LA FILOSOFÍA MEDIEVAL

Primeros siglos (ss. VI-X) Boecio, Pseudo-Dionisio...

Conservar y transmitir el legado filosófico grecorromano

Alta Escolástica (ss. XI-XII) Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo...

Gran Escolástica (s. XIII) Tomás de Aquino, Alberto Magno...

Crisis de la Escolástica (s. XIV) Guillermo de Ockham, Duns Escoto...

Averroísmo latino. Defiende la doble verdad: una racional y otra revelada

Tarea filosófica

Fundación de las UniversidadesRecepción de las traducciones de los filósofos griegos, árabes y judíosFundación de las órdenes mendicantes

Asimilación del aristotelismoLógica de carácter nominalista

Gran fractura espiritual

Ruptura del equilibrio conseguido en la etapa anterior

Nominalismo

1.- La ciudad medieval: crecimiento económico y demográfico. Taller, intercambios de mercancías, transacciones monetarias, mercado de trabajo y centro de poder. Ordenes mendicantes nacen en la ciudad (Tomás era dominico). 2.- La universidad de la ciudad de París. Centro espiritual y moral de occidente. Santo Tomás triunfó porque armonizó las artes liberales y la teología. Organizó el edificio de la teología en su Summa Theológica. 3.- La escuela de traductores de Toledo (Conquistada por Alfonso VI en 1085) . Permitió la entrada de los obras fundamentales de filosofía y de las diferentes ciencias lo que implicó un empujón para la investigación. Replanteamiento de la visión del mundo por los nuevos datos, sobre todo por la recuperación de ARISTÓTELES. Nuevas relaciones fe razón. 4.- La escolástica: Situamos a santo Tomás en el apogeo de la escolástica (Formación hasta el XII, Apogeo, el XIII y decadencia XIV). Tomás Realiza una doble síntesis: 1. Filosofía antigua y cristianismo y 2.- Síntesis de la doctrina cristiana.

CONTEXTO DE SANTO TOMÁS DE AQUINO (1225-1274)

PG 29 Y 30

-

Síntesis del cristianismo y de la filosofía antigua

El cristianismo puede ser comprendido desde un aristotelismo convenientemente asimilado y depurado

Síntesis de la doctrina cristiana

Suma contra los gentiles Escrita para ayudar a los misioneros en sus disputas con musulmanes y judíos

Suma teológicaExpone las verdades de la religión cristiana de forma apta para la enseñanza de los principiantes

Carece de intención polémica

Se dirige a los estudiantes de teología

Es extremadamente sistemática

PROYECTO FILOSÓFICO DE TOMÁS DE AQUINOPG 31

Tomás de Aquino adopta

La teoría de la sustancia y los accidentes

La teoría de la materia y la forma (hilemórfica)

La teoría de la potencia y el acto

La teoría de las cuatro causas

De Platón o del neoplatonismo

La idea de participación

La idea de “causalidad ejemplar”

La idea de los “grados del ser y perfección”

De los árabes y judíos

La distinción entre esencia y existencia

Del aristotelismo

LA ASIMILACIÓN DEL ARISTOTELISMO. SÓLO RECHAZA AQUELLO QUE OPONE AL CRISTIANISMO: ETERNIDAD DEL MUNDO Y MORTALIDAD DEL ALMA …

PG 31 32 Y 33

REPASAD LA METAFÍSICA DE ARISTÓTELES

CONCEPTOS MUY IMPORTANTES PARA EL TEXTO. HAY QUE EXPLICARLOS PARA ACLARAR EL SIGNIFICADO DE CONTINGENTE Y NECESARIO

La teoría de la abstracción y las tres almas

Sustancias corpóreas.

La esencia es composición de materia y

forma

Sustancias espirituales, solo forma

El mundo corpóreo se puede conocer si se parte de la experiencia. Se procede de abajo arriba. Todo aquello que no se puede conocer debe ser creído si es revelado por la autoridad de DIOS.

Desde el orden del mundo (todos los seres, incluso los irracionales, actúan por un fin), hasta la inteligencia suprema ordenadora.

5.ª

LAS CINCO VÍAS

Desde el movimiento del mundo hasta el motor inmóvil.

Inspirada en Aristóteles.1.ª

Desde las causas subordinadas (a su vez causadas), hasta la causa primera incausada. Inspirada en Aristóteles y Avicena.

2.ª

Desde la contingencia del mundo, hasta el ser necesario.

Inspirada en Maimónides.3.ª

Desde los grados de perfección en las criaturas, hasta el ser infinitamente perfecto. Inspiración neoplatónica.

4.ª

PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS

PG 42 Y 43

SE PARTE SIEMPRE DE LA EXPERIENCIA

Esa causa primera es Dios. Luego Dios existe.

Tomás presupone que la causa primera es el Dios de la revelación cristiana

Término:

1. Utilización del principio de causalidad

-Todo lo que sucede tiene necesariamente una causa

2. Tiene que haber una causa primera

-No es posible recurrir a una serie infinita de causas subordinadas entre sí

Recorrido:

Un hecho de experiencia (interpretado metafísicamente)

Punto de partida:

ESQUEMAS DE LAS VÍAS

TEXTO 8. PÁGINA 48. ESTE ESQUEMA APARECE EN EL TEXTO DÓNDE SE EXPONE LA TERCERA VÍA, DE LA CONTINGENCIA

PG 42

Todo procede de Dios

Dios ha creado el mundo de la nadaDios no forma parte del mundoDios no entra en contacto con el mundoSólo por la revelación se puede conocer que el mundo posee un comienzo temporal

El ser humano

Está compuesto de cuerpo

alma Es la forma del cuerpoPrincipio radical de vidaEs independiente del cuerpo

Conocimiento humano

Parte de los datos sensoriales Captación de las imágenes de las cosas sensibles

Entendimiento agente Ilumina y abstrae la esencia oculta en las imágenes

Entendimiento posible Conoce produciendo el concepto y el juicio

DIOS COMO CREADOR PG 44

PG 45. ESTO ES MUY IMPORTANTE PARA LA GNOSEOLOGÍA

TOMÁS ACEPTA Y COMPLETA LA ABSTRACCIÓN ARISTOTÉLICA, ADMITE LA DISTINCIÓN DE LAS ALMAS: VEGETATIVA, SENSITIVA Y RACIONAL.

INTRODUCCIÓN:

La relación razón-fe se había convertido en el gran tema del pensamiento medieval.

La corriente agustiniana, basada en el concepto de iluminación, confundía los campos de la razón y de la fe.

Disputa dialécticos (primacía de la razón) antidialécticos (limitaban al máximo la razón).

El averroismo latino defendía la doble verdad (según la filosofía o la fe).

Tomás de Aquino es el máximo esfuerzo para encontrar un equilibrio y conciliar fe y razón.

Destacar la influencia de la filosofía de Aristóteles en santo Tomás. Acepta prácticamente todos los principios filosóficos aristotélicos a excepción de aquellos que entran el conflicto con la doctrina cristiana.

PG 34

Neta distinción entre razón y fe

No contradicción

Zona de confluencia

La teología como ciencia “mixta”. Se asienta en la fe y utiliza la razón

VERDAD TOTAL

VERDADES REVELADAS

Artículos de la fe (misterios)VERDADES NATURALES

Preámbulos

Luz de la razón natural

Luz de la revelación divina

RELACIÓN ENTRE LA RAZÓN Y LA FE

PG 34,35,36 y 37

ARTICULOS DE FE.

VERDADES QUE SÓLO SE

CONOCEN POR LA FE,

POR REVELACION.

SON LOS PRINCIPIOS

DE LA TEOLOGÍA.

ARTICULOS DE FE. VERDADES QUE SÓLO SE

CONOCEN POR LA FE, POR

REVELACION. SON LOS

PRINCIPIOS DE LA TEOLOGÍA. LA SANTÍSIMA

TRINIDAD ES UN MISTERIO QUE

SUPERA LAS CAPACIDADES DE LA RAZÓN

HUMANO. NO SE PUEDE

COMPRENDER, SÓLO CREER

LA SOLUCIÓN DE SANTO TOMÁS AL PROBLEMA FE RAZÓN.

El pensamiento del aquinate sobre la relación fe y razón se caracteriza por lo siguiente;

a) Neta distinción entre fe y razón: la razón es una facultad natural del ser humano (fundamentada en la experiencia y que llega a la verdad natural por abstracción, recordad la influencia de Aristóteles); la fe es la aceptación de lo que Dios ha revelado y como tal es un don sobrenatural y gratuito.

b) No hay contradicción entre la fe y la razón. Las verdades reveladas por Dios y las descubiertas por la razón humana no pueden estar en contradicción. Lo verdadero según la sabiduría divina no puede ser falso según la sabiduría humana. Sólo lo falso es contrario de lo verdadero. Tomás niega la doble verdad averroista. No hay contradicción entre verdad racional y verdad revelada.

PG 34

c) Zona de confluencia. Niega la doble verdad pero admite dos tipos de verdades:

hay ciertas verdades que sobrepasan la capacidad de la razón humana (verdades reveladas que el hombre no puede entender, los artículos de la fe como, por ejemplo, Dios es uno y trino),

hay otras que pueden ser alcanzadas por la razón natural, verdades naturales sin ayuda externa (verdades como la existencia de Dios, las cinco vías sólo utilizan las capacidades de la razón humana). La mayoría de las verdades naturales las recoge de A

Pero hay unas verdades que la razón humana conoce por sí sola que Dios ha revelado. Estas verdades son los preámbulos de la fe y sólo pueden ser conocidas por unos pocos seres humanos y no sin errores o dudas. Dios ha revelado estas verdades por la importancia que tienen para la salvación del ser humano.

PG 34 Y 35

FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA Sobre la base de la relación entre razón y fe, santo Tomás establece la relación entre filosofía y teología. Las dos son ciencias que utilizan fuentes de conocimiento distintas. La filosofía es una ciencia obtenida por el uso exclusivo de la razón humana (facultad natural). La teología es una ciencia mixta que utiliza la razón a partir de las verdades reveladas (don sobrenatural). Entre filosofía y teología se da una distinción, colaboración y subordinación.

d) La teología como ciencia mixta: esta zona de confluencia entre la razón y la fe permite que la teología utilice los principios de la filosofía. doctrina oficial de la iglesia sobre la relación fe-razón.

PG 35

DISTINCIÓN:DISTINCIÓN: se distinguen por sus principios y por el objeto.

Los principios de la filosofía son los primeros principios de la ciencia (Identidad, no contradicción y tercero excluido), evidentes a la luz de la razón natural, indemostrables y fundamento de todo saber humano. Los principios de la teología son los artículos de fe, verdades reveladas por Dios, superiores a la razón humana y sólo evidentes para Dios. No hay contradicción porque Dios ha creado la razón humana y ha revelado los artículos de fe. (Misma fuente)

El objeto: Estudian el mismo objeto material (lo que estudia), la totalidad de lo real (Dios, mundo y hombre). Lo que les diferencia es el objeto formal (modo e instrumento con que se estudia): la teología estudia la realidad según la divinidad, la filosofía según el ser. Una se sirve de la fe, la otra de la razón.

PG 36

OBJETO DE LA CIENCIA

OBJETO

MATERIAL, AQUELLO QUE ESTUDIA LA CIENCIA

OBJETO FORMAL

OBJETO FORMAL QUOD ES LA FORMA DE ESTUDIAR EL OBJETO MATERIAL

OBJETO FORMAL

QUO, LUZ O MEDIO QUE SE UTILIZA PARA ESTUDIAR

TEOLOGÍA: ESTUDIA TODO LO REAL → DIOS, HOMBRE Y MUNDO

TEOLOGÍA ESTUDIA LA TOTALIDAD BAJO EL CARÁCTER DE LA DIVINIDAD

TEOLOGÍA, USA, SOBRE TODO LA LUZ SOBRENATURAL, LA FE

FILOSOFÍA ESTUDIA TODO LO REAL → DIOS, HOMBRE Y MUNDO

FILOSOFÍAESTUDIA LA TOTALIDAD BAJO EL CARÁCTER DEL SER

FILOSOFÍA. USA LA LUZ NATURAL, LA RAZÓN

PG 36

COLABORACIÓN. La teología aporta a la filosofía conceptos novedosos (creación...) y verdades básicas. La filosofía ayuda a la teología demostrando los preámbula fidei, aclarando, dentro de lo posible, los misterios de la fe y defiende a la teología de los ataques de los filósofos paganos.

SUBORDINACIÓN. La teología es la ciencia suprema en el ámbito teórico y práctico. Su superioridad teórica viene por la certeza, sustentada en la autoridad divina y por la dignidad de la materia de estudio, Dios. Su superioridad práctica viene dada porque se dirige al fin más perfecto del ser humano, la salvación.

CONCLUSIÓN: Santo Tomás permite que la razón humana tenga cierta independencia, aunque no está capacitada para alcanzar la verdad absoluta por sí misma. Su punto de vista ha sido prácticamente la doctrina oficial de la Iglesia. PG 36 Y37

NO SE PUEDE ACABAR LA EXPOSICIÓN DEL TEMA SIN HACER UNA REFERENCIA A LA ABSTRACCIÓN

DEL OBJETO PARTICULAR Y CONCRETO

A LA IDEA UNIVERSAL Y ABSTRACTA

PG 37, 38, 39, 40 y 45

DEL ALMA SENSITIVA AL ALMA INTELECTIVA

Todo está ordenado a Dios ¿cómo? Depende de los grados departicipaciónasimilaciónimitación

por eso

El fin último del ser humano es

El conocimiento de Dios

A partir de la visión beatífica, no mediante el conocimiento natural de Dios

por tanto

La ética filosófica conduce a una ética religiosa

y así

La moral se basa en la ley divina

“participada” como ley natural

Con unosPrincipios naturalmente

infundidos

Con un modelo de Virtud

DIOS COMO FIN ÚLTIMO

Tomás se inspira en Aristóteles

El ser humano es social por naturalezaLa sociedad civil es necesaria para la perfección de la vida humanaAnálisis de las formas de gobiernoPreferencia por una monarquía atemperada

El Estado debe estar subordinado a la Iglesia

El poder civil tiene también una misión religiosaEl Estado es independiente en lo que se refiere al bien común Visión jerárquica de la sociedad

Toda ley deriva de la ley natural

Esta teoría sólo puede entenderse en el contexto de las disputas medievales acerca de las relaciones de la Iglesia y el poder civil

TEORÍA POLÍTICA

Aquino realiza una Síntesis

basada en Intelectualismo aristotélico

Realismo Ideas divinasEsencias

construye un

SISTEMA TEOLÓGICODios principio y fin

Demostraciones filosóficas

Artículos de fe

Orden moral basado en la razón Ley eterna y natural

Subordinación del Estado a la Iglesia

SÍNTESIS DEL PENSAMIENTO DE TOMÁS DE AQUINO