La Filosofía y La Vida Intelectual

7/25/2019 La Filosofa y La Vida Intelectual

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La filosofa y la vida intelectual


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Lo propio de un filosofo es el quehacer intelectual, peroentonces, qu es un intelectual? Aranguren empieza pordecirnos que no es:

Un erudito, una persona dedicada a absorber y atransmitir conocimientos, desentendido de la elevacinsociomoral.

Un profesional calificado para inquirir, descubrir,publicar y ensear la verdad (Entre Espaa y Amrica,p.!"#.

El miembro de al$%n c&rculo de altos estudios.


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Al$uien que posee una certificacin $ubernamental quelo acredita como investi$ador.

Un catedr'tico que se sustrae de los afanes cotidianos yse recluye en un recinto apartado del mundo real paradedicarse al cultivo de las letras anti$uas y al trato conlos autores cl'sicos.

Un conservador del patrimonio cultural o un adaptadorde modas acadmicas o art&sticas.


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Al$uien que viste atuendos sin$ulares y llamativos,abla con afectacin y asume actitudes e)trava$antes.


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Segn Julin Maras la principal ocupacin de losintelectuales es pensar; sin emargo, luego se pregunta*+u'nto piensan los intelectuales, pregunta queparece entre e!tra"a e impertinente, pues se supone que

la principal ocupaci#n del intelectual es pensar$ %ero, esrealmente as&?

'asta hace pocos decenios, ( sal)o e!cepciones *

indi)iduales o de re)es per&odos*, las )idas de loshomres dedicados al menester intelectual sol&an sersencillas, hechas de calma, holgura, tiempo lire, tal )ezaurrimiento *al menos cierto aurrimiento*$


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-os intelectuales de nuestro tiempo acen demasiadas

cosas. ienen car$os p%blicos, acen vida social,

presiden comisiones, acen declaraciones a los

periodistas, ablan por la radio, aparecen en latelevisin, forman parte de innumerables asociaciones,

intervienen en la pol&tica de su pa&s y de los otros. emo

que les falte en mucos casos tiempo, m's a%n, calma

para pensar. El pensamiento supone siempre unreplie$ue, un retraimiento o retiro a las soledades de uno

mismo, a su intimidad silenciosa. (El oficio del

pensamiento, /bras 01, p.23#.


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+ar&as se sorprende de cuntas cosas saen losintelectuales, de cuntas cosas estn enterados, cuantasre)istas leen, qu tremendas iliograf&as e!hien,

cuntos liros citan en sus notas al pie de pgina$

- luego pasa de la admiraci#n a la inquietud ( se preguntasi de todo ese tiempo no ser&a con)eniente sacar uenaparte de l para pensar:


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-os que tanto saben, *no ser' que piensan menos *4odeber' 5ustificar el intelectual su propio saber, suinformacin, su erudicin 6ien sabido es que si el saber

no ocupa lu$ar, ocupa tiempo. 7 no slo tiempo, sinoatencin, ener$&a, dedicacin, puesto en la perspectivavital, capacidad de orientacin de nuestra alma. /0&d$,p$1234$

Segn +ar&as ha( que uscar un equilirio entre lainformaci#n ( el pensamiento$


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%iensan, pues, los intelectuales?5epiensa, por lo menos?'a( pa&ses enteros donde no se hace ms quetraspensar., simular pensamiento, leer ( citar, sindigerir, de6ando pasar errores que repiten sin caer en

cuenta de ello, aceptando confusiones, adhiriendo amodas acadmicas pasa6eras$

'o( ms que nunca es fcil pasar por intelectual sin haer

pensado, asta na)egar por la 0nternet, a6ar.informaci#n, copiar, cortar, pegar, adornar ( firmar, sinprocesar mentalmente, sin aportar nada nue)o$


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*8or qu ocurre as& *8or qu el pensamiento a pasado,de ser el atributo esencial y constitutivo del intelectual, aser un fenmeno relativamente infrecuente . /7l oficio delpensamiento, p$84

'a( razones de tipo:

1) Econmico: 7l crecimiento de la )ida en todos los#rdenes ( el ad)enimiento de masas considerales a los

#rdenes que antes estaan reser)ados a mu( pocos, hanhecho que la condici#n econ#mica del intelectual *escritor,profesor, funcionario de cultura* sea menos precaria de loque ha sido en otras pocas, aunque siempre inferior a la delos profesionales de )al&a anloga en otros campos$


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7sto ha hecho que se dediquen a menesteresespec&ficamente intelectuales muchas personas de)ocaci#n m&nima o )acilante, que en otro caso har&anrehuido los sacrificios que tal dedicaci#n impon&a/poreza, desprestigio o persecuci#n4 ( que losintelectuales aceptaan por la compensaci#n que paraellos significaa la fruici#n de su e6ercicio$

%ero ahora, al no ser tan penosa su situaci#n, arazan eloficio intelectual muchos homres cu(as apetencias mssinceras )an por otros caminos ( que, por tanto, aspiran aun ienestar econ#mico que al intelectual de raza ha

solido importar mu( poco$


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7ntonces tratan de me6orar su rendimiento, lo cual los lle)aa las formas secundarias e inautnticas de acti)idad, lasque pueden hacerse de modo inerte, por acumulaci#n detraa6o o tal )ez de palaras, sin inspiraci#n

2) poltico: 9i)imos en una poca definida por lapenetraci#n de la pol&tica en mitos donde no sol&aentrar$ La consecuencia ineludile ha sido una mengua

sensile de la liertad en los pa&ses ms afortunados, sudesaparici#n o poco menos en otros muchos$


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3) La reduccin del pensamiento a ismos y slogans:7l pensamiento siempre matiza ( distingue; siempre )e *alre)s que la pol&tica* el otro lado de la cuesti#n; en lugarde petrificarse en f#rmulas, pasa a tra)s de ellas, ( si las

conser)a es modificndolas, reno)ndolas, hacindolas)i)ir; sore todo, ponindolas perpetuamente en cuesti#n$

Las ideolog&as formulizadas ( con)ertidas en un ismo, oaquellas re)estidas de una terminolog&a que funciona

automticamente, son reciidas por el plico, que se alistaen ellas o dispara sin intelecci#n directa los resortes de susf#rmulas$


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Segn J. L. Aranguren la tarea del intelectual serfundamentalmente moral$ 'a( que admitir sin dificultadque lo que ha( no es lo que dee haer$ e ah& se deri)a lara&z profundamente inconformista del intelectual, el cual

ha de ser un outsider. /ale6ado de las corrientes msactuales, situado en la periferia4 , un revolt.$

El intelectual denuncia una sociedad de la que se sabe y sesiente solidariamente responsable, alumbrando nuevosproyectos de e)istencia, nuevos modos de ser y de vivir,debe recordar el deber y decir 9no9 a la in5usticia (Elbuen talante, en Obras Completas, vol. 2., 640).

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