La Experiencia

Llamo experiencia a un viaje hasta el lmite de lo posiblepara el hombre

(G. Bataille, La experiencia interior, pg 17 )

En la actualidad, cualquier discurso sobre la experiencia debe partir de la constatacin de que ya no es algo realizable

(G. Agamben, Infancia e historia, pg 7)

Estamos en el camino de la experiencia desde tiempos inmemoriales.

Agamben retoma la idea del saber humano como pthei mthos, para distinguirlo del saber divino y para volver a presentar aquella expropiacin de la experiencia, junto a

Entre hacer y tener, tal vez sea necesario buscar a la experiencia como un umbral, o sea ni como un hacer y ni como un tener, sino, ms bien, como un padecer.

La experiencia como padecer, en tanto soportar, seria a la vez un sostener el lugar en que podr advenir (o no) lo nuevo, lo extrao, lo otro.

. La experiencia, no se dirigira a las cosas particulares en tanto que objetos, ni en buscara algo extraordinario por fuera de lo ordinario, alejado de aquello, sino que atendera al propio trascender desde si de lo ordinario mismo como extraordinario. Por lo cual para pasar por una experiencia no sera necesario irse muy lejos, sino, al revs acercarse mucho ms a lo que nos rodea

La experiencia como umbral es un hacer lugar al surgimiento de lo nuevo que a su vez implica una transformacin de aquel que pasa por ella.

La irrupcin de lo nuevo en la experiencia conllevara una destruccin y reconstruccin de nuestro mundo y la ordenacin de sus sentidos. A la vez esta reconstruccin de nuestro mundo sera una reconstruccin de las relaciones entre palabras y cosas. Por lo cual todo experiencia seria a su vez experiencia del y en el lenguaje. Como sucede cuando a un nio se le ensea una nueva palabra que lo lleva a reordenar los fenmenos que lo rodean en torno de aquella palabra o cuando, por el contrario descubre una cosa para la cual no tiene todava palabras y debe aprender a hacerle un lugar en su mundo. El carcter irruptivo y disruptivo de la experiencia implicara a su vez que todo experiencia fuera experiencia en y del tiempo, en tanto que suspensin y condensacin de tiempos. Tal experiencia no solo seria externa al sujeto sino como condicin de posibilidad de la subjetivacin. Entre lo activo y lo pasivo, el pre-disponerse a padecer implicara una reconquista de su subjetividad en su propia perdida. Como ocurre con el camino del calvario que recorre la conciencia en hegeliana, extrandose y recuperndose, hasta su lmite, tornndose otra en s misma para encontrarse como la misma en lo otro, cada vez mas all de todo limite.

Esta experiencia, como umbral, no podra pensarse en sentido acumulativo. Pues su efector transformador (destructivo-reconstructivo) en nosotros introduce una suspensin (y no una negacin) de toda autoridad previa, convirtindose en autoridad a s misma.

En las pginas de La bicicleta epipljica de Edward Gorey encontramos tal vez la mejor imagen de la experiencia que tratamos de pensar. El captulo 7, el primer cuadro dice Pasaron por delante de muchos campos de nabos y nos recibe con el siguiente escenario: hermano y hermana montados en una bicicleta, a la cual ninguno est dirigiendo, ni tampoco impulsando, atravesando un campo totalmente vaco. En este primer cuadro se ve la cara atnita del nio al constatar que no hay nada all. Al dar vuelta la pgina, ahora es la nia la sorprendida por lo vacio del paisaje. Pero esta vez el narrador nos explica a que se debe esta situacin: Pero, como no era poca de nabos, no vieron nabo alguno Qu otra cosa podra ser la experiencia sino un paseo por un espacio de posibilidad?