La Filosofía de Platón

2º DE BACHILLERATO

¿CUÁL ES EL OBJETIVO DE LA FILOSOFÍA DE PLATÓN? POLÍTICO: LA MEJORA DE LA SOCIEDAD Y EL GOBIERNO DE LA POLIS

¿QUÉ NECESITA PARA ALCANZARLO? TENER UNA VISIÓN PERFECTA DE LO QUE ES JUSTO

¿CÓMO PUEDE CONSEGUIR UN CONOCIMIENTO SEGURO Y FIABLE SOBRE ESE O CUALQUIER OTRO TEMA?

PARA RESPONDER PLATÓN REVISA LO DICHO POR OTROS FILÓSOFOS ANTES QUE ÉL

HERÁCLITO VS PARMÉNIDES

LA REALIDAD ES CAMBIANTE, MUDABLE, TRANSFORMABLE

LA REALIDAD ES UNA (EL SER): ESTABLE, INMOVIL, INDIVISIBLE ETERNA…

SOFISTAS VS SÓCRATES

ES IMPOSIBLE UN CONOCIMIENTO FIABLE SOBRE LAS COSAS

ES POSIBLE UN CONOCIMIENTO SOBRE LAS COSAS: LAS DEFINICIONES UNIVERSALES

REALIZA LA PRIMERA SÍNTESIS FILOSÓFICA

EL CONOCIMIENTO, PARA SERLO, DEBE VERSAR SOBRE COSAS ESTABLES, INMUTABLES, INDIVISIBLES

¿QUÉ REUNE ESAS CARACTERÍSTICAS

LAS ENTIDADES MATEMÁTICAS

PLATÓN EXTENDERÁ ESAS ENTIDADES A TODA LA REALIDAD POR MEDIO DE SU TEORÍA DE LAS IDEAS

3. MUNDO INTELIGIBLE Y MUNDO SENSIBLE: LA ONTOLOGÍA PLATÓNICA

http://www.educa2.madrid.org/web/educamadrid/principal/files/0abe7964-4df5-

48b1-9656-a7b4882e7117/platon_print.html

3. MUNDO INTELIGIBLE Y MUNDO SENSIBLE: LA ONTOLOGÍA PLATÓNICA

3. MUNDO INTELIGIBLE Y MUNDO SENSIBLE: LA ONTOLOGÍA PLATÓNICA

ADEMÁS DE LAS COSAS SENSIBLES, ES DECIR, DE LAS COSAS QUE PODEMOS CONOCER A TRAVÉS DE NUESTROS SENTIDOS, QUE PODEMOS VER, OLER TOCAR, ETC., EXISTEN OTRO TIPO DE ENTIDADES QUE CONSTITUYEN LA ESENCIA DE LAS COSAS, SU SER

LAS IDEAS

TIENEN REALIDAD POR SÍ MISMAS

ESTÁN SEPARADAS DE LAS COSAS SENSIBLES

CONSTITUYEN SU ESENCIA

TIENEN LAS CARACTERÍSTICAS DEL SER DE PARMÉNIDES (ETERNAS, SIMPLES Inmutables)

SU NATURALEZA NO ES MATERIAL O SENSIBLE SINO FORMAL

SÓLO PODEMOS CONOCERLAS MEDIANTE LA RAZÓN (EL ENTENDIMIENTO)

CADA UNA CONSTITUYE UNA ESPECIE, ES UNIVERSAL

Ten en cuenta que la idea de

bien no tiene un sentido

estrictamente moral. Es

sencillamente la idea de

perfección

3. MUNDO INTELIGIBLE Y MUNDO SENSIBLE: LA ONTOLOGÍA PLATÓNICA

EXISTEN POR TANTO DOS MUNDOS DISTINTOS, VEAMOS LA COMPOSICIÓN DEL MUNDO SENSIBLE Y CÓMO SE GENERA:

•NOS ES DADO A TRAVÉS DE LOS SENTIDOS

•ESTÁ SOMETIDO AL CAMBIO: GENERACIÓN Y CORRUPCIÓN

•LAS COSAS DE ESTE MUNDO NO TIENEN VERDADERO SER SINO QUE LO RECIBEN DEL INTELIGIBLE

•AL IGUAL QUE EL MUNDO INTELIGIBLE, ESTÁ JERARQUIZADO

MUNDO SENSIBLE

ES EL MUNDO DE LA APARIENCIA

MUNDO INTELIGIBLE

ES EL MUNDO DE LA REALIDAD

JERARQUÍA DE SERES

ALMA DEL MUNDO

ESFERAS ASTRALES

ALMAS INMORTALES

CUERPOS

MATERIA PRIMITIVA

¿CÓMO SE GENERA EL MUNDO SENSIBLE?

EL DEMIURGO

LA MATERIA

LAS IDEAS

INTELIGENCIA ORDENADORA

UNA ESPECIE DE NO SER. ES ETERNA E INDETERMINADA

ARQUETIPOS EN LOS QUE SE FIJA EL

DEMIURGO

3. MUNDO INTELIGIBLE Y MUNDO SENSIBLE: LA ONTOLOGÍA PLATÓNICA

¿QUÉ RELACIÓN HAY ENTRE EL MUNDO SENSIBLE Y EL INTELIGIBLE?

PLATÓN HA DADO DIVERSAS EXPLICACIONES A LO LARGO DE SU OBRA

PARTICIPACIÓN

IMITACIÓN PRESENCIA

FINALIDAD

3. MUNDO INTELIGIBLE Y MUNDO SENSIBLE: LA ONTOLOGÍA PLATÓNICA

OBJECIONES DEL PROPIO PLATÓN A LA TEORÍA DE LAS

IDEAS

¿HAY UNA IDEA PARA TODAS LAS

COSAS O SÓLO LAS VERDADERAMENTE

IMPORTANTES?

LA MAYORÍA LAS PRESENTA EN EL LIBRO EL PARMÉNIDES DE SU ETAPA CRÍTICA

¿AFIRMAR QUE LAS COSAS PARTICIPAN DE LAS IDEAS

EXPLICA REALMENTE ALGO?

EL ARGUMENTO DEL TERCER HOMBRE

RADICAL SEPARACIÓN ENTRE EL MUNDO

SENSIBLE Y EL INTELIGIBLE

CONSECUENCIAS

CONCEPCIÓN DE LA IDEA COMO

CONCEPTO O MODELO

4. EL ALMA Y EL CONOCIMIENTO: LA EPISTEMOLOGÍA PLATÓNICA

Hay dos diálogos fundamentales en la obra de Platón para entender su teoría del conocimiento: El Teeteto y La República. En el Teeteto Platón mantiene que el conocimiento es algo que se puede alcanzar y que debe ser: a) infalible b) tener por objeto “lo que es” El verdadero conocimiento ha de poseer a la vez ambas características. En el Teeteto, demuestra que ni la percepción sensible, ni la creencia verdadera (juicio basado en la percepción sensible) poseen a la vez esas dos características; por lo cual, ni la una ni la otra pueden ser equiparadas al verdadero conocimiento. Platón acepta de Protágoras la creencia en la relatividad de los sentidos y de la percepción sensible, pero no admite un relativismo universal: al contrario, el verdadero conocimiento, absoluto e infalible, es alcanzable, pero no puede ser lo mismo que la percepción sensible, que es relativa. Platón acepta también, de Heráclito, la opinión de que los objetos de la percepción sensible, objetos particulares, individuales y sensibles, están siempre cambiando, en perpetuo fluir, y, por ello, no pueden ser objetos del verdadero conocimiento. Por tanto, Platón concluye que las cosas particulares y sensibles no pueden ser los objetos que busca. El objeto del verdadero conocimiento ha de ser estable y permanente, fijo, susceptible de definición clara y científica, como lo es el universal, según lo comprendió Sócrates.

4. EL ALMA Y EL CONOCIMIENTO: LA EPISTEMOLOGÍA PLATÓNICA

¿CUÁL ES EL CAMINO QUE LLEVA DESDE LA IGNORANCIA, DESDE LO SENSIBLE, HASTA EL CONOCIMIENTO, HASTA LO IDEAL?

OPINIÓN (DOXA) CIENCIA (EPISTEME)

Eikasía Pistis Dianoia Noésis

4. EL ALMA Y EL CONOCIMIENTO: LA EPISTEMOLOGÍA PLATÓNICA

LA CAVERNA DE PLATÓN

“sociedad, ciencia y cultura contemporánea”, Ed

Eudeba, Bs. As, 2007, Pág. 36-37.

4. EL ALMA Y EL CONOCIMIENTO: LA EPISTEMOLOGÍA PLATÓNICA

DOS TEORÍAS

QUÉ PERMITE AL SER HUMANO ELEVARSE HASTA LAS IDEAS?

BASADAS EN LA CONCEPCIÓN DUAL DEL HOMBRE CUERPO ALMA INMORTAL

TEORÍA DE LA REMINISCENCIA (ANÁMNÉSIS)

TEORÍA DEL EROS

Los seres humanos formamos parte del mundo sensible:

¿cómo podemos acceder al mundo inteligible que nos es ajeno?

EL ALMA PERTENECE AL MUNDO INTELIGIBLE Y YA HABRÍA CONOCIDO LAS IDEAS. AL ENCARNARSE LAS OLVIDA. CON LA VIDA, AL PERCIBIR LAS COSAS SENSIBLES, (COPIAS DE LAS IDEAS) LE SIRVE DE ESTÍMULO PARA RECORDAR

TENEMOS UNA TENDENCIA INNATA HACIA EL CONOCIMIENTO, DETERMINADO POR LA BELLEZA DE LAS IDEAS QUE NOS ATRAE INEXORABLEMENTE.

5. LA VIRTUD: LA ÉTICA PLATÓNICA

ANTECEDENTES PERIODO ARCAICO PERIODO CLÁSICO

VIRTUD ARISTOCRÁTICA VIRTUD SOFISTA VIRTUD SOCRÁTICA

CUALIDAD INTRÍNSECA DE LA NOBLEZA

CUALIDAD PROPIA DE TODOS LOS CIUDADANOS

REQUIERE FORMACIÓN (PAIDEIA)

BASADA EN EL CONOCIMIENTO DE LO UNIVERSAL

VALOR, BELLEZA, AUTONOMÍA, DECISIÓN,

LIDERAZGO

SU OBJETIVO ES EL ÉXITO SOCIAL

INTELECTUALISMO ÉTICO

5. LA VIRTUD: LA ÉTICA PLATÓNICA

PLATÓN RELACIONA LA VIRTUD CON EL ALMA HUMANA Y SU TEORÍA DE LAS IDEAS

TRES SENTIDOS VIRTUD COMO

SABIDURÍA VIRTUD COMO PURIFICACIÓN

VIRTUD COMO JUSTICIA SÓLO EL QUE CONOCE LA

JUSTICIA Y EL BIEN (IDEAS) PUEDE OBRAR CORRECTAMENTE

RAICES ÓRFICAS:

•ALMA INMORTAL

•REENCARNACIÓN

•PURIFICACIÓN RELACIONADA CON LAS TRES FUNCIONES DEL ALMA

CONCUPISCIBLE O APETITIVA

TEMPLANZA

IRASCIBLE O VOLITIVA INTELIGIBLE O RACIONAL

FORTALEZA O VALOR PRUDENCIA

CUANDO SE DAN ESTOS TRES TIPOS DE VIRTUDES SE DA LA JUSTICIA (ORDEN O ARMONÍA)

6. LA POLÍTICA

El objetivo de Platón es el estado ideal en el que reine la Justicia. La justicia entendida como equilibrio, como orden, de tal manera que cada individuo cumpla el papel que le corresponda. Esa función tiene mucho que ver con el alma de cada individuo y la virtud que desarrolle:

ALMA

CONCUPISCIBLE O APETITIVA

IRASCIBLE O VOLITIVA

RACIONAL

VIRTUD

TEMPLANZA FORTALEZA O VALOR

SABIDURÍA O PRUDENCIA

ESTAMENTO

PRODUCTORES Y COMERCIANTES

GUERREROS- GUARDIANES

GOBERNANTES-FILÓSOFOS

FUNCIONES

PRODUCIR LOS

BIENES NECESARIOS

DEFENDER A LA CIUDAD Y LOS CIUDADANOS

DIRIGIR LA CIUDAD