CENTRO DE INVESTIGACIONES TANAJ

LA EXPIACION EN LA BIBLIAHacia una teologa bblica de la expiacin

POR: JOSIAS ESPINOZA CARDENAS

Por: JOSIAS ESPINOZA CARDENAS 201 2

LA EXPIACIN EN LA BIBLIA La expiacin es la parte ms importante de la obra redentora de Cristo, la teologa bblica ha puesto en nfasis justamente que significa el misterio del Dios crucificado (Jurgen Moltmann), por muchos siglos la teologa dogmtica o teologa sistemtica ha explicado la expiacin incluso con influjo de la filosofa griega, este estudio intenta hacer teologa bblica de la expiacin separndose de la influencia filosfica, para este acometido voy a tratar lo siguiente: Primero, Qu es la expiacin?; Segundo, Teoras acerca de la expiacin y Tercero, la expiacin en la perspectiva bblica. 1.- QU ES LA EXPIACIN? La expiacin es parte de la Sotereologa que trata, la Obra de Jesucristo en la Cruz del Calvario, as para algunos es muy importante sta doctrina, como resalta un autor: la expiacin es crtica, es la doctrina central del cristianismo 1, entonces expiacin es perteneciente a la Cruz de Cristo. Por esa razn, Salvati explica de este modo: La expiacin viene a configurarse como un sacrificio que hay que cumplir despus de haber recibido el perdn de los pecados; adquiere un doble significado: un signo de conversin y hace posible eliminar del todo los castigos consiguientes a los pecados personales2 As la expiacin es la obra sacrificial de Cristo en la Cruz del calvario, con el propsito de limpiar nuestros pecados y otorgarnos una vida de gracia, amor y reencuentro con nuestro Padre.1

FERGUSON, Sinclair; WRIGTH, David & PACKER, J.I. Nuevo Diccionario de Teologa. El Paso, Texas: CBP; 1992. pp393. 2 Dir. PACOMIO, Luciano. Diccionario Teolgico Enciclopdico. Estella(Navarra): Editorial Verbo Divino; 1996. pp 375.

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Por: JOSIAS ESPINOZA CARDENAS 201 2Desde la Teologa sistemtica el telogo Berkhof explica: La expiacin es absolutamente necesaria .. es la parte principal y cntrica de la obra sacerdotal de Cristo se encuentra en la reconciliacin, pero sta no est completa sin la intercesin ... Es el corazn del evangelio ...Entonces la expiacin es la pena sustitucionaria o doctrina de la satisfaccin que se ensea claramente en la Biblia3, el conocido telogo sistemtico Pearlam dice: La expiacin significa literalmente cubrir en hebreo y se traduce como expiacin, aplacamiento, reconciliacin, purificacin y limpieza. El vocablo incluye de cubrir los pecados, como al pecador4. Despus de lo expuesto podemos afirmar que la expiacin es un mensaje central de la doctrina cristiana, que est en relacin con la Obra de nuestro Seor Jesucristo, que sta expiacin es el corazn de Dios, en el sentido que expresa todo el amor, la misericordia, el desprendimiento de Cristo, como dice Pablo que siendo Dios, se hizo hombre, por lo expuesto se debe resaltar que la Cruz del calvario se vuelve victoriosa por la expiacin, que en realidad cumpli su propsito al limpiarnos de todo pecado. Este sacrificio de Cristo que se vuelve central en la predica del evangelio, nos hace recordar la obra tan entraable y amorosa de Dios que en realidad expresa su naturaleza de puro amor y su verdadero propsito con el hombre, restituirlo y limpiarlo, porque hemos sido llamados a la santificacin, justamente porque Cristo muri un da en la Cruz y nos dio la oportunidad de ser limpios de todo pecado. 2- TEORIAS ACERCA DE LA EXPIACIN La Expiacin tiene varias teoras, se aborda desde varias perspectivas teolgicas, una exposicin lo encontramos en Berkhof5, en Harrison6, existen varios puntos de vista acerca de

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BERKHOF, L. Teologa Sistemtica. Grand Rapids, Michigan: Editorial T.E.L.L.; 1987. pp. 443. PEARLAM, Myer. Teologa bblica y Sistemtica. Miami, Florida: Editorial VIDA; 1985. pp 220. 5 BERKHOF, L. Op. Cit, pp 456- 465. 6 Dir. HARRISON, Everett. Diccionario en Teologa. Grand rapids, Michigan: T.E.L.L.; 1985. pp226-233.

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Por: JOSIAS ESPINOZA CARDENAS 201 2la expiacin, esto justamente es natural en la Teologa, diferentes corrientes para un solo pensamiento7 en este trabajo vamos a usar la Charles Ryrie8. Presento un panorama de esos pensamientos, del tema que estamos tratando, en forma general, la cual debe servirnos para evitar que uno caiga en errores y ayudar a declarar la verdad en forma ms precisa. Esto es por los errores que se ha encontrado en la historia de sta doctrina, que pasamos a exponer el mencionado buen intento de Ryrie: CLASIFICACION Rescate a Satans FUENTE Orgenes ENSEANZA La muerte de Cristo fue un rescate a Satans para satisfacer cualquier reclamo que Satans tuviera contra el hombre. A fin de cuentas Satans fue Polignesia Irineo (130-202) engaado. Cristo reprodujo en S mismo todas las etapas de la vida, incluso lo que nos pertenece a nosotros como pecadores. Su obediencia sustituy a la desobediencia de Adn, y esto de Satisfaccin Anselmo (1033-1109) transformarnos a nuestras vidas. El hombre pecaminosos robo a Dios su honor. Dios recompens la muerte de Cristo como una obra de superogacin, de manera que puede trasmitir a nosotros Sus mritos acumulados. La fe es necesaria para apoderarse de esto.7

Corrientes Teolgicas: La historia de la Teologa o Historia de los Dogmas ensea que la Teologa es muy amplia y diversa, muy plural esto no es porque la Biblia tiene verdades, sino pasa por la interpretacin, debemos saber que la interpretacin no es igual porque como dice Rene Padilla todos nos ponemos un lente al acercarnos a la Biblia, esta interpretacin est bajo la influencia de muchos aspectos, por eso es diversa y existen muchas teoras, hiptesis y tambin marcados errores en la historia de los dogmas, como las de Marcin, Gnsticos, Arriano, etc. 8 RYRIE, Charles. Teologa Bsica. Miami, Florida: editorial UNILIT; 1993. pp 350-352.

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Por: JOSIAS ESPINOZA CARDENAS 201 2Influencia Moral Abelardo (1079-1142) Tambin Scheleiermarcher Buhsnell. La expiacin no fue por el pecado, Teolgos sino un sufrimiento con Sus criaturas y amor sufrido debe provocar una respuesta de amor en el pecador y efectuar un cambio tico en el mismo. Esto libera del poder del Ejemplo Socino (1539-1604) pecado. La muerte de Cristo no expi el pecado, sino que revel a la fe y la obediencia como el camino a la vida Gubernamental Grocio (1583-1645) eterna, inspirando a las personas. El gobierno de Dios demand la desagrado con el Pecado. Cristo no sufri la penalidad de la ley, sino que dios acept su sufrimiento como Dramtica Barthiana Aulen (1879-1978) Karl Barth (1888-1968) sustituto de esa penalidad. Cristo en su Muerte gan la victoria sobre los poderes del mal. La muerte de Cristo fue

contemporneos: Ritschl, para manifestar el amor de Dios. Este

Tambin Wardlaw y Miles muerte de Cristo para mostrar su

principalmente una revelacin de amor de Dios y de su Aborrecimiento Sustitucin Penal Calvino (1509-1564) al pecado Cristo, El que no tena pecado, tom sobre S mismo la penalidad que debiera haber llevado el hombre y otros. Segn Ryrie todos estos puntos de vista se pueden catalogar bajo tres categoras bsicas: Primero; Puntos de vista que relacionan la muerte de Cristo con Satans (Orgenes, Aulen).

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Por: JOSIAS ESPINOZA CARDENAS 201 2Segundo, Puntos de vista que consideran su muerte como un fuerte ejemplo para influenciar a las personas (Abelardo, Socino, Grocio y Barth). Tercero, Puntos de vista que enfatizan el castigo debido a la justicia de Dios y la sustitucin (Anselmo, y deficiente los reformadores). En conclusin, como podemos observar en la magnifica exposicin de Ryrie, los pensamientos son diversos, justamente all est el problema teolgico cuando se toca una doctrina, la pluralidad y diversidad, esto, enfatiz no es porque la Biblia sea plural, sino porque el hombre lo encuentra plural en su interpretacin, ya que pertenece a un contexto, a una corriente y una influencia marcada. Sin embargo, lo que queda establecido en la Biblia sobre la expiacin es que la muerte de Cristo, es expiatoria porque esa obra fue la sustitutiva de nuestros pecados, slo as podemos vivir en justicia, la cual es demandada por Dios para la vida Eterna. Que si la expiacin de Cristo tiene relacin con Satans, este criterio no est expuesto en la Biblia, no se puede afirmar desde una teologa Bblica dicha postura; la segunda posicin que dice que la expiacin influencia a las personas, creo que es un efecto de la expiacin, desde un punto de vista existencialista, s podemos afirmar dicha conjetura, pero es ms efecto de la expiacin, que la expiacin en s misma. Por lo tanto nos quedamos claramente con la posicin tercera, que es la obra sustitutoria para una justicia debida, est es a mi entender la ms cercana a la Biblia. La cual ser expresada ms claramente en el siguiente punto. 3.- LA EXPIACIN EN LA PERSPECTIVA DE LA TEOLOGIA BIBLICA En nuestro intento de realizar una teologa bblica de la expiacin, creo necesario tocar los siguientes puntos: 3.1- LA EXPIACIN EN EL A.T. El significado de expiacin en el A.T. se puede resumir de un modo concreto, tomando en cuenta la historia de ste en el judasmo, aqu un erudito que nos abre luces, as dice:

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Por: JOSIAS ESPINOZA CARDENAS 201 2Segn la concepcin bblica, seguida por el judasmo primitivo y por el rabinismo ortodoxo, lo que realmente expa los pecados es el culto, en concreto, el sacrificio cltico. Por eso, la interrupcin de los sacrificios a consecuencia de la destruccin del templo de Jerusaln el ao 70 d. C. Supuso una catstrofe de la mayor envergadura. Sin embargo en periodos de privacin forzosa, el sacrificio ritual se sustituye por la disposicin interna del corazn, en particular, por la oracin, la penitencia, la humildad, la generosidad, la beneficencia, y tambin el sufrimiento, sobre todo por el de vivir en el exilio9 Esta brillante exposicin nos otorga argumento que en el A.T. estn expuestos, la expiacin tiene relacin con el templo, este es el medio para limpiar los pecados, para restaurar la situacin inmoral, el alejamiento del hombre que ha hecho contra la voluntad de Dios. Por eso cuando el General romano Tito destruye el Templo, el ao 70 d.C. es una desesperacin comparables a la deportacin a babilonia, la destruccin del Templo primero y la falta concreta de Dios con su pueblo. Pero en el A.T. est expiacin es por medio de sacrificios, que son en realidad: Los sacrificios que se ofrecan en el templo solan ser ofendas de animales (puro / impuro), de productos alimentarios, de diferentes clases de bebidas, y holocaustos, segn el ritual concreto para ocasiones o fechas determinadas. Diariamente se ofreca el sacrificio de la maana y el de despus de medioda; y en fiestas sealadas se inclua el sacrificio matutino (musaf). El sacrificio privado, prescindiendo de las ofrendas especficamente voluntarias, estaban reguladas por diversas concepciones rituales (santidad; puro/impuro). Tambin en el halaka10 se encuentra9

MAIER, Johann & SCHAFER, Peter. Diccionario del Judasmo. Estella(Navarra): Editorial Verbo divino; 1996. pp 153. 10 HALAKA: Significa literalmente el hecho de andar caminar proceder; Es la designacin de la norma, regla, nica de la ley y mandamiento de la tradicin juda, trasmitida en principio oralmente y luego puesta en escrito. Halak es en concepto genrico, se refiere a todo el sistema de determinaciones jurdico - religiosas, mandamientos, prohibiciones que contiene la Tor escrita y oral. Por tanto la halak regula y orienta la vida juda en todos sus aspectos, hasta en los ms mnimos detalles. De modo que no hay una separacin entre vida religiosa y profana. En la historia es difcil hablar de un halak puro, ha sufrido numerosas transformaciones. Baste recordar las disputas entre fariseos y saduceos, la diversidad de normas halkicas en los apcrifos y pseudoepgrafos y el los escritos de Qumram y las rivalidades entre las escuelas de Hillel,. El viejo y

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Por: JOSIAS ESPINOZA CARDENAS 201 2normas concretas. Aunque el sacrificio realmente importantes la religiosidad basada en el cumplimiento de la Tor ...11 Es entonces los sacrificios los medios de expiar los pecados en el A.T., se sabe concretamente que la importancia del culto en el pensamiento del A.T. es muy concreto en la vida cotidiana del judo, auque el judasmo se vio muchas veces atacada por el pecado de la naci, la desobediencia, el sincretismo religioso-poltico y su confianza en otras naciones. Sin embargo la expiacin era muy importante y se hacia en el Templo, con sacrificios concretos que todo judo deba realizar, sta expiacin en una teologa bblica cristiana no es otra cosa que un tipo de la verdadera expiacin que Cristo va realizar en el N.T. Pero en el A.T. encontramos que el hombre se separa de Dios por medio del Pecado (Gnesis 3), pero por su misericordia, amor que tiene Dios para su pueblo, encarnado en Israel, que despus va ser todo el que le recibe Jn1: 12,13. la expiacin se logra por los sacrificios12, pero no se debe olvidar la sangre de la expiacin (Lev 17:11), claramente se recuerda a la sangre, porque la muerte de la victima era el aspecto importante (Ex 32:30-32; Num 25: 68,13), as la expiacin no se logra por algn valor inherente en la vctima del sacrificio, porque el sacrificio es el modo divinamente sealado para obtener expiacin13. En conclusin la expiacin es una alusin a la sangre de una victima, que se puso en el judasmo por medio de los sacrificios, en el templo. Pero que stas slo se refieren la verdadera expiacin, que es la de Cristo, claramente expresado en Hebreos 9:22 Sin derramamiento de sangre no hay remisin de pecados. 3.2- LA EXPIACIN EN EL N.T.

Sammay. Con todo el halak se un unificado y se ha fijado por escrito en diferentes cdigos legislativos. Las principales son: La Misn, la Tosefta, Los llamados midrasim halkicos y las dos versiones del Talmud. Citado de MAIER, Johann & SCHAFER, Peter. Diccionario del Judasmo. Estella(Navarra): Editorial Verbo divino; 1996. pp 177. 11 Ibid. pp 352. 12 Dir. DOUGLAS, J.D. & HILLYER, N. Nuevo Diccionario bblico. Buenos Aires: Editorial Certeza; 1995. pp 489. 13 Idem.

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Por: JOSIAS ESPINOZA CARDENAS 201 2Esta palabra es poco frecuente en el N.T. (Rom 5:11). Pero la idea es concreta, Dios envi a su hijo para redimirnos (Gal 4:4,5) y a lo largo del N.T. Cristo y su obra redentora es el camino para alcanzar su bendicin y tener vida eterna. En el N.T. encontramos la incapacidad del hombre de ser libres, el hombre se encuentra esclavo del pecado (Jn 8:34), pero Cristo lo ha liberado (Gal 5:1) y por medio de Cristo estamos fuera de la Ley , muertos a los que nos mantena en esclavitud (Rom 7:14). Cristo nos ha librado a tal punto que resucitaremos porque el resucit (I Cor 15). El contexto histrico nos seala una decadencia tremenda en los aspectos globales de Israel en pocas de Jess, sta decadencia marcado por una influencia helnica y de otras naciones, culturas se vio afectado, la cultura helenstica se introdujo en Palestina y fue aceptada por muchas familias judas ... naturalmente, hubo judos que aceptaron, pero otros reaccionaron con un espritu muy diferente ante el dspota extranjero 14 as existan los judos influenciados por culturas externas y los puros que les llaman los torah-centricos, que quisieron imponer la ley y sus interpretaciones como lo ms importante. En medio de esta decadencia sacerdotal, cultural y exageraciones como de los Zelotes, Esenios, y los idolatras de la ley, que en realidad era las interpretaciones de la ley, mal hechas que slo pona cargas a los hombres ( Mateo 23:1-4), por eso Pablo en su bella carta de la libertad que es Glatas, nos trasmite que Cristo es la libertad. Por eso Cristo sabe y nos ensea que el hombre no pude ser capaz de ser libre de sus pecados, que necesita de Cristo, pero para eso es necesario que muera en la Cruz, vertiendo su sangre preciosa en la cruenta cruz del clavario, que nos va a librar y salvar de nuestros pecados. Y Cristo es la ofrenda de un sacrificio ( Efe 5:2), la ofrenda del pecado (Rom 8:3) y as Cristo fue hecho maldicin (Gal 3:13), y muri en lugar de los pecadores ( Mc 10:45). Se puede concluir diciendo que El clav en la cruz el acta que haba contra nosotros, que por sus decretos nos era contraria (Col 2:14).

QUE DIOS LOS BENIGA.14

GREHARDSSON, Birgen. Prehistoria de los Evangelios. Los orgenes de las tradiciones evanglicas. Santander: Editorial SAL TRRAE; 1980. pp14.

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Pastor. CARDENAS.

Josas

ESPINOZA

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