La Guerra de Troya en el cine

TRABAJO DE INVESTIGACIÓN

La guerra de Troya en el cine

Martina Escudero Mochales

Dirigido por: Isabel Domínguez

2º de Bachillerato 5

IES Montserrat

6.11.13


1

Para el logro de la elaboración del trabajo de investigación han intervenido varias

personas a las que me gustaría agradecer su colaboración con total gratitud. En primer

lugar a mis padres, que han estado persiguiéndome para que no olvidara mis

responsabilidades para con el trabajo, preguntándome día a día qué tal lo llevaba –a

pesar de que no siempre pude darles la respuesta que me hubiera gustado– y

recordándome lo que significaba para este curso; y en segundo y último lugar, a Isabel

Domínguez, mi tutora del proyecto, que me ha proporcionado todo el material utilizado

facilitándome la realización del trabajo, aconsejándome sobre todos mis escritos y

asesorándome ante las dificultades que se me han presentado durante el proceso de la

investigación.

A todos ellos, gracias.

AGRADECIMIENTOS


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ÍNDICE

1. Introducción.................................................................................................

2. Troya desde dentro.....................................................................................

2.1. Primer contacto con Troya: Arqueología............................

2.2. El ciclo troyano.....................................................................

2.2.1. La fundación de Troya..............................................

2.2.2. Paris y Helena..........................................................

2.2.3. La primera reunión en Áulide...................................

2.2.4. La segunda reunión en Áulide..................................

2.2.5. Nueve años de guerra..............................................

2.2.6. La ira de Aquiles.......................................................

2.2.7. La muerte de Aquiles................................................

2.2.8. Los oráculos de Troya..............................................

2.2.9. El caballo de madera................................................

2.2.10. El saqueo de Troya...................................................

2.3. Del mito al cine.....................................................................

2.3.1. Antecedentes...........................................................

2.3.1.1. Ifigenia en Áulide..............................

2.3.2. Los hechos de la guerra...........................................

2.3.2.1. La Ilíada...........................................

2.3.2.2. La Odisea.............................................

2.3.2.3. La Eneida...........................................

2.3.3. Consecuencias.............................................................

2.3.3.1. Las Troyanas.......................................

3. Conclusiones............................................................................................

4. Anexos......................................................................................................

4.1. Diccionario de personajes......................................................

4.2. Ficha técnica de las películas.................................................

5. Bibliografía.......................................................................................................

5.1. Fuentes de información.....................................................

5.1.1. Documentales..............................................................

5.1.2. Libros.......................................................................

5.1.3. Páginas web.............................................................

5.2. Fuentes bibliográficas........................................................

5.3. Imágenes...........................................................................

5.4. Películas………………………………………………………

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1. INTRODUCCIÓN

La ciudad de Troya ha generado ríos de tinta, y la guerra a la que le da nombre más aún. En mi caso no ha sido diferente, siempre me ha llamado la atención, tanto que ha sido el tema elegido para ser tratado y desarrollado en mi trabajo relacionándolo con el cine. La mitología siempre ha sido un ámbito que me ha intrigado mucho desde chiquitita, por su misterio y el mundo de fantasía que crea, y el cine otro tanto, disfrutando de las películas desde el sofá o desde la butaca con las palomitas, por eso decidí fusionar ambos campos y averiguar de qué modo han sido reflejados los mitos en la gran pantalla, especializándome en dicha guerra por el gran interés que suscita en mí. Como ya he dicho, me gustaría analizar cómo refleja el cine el mito de la guerra troyana, su fidelidad, y hasta qué punto llegan las variaciones en su adaptación.

Para llevar a cabo mi trabajo de investigación, lo primero que he hecho ha sido recopilar toda la información posible sobre Troya, la guerra troyana, contexto histórico, contexto mítico, personajes, etc. extraída de libros y documentales y de alguna fuente de internet, aunque no he hecho demasiado uso de éste. He realizado una introducción sobre Troya en la que hablo sobre ella desde un punto de vista arqueológico, dejando algo al margen el tema mitológico. A continuación, he redactado por capítulos de la forma más clara y concisa que he sabido los inicios de la ciudad y las causas de su fundación, el transcurso y las consecuencias de la famosa guerra, añadiendo pies de página cuando lo he considerado oportuno para dejar claro la fuente de algunas afirmaciones. En general, soy bastante reiterativa a lo largo del trabajo, he procurado que quede todo de la manera más clara posible y he intentado hacer que el lector vaya memorizando cada mito y sus personajes para evitar olvidos y dudas. Pero por si acaso, para evitar dichos descuidos y confusiones, he creado un apartado de anexos constituido, por un lado, por un modesto diccionario de los personajes nombrados, ya que Troya es un tema que puede resultar complejo por la cantidad de figuras que aparecen y que puede llegar a causar algo de confusión; por eso nunca va mal tener una pequeña ayudita como recordatorio de cada uno de ellos. Y por el otro lado, con una intención más complementaria para futuros interesados, estos anexos están constituidos también por un apartado con la ficha técnica de las películas que protagonizan mi trabajo, ya que si alguien siente curiosidad por conocer otros detalles más técnicos de la película, esta información complementaria añadida le puede ser útil. Para la elección de las películas me he basado en la disponibilidad de ellas, es decir, en función de las lecturas que elegí con la ayuda y recomendación de mi tutora, miramos qué adaptaciones podíamos conseguir para facilitarme la realización del trabajo, y el orden de su redacción en el trabajo aparece en función del orden en que sucede cada una de las historias en el mito. Y ya por fin llegamos al meollo del trabajo: intercalando cada lectura con la visualización de su(s) correspondiente(s) película(s) escogida(s) he analizado, tomando nota de cada detalle, las similitudes que han permanecido y los cambios y diferencias que han sufrido las obras en su traspaso a la gran pantalla, y he redactado el argumento, información básica y todo lo ya dicho. Este apartado explicado en las líneas anteriores lo he dividido en antecedentes, hechos de la guerra y consecuencias en función del contenido de cada obra. Debo añadir que, de La Ilíada, La Odisea y La Eneida sólo me he leído ciertos cantos: de Ia primera, los cantos III, V, VI, IX, XIV, XVI, XVIII, XXI, XXII, XXIII, XXIV, de la segunda, los cantos IV, VIII, IX y XI, y de la tercera tan sólo el canto II. También realicé una pequeña encuesta para saber si la gente creía si los personajes de la guerra habían existido o no, ya que quería saciar mi duda puesto que yo misma había creído que habían existido alguna vez. Y finalmente, una vez todo esto hecho, miré mis observaciones y, comparándolas, llegué a las conclusiones finales de mi trabajo y lo di por concluido.


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Ciertamente, mi trabajo tiene algo especial ya que lo considero diferente a la mayoría de los trabajos que la gente hace, ya que está basado más en la observación y la lectura que en lo que propiamente llamamos investigación. Es un trabajo que requería mucho tiempo de dedicación, en mi opinión más que de lo que podrían necesitar otros y, junto a la distribución del tiempo para la dedicación a él y la lectura de La Ilíada –su lectura se me ha hecho muy costosa- ha sido mi mayor dificultad. Pero en el fondo, es un trabajo bonito con el que se puede disfrutar, y me siento orgullosa de haber escogido este tema y afortunada de haber podido trabajar con una persona con amplios conocimientos sobre él, ya que me podría haber tocado otro tutor cuya especialidad no fuera el mundo clásico.


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2. TROYA DESDE DENTRO

2.1. PRIMER CONTACTO CON TROYA: ARQUEOLOGÍA

Los datos y la información sobre la guerra de Troya han sido extraídos de las leyendas clásicas, generalmente poemas épicos todas ellas, como la Cipríada, la Ilíada, la Etiopida, la Ilíada menor, la Iliupersis, la Odisea y la Telegonía, aunque solo se conservan dos obras enteras: la Ilíada y la Odisea. Entre los escritos y los hechos relatados hay unos 500 años de diferencia. Si es que se produjo realmente la guerra de Troya, fue sobre el 1300 a.C., época Micénica en la Turquía moderna, cuando la escritura era prácticamente inexistente, es decir, 400 años antes de que alguien registrara la historia de Troya en dichos libros; obras de ficción con pinceladas de realidad. Que la colina Hissarlik, de la que a continuación hablaremos, sea Troya, ha sido protagonista de gran número de discusiones. Allí se encontraron inscripciones de romanos y griegos que decían “nueva Ilion”. Por lo que, si los griegos y romanos ya lo decían, nosotros debemos aceptarlo. Además, contrastando lo que cuenta Homero con los hallazgos arqueológicos, gran parte de lo que este cuenta tiene una base histórica real. La existencia de Homero también es cuestionable. En caso de que sí existiera, es de la segunda mitad del siglo VIII a.C. Era ciego, según dicen. También se ha llegado a decir que Homero no era una persona, sino que era el nombre que se le daba un conjunto de hombres que se dedicaban a una misma profesión: la de poeta. Se cree que sí existió porque la Ilíada y la Odisea es una recopilación que tiene que provenir de la mente de un solo genio: Homero.

Heinrich Schliemann, el llamado padre de la arqueología, era un arqueólogo alemán que descubrió al noroeste de la actual Turquía una colina llamada Hissarlik, un lugar que se parecía mucho a la Troya descrita en la Ilíada. Anteriormente, en 1849, fue a California en plena fiebre del oro para poder ganar el suficiente dinero como para ir a descubrir Troya. Schliemann expresó su deseo por una mujer griega poniendo un anuncio en el periódico, el que recalcaba que las aspirantes tenían que tener disponibilidad para moverse. Y así fue como contrajo matrimonio con la joven Sofía Engastromenos, quien se convirtió en la nueva señora Schliemann.

1. Heinrich Schliemann 2. Sofía Engastromenos


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Las descripciones de Homero le llevaron hasta Turquía, donde se puso en contacto con un diplomático aficionado a la arqueología llamado Frank Calvert, quien le dijo que había empezado a excavar en una colina llamada Hissarlik.

Y fue entonces cuando Heinrich inició sus propias excavaciones, en las que encontró, entre otras cosas, un cofre, sobre el cual estaba convencido Schliemann que era el tesoro de Príamo o el de la hermosa Helena. Efectivamente, era un tesoro, pero no el de Príamo o el de Helena, ya que el encontrado era mucho más antiguo. Descubrió en ese lugar nueve Troyas. La famosa Troya pertenece al nivel seis. Schliemann sacó fraudulentamente este tesoro de Turquía y lo transportó a Grecia, lo que llevó a tener que soportar un proceso, incoado por el gobierno turco, del que salió bien librado gracias a su dinero. Pasó a Micenas en 1874, donde un error sobre el texto de Pausanias le hizo descubrir un círculo de tumbas en el interior de la acrópolis: excavó cinco de ellas, pero olvidó la sexta, que fue descubierta por los griegos. Allí encontró otro filón de oro: entre otras, una máscara que cubría el rostro de un cadáver. El alemán afirmó, sin tener ningún tipo de conocimiento más que su gran afición, que era el cadáver de Agamenón. Pero no lo era, ya que el cadáver tenía 300 años más.

Schliemann mostró al mundo sabio y al gran público los extraordinarios tesoros de una civilización desconocida hasta entonces: máscaras funerarias en oro, vasos de oro y de bronce, diademas, puñales damasquinados, losas de tumbas con los más antiguos relieves esculpidos... Todo se expuso y se publicó de inmediato en alemán y en inglés. Schliemann volvió a Troya y ofreció en 1881 su parte de hallazgos al Estado alemán. Excavó a continuación en Orcomene de Beocia y abrió en 1884 la cantera de Tyrinto: tomando los muros de ladrillo del palacio micénico por muros recientes, decidió

3 y 4.Restos de la ciudad en la colina Hissarlik

5. “Tesoro de Príamo” 6. “Máscara de Agamenón”


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echarlos abajo, y así lo hubiera hecho si no hubieran mediado los consejos de Wilhelm Dörpfeld, el primer secretario del Instituto alemán de Atenas, con quien colaboró desde 1882. Hay que reconocer a Schliemann eso que hoy se llamaría “sentido mediático”: exposiciones, conferencias, publicaciones en todas las lenguas europeas; no retrocedió ante nada con tal de darse a conocer al mundo entero. Asegurando su gloria personal, sirvió a los intereses de la arqueología griega y los de Grecia. Tuvo, en fin, el mérito de mandar construir en Atenas dos obras maestras de estilo neo-griego de finales del XIX: su casa y su tumba.

En 1932, el arqueólogo Carl Blegen inició unas excavaciones en Hissarlik, que duraron hasta 1938. Carl sabía lo que hacía, era un sabio conocedor del tema, y fue él quien descubrió que la Troya del nivel siete era una ciudad sitiada y que se trataba de la Troya homérica, entre otras cosas gracias a los restos carbonizados y estratos de ceniza encontrados. Todo ello le llevó a poder demostrar que la famosa Troya era la Troya VII, y no la Troya VI como se creía, ya que esta fue destruida probablemente por un terremoto.

7. Representación en alzado de la colina Hissarlik con los restos de Troya.

Según la antigua leyenda, la causa de la guerra fue el romance entre Helena y Paris. Helena, según la versión griega, fue raptada por Paris, y según la versión troyana, huyó a Troya por amor dejando a su marido Menelao, quien reunió un ejército para hacer la guerra de Troya, poniendo a su hermano Agamenón como general. Algunos piensan que la verdadera causa de esta guerra es que Troya era una ciudad muy rica en oro, plata y objetos de valor, y además, al estar en el paso del comercio entre el mar Negro y Grecia, era quien controlaba las mercancías e impuestos a la ciudad, por lo que los griegos, envidiosos, querían saquearla y quedarse con todo. El romance de Helena era tan sólo la causa aparente. La Ilíada también muestra la disputa entre Aquiles y Agamenón por la esclava Criseida y cómo el jefe le arrebató a Aquiles su esclava Briseida, desatando la cólera del héroe griego. Y como hecho importante final, cuenta la estrategia del caballo de Troya y el saqueo de la ciudad, en el que el palacio y toda la ciudad fueron incendiados, los tesoros fueron robados y las mujeres fueron esclavizadas.

No hay constancia en ningún sitio que la ciudad durase 10 años tal como lo describió Homero,y es inconcebible mantener un ejército tan grande como el que se describe durante nueve años.

Los restos de incendio encontrados en distintos niveles, como en el I, el II y, el incendio


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clave, en el VII, son pruebas de que algunos de los acontecimientos narrados pudieron ser reales, pero no hay rastros ni pruebas firmes de una guerra o batalla, solamente restos de armas como puntas de flechas encontradas durante la excavación. Troya existió, o al menos una ciudad en el enclave de Troya (se sabe por las excavaciones). Pero no hay ninguna certeza de que existiera el lugar en el que ocurrió la famosa guerra de 10 años, al igual que tampoco si existieron Helena, Agamenón, Paris, Aquiles… ya que no hay testimonios arqueológicos ni históricos de estos. Probablemente sea un relato fantasioso con una base histórica. Pero como ya hemos dicho, los arqueólogos han determinado que existió una ciudad en el mismo lugar y la misma época descritos en leyendas históricas, probablemente, Troya.

8. Mapa Grecia (Atenas) / Tróade (Troya)

EUROPA


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2.2. EL CICLO TROYANO

2.2.1. LA FUNDACIÓN DE TROYA

Una de las fábulas que se cuentan sobre la fundación de Troya es que, en una época de hambruna, una parte de la población cretense partió a fundar una colonia bajo las órdenes del príncipe Escamandro. Al llegar a Frigia, instalaron su campamento frente al mar. Esa misma noche, una horda de ratones campestres hambrientos arrasaron con toda la colonia. Escamandro hizo construir un templo a Apolo, se casó con la ninfa Idea y tuvieron un hijo llamado Teucro. Cuando sucedió a su padre, este condujo a los inmigrantes cretenses y fue recibido en Frigia por Dárdano, hijo de Zeus y Electra. Pero los atenienses dan una versión distinta, y es que fue Dárdano el que fue recibido por Teucro. Primero se casó con Crisa y tuvo dos hijos, Ideo y Dimante. Ideo se fue con su padre a colonizar la isla de Samotracia. La muerte del hermano de Dárdano lo llevó a cruzar hacia Tróade, donde fue recibido por Teucro y se casó con su hija Batiea1. Dárdano se proponía fundar una ciudad en la pequeña colina de Ate, lugar en el que se situaría Troya, pero el oráculo de Apolo le advirtió que la desgracia acompañaría siempre a los habitantes de ese lugar, y fundó la ciudad en las laderas más bajas del monte Ida: Dardania. Tras la muerte de Teucro, Dárdano le sucedió en las demás partes del reino. Ideo tenía dos hermanos mayores, Ilo y Erictonio; este último fue quien sucedió a su padre en el trono y tuvo un hijo llamado Tros con Astíoque. Tros sucedió a su padre en toda Tróade. Este tuvo cuatro hijos con Calírroe, hija de Escamandro. Entretanto, Ilo había ido a Frigia y había salido vencedor en unos Juegos en los que participó, y como premio le dieron 50 mujeres, 50 hombres y una vaca torda, y le aconsejó el rey de Frigia que fundara la ciudad de Ilio en el primer lugar en que se tumbara la vaca. Algunos dicen que fue una de sus propias vacas misias a la que siguió Ilo, y que sus instrucciones provenían de Apolo2, y otros que Ilio fue fundada por inmigrantes locrios y que ellos dieron el nombre de su montaña Friconis al monte Cime de Troya3 . La vaca se tumbó en la colina de Ate, pero Ilo, acordándose de la advertencia que el oráculo había hecho su padre, construyó allí la ciudad pero no la fortificó. Marcó el circuito de los límites de la ciudad y pidió a Zeus una señal. A la mañana siguiente se encontró el Paladio de Atenea, lo que fue interpretado como un indicio de la aprobación para la fundación de la ciudad, delante de su tienda. Ilo tuvo con Eurídice a Laomedonte y a Temiste, quien, según dicen algunos, fue la madre de Anquises. Laomedonte decidió construir las murallas de Troya y se aseguró los servicios de Apolo y Posidón. Pero Laomedonte no les pagó lo que debía por recibir su ayuda, y su castigo fue que él y todos sus hijos, excepto Podarces, quien se cambió el nombre por el de Príamo, y Hesíone, que había sido salvada de un monstruo marino por Heracles, perecieran cuando éste saqueó Troya. Heracles le concedió a Príamo el trono de Troya. Una de las mujeres de Príamo fue Hécabe, o Hécuba según los latinos, con quien tuvo 19 de los 50 hijos que tenía el rey. El hijo mayor de Hécabe era Héctor, seguido de Paris, Creúsa, Laódice, Políxena, Deífobo, Héleno, Casandra, etc. Príamo convocó un consejo para tratar el tema de su hermana Hesíone, que había sido llevada a Grecia por Telamón. Su cuñado Antenor y su primo Anquises fueron a Grecia y presentaron las demandas troyanas, que fueron despreciadas por los griegos, hecho que contribuyó a ser una de las causas de la guerra de Troya.

Documentos históricos cuentan que la situación de Troya era muy favorable para el comercio, pero a su vez provocaba frecuentes ataques, motivo por el cual la ciudad ya había sido destruida y reconstruida varias veces. En total hubo 10 Troyas, la séptima fue la homérica.

1 Batiea: algunos dicen que era la tía de Teucro; otros, que era su hija (Apolodoro: iii.12.1; Licofrón: 72 y

2 Tzetzes: Sobre Licofrón 29.

3 Lesses de Lámpsaco, citado por Tzetzes: loc. cit.


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2.2.2. PARIS Y HELENA

Cuando Helena llegó a la edad núbil en el palacio de su padre adoptivo Tindáreo en Esparta, todos los príncipes de Grecia se presentaron con valiosos regalos como pretendientes. Entre ellos estaban Teucro, Patroclo u Odiseo. Tindáreo temía rechazar a los pretendientes por si causaban una disputa, y Odiseo, a cambio de que le ayudara a casarse con Penélope, la hija de Icario, le ofreció la solución: hacer jurar a todos los pretendientes defender al marido elegido por Helena contra todo el que se sintiera ofendido por su buena suerte. Hicieron el sacrifico de un caballo, sobre cuyos trozos juraron el pacto. Helena y su esposo Menelao tuvieron una hija llamada Hermíone y tres varones.

En la boda de Peleo y Tetis, la diosa de la discordia Éride, que no había sido invitada, arrojó sobre la mesa una manzana de oro con la inscripción “para la más bella”.

Hera, Atenea y Afrodita querían ser dueñas de la manzana, y como Zeus no quiso decidir para quién sería, envió a las diosas al monte Ida, donde Paris actuaría como juez. (Paris era el hijo perdido de Príamo, ya que cuando este nació su padre consultó a su hijo Heleno el adivino, quien le predijo que el bebé llevaría la ruina al país y que debía deshacerse de él. Finalmente, cuando el pastor Agelao no fue capaz de cumplir el encargo de matar al niño, fue criado junto a su hijo4,a pesar de que otros dicen que Hécabe sobornó a Agelao para que salvara a Paris y le ocultara el secreto a Príamo5). Después de examinar a las diosas y de escuchar lo que le ofrecían, Paris le entregó la manzana a Afrodita cuando ésta le prometió el amor de la mujer más bella: Helena. Pero la furia de Hera y Atenea se había desatado. En Troya se celebraban unos Juegos de competición en los que Paris decidió participar y, con su gran destreza, salió vencedor en la carrera pedestre. Los hijos de Príamo, humillados por la derrota, decidieron asesinarlo, pero entonces el pastor dijo al rey que era su hijo desaparecido, y así se lo llevaron a palacio con el resto de la familia. En un consejo para tratar el rescate de Hesíone, Paris se ofreció para encabezar la expedición. Astutamente, añadió que si no lograba traer a Hesíone de vuelta, tal vez podría traer a una princesa griega como rehén. Paris fue a Esparta con la excusa de purificarse por haber matado accidentalmente al hijo pequeño de Antenor. Una vez allí, Helena temía que Menelao sospechara que deseaba a Paris, pero el rey de Esparta se embarcó hacia Creta, y esa misma noche Helena y Paris se fugaron a Troya, llevándose ésta a su hijo Plístenes, la

4 Tzetzes: Sobre Licofrón 224 y 314.

5 Dictys Cretensis: iii.

9. Las bodas de Peleo y Tetis, Jacob Jordaens


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mayor parte de los tesoros del reino y a cinco sirvientas6. Al cabo de unos meses, después de pasar por Fenicia, Chipre y Egipto, llegaron a Troya, y todos se enamoraron de su divina belleza. Príamo juró que jamás la dejaría marchar. Otra versión dice que Hermes raptó a Helena y la confió al rey de Egipto y ésta fue enviada a Troya junto a Paris por Hera como un fantasma formado por nubes para causar el conflicto7. Paris tuvo con Helena tres hijos, que murieron siendo niños por el derrumbamiento de un tejado, y una hija llamada Helena. Paris había tenido con Enone mientras vivía en el monte Ida un hijo, Córito, al cual, su madre, celosa, lo envió con los griegos para que los guiase hasta Troya.

2.2.3. LA PRIMERA REUNIÓN EN ÁULIDE

Cuando Paris decidió convertir a Helena en su esposa, nunca imaginó que tendría que pagar el ultraje hecho a la hospitalidad de Menelao. Menelao pidió ayuda a su hermano Agamenón, quien recordó a los demás jefes el juramento prestado sobre los trozos de caballo. Un sacerdote de Apolo, llamado Calcante, o Calcas, había predicho que no se podría tomar Troya sin la ayuda de Aquiles, hijo de Peleo y Tetis. Su madre sabía que si iba a Troya, alcanzaría la gloria pero moriría, y lo disfrazó de muchacha y le confió al cuidado del rey de Esciros, en cuyo palacio vivió y tuvo un hijo llamado Pirro, llamado después Neoptólemo, con Deidamía, la hija del rey, aunque otros dicen que este hijo lo tuvo con Ifigenia8.

Aquiles fue descubierto gracias a la astucia de Odiseo, quien llevó un montón de presentes como joyas y vestidos a las doncellas, entre ellos un escudo y una lanza, los cuales fueron escogidos por Aquiles, de manera que fue descubierta su identidad y condujo a los mirmidones a Troya9.

Otros dicen que Peleo permitió encantado que Aquiles fuera con ellos con quince años que tenía el joven, bajo la tutoría de Fénix10. Aquiles tenía un compañero inseparable: su fiel amigo Patroclo. Cuando la flota griega estaba ya congregada en Áulide, Agamenón recibió provisiones de las Viticultoras –tres hermanas que convertían todo aquello que tocaban en aceite, en cereal y en vino-, hijas del rey Anio, hijo de Apolo.

6 Servio sobre la Eneida de Virgilio.

7 Apolodoro: Epítome iii.5.

8 Apolodoro: iii.13.8.

9 Apolodoro: loc.cit.

10 Homero: Ilíada ix. 769 y ss.

10. Aquiles descubierto, Rubens y Van Dyck


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Pero Agamenón se las llevó a la fuerza para que les dieran provisiones durante todo el viaje. Partieron y éstas se escaparon, pero tuvieron que regresar y entregarse ya que el Atrida amenazó con entablar una guerra si no se rendían. Dioniso, al cual le habían pedido ayuda, las convirtió en paloma y así pudieron escapar. Una tormenta causada por Hera los desvió, y cada capitán puso rumbo a su país. Se dice que Troya cayó veinte años después del rapto de Helena; que los griegos hicieron esa falsa intentona en el segundo año y que pasaron ocho años antes que volvieran a embarcarse.

2.2.4. LA SEGUNDA REUNIÓN EN ÁULIDE

La versión clásica cuenta que Calcante era un sacerdote griego de Apolo que dominaba el arte de la profecía, el cual lo había aprendido de su padre Téstor, y que siempre estaba al lado de los griegos aconsejándoles, pues era el augur titular de la expedición griega. Hay otra versión que cuenta que Príamo envió al sacerdote de Apolo Calcante, a que consultase con la Pitonisa de Delfos. Habiendo predicho la caída de Troya, ordenó a Calcante que se uniese a los griegos e impidiese que levantaran el sitio hasta que obtuvieran la victoria. Luego Calcante hizo un juramento de amistad con Aquiles, quien lo alojó en su casa, y poco después lo llevó a presencia de Agamenón11. Cuando la flota griega se reunió por segunda vez en Áulide, unos vientos les impedían zarpar, y Calcante profetizó que no podrían zarpar a menos que sacrificara para Ártemis a la más bella de sus hijas. Agamenón se negó a hacer lo que se esperaba de él, alegando que su mujer Clitemnestra jamás dejaría que se sacrificara a su hija Ifigenia. Menelao intervino, y sugirió que llevasen a Ifigenia a Áulide con el pretexto de casarla con Aquiles. Agamenón aceptó, aunque envió un mensaje secreto a su esposa diciéndole que no creyera a Odiseo, pero Menelao lo interceptó y ella dejó que llevaran a Ifigenia a Áulide. Cuando Aquiles descubrió que se había abusado de su nombre, protegió a Ifigenia de todo daño, pero ella accedió a morir por su patria. Algunos dicen que finalmente Ártemis la salvó, o tal vez Aquiles, pero fuera como fuere, los vientos amainaron y pudieron zarpar.

Tetis había advertido a Aquiles que si alguna vez mataba a un hijo de Apolo, moriría a manos del dios. Pero Aquiles mató a Tenes, hijo de Apolo, cuando vio que arrojaba una piedra desde un risco contra las naves griegas -hecho cuyas consecuencias veremos más adelante-.

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Benoit: Le roman de Troie, (s.XII d. C.)

11. El sacrificio de Ifigenia, Leonaert Bramer


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2.2.5. NUEVE AÑOS DE GUERRA

Los griegos anclaron sus naves a la vista de Troya. Inmediatamente, los troyanos corrieron en tropel a la orilla del mar y trataron de rechazar a los invasores con una lluvia de piedras. Luego, mientras todos los demás vacilaban, incluido Aquiles, al cual su madre había advertido de que el primero que desembarcase sería el primero en morir, saltó a tierra Protesilao, mató a unos cuantos troyanos y luego lo mataron a él.

Troya estaba destinada a no caer si Troilo, hijo de Príamo, superaba los veinte años. Pero Aquiles lo mató, y los troyanos lloraron su muerte con gran dolor.

Aunque el troyano Eneas, primo de Príamo12, había tolerado el rapto de Helena por Paris, permaneció neutral durante los primeros años de guerra, pues era hijo de Afrodita y Anquises, y le molestaba el desdén que le demostraba su primo. Sin embargo, cuando se acercaba el décimo año de guerra y los griegos se contuvieron de arrasar la costa de Asia Menor y concentraron sus fuerzas delante de Troya, los troyanos reunieron contra ellos a sus aliados; entre ellos los dardánidas, encabezados por Eneas, para combatir contra los griegos. Eneas demostró ser un hábil combatiente, muy respetado por Aquiles. Era el alma de los troyanos y, en ocasiones, era ayudado por su divina madre en la batalla.

Aquiles tomó gran número de ciudades aliadas de Troya.

Uno de los guerreros griegos llamado Palamedes fue asesinado por ser acusado falsamente por Odiseo de traición. Odiseo se inventó la traición para vengarse de que Palamedes lo había vencido cuando le retó a ver si conseguía cereales, ya que Odiseo no lo consiguió. Después de que Odiseo y algunos cómplices se inventaran la traición de Palamedes y éste fuera lapidado hasta morir13 - otras versiones dicen que Odiseo y Diomedes le hicieron bajar a un pozo profundo y le arrojaron piedras sobre la cabeza14-, Nauplio, con sed de vengar a su hijo Palamedes, regresó a su patria y dijo a las mujeres de los implicados que sus esposos regresarían con una concubina troyana. Algunas de estas esposas infelices se suicidaron, otras cometieron adulterio, como la mujer de Agamenón.

2.2.6. LA IRA DE AQUILES

El invierno nunca había sido una buena época para la batalla, así que hasta la primavera no retomaron la batalla. En una ocasión, Aquiles vio a Políxena, hija de Príamo, y se enamoró perdidamente de ella. Pero Aquiles renunció al pacto que había hecho con Héctor para conseguirla –le ofreció la mano de su hermana si él traicionaba al campamento griego para entregárselo a su padre Príamo- cuando se le informó de que si no cumplía debería matar a Áyax el Grande y a los hijos de Plístenes. Cuando el sacerdote de Apolo, Crises, fue a rescatar a su hija Criseida- la cautiva que le tocó a Agamenón en una de las ciudades tomadas por los griegos; a Aquiles le tocó Briseida-, Zeus convenció a Agamenón de que lo despidiese con palabras de oprobio. Crises invocó a Apolo y este, vengativamente, se dedicó a arrojar flechas mortales contra los griegos un día tras otro, muriendo centenares de ellos. Al décimo día Agamenón devolvió de mala gana a Criseida, pero se resarció de esa pérdida quitándole Briseida a Aquiles. Éste, furioso, anunció que no volvería a tomar parte en la guerra15, aunque

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Higinio: Fábula 115. 13

Apolodoro: Epítome iii.8. 14

Dictys Cretensis: ii.15. 15

Homero: Ilíada i.


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otros dicen que se apartó de la lucha para demostrar su buena disposición hacia Príamo como padre de Políxena16. Cuando los troyanos se dieron cuenta de que los mirmidones se habían retirado del campo de batalla, envalentonados hicieron una impetuosa salida. Agamenón concedió una tregua durante la cual Paris y Menelao debían librar un duelo por la posesión de Helena. El duelo resultó indeciso, pues Afrodita envolvió a Paris en una niebla mágica cuando vio que estaba siendo derrotado y lo llevó de vuelta a Troya. Hera envió a Atenea para que hiciera que Pándaro disparase una flecha a Menelao y al mismo tiempo incitar a Diomedes a matar a Pándaro y herir a Eneas y a su divina madre. Héctor desafió a Aquiles a combatir cuerpo a cuerpo, pero como éste se había retirado, eligieron a Áyax. Lucharon hasta el anochecer, y cada uno elogió el valor y la habilidad del otro. Los griegos se olvidaron de apaciguar a los dioses que apoyaron a los troyanos, y cuando se reanudó la lucha los griegos tuvieron que cruzar la trinchera y resguardarse detrás de ella. Agamenón, desesperado, llenó de regalos a Aquiles y le prometió devolverle a Briseida. Al día siguiente, después de una lucha feroz, los griegos huyeron y Héctor, animado por Apolo, cruzó la línea griega. Por su parte, Hera le pidió a Afrodita que le prestara su ceñidor y convenció a Zeus para que se acostara con ella. Posidón aprovechó para poner la batalla a favor de los griegos, pero Zeus se dio cuenta del engaño y restableció el valor de los troyanos. La lucha siguió hasta el anochecer. Patroclo había salido a luchar, pertrechado con la armadura de Aquiles y con su consentimiento a condición de que no fuera hasta Troya, pero se dejó llevar por el ardor de la batalla y desobedeció. Apolo, envolviendo a Patroclo en una niebla, le asestó un golpe y le despojó del casco. Euforbo, al darse cuenta de que no era Aquiles, le hirió sin temor a la represalia, y Héctor lo mató de un solo golpe. Aquiles, al enterarse, se entregó a un arrebato de dolor. Su madre le trajo a la tienda una nueva armadura forjada por Hefesto, Aquiles hizo las paces con Agamenón y le fue devuelta Briseida, sintiéndose el guerrero griego con ganas de volver a la lucha para vengar la muerte de su leal amigo Patroclo. Cuando por fin estuvieron Héctor y Aquiles uno frente al otro, el primero huyó y dio tres vueltas alrededor de la ciudad, pero finalmente se detuvo cuando Atenea, bajo la forma de Deífobo, le convenció para hacerlo, y Aquiles lo mató, lo ató a su carro y lo arrastró ante Troya, llevándoselo hacia las naves.

Luego celebraron unos funerales en honor a Patroclo y le erigió una tumba en el mismo emplazamiento de la pira funeraria. El cadáver del troyano fue arrastrado hasta las naves y lo dejó a la intemperie para que fuera pasto para los animales. Finalmente, por orden de Zeus, Hermes condujo a Príamo al campamento griego y convenció a Aquiles para que aceptara un rescate -el peso de Héctor en oro-. Poniendo una balanza fuera

16

Dictys Cretensis: iii.6.

12. Aquiles matando a Héctor, Peter Paul Rubens


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de las murallas, los troyanos iban poniendo oro en uno de los platillos hasta igualarlo al otro platillo, en el que estaba Héctor. Luego acordaron que le conseguiría Políxena a Aquiles si lograba que los griegos se fueran sin Helena. Aquiles prometió hacer todo lo posible para poder llevarlo a cabo, y Príamo se fue con el cadáver de su hijo. Por orden de un oráculo, los huesos de Héctor fueron trasladados a Tebas17, aunque otros dicen que Apolo ordenó que enterrasen sus huesos en una ciudad griega famosa que no hubiera intervenido en la guerra de Troya18, y una tercera versión hace a Héctor hijo de Apolo y afirma que lo mató la amazona Pentesilea19, lo cual es muy poco probable, ya que se dice que la amazona estaba del lado troyano.

2.2.7. LA MUERTE DE AQUILES

Príamo había convencido a su hermanastro Titono de que enviara a Troya a su hijo Memnón el etíope, quien también llevaba una armadura forjada por Hefesto. En Troya, mató a varios líderes griegos, como a Antíloco, hijo de Néstor. Los griegos eligieron a Áyax el Grande para enfrentarse con Memnón. El combate comenzó, y al enterarse Aquiles de la muerte de Antíloco, fue a vengarse; sustituyó a Áyax y dio muerte a Memnón, aunque algunos dicen que los tesalios tendieron una emboscada al etíope. A continuación, Aquiles derrotó a los troyanos y los persiguió hacia la ciudad. Apolo buscó a Paris en lo más reñido del combate, apuntó con su arco y guió la flecha a la única parte vulnerable de Aquiles, el talón derecho, provocándole una muerte dolorosa20. Algunos dicen que Apolo tomó la apariencia de Paris y lo mató él personalmente21 -dicha versión fue la que aceptó Neoptólemo, el hijo del mirmidón-; otros que Aquiles fue víctima de un complot22. La pérdida de este guerrero desalentó a los griegos. Antes de morir, Aquiles se enamoró desesperadamente de Helena y fue su quinto marido, según dicen otras versiones. 23

17

Pausanias: ix. 18.4. 18

Tzetzes: Sobre Licofrón 1194. 19

Estesícoro, citado por Tzetzes: Sobre Licofrón 226. 20

Arctino de Mileto: Aethiopis, citado por Proclo: Crestomatía 2. 21

Higinio: loc. cit. 22

Rawlinson: Excidium Troiae. 23

Tzetzes: Sobre Licofrón 143 y 174.

13. Muerte de Aquiles, Gavin Hamilton


16

2.2.8. LOS ORÁCULOS DE TROYA

Odiseo y Diomedes fueron a Lemnos a pedir a Filoctetes el arco y las flechas de Heracles, ya que Calcante había profetizado que Troya no podría ser tomada sin ellos. Filoctetes fue a Troya con ellos por consejo de Heracles, quien le dijo que mataría a Paris y que formaría parte del saqueo de Troya, pero que necesitaba a Neoptólemo para vencer. Filoctetes desafió a Paris a un combate con arcos, y en el cuarto lanzamiento Filoctetes le hirió de muerte. A pesar del intento de Menelao de matar a Paris, éste consiguió refugiarse en Troya. Fue llevado al monte Ida para ser curado, pero Enone se negó movida por el odio, pero luego, arrepentida, llegó tarde para hacerlo y Paris murió, y Enone se suicidó24. Aunque otros dicen que fue su padre quien le impedía ir a darle cura25.

Héleno y Deífobo se disputaron la mano de Helena. Una noche en que la joven intentaba escapar, un centinela la sorprendió y la llevó ante Deífobo, quien se casó con ella por la fuerza. Héleno huyó y se fue a vivir a las laderas del monte Ida.

Al saber Calcante que solamente Héleno sabía los oráculos que protegían a Troya, fue allí y, con la condición de proporcionarle un lugar seguro donde vivir, el otro le contó que los oráculos habían predicho que Troya caería ese verano si se llevaba cierto hueso de Pélope al campamento griego; si Neoptólemo salía a combatir al campo de batalla; y si se robaba el Paladio de Atenea en la ciudadela, porque mientras estuviera allí no se podría abrir brecha en las murallas. El troyano Antenor fue a negociar la paz al campamento griego por orden de Príamo y, por odio al también troyano Deífobo, accedió a entregar traidoramente el Paladio y la ciudad a Odiseo a cambio de la mitad del tesoro de Príamo y el título de rey. Los griegos por su parte trazaron un plan, y Odiseo pidió a Diomedes que le azotara sin piedad; luego, manchado de sangre y sucio, consiguió que le dejaran entrar en Troya como esclavo fugitivo. Helena, quien lo reconoció, lo lavó y curo y le dijo que la tenían retenida en Troya y que anhelaba su patria, y también le prometió que no le denunciaría a los troyanos. Entonces entró Hécabe, quien sorprendentemente tampoco le denunció. Odiseo regresó enseguida al campamento griego guiado por Hécabe, y llegó con abundante información. Algunos dicen que en esta ocasión Odiseo robó el Paladio él solo, otros que le eligieron a él y Diomedes por ser los favoritos de Atenea y que subieron a la ciudadela donde se les fue entregada por la esposa de Antenor26, o que Diomedes escaló la muralla con la ayuda de Odiseo27, pero que el segundo quería la gloria para él solo y tuvieron una disputa. Los romanos aseguran que Odiseo y Diomedes se llevaron una simple réplica del Paladio, y que cuando cayó Troya, Eneas rescató la auténtica y la llevó a Italia.

2.2.9. EL CABALLO DE MADERA

Atenea inspiró a Prilis, hijo de Hermes, para que sugiriera que la mejor forma de entrar en Troya era en un caballo de madera; y Epeo se ofreció para construir uno bajo la supervisión de la diosa; claro que Odiseo se atribuyó todo el mérito de esta estratagema. Odiseo convenció a los griegos más valientes para que subieran armados al caballo. El número de hombres varía según la versión: veintitrés, treinta, cincuenta, e incluso tres mil. Al anochecer, los demás griegos obedecieron las órdenes de Odiseo: incendiaron su campamento, se hicieron al mar y esperaron frente a Ténedos y las islas Calidnes hasta la noche siguiente. El único que se quedó atrás fue Sinón para encender

24

Tzetzes: Sobre Licofrón 61-2; 64 y 911. 25

Apolodoro: iii.12.6. 26

Apolodoro: Epítome v.13; Sófocles: Fragmento 367. 27

Conón: Narraciones 34.


17

el fuego. Al amanecer, los troyanos vieron el panorama y decidieron entrar el caballo, puesto que era una ofrenda a la diosa. Pero Casandra anunció que el caballo contenía hombres armados, y el sacerdote de Apolo Laocoonte la apoyó. Se hicieron dos bandos, a favor y en contra del caballo. La discusión fue interrumpida cuando un par de soldados trajeron a Sinón, quien declaró que Odiseo intentaba deshacerse de él porque conocía su asesinato de Palamedes, y que los griegos, hartos de guerra, se habían vuelto a sus casas. Sinón explicó que los griegos habían perdido el favor de Atenea cuando Odiseo y Diomedes robaron el Paladio, y que Calcante había predicho que si despreciaban esa imagen sagrada, Atenea les destruiría, pero que una vez estuviera dentro de Troya podrían reunir todas las fuerzas de Asia, invadir Grecia y conquistar Micenas. Laocoonte le acusó de que eran mentiras todas esas cosas y lanzó una lanza al caballo; y dijo que lo mejor era sacrificar un toro a Posidón. Laocoonte ya había irritado a Apolo casándose y engendrando hijos, a pesar de su voto, y, como advertencia de que se acercaba la perdición de Troya, Apolo envió dos sierpes marinas hacia la ciudad y asfixiaron a los mellizos de Laocoonte y al mismo padre28, aunque otras versiones dicen que él escapó de la muerte29.

Príamo creyó que la muerte del sacerdote era por haber lanzado la lanza, y no por haber insultado a Apolo. Los troyanos hicieron grandes banquetes para celebrar la llegada de esa ofrenda a la diosa, pero dentro del vientre del caballo los griegos temblaban de miedo. Helena, para divertir a Deífobo, atormentó a los escondidos griegos imitando por turno la voz de cada una de sus esposas. Algunos sintieron la tentación de salir, pero Odiseo les contuvo. Esa noche los troyanos durmieron profundamente. Helena permanecía despierta con una luz como señal para los griegos; Sinón salió a encender el fuego de señal en la tumba de Aquiles, Agamenón, habiendo recibido la señal, se acercó con sus naves a la orilla, y finalmente Odiseo ordenó a Epeo que abriera la puerta del caballo y todos los soldados bajaron para abrir las puertas a sus compañeros, excepto Menelao, que fue directamente a buscar a Helena.30

28

Apolodoro, Epítome v.18. 29

Lisímaco, citado por Servio sobre la Eneida de Virgilio ii.211. 30

Apolodoro: loc.cit.

14. Laocoonte y sus hijos, El Greco


18

2.2.10. EL SAQUEO DE TROYA

Al parecer, Odiseo había prometido a Hécabe y a Helena que a todos los que no ofrecieran resistencia se les perdonaría la vida. Pero los griegos se colaron en las casas de los troyanos y los degollaron mientras dormían. Neoptólemo mató a un hijo de Príamo, y al verlo éste, intentó atravesarlo con una lanza, pero falló y fue asesinado delante de su palacio. Odiseo y Menelao habían ido a la casa de Deífobo, donde combatieron duramente y salieron victoriosos gracias a Atenea. Se discute sobre quién de los dos mató a Deífobo; algunos dicen que fue Helena, y que esta acción, y el mostrarle los pechos desnudos a Menelao, lo debilitaron de tal modo que le perdonó la vida.

El troyano Antenor, que había ayudado a los griegos, pudo huir con su familia y fundó “Nueva Troya”, cuyos habitantes son conocidos como venecianos. Según los romanos, la familia de Eneas también fue perdonada por ser partidaria en los últimos tiempos de entregar a Helena. Algunos dicen que Eneas estaba ausente en Frigia cuando cayó la ciudad31, y otros que luchó hasta el final y luego se retiró a la ciudadela de Pérgamo y envió a su gente al monte Ida32. Pero los romanos insisten en que llegó al Lacio, fundó la ciudad de Lavinio y al morir fue transportado al Cielo33. Otra versión asegura que la realidad es que Neoptólemo se lo llevó en su nave como el botín más honorable, y lo retuvo hasta que los dardánidas pagaron su rescate34.

Casandra huyó al templo de Atenea y se aferró a la imagen de madera que reemplazaba al Paladio, pero Áyax Oileo, o el Menor, la encontró y se la llevó para hacerla su concubina. Pero Agamenón la reclamó como recompensa, y Odiseo hizo correr la voz de que Áyax la había violado, ganándose así el odio de todos; incluso Odiseo propuso que fuera lapidado, pero el Oileo dijo que expiaría su delito, aunque no fue posible porque le alcanzó la muerte en el naufragio de su nave.

Después de la matanza, saquearon e incendiaron Troya, repartieron el botín, arrasaron las murallas y sacrificaron holocaustos a los dioses. Después decidieron que el destino para Astianacte, hijo de Héctor, era la muerte, porque si no vengaría a sus padres y a la ciudad. A pesar de que la mayoría de reyes se negaba a cometer el infanticidio, Odiseo lo arrojó desde las murallas35.

31

Livio: loc.cit. 32

Dioniso de Halicarnaso: i.48, 49 y 64. 33

Plutarco: Rómulo 3. 34

Lesques: Pequeña Ilíada, citado por Tzetzes: Sobre Licofrón 1268. 35

Homero: Ilíada vi.402

15. El incendio de Troya, Juan de la Corte


19

Otros dicen que Neoptólemo, que había tomado a Andrómaca como parte del botín, lo lanzó contra las rocas anticipándose al Consejo36, y otros que Astianacte se suicidó saltando desde la muralla37.

Políxena finalmente fue sacrificada en la tumba de Aquiles por petición del muerto, ya que la amaba y opinaba que merecía recompensa por su lucha38. Otros dicen que Políxena fue por su propia voluntad a la tumba del griego y se arrojó sobre la punta de una espada antes de que cayera Troya39. Odiseo obtuvo a Hécabe como recompensa, pero, por un crimen que había cometido la troyana justo antes de partir, y como no paraba de pronunciar invectivas horribles contra los griegos, terminaron por lapidarla. Su alma se convirtió en una de las perras negras que acompañan a Hécate.

Algunos dicen que Antenor fundó un nuevo reino de Troya sobre las ruinas del viejo40. Otros, que Astianacte sobrevivió y llegó a ser rey de Troya después de la partida de los griegos, y que, cuando fue expulsado por Antenor y sus aliados, Eneas volvió a ponerlo en el trono, en el que, más tarde, Ascanio, hijo de Eneas, le sucedería41. Sea como fuere, lo cierto es que Troya nunca volvió a ser más que una sombra de lo que había sido.

36

Apolodoro: loc.cit. 37

Séneca: Troades 524 y ss. Y 1063 y ss. 38

Eurípides: Hécabe 218 y ss. Y 521 y ss. 39

Filóstrato: Heroica xix.11. 40

Dictys Cretensis: v.17 41

Livio: i.1.

16. Los amores de Paris y Helena, Jacques-Louis David


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2.3. DEL MITO AL CINE

2.3.1. ANTECEDENTES

2.3.1.1. IFIGENIA EN ÁULIDE

Ifigenia en Áulide es una tragedia griega del autor trágico Eurípides, datada en el año 409 a.C.

Después de que los griegos y los troyanos se declarasen la guerra, los primeros hacen parada en el puerto de Áulide a causa del mal viento que tan poco les favorece para la expedición encabezada por Agamenón. Allí, el adivino Calcante le cuenta al jefe que están en esta situación por la ira de Ártemis, despertada por la caza de una cierva sagrada sin consagrar ésta a la diosa, y que para que puedan partir hacia Troya debe sacrificar a su hija Ifigenia en compensación. Agamenón, entristecido, envía una misiva a su esposa Clitemnestra para que viaje junto a su hija hasta Áulide para unirla en matrimonio con Aquiles, quien no tiene ni la menor idea del engaño por parte del general. Pero acto seguido, se arrepiente y se niega a hacer tal sacrificio, y envía otra misiva retirando la petición anterior. Desgraciadamente, ésta es interceptada por Menelao. A la llegada de las mujeres, Menelao se compadece de su hermano y acepta que no se celebre el sacrificio, pero es demasiado tarde, dado que las tropas, alejadas desde hace tiempo de sus hogares y familias, se sublevarían de suspenderlo ya que no aceptarían que todo hubiera sido en vano. Clitemnestra, enojada con su esposo por su insistencia en hacerla regresar y no permitirle estar presente en el casamiento de su hija, se encuentra con Aquiles, que iba de camino a la tienda del aqueo. Clitemnestra le hace saber al joven que es la madre de su futura esposa, momento en que Aquiles, sorprendido, niega ninguna futura boda y ambos son informados en ese momento por un esclavo del drama que se está llevando a cabo. Aquiles, ofendido por el uso de su nombre sin su consentimiento en una mentira, se compromete a evitar tal sacrifico, e Ifigenia, la inteligente muchacha, descubre esta información e intenta persuadir a su padre de que no la sacrifique, pero es inútil, ya que el ejército no lo permitiría, así que Ifigenia reflexiona y asume su deber para con la patria y acepta su muerte. Aquiles intenta evitar el sacrificio, pero la presión de los soldados es muy fuerte y no logra conseguirlo. Entonces, justo en el momento en que el sacerdote ejecuta el movimiento para sacrificarla, la joven desaparece por obra, probablemente, de la ya satisfecha Ártemis, y es substituida por el cuerpo de un agonizante ciervo cuya sangre cubre el altar del sacrificio.

17. El sacrificio de Ifigenia, Francesco Fontebasso


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Esta obra ha sido llevada al teatro por Jean Racine (1674), a la ópera por Gluck (1774), a la pequeña pantalla por la televisión croata (1983) y a la gran pantalla por Michael Cacoyannis en el año 1977, que es la que paso a analizar a continuación, cerrando su trilogía cinematográfica de Eurípides.

Verdaderamente, es una admirable representación cinematográfica de la tragedia de Eurípides en la que se respeta la mayor parte de todos los sucesos.

El principio de la película y el final son los que más variantes presentan respecto a la obra original, calificando algunos estos cambios como creaciones “puramente al estilo Cacoyannis”. En la obra de Eurípides, se inicia la historia con un diálogo entre Agamenón y su esclavo en el que el general le cuenta su problema, desde la huída de Helena a Troya hasta el futuro sacrificio de su hija Ifigenia que Calcante ha profetizado. Cierto es que la parte en que Agamenón expresa la envidia sana que siente del esclavo por su “vida sin peligros, desconocido y sin fama”, como él mismo dice, está realmente muy bien plasmada, captando el tono y los sentimientos que se transmiten ya en la lectura de la obra. En cambio, en la película, todos estos acontecimientos que le cuenta Agamenón al esclavo a partir del asesinato de la cierva –que constituye el inicio de la película- hasta el momento en que tiene conocimiento de que debe hacer el sacrificio, no son contados por él, sino que son representados, es decir, que el diálogo entre el jefe y el esclavo no se produce hasta la noche, en que Agamenón, entristecido, se lo encuentra y le cuenta que debe sacrificar a su hija para tener vientos favorables y que ha enviado una misiva a su mujer para que la traiga con la excusa de que va a casarla con el guerrero Aquiles. A partir de aquí, momento en que Agamenón le pide que envíe una nueva carta rectificando la anterior, Cacoyannis logra plasmar a la perfección el resto de la trama, con un magnífico guión, realizado por él en un griego moderno respetando al máximo posible el texto original y, al mismo tiempo, reduciendo y, en ocasiones omitiendo, algunas partes consideradas entorpecedoras del ritmo interno del filme, como los monólogos de los actores, manteniendo únicamente uno del rey Agamenón. Pero aún así, el director hace uso de las imágenes para dejar constancia de lo que Eurípides contaba con palabras. Los diálogos brillan por su fidelidad, reflejando su originalidad pero a su vez adaptados a una fácil y fluida comprensión, como por ejemplo, diálogos entre personajes como Clitemnestra y Aquiles, Agamenón y el esclavo, Agamenón y su hija, etc. Aquí tenemos un ejemplo de uno de ellos:

«Ifigenia. –Yo la primera que te llamé padre, y tú a mi hija; yo la primera, sentada en tus rodillas, te infundí dulce deleite y lo sentí a mi vez. Así hablabas tú: '¿Te veré feliz algún día, ¡oh hija!, al lado de tu esposo, llena de vida y de vigor, como mereces?' Y yo a mi vez te decía estas palabras, cerca de tus mejillas, que ahora tocan mis manos: '¿Y qué haré yo contigo? ¿Te recibiré anciano en premio de las penalidades que sufriste al criarme?' Conservo el recuerdo de estas palabras, pero tú las olvidaste y quieres matarme.»[Vv.1220-1232] «Agamenón. –Conozco sin duda, cuándo debo compadecerme y cuándo no, y amo a mis hijos, que de otro modo sería insensato. Mucho, ¡oh mujer!, me aflige realizar mi proyecto, mucho también no osarlo, pero es mi deber. [...] No me arrastrará Menelao, ¡oh hija!, ni me conformaré con su opinión, sino Grecia me obliga, en cuyo provecho, ya quiera o no, he de inmolarte, porque somos más débiles. Conviene que sea libre en cuanto de ti y de mí dependa, ¡oh hija!, y que los bárbaros no roben a los griegos sus esposas.»[Vv.1255-1275]

El coro de las mujeres está muy bien representado; un grupo de mujeres y muchachas aparece siempre acompañando a Ifigenia e interviniendo brevemente en momentos concretos, como por ejemplo, cuando Ifigenia intenta convencer a su padre de que se compadezca de ella, el coro interviene a su favor, intentando ayudarla. Irene Papas en el rol de Clitemnestra hace una interpretación magnífica; añade dos matices –el amor


22

maternal con las muestras de afecto y las dos nanas que le canta a su hija y las ansias de venganza- que en la tragedia se insinúan sutilmente. Aquiles es el personaje más fiel, en mi opinión; su papel parece un espejo del personaje en la obra, todo lo que dice y hace no sufre prácticamente ni el más mínimo cambio. Por otra parte, a Odiseo se le da un considerable protagonismo en la película -incita al ejército para que exija el sacrificio metiendo presión a Agamenón para que lo acepte y se asegura de que la muchacha sea conducida hasta el lugar del acontecimiento-, ya que en la obra aparece citado pero no interviene en escena en ningún momento, al igual que el personaje de Calcante.

Y para acabar, como ya hemos comentado, el final del filme es invención de Cacoyannis. Eurípides ofrece un final en que Ifigenia es llevada por Ártemis, el esclavo le cuenta lo sucedido a Clitemnestra explicándolo desde un punto de vista optimista en un intento de consuelo, y con la despedida y partida de Agamenón con sus tropas a Troya. En cambio, en la película, dado que el final del mito no está claro por sus diferentes versiones, Cacoyannis recurre al método en que deja que el espectador imagine y decida él mismo el desenlace que debe tener: Cuando la joven llega al altar del sacrificio, coronada con el velo nupcial, se llena el ambiente de una espesa bruma blanca dejando entrever la imagen del sacerdote cogiendo a la muchacha, y justo en el momento en que Agamenón llega a lo alto del monte en que se está llevando a cabo el sacrificio, Cacoyannis hace un primer plano de la expresión descolocada del jefe aqueo, con una mirada de pena y horror y una música alarmante. Acto seguido de la misteriosa escena, le siguen una rápida sucesión de planos con la partida de las naves, y como colofón, un primer plano del rostro de Clitemnestra, con una profunda mirada de odio que nos hace intuir sus deseos de venganza por la muerte de su hija, que ha sido entregada en bandeja por su esposo.

En definitiva, la Ifigenia en Áulide de Michael Cacoyannis es una admirable representación ilustrativa de la espléndida tragedia griega de Eurípides, plasmando con fidelidad toda la obra y en concreto sus aspectos más importantes, con algunas leves variaciones para su posible adaptación cinematográfica.

21. Irene Papas en una de las escenas

representando el dolor de Clitemnestra.

19. Madre e hija abrazándose en uno

de los momentos finales de la tragedia.

20. Ifigenia ascendiendo hacia el altar

con Calcante esperando a lo lejos.

18. Desfile entre las tropas de Agamenón

seguido de su hermano Menelao.


23

2.3.2. LOS HECHOS DE LA GUERRA

2.3.2.1. LA ILÍADA

La Ilíada es el segundo de los ocho poemas épicos que narran el ciclo troyano y es la más antigua de las epopeyas griegas que están enteramente conservadas. Como autor le es atribuido Homero, y está datada alrededor del siglo VIII a.C.

Este poema narra los sucesos producidos durante cincuenta y un días del décimo año de la guerra troyana. Durante nueve años, los griegos arrasaron y saquearon cantidad de ciudades, acumulando grandes botines y llevándose cantidad de cautivas. Es importante saber que los dioses intervienen a lo largo de la batalla en varios sucesos: principalmente, Apolo, Afrodita y Ares apoyan a los troyanos; Atenea, Posidón y Hera a los griegos. Zeus se muestra bastante imparcial, ayudando unas veces a los unos y otras veces a los otros. Cuando Agamenón se niega a devolver a la cautiva Criseida a su padre y los griegos son castigados por Apolo con una peste, Aquiles le exige que se la devuelva a su padre Crises. El general lo hace a cambio de la eslava de Aquiles, Briseida. Aquiles, el de los pies alados, colérico y enfurecido, se retira de la batalla y se niega a volver –la ira del héroe es el tema fundamental de la obra-. Por otra parte, Paris reta a Menelao en un duelo en el que, quien saliera como vencedor, se quedaría con Helena y así finalizaría la guerra; pero durante la lucha, cuando Menelao está a punto de matar a Paris, el joven es salvado por la diosa Afrodita dejando anulado así el pacto. Los troyanos luchan con la ventaja de los dioses, y Agamenón intenta que Aquiles regrese a la lucha con un sinfín de regalos y la devolución de Briseida, cosa que el héroe no hace hasta que Héctor mata, con la ayuda de Apolo, a su amigo Patroclo.

Una vez reconciliado con Agamenón y con una nueva armadura forjada por el dios Hefesto, Aquiles regresa a la batalla. Aquiles inicia una gran matanza de troyanos en el río Escamandro y, a su vez, los dioses luchan entre sí, cada uno apoyando a un bando. Finalmente, y con la ayuda de Apolo, los troyanos consiguen refugiarse tras las murallas; todos excepto Héctor. El troyano, al ver llegar a Aquiles, se asusta y da hasta tres vueltas alrededor de la ciudad, pero finalmente Atenea, tomando la forma de su hermano Deífobo, le convence para que deje de huir y luche con Aquiles. Se enfrentan en singular combate, del cual sale vencedor Aquiles, quien ultraja el cadáver del troyano y se lo lleva a su campamento para dáselo a los perros. Pero Apolo, que protegía el cadáver con aceites y ungüentos, hace que su cuerpo se mantenga y no se estropee cuando Aquiles lo arrastra ante las cenizas de Patroclo y que no sea

22. La furia de Aquiles, Charles Coypel


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destrozado por los perros. Príamo acude al campamento griego protegido por Hermes con una recompensa para Aquiles con el propósito de que le devuelva el cadáver de su hijo, y el aqueo, convencido por su madre Tetis, accede. Finalmente, el rey troyano regresa con el cuerpo y son celebrados los funerales en honor a Héctor durante los doce días de tregua concedidos por los griegos por la muerte del primogénito.

Esta obra épica se ha llevado a la gran pantalla infinidad de veces y de diversas maneras, pero yo tan sólo voy a analizar tres de sus adaptaciones.

La primera de ellas es Helena de Troya, dirigida por Robert Wise en 1956. Esta producción de Hollywood es bastante aceptable teniendo en cuenta que nos situamos en los años 50. Pero verdaderamente, dista mucho del mito original. Después de conocer a fondo el contenido del ciclo troyano, podemos hacer una comparación extensa de ambos, ya que en la película, hay más invención director que mito real. Para empezar, sí que acierta con el viaje de Paris a Esparta para firmar la paz con los griegos para intentar evitar una futura guerra a causa de la hegemonía que Troya ejercía respecto al comercio, y también con el aviso de Casandra de que si va algo malo ocurrirá, pero a partir de aquí, empieza una historia de ficción que merece ser contada para que quede reflejado cuán dista de la obra original y en la que, más que señalar lo que varía, señalaré lo que se asemeja al mito:

Paris, durante su viaje, naufraga y llega a las costas de Esparta, en las que es encontrado por Helena y sus esclavos. La espartana finge ser otra esclava más, y le aconseja que regrese cuanto antes.

Ambos, curiosamente enamorados en tan sólo veinticuatro horas, se despiden con un apasionado beso y, acto seguido, Paris se dirige a palacio, en el que se encuentran los distintos jefes griegos discutiendo sobre el tema. A su llegada, no creen que sea Paris el que se presenta al ver los harapos con los que va vestido, y deciden hacer un combate entre Áyax y él en el que, si gana Paris, creerán su identidad y le escucharan. Helena aparece como reina y, a ver el combate, sufre por el troyano, pero en vano ya que éste sale vencedor. Le ofrecen alojamiento y comodidades varias, pero en realidad está hecho prisionero de Menelao, quien se ha dado cuenta de los sentimientos entre su esposa y su enemigo. La reina acude a sus aposentos y le ayuda a huir, y justo antes de que él suba al barco, aparece ella para despedirse. Cuando el troyano le ofrece huir con él, ella se niega, pero al llegar la guardia espartana, Helena acaba por huir con Paris. Una vez en Troya, Paris es reprendido por su padre Príamo, pero el joven argumenta el porqué la ha traído y es aceptada por la familia. La flota griega no tarda en llegar, y se muestran batallas en tanto que el narrador cuenta el transcurso de los años y cómo los griegos arrasaban con todo. En el campamento griego, Menelao coge a la esclava de Aquiles, Briseida, y éste, colérico, abandona la batalla. Ésto último es cierto, excepto que aquí es Menelao, y no Agamenón, quien toma a la esclava; un cambio bastante llamativo. Los troyanos pactan con los griegos devolver a Helena a cambio de finalizar la guerra, y justo cuando Héctor está a punto de entregarla, aparece

23. Paris náufrago en las costas espartanas,

asombrado de la belleza de Helena.

24. Primer encuentro entre Paris y Helena,

en el que ésta lo encuentra desmayado.


25

Paris, coge a Helena, y se inicia una persecución entre Paris y Patroclo, en la que el primero mata al segundo –aquí es Paris, en vez de Héctor, quien mata al griego, y omiten todo el tema de la armadura de Aquiles-. El héroe griego, que cree que ha sido Héctor quien ha matado a su primo, combate con el troyano y le da muerte con su espada. Aquiles arrastra y ultraja el cadáver de Héctor ante todos y, justo en ese momento, Paris dispara una flecha que va justo a su talón y lo mata. Los griegos creen que sin Aquiles está todo perdido, pero Odiseo ofrece el plan de fingir su regreso y dejar como ofrenda a Atenea un caballo en cuyo interior irán ocultos.

Una vez ésto realizado, Helena, Paris y Casandra piden que desconfíen, pero los ignoran y, cuando toda la ciudad duerme ya después de la celebración, los griegos salen y empiezan a arrasar con todo, llevándose a las mujeres e incendiando la ciudad. Eneas huye con su esposa y su hijo –no hay mención de su padre-, y Paris y Helena también. Lo dicho en las líneas anteriores también es cierto, excepto el hecho de que Paris y Helena huyen, ya que en el mito Paris muere antes de la toma de Troya a causa de una flecha lanzada por Filoctetes. Aún así, también le dan muerte en el film, ya que es Menelao quien se los encuentra en su intento de huida y muere. Finalmente, Helena, a quien no le queda otro remedio, regresa con su esposo a Esparta.

La película de Wise, como muchas otras, minimiza el papel de los dioses –muy importante en el mito- y reduce la historia a un melodrama que gira únicamente entorno a los amores entre Paris y Helena dando paso a una serie de invenciones totalmente ficticias y realizadas para lograr, en mi opinión, un número de público mayor, ya que, si no, no encuentro otro motivo para realizar semejantes cambios.

La siguiente adaptación también recibe el nombre de Helena de Troya, pero en este caso es la miniserie dirigida en 2003 por John Kent Harrison. Todas las adaptaciones que analizo están basadas principalmente en La Ilíada, pero, como sabemos, tanto el inicio como el final de todas ellas están basados en partes del ciclo troyano que no aparecen en ella y, en la miniserie de Harrison, esto ocurre como en la que más. Por tanto, es un film de larga duración, ya que, narrado por Menelao, cuenta el nacimiento de Paris, cómo es abandonado a causa de la nefasta profecía de Casandra y cómo un pastor lo acoge como hijo. Cuenta cómo Paris, hecho ya todo un muchacho, ejerce de juez para las tres diosas otorgando la manzana a Afrodita con la promesa de recibir a cambio el amor de la mujer más bella, Helena, quien es mostrada por Afrodita a Paris en una visión para que compruebe su belleza con sus propios ojos. Acto seguido, la historia se traslada de Troya a Grecia, y se muestra cómo durante la boda entre Clitemnestra y Agamenón Helena es raptada por el héroe ateniense Teseo y su compañero Pirítoo, quienes, después de echar a suertes quién de ellos se va a quedar con Helena –la mujer más bella, a pesar de ser en ese momento tan sólo una niña- , regresan a Atenas. Teseo, el afortunado, cuida a Helena durante años hasta el día en

25. (Izq. a der.) Eneas, Paris, Helena,

Casandra, Hécabe y Príamo en el palacio.

26. Introducción del caballo dentro

de las murallas troyanas.


26

que es asesinado por Pólux, el hermano dioscuro de Helena, que ha viajado hasta allí para rescatarla, a la vez que es asesinado también por Teseo. Todo ésto es equívoco, ya que, para empezar, Helena es rescatada por sus hermanos durante la estancia en el Hades de Teseo, y éste no es matado por Pólux sino más adelante por otros motivos por el rey Licomedes, y el dioscuro tampoco muere dado su inmortalidad. Una vez en Esparta, su padre Tindáreo ofrece su mano al que la quiera, teniendo a la muchacha por la deshonra de la familia por su espíritu alocado y juvenil. Allí se encuentran Agamenón, Menelao, Aquiles, Odiseo y otros reyes, y el último propone echar a suertes la mano de Helena y que todos los reyes deberán jurar protección al matrimonio de Helena y el afortunado al que le toque, en este caso, Menelao. Aquí se omite el hecho de que el pacto se lo propone Odiseo a Tindáreo y es así como consigue él la mano de Penélope. La acción regresa a Troya; se muestra cómo Paris acude a la ciudad para combatir en los juegos que se celebraban. Allí es reconocido por Casandra, quien le pide a Héctor que lo mate para que no se cumpla la profecía, pero resulta que Paris sale vencedor, y Príamo, al saber la noticia de que es su hijo, lo incorpora de nuevo a la familia real.

Pasado un tiempo, Héctor comunica a Paris que debe viajar a Troya para firmar la paz por los problemas comerciales que ya nombramos con anterioridad. Cuando el joven llega a Esparta, están todos los reyes que han jurado el pacto reunidos de celebración, y Helena aparece desnuda en medio de todos, como si de un trofeo se tratara, para que todos puedan apreciar su belleza y como muestra de que el juramento ha valido la pena. Al llegar el troyano, ambos se reconocen, ya que habían tenido un primer contacto durante el juicio de las tres diosas –la imagen de Helena desnuda y el reconocimiento de los enamorados por un primer contacto visual anterior es invención total del director, para dar más juego a la historia-. Menelao da la oportunidad a Paris de expresarse, pero influido por los consejos de Agamenón, pretende darle muerte. Clitemnestra informa de la noticia a Helena, que ayuda a Paris a huir y decide, en un arrebato de amor, irse con él. Paris es reprendido por su familia, pero finalmente es aceptada por la realeza. Quien no acepta la decisión de Helena es Menelao, que, aconsejado por su hermano, ordena preparar la flota griega para ir a luchar. En esta escena se muestra cómo los vientos no les son favorables y Calcante comunica que deben sacrificar a Ifigenia, la hija de Agamenón, para poder continuar. Hasta aquí todo bien, pero aquí ya hay una modificación, y es que Ifigenia es representada como una cría de tan sólo unos seis o siete años, y por tanto supuesto matrimonio con Aquiles que Agamenón comunica a Clitemnestra como excusa no aparece por ningún lado. Además, en la película, Clitemnestra no sabe nada de la muerte de su hija hasta que viaja a Troya, ya conquistada y saqueada, al finalizar la guerra, cuando en el mito Clitemnestra acude a Áulide junto a su hija y descubre el sacrificio y todo lo ya explicado. Comienza la batalla, luchan y luchan. Agamenón propone que se batan en duelo Paris y Menelao. Menelao hiere al troyano con una lanza envenenada –pura ficción- y una neblina los envuelve a ambos, dentro de la cual Paris y Menelao hablan cortésmente, y el griego llega a la conclusión de que no quiere luchar más y que prefiere regresar a la patria. A Menelao se le da un papel de hombre bueno, honesto y compasivo, caracterización otorgada por

27. Imagen de Odiseo y Menelao.

28. Imagen de Aquiles antes de matar a Héctor.


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el director y no por la obra original, ya que sabemos que Menelao era casi tan codicioso, orgulloso y vengativo como su hermano. Entonces Aquiles, furioso por la decisión de los dos amados de Helena, reta a Héctor, le da muerte y lo arrastra humillándolo ante todos los troyanos. A Aquiles se le representa como una mole de hombre sin sentimientos ni valores, cuando sabemos que, en realidad, Aquiles fue educado en la lucha pero también en el respeto. Lo que ocurre a continuación procede de la imaginación del director: Helena acude al campamento griego para regresar, Agamenón la ve y la sigue. A su vez, Paris había seguido a su amada, y al ver que Aquiles continua arrastrando el cadáver de su hermano, le lanza una flecha al tobillo y lo mata. Los enamorados se reencuentran, pero Agamenón, que estaba al acecho, da muerte al troyano –al menos el director ha respetado el hecho de que Paris muere antes de la toma de Troya-. Se celebran los funerales de Paris –los de Héctor ni se mencionan-, y Príamo recibe la noticia de que los griegos han partido dejando como ofrenda a los dioses un inmenso caballo. Encuentran a un griego llamado Sinón que les dice que deben entrar al caballo para no ofender a los dioses, y así lo hacen. Al anochecer, después de celebrar el fin de la guerra, los griegos salen del caballo, abren las murallas y arrasan con todo. Agamenón, y no Neoptólemo hijo de Aquiles, como en el mito, mata a Príamo y viola a Helena. Como hemos comentado anteriormente, Clitemnestra acude a Troya y mata a Agamenón al saber la noticia de la muerte de su hija y la violación de su hermana. Después de una serie de invenciones, la representación de la muerte de Agamenón es totalmente cierta -excepto el lugar de su ejecución, ya que fue en Grecia y no en Troya- a pesar de no pertenecer a La Ilíada. Helena ve a Paris en una visión en la que se besan y se despiden para siempre, y Helena regresa con Menelao como dos buenos amigos, y no como un Menelao la ira del cual ha sido aplacada al ver los bellos pechos de Helena.

La adaptación de John Kent pretende, por un lado, hacer una fiel interpretación del ciclo troyano desde el reinado de Príamo hasta su destrucción, la cual logra de una manera positiva desde un punto de vista cinematográfico, ya que su producción es entretenida, dinámica, llena de una mezcla acción y pasión que engancha al público. Pero por otro lado, para conseguir todos estos objetivos, ha llevado a cabo una serie de modificaciones muy graves que dan una imagen que no es sobre cómo ocurrieron los hechos. Lo más destacable son los hechos que constituyen el inicio y el final de La Ilíada, para mi sorpresa. La cólera de Aquiles que protagoniza el inicio de la obra brilla por su ausencia, más que nada porque, directamente, el personaje de Briseida no aparece por ningún lado y, consecuentemente, tampoco el enfrentamiento entre Agamenón y Aquiles. Y el final que protagoniza el poema homérico, constituido por la reincorporación a la batalla de Aquiles por la muerte de Patroclo y la muerte de Héctor, más de lo mismo; el nombre de Patroclo no aparece en toda la película, y Héctor, el gran Héctor, domador de caballos, es en el film un personaje totalmente secundario al cual se le da muy poco protagonismo.

29. (Izq. a der): Agamenón, Helena y Paris.


28

Y la tercera y última película de este bloque es Troya, la superproducción de Hollywood

dirigida por Wolfgang Petersen en 2004.

La trama de Troya se inicia en el banquete que ofrece Menelao para formalizar la paz

entre los dos reinos, en el cual surge el amor entre Paris y Helena, y finaliza con la

toma de la ciudad. Todos los acontecimientos que suceden durante estos dos hechos,

en la película se muestran como si todo sucediera en cuestión de días, tal vez unos

meses, en vez de los diez años que son realmente. Cuando llegan a Troya del viaje

desde Esparta Paris, Helena y Héctor –en realidad es su primo Eneas quien le

acompaña-, se presentan a una serie de personajes, entre ellos a Briseida como prima

de los príncipes –cuando no son familia-, y no se hace mención alguna de Hécabe o de

Casandra, por ejemplo. Cuando la flota griega llega a Troya –el sacrificio de Ifigenia no

aparece tan siquiera mencionado- comienza la lucha y la masacre. Paris, y no

Agamenón como en el mito original, propone un duelo entre él y Menelao, llevándose a

Helena el vencedor. Cuando el atrida está a punto de dar muerte al troyano, éste último

se arrastra hasta los pies de su hermano Héctor, quien lo salva y mata a Menelao –en

el mito original Paris es llevado a sus aposentos por la diosa Afrodita y Menelao no

muere en ningún momento, sino que regresa a Esparta con Helena-. Se refleja bastante

bien cómo Agamenón toma a Briseida –a pesar de que no se menciona la devolución

de Criseida, ya que no aparece- y la cólera de Aquiles, que decide quedarse al margen

de la batalla.

En una de las luchas, Héctor mata a Áyax, quien en la historia original acaba

suicidándose, y también a Patroclo. Este último hecho significa la reincorporación de

Aquiles, quien acude ante Héctor para darle muerte. En este episodio se omite el

momento de terror que siente el troyano al ver la figura de Aquiles, pero aún así, su

lucha, la muerte de Héctor y el momento en que Aquiles arrastra el cadáver ante todos

los troyanos, son las escenas que más destacaría, para bien, de toda la película. Al

anochecer, Príamo acude al campamento troyano y consigue, por medio de las

palabras y el entendimiento, que Aquiles le devuelva el cuerpo de su hijo. Ya sabemos

que en el mito el rey troyano acude con la protección de los dioses hasta allí y consigue

que el aqueo le devuelva el cuerpo a cambio de su peso en oro y de la mano de su hija

Políxena, pero este pacto no se reproduce en la película, ya que probablemente quitaría

30. Paris y Helena entrando a la ciudad. 31. Briseida y Aquiles yaciendo en su lecho

de amor.


29

parte de la emoción que tiene. Después de la celebración de los funerales de Héctor –

este hecho constituye el final de La Ilíada- y de los doce días de tregua para ello, a

Odiseo se le ocurre la idea de construir un caballo de madera para introducirse en las

murallas contrarias. Después de esconderse y de que, finalmente, los troyanos decidan

meter la ofrenda de madera –el personaje de Laocoonte exponiendo su opinión

contraria para meterlo no aparece, al igual que el personaje de Sinón-, los griegos salen

al anochecer y arrasan la ciudad. Entre estos griegos está Aquiles, que acude para

salvar a Briseida de la matanza, quien en ese momento está con Agamenón que se la

intenta llevar. Briseida mata a Agamenón, y cuando Aquiles va a por Briseida, Paris le

da muerte. En el mito, Aquiles muere mucho antes de la toma de Troya, al igual que

Paris –lo que significa que no huye con Helena como en la película-, y Agamenón

tampoco muere, sino que regresa a su patria. Príamo tampoco muere a manos de

Agamenón como ocurre en el film, ya que en el mito es Neoptólemo, el hijo de Aquiles –

este personaje no suele ser representado en ninguna de las adaptaciones al cine- quien

le da muerte.

La película de Petersen es una increíble adaptación con espectaculares batallas, con

un montaje con centenares de extras excepcional y con un reparto del cual no nos

podemos quejar, sobre todo por el personaje de Héctor, que es, sin duda, el que más

destaca por su interpretación del héroe, reflejando el orgullo, el honor y el deber de un

hombre para con su patria; a pesar de que hay algún que otro personaje más vacío y

menos auténtico, como es el caso de Helena. El reflejo del mito se sale un poco de su

camino, y un poco mucho al llegar al final, cambiando totalmente el destino de

prácticamente todos los protagonistas y, el único papel de los dioses, como en otros

films es, como mucho, el ser nombrados –excepto la alusión a Tetis, madre de Aquiles,

como diosa del mar en su aparición en el agua-. La omisión de los dioses es un factor al

que recurren los directores para dar credibilidad a la película como si se tratara de una

batalla histórica.

32. Héctor despidiéndose de su esposa

Andrómaca y de su hijo Astianacte. 33. El caballo de madera dentro de la

ciudad de Troya.


30

2.3.2.2. LA ODISEA

La Odisea es la segunda epopeya griega conservada a continuación de La Ilíada,

compuesta en el siglo VIII a.C. por Homero, y narra las aventuras del viaje de regreso a

casa del héroe griego Odiseo después de los diez años de guerra en Troya. La guerra

más su vuelta suponen veinte años de ausencia en su tierra natal Ítaca, lejos de su

esposa Penélope, que debe ingeniárselas para seguir rechazando a todos los hombres

que la pretenden postulantes al trono, y de su hijo Telémaco, que pasa también por una

serie de aventuras en busca de información sobre el paradero de su padre. La

narración consta de veinticuatro cantos y comienza in media res: empieza en mitad de

la historia, contando los hechos anteriores a base de recuerdos o narraciones del propio

Odiseo. La obra se divide en tres partes: grosso modo, en la primera (c. I- IV) se

describe la situación en Ítaca con la ausencia de su rey, la situación de Penélope y los

pretendientes y el viaje que emprende Telémaco en busca de su padre; la segunda (c.

V- XII) cuenta cómo logra partir de la isla de Calipso en la que lleva siete años retenido

y llega al reino de Alcínoo, en el que cuenta su historia desde que partió de Troya y

todas sus aventuras vividas hasta llegar allí, y la tercera (c. XIII- XXIV) narra su regreso

a Ítaca, el reconocimiento de un esclavo y de su hijo y la venganza de los pretendientes,

grosso modo. Lo que a nosotros más nos interesa de toda esta epopeya es el final de la

primera parte y la segunda, concretamente los cantos IV, VIII, IX, XI ya que son los

cantos en los que se narra cómo Telémaco acude a Lacedemonia para hablar con

Menelao; cómo Odiseo cuenta sus aventuras en el reino de Alcínoo y, por último, la

bajada al Hades del griego para hablar con el adivino Tiresias.

34. Ulises en la corte de Alcínoo, Francesco Hayez


31

Se han hecho hasta diez adaptaciones cinematográficas (incluyendo series de

televisión), sobre esta epopeya, como por ejemplo, la adaptación llamada Ulises,

interpretada por Kirk Douglas y dirigida por los italianos Mario Bravo y Mario Camerini

en 1954. Pero la película que analizo a continuación, que en realidad es otra miniserie,

recibe el mismo nombre que la epopeya, La Odisea, dirigida en 1997 por el ruso Andrei

Konchalovski.

De esta película me he centrado en las partes que pertenecen al ciclo troyano, ya que

las que narran las aventuras del ingenioso Odiseo o, en este caso, Ulises, a pesar de

ser muy interesantes y entretenidas no pertenecen a mi campo de investigación. Por

eso este apartado del trabajo puede resultar más breve que los anteriores.

Son tres los sucesos en La Odisea que tienen que ver con la guerra de Troya; el

primero, en el canto IV, en el que Telémaco visita a Menelao para ver qué sabe de su

padre; éste le cuenta a lo que les llevaron sus destinos, pero sobre su padre, sólo le

dice que, si nada ha cambiado, todavía debe estar vivo surcando los mares. Este

acontecimiento entre el Atrida y el muchacho sí que se refleja en la película. El

siguiente, en los cantos VIII y IX, narra cómo el aedo canta, en el primero, una pequeña

querella que tuvieron Aquiles y Ulises cuyo recuerdo provoca a éste último una

profunda tristeza; y en el segundo, la gran hazaña de Ulises -la idea del caballo de

madera para atravesar las murallas troyanas- y el saqueo de la ciudad. En el film este

hecho aparece al inicio de la película, pero es vivido directamente por Ulises, es decir,

que en vez de ser un “flashback” contado, en este caso, por el aedo, se ve a Ulises en

plena batalla luchando codo con codo junto a Aquiles, incluso se muestra cómo Aquiles

da muerte a Héctor –a pesar de que la causa principal, que es la muerte de Patroclo, no

es ni siquiera nombrada- . También se ve cómo la guerra finaliza, Ulises emprende su

vuelta a casa y poco a poco van sucediendo las distintas aventuras. Y el tercer y último

suceso, que ocurre en el canto XI, es la bajada de Ulises al reino de los muertos con la

intención de hablar con el adivino Tiresias para que le cuente todo lo que concierne a

su regreso a Ítaca. El adivino ciego le cuenta los diferentes obstáculos que le esperan.

Allí también se encuentra con las almas de sus antiguos compatriotas Agamenón,

Aquiles, Patroclo y otros héroes griegos que le cuentan cómo el hado les llevó a

permanecer ya eternamente en el mundo de Hades. En la producción de Konchalovski

sí que se reproduce dicha visita al submundo, pero no el reencuentro con sus antiguos

y queridos compañeros. El encuentro entre el héroe y el adivino sucede, pero no en

toda su extensión, ya que, en vez de hablarle sobre cómo volver a casa, del problema

de las vacas del dios Helios y de la venganza de los pretendientes, en la película le

predice solamente que deberá tomar dos caminos, ambos

35. Ulises

temibles y peligrosos -el del monstruo marino Escila o el

de la marea Caribdis-, que probablemente llevarán a la

muerte a muchos de sus compañeros. Además, en el

mito este hecho no se lo advierte Tiresias, sino la diosa

Circe.


32

La adaptación de Konchalovski es bastante fidedigna en general, pero hay matices –los

explicados en el párrafo anterior- que me obligan a decir que se salta totalmente la

estructura de la obra –la cual otorga una gran originalidad al poema- y omite hechos

que, en cuanto lo que a sus aventuras se refiere, pueden resultar inverosímiles, pero en

cuanto a la guerra de Troya y a su narración original son fundamentales. Lo que sí

debemos reconocerle es que incluye en el film la aparición de los dioses, básica y muy

propia de la mitología griega, que muchos directores pasan por alto.


33

2.3.2.3. LA ENEIDA

La Eneida es la epopeya latina escrita por Virgilio en el siglo I a.C. por encargo del

emperador Augusto, con el fin de glorificar el imperio atribuyéndole un origen mítico.

Formada por doce cantos, del I al VI se narran los viajes de Eneas desde su partida de

Troya hasta su llegada a Italia, y del VII al XII se narran las conquistas del troyano en

Italia.

El contenido referente a la guerra de Troya se encuentra en el libro II, en el que Eneas -

sobrino de Príamo, hijo de Anquises y de la diosa Venus-, acogido hospitalariamente

por la reina Dido en Cartago, cuenta lo ocurrido en su tierra natal. Empieza su narración

a partir de la supuesta retirada de los griegos, que realmente se habían ocultado en la

isla de Ténedos, y el encuentro del caballo de madera. Cuenta que, entre los troyanos,

se hicieron dos bandos, uno a favor de destruirlo y quemarlo, y otro a favor de

introducirlo en la ciudad, ya que, al ser una ofrenda a la diosa Atenea –según les dijo el

griego Sinón, al cual se encontraron abandonado-, si lo destruyen sería hacer una

ofensa a los dioses. Cuando el sacerdote Laocoonte, que dijo que no se fiaran de los

griegos y que no introdujeran el caballo en la ciudad, fue ahogado y devorado junto a

sus dos hijos por una serpiente marina, los troyanos metieron el caballo en la ciudad,

ocasionando así su perdición. Cuenta el troyano cómo la ciudad fue destruida,

saqueada, cómo se le apareció el alma de su primo Héctor diciéndole que huyera junto

a sus seres queridos y fundara una nueva Troya, perpetuando así la raza troyana, y

cómo, ayudado por la voluntad de Júpiter y de Venus, emprende el viaje para fundar

una nueva Ilión junto a su padre Anquises, su hijo Iulo (Ascanio), su esposa Creúsa –

ésta última desapareció en la huida- y una pequeña tripulación de hombres.

36. Fuga de Troya, Girolamo Genga


34

En 1962 La Eneida fue llevada al cine por Giorgio Venturini con la película La leyenda de Eneas, en el 71 Franco Rossi la llevó a la pequeña pantalla con una miniserie llamada La Eneida, y en el 91 fue parodiada por el ucraniano Vladímir Dajnó. Pero antes que éstas, el italiano Giorgio Ferroni ya la había llevado a la gran pantalla en 1961 con La guerra de Troya, la protagonista de este apartado.

La guerra de Troya narra dicha guerra teniendo como protagonista a Eneas desde la muerte de Héctor hasta la partida de Eneas y su gente en busca de un nuevo hogar; por tanto, narra exactamente el libro II de La Eneida. Comienza muy bien, con una breve y clara introducción sobre las causas de la guerra, situándonos ya en el décimo año tras la muerte de Aquiles. Príamo decide ir a rescatar el cadáver de su hijo al campamento griego y, en vez de ser acompañado por el dios Hermes como ocurre en el mito –la intervención de los dioses no aparece en ningún momento a lo largo del film-, acude en compañía de Eneas. Presentan a Eneas como un amigo de Héctor, no como familiar que es, y su matrimonio con la hija del rey, Creúsa, es totalmente secreto –dicho secretismo es pura invención del director-. En el campamento griego se están celebrando los juegos fúnebres de Patroclo. Mientras Príamo prepara el cadáver de su hijo, Ulises propone que luchen Enes y Áyax, poniendo como condición el troyano que, si gana, se quedará con la armadura de Héctor para llevársela a Andrómaca. Para sorpresa de todos, Eneas gana a Áyax. Hay que añadir que esta intervención de Eneas en los juegos y su lucha con Áyax es también un recurso del director para dar más acción a la película. Hay un odio patente entre Eneas y la pareja formada por Helena y Paris, quienes pretenden hacer la vida imposible al primero: Paris propone pedir una tregua para que Eneas vaya a otras tierras a buscar refuerzos, llegando al acuerdo con los griegos de que les darán oro, madera –Ulises pide dicho material; ya nos suponemos para qué- y diez rehenes, entre ellos Creúsa, que se encuentra en estado. En el campamento griego, Ulises les cuenta a los demás jefes su plan de ataque, y prepara al griego Sinón el papel que debe interpretar.

En tanto que Eneas ha regresado ya a Troya con nuevos hombres, los griegos se enteran y deciden romper la tregua atacando a su enemigo. Comienza la batalla, y Eneas aprovecha para llevarse a Creúsa de nuevo a las murallas troyanas. Toda esta tregua concedida por los griegos, el reclutamiento de hombres por Eneas, los rehenes…es todo ficción. Eneas regresa a la batalla y se bate en duelo con Aquiles. Pero cuando está a punto de darle muerte, aparece Paris, ansioso de fama, y le dispara a Aquiles una flecha envenenada que acaba con su vida –aquí Ferroni ha hecho una serie de modificaciones para adaptar la muerte de Aquiles a la historia que ha creado en su adaptación-. Tras la muerte del héroe griego, Ulises pone en marcha su plan, Sinón interpreta su papel a la perfección e introducen el caballo en la ciudadela con la única oposición de Casandra, hecho que sí aparece en el mito – lo que no aparece es Laocoonte exponiendo su opinión en contra-. Al anochecer, los griegos arrasan la ciudad. Menelao mata a Paris y se lleva a Helena, y Eneas acude a rescatar a Creúsa, pero se la encuentra muerta en el lecho bajo la vigilancia de Casandra, que le cuenta que ha fallecido en el parto y le entrega al pequeño Iulo. La muerte de Paris por

37. Áyax y Eneas antes del combate. 38. El caballo de madera recién construido.


35

Menelao es un error dado que muere mucho antes de la toma de Troya, al igual que la muerte de Creúsa, ya que, o bien es raptada por Venus en el intento de huida de Troya o, menos común, figura entre las cautivas, pero para nada muere. Finalmente, Eneas deja Troya con su hijo Iulo y sus hombres –no se hace mención de su padre Anquises, como debiera hacerse en función del mito- en busca de un nuevo hogar en el que fundar la nueva Ilión. Debo decir que en el mito, Eneas parte con su hijo de la mano, lo que difícilmente puede hacer en la película ya que en ella su hijo acaba de nacer.

Por tanto, podemos decir que la adaptación de Giorgio Ferroni es, dentro de lo que

cabe, fiel al mito, pero el director, para dar más vida y participación al personaje de

Eneas –el cual no tiene demasiado protagonismo en la guerra hasta el momento en que

huye para fundar Roma-, inventa algún hecho poco significativo, como su intervención

en los juegos de Patroclo, otorgándole así más protagonismo y acción a su papel.


36

2.3.3. CONSECUENCIAS

2.3.3.1. LAS TROYANAS

Esta tragedia de Eurípides, estrenada en el 415 a.C., es la única obra que nos ha

llegado de la trilogía constituida por Palamedes y Alejandro.

Después de diez largos y duros años de guerra, los griegos han conseguido entrar a la

ciudad y arrasar con todo. La tragedia representa el último día en la ciudad, en el que,

después de su saqueo y su destrucción, las mujeres son sorteadas entre los jefes

griegos y, finalmente, la ciudad es incendiada. Sus protagonistas son la reina Hécuba,

su hija Casandra, Helena y Andrómaca, acompañadas de un coro formado por más

cautivas. La obra comienza con un diálogo en el que la diosa Atenea le cuenta al dios

Poseidón que ha decidido apoyar a los troyanos, ya que se ha sentido ofendida por los

griegos por sacar a Casandra del templo, que se había hecho sacerdotisa suya y por

tanto había hecho voto de castidad, para desposarla con algún jefe griego. En el

campamento, un heraldo llamado Taltibio acude a comunicarles que el sorteo ya está

hecho: Casandra irá destinada a Agamenón, Andrómaca a Neoptólemo, Helena a

Menelao y Hécuba a Ulises. Casandra, enloquecida, expresa sus ganas de casarse con

Agamenón para poder así darle muerte, hecho que el heraldo pasa por alto por la fama

de su locura. Taltibio le da la noticia a Andrómaca de que, por orden de Ulises, su hijo

Astianacte debe ser sacrificado. Se llevan a la pobre Andrómaca con su futuro marido y,

después de ser ejecutada la muerte de Astianacte, le traen el cuerpo a Hécuba para

que lo entierre tal como desea la última voluntad de la madre de la criatura. Menelao

acude a la tienda para llevarse a su esposa Helena al barco que la llevará hasta

Esparta y, una vez allí, acabar con su vida. Pero Helena, con sus artimañas, intenta

persuadir a Menelao y lograr su perdón. En ese instante comienza un debate entre

Helena y Hécuba argumentando cada una el porqué la espartana debería o no ser

sacrificada. Finalmente Menelao, un marido despechado, decide hacer caso a Hécuba,

quien le dice que viaje en un barco distinto al de su esposa y que nada más llegar le de

muerte. El resto de las cautivas troyanas son entregadas a sus nuevos amos mientras,

a lo lejos, arde una ciudad que jamás volverá a ser lo que fue, Troya.

39. Freso romano desde el atrio de la casa de Menandro en Pompeya;

representa a Casandra aferrada a la imagen de culto de madera de Atenea.


37

El chipriota Michael Cacoyannis se encargó de llevar a la gran pantalla esta otra

tragedia de Eurípides en 1971, constituyendo la única adaptación cinematográfica de

esta obra.

Una vez más, Cacoyannis demuestra su gran capacidad para representar una tragedia

griega de manera fiel y leal a la original, con unos diálogos magníficos en los que da la

sensación que es lo escrito en el libro quien habla, dada la similitud entre el film y la

obra original.

Si Ifigenia en Áulide ya era espectacular, con Las Troyanas Cacoyannis se luce. Son

tres los únicos cambios que el chipriota realiza: omite el diálogo inicial entre los dioses

Poseidón y Atenea, añade unos segundos de escena en que Helena hace ademán de

querer suicidarse cogiendo un puñal –aunque probablemente sea solo una artimaña

para dar pena a Menelao-, y, por último, se ve a Helena y a Menelao en la misma nave,

hecho que, en la tragedia original, no se ve reflejado dado que, supuestamente, el

atrida iba a seguir el consejo de Hécuba de no viajar juntos. Pero todo lo demás, no se

deja ni un solo detalle, desde el acto de locura de Casandra, la conversación de la reina

y Andrómaca, el heraldo anunciando cada acontecimiento con el mismo sentido del

pésame con el que lo hace en la obra, la muerte del pequeño Astianacte, su entierro, el

desprecio y la arrogancia de Helena, el debate de la espartana con Hécuba, el incendio

de Troya acompañado de los llantos de cada una de las desdichadas mujeres

dirigiéndose hacia las naves del enemigo…

La estructura del film es idéntica al de la obra, siguiendo paso por paso cada

acontecimiento, sin olvidarse ni uno y sin añadir ninguno, respetando los espacio y

tiempo de la obra; la representación de los personajes es inmejorable; una Casandra

enloquecida, una Hécuba de espíritu fuerte pero debilitado por el dolor, una Andrómaca

a quien le han arrebatado todo lo que daba sentido a su vida, una Helena soberbia y

engreída, el coro, formado por un grupo de mujeres que decían y cantaban las mismas

palabras escritas por Eurípides… En este apartado todo son elogios para Cacoyannis;

no se puede poner pegas a nada, Las Troyanas es un magnífico trabajo merecedor de

dichas palabras.

40. La dolorida Katherine Hepburn en el

papel de Hécuba. 41. Andrómaca protegiendo al pequeño Astianacte.


38

3. CONCLUSIONES

A lo largo de este trabajo hemos ido viendo, parte por parte, la historia de un gran mito:

la guerra de Troya. Después de conocer a fondo el origen y fundación de la ciudad, sus

reinados, las causas de la guerra, el desarrollo de ella y sus consecuencias, he llevado

a cabo la parte práctica de mi trabajo.

Como ya he explicado anteriormente, mi proyecto se basa en el análisis, a través del

cine, cómo se ha transmitido el mito de la guerra de Troya a nuestra sociedad, si

realmente hay, por parte de los directores, un intento de que el mundo conozca su

historia tal como sucedió según los autores clásicos o, por el contrario, si lo que se

pretenden es, partiendo de un mito clásico, crear una nueva historia haciendo todos los

cambios que el guionista considere necesarios para que se convierta en un éxito

mundial generando millones de espectadores. Lo que quiero decir con ésto es que es

muy difícil saber llevar a la gran pantalla una obra de Homero o de Eurípides

respetando su estructura original y sus diálogos y además haciendo de ella un éxito

mundial, ya que, hoy en día, el número de lectores de este tipo libros es cada vez más

pequeño; los jóvenes lectores que se están formando ahora no leen épica o tragedias,

sino novelas románticas o de seres fantásticos, lo que no es algo negativo, pero que

significa que la mayoría desconocen otros tipos de géneros como son los que escribían

Eurípides, Séneca, Virgilio..., y si por casualidad oyen hablar de ellos, al no estar

familiarizados con este tipo de lecturas escritas en verso, los descartan. De ahí que,

con un público tan exigente como el de ahora, el director tiene que saber adaptar la

película a la demanda pública si lo que quiere es que le salga a cuenta su producción.

Por eso, algunas de las adaptaciones cinematográficas que he analizado sufren tantos

cambios, incluso algunos te hacen preguntarte ¿¡pero cómo es posible que digan ésto

si en el mito no ocurre para nada así?!

En vista de lo que sucede en cada una de las películas comparadas con su obra

original, no puedo decir que las adaptaciones cinematográficas realizadas por

directores europeos sean más fieles al mito que las realizadas por americanos, dado

que tenemos ejemplos como Ifigenia en Áulide o Las Troyanas –europeas- que sí que

respetan al completo la obra original, pero también tenemos el ejemplo de La guerra de

Troya (Giorgio Ferroni), europea también, que crea dentro del mito una nueva historia.

Lo mismo sucede con los trabajos americanos; la Helena de Troya de R.Wise es una

historia totalmente distinta, ya que si no fuera por la coincidencia de los personajes y de

los lugares, podría pensar que se trata de una obra distinta a La Ilíada, y en cambio, la

Helena de Troya de J.K.Harrison, a pesar de que omite ciertos hechos y personajes

importantes en la historia, respeta bastante –no del todo- el orden de los

acontecimientos que suceden en el mito. La omisión de los dioses en todas las

películas –la única en la que aparecen es La Odisea- otorga cierta credibilidad a la

historia de la película, haciendo que muchos de sus espectadores, si son

desconocedores de la historia original, crean que las películas están basadas en

hechos reales; crean que son hechos históricos, como si Helena, Paris o Aquiles

hubieran existido alguna vez, como si Odiseo hubiera tenido alguna vez la idea de crear

el caballo de madera... yo misma, hace unos años, creía que la lucha por Helena, el

combate entre Héctor y Aquiles, etc. habían tenido lugar alguna vez en la historia. Y al


39

igual que yo mucha más gente, dados los resultados de una encuesta realizada en el

2012 a algunos compañeros de la clase, de los que más del 50% creían que eran

personajes históricos:

Ésto ocurre porque las películas, al hacer omisión, cómo hemos dicho antes, de la

importante intervención de los dioses en la mayoría de sucesos, hacen creer que el film

es la representación de una gran batalla sucedida miles de años atrás, como podría ser

la batalla de las guerras Médicas reflejada en la película 300, de Zack Snyder.

En definitiva, puedo extraer como conclusión que el reflejo fiel de los mitos en las

películas no depende ni de la época en que se realicen ni del lugar de procedencia de

su director, sino de la propia voluntad del director, es decir, de cómo le apetezca a él o

crea más oportuno y/o provechoso para su producción.

Debo añadir que, a pesar de que el trabajo no resuelva del todo mi curiosidad sobre el

porqué de las variantes de cada película respecto su obra original, a nivel académico mi

conocimiento sobre el tema se ha incrementado muchísimo; y soy consciente de ello

hace tan sólo una semana cuando, escuchando la cadena de radio Catalunya Radio,

los comentaristas hablaban sobre Troya desde los puntos de vista arqueológico, bélico,

mitológico... y me di cuenta de que todo lo que estaban explicando yo ya lo sabía. Fue

una alegría enorme para mí darme cuenta de ello, así que a su vez, a nivel personal me

siento, por un lado, más culta, y por otro, ahora puedo hablar con seguridad y con

convicción sobre un tema que apasiona: Troya.


40

4. ANEXOS

4.1. Diccionario de personajes nombrados en el ciclo troyano

A

Afrodita: diosa antigua del amor. Dos tradiciones distintas cuentan su nacimiento; en

una es considerada hija de Zeus y Dione, en otra es hija de Urano, cuyos órganos

sexuales, cortados por su hijo Crono, cayeron al mar y engendraron a la diosa. Afrodita

estaba casada con Hefesto, el dios de Lemnos, pero verdaderamente a quien amaba

era a Ares. La diosa también amó a Anquises, con quien tuvo a Eneas y, según ciertas

tradiciones, a Lirno. Famosas son las iras y maldiciones de la diosa, al igual que sus

favores, como podemos ver en el juicio de Paris, cuyo veredicto, al elegir a Afrodita

como poseedora de la manzana de la discordia a cambio de Helena, la mujer más bella,

dio lugar más adelante al estallido de la guerra de Troya.

Agamenón: designado como Atrida, como Pelópida o incluso como Tantálida por sus

antepasados, es el rey encargado de dirigir el ejército de los aqueos en la Ilíada, quien

hace de él rey de Argos, a veces de Micenas, y, más tarde, pasaba por ser rey de

Lacedemonia. Se casó con Clitemnestra, con quien engendró sus hijas Crisótemis,

Laódice, Ifianasa e Ifigenia, y a su hijo Orestes. Más adelante, los poetas trágicos

mencionan como hija a Electra en vez de Laódice. Fue asesinado por su esposa

Clitemnestra, como venganza por el sacrificio de su hija Ifigenia y por celos por las

concubinas de su esposo.

Agelao: era un pastor que cuidaba los rebaños del rey Príamo en el monte Ida. Salvó la

vida a Paris cuando tan sólo era un recién nacido a causa de su abandono debido a

una profecía que decía que él sería la razón de la destrucción de Troya. El pastor, un

buen hombre, cuidó de él como si fuera su propio hijo.

Andrómaca: hija de Eetión, rey de Tebas, era esposa de Héctor y nuera del rey Príamo.

La capital de su ciudad natal fue saqueada por Aquiles antes de empezar el noveno año

de la guerra troyana, dando muerte a su padre y a sus siete hermanos. Con el troyano

tuvo un solo hijo, Astianacte. Después de la destrucción de Troya, la troyana

correspondió como parte del botín a Neoptólemo, quien se la llevó al Epiro, donde era

rey.

Antenor: anciano troyano, compañero y consejero del rey Príamo. Anteriormente a la

guerra de Troya, había trabado amistad con algunos jefes griegos. Ante el conflicto

entre Paris y Menelao, siempre trató de encontrar una solución pacífica para arreglarlo.


41

Durante el saqueo de Troya, los griegos colgaron una piel de leopardo en su puerta a

modo de indicación de que la casa debía ser respetada. La figura de Antenor sufrió una

transformación que lo convirtió en traidor su patria y lo acusó de ayudar a los griegos a

robar el paladio y a abrirles las puertas del caballo a los soldados que iban en su interior.

Antíloco: hijo de Néstor, rey de Pilos, era amado por Aquiles, y fue él quien informó al

héroe de la muerte de su amigo Patroclo. A su muerte, sus cenizas fueron depositadas

junto a las de Aquiles y las de Patroclo.

Anquises: hijo de Capis y Temiste, es el padre de Eneas junto con Afrodita. Una

tradición atribuye a Anquises una esposa mortal, Eriopis, con quien habría tenido varias

hijas, entre ellas Hipodamía. Anquises fue salvado por su hijo y llevado fuera de Troya

junto a su nieto en el momento de la destrucción de la ciudad.

Apolo: hijo de Zeus y Leto, dios perteneciente a la segunda generación de los

Olímpicos y hermano de la diosa Ártemis. Amó tanto a mujeres como a hombres, y uno

de los frutos de sus relaciones fue Troilo, resultado de su unión con Hécabe, esposa de

Príamo. También amó anteriormente a Casandra, pero ella siempre le rechazaba.

Cuéntase que Apolo y Posidón fueron obligados a trabajar para el rey de Troya

Laomedonte, el primero construyendo la muralla, y el segundo guardando sus rebaños

en el monte. Finalizado su trabajo, dicho rey se negó a abonar su salario y, cuando los

dioses recuperaron su forma divina, castigaron a Troya, según algunos con un

monstruo marino que mataba a sus habitantes, según otros con una peste que asoló

todo el país. En cuanto a la guerra de Troya, Apolo se posicionó a favor de los troyanos

contra los griegos; protegió a Paris en la batalla e incluso se atribuye a su intervención

en la lucha la muerte de Aquiles.

Aquiles: hijo del mortal Peleo y de la diosa Tetis, era el séptimo de sus siete hijos. Una

leyenda cuenta que Aquiles fue el único hijo superviviente, ya que Tetis, en aras de

hacer a sus hijos inmortales, los sometía a la acción del fuego para eliminar sus

elementos mortales, pero los mataba. Cuando nació el séptimo hijo, Peleo fue justo en

el momento en que Tetis iba a proceder a someterlo al fuego, y se lo llevó con el

centauro Quirón, quien le curó los labios y el huesecillo del pie que habían sido

quemados. Otra leyenda cuenta que Tetis bañaba a sus hijos en las aguas del Éstige,

el río infernal, y que sólo el tobillo por el que le sujetaba su madre quedó sin ser bañado,

por lo que no era totalmente inmortal; era vulnerable. Fue instruido en la caza, en la

doma de caballos y en la medicina por Quirón, quien también le enseñó a cantar y a

tocar la lira, y le inculcó las virtudes antiguas: el respeto, desprecio a los bienes, el

horror a la mentira, resistencia a las malas pasiones, la dulzura, la persuasión...Partió a

Troya acompañado por su amigo Patroclo y su consejero Fénix, advertido por su madre

de que si iba a Troya su fama sería inmensa, pero breve su vida; y si se quedaba viviría

muchos años pero sin gloria. Aquiles escogió la vida corta y gloriosa. Otra tradición dice


42

que un oráculo predijo que el muchacho moriría en Troya, y su madre trató de

esconderlo disfrazado de doncella en la corte de Licomedes, donde tuvo a Neoptólemo

con la hija del rey, Deidamía. Pero fue encontrado por Odiseo -a quien el adivino

Calcante había dicho que para ser tomada Troya era necesario Aquiles- y persuadido

para ir a Troya, teniendo Tetis y Peleo que resignarse. En el décimo año de guerra

ocurrió su cólera por la cautiva Briseida, que le fue arrebatada por Agamenón, haciendo

que el guerrero se retirase de la lucha, a la cual volvió cuando supo de la muerte de

Patroclo, y en la que cometió numerosas hazañas y derramó gran cantidad de sangre

troyana hasta que fue matado por Paris.

Ártemis: diosa considerada como hermana gemela de Apolo, es por tanto hija de Zeus y

Leto. Permaneció virgen y eternamente joven, amante de la caza. Es vengativa, y

fueron numerosas las víctimas de su cólera. La cólera de la diosa por la familia de

Agamenón venía ya de lejos, pero fue renovada cuando el general, a la espera de

vientos favorables para ir a Troya, mató un ciervo y comparó su destreza en la caza con

la de Ártemis, hecho que hizo que la diosa se enojase y puso como único remedio para

aplacar su ira el sacrificio de la hija menor de Agamenón, Ifigenia; ofrenda que, en el

último momento, no le bastó a la diosa y sustituyéndola por una cierva, se llevó a la

doncella a Táuride en calidad de sacerdotisa. Esta diosa era honrada en todas las

regiones montañosas y agrestes de Grecia.

Ascanio: nieto de Príamo por parte de madre y de Afrodita por parte de padre, es hijo

de Eneas y de Creúsa. Según la tradición, Eneas se lo llevó junto a su abuelo Anquises

a Italia, aunque otras versiones dicen que es hijo de Lavinia, lo que conllevaría que el

muchacho no hubiera nacido hasta la llegada de Eneas a Italia. También es conocido

con el nombre de Iulo, en función de la segunda versión.

Astianacte: es hijo de Héctor y Andrómaca; su padre lo llamaba Escamandrio, nombre

del río que regaba Troya, pero el resto del pueblo Astianacte. Después del saqueo de

Troya, fue reclamado por los jefes griegos y arrojado desde lo alto de una torre; aunque

tradiciones más recientes dicen que no fue muerto, sino que fundó una nueva Troya.

Atenea: diosa hija de Zeus y de Metis. Zeus se tragó a Metis antes de dar a luz por

consejo de Urano y Gea, quienes decían que después de ese parto tendrían un niño

que le arrebataría el trono. En el momento del parto, Zeus ordenó a Hefesto que le

partiese la cabeza en dos, de la cual salió una joven completamente armada: Atenea,

diosa de la victoria en la guerra y de la sabiduría. En la Ilíada participa del lado de los

aqueos, ya que siente hostilidad por los troyanos desde que Paris le negó la manzana

como premio a su belleza. Era elegida con frecuencia como protectora y patrona de las

ciudades. En Troya era objeto de un culto especial en forma de un ídolo antiquísimo

llamado Paladio, que se consideraba como garantía de la perennidad de la población.

La toma de Troya no era posible sin antes haberse apoderado del Paladio. Por eso,


43

Diomedes y Ulises se introdujeron en Troya durante la noche y robaron la estatua,

privando con ello a la ciudad de su protección. También fue una diosa que permaneció

virgen.

Áyax el Grande: hijo de Telamón y Peribea, reinó en Salamina y fue a Troya al frente de

doce naves. Es el héroe que había designado la suerte para luchar en singular combate

contra Héctor, a quien derribó de una pedrada. Después de la muerte de Aquiles, el

héroe enloqueció tras habérsele negado las armas de su primo, que fueron entregadas

a Odiseo. Durante la noche, Áyax aniquiló rebaños de ovejas y cabras creyendo que

estaba matando a Agamenón, a Menelao y a los griegos, y se suicidó a la mañana

siguiente en un momento de lucidez en el que se dio cuenta del estado de enajenación

en el que había caído. Otra versión cuenta que le fue negado el Paladio y que Áyax

amenazó a Agamenón y a Menelao con vengarse; pero al día siguiente fue encontrado

su cuerpo atravesado por su espada.

Áyax el Menor: hijo de Oileo, es llamado así para distinguirlo de Áyax hijo de Telamón,

el Gran Áyax. Combatió en Troya como jefe de un contingente locrio, a la cabeza de

cuarenta naves. Participó en todas las batallas importantes narradas en la Ilíada.

B

Batiea: hija del rey Teucro, se casó con Dárdano y tuvieron a Ilo, Erictonio, Zacinto e

Ideo.

Briseida: hija de Brises, su nombre verdadero era Hipodamía, y estaba casada con

Mines, que fue muerto por Aquiles. Éste la llevó cautiva, y Patroclo, para consolarla, le

prometió que Aquiles la haría su esposa, y, en efecto, llegó a ser la esclava favorita del

héroe, que la amaba tiernamente. Cuando la asamblea de los griegos obligó a

Agamenón a devolver a Criseida a su padre, éste, en compensación, exigió que Aquiles

le entregara a Briseida, quien, airado y dolorido, se negó a combatir. El hecho de que

Agamenón le quitara a Briseida fue el fue el desencadenante a la ira del héroe Aquiles.

Brises: es el padre de Briseida. Es considerado rey de los léleges en Caria, pero la

tradición más frecuente es que, al igual que su hermano Crises, era sacerdote de Apolo

en la ciudad de Lirneso, que fue saqueada por los griegos durante la guerra. También

tuvo un hijo llamado Eetión -distinto del héroe de igual nombre, rey de Lirneso y padre

de Andrómaca- que se ahorcó cuando Aquiles destruyó su casa.


44

C

Calcante: hijo de Téstor, descendiente de Apolo, era un adivino de Micenas, el más

hábil de su tiempo en la interpretación del vuelo de las aves y el que mejor conocía el

pasado, presente y futuro. Es el augur titular de la expedición griega contra Troya y en

todos los momentos importantes de la guerra y de su preparación se encuentra una

profecía suya. Sobre su muerte se ha dicho que se suicidó, pero también se cuenta la

historia de que un profeta le dijo que no bebiera nunca vino de sus viñas, pero el

adivino se burló de él. Cuando llegó el día de probar el vino, un compañero suyo le

repitió que no bebiera, y le dio tal ataque de risa a Calcante, que se ahogó sin haber

podido llevar la copa a sus labios.

Calírroe: hija de Escamandro se casó con Tros, con quien tuvo cuatro hijos: Cleopatra,

Ilo, Asáraco y Ganimedes. También se dice de ella que era una ninfa amada por Paris -

en los tiempos en que éste guardaba los rebaños en el monte Ida- antes de que éste la

abandonara por Helena; se dice que lloró amargamente su amor perdido.

Casandra: hija de Príamo y Hécabe, hermana gemela de Héleno. Una leyenda cuenta

que, cuando los gemelos eran pequeños, sus padres los olvidaron al anochecer en el

templo de Apolo Timbreo, y al regresar a la mañana siguiente, los encontraron

dormidos con dos serpientes que les pasaban la lengua por los órganos de los sentidos

para “purificarlos”. Más tarde, los niños poseyeron el don profético, que les había dado

la “purificación” de las serpientes. Otra leyenda cuenta que Casandra recibió el don

cuando Apolo, en aras de poseerla, le ofreció instruirle en el don de la profecía a

cambio de entregársele. Pero una vez instruida en ello, la joven rechazó a Apolo, y éste

la castigó haciendo que sus profecías no tuvieran credibilidad, por lo que nadie creyó

nunca ninguna de las cosas profetizadas por Casandra, a pesar de ser ciertas.

Clitemnestra: es la hija de Tindáreo y de Leda, y hermana gemela de Helena, pero de

padres distintos; así como hermana de los Dioscuros. Primero estuvo casada con

Tántalo, pero Agamenón le dio muerte, al igual que a los hijos que tenían, y fue

perseguido el jefe por los Dioscuros y obligado a casarse con Clitemnestra, con quien

tuvo varios hijos. En la ausencia de Menelao por la fuga de Helena, cuidó de su sobrina

Hermíone. A su vuelta a Argos después del sacrificio de su hija Ifigenia, ya empezó a

tramar ideas de venganza contra su marido. En la ausencia de éste, le fue infiel con

Egisto. A la vuelta de su marido, tramó con su amante la muerte de éste, e incluso

algunas tradiciones la acusan de ser la ejecutora de dicho acto. Años más tarde, su

propio hijo Orestes le dará muerte en venganza por la muerte de su padre.

Córito: es fruto del romance entre Paris y la ninfa del monte Ida Enone. Fue enviado por

su madre a guiar a los griegos hasta Tróade. Cuéntase también que Córito era más


45

bello que su padre, y que Helena se enamoró de él y su amor fue correspondido, lo que

desencadenó su muerte a manos de su padre, Paris.

Creúsa: es hija de Príamo y Hécabe, y esposa del héroe Eneas. La tradición virgiliana,

que es la más común, cuenta que no logró salir de Troya ya que es raptada por Afrodita

mientras Eneas abandonaba la ciudad. Otra tradición, sin embargo, la hace figurar entre

las troyanas cautivas.

Crisa: hija de Palante, fue la primera esposa de Dárdano, con quien tuvo a Ideo y a

Dimante.

Criseida: es la hija de Crises, de la ciudad de Crisa en Tróade. Fue raptada durante una

expedición contra la ciudad de Tebas, en la que se encontraba la muchacha, y fue

entregada a Agamenón como parte del botín. Su padre acudió a reclamarla, pero, al no

acceder el rey, rogó a Apolo que le ayudase, y Apolo envió una peste que asoló a los

griegos, quienes obligaron al Atrida a devolverla. Pero el rey, al hacerlo, pidió a cambio

a la troyana Briseida, parte del botín de Aquiles, originando su cólera.

Crises: es el padre de la joven Criseida, sacerdote de Apolo, quien, como ya hemos

comentado, pide ayuda al dios para rescatar a su hija (ver Criseida).

D

Dárdano: es hijo de Zeus y de Electra, originario de Samotracia. Después de un diluvio,

Dárdano abordó, en una balsa, la costa asiática, en la que reinaba Teucro, quien lo

acogió y le dio la mano de su hija Batiea. A la muerte de Teucro, construyó la ciudadela

de Troya y reinó en Tróade. Según la tradición, robó el Paladio de Arcadia y lo llevó a

Troya.

Deidamía: era la hija de Licomedes, rey de Esciro. Cuando Aquiles se escondió como

doncella en la corte de su padre, mantuvieron relaciones amorosas, de las cuales nació

Pirro, quien luego pasó a llamarse Neoptólemo.

Deífobo: hijo de Príamo y Hécabe, es el hermano predilecto de Héctor. En el combate

entre Héctor y Aquiles, Atenea adopta la forma de Deífobo para hacer resistir al primero,

con lo cual causará su perdición. Deífobo es también quien reconocerá a Paris en los

juegos fúnebres. Después de la muerte de Paris, éste toma la mano de Helena y, más

adelante, es asesinado por Menelao cuando atacan su casa para recuperar a la bella

griega.


46

Dimante: fue un rey de Frigia, hijo de Dárdano y Crisa. Dimante era el padre de Hécabe,

esposa de Príamo.

Diomedes: hijo de Tideo y Deípile, fue un guerrero griego muy buen compañero de

Odiseo, con el cual hacía la mayor parte de las misiones delicadas que se le

encargaban al rey de Ítaca. Ayuda a Odiseo a convencer a Agamenón de que sacrifique

a Ifigenia, entre otras cosas. Su “regreso” de Troya se considera uno de los más felices.

Dioniso: dios de la viña, el vino y del delirio místico, es hijo de Zeus y Sémele y, por

tanto, perteneciente a la segunda generación de los Olímpicos. Nació del muslo de

Zeus, ya que su madre murió en el sexto mes de gestación. Ayudó a las Viticultoras

convirtiéndolas en palomas cuando éstas intentaban escapar de Agamenón, que quería

llevárselas al viaje a Grecia para que proporcionaran provisiones a la tripulación durante

todo el trayecto.

E

Electra: una de las siete hijas de Atlante y Pléyone, residentes en la isla de Samotracia.

Concibió a Dárdano con Zeus, quien fundó la dinastía de Troya. Tuvo también un hijo

llamado Yasión y, a veces, se le atribuye un tercero llamado Ematión, aunque lo más

corriente es que se le asigne como tercer hijo a Harmonía, fruto de la pléyade y Zeus.

Eneas: héroe troyano, hijo de Anquises y Afrodita, aparece como el más valeroso de los

troyanos después de Héctor. Es salvado de una muerte segura dada por Aquiles

gracias a Posidón, quien lo envuelve en una nube y lo aleja al recordar la profecía de

Afrodita que dice que Eneas habrá de reinar en Troya y así sus hijos, y los hijos de sus

hijos. Por tanto, el héroe aparece siempre protegido por los dioses y marcado con un

destino que designa que en él descansa la suerte futura de la raza troyana.

Enone: ninfa hija del dios-río Cebrén, madre de Córito junto a Paris, en los tiempos en

que vivía como pastor en el monte. La ninfa, quien conocía el futuro, advirtió a Paris de

lo que había de suceder, pero él la abandonó por la belleza de Helena. Su muerte se

debe al dolor que sintió por no haber acudido a salvar a su amado cuando estaba

herido, lo que la llevó al suicidio, bien ahorcándose, bien arrojándose a la pira funeraria.

Epeo: fue un soldado troyano, no demasiado valeroso, reconocido por haber construido

el caballo de madera para entrar en Troya. Una tradición le hace fundador de la ciudad

de Pisa, cuando las troyanas que él tenía cautivas le incendiaron las naves y él, al no

poder volver a su patria, fundó dicha ciudad italiana.


47

Erictonio: hijo de Dárdano y Bateia, se casó con Astíoque y tuvo un hijo llamado Tros.

Éride: es la personificación de la Discordia, considerada generalmente como hermana

de Ares y compañera suya, aunque la Teogonía de Hesíodo la coloca en la generación

de la Noche (Nix). Es el espíritu de emulación que Zeus puso en el mundo como

“estímulo”.

Escamandro: era el dios del río que discurría junto a Troya, quien, unido a la ninfa Idea,

engendró a Teucro, el primer rey de Tróade.

Euforbo: héroe troyano, hijo de Pántoo, que causó la primera herida de Patroclo y que

fue muerto por Menelao.

Eurídice: madre de Laomedonte y Temiste junto a Ilo.

F

Fénix: hijo de Amintor, rey de Eleón, Beocia. Amintor tenía una concubina, y su madre-

su nombre varía según los autores-, celosa, instó a Fénix a que la sedujera. Al

enterarse de esto su padre, le sacó los ojos a su hijo, dejándole ciego. Aunque otra

versión dice que fue la concubina quien quiso seducir a Fénix, y al no lograrlo, le había

calumniado ante Amintor, quien le cegó. Fénix fue, entonces, a refugiarse junto a Peleo,

quien le llevó ante el centauro Quirón para que le restituyera la vista. Después, Peleo

dejó a su hijo Aquiles junto a Fénix como consejero, quienes se fueron juntos a la

guerra de Troya.

Filoctetes: hijo de Peante y Demonasa o Metone, es el depositario del arco y las flechas

de Heracles. Figura como pretendiente de Helena, pero no llegó a Troya ya que fue

mordido por una serpiente en Ténedos. Odiseo convenció a los demás jefes de que lo

dejaran en Lemnos. Allí vivió durante años, hasta que las armas que él poseía fueron

necesitadas para la toma de Troya.

H

Hécabe: la tradición más común la hace hija de Dimante, rey de Frigia, y de la ninfa

Éunoe. Es la segunda esposa del rey Príamo, con quien tuvo nada menos que

diecinueve hijos. Al ser tomada Troya, Hécabe había perdido ya casi todos sus hijos y

ella fue tomada como cautiva. Queriendo vengarse de Polimestor, un amigo de Príamo


48

a quien habían confiado a uno de sus hijos y éste, al morir el rey, le había dado muerte

para quedarse con todos sus tesoros, Hécabe mató, con la ayuda de las otras cautivas,

a los dos hijos de éste y le arrancó los ojos. Los griegos, como castigo, decidieron

lapidarla; después de hacerlo, lo que se encontró entre las piedras fue una perra de

ojos de fuego, una de las perras negras acompañantes de Hécate.

Hécate: diosa hija de Asteria y Perses, se la presenta como descendiente directa de la

generación de los Titanes. Extiende su benevolencia a todos los hombres concediendo

los favores que se le piden. Poco a poco, ha sufrido una especialización en un sentido

diferente: se la considera como la divinidad que preside la magia y los hechizos y está

ligada al mundo de las sombras. Suele ser representada en forma de mujer de triple

cuerpo o bien tricéfala, y a veces aparece acompañada por dos perras; una de ellas se

cree que es Hécabe.

Héctor: hijo primogénito de Príamo y Hécabe. A pesar de ser Príamo el rey de Troya,

Héctor es quien ejerce el poder, dirige los debates de la asamblea y lleva los asuntos

de la guerra según su criterio. Muy querido por su pueblo, se le tiene por el principal

defensor de la ciudad. Estaba casado con Andrómaca, y fruto de su matrimonio fue su

hijo Astianacte, conocido así por el pueblo, y Escamandrio por sus padres. Héctor solía

entrar en combate cuando Aquiles no estaba presente, dando muerte a gran número de

griegos. Es protegido por Ares, dios de la guerra. Una de las muertes más significativas

que da Héctor es a Patroclo, lo que hace que Aquiles regrese airado y encolerizado a la

lucha. El destino del héroe es morir a manos de Aquiles, y el héroe troyano lo aguarda

mientras todos los demás se han situado al abrigo de la muralla; pero al acercarse el

griego, al troyano le entra pánico y huye, dando hasta tres vueltas alrededor de la

ciudad. Pero es instado por Atenea, tomando la figura de Deífobo, a que se detenga,

dándole el griego la muerte y humillándolo al arrastrar su cadáver ante todos los

troyanos por toda la ciudad. Finalmente una tregua de doce días es concedida para

celebrar los funerales del héroe, encabezados por Andrómaca, Hécabe y Helena.

Hefesto: hijo de Hera, es el dios del fuego. Físicamente deforme, además de cojo, era

el esposo de Afrodita, quien no tardó en convertirse en amante de Ares. Participó en la

guerra de Troya del lado de los griegos; fue él quien forjó las armas de Aquiles.

Helena: considerada en la época homérica hija de Zeus y Leda, tiene por padre

“humano” a Tindáreo, por hermanos a los Dioscuros –Cástor y Pólux- y a Clitemnestra.

De todos los hombres que la pretendían, Helena escogió a Menelao, mientras que el

resto de pretendientes tuvo que resignarse a hacer un juramento a Tindáreo (ver

Odiseo). El matrimonio dio como fruto a Hermíone, Nicóstrato, Etiolao, Tronio, Morrafio,

Plístenes el Joven, y otra hija llamada Mélite. La espartana fue la recompensa otorgada

a Paris Alejandro por Afrodita por haberla escogido como la más bella, y fue detestada

por el pueblo troyano, teniéndola como la causante de la guerra. Cuando los griegos


49

tomaron Troya, Menelao se dispuso a dar muerte a la bella mujer después de haber

asesinado a Deífobo, su quinto marido; pero Helena, mostrándole sus bellísimas dotes

femeninas, consiguió su perdón y su regreso junto a él a Grecia, donde constituyó un

ejemplo de todas las virtudes domésticas.

Héleno: hijo de Príamo y Hécabe, y hermano gemelo de Casandra, recibió junto a ella

el don profético en una noche que pasaron en el templo de Apolo Timbreo (v.

Casandra). Apolo le regaló un arco de marfil con el cual hirió a Aquiles en una mano.

Héleno predijo a su hermano todas las calamidades que derivarían de su viaje a Grecia.

Cuando, después de la muerte de Paris, la mano de Helena es concedida a Deífobo y

no a él, decidió retirarse al Ida. Pero cuando se supo que sólo Héleno podía revelar en

qué condiciones sería posible la toma de Troya, Odiseo se apoderó de él, a quien el

troyano terminó por confesarle que la ciudad sólo sería tomada si Neoptólemo luchaba

al lado de los griegos; si éstos poseían los huesos de Pélope y si arrebataban el

Paladio a los troyanos. Se dice que Héleno casó con Andrómaca tras la muerte de

Neoptólemo y tuvieron un hijo llamado Cestrino.

Hera: casada con su hermano Zeus, es la más grande de las diosas olímpicas, y

decíase de ella que fue criada por Océano y Tetis. Es la protectora de las mujeres

casadas, y es muy celosa y vengativa –gran número de amantes de Zeus e incluso sus

propios hijos sufrieron la cólera de la diosa-. Fue una de las diosas que se disputaban la

manzana por el título de la más bella –teniendo a Paris como juez- y, ya que la

escogida fue Afrodita, Hera tomó parte en el bando de los griegos en la lucha.

Heracles: hijo de Anfitrión y Alcmena, a pesar de que fue engendrado por Zeus, se

llamaba Alcides, pero su nombre cambió a Heracles, impuesto por Apolo mediante la

Pitia, cuando el joven fue a pedir su penitencia a la Pitia tras haber matado a los hijos

que había tenido de Mégara, diciéndole que adoptase ese nombre cuyo significado es

“la gloria de Hera”; haciendo honor a la diosa que le mandó realizar los 12 trabajos

como venganza por haber Zeus engendrado otro hijo con otra mujer. La primera

expedición emprendida por el héroe fue a Troya a causa de que Laomedonte, que

reinaba por entonces, no le pagó su recompensa --las yeguas que Zeus le había

regalado como compensación por Ganimedes-- después de que salvara a su hija

Hesíone de las garras del monstruo marino enviado por Posidón a modo de castigo –

ya que el rey tampoco pagó ni a él ni a Apolo la recompensa prometida por construir las

murallas de Troya--, prometiendo que volvería algún día para apoderarse de la ciudad.

Años más tarde, después de haber terminado sus 12 trabajos, regresó a Troya y

franqueó las murallas detrás de su fiel amigo Telamón, que fue el primero en hacerlo.

Heracles dio muerte con sus flechas a Laomedonte y a todos sus hijos excepto a

Podarces. Le dio como recompensa a Telamón la mano de Hesíone, y como regalo de

bodas dejó escoger a Hesíone un prisionero. Ella escogió a su hermano Podarces,

quien obtuvo el nuevo nombre de Príamo, que significa “rescatado/comprado”.


50

Hermes: hijo de Zeus y de la pléyade Maya. Es el encargado de llevar a las diosas Hera,

Atenea y Afrodita al monte Ida cuando tuvieron la disputa por ver quién era la más bella,

con Paris como juez.

Hermíone: es la hija de Menelao y Helena. Menelao la prometió con el hijo de Aquiles,

Neoptólemo, con quien se casó a su regreso a Lacedemonia. El matrimonio entre éstos

fue estéril, pero luego ella tuvo con Orestes, su segundo esposo tras darle muerte éste

al primero, un hijo llamado Tisámeno.

Hesíone: hija del rey Laomedonte, hermana de Príamo. Tuvo con Telamón un hijo a

quien pusieron Teucro. Cuando su padre negó el salario a Posidón y a Apolo por

haberles construido las murallas de Troya, Posidón envió un monstruo marino cuya

cólera sólo se podía apaciguar sacrificando a la hija del rey. Expuesta la muchacha al

monstruo, Heracles ofreció salvarla a cambio de que el rey le diera sus caballos; lo que

el rey aceptó pero no cumplió y significó la toma de Troya por el héroe, quien dio la

mano de Hesíone como recompensa a Telamón por haber sido el primero en franquear

la muralla troyana.

I

Icario: hijo de Perieres, descendiente del héroe Lacedemón, y hermano de Tindáreo. Se

casó con una náyade llamada Peribea, con la cual tuvo cinco hijos y una hija, Penélope.

Se cuenta que Icario ofreció a su hija como premio de una carrera en que debían tomar

parte los pretendientes a su mano, de la cual salió vencedor Odiseo.

Ideo: hijo de Dárdano y Crisa, se estableció en la costa frigia, al pie de la montaña que

luego se llamaría Ida. Él introdujo en la comarca el culto a la Madre de los Dioses

(Cíbele) mientras Dárdano se asentaba en Tróade.

Ilo: hijo de Dárdano que marcó el territorio de la ciudad y tuvo como símbolo de la

aprobación de Zeus el Paladio de Atenea. Tuvo con Eurídice a su hijo Laomedonte.

L

Laocoonte: hijo probablemente de Antenor según Tzetzes, es el sacerdote de Apolo

Timbreo, en Troya. Su esposa es Antíope, quien le dio dos hijos que fueron ahogados

junto a él por las dos serpientes marinas enviadas por Apolo, como castigo por el

sacrilegio de haberse unido con su mujer ante la estatua consagrada. También se negó


51

a que se introdujera el caballo en el interior de las murallas, lo que los troyanos

interpretaron como la causa de su muerte.

Laódice: es la más bella de las hijas de Príamo y Hécabe, quien se casó con Helicaón.

Se dice que tuvo de Teseo un hijo llamado Múnito. Más tarde, después de la toma de la

ciudad, al huir de los vencedores, fue tragada por la tierra. También se dice que

Laódice es una de las hijas de Agamenón, que más adelante es sustituida por Electra.

Laomedonte: hijo de Ilo y Eurídice, fue uno de los primeros reyes de Troya. Tuvo varios

hijos, entre ellos, el rey Príamo, llamado anteriormente Podarces, y Hesíone. Para

construir las murallas de Troya recurrió a Apolo y Posidón, pero al finalizar, les negó su

salario y fue castigado junto con su país a toda clase de calamidades.

M

Memnón: hijo de Eos (la Aurora) y de Titono, hermano de Príamo, fue criado por las

Hespérides y reinaba sobre los etíopes. Durante la lucha en Troya mató a Antíloco, y

Aquiles acudió a vengar a su amigo. No tardó en dar muerte a Memnón, pero la Aurora

obtuvo la inmortalidad para su hijo y emprendió el vuelo para recoger su cadáver y

transportarlo a Etiopía; aunque otra tradición sitúa la tumba del etíope en la

desembocadura del río Esepo, en las márgenes del Helesponto.

Menelao: hijo del rey Atreo y de la cretense Aérope –una tradición más reciente dice

que el padre de Menelao y de su hermano Agamenón era Plístenes, hijo de Atreo-. De

su matrimonio con Helena nacieron varios hijos (ver Helena) y durante la ausencia de

su esposa, tuvo un hijo, llamado Megapentes, con una esclava. Al término de su vida,

después de largos años pasados al lado de Helena, fue transportado, sin llegar a morir,

a los Campos Elíseos, honor que le concedió Zeus por haber sido su yerno.

N

Nauplio: es el héroe viajero por excelencia, y es el padre de Palamedes. Desde que su

hijo fue lapidado, Nauplio consagró su vida a la venganza. Engañó una por una a todas

las esposas de los héroes ausentes, induciéndolas a tomar amantes, como ocurrió con

Clitemnestra. Según Apolodoro, se suicidó a causa del engañó del que fue objeto por

parte de la madre de Odiseo, diciéndole que uno de sus hijos había muerto, cuando él

intentaba arrojar a Penélope a los brazos de todos los hombres que le pretendían

durante la ausencia de su esposo Odiseo.

Neoptólemo/Pirro: es el hijo de Aquiles y Deidamía, engendrado durante la estancia de

Aquiles disfrazado de doncella en el palacio de Licomedes, padre de ella. Después de


52

la muerte de Aquiles, los griegos supieron que la ciudad no podría ser tomada sin

Neoptólemo, y Odiseo, Fénix y Diomedes fueron los encargados de ir a buscarlo.

Neoptólemo fue quien persuadió a Filoctetes de regresar a la lucha contra Troya. En

casi todas las versiones aparece casado con Hermíone, pero su matrimonio es estéril, y

de su unión con Andrómaca nacen tres hijos. Hermíone, celosa, llama a su antiguo

prometido, Orestes, quien da muerte a Neoptólemo.

Néstor: es el único hijo superviviente de Neleo y Cloris a la matanza de Heracles. Rey

de Pilos, es el prototipo de anciano prudente y valeroso. Llegó a una edad muy

avanzada gracias a Apolo, que le concedió el don de vivir también los años que les

hubiera correspondido vivir a sus hermanos y hermanas. Desempeñó una importante

misión en la guerra de Troya, y es que acompañó a Menelao por toda Grecia para

reunir a los héroes dándole su consejo en todo momento.

O

Odiseo: nacido en Ítaca, es hijo de Laertes y de Anticlea, y uno de los más célebres

héroes antiguos, cuya leyenda constituye el tema de la Odisea. Siendo ya el rey de

Ítaca, también fue uno de los pretendientes de Helena, pero al ver el considerable

número de pretendientes, renunció a Helena para asegurarse un partido casi tan

ventajoso y casarse con Penélope, prima de Helena. Odiseo le aconsejó a Tindáreo

que exigiese a cada uno de ellos el juramento de respetar la elección que se hiciese y

ayudar al elegido a conservar su esposa en el caso de que alguien se la disputase.

Agradecido, Tindáreo obtuvo con facilidad la mano de Penélope para el guerrero. De

este matrimonio nació Telémaco, quien era todavía un niño cuando Odiseo tuvo que

partir junto los demás jefes griegos a cumplir el juramento cuando se difundió el rapto o

huida de Helena con Paris. Hábil orador, ingenioso, y no poco mentiroso, llevó a cabo

numerosas misiones en relación con la guerra de Troya -muchas de ellas con la ayuda

de su compañero Diomedes-, pero el acto más destacable que se le atribuye es la idea

del caballo de madera para introducirse en las murallas contrarias. Al finalizar la guerra,

todavía le costará diez años más regresar a su patria, pasando un sinfín de obstáculos

narrados en la Odisea.

P

Palamedes: es uno de los tres hijos de Nauplio y Clímene. Figura como uno de los

discípulos del centauro Quirón, al lado de Aquiles, Áyax y Heracles, y participa en los

preliminares de la guerra de Troya. Cuando se produce el rapto de Helena, consuela a

Menelao, de quien era primo hermano. En el momento en que los antiguos

pretendientes de Helena se disponían a dirigirse a Troya para recuperarla, Odiseo, que

también formaba parte del grupo, se hizo el loco para intentar zafarse, pero Palamedes

fue a buscarlo con Menelao y le puso a prueba, de tal manera que se vio que Odiseo no

estaba loco y tuvo que ir a Troya, lo cual jamás perdonó a Palamedes. Sin embargo,

Odiseo tramó su venganza al cabo de un tiempo: obligó a un troyano a escribir una

carta supuestamente enviada por Príamo, en la cual se decía que Palamedes había


53

ofrecido a éste traicionar a los griegos. Después sobornó a un esclavo para que

escondiera oro bajo el lecho de su amo. Finalmente, hizo circular la carta por el

campamento, que fue a parar a Agamenón, quien mandó detenerlo y que fuese

lapidado. Su muerte fue vengada cruelmente por su padre Nauplio (ver Nauplio).

Pándaro: hijo de un anciano llamado Licaón, es el jefe de un contingente enviado por

los licios de Tróade en socorro de Príamo. Fue adiestrado personalmente en el majeo

del arco por Apolo; y allí, en Troya, durante el combate que enfrentó a Paris y a

Menelao, fue incitado por la diosa Atenea, bajo la figura del troyano Laódoco, a disparar

una flecha a Menelao, lo que conlleva la ruptura de la tregua y la reanudación de la

guerra. Finalmente, Diomedes lo mató, y se creía que era como castigo por haber roto

la tregua.

Paris: llamado también Alejandro, es el segundo hijo de Príamo y Hécabe. Su

nacimiento fue precedido de un prodigio: cuando su madre estaba en cinta, tuvo un

sueño en el que se vio a sí misma echando al mundo una antorcha que prendía fuego a

la ciudadela de Troya. Ésaco, un hijo de Príamo con otra mujer, interpretó el sueño

asegurando que el niño que iba a nacer sería la causa de la ruina de Troya, y aconsejó

que lo hiciese desaparecer en cuanto naciese. Pero Hécabe, en vez de darle muerte, lo

llevó al monte Ida, donde fue criado por unos pastores, en especial el pastor Agelao,

que lo cuidaron y le dieron el nombre de Alejandro, que significa “el hombre protegido”.

Paris se convirtió en un joven de extraordinaria belleza y gran valor. Paris volvió a la

ciudad y se dio a conocer en los juegos fúnebres del hijo de Príamo que se creía

muerto, que no era sino él mismo. Ganó a todos sus hermanos en las pruebas, y

cuando Deífobo, encolerizado, le iba a dar muerte, fue reconocido por su hermana

Casandra e incorporado de nuevo a la familia real. Cuando todavía estaba el muchacho

en el monte Ida, había tenido un romance con la ninfa Enone, con quien había tenido un

hijo llamado Corito. Allí, en el monte, fue escogido por Zeus como juez para que

decidiese cuál de las tres diosas –Afrodita, Hera o Ártemis- era la más bella y por tanto

debía ser la propietaria de la manzana de oro. El joven escogió a Afrodita, quien le

había ofrecido como recompensa a la hermosa Helena de Esparta. Cuando finalmente

Paris conoció a Helena y se fugaron juntos, enamorados, se casaron en Troya. Durante

la guerra, el papel de Paris no fue demasiado brillante. Aún así, mató a griegos en

calidad de arquero. Mató al gran Aquiles; él disparó la flecha, pero Apolo trazó la

trayectoria hasta el talón del héroe; aunque otros dicen que fue el mismo Apolo quien

disparó. Paris fue herido gravemente en la ingle por Filoctetes, y finalmente pereció.

Patroclo: hijo de Menecio y Esténele, era nieto de Egina, bisabuela de Aquiles. Cuando

era un crío, fue desterrado por matar a un niño jugando y fue recogido por Peleo,

dándole por compañero a su propio hijo Aquiles, con el que fue educado y aprendió el

arte de la medicina. Sus hazañas ante Troya son numerosas. Cuando Aquiles le

autoriza a ponerse su armadura, Patroclo hace una gran matanza de troyanos, pero

después de un gran número de muertes, es él quien es matado por Héctor, con la


54

ayuda de Apolo. Sus cenizas fueron mezcladas más adelante junto a las de Aquiles,

cuando este héroe también fue muerto.

Peleo: hijo de Éaco y Endeis, y hermano de Telamón, es el rey de Ptía. Fue desterrado

con su hermano por la muerte de su hermanastro Foco, yendo a parar él a Tesalia y su

hermano a Salamina. Allí se casó con Antígona, con quien tuvo una hija llamada

Polidora. Mató accidentalmente a su suegro en una cacería, y tuvo que ser desterrado

de nuevo refugiándose en Yolco en el reino de Acasto. Allí fue pretendido por Astidamía,

la esposa del rey, pero al rechazarla, ella dijo a su mujer Antígona que Peleo se iba a

casar con Estérope, hija de Acasto. Desesperada, Antígona se ahorcó. También dijo

Astidamía que Peleo había pretendido violentarla, y el rey lo llevó a cazar al monte y allí

lo abandonó. Más tarde se vengó de ambos. Se casó con Tetis, quien al principio huía

de él cambiando de forma, pero finalmente lo aceptó. Tetis y Peleo tuvieron hijos, pero

ella los mataba al tratar de hacerlos inmortales. Cuando la guerra de Troya ya tocaba a

su fin, y mientras Aquiles –a quien había podido salvar de su madre- seguía en la lucha,

Peleo fue atacado por los hijos de Acasto y huyó a la isla de Cos, donde no tardó en

morir.

Penélope: hija de Icario y Peribea, es la esposa de Odiseo, reconocida por la fidelidad

que le guardó a su esposo durante sus veinte años de ausencia. Su abuelo Tindáreo,

deseoso de recompensar a Odiseo por un buen consejo (ver Odiseo), le consigue la

mano de la muchacha. Fruto de su matrimonio es Telémaco. Tras la marcha de su

esposo a la guerra, Penélope fue objeto de multitud de peticiones de boda por parte de

numerosos pretendientes. Como ella los rechazaba, ellos se instalaron en el palacio de

Odiseo, haciendo uso de todos sus bienes. Penélope ideó una estratagema que

consistía en que, cuando terminara de tejer la mortaja de su suegro Laertes, elegiría

esposo. Pero todo lo que cosía por el día, lo descosía por la noche. Aunque esta

estratagema solo duró tres años, ya que una criada la delató. Al regreso de Odiseo de

la guerra troyana, mató a todos los pretendientes de su esposa pudiendo así regresar al

lado de su fiel mujer y de su hijo.

Pentesilea: es una amazona hija de Ares y de Ostrere. A la muerte de Héctor, acudió en

auxilio de Príamo. Hizo grandes hazañas en la lucha, pero fue herida en el pecho por

Aquiles, quien, al verla caer tan hermosa, se enamoró de su propia víctima y viceversa.

Plístenes: hijo de Pélope e Hipodamía, algunas tradiciones procedentes de los trágicos

lo hacen nieto de Atreo y padre de Agamenón y Menelao.

Podarces/Príamo: es el hijo más joven de Laomedonte, y su celebridad se debe al

hecho de haberse desarrollado la guerra de Troya durante su reinado. Durante la toma

de Troya por Heracles, cuando Podarces era solo un niño, él y su hermana fueron

tomados como prisioneros, y cuando la mano de su hermana fue dada a Telamón, pidió

como regalo de bodas a su hermano, quien dejó de ser Podarces para ser Príamo, que

significa “el que ha sido vendido”. Tuvo cincuenta hijos, diecinueve de ellos con su


55

segunda esposa Hécabe –Héctor, Paris, Creúsa, Laódice, Políxena, Casandra, Deífobo,

Héleno, Pamón, Polites, Ántifo, Hipónoo, Polidoro y Troilo entre otros- y el resto con sus

concubinas. En la guerra, Príamo es demasiado viejo para participar en los combates,

limitándose pues a presidir los consejos, en los que suele predominar la palabra de su

hijo Héctor. Ve morir a sus hijos uno tras otro, siendo uno de los últimos Héctor, hecho

por el cual Príamo se humilla hasta el extremo de ir al campamento griego a ofrecer un

rescate por el cadáver de su hijo. Es asesinado por Neoptólemo.

Políxena: es la hija más joven de Príamo y Hécabe, y fue uno de los amores de Aquiles.

Posidón: dios que reina sobre el mar, es uno de los Olímpicos, hermano de Zeus.

Participó con Apolo en la construcción de la muralla de Troya por orden de Laomedonte,

pero al negarse éste a pagarles su salario, Posidón envió un monstruo marino que

asoló los pueblos troyanos. El rencor que surgió del dios hacia Troya a causa de lo

dicho, hizo que Posidón interviniera en la guerra a favor de los griegos. Sin embargo

salvó a Eneas de la muerte de Aquiles, ya que el Destino no quería la muerte de Eneas,

y salvó y protegió a los descendientes de Anquises.

Prilis: es un adivino de Lesbos, hijo de Hermes y de la ninfa Isa. Cuando pasaron los

griegos, camino de Troya, Prilis reveló a Agamenón que la ciudad sólo podría ser

conquistada por un caballo de madera.

Protesilao: hijo de Ificlo y Astíoque, y esposo de Laodamía, fue pretendiente de Helena

y participante en la lucha. Fue la primera víctima de los troyanos, cuando saltaba de su

barco para poner pie en Asia, muriendo a manos de Héctor.

S

Sinón: hijo de Ésimo, quien, a su vez, es hermano de Anticlea, madre de Odiseo, es el

espía que los griegos habían dejado en Troya cuando simularon partir con toda la flota

y levantar el sitio para que convenciera a los troyanos de introducir el caballo en el

interior de las murallas.


56

T

Telamón: hijo de Éaco y Endeis, es el padre del Gran Áyax. Fue desterrado de Egina

por el asesinato de su hermanastro y llegó a Salamina, donde se casó con Glauce, la

hija del rey, del cual heredó el reino. Al enviudar Telamón, se casó con Peribea, con

quien tuvo a Áyax. El más célebre de los episodios atribuidos a Telamón es su

participación en la toma de Troya por Heracles: fue el primero en entrar en la ciudad,

por lo cual obtuvo como recompensa por parte de Heracles a la troyana Hesíone, con

quien tuvo a Teucro. Se cuenta que al finalizar la guerra él aún vivía, y al volver Teucro

sin su hermano Áyax, su padre lo expulsó.

Temiste: hija de Ilo y Eurídice, era la hermana de Laomedonte y madre de Anquises

con su marido Capis, y era por tanto tía de Príamo y abuela de Eneas.

Tenes: considerado hijo de Apolo, reina en Ténedos, frente a la costa troyana. Cuando

los griegos, de camino a Troya, se presentaron en Ténedos, Tenes trató de impedir que

desembarcasen apedreándolos, pero fue muerto por Aquiles por una herida en el pecho.

Tetis ya había advertido a su hijo Aquiles sobre su destino, diciéndole, entre otras cosas,

que si mataba a un hijo de Apolo no podría escapar de una muerte violenta en Troya.

Téstor: hijo de Apolo y Laótoe, es el padre del adivino Calcante, de Leucipe y Teónoe, y

es sacerdote de Apolo.

Tetis: es una de las nereidas hija de Nereo, el Viejo del mar, y de Dóride. Tetis fue

criada por Hera, de igual modo que la diosa lo había sido por la titánide Tetis, hija de

Urano y Gea. La nereida se casó con Peleo, con quien tuvo a Aquiles. Intentó sin

conseguirlo conceder a su hijo la inmortalidad, le escondió disfrazado de doncella junto

al rey Licomedes para protegerlo de su muerte segura en Troya, le prohibió ser el

primero en desembarcar en la costa troyana, le dio armas, y pidió a Hefesto que le

proporcionase más. Trató de disuadirlo de que matase a Héctor, y ya muerto su hijo, se

interesó por su nieto Neoptólemo, a quien aconsejó que no regresase con los demás

aqueos y que aguardara unos días en Ténedos.

Teucro: hijo del dios-río Escamandro y de la ninfa Idea, es el fundador de la familia real

de Troya. Acogió a Dárdano y le otorgó a su hija Batiea.

Tindáreo: padre de los hermanos Dioscuros, lo es también de Helena y Clitemnestra.

Tindáreo llamó a su yerno Menelao y le legó el reino de Esparta. Era honrado como

héroe en Esparta. También fue él quien le consiguió la mano de Penélope a Odiseo.


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Titono: hijo de Laomedonte y de Estrimo, es el hermano mayor de Príamo. Tan

hermoso era que fue raptado por la Aurora, con quien tuvo dos hijos. La Aurora pidió la

inmortalidad a Zeus para él, pero olvidó pedir la juventud eterna, por eso tuvo que

acabar por convertirlo en cigarra, ya que Titono envejecía y chocheaba y hasta hubo

que meterlo en una canasta de mimbre como a un niño.

Troilo: es el menor de los hijos de Príamo y Hécabe. Existía un oráculo que decía que

Troya no sería tomada si Troilo alcanzaba la edad de veinte años, pero fue muerto por

Aquiles al poco de llegar los griegos.

Tros: es hijo de Erictonio, nieto, por tanto, de Dárdano y de Astíoque. Se casó con

Calírroe, con quien tuvo a Cleopatra, Ilo, Asáraco y Ganimedes. Es el héroe epónimo

de la raza y el país troyanos.

Z

Zeus: el más grande de los dioses del Panteón helénico, dios de la luz, del cielo sereno

y del rayo. Algunos mitógrafos dicen que el nacimiento de Helena, hija del dios, se

debe al deseo de disminuir la población de Grecia y de Asia, teniendo como medio para

ello la guerra de Troya. En ella, Zeus se mostró bastante imparcial, ayudando a ambos

bandos según la ocasión.


58

4.2. Ficha técnica de las películas

IFIGENIA EN ÁULIDE

Título original: Iphigeneia

Título: Ifigenia en Áulide

Dirección: Michael Cacoyannis

Basada en: tragedia de Eurípides Ifigenia en Áulide

País: Grecia

Año: 1977

Idioma: griego

Duración: 130 min.

Reparto: Irene Papas (Clitemnestra), Tatiana Papamoschou (Ifigenia), Kostas Kazakos (Agamenón), Kostas Karras (Menelao), Panos Mihalopoulos (Aquiles).

HELENA DE TROYA

Título original: Helen of Troy

Título: Helena de Troya

Dirección: Robert Wise

Basada en: poema homérico La Ilíada

País: Estados Unidos

Año: 1956

Idioma: inglés

Duración: 118 min.

Reparto: Rossana Podestà (Helena), Jacques Sernas (Paris), Cedric Hardwicke (Príamo), Stanley Baker (Aquiles), Niall MacGinnis (Menelao), Robert Douglas (Agamenón).

HELENA DE TROYA

Título original: Helen of Troy

Título: Helena de Troya

Dirección: John Kent Harrison



42. Carátula del film



http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Irene+Papas

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Tatiana+Papamoschou

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Kostas+Kazakos

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Costas+Carras

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Panos+Mihalopoulos

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Rossana+Podest%E0

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Jacques+Sernas

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Cedric+Hardwicke

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Stanley+Baker

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Niall+MacGinnis


59

Año: 2003

Idioma: inglés

Duración: 240

Reparto: Sienna Guillory (Helena), Rufus Sewell (Agamenón), Matthew Marsden (Paris), John Rhys-Davies (Príamo).

TROYA

Título original: Troy

Título: Troya

Dirección: Wolfgang Petersen



Año: 2004

Idioma: inglés

Duración: 163 min.

Reparto: Diane Kruger (Helena), Brad Pitt (Aquiles), Eric Bana (Héctor), Orlando Bloom (Paris), Brian Cox (Agamenón), Peter O'Toole (Príamo), Sean Bean (Odiseo).

LA ODISEA

Título original: The Odyssey

Título: La odisea

Dirección: Andrei Konchalovski

Basada en: poema homérico La Odisea


Año: 1997

Idioma: inglés

Duración: 173 min.

Reparto: Armand Assante (Odiseo), Greta Scacchi (Penélope), Isabella Rossellini (Atenea), Bernadette Peters (Circe), Vanessa Williams (Calipso), Irene Papas (Anticlea), Geraldine Chaplin (Euriclea).



http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Sienna+Guillory

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Rufus+Sewell

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Matthew+Marsden

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=John+Rhys-Davies

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Diane+Kruger

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Brad+Pitt

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Eric+Bana

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Orlando+Bloom

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Brian+Cox

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Peter+O%27Toole

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Sean+Bean

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Armand+Assante

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Greta+Scacchi

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Isabella+Rossellini

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Bernadette+Peters

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Eric+Roberts


http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Geraldine+Chaplin


60

LA GUERRA DE TROYA

Título original: La guerra di Troia

Título: La guerra de Troya

Dirección: Giorgio Ferroni

Basada en:

País: Italia

Año: 1961

Idioma: italiano

Duración: 105 min.

Reparto: Steve Reeves (Eneas), Juliette

Mayniel (Creúsa), John Drew Barrymore (Ulises), Edy Vessel (Helena), Arturo Dominici

(Aquiles).

LAS TROYANAS

Título original: The Trojan Women

Título: Las troyanas

Dirección: Michael Cacoyannis

Basada en: tragedia de Eurípides Las troyanas


Año: 1971

Idioma: inglés

Duración: 105 min.

Reparto: Katherine Hepburn (Hécuba), Vanessa

Redgrave (Andrómaca), Geneviève Bujold (Casandra), Irene Papas (Helena).



http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Steve+Reeves

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Juliette+Mayniel

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Juliette+Mayniel

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=John+Drew+Barrymore

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Edy+Vessel

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Katharine+Hepburn

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Vanessa+Redgrave

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Vanessa+Redgrave

http://www.filmaffinity.com/es/search.php?stype=cast&stext=Genevi%E8ve+Bujold



61

5. BIBLIOGRAFÍA 5.1. Fuentes de información 5.1.1 Documentales

- BANEY, Tim, Troya: mitos y misterios por resolver. National Geographic, 2009, 60 min.

- GILLHAM, Steve y RAENSCROFT, Alan, Troya: mito o realidad. Eagle Media Productions, 2004, 50 min.

5.1.2. Libros

- GRAVES, Robert, Los mitos griegos, 2009, Barcelona, RBA

- ETTIENE, Roland y François, La Grecia antigua, Arqueología de un descubrimiento. 1992, Madrid, Aguilar Universal

- PIERRE, Grimal, Diccionario de mitología griega y romana, 1965, Barcelona,

Paidós

- R. Adrados, Fernández-Galiano, Luis Gil y Lasso de la Vega, Introducción a Homero, 1984, Barcelona, Labor

5.1.3. Páginas web

- http://www.historiayarqueologia.com/profiles/blogs/el-mito-de-troya-desvelado-por-enrique-schliemann

- http://www.filmaffinity.com/es/film453999.html

- http://www.cineol.net/search.php?search=la+odisea&button2=Buscar

- http://es.wikipedia.org/wiki/Ifigenia_en_%C3%81ulide

- http://www.iessantisimatrinidad.es/WEB%20CLASICAS/IFIGENIA.htm

- http://violetavarelaalvarez.blogspot.com.es/2010/11/la-ifigenia-en-aulide-de-euripides-lo_8216.html

- http://www.filmaffinity.com/es/reviews/1/626718.html

- http://www.universocinema.com/UC%20CRITICAS/Troya.html

- http://www.blogdecine.com/criticas/criticas-a-la-carta-troya-la-poesia-epica-

aplicada-a-los-multicines

- http://conelcineenlostalones.blogspot.com.es/2008/06/la.html

http://www.historiayarqueologia.com/profiles/blogs/el-mito-de-troya-desvelado-por-enrique-schliemann

http://www.historiayarqueologia.com/profiles/blogs/el-mito-de-troya-desvelado-por-enrique-schliemann

http://www.filmaffinity.com/es/film453999.html

http://www.cineol.net/search.php?search=la+odisea&button2=Buscar

http://es.wikipedia.org/wiki/Ifigenia_en_%C3%81ulide

http://www.iessantisimatrinidad.es/WEB%20CLASICAS/IFIGENIA.htm

http://violetavarelaalvarez.blogspot.com.es/2010/11/la-ifigenia-en-aulide-de-euripides-lo_8216.html

http://violetavarelaalvarez.blogspot.com.es/2010/11/la-ifigenia-en-aulide-de-euripides-lo_8216.html

http://www.filmaffinity.com/es/reviews/1/626718.html

http://www.universocinema.com/UC%20CRITICAS/Troya.html

http://www.blogdecine.com/criticas/criticas-a-la-carta-troya-la-poesia-epica-aplicada-a-los-multicines

http://www.blogdecine.com/criticas/criticas-a-la-carta-troya-la-poesia-epica-aplicada-a-los-multicines

http://conelcineenlostalones.blogspot.com.es/2008/06/la.html


62

5.2. Fuentes Bibliográficas

- EURÍPIDES, Ifigenia en Áulide, 1979, Madrid, Gredos

- EURÍPIDES, Las Troyanas, 2002, Madrid, Alianza Editorial

- HOMERO, La Ilíada, 1980, Barcelona, Planeta

- HOMERO, La Odisea, 2004, Madrid, Alianza Editorial - VIRGILIO, La Eneida, 1998, Madrid, Austral

5.3. Imágenes (en orden de aparición)

Portada:http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/36/Theprocessionofthetrojanhorseintroybygiovannidomenicotiepolo.jpg

1- http://api.ning.com/files/*oWmhl7LBlVsCVMOghiEgu5OApvyxrYZCJJIijJHFykihssiQNjbF9Hd5w14uYg7bpA6g2Orp3GXRmXdW0hBzBSroBd4lnfh/HeinrchSchliemann.jpg

2- http://api.ning.com/files/M6EoYmTnuqtjfp6AUerYqbXVMthhHztzp1qlOkLdLE

dPVBLiigQRVnP9YQ8-AiBEICmLGdg1ooP7UqOBgwFb7zdOl7treR*k/SofaEngastrmenosesposadeSchlieman.jpg

3- http://api.ning.com/files/*oWmhl7LBlWycQAgD8VEbOgHCgq4uHi9PWTnifpIt

4B9XPwKXW6RVlhcsCj6oL8zKQWnMtqibyotxXFkegXDSDq32vLV9O3i/MurallasdeTroya.jpg

4- http://bashny.net/uploads/images/00/00/13/2013/08/15/b64636468f.jpg

5- http://api.ning.com/files/M6EoYmTnuqv9w2jqS7UnX*sJz2MTIavl0KS9QDhO

3sRODbp8ttdE2F1Luaq5WfOsvl8*hwNfknjQAEW2MdfVVefGJObgIJ5G/EltesorodePramo.jpg

6- http://api.ning.com/files/M6EoYmTnuquIWPR9fERl2x7Ue3l5n8UTCNQwwe7

XA-ix3mUaotD*L8KImEq-oFMher0EzU4L4-L0PeJ-ETH1Bkx0j42orAcP/MascaradeAgamenn.jpg

7- Imagen libro de griego Delos, editorial Vicens Vives. 8- http://ww2.educarchile.cl/UserFiles/P0001/Image/CR_articulos/docente/articl

es-81331_recurso_2.gif

9- http://pintura.aut.org/SearchProducto?Produnum=15919

10- http://www.uco.es/~ca1lamag/Galerias/RUBENS%20Y%20BAN%20DYCK%20Aquiles%20Descubierto.JPG

11- http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0c/Bramer,_Leonaert_-

_The_Sacrifice_of_Iphigenia_-_c._1623.jpg

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/36/Theprocessionofthetrojanhorseintroybygiovannidomenicotiepolo.jpg

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/36/Theprocessionofthetrojanhorseintroybygiovannidomenicotiepolo.jpg

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http://ww2.educarchile.cl/UserFiles/P0001/Image/CR_articulos/docente/articles-81331_recurso_2.gif

http://ww2.educarchile.cl/UserFiles/P0001/Image/CR_articulos/docente/articles-81331_recurso_2.gif

http://pintura.aut.org/SearchProducto?Produnum=15919

http://www.uco.es/~ca1lamag/Galerias/RUBENS%20Y%20BAN%20DYCK%20Aquiles%20Descubierto.JPG

http://www.uco.es/~ca1lamag/Galerias/RUBENS%20Y%20BAN%20DYCK%20Aquiles%20Descubierto.JPG

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0c/Bramer,_Leonaert_-_The_Sacrifice_of_Iphigenia_-_c._1623.jpg

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12- http://2.bp.blogspot.com/_UEIeEnL_N_k/SeYQIS6IAXI/AAAAAAAAAxs/YoeT

nBWzr84/s400/Rubens+-+Aquiles+mata+a+H%C3%A9ctor+-+h1630.jpg

13- http://imagecache5d.allposters.com/CropHandler/crop.jpg?x=15&y=34&w=308&h=365&img=/15/1503/zwfbd00z&maxw=400&maxh=450

14- http://public.sn2.livefilestore.com/y2pDpDQUlCtMqMKTifkRlAEnh1bRTPWp

HPQ752z6yN_scaVK9TVTN8dEEpbw028zLSVbUTHkdODdtjNf5DMFyVhthFJ1FiLwTYKJZc0tZTGZxM/Laocoonte%20y%20sus%20hijos-Greco.jpg?rdrts=56908691

15- http://www.foroxerbar.com/files/posted_images/user_50_0incendio_de_troya.

jpg 16- http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/62/Paris_and_Helena.jpg 17- http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/01/Francesco_Fontebasso.

jpg 18- http://i46.tinypic.com/2z6bbro.jpg

19- http://www.iessantisimatrinidad.es/WEB%20CLASICAS/IFIGENIA_archivos/i

mage003.jpg

20- http://wvw.nacion.com/ancora/2007/noviembre/18/_Img/1799549_0.jpg

21- http://i49.tinypic.com/15qzqpz.jpg

22- http://pedro-mundodebabel.blogspot.com.es/2012/01/mis-personajes-mitologicos-favoritos-ii.html

23- http://img107.imageshack.us/img107/2294/86704862za6.png

24- http://i30.tinypic.com/1joneh.png

25- http://1.bp.blogspot.com/_0glgwHXXjrg/S858k7UdlnI/AAAAAAAACZo/TUz_T

w503-4/s1600/helena2.jpg

26- http://i29.tinypic.com/5m0ffn.png

27- http://www.losvideosonline.com.ar/images/videos/2668_c9b9dd_g.jpg

28- http://www.losvideosonline.com.ar/images/videos/2669_e262de_g.jpg

29- http://pics.filmaffinity.com/Helena_de_Troya_TV-118374722-large.jpg

30- http://www.cinebso.com/upload/noticias/Troya/troya03.JPG

31- http://sp2.fotolog.com/photo/2/9/51/lah_daniieliitah/1240519500418_f.jpg

32- http://www.uruloki.org/felipeblog/imagenes/Troy-13679.jpg

33- http://www.universocinema.com/UC%20CRITICAS/FOTOS/TROYA/troy.jpg

http://2.bp.blogspot.com/_UEIeEnL_N_k/SeYQIS6IAXI/AAAAAAAAAxs/YoeTnBWzr84/s400/Rubens+-+Aquiles+mata+a+H%C3%A9ctor+-+h1630.jpg

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http://www.foroxerbar.com/files/posted_images/user_50_0incendio_de_troya.jpg

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http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/62/Paris_and_Helena.jpg

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http://i46.tinypic.com/2z6bbro.jpg

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http://pedro-mundodebabel.blogspot.com.es/2012/01/mis-personajes-mitologicos-favoritos-ii.html

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34- http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/63/Francesco_Hayez_028.j

pg 35- http://blog.diariodecine.es/wp-content/uploads/2012/02/odysseus.jpg

36- http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6a/'Flight_of_Aeneas_from

_Troy',_fresco_painting_by_Girolamo_Genga,_15071510,_Pinacoteca_Nazionale,_Siena.jpg

37- http://www.bloodyplanet.com/capturas/c2la-guerra-de-troya.jpg

38- http://4.bp.blogspot.com/-

o8SNUBEHoBo/UL074W05CUI/AAAAAAAAAd8/szhhMp_n3sE/s1600/la+guerra+de+troya.jpg

39- http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/96/Pompeii_-

_Casa_del_Menandro_-_Menelaos.jpg

40- http://www.cesarmiguelrondon.com/wp-content/uploads/2013/09/Las-troyanas-2.jpg

41- http://img.centroculturalpucp.com/wpcontent/uploads/2011/10/lastroyanas.jpg

42- http://i48.tinypic.com/256zpcx.jpg

43- http://www.filmaffinity.com/es/film433261.html


45- http://img.aullidos.com/imagenes/caratulas/troya.jpg



48- http://www.mundodescargas.com/cine/listados/imagenes/covers/2_2451.jpg 5.4. Películas

- Helena de Troya, John Kent Harrison, 2003 - Helena de Troya, Robert Wise, 1956

- Ifigenia en Áulide, Michael Cacoyannis, 1977

- La guerra de Troya, Giorgio Ferroni, 1961

- La Odisea, Andrei Konchalovsky, 1997

- Las troyanas, Michael Cacoyannis, 1971

- Troya, Wolfgang Petersen, 2004

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/63/Francesco_Hayez_028.jpg

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http://blog.diariodecine.es/wp-content/uploads/2012/02/odysseus.jpg

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6a/'Flight_of_Aeneas_from_Troy',_fresco_painting_by_Girolamo_Genga,_15071510,_Pinacoteca_Nazionale,_Siena.jpg



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http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/96/Pompeii_-_Casa_del_Menandro_-_Menelaos.jpg

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/96/Pompeii_-_Casa_del_Menandro_-_Menelaos.jpg

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http://www.cesarmiguelrondon.com/wp-content/uploads/2013/09/Las-troyanas-2.jpg

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La Guerra de Troya en el cine

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