La filosofía de DescartesLa filosofía de DescartesLa pasión por el método

La filosofía de Descartes El racionalismo cartesiano El método cartesiano: la duda metódica Antropología La metafísica cartesiana:

El primer principio: el Cogito la teoría de la Sustancia

Teoría del Conocimiento: las Ideas Física: el Mecanicismo

El racionalismo cartesiano Racionalismo

Descartes Spinoza Leibniz

S. XVII Confianza en la Razón como camino

seguro hacia la Verdad Tarea científica de la filosofía:

Construcción de un método científico fundado en las matemáticas

Búsqueda de certeza Pensar no es sólo entender, sino

también querer, sentir e imaginar Filosofía de la Subjetividad:

el punto de partida es el Yo pensante

Las cosas sólo son conocidas en las ideas

Revisión de la Teoría de la Sustancia

El método cartesiano

Duda metódica

Método seguro para la filosofía Reglas

Búsqueda de certezas Evidencia

Análisis

Síntesis

Comprobación

PRIMERA VERDAD: COGITO“Pienso, luego soy”

Antropología cartesiana Dualismo:

Cuerpo: extensión Alma: pensamiento, razón

Es más fácil conocer el alma que el cuerpo El modelo máquina sirve para explicar el

cuerpo

Metafísica (I) CogitoCogito Primer principio de la

filosofía Res cogitansRes cogitans: cosa

pensante o cosa que existe pensandoCOGITO, ERGO SUMCOGITO, ERGO SUM

Evidencia inmediata: Idea clara y distinta:

indubitable intuición

Metafísica (II): Teoría de la Sustancia SustanciaSustancia es aquello que no necesita de otra cosa para existir. La sustancia es una cosa La sustancia no se aplica del mismo modo a Dios que a las

criaturas. Por eso, la sustancia es: Infinita Finita

A cada sustancia le corresponde un atributo (esencia de la sustancia). Por eso, la sustancia, lo que es, puede existir como: Pensamiento Extensión

Teoría de la Sustancia: dualismo Sustancias finitas:

Yo Mundo

Sustancia infinita Dios

Teoría de la Sustancia: un tema heredado

Aristóteles: el ser individual del que se

predica algo (sustancia primera o ousía)

Aquello que se dice de una sustancia primera (sustancia segunda). La sustancia es, así, una categoría, un predicado

Escolástica: subsistir (subsistere) en cuanto

ser por sí (esse per se) estar debajo (substare) de los

accidentes

Spinoza Spinoza

Leibniz Leibniz

Escolástica Escolástica

Aristóteles Aristóteles

Descartes Descartes

Teoría de la Sustancia: un tema heredado

Spinoza: aquello que es en sí y se concibe por sí, esto es, aquello cuyo concepto no necesita para ser formado del concepto de ninguna otra cosa: DEUS SIVE NATURA (UNIVOCIDAD)

Leibniz: “ente dotado de la fuerza de obrar”.

Spinoza Spinoza

Leibniz Leibniz

Escolástica Escolástica

Aristóteles Aristóteles

Descartes Descartes

La existencia de Dios (I)Dios (I)

Tomás De Aquino

San Anselmo

DESCARTES

La existencia de Dios (II) Dios (II) Prueba ontológica:Prueba ontológica:

Dios = idea clara y distinta

Ser perfecto (Esencia = Existencia)

Prueba epistemológica:Prueba epistemológica: Dios es la garantía de la

relación entre nuestro entendimiento y las cosas

No al “genio maligno”

El principio o punto de partida, tanto a nivel ontológico como epistemológico es el COGITO (ruptura con la Escolástica y su teocentrismo)

Teoría de las Ideas

Idea

Innatas Adventicias Facticias

Voluntad e imaginación Sentidos Contenidos originarios

en nuestra mente YO, DIOS, MUNDO

IdeaIdea es el modo en que las cosas se ofrecen a la mente De modo INNATO (evidencia) De modo ARTIFICIAL (fruto de la imaginación y voluntad) De modo ADVENTICIO (fruto de los sentidos)

IdeaIdea es la representación de las cosas

Física: el Mecanicismo El mundo es una máquina El cuerpo es una máquina “Extensión”:

Todo está lleno de materia No existe el vacío No existen los átomos, pues la extensión es

divisible indefinidamente

El DiscursoDiscurso del Método La filosofía es

fundamento de todas las ciencias

Método riguroso y científico para la filosofía

HUSSERL BACON

Aristóteles

DESCARTES

El Discurso del Método La matemática es la

base del método

Conocer adecuadamente exige hacer un ejercicio de autoconocimiento en el que partir del reconocimiento de la propia ignorancia

SÓCRATES PLATÓN

PITÁGORAS

DESCARTES