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B o l e t í n i n f o r m at i v o d e l i v i n g s t r e a m m i n i s t r y : R A D I O D I F U S I ó N N ú m e r o 3 2 , S E P T I E M B R E 2 0 0 6

“Aquel, pues, que os suministra abundantemente el Espíritu ... ¿lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe?” Gálatas 3:5

LaFEOímos

que

Cuando un hombre sabe que es salvo, yano deseará pecar, e incluso sus pen-samientos y su conducta adquirirán

características celestiales. Les puedo dar unejemplo. Actualmente, China envía cada añocientos de personas a cursar estudios en elextranjero. La gran mayoría viaja a los EstadosUnidos. Supongamos que un padre deseaenviar su hijo a dicho país. ¿Cómo deberíavestirse su hijo? ¿Debería acaso vestir las túni-cas chinas y seguir la moda imperante enChina? ¿Debería acaso aprender la etiqueta ylos modales chinos? ¿Tendría necesidad deconocer todo lo relativo a la cultura china?Ciertamente no. Su viaje a los Estados Unidoses inminente y no es necesario que él aprendamás acerca de China; más bien, él necesitaaprender las costumbres y modas prevale-cientes en los Estados Unidos. Deberá apren-der a comer utilizando tenedor y cuchillo, adar apretones de manos y a quitarse el som-brero cortésmente. También deberá estudiaren detalle los gustos, las preferencias y aver-siones de los estadounidenses, así como elcomportamiento habitual de ellos. Además,deberá analizar la mentalidad y característicaspropias de los que viven en los EstadosUnidos. Cuando hable el inglés, deberá hacer-lo con acento estadounidense, incluso deberácaminar como uno de ellos. En lo que con-cierne a su ropa y a su manera de vestir, deberáprocurar conformarse a la moda esta-dounidense. En otras palabras, todos aquellosque están a punto de viajar a los EstadosUnidos, tienen la tendencia natural de procu-rar conducirse y actuar como lo haría un esta-dounidense. Si un creyente sabe que ya tienevida eterna y que, por ello, es un ciudadanocelestial, ciertamente aprenderá a conformarse

a la norma celestial en todo aspecto, tanto ensu manera de hablar como en su manera deconducirse y comportarse. Aquellos que nosaben si son salvos, habrán de imitar al mundoy tratarán de conformarse a él. Hermanos,ciertamente no existe el peligro de que aque-llos que saben que son salvos vayan a pecardespreocupadamente. Al contrario, quienessaben que son salvos, diariamente habrán deocupar su mente en las cosas de arriba. Estohalla confirmación plena en las experienciasespirituales de los creyentes. Del mismo modoen que los que han de viajar a los EstadosUnidos procuran comportarse como esta-dounidenses, aquellos que se encaminan hacialas alturas ciertamente aprenderán a ser per-sonas celestiales.

¡Queridos hermanos! Ustedes ya han creí-do en el Señor Jesucristo. No hay nada másimportante que ello en esta tierra. Además,¡ésta es la más grande bendición en laeternidad para el hombre! Deben saber que elSeñor les salvó. ¡Qué consuelo y gozo repre-senta saber que somos personas que poseenla vida eterna! “Regocijaos de que vuestrosnombres están escritos en los cielos” (Lc.10:20). ¡Qué mensaje tan precioso! Cierta-mente éstas son las buenas nuevas. En esta era,¡podemos saber que somos salvos! Antes,éramos pecadores; pero ahora, hemos reci-bido gracia. ¿No deberíamos regocijarnos porello? Cuánta gratitud y afecto sentimos aldarnos cuenta de que el Señor nos ha salvadode la perdición eterna y nos ha concedidola vida eterna. Si sabemos esto, con mayorrazón alabaremos a Dios. Sabemos que nopodemos salvarnos a nosotros mismos. Como

Regocijaos de que vuestros nombresestán escritos en los cielos

EnE S T E

boletín1 Regocijaos de que

vuestros nombres estánescritos en los cielos

2 Disfrutar a Cristomediante la oración

2 Disfrutar las riquezasde Cristo por la Palabray el Espíritu

3 El ministerio terrenal yel ministerio celestial

3 La grandeza de nuestroSumo Sacerdote

4 ¿Es la naturaleza delhombre buena o mala?

5 Quebantamiento

5 El reino comorecompensa

6 Temor a aquel quetiene potestad paraechar en la Gehena

6 El Señor Espíritu

7 Los poderes del siglovenidero

8 Libros del LSM(continúa en la página 2)

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Apocalipsis 5:8 dice: “Y cuandohubo tomado el libro, los cuatroseres vivientes y los veinticuatro

ancianos se postraron delante del Cor-dero; todos tenían arpas, y copas de orollenas de incienso, las cuales son las ora-ciones de los santos”. Las copas son lasoraciones de los santos y dentro de ellasestá el incienso. Esto quiere decir que enlas oraciones de los santos se encuentraalgo semejante al incienso, algo muydulce y agradable a Dios. Las oracionesde los santos son el recipiente, y el in-cienso es el contenido.

Apocalipsis 8:3 y 4 dice: “Otro Ángelvino entonces y se paró ante el altar, conun incensario de oro; y se le dio muchoincienso para que lo ofreciese junto conlas oraciones de todos los santos, sobre elaltar de oro que estaba delante del trono.Y de la mano del Ángel subió a la pre-sencia de Dios el humo del incienso conlas oraciones de los santos”.

El salmo 27:4 dice: “Una cosa he de-mandado a Jehová, ésta buscaré; que estéyo en la casa de Jehová todos los días demi vida, para contemplar la hermosura

de Jehová, y para inquirir en su templo”.La frase la casa de Jehová tiene dos sig-nificados: en 1 Timoteo 3:15 dice que laiglesia hoy es la casa de Dios, y en Efesios2:22 dice que nuestro espíritu humanotambién es la morada de Dios.

En el versículo 8 del salmo 27 dice:“Mi corazón ha dicho de ti: Buscad mirostro. Tu rostro buscaré, oh Jehová”.Una versión más literal de este versículosería: “Respecto a ti ha dicho mi corazón:Buscad Mi rostro. Tu rostro, Señor, bus-caré”. Esto demuestra que el corazón delsalmista dijo algo por el Señor, es decir,su corazón clamó: “Buscad Mi rostro”.En su corazón había un clamor y unadeclaración de que tenía que buscar elrostro del Señor; luego, su respuesta fue:“Tu rostro, Señor, buscaré”.

La mejor manera de orar es combi-nar nuestra lectura de la Palabra conoración. Aunque debemos leer la Palabraa fin de disfrutar al Señor, no debemosser guiados por nuestra mente al acer-carnos a ella. Mientras leemos, espon-táneamente entenderemos algo; luego,podemos considerar lo que hemos leído,

y después, convertir en oración aquelloque hemos entendido y examinado.Es menester orar ejercitando nuestroespíritu.

No debemos ejercitar nuestra mentepara componer una oración, más bien,debemos aprender a orar con frases yoraciones entrecortadas. Cuando habla-mos de forma íntima con alguien deconfianza, no tratamos de hacer unacomposición formal, no obstante, mu-chos no oramos ni le hablamos al Señorde manera íntima. Al contrario, hacemosuna composición formal, lo cual anulanuestro espíritu y nos lleva a ejercitarnuestra mente. Debemos aprender a orarde modo espontáneo usando palabras yfrases, pero sin hacer una composiciónformal. Aprendamos a ser espontáneoscon el Señor: mientras oramos, leemos laPalabra, y mientras leemos la Palabra,oramos. De tal modo, nuestra lectura yoración van entremezcladas; esta es lamanera de usar la Palabra a fin de dis-frutar a Cristo.

Tomado del libro El disfrute que tenemos de Cristo,por Witness Lee — # Cat. 07-049-002

El Evangelio de Juan revela queDios en Cristo como el Espíritullega a ser nuestro disfrute y nues-

tro todo. Dios se expresa y está corpori-ficado en Su Hijo, quien es la Palabra.Cuando expresamos un pensamientousando palabras, ese pensamiento tomacuerpo. Nuestras palabras expresannuestros conceptos y son la corporifi-cación concreta de nuestros pensamien-tos abstractos. Dios mismo, quien deseaser nuestro disfrute y nuestro todo, estácorporificado y se expresa en el Hijo. ElHijo, el Verbo hecho carne, era la mani-festación de Dios en la tierra por treintay tres años y medio, luego fue crucifi-cado y resucitó; mediante Su muertey resurrección, fue transformado de lacarne al Espíritu. Él fue hecho el Espíritu

vivificante (1 Co. 15:45b), y este Espírituque da vida es el aliento de vida que hasido soplado en nosotros.

Podemos disfrutar, experimentar yrecibir la realidad de todas las riquezas deCristo al tener contacto con el Espírituvivificante que mora en nosotros. LaPalabra es la definición y revelación delas riquezas de Cristo. Podemos conocery entender estas riquezas por la Palabra,pero aún no podemos hacerlas reales;sólo podemos tener la realidad de lasriquezas de Cristo en la Palabra pormedio del Espíritu. La Palabra nos revelaestas riquezas para que las conozcamos,pero en el Espíritu podemos hacerlasreales y experimentarlas.

Tomado del libro El disfrute que tenemos de Cristo,por Witness Lee — # Cat. 07-049-002

DISFRUTAR LAS RIQUEZAS DE CRISTOPOR LA PALABRA Y EL ESPÍRITU

Disfrutar a Cristomediante la oración

resultado de ello, ahora y porsiempre, ¡toda autoridad, riqueza,sabiduría, poder, honor, gloria yalabanza serán para el Corderoinmolado!

¡Ahora pueden comprendercuánto nos ama Dios! Puestoque Él nos amó y nos salvó,debemos amarle inspirados porun sentimiento de gratitud, yhabremos de vivir en esta tierracomo personas salvas. Él hacomenzado una buena obra ennuestro corazón, y ciertamentela perfeccionará hasta el día deCristo Jesús (Fil. 1:6).

Tomado del libro Los hechos, la fe y nues-tra experiencia, por Watchman Nee — # Cat. 11-015-002

Regocijaos…(continuación de la página 1)

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La grandeza de nuestro Sumo Sacerdote

Hoy, nuestro Sumo Sacerdote nos lleva a todosnosotros delante de Dios en el Lugar Santísimocelestial. Él va delante de Dios para llevarnos allí y

presentar nuestras necesidades ante Él. En este Lugar tansanto, todos nuestros problemas son resueltos.

Aunque nada de esto es visible a nuestros ojos físicos, ennuestro espíritu percibimos que algo está ocurriendo en elLugar Santísimo a favor nuestro. ¡Acerquémonos, pues, altrono de la gracia!

¡Cuán grandioso es nuestro Sumo Sacerdote! Hebreos7:25 dice: “Por lo cual puede también salvar por completo alos que por Él se acercan a Dios, puesto que vive para siem-pre para interceder por ellos”. Los sumos sacerdotes queservían bajo la ley ciertamente tenían debilidades, así que

necesitaban ofrecer sacrificios primero por sus propios peca-dos, y luego por los del pueblo (v. 27). En cambio, nuestroSumo Sacerdote es “santo, inocente, incontaminado, apar-tado de los pecadores, y encumbrado por encima de los cie-los” (v. 26). Él no tiene necesidad de ofrecer sacrificios,“porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a Símismo” (v. 27). A diferencia de los hombres débiles queservían como sumos sacerdotes bajo la ley, nuestro SumoSacerdote es el “Hijo, hecho perfecto para siempre” (v. 28).“Tenemos tal Sumo Sacerdote, el cual se sentó a la diestra deltrono de la Majestad en los cielos” (8:1). Él es el “granSacerdote sobre la casa de Dios” (10:21).

Tomado del libro El ministerio celestial de Cristo, por Witness Lee —# Cat. 06-012-002

La persona de Cristo tiene dos aspectos, al igual que Suministerio. Mientras estuvo en la tierra, Él era el hombreJesús; pero desde el momento en que ascendió a los cielos,

Él es el Cristo glorificado. Su ministerio terrenal duró un tiem-po relativamente corto, a lo más, treinta y tres años y medio; encambio, Su ministerio celestial es eterno, o sea, no tendrá fin.

Es lamentable que muchos cristianos presten atención sola-mente a la primera parte del ministerio de Cristo. En estos men-sajes queremos poner toda nuestra aten-ción a la segunda parte de Su ministerio, lacual es mucho más crucial. Lo que Diosdesea es obtener la iglesia y, finalmente,la Nueva Jerusalén. Durante el ministerioterrenal de Cristo, la iglesia no existía,mucho menos la Nueva Jerusalén. En loscuatro Evangelios no vemos la iglesia ni laNueva Jerusalén.

En cuanto llegamos a Hechos aparecela iglesia. En Hechos, el primer libro de laparte final de la Biblia, hallamos la iglesia,y en el último libro, en Apocalipsis, encon-tramos la Nueva Jerusalén. Ciertamente enHechos vemos que se predica el evangelio, pero esto no es el finen sí mismo. La predicación del evangelio tiene como objetivoproducir la iglesia. La iglesia es la característica sobresaliente deHechos. Luego, en el último libro relacionado con la conclusiónde la Biblia —Apocalipsis— los primeros dos capítulos hablande las iglesias, y en los dos últimos capítulos vemos la NuevaJerusalén, la cual es la consumación final de las iglesias. Si damosuna vista general desde Hechos hasta Apocalipsis, veremos quelo más sobresaliente es la iglesia y la Nueva Jerusalén.

La iglesia y la Nueva Jerusalén son producidas por el ministerio

celestial de Cristo, y no por Su ministerio terrenal. El ministerioterrenal de Cristo efectuó la redención a fin de producir la igle-sia, pero se requiere de un ministerio más elevado, más rico ymás amplio para llevar a cabo el propósito eterno de Dios conrespecto a la iglesia y la Nueva Jerusalén. En lo que se refiere alministerio terrenal de Cristo, ya todo fue consumado. La reden-ción ya fue efectuada por medio de la cruz de Cristo. Noobstante, dicho logro simplemente introdujo a Cristo en Su

ministerio celestial. Ahora Él está llevando acabo un ministerio de mayor alcance que el quetuvo en la tierra.

Durante mucho tiempo sólo hemos cono-cido a Cristo en cuanto al aspecto de Su encar-nación; pero ahora debemos conocerle en elaspecto de Su ascensión.

Es muy extraño que la gente ponga tantoénfasis en el nacimiento de Cristo. Nosotros, deahora en adelante, debemos quitar nuestra mira-da del pesebre y de la casa del carpintero, y fijarnuestra mirada ¡en el Cristo que está en el trono,en los cielos! ¿Está el Cristo de usted aún en elpesebre? ¿Valora usted el pesebre o el trono?

¿Dónde se halla su Cristo ahora? Quizás usted diga que Él estádentro de usted. Por supuesto, estoy de acuerdo, porque Pablodice: “Cristo en vosotros, la esperanza de gloria” (Col. 1:27).Pero, ¿cómo experimenta a este Cristo que está en usted? Si sólovalora al Cristo que estuvo en el pesebre, la experiencia deCristo que usted tendrá será muy limitada. Pero si su apreciopor Él está centrado en el trono, esto elevará la experiencia queusted tendrá de Él en su espíritu.

Tomado del libro El ministerio celestial de Cristo, por Witness Lee — # Cat. 06-012-002

EL MINISTERIO TERRENAL YEL MINISTERIO CELESTIAL

Ahora Él estállevando a caboun ministerio

de mayor alcanceque el que tuvo

en la tierra.

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Hay dos corrientes de pensa-miento entre los sabios chinos.Una de ellas dice que el hombre

es maligno por naturaleza y, la otra,insiste en que el hombre es bueno pornaturaleza. ¿Es la naturaleza del hombrebuena o mala? Ambas escuelas tienenbases para fundamentar lo que afirman.El hombre que Dios creó fue conside-rado originalmente por Él como muybueno, debido a que fue creado a la ima-gen de Dios. Dios es amor, Dios es luz,Dios es santidad y Dios es justicia. Portanto, conforme a estos atributos divi-nos, Dios creó al hombre para que éstetambién fuera amor, luz, santidad y jus-ticia. Interiormente, preferimos más laluz que las tinieblas. Por otra parte, cier-tamente tenemos amor, pues amamos anuestros padres, a nuestros parientes,a nuestros vecinos, a nuestros compa-ñeros de clase y a otros. También somossantos, pues no nos gusta ir a la deriva aligual que la gente mundana. Además,nos gusta ser rectos y justos. Todos tene-mos estas características. No obstante,también hemos descubierto que tene-mos la naturaleza maligna en nosotros.Entonces, ¿somos buenos o malos? Segúnlas santas Escrituras, somos buenos porel hecho de que Dios nos creó, pero tam-bién somos malos por el hecho de queel diablo nos corrompió. Por tanto, el

hombre caído es bastante complicado.El diablo y el pecado están dentro denosotros. El pecado que está en nosotrostambién es llamado “el mal” (Ro. 7:21).En Romanos 7 Pablo dijo que el pecadomora en nosotros (vs. 17, 20). Ya que elpecado puede morar en nosotros, nos

damos cuenta que el pecado no estámuerto sino vivo. A esto es a lo que elapóstol Pablo llamó “el mal”.

Además, externamente el hombrecomete transgresiones; por tanto, es untransgresor. Así que, internamente somospecadores, y externamente somos transgre-sores; es decir, somos pecadores por dentroy transgresores por fuera. Como pecado-res, tenemos avaricia, concupiscencia y

otras maldades; como transgresores,mentimos, engañamos, robamos y hace-mos toda clase de maldades. Cuanto másedad tenga una persona, más sagacidady astucia tendrá. Una persona mayor llegaa ser sagaz por dentro y astuta por fuera.A medida que una persona envejece,transcurre más tiempo en el que dichapersona peca; por tanto, llega a ser unpecador con experiencia. Y a medida queuna persona envejece, transcurre mástiempo en el que dicha persona cometetransgresiones externas; por tanto, se con-vierte en un transgresor con experiencia.

¿Abandonó Dios al hombre porqueéste llegó a ser corrupto? Ciertamente queno, porque de tal manera ama Dios alhombre que jamás lo abandonaría. Ade-más, Dios tiene un propósito eterno. Diosno permitiría que Satanás lo derrote tanfácilmente; así que, Él efectuó la reden-ción. Dios, para volver a usar al hombrecomo Su vaso, tuvo que resolver comple-tamente la situación del hombre; o sea, Éltuvo que rescatar al hombre, limpiarlo yrestaurarlo antes de que pudiera moraren él. Así que, la redención que Dios rea-lizó, cuyo centro es la preciosa sangre deCristo, fue necesaria para satisfacer losrequisitos en cuanto al aspecto jurídico(Ro. 3:20-26; Ef. 1:7).

Tomado del libro La salvación en vida que Dios efec-túa, por Witness Lee — # Cat. 07-927-002

¿ES LA NATURALEZADEL HOMBRE

BUENA O MALA?

Dios creóal hombre para

que éste tambiénfuera amor,

luz, santidady justicia.

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Respecto al quebrantamiento, haytres puntos o etapas en cuanto anuestra experiencia. Primero, que

el Señor nos ilumine; segundo, por partenuestra, el que pongamos en ejecución lorecibido; y tercero, todas las circunstan-cias a nuestro alrededor. ¿Qué significaser quebrantados? Esto es similar a queun vaso se caiga y se rompa en pedazos;esto es lo que significa ser quebrantados.Todos debemos entender esto claramente.Considere su propia situación: su vidanatural, su temperamento, su manera deser y su carne, todo está entero y com-pleto. Sin embargo, ahora que usted hasido salvo, la vida de Cristo ha entrado enusted. Esa vida debe ser liberada y fluir desu espíritu, pero no puede porque estárodeada y cercada. ¿Qué la rodea? Larodea la vida natural de usted, su carne,su temperamento y su manera de ser. Loque usted es rodea la vida de Cristo,impidiéndole que ésta sea liberada. Portanto, todo lo que se halla en usted, locual está entero y completo, necesita serquebrantado. Solamente cuando estascosas sean quebrantadas, será liberada ennosotros la vida de Cristo.

Primero, Dios nos ilumina con Suluz para mostrarnos que todo lo que tene-mos —incluyendo nuestra vida natural,nuestra carne, nuestro temperamento ynuestra manera de ser— son enemigosde la vida de Cristo, y son estorbos yobstáculos para dicha vida. Dios tam-bién nos mostrará que todas estas cosasya fueron crucificadas porque Dios lasha rechazado y, además, que son enemi-gas de Dios y que obstaculizan la vida deCristo en nosotros. Después que veamostal luz, inmediatamente el Espíritu Santoen nosotros vendrá y aplicará dicha luz alos asuntos grandes y pequeños de nues-tra vida diaria. Antes de que viéramosesta luz, no nos sentíamos incómodos nipercibíamos condenación alguna cuandonos enojábamos y nos comportábamosde manera carnal; pero ahora, despuésde ver la luz, el Espíritu Santo aplicadicha luz a nuestra vida. Cuando nosconducimos según nuestra vida natural

y nos enojamos, el Espíritu Santo noshace percibir que esto es nuestra carne,nuestra vida natural, nuestro yo y nues-tro temperamento, todo lo cual debe-mos condenar y rechazar porque ya sele dio fin en la cruz. Entonces, por elpoder del Espíritu Santo, no aprobamosestas cosas y aplicamos la crucifixiónsobre ellas. En ese momento, la crucifi-xión deja de ser simplemente una verdadobjetiva, y se convierte en una experien-cia subjetiva para nosotros. Esto es loque se menciona en Romanos 8:13, asaber, hacer morir por el Espíritu loshábitos del cuerpo. Esto también equi-vale a que seamos entregados a muertepor causa de Jesús, como se menciona en2 Corintios 4:11-12.

Recientemente vimos que el her-mano Andrew Murray también dijo lomismo; él dijo que en la vida de Cristoestá el poder aniquilador, el elemento demuerte, o sea, la eficacia de la muerte deCristo.

La vida de Cristo opera desde aden-tro, mientras que las circunstancias tra-bajan desde afuera. Cuando deseamos serquebrantados, inmediatamente se pro-duce la coordinación de las cosas internasy externas, y el Espíritu Santo comienza aproducir en nosotros el quebrantamiento.Con todo, si el deseo de nuestro corazóny nuestro espíritu no cooperan con elaniquilamiento que el Espíritu Santorealiza, entonces todas las circunstancias—por muchas que sean— no sirven paranada. Las circunstancias externas traba-jan en coordinación con el Espíritu Santoque mora en nosotros, y entre estos dosfactores se halla un tercer factor nece-sario: nuestra cooperación.

De esta manera, día tras día y mo-mento a momento, serán quebrantadosnuestra vida natural, nuestra carne y nues-tro yo. Entonces, cuando estemos a puntode enojarnos, ya no podremos dar riendasuelta a la ira, porque habremos sidoquebrantados, lo cual lo evidencian lasmuchas heridas que nos marcan.

Tomado del libro Cómo ser útiles para el Señor, porWitness Lee — # Cat. 14-912-002

QUEBRANTAMIENTODios también usa el reino de los

cielos para recompensar a Sus hijosfieles. Si nos ejercitamos apropiada-mente después de haber sido salvos,disfrutaremos la manifestación delreino de los cielos como recompensa.Actualmente, el reino de los cielos esuna práctica para nosotros, pero enel porvenir será nuestro disfrute. Lagran pregunta es: ¿seremos aptos ono para heredar el reino de los cielos?Dios está lleno de gracia, sin embar-go, Él también es sabio. Él nos salvapor Su gracia, pero en Su sabiduríanos motiva para que nos ejercitemosen llevar una vida conforme al reinoy también ha de recompensarnoscon dicho reino. Si vivimos derrota-dos, cuando Él regrese ciertamentenos disciplinará y no disfrutaremosde la manifestación del reino de loscielos como nuestra herencia.

Leamos Mateo 24:45-51: “¿Quiénes, pues, el esclavo fiel y prudente, alcual puso su señor sobre su casa paraque les dé el alimento a su debidotiempo? Bienaventurado aquel escla-vo al cual, cuando su señor venga, lehalle haciendo así. De cierto os digoque sobre todos sus bienes le pondrá.Pero si aquel esclavo malo dice en sucorazón: Mi señor tarda en venir; ycomienza a golpear a sus consiervos,y come y bebe con los que se embo-rrachan, vendrá el señor de aquelesclavo en día que éste no espera, ya la hora que no sabe, y le separará,y pondrá su parte con los hipócritas;allí será el llanto y el crujir de dientes”.

El reino de los cielos es el go-bierno celestial, el régimen celestial,del Señor Jesús. Después de haber sidoregenerados, debemos estar sujetos aSu gobierno. Si nos sometemos a Sugobierno, seremos victoriosos; esta-remos en la realidad del reino de loscielos y participaremos en su mani-festación, donde reinaremos con elSeñor. Pero si somos cristianos de-rrotados, cuando el Señor Jesúsregrese sufriremos pérdida y seremoscastigados para que maduremos.

Tomado del libro Una definición breve delreino de los cielos, por Witness Lee —# Cat. 09-001-002

EL REINO COMORECOMPENSA

EL REINO COMORECOMPENSA

EL SEÑOR ESPÍRITU

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TEMOR A AQUEL QUE TIENE POTESTADPARA ECHAR EN LA GEHENA

Cristo le dijo a los que le pertenecían, los que querían quesu justicia sobrepasara a la de los fariseos y de losescribas (Mt. 5:20), que tenían que deshacerse de sus

pecados. Si permiten que el pecado se desarrolle en ellos,aunque no perecerán eternamente, existe la posibilidad de quesean “echados en la Gehena” (v. 29). Esto es lo que el Señor nosmuestra en el libro de Mateo.

Ahora veamos lo que otros pasajes de la Biblia dicen acercade este tema. Lucas 12:1 dice: “Entretanto, habiéndose juntadopor millares la multitud, de modo que unos a otros se pisotea-ban, comenzó a decir a Sus discípulos, primeramente”. El no sedirigió a la multitud primero sino a los discípulos. “Guardaos dela levadura de los fariseos, que es la hipocresía”. Lo que dijoel Señor aquí, comprueba que los discípulos son el pueblo delSeñor; no son los hipócritas. Luego en los versículos 4 y 5el Señor dijo: “Mas os digo, amigos Míos: No temáis a los quematan el cuerpo, y después no tienen ya más que hacer. Pero osmostraré a quién debéis temer: Temed a Aquel que después dehaber matado, tiene potestad de echar en la Gehena”. La Palabrade Dios es suficientemente clara. Nos dice, no una sola vez sinomuchas, que es posible que un cristiano sea echado “en laGehena”.

Los versículos siguientes también demuestran que se habla delos discípulos, los creyentes. Los versículos 6 y 7 dicen: “¿No sevenden cinco pajarillos por dos asariones? Con todo, ni uno deellos está olvidado delante de Dios. Pues aun los cabellos de vues-tra cabeza están todos contados. No temáis; más valéis vosotrosque muchos pajarillos”. Sólo los cristianos son los pajarillos.Los que no son salvos no son pajarillos sino cuervos. En Mateolos lirios del campo y las aves se refieren a los cristianos. Las aves

ni siembran ni cosechan ni almacenan en graneros (Mt. 6:26).Esto se refiere a los cristianos y no a los incrédulos. Aquí se nosdice claramente que es posible que “los pajarillos” de Dios sean“echados en la Gehena”. Note que también dice que los cabellosde ellos están contados. Dios no se preocuparía tanto por losincrédulos. Por lo tanto, esto significa que los que pertenecen alSeñor no deben atemorizarse por lo que otros le hagan a sus cuer-pos. Al que deben temer es a Dios, porque Dios tiene la potestadde enviarlos a “la Gehena”. Debemos temer a Dios quien tieneautoridad sobre nuestras almas. No tememos a aquellos que sólopueden matar nuestros cuerpos.

Los próximos dos versículos, los versículos 8 y 9, son muyvaliosos. “Os digo además: Todo aquel que se confiese en Mídelante de los hombres, también el Hijo del Hombre se confe-sará en él delante de los ángeles de Dios; mas el que me nieguedelante de los hombres, será negado delante de los ángelesde Dios”. Los cristianos pueden ser divididos en dos clases: losque confiesan el nombre del Señor y los que no lo hacen.Algunos confiesan el nombre del Señor mientras que otrosno. Algunos están preparados para ser perseguidos mientrasque otros no. Algunos sólo serán cristianos secretamente. Ellosdesean la gloria del hombre. Otros confiesan al Señor públi-camente y están listos para ser mártires. Por lo tanto, ustedpuede ver de quién está hablando el Señor en estos versículos deLucas 12. No debemos atemorizarnos de ningún sufrimientoque nos venga por confesar el nombre del Señor. Si no confe-samos Su nombre, nuestro pecado es más serio que todos losdemás pecados. Consecuentemente, El no confesará nuestronombre delante de los ángeles de Dios.Tomado del libro El evangelio de Dios, por Watchman Nee — # Cat. 11-020-002

El versículo 17 de 2 Corintios 3 nos dice que el Señor esel Espíritu, y luego menciona el Espíritu del Señor.Decir “el Espíritu del Señor” es semejante a decir “la

corriente de la electricidad”. La corriente y la electricidad noson dos cosas distintas. Del mismo modo, el Espíritu y elSeñor no son dos entidades diferentes. La corriente de laelectricidad es la electricidad misma, y el Espíritu del Señores el Señor mismo. La corriente de la electricidad es la elec-tricidad misma en movimiento. El Espíritu es el Dios Triunoen movimiento, la extensión del Dios Triuno. El Dios Tri-uno se extiende al hombre tripartito como Espíritu. En elversículo 18 tenemos la expresión “el Señor Espíritu”. Este esun título compuesto como “Dios Padre” y “el Señor Cristo”.El título compuesto “Dios Padre” se refiere al Padre quien esDios o al propio Dios quien es nuestro Padre. El SeñorEspíritu se refiere al Señor quien es el Espíritu y al Espíritu

quien es nuestro Señor. El Señor y el Espíritu no son dos,sino uno.

En 2 Corintios 3:17-18 el Espíritu se menciona en tresaspectos: (1) el Señor es el Espíritu; (2) el Espíritu del Señor;y (3) el Señor Espíritu. Tenemos que comprender que elSeñor es el Espíritu para nosotros, y debemos llamarleel Señor Espíritu. Llamarle el Señor Espíritu concuerda conla experiencia subjetiva de la vida. Si no conocemos la vidadivina, nos será difícil llamar a nuestro Señor Jesús el SeñorEspíritu. Al experimentar nosotros la vida divina en nuestravida diaria, espontáneamente nos daremos cuenta que elSeñor es el Espíritu. Cuanto más experimentemos al Señoren vida, más real será para nosotros el hecho de que el Señores el Espíritu.

Tomado del libro La revelación crucial de la vida hallada en las Escrituras,por Witness Lee — # Cat. 07-004-002

Hebreos 6:4-5 dice: “Los que … gustaron del doncelestial, y fueron hechos partícipes del EspírituSanto, y asimismo gustaron de la buena palabra de

Dios y los poderes del siglo venidero”. En este versículopodemos ver claramente que los creyentes, después de gus-tar del don celestial y ser hechos partícipes del EspírituSanto, han gustado de dos categorías de cosas: la buenapalabra de Dios y las obras de poder del siglo venidero. Entodo el libro de Hebreos, la buena palabra se refiere aCristo en Su ministerio terrenal, incluso Su encarnación,Su vivir humano, Su crucifixión y Su resurrección; y la pala-bra de justicia se refiere a Cristo en Su ministerio celestial,y abarca Su ascensión, Su exaltación y todas Sus realiza-ciones y logros en Su exaltación.

Nuestro disfrute primario que tene-mos en el Cristo todo-inclusivo en laépoca neotestamentaria es como laleche y como la comida sólida. Este es eldisfrute divino, el disfrute espiritual,el disfrute principal y el disfrute máximode la época neotestamentaria.

Para que nuestro Dios lleve a caboSu economía neotestamentaria, hay tam-bién la necesidad de obras milagrosas,los milagros, tales como sanar las enfer-medades, echar fuera demonios, consumir el venenomortífero, controlar al diablo, lo cual se muestra en tomarserpientes en las manos, y hablar en lenguas para dis-minuir las diferencias, las separaciones y las divisiones dela humanidad. Estas son cosas milagrosas y sobrenaturalesque se manifestarán plenamente en el milenio venidero, laépoca por venir. Isaías 11 y 65 y Apocalipsis 20 nos dan unpanorama claro del milenio venidero. Durante esos milaños, los que vivirán en esta tierra no serán salvos a manerade la regeneración, sino que todos ellos serán restaurados asu condición original creada por Dios.

Debido a la caída del hombre, toda la creación se vol-vió vieja. Todo empezó a ir cuesta abajo, a decaer, y se

introdujeron la enfermedad y la muerte. Debido a la caída,los demonios empezaron a trabajar entre los hombres,y todos los idiomas divisorios entraron a Babel. Toda ellinaje humano fue dañado y arruinado, y toda la viejacreación se corrompió. Cuando venga el milenio, sinembargo, todo será restaurado. Las enfermedades seránsanadas, la muerte será consumida, los demonios seráncastigados, Satanás será atado, y los idiomas divisoriosserán quitados. Esta será una época de restauración, unaépoca de restitución, como lo profetizó el Señor Jesús enMateo 19:28. Hechos 3:21 también se refiere a este tiempode restauración. Los creyentes, después de ser bautizadosen el Espíritu de poder dentro de una esfera nueva, son

introducidos, con el poder y la autori-dad de la Cabeza exaltada, en el saboranticipado de esta restauración veni-dera, de modo que nosotros podemosechar fuera demonios, hablar en nuevaslenguas, tomar serpientes en las manos,derrotar el veneno mortífero y sanarenfermedades. Esto se revela en Marcos16:15-20. Hoy día en la vida de iglesiapodemos tener un sabor anticipado así.Satanás y los demonios ya no tienenterreno entre nosotros, y la barrera del

idioma ya no es problema. Ha sido vencida por medio delhablar todos la misma palabra de Cristo: la palabra con-cerniente a Cristo. También, estamos siendo sanados, y elveneno mortífero está siendo quitado. Todas las otras per-sonas permanecen todavía en la vieja era, pero nosotros,los creyentes, quienes somos uno de verdad con el Cristoexaltado, hemos sido introducidos en un sabor anticipadode la época venidera. Saborear esta clase de poder de laépoca venidera, sin embargo, es secundario al disfrute delCristo todo-inclusivo, el cual es el disfrute principal de loscreyentes en la época neotestamentaria.

Tomado del libro La economía neotestamentaria de Dios, por Witness Lee— # Cat. 04-006-402

Nosotros … hemos

sido introducidos

en un sabor

anticipado de

la época venidera.

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LOS PODERES

DEL SIGLO

VENIDERO

LOS PODERES

DEL SIGLO

VENIDERO

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Los hechos, la fe y nuestra experienciaWatchman Nee • # Cat. 11-015-002Este libro nos muestra el equilibrio que conseguimos en nuestra vida cristiana cuandolas realidades bíblicas, que son objetivas para nosotros, adquieren vida por medio dela fe y comienzan a operar eficazmente en nuestra experiencia. Estos mensajes sonsimples y muy apropiados para nuevos creyentes pero, al mismo tiempo, contienenrevelaciones profundas que son de gran ayuda para creyentes más maduros.

Libros de LSMEl evangelio de Dios (2 tomos)Watchman Nee • # Cat. 11-020-002Este libro presenta el contenido de la salvación que Dios efectúa. Abarca el pecado delhombre; el amor, la gracia y la misericordia de Dios; la naturaleza de la gracia; la fun-ción de la ley y la justicia de Dios; la obra de Cristo y del Espíritu Santo; la certeza dela salvación y la forma en que Dios elimina los pecados del creyente.

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La economía neotestamentaria de Dios • Witness Lee • # Cat. 04-006-402Este libro es un estudio completo del Nuevo Testamento, de cómo Dios realiza Su economía neotestamentaria, Su plan eter-no, el cual no se limita a la redención del hombre, sino que incluye todas las acciones que el Dios Triuno efectúa para lle-var a cabo Su deseo de expandirse y expresarse por medio de Sus escogidos.