INSTITUTO SUPERIOR DEL PROFESORADO RÍO GRANDE

PROFESORADO DE LENGUA Y LITERATURA

CÁTEDRA: LITERATURA ARGENTINA I

TRABAJO PRÁCTICO N°

La gran aldea: Lucio V López

Después de una atenta lectura de la obra realice las siguientes actividades:

1- Ubique la obra en el contexto histórico y social en el cual fue escrita

En el año 1880, en Buenos Aires se producen dos acontecimientos de gran importancia para el país: el 20 de septiembre se aprueba la capitalidad de la ciudad de Buenos Aires; y el 12 de octubre asume la presidencia Julio Argentino Roca con el lema “Paz y Administración”, después de haber llevado a cabo la exitosa “Campaña del Desierto” (1879).

En el ámbito económico las inversiones extranjeras se multiplican debido a que el gobierno abre las vías del comercio exterior. Se continúa con el tazado de las vías férreas y se incorpora el desierto a las actividades productivas.

El hecho más relevante, entre 1870 y 1910, es la llegada de inmigrantes italianos, españoles, franceses, polacos, rusos, hebreos, alemanes, que provoca un verdadero cambio en la sociedad.

Los hombres que integran el gabinete gubernamental están formados en la escuela del liberalismo positivista, cuyo origen data del siglo XVIII, cuando nacen el capitalismo y el industrialismo maquinista. Todos los signos del progreso material encuentran su más visible encarnación en el desarrollo edilicio de Buenos Aires.

En el ámbito periodístico se abre el paso a nuevos órganos como La Nación y La Prensa, cada vez más cuidadosos de la ponderación informativa y de la necesidad de satisfacer las exigencias de un público cosmopolita y habituado a gustar las calidades profesionales del periodismo europeo.

Se crea en este tiempo, el Consejo Nacional de Educación donde poco después deliberan liberales y católicos, produciéndose los primeros enfrentamientos por la cuestión de la ley de educación. Comienza a delinearse la futura ley 1420 de educación común, laica y gratuita.

2- Relate el argumento de la misma.

“La gran aldea” comienza cuando don Ramón Rolaz le anuncia a su sobrino Julio qu se casará nuevamente, después de dos años de viudez. Entonces se produce un retroceso en el tiempo y Julio, el narrador, comienza a recordar su niñez solitaria y triste, la temprana muerte de su padre, el entierro y su nueva vida en la casa de sus tíos, donde reina con indisctible autoridad, su tía Medea Berrotarán, y donde su tío Ramón, siempre dominado por su feroz mujer, se limita a cumplir órdenes en actitud sumisa. Sus días transcurren en un clima de indiferencia y de fanatismo político –Medea manifiesta su preferencia por don Buenaventura-, que se exacerba en las reuniones obligadas por su tía con todos sus adeptos. Pasan algunos años y Julio se aleja de Buenos Aires para ingresar a un colegio. Es la época del amor adolescente por Valentina Roll, hermana de uno de sus compañeros.

Al cabo de seis años, regresa a la casa de sus tíos. Buenos Aires ya no es la de entonces. Una nueva generación política y literaria incursiona en la tribuna, en la prensa y en los cargos públicos.

Don Ramón le consigue un trabajo en la casa de comercio de don Eleazar de la Cueva, pero no tarda en abandonarlo y en dejar también la casa de sus tíos. Va a vivir con un viejo amigo de su padre, don Benito Cristal, quien le da el consejo y el afecto que Julio necesita. Con él asiste al baile en el Club del Progreso, centro de la falsedad urbana, de la frivolidad y de la hipocresía. Allí conoce a Blanca Montefiori, mujer sensual, altiva, materialista e inescrupulosa. Al día siguiente, muere su tía Medea, víctima de una hemorragia cerebral. Don Ramón impulsado por una tremenda alegría, deja pronto el lujo y se entrega a una vida desordenada que lo conduce a una boda funesta con Blanca Montefiori, varios años menor que él. De esa unión nace una niña, pero la joven, pronto se cansa de los achaques de su marido y de sus deberes maternales y se dedica otra vez a sus andanzas por los clubes urbanos. La última noche de Carnaval, asiste con sus padres al baile del Club del Progreso, al regresar con su amante, se encuentra con su hija muerta en la cuna, producto de un incendio y con su marido tirado en el suelo, quien a causa de la impotencia para vengar su deshonra pierde el habla y la razón. No obstante ella huye y se entrega a la vida fácil y elegante.

Finalmente Julio busca a Valentina para concertar su sueño de amor, pero ya se ha casado y es muy feliz.

3- Explique por qué la novela se denomina “La Gran Aldea”

“El título de la obra, que se refiere a la Buenos Aires de 1880, tiene un matiz despectivo, ya que censura las pretensiones de gran ciudad que manifiesta aquella” (Literatura V. Letras en la América Hispánica)

Cabe destacar que al utilizar el nombre “Aldea”, uno se representa una urbanización con característica particulares, quizá mas rurales que citadinas, mas cercana al campo y a sus actividades propias que a aquellas pretensiones europeizantes de que se jactan los personajes de la novela.

De todos modos, Lucio V. López, elige el calificativo “gran” para demostrar que la urbanización tiene aires de crecimiento y que este fenómeno está dado por el hecho de ser los viajes a Europa, un lugar común de quienes pretenden formarse y pertenecer a “la civilización”.

“En fin, yo, que había conocido aquel Buenos Aires de 1862, patriota, sencillo, semitendero, semicurial y semialdea, me encontraba con un pueblo con grandes pretensiones europeas que perdía su tiempo en flanear en las calles, y en el cual ya no reinaban generales predestinados, ni la familia de los Trevexo, ni la de los Berrotarán”, dirá el narrador con palabras propias.

4- Identifique los personajes que considere más importantes en la obra.

Los personajes que tejen el hilo conductor de la novela y que le otorgan su carácter, su dimensión ficcional y su temática definida son algunos pocos, pero descriptos a nivel psicológico por López, de manera que el lector pueda establecer con ellos una relación de conocimiento de sus acciones e intenciones. Además con la caracterización de los mismos, el autor, traza líneas, a veces en círculo y otras veces perpendicular o paralelas, en las cuales describe a Medea (la tía del narrador, es decir de Julio Rolaz), con la actitud avasalladora para con quienes rodean a esta mujer, sus crueles comentarios hacia su marido Don Ramón, su compromiso político y su carácter fuerte, temible e incluso viril y masculino; continúa con su marido Don Ramón, hombre débil y manejable que da la razón a los insultos de su esposa. El doctor Trevexo, Fernanda, Alejandro, el mulato contestatario y con compromisos políticos ideológicamente opuestos a Medea; el Doctor Montefiori, Blanca Montefiori, quien retrata el hambre de lujo, fastuosidad, derroche y superficialidad de la sociedad bonaerense de entonces.

5- Realice un cuadro comparativo entre Valentina y Medea.

Personajes

Medea Valentina

Muestra absoluto desinterés por julio Muestra interés superficial en julio

Mujer fuerte, viril y temible“Dulce como rayo de luna”

“Alegre como una aurora”

Hija de un mayor de caballeríaPertenece a una familia acomodada

Poco agraciada físicamente, robustaRostro jovial, ojos negros, cabello

castaño ondeado

6- Describa según la obra la Buenos Aires de Antaño (en los albores del S XIX) y la actual, cuando Julio vuelve de la escuela (1862).

La obra describe a la ciudad de Buenos Aires de antaño (antes de irse Julio a estudiar) presentándola como patriota, sencilla, semitendera, semicultural y semialdea con sus propias costumbres.

Mientras que en la ciudad de 1862, aparecen nuevos hombres y libros que dirigen el pensamiento argentino. “El gusto, el arte, la moda, habían provocado una serie de exigencias sin las cuales la vida social era imposible”. Se puede ahora viajar continuamente a Europa. Los carruajes particulares son tirados por yeguas y caballos de raza, de pelo satinado y reluciente, conducidos por correctos cocheros, no como el mulato de Alejandro.

Ahora, no es “chic hablar español en el gran mundo; era necesario salpicar la conversación con algunas palabras inglesas, y muchas francesas” cuidando de pronunciarlas correctamente, con el fin de ser considerado una persona de clase.

Se trata entonces de un pueblo con “grandes pretensiones europeas” que invierte inútilmente todo su tiempo en aparentar.

7- Caracterice a Don Eleazar de la Cueva y vincúlelo con las actividades a las que se dedicaba en el contexto histórico, sociopolítico y económico.

“[…] don Eleazar de la Cueva, el hombre de negocios más vastos y complicados de la República Argentina, que tenía vara alta con los gobiernos, con los bancos, con la Bolsa, con todo el mundo. Hombre manso y cristiano ante todo, muy devoto y muy creyente, dulce de maneras por lo general, y bastante bravo por lo particular cuando el caso lo permitía, don Eleazar de la Cueva era una especie de astrólogo para sus negocios, porque todos ellos participaban de ciertas formas nigrománticas, llenas de misterio, y se preparaban por procedimientos análogos a los que en lo antiguo se empleaban para buscar la piedra filosofal. Don Eleazar, sin ser hombre de mundo, sin ser hombre político, tenía cierta influencia política; sin ser hombre de partido, tenía cierta intervención y participación en todos los partidos. En fin, en el mar humano, don Eleazar era corriente de fondo y no de superficie: arrastraba sin ser visto ni sentido. Tenía don Eleazar un cuerpo de oso y una cabeza de leona mansa; su cutis fino y terso, a pesar de sus setenta años largos, daba a su rostro cierta capa de venerable distinción y de majestuosa ancianidad que imponía a primera vista. […]”

Este personaje representa en la voz de Lucio V. López a quienes comulgaron y se enriquecieron con el modelo agro-exportador, sistematizado a partir de la “conquista del desierto”, cuyo referente militar fue Julio Argentino Roca, quien luego de esto impulsó el latifundismo. El propósito era asegurar la juridicidad y el progreso.

A partir de 1880 impusieron el modelo de desarrollo económico basado en las exportaciones crecientes de la producción agropecuaria de las praderas templadas de La Pampa. Se produjo una transformación de la sociedad argentina. Con este escenario se fue organizando el régimen político oligárquico.

La economía comenzó a organizarse como complemento de la economía industrial europea, y particularmente inglesa. Esto formaba parte del auge de la economía capitalista mundial. La economía mundial produjo cambios en la organización de producción, en la sociedad y en la política. Se lo denomina así por que el sector productivo más importante fue el agrícola-ganadero. La carne vacuna, fue el elemento mas dinámico del desarrollo y los motores de este crecimiento económico fueron los ferrocarriles y los frigoríficos.

Comienza a promoverse el latifundio como unidad de producción agropecuaria: Casi toda la producción destinada a la exportación, se obtenía en grandes propiedades rurales de la región pampeana. La intervención del Estado tuvo un papel decisivo para el funcionamiento del modelo. Lo más importante era,

garantizar la libre circulación de bienes capitales, favorecer la expansión de la red de transportes y otras obras, facilitar la puesta en producción de las nuevas tierras de frontera, estimular la inmigración extranjera para obtener fuerza de trabajo, y organizar un sistema jurídico y monetario.

La inmigración extranjera, durante 1857 y 1914, del saldo inmigratorio neto de 3.300.000 personas, se radicó en la región pampeana, pero solo 1/4 (800 mil) quedaron en las zonas rurales, claro ejemplo de esto es el personaje de “el sirviente gallego hacía para aplacar el polvo de la habitación”

Los terratenientes exportadores, se fueron constituyendo en el grupo de capitalistas agrarios, y actuaron asociados con capitalistas extranjeros.

En 1874, Argentina importaba trigo, en 1880, las colonias agrícolas abastecían totalmente el mercado nacional, y a fines de siglo hubo un excedente de trigo.

La expansión de producción de cereales comenzó con la expansión de la línea de la frontera y el avance del FF.CC. incorporaron más tierras para cultivo. Mano de obra por inmigrantes que llegaban.

El gobierno, tomó medidas para favorecer el desarrollo agrícola. En 1890, técnicas para que mejorarlo. Las empresas comercializadoras de cereales, tendieron a la concentración y llegaron a formar monopolios. Después de 1890 se expandió. Tuvo lugar en un período en que los precios internacionales de los productos agrícolas tendían a bajar. Pero, el volumen físico de las exportaciones aumentó y compensó la tendencia descendente de los precios.

En el año 1890, se produjo una crisis histórica cuya causa fue la caída del precio de los productos que se exportaban, el endeudamiento por créditos externos, las emisiones continuas del papel moneda y la perdida de valor del signo monetario. El historiador "Jose Panettri afirmaba que el país compraba más de lo que vendía y delo que podía pagar. Además vendía barato y compraba caro. La crisis afecto el crecimiento económico general y la capacidad de consumo. Numerosos comercios y empresas fueron a quiebra. Comenzaron importantes movimientos de huelgas ante el aumento del desempleo. Luego el sistema Bancario se declaro en Bancarrota y cayeron vertiginosamente las acciones en la Bolsa.

En la novela “La Gran Aldea”, esta crisis, conduce a Don Eleazar de la Cueva hacia la bancarrota.

8- Establezca el año en el que fue fundado el “Club del Progreso”. Identifique las actividades que se realizan, quiénes asisten, a qué sectores de la sociedad pertenecen, descríbalos según el texto.

“[…] Es en un baile del Club del Progreso donde pueden estudiarse por etapas treinta años de la vida social de Buenos Aires: allí han hecho sus primeras armas los que hoy son abuelos. La dorada juventud del año 52 fundó ese centro del buen tono, esencialmente criollo , que no ha tenido nunca ni la distinción aristocrática de un club inglés ni el chic de uno de los clubs de París. Sin embargo, ser del Club del Progreso, aun allá por el año 70, era chic […]”

En 1852 la sociedad Argentina se encontraba dividida en dos posiciones al parecer irreconciliables Urquicistas y Porteños, cuyos constantes conflictos dificultaban el desarrollo del país; por esta razón, luego de la batalla de Caseros, Don Diego de Alvear en marzo de ese mismo año convocó a cincuenta y seis vecinos de la ciudad de Buenos Aires y les propuso fundar un club cuyos objetivos fueran: “desenvolver el espíritu de asociación con la reunión diaria de los caballeros más respetables tanto nacionales como extranjeros...uniformando en lo posible las posiciones políticas por medio de la discusión deliberada y mancomunar los esfuerzos de todos hacia el progreso moral y material del país”. Es con estos objetivos que el primero de mayo de 1852 se funda el “Club del Progreso”

Según una carta del fundador del Club publicada en el diario “la Tribuna” en 1853 no interesaban a los socios tan solo los aspectos políticos sino terminar “con la división y la desconfianza recíproca en que vivíamos”, este objetivo se lograba a través de diversas actividades sociales, principalmente bailes y tertulias donde se encontraban las más importantes personalidades del momento.

“[…] La entrada era cosa ardua, no entraba cualquiera; era necesario ser crema batida de la mejor burguesía social y política para hollar las mullidas alfombras del gran salón o sentarse a jugar un partido de whist en el clásico salón de los retratos que ocupa el frente de la calle Victoria.[…]”

“[…] jugadores trasnochadores, a los maridos calaveras, a la juventud disoluta y disipada[…]”

“[…] El Club del Progreso ha sido la pepinera de muchos hombres públicos que han estudiado en sus salones el derecho constitucional; literatura fácil que se aprende sin libros, trasnochando sobre una mesa de ajedrez […]”

“[…] en el grupo de muchachos alegres y espirituales, que entra a las 12 de la noche repitiendo la última nota de Tamagno, no falta un ejemplar de denso

burgués pantagruélico, gastrónomo noctámbulo, engordado y enriquecido por el vientre libre de sus vacas, que se hace servir allí mismo un chorizo por noche, mientras que, con el profundo desdén del bruto feliz, descuidado el traje, pelado a la mal-content , mira todo lo que lo rodea con satisfecha apatía, llevando la mano al renegrido cabello y dragándose la caspa de aquella mollera inerte con la uña afilada del índice.

(Aquí se retrata al estanciero latifundista que hace parte de los socios del club sin dejar sus costumbres rurales y rudimentarias.)

No falta tampoco el idiota de la aldea, magín descompuesto, candidato de pillos, víctima de las bromas aldeanas, enloquecido con ideas sobre filantropía, abriendo la boca de admiración y pestañeando con un ojo que sufre de perlesía intermitente, mientras la pupila del otro se le sale como el carozo de un durazno prisco.

(Es aquel personaje que asiente con admiración a todo aquello que dicen y conversan los hombres públicos, políticos, magistrados, jueces o diplomáticos y que sirve de blanco de las cargadas de los demás)

Ni el Tenorio de suburbio que no se modifica; que se viste hoy como ayer, con abalorios de altar mayor y prendas de precio fijo; sano, insulso, inofensivo, olvidado por los buenos y mortificado por los que todavía creen que es de buen tono zaherir o burlarse de los inocentes.[…]”

(Aquí aparece el “compadrito” buen mozo y de la clase media alta que hace lo posible por pertenecer a esta sociedad.)

“[…] A pesar de esto, cualquiera creería que allí se lee... ¡nada de eso! Allí se conversa […]”

“[…] Pero el club es el club, y aquella noche, los violines, riendo bajo la cuerda de los arcos, transmitían la alegría y el entusiasmo singular de la música a todos los semblantes. […]”

Este fue el carácter que mantuvo el club durante largo tiempo asimilando las nuevas costumbres de la ciudad e incorporando el deporte como otra de sus actividades, finalmente en los últimos años el funcionamiento del club se ha inclinado a la realización de actividades de tipo cívico culturales a través de debates, seminarios y conferencias.

Su primer sede se encontraba ubicada en la calle Perú 135, luego en 1857 el Club se traslada al Palacio Muñoa en la calle Perú y Victoria (Actual Hipólito Yrigoyen) donde se mantuvo hasta 1900, en esos años se radicó en Avenida de Mayo al 600

donde se mantuvo hasta 1941 cuando finalmente se instaló en su actual sede en la calle Sarmiento 1334, antigua residencia privada de un miembro de la familia Duhau.

Fueron Socios del Club del Progreso:

Justo José de Urquiza, Bartolomé Mitre, Marcos Paz, Domingo Faustino Sarmiento, Nicolás Avellaneda, Julio Argentino Roca, Carlos Pellegrini, Luis Saenz Peña, Manuel Quintana, José Figueroa Alcorta, Roque Sanz Peña, Victorino de la Plaza, Hipólito Irigoyen, Marcelo T. de Alvear, José Evaristo Uriburu, Carlos Casado del Alisal, Roberto M Ortiz, Leandro N Alem, Vicente Fidel López, Francisco Pico, José María Gutiérrez, Lucio V. González, Aristóbulo del Valle, Miguel Cané, Lucio V. Mansilla, Estanislao del Campo, Eugenio Cambaceres, Tomas Casares, Estanislao Zeballos, Ángel de Estrada, Juan Agustín García, Cecilia Grierson

9- El Doctor Montefiori, padre de Blanca, se caracteriza por ser un epicúreo. Investigue sobre el epicureísmo y el estoicismo .

Epicuro, filósofo ateniense, es considerado el creador del epicureísmo. Su pensamiento, caracterizado por la idea de que el fin natural del hombre es el placer, surge en el período en que las ciudades griegas pierden su libertad política al ser conquistadas por Macedonia. Mediante un refinado egoísmo, busca el placer exento de todo dolor.

Sus adeptos juzgan el conocimiento en función de su utilidad para una vida feliz. Para ellos, la búsqueda de la verdad por la verdad misma (la pura contemplación) carece de sentido. Consideran que el conocer es percepción sensible, originada en el desprendimiento de los cuerpos de pequeñas imágenes o efluvios que ingresan a nosotros por los sentidos. Los conceptos no son más que un recuerdo del contenido común de diversas representaciones, una consecuencia de la asociación de las representaciones sensibles.

En cuanto al Universo, afirman que éste se compone de infinitos elementos últimos indivisibles: átomos. Los cuales sólo se diferencian entre sí por la forma y el peso y se encuentran en un espacio vacío infinito. No hay nada fuera de esto (materialismo). Consideran incluso que el alma es materia compuesta de átomos, y como consecuencia, perece con el cuerpo como todos sus órganos.

Los epicúreos defienden los placeres espirituales por sobre los sensibles. No pretende que se renuncie a estos últimos, sino que se ordenen, se administren. El hombre no debe entregarse ciegamente a los placeres que se le ofrecen, sino que debe utilizar la razón para evaluar si ese placer momentáneo no le acarreará luego

un dolor mayor, o bien, debe aceptar los dolores cuando se siguen de ello placeres mayores.

El estoicismo es una corriente filosófica, fundada por Zenón de Citio, cuyo principal objetivo es la consecución de la felicidad personal o, lo que es lo mismo, de la sabiduría.

Sus adeptos consideran que el objetivo de la conducta humana es la felicidad, estado que se alcanza con la fidelidad a la naturaleza y a la razón. Su propuesta ética gira alrededor de la virtud: desarrollan una teoría de la virtud y de los deberes con un cierto carácter intelectualista. Valoraron la virtud por sí misma, y creen que es suficiente para conseguir la felicidad.

En relación con los afectos o las pasiones los consideran como un movimiento irracional del alma y distinguen en ellas los apetitos o deseos, el placer y los sentimientos.

Con respecto al carácter cíclico de la historia del Universo, señalan que a partir del fuego originario y creador, y siguiendo un orden determinado, se van creando todas las cosas, van ocurriendo todos los acontecimientos, van desapareciendo todas las cosas y así sucesivamente en un eterno retorno, renacimiento y muerte de lo mismo en idénticas formas y con idénticos destinos. En consecuencia, todo está escrito y decidido por el destino.

La persona virtuosa y sabia es la que entiende, acepta impasible y lleva a cabo el orden establecido en el mundo y en sí misma. El hombre libre es el que se libera de todos los impulsos irracionales y sólo se guía por la razón.

10-En el episodio del Club, hacia el final del texto hay críticas a los provincianos y a la burguesía. Identifique algunas citas y transcríbalas.

“[…]”Montifiori a su turno conversaba con el doctor de las Vueltas a propósito de un caballero de las provincias que había pasado atufado y sin saludar al grupo.

-Pero algo debe tener con usted, querido Montifiori, porque conmigo cultiva la más cordial amistad.

-En efecto -decía un gallo viejo de monocle que formaba parte del grupo-, il a l´air bien farouche .

-¡Ja, ja!, mis buenos amigos; es el doctor Escañote, de Corrientes, un incorruptible, me detesta, ¿y saben ustedes por qué? Una noche en París este señor, que se había instalado con toda su prole en un mal hotel de cuarto orden,

hacía la cola en la boletería de Variétés donde se daba la Femme à papá , una mononería de cosas cochonas en que Judic hace caer la baba. El buen señor, sin conocer las reglas de la cola, pretendió saltar su turno y pasar para romper la muchedumbre el muy sot ; ¡claro! se armó un alboroto. Ese pobre señor tenía la desgracia de no hablar una palabra en francés, e interpelado por los agents de ville, contestaba con el acento peculiar de su provincia:

"¡No me lleven así!... ¡soy forastero, correntino, de la República Argentina!..." y qué sé yo qué otras cosas.

De repente, malheur , me divisa, me conoce entre la ola de la muchedumbre y me grita: "¡Señor Montifiori, paisano, compatriota, venga a salvarme, me quieren llevar a la comisaría!" Figúrese usted, doctor, yo iba en aquel momento nada menos que del brazo de ese espléndido ¡Prince de Trois Lunes, un homme charmant, comme ciceroné ! Salíamos de Brignon, era imposible codearme con aquel rastaqouère guaraní. El príncipe notó sin embargo mis señas y me decía: "Comment! c'est un de vos compatriotes qui vous appelle, n'est-ce pas?" ¿Qué podía yo contestarle... "Bah!, non pas, mon cher prince, c'est un parvenu, je ne le connais pas!"...

-¿Y cómo concluyó el incidente? -preguntó el señor del monocle.

-Pero muy sencillamente: cenando nosotros en el Café Anglais y mi correntino durmiendo en la comisaría. […]” (crítica a los provincianos)

“[…] Al lado de Montifiori contemplaban el baile dos caballeros más, el viejo ministro de Estado doctor don Bonifacio de las Vueltas, político ducho, orador brillantísimo y eficaz, gran brujuleador de cámara y antecámara, fina inteligencia, blanca erudición, débil y bondadoso, embrollón como una modista de alto tono, pero de una intachable honradez privada. Se balanceaba a su lado con movimientos de odalisca otro personaje diminuto, que a una fisonomía árabe despejada, de ojo poético y penetrante, reunía ciertas antítesis morales y físicas que revelan un prisma de nuestra raza sudamericana. Su palabra elocuente, un tanto enfática y voluptuosa, se apretaba, al salir, entre los dientes y los labios, al mismo tiempo que llevaba ambas manos al vientre y se contoneaba delante de las señoras como un palomo que corteja a la paloma dando vueltas en el borde del mechinal. Era sin duda aquél uno de los finos artistas de la palabra y de la frase, según se decía; había caído de las más altas posiciones, y mi tía lo abominaba como todo el partido de la gran política que no lo conocía sino por el apodo que se le daba y que no es del caso mencionar.[…]” (mención a la burguesía)

11-Realice un cuadro comparativo entre Fernanda y Blanca.

Personajes

Fernanda Blanca

Pálida, de ojos claros y grandes, cabello rubio mate

Pálida, grandes y sombreados ojos, cabello rubio mate

Peinado simple y elegante Sencillas peinetas de oro

Noble, altiva, fríaMujer sin alma, sin sentimiento;

ama el lujo y teme a la pobreza

Su marido es el doctor Montifiori, ex diplomático

Su marido debería ser capaz de proporcionarle todos los gustos.

Incurriría a la infidelidad con el fin de seguir sus pasiones

12--Rastree en el texto las alusiones al anticlericalismo. ¿En qué circunstancias aparecen estos comentarios?

El doctor Montifiori era un católico recomendable, miembro de dos o tres hermandades religiosas. El autor cita, irónicamente, a filósofos, teólogos y escritores moralistas y los contrapone a la literatura pornográfica. “En su casa se sabía dar el aristocrático barniz clerical de alto tono del siglo XVIII”.

Ramón, viudo, con sus millones y sus debilidades carnales, pasó a convertirse en un excelente partido. Esto no pasó desapercibido para Montifiori, quien para lograr su objetivo de casar a Blanca con el nuevo millonario, empleó al señor Penseroso: “el hombre de más influencia en la alta sociedad”, distinguidísimo sacerdote.

Blanca, que pertenecía a las Hermanas de los Santos, mediante fiestas y cariños, convertida en “gata mimosa” fue ganándose poco a poco al sacerdote en cuerpo y alma.

Finalmente Montifiori, Blanca y el sacerdote logran sitiar a Ramón, quien anuncia su casamiento con la hermosa joven.

Otro de los pasajes en los cuales se advierte esta ideología es en el entierro de la tía Medea, en el cual relata lo siguiente: El cura a la hora de la extremaunción “abrió entre sus manos grasas un libro y eructó sobre el cadáver, en latín bárbaro y gangoso algunos rezos con la pasmosa inconsciencia de un loro”.

Más adelante relata “Mi tía había sido muy religiosa, su fervor por los frailes y monigotes corría parejo con sus entusiasmos políticos. A su entierro asistías todos los clérigos de las parroquias principales correctos la mayor parte y una delegación de cada cofradía (franciscanos, dominicos) incorrectos desde el punto de vista de la higiene personal.”

“Hacía rato que no bastaba con servir a Dios, había que preocuparse más por los quehaceres de este mundo, cosa que no parecían entender ciertos adeptos religiosos.”