LA FAMILIA

MATER(Esposa)2 Lugar

PARENTESCO AGNATIO Y COGNATIO

Linea Recta:Aquellos que descienden unos de otrosPadre, Hijo, abuelo, Nieto, Bisnieto, bisabuelo

Lnea Colateral:Aquellos que descienden unos de otros pero tienen un tronco comn:Hermanos, tos, sobrinos, primos

LA MANUSSe entiende como una de las manifestaciones del seoro del Paterfamilias sobre los miembros de su familia, en virtud de la cual la mujer entraba a formar parte de la familia agnaticia de su marido (loco filiae) como si fuera hija de familia, quedando en consecuencia bajo la absoluta dependencia del paterfamilia, dejando de pertenecer a su familia agniticia original. Si se constitua la potestad in manus produce efectos jurdicos y faculta al esposo a tratar a su mujer como a un hijo (patria potestad).ADQUISICION DE LA MANUS.- se verificaba de tres formas:La Confarreatio.- ceremonia religiosa en honor de Iupiter Farreus. Esta forma matrimonial es la ms antigua. Fue institucin propia de los romanos, de gran ceremonial, con intervencin del Pontfice Mximo, del Flamen Dialis, sacerdote de Jpiter, con la presencia de diez testigos, que representaban las diez Curias del marido, con palabras rituales que pronunciaban los contrayentes, con sacrificio de una res y una torta de pan de trigo, farreus panis. Esta ceremonia entr en decadencia para la gente del pueblo y slo qued para los sacerdotes patricios, a fin de que sus hijos tuvieran el camino expedito para el sacerdocio. Posteriormente la ley canuleia al permitir el matrimonio entre patricios yplebeyos, hizo menos frecuente esta ceremonia. Con exigua existencia en tiempos de Gayo, cay posteriormente en desuso comprenda tres actos: traditio, deductio in domum, confarreatio.

La conventio in manun.- para tomar la forma de c-oemptio acto solemne en que intervienen el antiguo paterfamilias de la novia y el nuevo, es solo un recuerdo de la compra de la esposa.Esta forma matrimonial recuerda los tiempos ms remotos, no slo de Roma, sino de la Humanidad toda, pues constituye la compra que se haca de la mujer. Esa compra encerraba una ventaja recproca: la del padre que, por la venta de su hija, obtena una ganancia; y la del hombre o marido que consegua una mujer para tener descendencia. Esta compra efectiva de la mujer, se hizo simblica, posteriormente, y se redujo al siguiente ceremonial: el padre de la mujer, sta o su representante; ante el libripens y en presencia de 5 testigos, entregaba la mujer, mediante un trozo de cobre, con el que golpeaba la balanza, haciendo, luego, el esposo o adquirente una pregunta a la mujer en el sentido de si quera ingresar a su familia, pronunciando la mujer estas palabras:"Ubi tu Gaius, ibi ego Gaia". Esta ceremonia, tambin qued, posteriormente, en desuso, al finalizar la Repblica, y lleg a ser una frmula para que la mujer pudiera salir de la tutela agnaticiaEl Usus.- Finalmente, se reconoci en Roma, como tercer medio para adquirirla manus, el usus. Este reemplaz a la antigua prctica del rapto porviolencia delos pueblosprimitivos. El usosignificaba ya una gran evolucin, corresponda a la sociedad ms adelantada, en que el hombre lograba el poder marital de la manus, slo por el transcurso de un ao de posesin ininterrumpida sobre la mujer. Esto nos indica que la mujer fue equiparada a una cosa mueble, que, por prescripcin se adquira despus de un ao de posesin continua. Por eso, para evitar el efecto de la manus, la mujer tena el camino de la usurpatio trinoctii, o sea la ausencia de ella por tres noches consecutivas, del domicilio comn, sola participar en las fiestas religiosas de su antigua domus para demostrar que segua sujeta a esta, dentro del ao esto era si la esposa no deseaba estar bajo el poder del marido,

LA PATRIA POTESTADDel latn "in potestate nostra sunt liberi nostri quos ex justis nuptiis procravimus," estn bajo nuestra potestad los hijos que procreamos de justas nupcias. Los romanos consideraban la patria potestad como el poder atribuido al padre de familia, es decir la potestad ejercida sobre los hijos que formaban su familia y que se encontraban en ella como consecuencia de las justas nupcias, por la legitimacin o por la adopcin y le corresponda siempre al ciudadano romano varn. LAS FUENTES DE LA PATRIA POTESTAD El iustae nuptiae o Matrimonio Romano Legitimo: es el matrimonio civil, reconocido y exclusivo para los ciudadanos romanos, por ser requisito para consumarlo el Ius Conubii. ste matrimonio es fuente de patria potestad y que tiene efectos tanto patrimoniales, como familiares o potestativos.

La Legitimacin: sirve para establecer la patria protestad sobre hijos naturales y se realiza en una de las siguientes formas:1. El justo matrimonio. Aqu encontramos el antecedente del artculo 354 del Cdigo Civil.2. Un rescripto del emperador. El emperador slo autorizaba la legitimacin en caso de ausencia de hijos legtimos.3. La oblacin a la curia. En este caso el padre se haca responsable de que su hijo aceptara la desagradable y arriesgada funcin de decursin.El derecho moderno todava conoce la legitimacin como modo excepcional de establecer la filiacin, slo que sus efectos son algo distintos, debido al diferente alcance que nuestro derecho da a la patria potestad. As, en Roma, la legitimacin de una persona mayor de edad haca sufrir a esta ltima una capitis deminutio minima. En el derecho moderno, el hijo mayor legitimado no sufre una reduccin en sus derechos, sino que recibe importantes ventajas, como son: derechos sucesorios abintestato, derecho al apellido del padre, e incluso a alimentos, en caso de necesidad. El derecho moderno concibe nicamente el matrimonio subsecuente de los padres. No necesitamos en la actualidad modos semejantes al rescripto imperial, ya que el padre moderno tiene la facultad de reconoces a sus hijos naturales ante el oficial del Registro Civil, y se pueden reducir a una sola las tres antiguas formas posibles de legitimacin.

La adopcin: el paterfamilias adquira la patria potestad sobre el filiusfamilias de otro ciudadano romano. Este ltimo deba prestar su consentimiento para ello.La adopcin se llevaba a cabo mediante tres ventas ficticias de la persona por adoptar. Vendiendo a sta tres veces y recuperando su patria potestad despus de cada venta, el antiguo paterfamilias perda la patria potestad, segn las XII Tablas; y despus de la tercera venta, el adoptante reclama ante el pretor la patria protestad sobre la persona por adoptar, cuyo antiguo paterfamilias figuraba como demandado.Como adoptio naturam imitatur, el adoptane deba tener dieciocho aos ms que el adoptado y el adoptio creaba los mismos impedimentos matrimoniales que la filiacin natural. Como el derecho imperial quiere estimular los matrimonios, slo permite la adoptio a ancianos mayores de sesenta aos.La adopcin es el ejemplo de un acto jurdico que no admite ni trmino, ni condicin.Como el adoptado sala de su familia original, perda all sus derechos sucesorios. Por esto, Justaniano declar que el adoptado conservaba tal derecho dentro de una familia original. Adems, el adoptante no adquira la patria potestad sobre el adoptado. Esta adopcin, es realmente slo una sombra de lo que esta figura haba sido originamente. Fue calificada como adoptio minus plena; hubo todava una adoptio plena, que otorgaba la patria potestad al adoptante, creando adems derechos sucesorios mutuos, abintestato.

La adrogatio: esta permite que un paterfamilias adquiera la patria protestad sobre otro paterfamilias. La adrogatio est rodeada de los mismos requisitos de fondo que hemos sealado en el caso de la adoptio. Sin embargo, el procedimiento formal es ms severo. Es explicable por las siguientes razones:Por la adrogatio poda extinguirse eventualmente un culto domstico; poda tener, como consecuencia, que una gens perdiera alguna rica domus a favor de otra gens; y, como el adrogado entraba con todo su patrimonio bajo el poder del adrogante, exista un peligro de adrogationes inspiradas en motivos deshonestos. De ah que la Roma republicana exiga para esta institucin la aprobacin de los comicios, con intervencin sacerdotal.La adrogacin de impberes slo se permiti a partir de Antonino Po. La legislacin trataba de proteger los intereses patrimoniales del adrogado. Si mora antes de llegar a la pubertad, el adrogante deba devolver el patrimonio del adrogado a los parientes originales de ste. En caso de ser desheredado por el adrogante, el adrogado recuperaba sus bienes originales. En caso de desheredacin, el adrogado poda reclamar una cuarta parte de lo que hubiera correspondido en caso de sucesin por va legtima, o sea, abintestado.El derecho cannico medieval, prohibi el establecimiento artificial de la patria potestad respecto de hijos propios, adulterinos o incestuosos.

EXTINCIN DE LA PATRIA POTESTADLos derechos relacionados con el parentesco slo pueden extinguirse o modificarse de acuerdo con modos limitativamente previstos por el derecho objetivo.En materias tan delicadas, y de orden pblico, no podeos dar rienda suelta a la voluntad de los particulares: iura sanguinis nullo iure dirime possunt, una formulacin algo torpe para decir que los derechos de la sangre no pueden anularse libremente por actos jurdicos privados.Esta se extingua por las siguientes causas:a) Por la muerte del padre (o por su capitis deminutio mxima o media)b) Por la muerte del hijo (o por su capitis deminutio mxima o media)c) Por la adopcin del hijo por otro paterfamilias o la adrogatio del paterfamilias.d) Por casarse una hija cum manu.e) Por el nombramiento del hijo para ciertas altas funciones religiosas, o, en el derecho justinianeo, tambin burocrticas.f) Por emancipacin, figura que evolucion desde ser un castigo hasta convertirse en una ventaja concedida al hijo a solicitud suya.g) Por disposicin judicial como castigo del padre o, por haber expuesto al hijo.Por la extincin de la patria potestad, el hijo se converta en paterfamilias, salvo en caso de adopcin, adrogacin del paterfamilias o muerte del hijo.La hija se converta en una persona sui iuris, sin llegar a ser jefe de una domus.

IUSTAE NUPTIAE Y CONCUBINATO EN SENTIDO ROMANO.Fuera del contubernium, el derecho romano nos muestra dos formas de matrimonios que de ninguna manera tenan la importancia jurdica que tiene el matrimonio actualmente.a) Iustae nuptiae, con amplias consecuencias jurdicas.b) Concubinato, de consecuencias jurdicas reducidas.Estas dos formas matrimoniales tienen los siguientes elementos comunes:a) Se trata de uniones duraderas y monogmicas de un hombre con una mujer.b) Los sujetos tienen la intencin de procrear hijos y apoyarse mutuamente en los lances y peripecias de la vida.c) Ambas formas son socialmente respetadas, y para ninguna de ellas se exigan formalidades jurdicas o intervencin estatal alguna. Estas antiguas uniones fueron vividas, no celebradas en forma jurdica, y tenan pocas consecuencias jurdicas.Para las iustae nuptiae, la convivencia sexual debe calificarse de concubinato en sentido romano, no en el moderno. Pero si se renen estos requisitos, existe la presuncin de que se trate de iustae nuptiae.REQUISITOS PARA LAS IUSTAE NUPTIAE Y SUS EFECTOS JURDICOS.1)La puertad de ambos contrayentes;2)Libre consentimiento de los contrayentes;3)consentimiento del jefe de familia;4)Tener el ius connubii, y5)La ausencia de impedimentos.

Los efectos del matrimonio de derecho civil o iustae nuptiae deben ser considerados respecto de los cnyuges y respecto de la descendencia.

1)Respecto de los cnyugeses preciso considerar esos efectos en cuanto a sus personas y en cuanto a sus bienes.En cuanto a las personasde los cnyuges, el matrimonio hacia que la mujer participara por regla general de la condicin social del marido e impona a los cnyugesla obligacin reciproca de fidelidad.Encuanto a los bienes, no existi en el derecho romano la institucin moderna de la sociedad conyugal.En cuanto a la descendencia, las justae nuptiae daban a los hijos nacidos de ellas la calidad jurdica de liberi iusti (hijos legitimos). Estos hijos quedaban ipso bajo la potestad del jefe de familia, que poda no ser su padre directo, si este a su vez se hallaba sometido a dicha potestad.Desde del derecho romano se present el problema relacionado con la filiacin legtimarespecto del padre, ya que respecto de la madre el hecho ostensible del parto no ofrece dificultad.Con respecto al padre de filiacin legtima resulta de la concepcin durante el matrimonio.

DISOLUCIN DEL MATRIMONIOEn la poca primitiva del poder absoluto del jefe de familia sobre el hijo bajo su patria potestad, poda aquel, en uso de ese poder omnmodo, disolver el matrimonio de este ltimo.Pero desaparecido con la evolucin del derecho aquel poder absoluto, ces consiguientemente dicha facultad, y quedaron entonces como nicas causas de disolucin del vnculo matrimonial:

1)La muerte de uno de los conyugues;2)La prdida de la libertad;3)La prdida de la ciudadana, y4)El divorcio.

La muerte de uno de los cnyuges disuelve el matrimonio, como es lgico. Adems se disolva el matrimonio por declaracin unilateral, hecha por uno de los cnyuges. Los romanos consideraban que no deba subsistir un matrimonio si una de las partes se daba cuenta de que la affectio mariatalis haba desaparecido. Augusto, con su poltica de fomentar la frecuencia de uniones frtiles, no tomaba medidas en contra del repudium, opinando que as sera ms fcil que una unin estril cediera su lugar a nuevas uniones que quiz daran hijos a la patria. Lo que hizo fue rodear la notificacin del repudium de ciertas formalidades.Al lado del repudium encontramos la disolucin del matrimonio por mutuo consentimiento.Los escritos de Sneca, Tertuliano y otros nos demuestran que los romanos del principado se casaban y divorciaban muy frecuentemente. La tan alabada definicin de Modestio del matrimonio, como una coniunctio maris et feminae, et consortium omnis vitae; divini et humani iuris communicatio, no era sino nostlgico recuerdo de siglos pasad0s.Cuando Justiniano sube al trono, se encuentra con cuatro clases de divorcios, para ninguno de los cuales se necesitaba una sentencia judicial:a) Por mutuo consentimiento.b) Por culpa del cnyuge demandado en los casos tipificados en la ley.c) Sin mutuo consentimiento, y sin causa legal.d) Bona gratia, es decir, lo basado en la culpa de uno de los cnyuges.Justiniano aporta nuevas restricciones a esta materia, castigando tambin el divorcio por mutuo consentimiento.Slo ms tarde, el derecho cannico contina con xito la lucha contra el divorcio, declarando que el matrimonio es indisoluble por naturaleza, pero permitiendo como remedio para situaciones inaguantables el divortium quoad torm et mensam, non quoad vinculum, la declaracin de nulidad, dispensas por no haberse consumado el matrimonio y el privilegio Paulino.La legislacin caducara.Representada por sus principales leyes, la Pappia Poppaea y la Iulia, en las cuales Augusto trataba de intervenir en el problema demogrfico de Roma. Necesitaba autenticos romanos para la realizacin de sus proyectos, y le molestaba frecuentemente que sus ciudadanos no quisieran casarse o, ya casados, no tuvieran hijos. Por eso puso en vigor una poltica de premios y castigos. Prohben a los clibes y orbi recibir herencias y legados de personas que no pertenezcan a su inmediata familia y cran toda clase de obstculos en sus carreras pblicas. Los ciudadanos casados y con hijos reciben varios privilegios.Como el Cristianismo de los prieros siglos tomaba una actitud muy favorable a la castidad y al celibato, esta legislacin caducara desapareci, finalmente, ante la influenciaa poltica de la nueva religin.

.El rgimen patrimonial del matrimonio romanoEl derecho romano distingue:a) La separacin total, que resulta del matrimonio sine manu, siempre y cuando ste no se combine con un contrato de sociedad. Si la esposa tiene un patrimonio propio, su marido no le quita la libre administracin de ste. Desde luego, la esposa puede encargar al marido que tambi le administre los bienes parafernales. En tal caso, en relacin con la administracin de estos bienes, no menor que el cuidado que muestra en la administracin de los suyos propios. En el caso de que administre los bienes parafernales en fora peor de lo normal en l, deber a la esposa un indemnizacin por daos y perjuicios, pero, sta encontrar un lmite en el ya menconado beneficum competentiae.b) Una sociedad parcial o total, de bienes aportados o de gananciales, que puede resultar de un contrato respectivo entre los cnyuges.c) La concentracin de todo el patrimonio de los cnyuges en las manos de marido, como resultado de un matrimonio cum manu.d) Estos tres regmenes se complican con el sistema dotal y con las donationes propter nuptias, que producen dentro del patrimonio del marido un subpatrimonio especial.

La dote.El derecho mexicano no reglamenta actualmente la dote; y, si habla de las donaciones nupciales, o hace slo para darles un lugar especial dentro del rgimen revocatorio de ellas. El moderno rgimen patrimonial del matrimonio es ms sencillo que el romano.Si el matrimonios es sine manu, o cum manu, pero la esposa todava no tiene patrimonio propio, el marido tiene derecho a que la mujer aporte ciertos bienes dotales, dos d sistinenda onera matrimonnii, para ayudarle a cubrir gastos. El valor respectivo queda determinado por convencionalismos sociales.La dote puede tomar la forma de una entrega (datio dotis), una promesa (dictio dots) o la remisin de una deuda a cargo del marido. Poda procder del patrimonio del paterfamilias de la esposa (dos profecticia), de la esposa misma, o de terceros, en cuyo caso hablamos de dos adventicia.La dote entraba en el patrimonio del marido o de su paterfamilias, aunque los derechos de la esposa respecto de la recuperacin de la dote reciben sanciones tan enrgicas, que Justiniano duda finalmente si la dote pertenece a l o a ella.Durante el matrimonio, serva para ayudar al pago d los onera domus y, en caso de disolucin del matrimonio, deba devolverse. Si el matrimonio se disolva por muerte del marido o divorcio, la dote sola restituirse a la esposa; y al padre, si era por muerte de ella. Si un tercero haba constituido la dote, ste se reservaba frecuentemente el derecho de volver a reclamarla en caso de disolucin del matrimonio.Durante los primeros siglos republicanos, el divorcio era raro, y, a causa de cierta vigilancia por parte de las autoridades gentilicias, de los respetados consejos de familia, o de los censores, hubo pocas complicaciones en relacin con l dote. Pero cuando comenz a decaer la antigua moral romana y perdi respetabilidad la institucin del matrimonio y la buena fe, algunos romanos se dedicaron a buscar esposas con dotes importantes, a fin de repudiarlas, despus de cobrarlas y preparar luego un prximo matrimonio favorable. Como reaccin, los padres o tutores de las novias exigieron con frecuencia la promesa de que los maridos devolveran la dote en caso de repudio, pero esta prudente medida fue, a veces, considerada de mal gusto.Cuando decae el prestigio de la gens y la institucin del censor, el pretor crea a este fin la actio rei uxoriae, concediendo a la esposa repudiada una accin para recuperar su dote. Para esta accin no careciera de eficacia prctica, el legislador tomaba medidas sobre la administracin de la dote durante el matrimonio.Justiano, el imperator uxorius, decidi que la esposa que antes slo haba tenido un derecho de preferencia respecto a los creadores quirografarios, tendra una hipoteca tctica y privilegiada sobre todos los bienes del marido, para garantizar la restitucin; recibe as un derecho al de los acreedores hipotecarios comunes y corrientes.Si se trataba de la disolucin, el marido gozaba de los siguientes privilegios:a) Retencin de un sexto por cada hijo, con lmite del cincuenta por ciento.b) Retencin de un sexto, si la mujer haba cometido adulterio; y de un octavo, si haba cometido faltas menos graves.c) Retencin de regalos hechos a la esposa y del valor correspondiente a cuanto la esposa hubiera sustrado del hogar.d) Devolucin, en tres plazos anuales, de los bienes genricos que formaban parte de la dote, privilegio que slo favoreca al marido inocente.e) El beneficium competentiae y la mencionada limitacin de su responsabilidad (culpa in concreto).Si la dote comprenda una esclava y sta tena un hijo (partus ancillae), o si en un terreno el marido encontraba un tesoro, surgan problemas cuyas soluciones veremos al tratar usufructo.En cuanto a promesas de dote o remisiones de deudas hechas con fines dotales, stas se consideraban tcitamente dujetas a la condicin suspensiva de que se celebrara matrimonio.

Donatio ante nuptias. (Donaciones antes del matrimonio) eran donaciones que efectuaba el futuro marido a la mujer, consistan en bienes que iban a parar el patrimonio del marido que las otorgaba, pero que eran inalienables y no podan hipotecarse, tenan como finalidad garantizar un futuro patrimonial. En caso de que el marido muriese primero, la viuda reciba estos como recompensas o premio de supervivencia. En caso de que el matrimonio no llegara a realizarse, estas donaciones regresaban al patrimonio del donante la donacin era revocada ipso iure.Justiniano permita que tales donaciones se efectuaran tambin durante el matrimonio, reciban el nombre de donatio propter nuptias. Donatio propter nuptias.Posteriormente, el emperador Iustino determin que la donacin ante nuptias, poda ser aumentada durante el matrimonio y finalmenteJustiniano,sobrino,permitiqueestasdonacionesseefectuaran durante el matrimonio. Esta donacin fue considerada como contrapartida de la dote, a decir del profesor Margadant, como una especie de dote al revs, estando determinada por las normas que regulaban la dote. Justiniano decidi que slo poda haber donaciones propter nuptias si hubiese constitucin de dote y que era del requisito de la insinuatio.

DONACIONES ENTRE CONYUGESConsistan en donaciones otorgadas por cualquier de los cnyuges durante el matrimonio. En un principio, durante la poca monrquica, este tipo de donaciones no existan, en virtud de que la mayora de los matrimonios se realizaban cuan manu y el patrimonio denla mujer pasaba a engrosar el patrimonio del paterfamilias del marido. Cuando la mujer inicia el matrimonio sine manu las donaciones entre cnyuges eran permitidas y en el ao 204 a.C. una Lex Ciencia prohiba donaciones que excedieran de cierto lmite, permitiendo que el marido y la mujer se hiciesen liberalidades sin restriccin.AfinalesdelaRepblicayprincipiosdelImperio,ladecadenciadelavidaromana y la utilizacin frecuente del divorcio, hicieron inconvenientes las donaciones, en virtud de que muchos romanos celebraban matrimonios con la sola finalidad de despojar de sus fortunas a sus esposas, aprovechndose del amor que stas les profesaban, fundamentalmente utilizando el arma amenazante del divorcio, el emperador Augusto con el objeto de preservar el matrimonio determin nulas las donaciones entre cnyuges. Se exceptuaban de esta prohibicin las donaciones divortii causa hecha en el momento del divorcio y las donaciones mortis causa (donaciones por causa de muerte) que se efectuaban ante un peligro grave e inminente. La sancin resultante de infringir estas prohibiciones era la nulidad absoluta, cualquiera que hubiera sido el procedimiento para instrumentar las donaciones. El donante tiene el derecho de reivindicar la cosa donada, y si ya fue consumida, tiene una condicin o accin personal por enriquecimiento ilegtimo en contra del donatario. Sin embargo, un senadoconsulto de Sptimo Severo y su hijo Antonio Caracalla expedido en el 206, atena este riguroso principio y determina que si el donante mantiene su decisin de donar hasta el final de su vida y mora an casado, la donacin se haca vlida en el momento del fallecimiento Finalmente, Justiniano determina que la donacin entre cnyuges es vlida cuando el donante mueve sin cambiar de voluntad, en tal caso debe ser tratada como verdadera donacin entre vivos. La jurisprudencia permiti las donaciones que no importen enriquecimiento para la donatario, sino las que procuraran sustento a alguno de los esposos o sufragaran los deberes sociales.

COMPLICACIONES PATRIMONILES EN CASO DE SEGUNDAS NUPCIAS.- Generalmente las segundas nupcias fueron mal vistas por los romanos, no es sino hasta la poca de Augusto en que un segundo matrimonio fue favorecido yestimulado por la legislacin caducara, sin embargo, posteriormente fueron reprobadas por las constituciones imperiales. Como vimos anteriormente el marido poda contraer matrimonio inmediatamente despus de la disolucin del anterior, y la mujer deba guardar el luto correspondiente (diez meses en el derecho clsico y un ao en el postclsico) con el fin de legitimar la paternidad evitando la turbatio sanguinis. La Lex Papia slo dada a los cnyuges, un plazo para volver a casarse de 2 aos en caso de viudez y de ao y medio en caso de divorcio, posteriormenteTeodosioIIyValentinianoIIIimpusieronalosquesevolvierana casarpenas pecuniarias, estableciendo una proteccin a los hijos del primer matrimonio.Justiniano ratific la proteccin a los hijos delprimer matrimonio.ARRAE SPONSALICIAE.- Es el compromiso celebrado entre noviosde efectuar las nupcias en un prximo futuro, la tradicin introdujo la arrae sponsaliciae que se otorgaba a los novios, a veces por cantidades fuertes, como garanta que no se retractaran. En caso de ruptura del noviazgo, el novio culpable perda las arras dadas y deba devolver las recibidas, en beneficio del inocente.

TUTELA Y CURATELA EN GENERAL.- La palabra tutelaproviene del sustantivo latino "tutela ae", que significa proteccin o defensa y tutela ae proviene de "tutoraris ari" verbo que significa fundamentalmente defender, guardar, preservar, sostener, sustentar, socorrer. Podemos considerarla como elpoderotorgado por elderecho civila unapersonacon el objeto de que sta proteja a otra incapaz por razones de edad o desexo. En esta situacin se encontraban los impberes sui juris y las mujeres pberes sui juris

CURATELA.- Se define como una institucin del derecho civil que permite representar y asistir a aquellas personas que por una causa particular o accidental, se encontraban incapacitadas para administrar su patrimonio.Dichas personas eran confiadas a un curador, quien para desempear su cargo deba poseer cualidades similares al tutor, es decir, ser libre, ciudadano romano y del sexo masculino.

DIFERENCIA ENTRE TUTELA Y CURATELA.Mientras la tutela es un instituto de proteccin a los incapaces normales lo mismo que la patria potestad, la curatela lo es con relacin a los "incapaces anormales" mayores de edad o sordos mudos que no se puedan dar a entender por escrito. El artculo 448 dice que "las rentas de los bienes del incapaz (sometido a curatela) se emplearan con preferencia en aliviar su condicin y en procurar, su restablecimiento "Mientras la tutela termina al llegar el menor a la mayora de edad o al ser habilitado: la curatela puede tener una duracin ilimitada de varios aos.Es por esa misma razn que un curador tiene derecho de pedir la liberacin de su cargo despus de transcurridos 5 aos. Esta facultad no les es reconocida ni al cnyuge, ni a los ascendientes o descendientes (art.,450 del C.C.En la curatela el orden de preferencia es el siguiente: la legtima, pasando la testamentaria a segundo trmino y la dativa al tercero.En cuanto a la curatela legtima se debe tener presente una distincin que no existe en la tutela. Hay curatela legitima, la de los hijos o hijas mayores de edad con relacin a sus padres viudos o divorciados y la de los padres con relacin a sus hijos solteros, viudos o divorciados; pero hay tambin una curatela "legtima y necesaria "que es la que ejerce uno de los cnyuges con relacin al otro incapaz (art.441 del C.C.)

INFANTES IMPUBERES.-