GIUSEPPE PELLIZA DA VOLPEDO EL CUARTO ESTADO MILAN

MARXISMO

KARL MARXNACIÓ EN 1818 EN TRÉVERIS, RENANIA, REGIÓN ALEMANA QUE ABSORBIÓ INTENSAMENTE LOS PRINCIPIOS DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA, Y DONDE COEXISTEN UNA MUY DESARROLLADA BURGUESÍA Y UN PROLETARIADO INDUSTRIAL. ESTUDIARÁ DERECHO, HISTORIA Y FILOSOFÍA Y ESCRIBIRÁ UNA TESIS SOBRE LA FILOSOFÍA DE ATOMISTA DEMÓCRITO Y EPICURO. FRENTE AL "CIENTIFICISMO" DE DEMÓCRITO, DEFIENDE LA

FILOSOFÍA LIBRE SIN DIOSES DE EPICURO

CONSCIENTE DE LA "IMPOSIBILIDAD" DE UNA CARRERA ACADÉMICA Y UNIVERSITARIA CONVENCIONAL, SE DEDICÓ PRIMERO AL PERIODISMO SIENDO DEFENSOR DE LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO Y EXPRESIÓN, PARA LUEGO PROFUNDIZAR SUS ESTUDIOS DE ECONOMIA POLÍTICA

Y FILOSOFÍA (PROFUNDIZANDO SU CRITICA AL IDEALISMO HEGELIANO)YA QUE NO SE PUEDE ENTENDER NADA SIN UN SISTEMA FILOSÓFICO.SU CONCIENCIA POLÍTICA ES YA MUY CLARA EN ESTA MISMA ÉPOCA.

ENTRE SUS OBRAS CABE DESTACAR:

KARL MARX

1842 CRÍTICA A LA FILOSOFÍA DEL ESTADO DE HEGEL

1844 MANUSCRITOS DE ECONOMÍA Y FILOSOFÍA

1845 LA SAGRADA FAMILIA

1847 LA IDEOLOGÍA ALEMANA

1848 LA MISERIA DE LA FILOSOFÍA

1848 MANIFIESTO COMUNISTA

1849 CONTRIBUCIÓN A LA CRÍTICA DE LA ECONOMÍA POLÍTICA

1867 EL CAPITAL

LA PRAXIS (PRÁCTICA, ACCIÓN, PRODUCCIÓN, TRANSFORMACIÓN) IMPLICA CONCEBIR AL HOMBRE COMO SER ACTIVO QUE TRANSFORMA LA NATURALEZA Y LA HISTORIA. AL PONER EL ACENTO EN LA PRAXIS, MARX NO ANULA LA TEORÍA, SINO QUE LA ASIENTA EN LA REALIDAD Y LA ORIENTA A SU TRANSFORMACIÓN. LA TEORÍA ES PROYECTO, CUYO

FIN ES GUIAR LA ACCIÓN DE LOS HOMBRES, Y EN EL ÉXITO DE ESTA ACCIÓN ES DONDE SE DEMUESTRA LA VERDAD DE LA TEORÍA

LA FILOSOFIA COMO PRAXIS

LA VERDAD DEL PENSAMIENTO DEPENDE DE SU EFICACIA PRÁCTICA. TODOS LOS PENSAMIENTOS ESTÁN GUIADOS POR NECESIDADES

PRÁCTICAS, Y SON EL ASPECTO CONSCIENTE DE LA VIDA PRÁCTICA

MARX ACUSA A TODA LA FILOSOFÍA ANTERIOR DE SER MERA TEORÍA O CONTEMPLACIÓN DE LA REALIDAD. FRENTE A ELLA OPONE SU IDEA DE LA FILOSOFÍA COMO PRAXIS O CONSTRUCCIÓN DE LA REALIDAD:

LOS FILÓSOFOS SE HAN LIMITADO A INTERPRETAR EL MUNDO DE DISTINTOS MODOS; DE LO QUE SE TRATA ES DE TRANSFORMARLO

CONCEPTO DE IDEOLOGIAEL TÉRMINO "IDEOLOGÍA" FUE CREADO POR EL PENSADOR FRANCÉS DESTUTT TRACY: ES LA CIENCIA QUE ESTUDIA LOS CONOCIMIENTOS, EL CONJUNTO DE IDEAS QUE CARACTERIZAN A UNA ÉPOCA, GRUPO DE PERSONAS, O MOVIMIENTO POLÍTICO, CULTURAL O RELIGIOSO.

EN ÉPOCA NAPOLEÓNICA, ADQUIRIÓ UN SIGNIFICADO PEYORATIVO, SIGNIFICANDO LA CARENCIA DE SENTIDO PRÁCTICO O FALTA DE

CAPACIDAD PARA CAPTAR EL AUTÉNTICO SENTIDO DE LA REALIDAD

EN MARX (Y EN ENGELS) SE CONSERVA ESTE SIGNIFICADO NEGATIVO: IDEOLOGÍA ES FALSA CONCIENCIA, CREER QUE LOS PENSAMIENTOS,

LAS IDEAS Y LAS CREENCIAS DE LOS SERES HUMANOS SURGEN EN LA MENTE DEBIDO A LA ACTIVIDAD INTELECTUAL LIBRE Y AUTÓNOMA,

QUE DEPENDE QUE DE LAS PROPIAS CAPACIDADES INTELECTUALES, QUE LA MENTE PUEDE PENSAR Y CONOCER POR SU CUENTA Y SACAR DE SÍ MISMA LAS IDEAS QUE REFLEJEN OBJETIVAMENTE LA REALIDAD

SEGÚN MARX, LAS IDEAS Y CREENCIAS NO SON PRODUCTOS DE UNA CONCIENCIA INCONDICIONALMENTE LIBRES Y AUTÓNOMOS SINO QUE SE ENCUENTRAN FUERTEMENTE CONDICIONADOS POR LA ECONOMÍA

CONCEPTO DE IDEOLOGIANO ES EL PENSAMIENTO EL QUE RIGE LA REALIDAD MATERIAL (COMO CREÍAN LOS PENSADORES IDEALISTAS) SINO LA REALIDAD MATERIAL, (ES DECIR, LA REALIDAD ECONÓMICA) LA QUE RIGE EL PENSAMIENTO. EN CONSECUENCIA, LA IDEOLOGÍA MÁS QUE REFLEJAR LA REALIDAD, TIENDE A DESFIGURARLA, PUES ES DEPENDIENTE DE LA SITUACIÓN ECONÓMICA CONCRETA EN QUE SURGE: ES UNA FALSA CONCIENCIA

PUESTO QUE LA IDEOLOGÍA ES DEPENDIENTE DE LA ECONOMÍA, QUIEN CONTROLE LA ECONOMÍA TENDERÁ A CONTROLAR AQUÉLLA.

SEGÚN MARX, EN TODAS LAS SOCIEDADES LAS CLASES DOMINANTES ECONÓMICAMENTE, JUNTO CON LAS RIQUEZAS, POSEEN LAS IDEAS, ORIGINANDO UNA IDEOLOGÍA CONCORDANTE CON SUS INTERESES.

Y DADO QUE EN LA SOCIEDAD CAPITALISTA LA CLASE BURGUESA CONTROLA LA ECONOMÍA, ESTA MISMA CLASE CONTROLARÁ TAMBIÉN LA IDEOLOGÍA, MEDIANTE LA CUAL INTENTA JUSTIFICAR, A SUBLIMAR Y A PERPETUAR SU FAVORABLE SITUACIÓN, PROCURANDO ADEMÁS

OCULTAR LA AUTÉNTICA REALIDAD, A SABER: EL HECHO DE QUE DICHA SITUACIÓN VENTAJOSA ES PRODUCTO DE UNA DETERMINADA

FORMA ECONÓMICA DE CARÁCTER HISTÓRICO Y CONTINGENTE

CONCEPTO DE IDEOLOGIAMARX DISTINGUE ENTRE INFRAESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA

SE ENTIENDE POR INFRAESTRUCTURA EL CONJUNTO DE ELEMENTOS MATERIALES QUE RESULTAN FUNDAMENTALES EN EL FUNCIONAMIENTO Y EN LA EVOLUCIÓN DE UNA SOCIEDAD; EN EL PENSAMIENTO MARXISTA, LA

INFRAESTRUCTURA SE ENCUENTRA CONSTITUIDA POR LA ECONOMÍA

LA SUPERESTRUCTURA, EN CAMBIO, CONSISTE EN EL CONJUNTO DE IDEAS Y CREENCIAS DE TIPO SOCIAL, POLÍTICO, RELIGIOSO, JURÍDICO, FILOSÓFICO, ETC, MEDIANTE LAS CUALES SE INTENTA ORGANIZAR EL

CONJUNTO DE LAS RELACIONES HUMANAS, DEFENDER EL ORDEN DE LAS ORGANIZACIONES SOCIALES Y DE LA PROPIA ESTRUCTURA ECONÓMICA; LA SUPERESTRUCTURA SE ENCUENTRA CONSTITUIDA POR LA IDEOLOGÍA PARA MARX, LA SUPERESTRUCTURA DEPENDE DE LA INFRAESTRUCTURA

TEORIA DE LA ALIENACIONMARXISMO NO ES SÓLO UNA TEORÍA DE LA HISTORIA Y LA SOCIEDAD: TRAS SUS IDEAS HAY UNA VOLUNTAD DE TRANSFORMACIÓN SOCIAL.

PARA QUE ESTA TRANSFORMACIÓN SEA POSIBLE, ES NECESARIO DENUNCIAR LAS INJUSTICIAS Y LAS INCOHERENCIAS DEL SISTEMA

MARX CONSIDERÓ QUE EL MISERABLE ESTADO DE GRAN PARTE DE LA HUMANIDAD SE DEBÍA A LAS RELACIONES DE PRODUCCIÓN PROPIAS DEL CAPITALISMO, YA QUE ÉSTE SUPONE UNA ORGANIZACIÓN DEL

TRABAJO EN LA QUE EL HOMBRE NO SE REALIZA, YA QUE SE ALIENA PODEMOS DISTINGUIR TRES FORMAS DE ALIENACIÓN:

INFRAESTRUCTURAL O ECONÓMICA

SUPERESTRUCTURAL O IDEOLÓGICA

ALIENACIÓN SOCIAL

ALIENACIÓN POLITICA

ALIENACIÓN RELIGIOSA

TEORIA DE LA ALIENACIONLA ALIENACIÓN ECONÓMICA

AL DESARROLLAR SU ACTIVIDAD PRODUCTORA, SE PROYECTA SOBRE LOS PRODUCTOS DE SU TRABAJO: PONE EN ELLOS ALGO DE SU SER, SU ENERGÍA HUMANA Y CUALIDADES, SU IMAGINACIÓN, SU ESFUERZO Y SU MENTE: EL PRODUCTO ES UNA OBJETIVACIÓN DEL TRABAJADOR

AL EXTERIORIZARSE EL HOMBRE EN LA NATURALEZA, ÉSTA QUEDA COMO HUMANIZADA. EN ESOS PRODUCTOS CONOCEMOS AL HOMBRE,

PORQUE EN ELLOS SE HA PROYECTADO, SE HA EXTERIORIZADO.LA MATERIA QUEDA HUMANIZADA: LA PERSONALIDAD DEL

TRABAJADOR QUEDA INSCRITA EN EL PRODUCTO

PARA MARX, EL SUJETO DE LA HISTORIA ES EL HOMBRE CONCRETO, REAL, VIVIENTE, QUE ES FUNDAMENTALMENTE, NO ES CONOCIMIENTO CONTEMPLACIÓN, SINO TRABAJO PRODUCTIVO, TRABAJO CREADOR. EL HOMBRE SE CREA A SI MISMO, SE HACE, DESARROLLA, POTENCIA

A SÍ MISMO TRANSFORMANDO LA NATURALEZA, DESARROLLA SU PERSONALIDAD DOMINANDO LA NATURALEZA MEDIANTE EL TRABAJO

TEORIA DE LA ALIENACIONLA ALIENACIÓN ECONÓMICA

PERO SI NO DESAPARECE LA SEPARACIÓN QUE EXISTE ENTRE EL TRABAJADOR Y EL TRABAJO, EL TRABAJADOR QUEDA ALIENADO,

SEPARADO DE SÍ, PORQUE EL PRODUCTO DEL TRABAJO ES ÉL MISMO, EL HOMBRE TRABAJADOR CONVERTIDO EN PRODUCTO DE TRABAJO, CONVERTIDO EN UNA MERCANCÍA, EN UN PRODUCTO QUE SE VENDE:SI NO HAY REENCUENTRO QUEDA ROTA LA PERSONALIDAD, ALIENADA

DEBIDO A LA PRODUCCIÓN BASADA EN LA PROPIEDAD PRIVADA, LOS PRODUCTOS ELABORADOS POR EL TRABAJADOR NO RETORNAN A ÉL, QUEDANDO EN MANOS DE UNOS POCOS: LOS PROPIETARIOS DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN; LOS NO PROPIETARIOS SE QUEDAN SIN LA

MAYORÍA DE LOS PRODUCTOS QUE SIRVEN PARA LA VIDA.EL TRABAJADOR SE ENCUENTRA ENTONCES VACIADO DE SI MISMO,

DESDOBLADO, ROTO: LOS PRODUCTOS DE SU TRABAJO LOS VIVENCIA COMO PROPIEDAD DE OTRO Y NO PROPIA. EL OBJETO PRODUCIDO LE PARECE EXTRAÑO, AJENO. INCLUSO EL PROPIO TRABAJO, QUE ES LA

ACTIVIDAD ESPECÍFICA DEL SER HUMANO, ES PARA ÉL UN SIMPLE MEDIO PARA PODER REPRODUCIR SU EXISTENCIA MATERIAL

TEORIA DE LA ALIENACIONLA ALIENACIÓN ECONÓMICA

EN LA SOCIEDAD CAPITALISTA, EL TRABAJADOR NO SE RECONOCE A SI MISMO COMO HOMBRE CAPAZ DE TRANSFORMAR LA NATURALEZA:

LOS DEMÁS HOMBRES, LA SOCIEDAD, LE SON POR TANTO AJENOS.SE PRODUCE UNA COSIFICACIÓN DE LAS RELACIONES HUMANAS, UNA

DESHUMANIZACIÓN DEL OBRERO Y DEL MUNDO DE LOS HOMBRES. ASÍ PUES, LA ALIENACIÓN SE DA EN UN DOBLE NIVEL:

CON RESPECTO AL PRODUCTO, SE PRODUCE ALIENACIÓN CUANDO EL TRABAJADOR NO SE RECONOCE EN AQUELLO QUE CREA, PORQUE NO LE PERTENECE. EL OBJETO DE SU TRABAJO SE CONVIERTE EN MERCANCÍA Y ACABA SIENDO CAPITAL, SE TRANSFORMA EN UN INSTRUMENTO MÁS

DE EXPLOTACIÓN: EL OBRERO FABRICA EL MEDIO DE SU OPRESIÓN

CON RESPECTO AL ACTO DE TRABAJAR, EL HOMBRE TAMBIÉN SE SIENTE ALIENADO, PORQUE ES UN ACTO QUE SE LE IMPONE Y QUE TIENE LUGAR

EN UNAS CONDICIONES INFRAHUMANAS. EL TRABAJADOR NO TIENE POSIBILIDAD DE DESARROLLAR SUS CAPACIDADES INTELECTUALES Y

ESPIRITUALES, PUES ES UNA PIEZA MÁS DEL ENGRANAJE PRODUCTIVO

OBJETIVO DE MARX PARA SUPERAR LA ALIENACIÓN ES LA ABOLICIÓN DE LA PROPIEDAD PRIVADA DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN

TEORIA DE LA ALIENACIONLA ALIENACIÓN IDEOLÓGICA

ALINEACIÓN SOCIALLA ALIENACIÓN ECONÓMICA GENERA UNA ESCISIÓN EN LA SOCIEDAD QUE DA LUGAR A DOS GRUPOS O CLASES SOCIALES ANTAGÓNICAS:EL PROLETARIADO, QUE REALMENTE PRODUCE LAS MERCANCÍAS Y

LA CLASE CAPITALISTA, QUE SE LAS APROPIA Y COMERCIA CON ELLASEL OBJETIVO MARXISTA ES LA ELIMINACIÓN DE TODAS LAS CLASES

ALINEACIÓN POLÍTICAEL ESTADO SE ESTRUCTURA EN UNA CLASE POLÍTICA QUE MANDA Y EN

OTRA QUE OBEDECE; EN LUGAR DE SERVICIO DE LA SOCIEDAD, LA ESCLAVIZARLA EN PROVECHO DE INTERESES DE LOS GOBERNANTESES EL INSTRUMENTO DEL CAPITAL PARA DOMINAR AL TRABAJADORLA ASPIRACIÓN MARXISTA ES ELIMINAR TODA CLASE DE ESTADOS

ALINEACIÓN RELIGIOSAES LA EVASIÓN DE LA REALIDAD HACIA UN MUNDO TRASCENDENTE,

CREACIONES ILUSORIAS QUE SIRVAN DE CONSUELO Y DE ESPERANZA PARA UNA SITUACIÓN MUNDANA DESGARRADORA E INJUSTA. MARX

RECHAZA LAS RELIGIONES Y NIEGA LA TRASCENDENCIA: DIOS NO EXISTE Y "LA RELIGIÓN ES EL OPIO DEL PUEBLO", PUES TIENDE A ADORMECER LA LUCHA REVOLUCIONARIA Y LA LIBERACIÓN DE LOS SERES HUMANOS

BIENES DE USO Y MERCANCIASEL PROCESO PRODUCTIVO SE CENTRA EN EL CONCEPTO MERCANCÍA: TODO ES MERCANCÍA, TODO SE COMPRA Y SE VENDE, LAS MÁQUINAS

EL SUELO, LA FUERZA DEL TRABAJO... CUYO VALOR DE MERCANCÍA DEPENDE DE LA LEY DEL MERCADO: DE LA OFERTA Y LA DEMANDA

MARX DISTINGUE ENTRE VALORES DE USO Y VALORES DE CAMBIO O MERCANCÍA. LOS PRIMEROS CONSISTEN EN LO QUE UN OBJETO VALE

EN SÍ MISMO O EN RELACIÓN CON LA NECESIDAD QUE SATISFACE. LOS SEGUNDOS CONSISTEN EN EL PRECIO QUE DICHOS OBJETOS O

ACTIVIDADES ADQUIEREN EN TANTO QUE SE HALLAN SOMETIDOS A LA LEY DE LA OFERTA Y DEMANDA, LO QUE VALEN COMO MERCANCÍAS

SEGÚN MARX, LA HISTORIA HA DESARROLLADO UN PROCESO CADA VEZ MÁS OMNIABARCANTE, MEDIANTE EL CUAL SE HA TENDIDO A

ANULAR LOS VALORES DE LOS OBJETOS Y ACTIVIDADES HUMANAS. SU VALOR DEPENDE DE LAS FUERZAS IMPERSONALES DEL MERCADO

SU TRANSFORMACIÓN EN MERCANCÍA HA FACILITADO A LA CLASE DOMINANTE SU APROPIACIÓN Y ACUMULACIÓN, LA OBTENCIÓN DE PLUSVALÍAS Y SU APROVECHAMIENTO EN BENEFICIO PROPIO: LA

ACUMULACIÓN DE RIQUEZAS Y LA EXPLOTACIÓN DEL PROLETARIADO

LA LUCHA DE CLASESEL MARXISMO TIENDE A TRANSFORMARLA ESTA SITUACIÓN INJUSTA. MEDIANTE LA ACTIVIDAD REVOLUCIONARIA LA ECONOMÍA BURGUESA SE SUSTITUIRA POR LA NUEVA ECONOMIA, LA ECONOMÍA SOCIALISTA

EL MOTOR DE DICHA REVOLUCIÓN ES LA LUCHA DE CLASES. MARX ELABORÓ EN LA I INTERNACIONAL DE TRABAJADORES UN PROGRAMA:LAS CLASES DOMINANTES JUSTAMENTE SON DOMINANTES PORQUE SOMETEN Y EXPLOTAN A LAS CLASES INFERIORES; ÉSTAS, SEGÚN VAN COBRANDO CONCIENCIA DE SU SITUACIÓN, SE ORGANIZAN Y

LUCHAN POR SALIR DE SU ESTADO. LA LUCHA DE CLASES CONSISTE, PUES, EN EL ESFUERZO PARA LIBERARSE DE LAS CONDICIONES

ECONÓMICAS Y SOCIALES QUE LES IMPONEN LAS CLASES

MATERIALISMO HISTORICOMATERIALISMO HISTÓRICO ES LA TEORÍA MARXISTA DE LA HISTORIA.

SUPONE LA TRANSFORMACIÓN MATERIAL DE LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA HEGELIANA. PARA HEGEL LA IDEA (EL ESPÍTIRU) SE VA

DESENVOLVIENDO DE FORMA DIALÉCTICA, VA «SIENDO» LA HISTORIA

LAS RELACIONES QUE EL HOMBRE ESTABLECE CON LA NATURALEZA Y CON LOS DEMÁS HOMBRES SON RELACIONES MATERIALES; ES DECIR, LOS HOMBRES ARRANCAN A LA NATURALEZA SUS BIENES (DEL FONDO

DE LA MINA, DE LOS BOSQUES..). Y LUEGO, PRODUCEN E INTERCAMBIAN LOS BIENES MATERIALES PARA PODER SATISFACER SUS NECESIDADES (COMER, BEBER…). A ESTO SE LLAMA PRODUCCIÓN SOCIAL DE LA VIDA

ESTAS RELACIONES SON LAS QUE DAN ORIGEN, EN ÚLTIMA INSTANCIA,A LA IDEOLOGÍA Y A LA ESTRUCTURA JURÍDICO-POLÍTICA DEL ESTADO

PARA MARX LA HISTORIA TAMBIÉN HAY QUE CONCEBIRLA DE FORMA DIALÉCTICA, PERO DONDE HEGEL DICE IDEA DEBE PONER MATERIA.EL MATERIALISMO DE MARX ES LA AFIRMACIÓN DEL HOMBRE COMO PROTAGONISTA DE LA HISTORIA ATRAVÉS DE LA LUCHA DE CLASES.EL MATERIALISMO MARXISTA CONSISTE EN AFIRMACIÓN DOS IDEAS:

MATERIALISMO HISTORICOESTE MATERIALISMO NO ES MECANICISTA, NI IDEALISTA, FILOSÓFICO

O METAFÍSICO; ES UN MATERIALISMO DIALÉCTICO E HISTÓRICO.PERO MARX NUNCA DIJO QUE TODO, ABSOLUTAMENTE TODO LO QUE EXISTE EN EL MUNDO, SEA PURA MATERIA. NO NEGÓ LA EXISTENCIA

DE LA INTELIGENCIA, EL ESPÍRITU, LA CONCIENCIA. EL MATERIALISMO MARXISTA NO CONSISTE EN NEGAR ESTAS REALIDADES HUMANAS

UNA INTERPRETACIÓN DE LA HISTORIA A TRAVÉS DE LA MATERIA:ESTA, A TRAVÉS DEL PROCESO DIALÉCTICO, VA HACIENDO LA HISTORIA

ESTA MATERIA ES EL SISTEMA DE PRODUCCIÓN DE BIENES MATERIALES: DICHO DE OTRO MODO, LAS RELACIONES ECONÓMICAS DE PRODUCCIÓN

EL MATERIALISMO MARXISTA SÍ CONSISTE EN LA AFIRMACIÓN DE QUE LA PRODUCCIÓN, DISTRIBUCIÓN, INTERCAMBIO, CONSUMO DE BIENES, TENDENTES A SATISFACER NUESTRAS NECESIDADES ELEMENTALES, SON LA RAÍZ DE QUE LOS HOMBRES TENGAN Y DESARROLLEN ESTAO AQUELLA MENTALIDAD, Y ELABOREN ESTAS O AQUELLAS LEYES,

Y SE DÉ ESTE O AQUEL MODO DE GOBERNAR LA SOCIEDAD.POR TANTO, EL MATERIALISMO HISTÓRICO MARXISTA ES:

MATERIALISMO HISTORICOMATERIALISMO HISTÓRICO, POR TANTO, SIGNIFICA QUE LO QUE

CONDICIONA LA HISTORIA HUMANA NO ES EL ESPÍRITU (ASÍ HEGEL), SINO LAS RELACIONES ECONÓMICAS DE PRODUCCIÓN (ASÍ MARX):EL MODO DE PRODUCCIÓN DE LA VIDA MATERIAL CONDICIONA EL

PROCESO DE LA VIDA SOCIAL, POLÍTICA, ESPIRITUAL. EN EL PRÓLOGO DE CONTRIBUCIÓN A LA CRITICA DE LA ECONOMÍA POLÍTICA ESCRIBE:

EL MATERIALISMO ES UNA TEORÍA CIENTÍFICA SOBRE LA FORMACIÓN Y DESARROLLO DE LA SOCIEDAD: ESTE DESARROLLO SE EXPLICA DESDELO ECONÓMICO, DESDE LA PRODUCCIÓN DE LOS BIENES MATERIALES

NO ES LA CONCIENCIA DEL HOMBRE LO QUE DETERMINA SU SER, POR EL CONTRARIO, ES EL SER SOCIAL EL QUE DETERMINA SU CONCIENCIA

(CON ESTO MARX QUIERE DECIR QUE EL HOMBRE NO ES LO QUE PIENSA, SINO QUE PIENSA SEGÚN LO QUE ES, LO QUE VIVE Y COMO LO VIVE)

MATERIALISMO HISTORICOLA BASE ECONÓMICA DE TODO EL ORDEN SOCIAL ES LA PRODUCCIÓN

PROCESO DE TRABAJOMEDIANTE EL QUE SE TRANSFORMAN UN OBJETO EN PRODUCTO ÚTIL

EL OBJETO SOBRE EL QUE SE TRABAJA (LA MATERIA PRIMA BRUTA) LOS MEDIOS DE TRABAJO (CONJUNTO DE COSAS: LA MAQUINARIA)

LA FUERZA DE TRABAJO (LA ENERGÍA HUMANA EMPLEADA)

RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIÓNLAS RELACIONES QUE SE ESTABLECEN ENTRE LOS PROPIETARIOS DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN Y LOS TRABAJADORES ASALARIADOS CONFLICTIVAS: EXPLOTADOR-EXPLOTADO (CAPITALISTA- OBRERO)

ANTAGÓNICAS: LA PROPIEDAD DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN

FUERZAS PRODUCTIVASCOMPRENDEN LAS RIQUEZAS NATURALES O MATERIAS PRODUCTIVAS,

LOS CONOCIMIENTOS Y MEDIOS TÉCNICOS UTILIZADOS PARA LA PRODUCCIÓN Y LA PROPIA FUERZA DE TRABAJO DEL SER HUMANO

PRODUCCIÓNLA ACTIVIDAD POR LA QUE LOS HOMBRES CREAN BIENES MATERIALES

FACTORES DE PRODUCCIÓNSON LOS FACTORES QUE INTERVIENEN EN EL PROCESO PRODUCTIVO:

MATERIALISMO HISTORICOLA BASE ECONÓMICA DE TODO EL ORDEN SOCIAL ES LA PRODUCCIÓN

INFRAESTRUCTURALA ESTRUCTURA ECONÓMICA, LA BASE MATERIAL DE LA SOCIEDAD QUE

DETERMINA LA ESTRUCTURA, EL DERARROLLO Y EL CAMBIO SOCIAL (INCLUYE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS Y RELACIONES DE PRODUCCIÓN)

SUPERESTRUCTURACONJUNTO DE IDEAS, CREENCIAS, INSTITUCIONES, NORMAS Y LEYES...

CONFIGURAN LA CONCIENCIA SOCIAL Y SON DEPENDIENTES DE LA BASE (INLUYEN LA RELIGIÓN, LA MORAL, LA CIENCIA, LA FILOSOFÍA, EL ARTE,

EL DERECHO Y TODAS LAS INSTITUCIONES POLÍTICAS Y JURÍDICAS)

MODO DE PRODUCCIÓNMANERA COMO SE PRODUCEN LOS BIENES MATERIALES PARA LA VIDA

SOCIALISTA: COLECTIVIZACIÓN DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN

CAPITALISTA: CAPITALISTA, DUEÑO DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN

FEUDAL: SEÑOR, DUEÑO DE LA TIERRA, QUE TRABAJAN LOS SIERVOS

ESCLAVISTA: DOMINIO Y SOMETIMIENTO DEL ESCLAVO INSTRUMENTO

PRIMITIVA: PROPIEDAD COLECTIVA DE LOS BIENES

MATERIALISMO HISTORICOMATERIALISMO AFIRMA QUE LA PRODUCCIÓN DE BIENES MATERIALES EL SISTEMA DE PRODUCCIÓN CONCRETO, CONDICIONA LA HISTORIA, CONCEBIDA COMO PROCESO DE MADURACIÓN DE LA ESPECIE PARA PRODUCIR MEDIOS CON QUE SATISFACER NUESTRAS NECESIDADES

MARX AFIRMA, CON HEGEL, QUE LA DIALÉCTICA ES EL MOTOR DE LA HISTORIA, ANIMADA POR LA PRESENCIA DE LA CONTRADICCIÓN EN EL SENO DE LA REALIDAD, ES DECIR, DE LA MATERIA, DE LO ECONÓMICO. LAS CONTRADICCIONES HISTÓRICAS SON LAS QUE TIENEN LUGAR EN

EL NIVEL DE LA ESTRUCTURA ECONÓMICA: EN LAS RELACIONES ENTRE PROPIETARIOS DE LOS MEDIOS Y FUERZAS PRODUCTIVAS

LAS CONTRADICCIONES ENTRE TRABAJADORES Y LOS PROPIETARIOS SON PRODUCIDAS POR LA DISTINTA POSICIÓN DE UNOS CON OTROS EN EL PROCESO PRODUCTIVO. LA SUPRESIÓN DE ESOS CONTRARIOS SÓLO SE PUEDE DAR A TRAVÉS DE LA LUCHA, PORQUE LA DIALÉCTICA IMPLICA SUPRESIÓN DE UNO DE LOS CONTRARIOS. AFIRMA MARX QUE LUCHA ES COMADRONA DE LA HISTORIA: SIN ELLA NO HAY PROGRESO

(CON ESA LUCHA DE CLASES SE CAMINA HACIA LA SOCIEDAD SIN CLASES, QUE ES EL MOMENTO ÚLTIMO DE LA HISTORIA HUMANA)

MATERIALISMO DIALECTICOES UNA INTERPRETACIÓN DE ENGELS DEL MATERIALISMO HISTÓRICO: ES LA INVERSIÓN DE LA DIALÉCTICA HEGELIANA: DONDE HEGEL DICE

ESPÍRITU, HABRÁ QUE DECIR MATERIA. EL MATERIALISMO DIALÉCTICO ES LA VISIÓN DIALÉCTICA DE LA REALIDAD MATERIAL: LA REALIDAD

(LA MATERIA) ES UN CONJUNTO DE CONTRADICCIONES; LA MATERIA,A TRAVÉS DE CONTRADICCIONES, DE CAMBIOS QUE SE OPERAN EN SU SENO, VA ENGENDRANDO FORMAS SUPERIORES DE REALIDAD.

LA MATERIA INANIMADA PASA A SER MATERIA VIVIENTE; ÉSTA PASA A SER MATERIA SENSITIVA Y CUANDO ES SUFICIENTEMENTE COMPLEJA

(CUANDO LA MASA ENCEFÁLICA ES SUFICIENTEMENTE COMPLEJA) APARECE EL HOMBRE. LA MATERIA, A TRAVÉS DE LA LUCHA EN SU SENO, VA HACIA FORMAS DE REALIDAD CADA VEZ MÁS COMPLEJAS

POR TANTO, LO ÚNICO EXISTENTE ES LA MATERIA, PERO LA MATERIA ES ESENCIALMENTE DINÁMICA, ES UNA MATERIA EN CONSTANTE DEVENIR, QUE EVOLUCIONA Y ACTÚA DE MODO DIALÉCTICO. LA MATERIA ESTÁ EN CONSTANTE TRANSFORMACIÓN A BASE DE LA

CONTRADICCIÓN QUE ESTÁ DENTRO DE SU PROPIO SENO

MATERIALISMO DIALECTICOESTA DIALECTICA DE LA MATERIA ESTÁ SUJETA A UNAS LEYES:

LEY DE LA CONEXIÓN UNIVERSAL: LOS FENÓMENOS DE LA NATURALEZA NO SE PUEDEN CONSIDERAR DESLIGADOS Y AISLADOS UNOS DE OTROS, SINO COMO UN TODO ARTICULADO Y ORGÁNICO, ES DECIR, COMO UNA

TOTALIDAD EN LA QUE LOS FENÓMENOS DEPENDEN UNOS DE OTROS Y SE CONDICIONAN MUTUAMENTE. NO SE PUEDE CONOCER PROFUNDAMENTE

NINGÚN FENÓMENO SI SE LE CONSIDERA SEPARADO DEL TODO

LEY DEL SALTO CUALITATIVO: SE LLAMA SALTO CUANTITATIVO AL SIMPLE AUMENTO O DISMINUCIÓN DE LA CANTIDAD DE MATERIA. SE LLAMA SALTO CUALITATIVO AL PASO DE UNA CUALIDAD A OTRA, DE UN ESTADO A OTRO. LA DIALÉCTICA NO CONSIDERA EL DESARROLLO COMO UN PROCESO DE

CRECIMIENTO, SINO COMO UN PROCESO QUE PASA DE LOS CAMBIOS CUANTITATIVOS A LOS CAMBIOS CUALITATIVOS: SE HACEN POR SALTOS,

DE FORMA BRUSCA, NO DE FORMA GRADUAL Y CONFORME A UNAS LEYES

LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS: LA REALIDAD ES EN ESENCIA CONTRADICCIÓN, OPOSICIÓN, DIALÉCTICA. CADA ESTADO DE MATERIA

LLEVA EN SÍ EL CONTRARIO. LAS CONTRADICCIONES INTERNAS SON PROPIAS DE LOS OBJETOS, DE LAS COSAS, LA LUCHA ENTRE LO VIEJO Y LO NUEVO, ENTRE LO QUE PERECE Y LO QUE SURGE, CONSTITUYE SU

REALIDAD INTERNA. TODA LA REALIDAD ES UNA LUCHA DE CONTRARIOS

ESTA PRESENTACIÓN HA SIDO ELABORADA A PARTIRDE LOS SIGUIENTES MATERIALES DIDÁCTICOS:

MANUEL CRUZ, HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (SANTILLANA)ALEJANDRO BUGARÍN, FILOSOFÍA 2 BACHILLERATO (EVEREST)

J. ECHANO BASALDUA, PARADIGMA 2 FILOSOFÍA (VICENS VIVES)LORENZO VALLMAJÓ RIERA, HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (OXFORD)CESAR TEJEDOR CAMPOMANES, HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (SM)

MATERIALES GRÁFICOS Y AUDIOVISUALES EXTRAIDOS:

WIKIPEDIA, LA ENCICLOPEDIA LIBREENCICLOPEDIA MULTIMEDIA ENCARTA (MICROSOFT)

GOOGLE (GALERÍA DE IMÁGENES EN RED)

http://blog.educastur.es/lacasadeelrondalbertofilosofía@hotmail.com

FILOSOFIA MARXISTA