus estudios por lo que tuvo que ocultar su sexo, y al sobresalir sobre los demás la

impulsaron a realizar una carrera eclesiástica que la llevó al papado. Cuando se convirtió papa

se enamoró de su secretario, fruto de este amor se quedó embarazada, con la mala fortuna de

romper aguas en medio de una procesión) ya que se dice que la ya mencionada leyenda surgió

de que Juan VIII era una hombre bastante afeminado.

Tras este asesinato se produjo la Edad del Hierro del papado en la cual el papado ya no tenía

crédito alguno y pasó a una etapa en la que su importancia fue mínima. En esta etapa el peor

momento se vivió con Formoso (891-896, papa que no fue aceptado por la aristocracia),

Esteban IV(896-897) y elSínodo Cadavérico: al querer el segundo vengarse del primero, pero

al estar ya muerto lo desenterró para realizar un juicio por el que fue condenado. Este acto

desencadenó una revuelta contra Esteban VI, que finalmente fue asesinado.

Otro de los escándalos de esta Edad del Hierro fue el conocido como pornocracia pontificia ,

nombre que designaba un periodo durante el que el papado fue gobernado por una mujer :

Marozia (+955), que utilizó a modo de títeres a una serie de papas ya que estos eran amantes,

hijos o nietos suyos.

Juan XII, un papa de 18 años, fue la figura con la que el papado tocó fondo. Durante el tiempo

que tuvo el poder en sus manos coronó al emperador Otón I, después de que éste le

defendiera de las acusaciones que sobre él se cernían, permitiéndole así permanecer en el

papado, aunque finalmente acabo deponiéndolo y quitándole el puesto de papa. Los

emperadores alemanes no regeneraron el pontificado, solo lo controlaron. Así se desarrolló un

aceptamiento de la superioridad de los emperadores y de una sumisión a los mismos.

Además se impuso la investidura laica > No eran miembros eclesiásticos los que escogían a los

papas sino las autoridades temporales. Este tipo de investidura buscaba la docilidad del

cuerpo eclesiástico.

Finalmente el emperador Otón III impuso a Silvestre II restableciendo el prestigio del papado y

acabando con esta terrible época para la religión cristiana.


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LA ORGANIZACIÓN DE LA IGLESIA

Durante los primeros siglos del medievo se impuso una iglesia sacerdotal, centrada en torno a

la figura del obispo (especie de sacerdote de sacerdotes). Desde el concilio de Nicea (325) se

creó la diferenciación de los obispos metropolitanos: cada una de las provincias eclesiásticas

(provincias de Roma) estaba dirigida por un obispo metropolitano (posteriormente también

conocido como archidiócesis o arzobispo). Dentro de estas provincias nos encontramos a su

vez con las diócesis sufragáneas, que estaban dirigidas por los obispos.

Cuando el cristianismo se extendió por el mundo rural se hizo necesaria la creación de una red

parroquial y al incremento del número de iglesias en las ciudades. Es destacable la existencia

de iglesias propias: Iglesias dotadas por un laico, que daba unas tierras para la construcción de

dicha iglesia, se encargaba de su construcción y la dotaba de una renta. Además era él quien

decidía la persona que ocuparía el puesto de párroco, cosa que le resultaba beneficiosa ya que

le permitía controlar el desarrollo de la espiritualidad en una determinada zona

(principalmente de sus trabajadores).

Además, cabe destacar que en esta época se comenzó a desarrollar la fiscalidad eclesiástica,

por lo que muchos señores laicos utilizaron las iglesias que financiaban para quedarse con los

impuestos que ésta recogía. En algunos casos fundaban estas iglesias a modo de bula.

La ya mencionada fiscalidad eclesiástica la cobraban los obispos, párrocos o monasterios y

dentro de los impuestos recogidos (justificados biblícamente) podemos distinguir dos

fundamentales: los diezmos (la décima parte de la producción agrícola y las cabezas de

ganado, así como también de la actividad económica urbana -la artesanía …-) y las primicias

(primeros productos o cabezas del ganado de la temporada, sólo se aplica a la agricultura y la

ganadería).

EL DESARROLLO DEL MONACATO

El monacato surgió en Oriente (entre Siria y Egipto) en relación con la crisis del siglo III para

intentar llegar con más facilidad a Dios. Sus dos formas son:

Anacoretismo => su fundador fue san Antonio Abad (h. 251-356) y consiste en llevar

una vida de soledad y silencio, oración, penitencia, trabajo manual... Los que profesan

este tipo de monacato son los llamados anacoretas o ermitaños. A veces,

paradójicamente, se creaban comunidades de anacoretas.


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Cenobitismo=> su fundador fue san Pacomio (h. 286-346) y consistía en llevar una vida

comunitaria dentro del cenobio (edificio eclesiástico) y de obediencia al superior

religioso. Había una regulación minuciosa de la vida comunitaria regida por una serie

de reglas.

Ordenes de carácter cenobítico:

o Orden benedictina => su fundador fue san Benito de Nursia (h. 480-543) que

extiende esta forma de vida desde la casa madre en Montecasino (h. 530). Exige

sacrificios más suaves y ejerce la autoridad sobre sus monjes de forma paternal.

Ora et labora es la frase que mejor define la vida de estos monjes.

Las horas canónicas (a las que se ora) regulaban la vida de estos monjes y de la

mayoría de la vida de la gente de la edad media. Se basan en las horas solares y

son las siguientes: Maitines => a partir de la media noche.

Laudes => después de las tres y hasta que sale el sol.

Prima => después de salir el sol, hacia las seis.

Tercia => tercera hora desde salir el sol, hacia las nueve.

Sexta => las doce.

Nona => hacia las tres de la tarde.

Vísperas => hacia las cuatro o cinco de la tarde, siempre antes deponerse el sol.

Completas => se corresponde con las oraciones de antes de acostarse.

o El monacato irlandés (menos conocido aunque también importante) => surge

en Armagh (s. V) y durante un tiempo compite con el benedictismo, pero no

tuvo la misma difusión ya que era mucho más duro y próximo a sus orígenes

orientales que el mismo.

Los monasterios fueron el marco de encuadramiento religioso de la cristiandad

irlandesa.

Se extendió por el continente a través de la peregrinatio pro christi : San

Columbano (h. 540-615) trabajó entre suiza e Italia y fundó los monasterios

Luxeuil y Bobbio, con lo que contribuyó a la definitiva cristianización de estas

tierras.

Los monasterios irlandeses eran también focos de irradiación cultural en los que

las bibliotecas y los scriptorium eran fundamentales y contribuían a mejorar la

cultura de las tierras que los rodeaban.


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LA FUNDACIÓN DE CLUNY

La decadencia monástica benedictina se produce en paralelo a la disgregación del poder

carolingio (comienzos de siglo X) por lo que surge una reclamación popular contra la vida de

los monjes que ya no seguían la regla de san Benito. Así se produce la fundación de la abadíade Cluny por Guillermo, Duque de Aquitania, en 909/ 910, como abadía exenta (dependía sólo

del Papa) para volver a los antiguos valores. La funda con un considerable patrimonio

territorial para estar menos sujeta a las presiones de las autoridades laicas. No consigue sus

objetivos ya que se le da mucha importancia al ora (que se hacia de forma muy teatral) pero

muy poca al labora , de hecho la mayor parte de los monjes cluniacienses eran sacerdotes.

Se constituyó la Congregación Cluniacense, u orden de Cluny (prioratos) => abadías,

casamadres y monasterios dirigidos por priores que sé sostenían entre sí. La extensión de estaorden supone una consiguiente recesión de la benedictina. Los miembros de esta orden

recibían el nombre de “l os monjes negros ”.

LA ACTIVIDAD MISIONAL

Por un lado, se produjo una recristianización de las tierras donde el cristianismo había

desaparecido como consecuencia de las invasiones. P.e: Bretaña romana; por otro, tuvo lugar

una evangelización de los pueblos que seguían siendo paganos y de los reductos paganos de

las zonas evangelizadas. Ambas vertientes generaron una importante actividad misionera

(apoyada por las autoridades temporales ya que pretendían emplearla como método de

conquista y cohesión de los pueblos) , que dio lugar a fricciones entre la iglesia latina y la

griega.

Estrategias misionales:

- Cristianización de fiestas y lugares de culto pagano.

- Fundación de diócesis episcopales y extensión de la red parroquial.- Creación de un clero autóctono que supiera predicar en la lengua vernácula.

Principales evangelizadores

- San Patricio (IV-V)=> evangelizador de Irlanda.

- San Columba (V) => evangelizador de Escocia, desde el monasterio de Iona.

También actuó en las islas Orcadas y Shetland, así como en Islandia.

- San Columbano (VI-VII)


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- San Brandán (V-VI) => fue un gran viajero, recorriendo las islas Shetland y

Hébridas, Escocia y Gales. Es probable que fuese un personaje mítico y que se le

diera su nombre a varios misioneros diferentes.

- San Agustín de Canterbury (VI-VII)=> evangelizador de Inglaterra.

Hubo una importante expansión del cristianismo con los carolingios y los otones, siendo

frecuente el recurso a la violencia: evangelización por la espada.

Fue una evangelización de carácter esencialmente monacal que afectó a las últimas tribus

germánicas al margen del cristianismo, a los pueblos eslavos y a los escandinavos y que, en

ocasiones, provocó conflictos con el Imperio Bizantino.

LA RELIGIOSIDAD

Surge la oración con las manos juntas frente a la que se hacía con los brazos abiertos (una

copia del gesto vasallático).

El matrimonio se ritualiza (S. XII)=> consentimiento público, en la puerta de la iglesia, se

introduce el anillo…

El bautismo => desde el IX se generaliza el bautizo de los niños. En un primer momento sólo

afectaba a personas adultas que habían decidido abrazar el cristianismo, luego la decisión de

cristianizarles la tomarán los padres.

Una importante novedad fue la santidad dinástica con relación a los Otones => la emperatriz

Adelaida (conmemorada por Odilón de Cluny) y la pareja imperial formada por Enrique II

(1002-1024) y Cunegunda.

Además, cabe destacar que se intenta imponer el celibato entre los sacerdotes.

LA VIDA CULTURAL

Las invasiones aceleraron el proceso de decadencia cultural desde principios del siglo III ya que

pese a que los invasores no atacaron nunca directamente la cultura, tampoco la defendieron.

Al principio hubo una continuidad con la tradición romana que unida a una escasez de rasgos

culturales típicamente germanos, acabó desapareciendo.


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Además surgieron ciertos problemas lingüísticos como consecuencia de las invasiones => se

produce una sustitución de la lengua latina por las germanas allí donde la romanización había

sido más superficial. En los lugares que habían sufrido una romanización más intensa, se siguió

hablando latín, aunque era un latín vulgar (sermo humilis), plagado de incorrecciones que

constituyó el comienzo de la evolución hacia las lenguas romances.

También la cultura clerical comenzó a diferenciarse de las raíces grecolatinas que habían

estado presentes hasta ese momento. Tiene las siguientes características:

- Orientación cristiana de la cultura => da la espalda a lo profano

- Intelectual = eclesiástico => los intelectuales son eclesiásticos ya que los clérigos eran

los únicos que recibían formación, debido al gran pragmatismo presente en la

mentalidad laica (como la cultura no produce frutos, pues no estudian). De hecho,muchas veces los gobernantes eran analfabetos > los centros culturales cambian de ser

de carácter laico a de carácter eclesiástico.

- Selección de la cultura antigua => se sigue valorando la cultura antigua, pero de una

forma parcial > la iglesia hace una selección de la parte de la cultura clásica que le

conviene para sus intereses.

Por su parte, la enseñanza cada vez está más limitada: sólo los varones reciben educación y

normalmente sólo lo hacen aquellos que van a dedicarse al mundo eclesiástico. Había dos

tipos de escuelas: las monacales y las episcopales, ambas tenían una tradición romana muy

marcada que se ve en la enseñanza de las siete artes liberales, que se dividían en dos grandes

círculos: trívium (gramática, retórica y dialéctica) y quadrivium (aritmética, geometría, música

y astronomía). También se hacía mucho hincapié en la enseñanza de lo sagrado.

En esta época tuvieron una gran relevancia de bibliotecas y scriptoria ya que ahí se guardaba

todo el saber que se suponía que debía ser fundamental para la enseñanza de los muchachos.

Cuantitativamente solían ser bibliotecas muy pequeñas (20-30 ejemplares) aunque

cualitativamente eran de mucha calidad. Las scriptoria estaban dedicadas a surtir de nuevos

libros las bibliotecas, aunque a veces también se hacían encargos a particulares.

Por último es destacable el surgimiento de una serie de intelectuales:

- Los intelectuales de la transición entre la Antigüedad y el Medievo eran personas

educadas en la tradición romana, pero también con una gran base cristiana que

representaban claramente la transición.


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o Casiodoro (h. 480-570) => fue el servidor más destacado de Teodorico, de

personalidad muy facetica y que ha dejado muchas obras de temas muy diversos.

Murió en un monasterio fundado por sí mismo.

o Boecio (h. 470-524) => fue más importante. Era un intelectual de corte

enciclopedia que pasó a la historia por su obra filosófica De Consolatione

Philosophiae escrita mientras estaba en la cárcel esperando su ejecución después

de que se le acusase de alta traición.

- Los intelectuales de la Europa bárbara => no hay ningún laico

o San Isidoro (560-636) => español. Es el más importante, tanto que se le considera

el más destacado de todos los intelectuales de la época bárbara y que a su época

se le denomina época isidoriana

o Gregorio de Tours (538-594) => francés. Destaca por su obra Historia Francorum,la primera muestra de historia francesa.

o Beda el Venerable (h. 672-735). => inglés. Destaca por su obra Historia

Ecclesiastica Gentis Anglorum que nos habla de una serie de cuestiones de la

historia anglosajona que si no sería imposible conocer.

EL RENACIMIENTO CAROLINGIO

Se llama así al primer momento de revitalización cultural que se vivió en la Europa occidental

después de la caída del Imperio Romano, aunque tuvo importantes limitaciones ya que sólo

estaba dirigido a los grupos dirigentes, clero y a los oficiales político-administrativos (dirigismo

cultural con finalidad política) => era para los vástagos de la nobleza y el clero. Fue promovido

por el propio Carlomagno y su símbolo más destacado fue la escuela palatina.

Las principales características de este movimiento son la admiración, con condiciones, por la

antigüedad greco-latina (por la labor de selección de lo que conviene) y la Imposición de la

escritura carolina (interpretación unificada, legible y sencilla de la escritura romana) frente a lamerovingia (escritura romana deformada, que se deforma aún más en cada reinado creándose

así una especie de escrituras nacionales. La merovingia concretamente es del reino franco) que

se proyecta sobre buena parte del occidente europeo.

El intelectual más destacado de esta época fue Alcuino de York (+ 804), contemporáneo de

Carlomagno, que dirigió durante muchos años la escuela palatina. Escribió varias obras,

aunque no muy importantes. Él era el encargado de materializar las ideas de Carlomagno.


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Otras figuras importantes fueron Pedro de Pisa; Arno de Salzburgo, Teodulfo de Orleans,

Benito de Aniano… => El hecho de que los personajes más destacados del mundo intelectual

fuesen a Aquisgrán denota el carácter internacional del movimiento.

Además se produjo cierto desarrollo de la filosofía, con personajes como Rabano Mauro oEscoto Eriugena.

EL RENACIMIENTO OTONIANO

Fue una continuación del renacimiento carolingio, pero todavía más limitado que el anterior

=> muy similar y al igual trató fomentar la mejor educación de los dirigentes.

Cobró importancia el estudio de los antiguos, y hubo un desarrollo literario dentro del que

destaca la figura de Hroswitha de Gandersheim: abadesa (personaje femenino) muy destacada

que escribía poemas y acerca de religión; e historiográfico (Liutprando de Cremona…).

La figura más destacada de este movimiento fue Gerberto de Aurillac (+ 1003) => personaje

curioso y polifacético, de extracción humilde que llegó a papa como Silvestre II. Viajó mucho,

siempre buscando mejorar sus conocimientos. Introdujo los números arábigos en Europa y

escribió cosas muy variadas, de entre las que destacan sus obas científicas, de matemáticas,

astronomía…

EL MITO DEL MILENIO

¿Mito o realidad? => Al parecer, se produjo una sensación de pánico en la sociedad por el

cumplimiento de los 1000 años de la muerte de cristo, ya que se pensaba que iba a llegar el

apocalipsis.

Algunas fuentes (Raúl Glaber) hablan de terror generalizado en torno al año mil. Él decía quese le había aparecido el diablo tres veces (deja de fumar).

- creencia en la proximidad del fin de los tiempos.

- Múltiples visiones en ese sentido.

Dichas fuentes fueron magnificadas por los historiadores del Romanticismo.

La crítica actual: se trataba de fuentes escasas, poco fiables, marginales… y parece que al

contrario de los que se cree, en ese momento existe una cierta sensación de renacimiento =>


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no tanta sensación de pánico, en realidad el terror al año mil fue sólo un mito (existieron, pero

sólo en sectores marginales de la sociedad).

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