La hospitalidad nupcial : una poética de la alteridad y...
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Avenatti de Palumbo, Cecilia La hospitalidad nupcial : una poética de la alteridad y de la ausencia en Luz sobre Luz de Luce López-Baralt Capítulo perteneciente a la obra: Mediación narrativa, metáfora y símbolo. Paul Ricoeur y la crítica literaria, 2016 Este documento está disponible en la Biblioteca Digital de la Universidad Católica Argentina, repositorio institucional desarrollado por la Biblioteca Central “San Benito Abad”. Su objetivo es difundir y preservar la producción intelectual de la Institución. La Biblioteca posee la autorización del autor y de la editorial para su divulgación en línea. Cómo citar el documento: Avenatti de Palumbo, Cecilia. La hospitalidad nupcial : una poética de la alteridad y de la ausencia en Luz sobre Luz de Luce López-Baralt [en línea]. En Daniel Teobaldi (dir.), Mediación narrativa, metáfora y símbolo. Paul Ricoeur y la crítica literaria. Buenos Aires : Universidad Nacional de Villa María-Ágape, 2016. Disponible en: Disponible en: http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/repositorio/investigacion/hospìtalidad- nupcial-poetica-alteridad.pdf [Fecha de consulta:..........] .
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Avenatti de Palumbo Cecilia
La hospitalidad nupcial una poeacutetica de la alteridad y de la ausencia en Luz sobre Luz de Luce Loacutepez-Baralt
Capiacutetulo perteneciente a la obraMediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo Paul Ricoeur y la criacutetica literaria 2016
Este documento estaacute disponible en la Biblioteca Digital de la Universidad Catoacutelica Argentina repositorio institucional desarrollado por la Biblioteca Central ldquoSan Benito Abadrdquo Su objetivo es difundir y preservar la produccioacuten intelectual de la InstitucioacutenLa Biblioteca posee la autorizacioacuten del autor y de la editorial para su divulgacioacuten en liacutenea
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Avenatti de Palumbo Cecilia La hospitalidad nupcial una poeacutetica de la alteridad y de la ausencia en Luz sobre Luz de Luce Loacutepez-Baralt [en liacutenea] En Daniel Teobaldi (dir) Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo Paul Ricoeur y la criacutetica literaria Buenos Aires Universidad Nacional de Villa Mariacutea-Aacutegape 2016 Disponible en Disponible en httpbibliotecadigitalucaeduarrepositorioinvestigacionhospigravetalidad-nupcial-poetica-alteridadpdf [Fecha de consulta]
NUPCIAL
POEacuteTICA AUSENCIA
Avenatti Palumbo Universidad Catoacutelica
nupcial hospitalidad la
hermeneacuteutico la metaacutefora nupcial sarrollado descubrir
literarios renovadoslOo su lO investishy
gadora puertorriquentildea Loacutepez-Baralt nos despliegue en
La A exegeacuteticas
Barcelona Herder La metaacutefora viva Madrid Cristiandad 1980
llallla la atestacioacuten poeacutetica poemas
en (dir)
Moratalla Buenos Aires Agape Presencia La
101 L
102705
LA HOSPITALIDAD
UNA DE LA ALTERIDAD Y DE LA
EN Luz SOBRE Luz DE LUCE LOacutePEZ-BARALT
Dra Cecilia de Argentina
l Metaacutefora y nuevos horizontes para pensar alteridad
El camino de deshypor Paul Ricoeur99 nos permite en
los textos sentidos siempre En primer poemario Luz sobre Luz la acadeacutemica e
Luce sorprende con el de una poeacutetica la que sin perder
JJ Cf P RICOEUR metaacutefora nupcial en LACocQuE -
P RICOEUR Pensar la Biblia Estudios y hermeneacuteuticos 2001 275-310 P RICOEUR
100 Cf C AVENATTI DE PALUMBO iquestEres tlIacute quien De metaacutefora nupcial a la en Uacuteltimos de OIga Orozco D TEOBALDI Tesis del mundo y metaacuteshyfora nupcial Paul Ricoeur (2005-2015) proacutel Tomaacutes Domingo
Libros 2015 101-116 ID y ternura metaacutefora nupcial Buenos Aires Agape
Libros 2014
LOacutePEz-BARALT Luz sobre Luz Madrid Trotta 2015
91
Mediadon narrativaindd 90-91 040712016 am
personal danzan figura
cristiana amante
a dinamismo de vaciamiento desborde
amor De aplicacioacuten
ricoeuriano
la esta reconfiguracioacuten pasado
respuesta
trabajo ALUMBO
nupcial justicia de equivalencia presentado
Fenomenologiacutea Hermeneacuteutica
(Argentina)
Accueil
(diL) lhospitaliteacute
FenomeshyRicoeur
academiaedu15250807 ismo
HOSPITALIDAD NUPCIAL
inquietante otro la le impide Kant
por lado ipseidad se como que que
si nupcialidad alteridad vinculada
pensar en que nupcialidad que
la de modo seidad
el que nupcialidad preshysenta tambieacuten caracteriacutesticas recishy
corresponde antropoloshydramaticidad107
con propoacutesito demostrar metaacutefora configurada estos
descubre raiacuteces alterishysentido teoloacutegico
texto itinerario nupcial traveacutes
que
106 DERRIDA- DUFouRMANTELLE La hospitalidad Buenos Ediciones de
desarrollo nupcialidad partir de el programaacutetico
investigacioacuten curso en Facultades de Filosofiacutea Letras Teologiacutea de
Pontificia Universidad cf VENATTI
BERTOLINI signo de nupshyescatoloacutegica Edith
nupcialidad esshytrinitaria Teologiacutea
prensa)
102705
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
su identidad Amado y amante transshyfiguraacutendose uno en el otro uniendo en la nupshycial las diferencias de las tradiciones miacutesticas y sufiacute Hueacutespedes uno del otro Amado y culshyturas y poeacuteticas se sumergen la par en el
y entrega por propio de la loacuteshygica de la sobreabundancia del en la que nuestras justicias se regeneran102 este modo la del meacutetodo nos lleva esta vez hasta el umbral de una hospitalidad en la que los ritos y las leyes de las culturas de Antiguumledad103 se renuevan en moderno bricolage104 En creativa del en el presente de la hospitalidad juega un papel decisishyvo la fenomenologiacutea de la ricoeuriana105 pues como sentildeala Derrida en la hospitalidad es la alteridad
92
102 CL P RICOEUR Amor y justicia Madrid Trotta 2008 La arshyticulacioacuten de las loacutegicas mencionadas en perspectiva nupcial hemos dedicado el siguiente C AVENATTI DE P La metaacutefora entre el amor y la Loacutegica la sobreabundancia y loacutegica de la en las XIIordm Jornadas de y Hermeneacuteutica de lo Poliacutetico y del Derecho SELAH - Seccioacuten de Literatura Artes y 23102014 Santa Fe 103 Cf A MONTANDON (dir) Le livre de lhospitaliteacute de 1 eacutetranger dans l histoire et les cultures Paris Bayard 2004 112shy191 467-578 104 Cf A GOTMAN Un bricolage posmoderne en A MONshy
TADON Le livre de Accueil de leacutetranger dans l7listoire et les cultures Paris Bayard 2004 97-107 105 CL P MENA MALET El siacute mismo respondiente nologiacutea de la respuesta de Paul (2015) httpwww
C2015 _El_sC3AD-m _resshypondiente_FenomenologC300ADa_de_lajespuesta_de_ Paul_RicC593ur
LA
del que irrumpe que a la razoacuten pacificada de encerrarse en su quietud106
Ahora bien si un la comprende alteridad nos hace descubrir somos un siacute
mismo como otro y por su parte la reconoshyce en la su nuacutecleo constitutivo iquestposhydriacuteamos llegar a consecuencia la ipseidad en su grado maacuteximo se realiza como y
nupcialidad configura un uacutenico nuestra ipshyAl menos esta es la experiencia que nos revela
este poemario miacutestico en la se aquiacute con sus notas de
procidad intimidad exclusividad inclusiva fecundidad y corporeidad a las que les una giacutea de la libertad la fidelidad y la
De acuerdo todo lo cual nuestro es que la nupcial en
poemas en la hospitalidad sus de dad tanto en antropoloacutegico como En la estructura triaacutedica del proponemos reconocer las etapas del a de los diferenshytes modos y figuras de una hospitalidad partiendo
J A Aishyres la Flor 2000 12 107 Al de la a estas notas consshytitutivas hemos dedicado siguiente estudio que forma parte de una mayor en realishyzada las y y de la Catoacutelica Argentina C A DE PALUMBO - A La alegriacutea como cialidad en tensioacuten Christophe Lebreton-Stein Veritas 32 (2015) 37-56 ID La entre la teacutetica teoloacutegica y la ontologiacutea 119 (marzo 2016) (en
93
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metamorfosea poeacutetica encontrar de
hospitalidad vuelve lo
los alcoba
misma
Vigencia de
para renovada
do los pensadores que buscaron posmodemo108 efecto
y lo significa que que
al
afuera insoacutelito una figura peligrosa
acoger del latina hacieacutendola
significa igualar la em-
le eacutetrange MONTANDON hvre
narrativajndd
HOSPITALIDAD NUPCIAL
parentada Esto la nota de asimetriacutea desigualdad que acompantildea al proshy
cual es considerada como (hostimentum) puesta igualdad
de procede hostia decir la viacutectima destinada compensar cosmovisioacuten
biacuteblica hospitalidad detenta y sacral
venir representacioacuten de divino deberaacute incondicional y albergue gratuishy
mundos exterior interior humano hospitalidad acontece umshy
bral es propiamente territorio alteridad sea eacutesta espacial psicoloacutegica frontera produce igualacioacuten o
lidad evoluciona personajes y hospitalidad condicionada
reglas
manteniendo los pilares asimetriacutea y reciprocidad igualacioacuten compensatoria propios de la hospitalidad la hospitalidad desarrolla
entonces tensioacuten llega el posmodemo plantea entre
propio institucional sentido metafoacuterico que yergue como criacutetica primero109
Derrida distingue entre hospitalidad absoluta hospitalidad
1119 GOTMAN postmodeme TANDON (dir) lhospitaliteacute leacutetranger dans
97-109
04072016 10270$ Lro
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
de la unioacuten miacutestica se en palabra hasta en la ausencia la condicioacuten la espeshyra del regreso del Amado Es entonces cuando a partir de la noche y de la nada la se exshytranjeridad absoluta y nupcial se desprende de modo radical de tonos intimistas de la para abrirshyse a una eacutetica del compromiso y de la donacioacuten de ese vaciamiento en el que la persona se descubre en el otro como hueacutesped para siacute configurando su ipseidad en alteridad dinaacutemica
2 la hospitalidad
un nombre antiguo una alteridad
El concepto de hospitalidad presenta desde su origen etimoloacutegico una ambiguumledad semaacutentica que ha llamashy
la atencioacuten de renoshyvarla desde el horizonte En por
reg un lado hueacutesped (hospes) es tanto el que recibe como el que es recibido a lo que se suma no soacutelo el parentesco latino entre hospes hostis cual que el adviene es un enemigo sino tambieacuten el hecho de en griego xeacutenos se usa para designar tanto hueacutesped como al extranjero Asiacute el hueacutesped es un otro desconoshycido que viene de extrantildeo que se preshysenta siempre como sea visto ya como enemigo ya como extranjero Maacutes auacuten para refeshyrirse a la accioacuten de y recibir propia hospes la lengua acentuacutea la ambiguumledad derivar del verbo hostire que cual estaacute
108 O M-C GRASSI Passer seuil y Une figure de r ambigtuumlteacute et de r en A (dir) Le de lhospitaliteacute Accueil de 1 eacutetranger dans 17zistoire et les cllltures Paris Bayard 2004 21-34 Y 35-46
94
LA
con hostis enemigo pone de relieve y
ceso de hospitalidad la una compensacioacuten una en
donde es a la coacutelera de los dioses En la homeacuterica y tambieacuten en la la un origen miacutetico si el hueacutesped puede ser un ser divino o en lo entonces su acogida ser el to Mediadora entre dos el y el el divino y el la en el
que el de la o En esta es donde se
el intercambio de mundos la comshypensacioacuten Este puente fraacutegil y peligroso de la hospitashy
sacral en los de Esquilo de Soacutefocles hacia una poliacutetica por
Pues bien dos de por miacutetica poliacutetica
a partir de un nuevo foco de que hasta contexto el que se el sentido y el de la gratuidad hoy se del En este contexto lo ubica cuando la y la codificada por
Cf A Un bricolage en A MONshyLe livre de Acclleil de
lhistoire et les cultures Paris Bayard 2004
95
Mediacion 94middot95
metaacutefora
vinculados indisociabilidad implicanciam
transfigurada (Ricoeur)
paradoja de
presencia si hospitalidad necesidad
la originalishy
Buenos Aires Ediciones de Flor 2000
hospitaliteacute histoire
112 DERRIDA JACQUES DUFOURMANTELLE dad Aires 147
MONTANDON lhospitaliteacute Le livre Accueil leacutetranger
Pariacutes Bayard 2004
nupcial
vuelto los toacutepicos eacuteticos maacutes frecuentados la dilatacioacuten
generan repercusiones insospechadas
repercusiones
trata mero reconocimiento otro ni poshy
morada ajena Hospitalidad la
respuesta da desde lugar del lugar
vinas Jacques Derrida siglo hospitalidad suscitado
psicoacutelogos literatos comunicacioacuten socioacutelogos teoacuteloshy
enteramente al tema diccionario cuenta
pensamiento actual Preacuteface de lhospitaliteacute en Le livre de l hospitaliteacute de
les 12 MALET
Mediacioacuten narrativa y siacutembolo
el derecho11O entre la Ley incondicional y las leyes que la condicionan Estas uacuteltimas representaron ciertamente un avance para la civilizacioacuten aunque a costa del sacrificio de la apertura y acogida radicales del otrol1 Sistema inestable y paradoacutejico el que se da entre la Ley absoluta y las leyes
particulares de la hospitalidad ya que a pesar de la diferenshycia y heterogeneidad sentildealadas ambos niveles permanecen
por una y mutua
Nuestro propoacutesito es situar la hospitalidad que llashymaremos nupcial en el contexto del pensamiento hershymeneacuteutico y posmoderno brevemente descripto en el cual el caraacutecter absoluto de la donacioacuten de siacute acontece en el dinamismo de un vaciamiento oscilante entre lo abshysoluto y lo condicionado entre la disolucioacuten del sujeto que hospeda (Leacutevinas y Derrida) y la afirmacioacuten de una ipseidad en otro
Si la del gesto hospitalario es la ofrecer preservando la de mantener la distancia instaurando
la tiene de que el exshytranjero permanezca en su condicioacuten de tal propiciando la distancia y el respeto por la singularidad dad y la especificidad del otro entonces hospitalidad y nupcialidad tienen mucho en comuacuten113 La configuracioacuten
110 Cf J DERRIDA- A DUFOURMANTELLE ANNE La hospitalidad la 31
111 Cf A MONTANDON Introduction en ID (dir) Le livre de l Accueil de l eacutetranger dans l et les cultures Pashyriacutes Bayard 2004 20
Cf J - A La hospitalishyBuenos Ediciones de la Flor 2000 81 Y
ID Cf A Preacuteface Miroiacuters de en ID (dir) de lhospitaliteacute de dans l histoire et les cultures 11
96
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
de una poesiacutea miacutestica como la de Luce Loacutepez-Baralt en la que se entrecruzan dos tradiciones -la cristiana y la sufIacute- en un mismo sujeto liacuterico situacutea la metaacutefora de origen biacuteblico en un nuevo horizonte de sentido el de una hospitalidad de lenguas de logos y de figuras en la que la consideracioacuten de la alteridad resulta ineludible Si a ello antildeadimos el hecho de que la hospitalidad se ha
uno de por filosofiacutea de fin de siglo114 las posibilidades de de significados
Entre estas no resulta de menor imshyportancia para nuestro tema el hecho de que P Ricoeur ubique el lugar de la hospitalidad1l5 precisamente en la poeacutetica en el sentido de la decisioacuten de ser extranjero para uno mismo para que el otro no lo sea en uno No se de un del de nerse en lugar del otro sino de la posibilidad de habitar la propia como poeacutetica es el acontecer de una responsividad reciacuteproca en que la
se el otro desde su que es el propio en la medida en que uno se ha dejado
114 A los desarrollos filosoacuteficos de Paul Ricoeur Emmnuel Leacuteshyy a partir de la segunda mitad del
XX la ha un creciente intereacutes de antroshypoacutelogos comparatistas historiadores etnoacutelogos
especialistas en y gos La reciente publicacioacuten de un libro de dos mil paacuteginas
dedicado concebido como temaacutetico da de la magnitud de su repercusioacuten en el
Cf A MONTANDON Miroirs ID (dir) Accueil
l eacutetranger dans l histoire et cultures Paris Bayard 2004 115 Cf P M ENA El lugar de la hospitalidad en Nomshybrada III3 (2007) 149-160
97
Mediadon narrativaindd 9amp97 04072016 102705 iLm
metaacutefora
ipseidad es hueacutesped
acontecimiento primera como
sido extranjero lugar
hospitalidad hospitalidad
comprendieacutendola no en
de lo conmueve silencio
discurso
aquella hospitalidad
siempre
una la del ahiacute
imposible lleva
representa a la
hospitalidad
NUPCIAL
ya Ricoeur distancia Leacutevinas y incondicional impersonal trario incondicionalidad
renovada ausencia
de hospitalidad nupcial que distancia que
Tuacute hemos llamado
Hospitalidad nupcial la ausencia
del itinerario
gratuita puede
describe del amor fiel
la institucioacuten del matrimonio al que cluye que alianza
]]9
podemos afirmar un itinerario del
pasos que la hospitalidad metamorfoseando
la experiencia vivida delimitados las
sido agrupados
metaacutefora nupcial LACocQuE
Biblia exegeacuteticos hermeneacuteuticos 278-279
am
reg
Mediacioacuten narrativa y siacutembolo
expropiar y transfigurar a fin de desarrollar su en plenitud En efecto se de siacute mismo como otro y en lo otro porque se parte del funshydador de la acogida de siacute otro y en el otro Este hacer memoria de haber da a la hospitalidad poeacutetica Tambieacuten Derrida establece una relacioacuten vinculante entre y poeacutetica cuando afinna que un acto de no puede ser sino poeacutetico116 pero el sentido de la reconfiguracioacuten de siacute a partir del otro planteada por Ricoeur sino en el sentido del orden nocturno que pennite la apertura a lo que del en torno al cual se organiza el causa uacuteltima del asombro117
Proponemos considerar entonces la hospitalidad nupcial como expresioacuten de origishynaria en la que el sujeto va configurando su identidad narrativa como identidad no sustancial sino cambiante y en construccioacuten La hospitalidad poeacutetica que brotaraacute de alliacute estaraacute signada por acogida otro en el olvido del lugar propio de su caraacutecter atoacutepico e incondicional En efecto la incondicionalishydad que es excesiva impensable la marca del no lugar que se da como lugar propio Su vashylor reside en que su gratuidad absoluta una amenaza para una sociedad consagrada cuantifishycacioacuten de lo uacutetil y de la eficacia118 Sin embargo subra-
116 J DERRIDA- A DUFOURMANTELLE La res Ediciones de la Flor 2000 10 m Cf Aires Ediciones de la Flor 2000 40 52
Aires Ediciones de la Flor 2000 66-68
Buenos Aishy
J DERRIDA-A DUFOURMANTELLE La hospitalidad Buenos
lIS Cf J DERRIDA- A DUFOURMANTELLE La hospitalidad Buenos
98
LA HOSPITALIDAD
tomado de de Derrida no se identifica con Al conshy
la conduce a una afinnacioacuten maacutes plena de la dimensioacuten personal que se despliega
por la accioacuten del reciacuteproco encuentro En este poemario la presencia del T uacute en la se opera como consecuencia la une en la diferencia manteniendo la impide la fusioacuten del yo en el a ello hospitalidad de la ausencia
3 poeacutetica y de
claves miacutestico en Luz sobre Luz
La hospitalidad nupcial que en sentido metafoacuterico es ser invocada como instrumento criacuteshytico de una hospitalidad codificada y de una sociedad regida por el utilitarismo Ricoeur la nupciashylidad como un triunfo libre y que no se identifica con inshy
excedieacutendolo ya el alcance de su ser es universal
Esto supuesto que Luz sobre Luz es poemario que canta el miacutestico yo poeacutetishy
co en tres en los representa el eje central que se va seguacuten el ritmo de
Estos tres hitos estaacuten claramente por cada una de las tres partes en torno a
cuales han los poemas
119 Cf P RICOEUR La P RICOEUR Pensar la Barcelona Herder 2001
en A -
Estudios y
99
Mediacion narrativaindd 98-99 040712016 102705 reg
primer movimiento lLuz luz extenso
la paacutegina miacutestica de unioacuten fundamento despliegue posterior
deja a acerca encuentro como
hospitalidad linguumliacutestica de las
de
al-FaridJuan
Pascal Memorial cuya experiencia identifica
esquema paradigma biacuteblico
unitivo la y
que atestiguado
el
sobre Madrid Trotta Goytisolo afamado
recibido Cervantes 2014
100-101
De fuerza luminosa de pascaliana la escritura
lenguaje la poder decirla
de danza de seacuteptimo
belleza no
fe vistO121
cuya hospitalidad reciacuteshyen metaacuteforas
partir texto las poeacuteticas la espantildeola El
abrazo toacutepicos de la
de luz hospitalidad nupcial amor reciacuteproca
ejemplos presencia hospitalidad
abraceacute sin brazos
beso amor
sobre 11lz
sobre luz
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
El cuyo tiacutetulo coincide con el del paz la la experiencia poemario sobre es el maacutes (se extienshy hecha memoria en brotan los versos de Luce de desde 15 a la 89) En eacutel la voz canta la expeshy Loacutepez-Baralt en los que el de la belleza evoca riencia como teologal de gratuidad sin totalmente todo el El breve poema que recrea La fragancia del sol como epiacutegrafe no lugar dudas de la condishy el aacuteguila sideral cioacuten nupcial del vivido asiacute tambieacuten de la rosa infinita la y cultural tradiciones el claro lirio la aurora miacutesticas -biacuteblica cristiana y sufiacute- y la literatura del sishy la los astros glo xx La voz poeacutetica transfiguraraacute esta rica herencia el castillo de la luz a la luz de su propia experiencia para dar lugar a una poesiacutea caracteriacutesticas uacutenicas Dice el epiacutegrafe la Te evoca
pero te contiene En la interior bodega de mi Amado bebiacute un vino que me embriagoacute Doydesde antes de la creacioacuten de la viila porque Te he (San Juan de la Cruzlbn GoytisolO)120
Visioacuten nupcial asimeacutetrica y Como en su con exshy proca se expresa que la nuestra escritora
presamente se en uno de los poemas estamos reconfigura a del biacuteblico del Cantar y de lejos aquiacute del ascensional neoplatoacutenico y muy recreaciones de miacutestica y sufiacute cerca del en el comienzo acontece huerto el beso y el el castillo interior el lecho el encuentro como don siendo gratuidad la florido todos los literatura miacutestica atraveshyfuente origen que pone en movimiento todo el proshy sados dan cuenta de una en ceso existencial de la respuesta del sujeto interpelado la que el libre y fiel se manifiesta en acoshy
no es sino pura gratitud Tambieacuten en esta ocasioacuten gida gratuita Citemos soacutelo algunos donde la queda una vez maacutes que quien ha salido a del Tuacute da cuenta de esta su encuentro es el Dios vivo de Abraham de Isaac y
Te abisalmente de Jacob no de los filoacutesofos y sabios es su Luz la que irradia produciendo certeza sentimiento alegriacutea y
el beso fue tan hondo que me volviacute te ameacute con Tu propio m
120 L LOacutePEz-)ARALT Luz luz 2015 15 La obra de referencia de Juan escritor espashy
ntildeol que ha el Premio Las virtudes del paacutejaro solitario (1988) reuacutene las voces de ambas tradiciones 121 L LOacutePEZ-BARALT Luz Madrid Trotta 2015 26 miacutesticas 122 L LOacutePEZ-BARALT Luz Madrid Trotta 2015 20
100 101
0410712016 10-2705 am_Mediacion narrativaindd
--------------- --------------------
en un abrazo (abisalmente unioacuten metaforizada
lugar experiencia ser cada uno mismo
transfiguracioacuten incondicional intensificacioacuten
hospedarse (te
timoniar
reciacuteproca
al
encendido
incendiado
Amor123
huerto
huerto
Pues hospitalidad
unen que titulado
florido metaforizado en estelar
Luz Madrid
y jazmines
su amado
olvida
sobre
que logren modo completo
experiencia que viacutenculo y gratuidad
que primigenio unioacuten vivida queda coshy
movimiento egoiacutesta este
desarrolla movimientos acogida
remiten la hospitalidad para se encuentra
perijoacuteresis personas trinitarias demos insinuar
Canto anterior
desde la cual concuerda contenido y pues ahora poeacutetica imposibilidad
imposibilidad palabra la
de
sobre
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
Acogida vaciado de siacute sin brazos) que redunda en la en el beso lo que da a la de ser uno en el otro sin dejar de siacute pero en el amor del otro sin peacuterdida de la dimensioacuten personal sino del siacute mismo como otro mutuo nupcial ameacute con Tu propio amor)
Por su parte el huerto como espacio biacuteblico da hosshypedaje poeacutetico al fuego de la tradicioacuten sufiacute a fin de tesshy
la transfiguracioacuten que provoca de modo indeshyclinable la experiencia nupcial El epiacutegrafe anuncia la
hospitalidad cuando cita el siguiente verso de Ibn Arabi de Murcia 11 iexclQueacute maravilla iexcl Un jardiacuten entre llamas para dar lugar poema que dice
Ay Amor te dije de mi huerto
iquestcoacutemo decirte ahora de mi huerto
Ay
Del encendido por el deseo al huerto incenshydiado por la accioacuten del amor divino que ha consumido al en su fuego sin aniquilarlo sino por el contrashyrio plenificaacutendolo como huerto que sigue siendo proshypio bien la universalidad de la experiencia de la
nupcial supera las fronteras culturales el yo humano y el Tuacute divino se en unidad de amor en el huerto interior en el poema Nuestro lecho aparece la infinita extenshysioacuten
123 L LOacutePEZ-BARALT sobre luz Trotta 2015 25
102
reg
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
Shiva Shakti hacen el amor en un jardiacuten de la Sulamita se une a a par de los lirios la amada nocturna su cuidado entre las azucenas
Tuacute Y yo nos amamos
un lecho florido de estrellas124
No hay metaacutefora ni hipeacuterbole expresar de la felicidad producida por semejante
fundante Ciertamente que lo libera el lo vuelve hospitalario es la originashy
ria es anterior al deseo puro don En la de amor asiacute purificado desde el
mienzo todo y posesivo de retomo sobre siacute Concebida de modo la hospitalidad nupshycial se sostiene y sobre la gratuidad y la grashytitud en sus dos de vaciamiento y los cuales a originaria que la teologiacutea cristiana en la danza de amor o
de las tema que soacutelo poshyaquiacute
El segundo movimiento titulado sin palashybras es sensiblemente maacutes breve que el (abarshyca paacutegina 91 a la 117) lo con el
ritmo de la experiencia la voz da cuenta justamente de la de deshy
cir a la vez que de la de callar Estamos ante el quiebre de la de quien ya ha realizado experiencia y comienza a comprender y a sentir la sed
124 L LOacutePEZ-BARALT Luz luz Madrid Trotta 201579
103
Mediadon nanativaindd 102-103 040712016 1027005 am
metaacutefora
comienza para hospitalidad
muacutesica-poesiacutea
abundan
fuente
juego integracioacuten cada
notas lengua atraviesa
la
fundidad
Luz
podriacutea
veloz amor
siempre
radical de que
caraacutecter pertenece de
hospitalidad narratividad
entonces identidad brota amor
posible identidad prefijadas
una signada desmesura
que traduce atopicidad lugar
luz
Luz luz Trotta
_El _sC3AD-m pondiente_FenomenologC3ADa_de_laJespuesta_de_
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
Aunque llorara diamantes no decirlo128
Nunca maacutes habreacute de creer en las palabras cuando llegaron a Tu umbral estallaron como vidrios rotoS129
La pluma corriacutea sobre el papel cuando llegoacute Tu se quebroacute para 130
Es la hospitalidad poeacutetica que da testimonio de la asishymetriacutea por eso el quiebre la palabra es expresioacuten del cogito herido que para Ricoeur indica el caraacutecter segundo del sujetol31 Mientras el cogito quebrashydo da cuenta del fracturado de la relacioacuten con el otro el cogito herido al orden la responsishyvidad de la y de la es el moshymento en que el sujeto puede decir su herida Es precisashymente cuando la persona empieza a configurar la renovada que del encuentro de herido A partir de esta experiencia ya no es penshysar una de ideas la identidad se construiraacute al ritmo dinaacutemico del amor nupcial Y esto es asiacute porque el otro comienza a comprenderse como tarea por el exceso la desmedida la
se en la de que el propio
128 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre Madrid Trotta 2015 96 129 L LOacutePEz-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 97 130 L LOacutePEZ-BARALT sobre Madrid 2015 100 131 Cf P MENA MALET El siacute mismo respondiente Fenomeshynologiacutea de la respuesta de Paul Ricoeur (2015) httpwww academiaedu15250807 _2015 ismo _resshy
Paul_RicC593ur
105
Mediacioacuten narrativa y siacutembolo
comunicar no por imperativo sino por desborde maacutes no puede y sin embargo debe hacerlo
La voz poeacutetica a hundirse en la profundishydad del silencio descubrir alliacute una mashyyor De ahiacute el epiacutegrafe tomado de Luis Paleacutes Matos uno de los grandes poetas puertorriquentildeos del siglo XX
Muy allaacute de la Muy atraacutes de los cantos sin palabras 125
El estilo poeacutetico refleja este nuevo estado los diacutesticos las preguntas retoacutericas el oxIacutemoron
iquestCoacutemo entonar en tierra extraiia
los caacutenticos de Yahveacute
iquest y coacutemo no entonarlos 126
La insistencia en referir al texto biacuteblico como de la experiencia miacutestica destaca como sentildeal de una hosshypitalidad cultural en la que las tradiciones en no se aniquilan en un proceso de sino que una mantiene las propias de su y poeacutetica de origen El tono de los salmos la dimensioacuten poeacutetica de la hospitalidad nupcial como en este diacutestico
iquest Coacutemo me las arreglo para gritar tu nombre en silencio127
El oxiacutemoron se entrelaza con metaacuteforas de brillantes piedras provenientes de miacutestica sufiacute para expresar la novedad de la extranjeridad interior cuyo alcance y proshy
comienza la amada a comprender
125 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 9l 126 L LOacutePEz-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 93 l27 L LOacutePEZ-BARALT sobre luz Madrid Trotta 2015 95
104
Mediadon narrativaindd 104-105 04072016 102706 am
con
y siacutembolo
donde En palabras textuales P
lugar pasivishysujeto
dado entre siacute mismo pensable encuentro
quebrar partir lugar del encuentro efecto tan solo darse destituirse propio
Ricoeur hueacutesped extranjero por experiencia
la En defishy
poeacutetica coeuriana tiene profundas
conciencia existencialmente adquishyextranjero que
el extranjero plenamente en abrazo
movimiento del poemario noche de los
la paacutegina a mucho de palabra
enmudece ante manifestacioacuten proclamacioacuten la ausencia
la hospitalidad Nomshy
de hospitalidad
MENA lugar hospitalidad Nomshy
IlI3 (2007)
narrativaindd
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
llenan espacio La segunda parte habiacutea concluido poema callar conmovido declinaba
teofaniacutea del Tuacute
Silencio
Ahora la tercera parte atestigua desde el inicio osshycura ausencia afirmando extranjeridad absoluta estaacute
Un hunde silencio
Nada canta a maitines
Te idol36
Metaacutefora eriacutestica la que la sinestesia (grito rojo) nos a muerte y al silencio absoluto de la tumba
en la que soacutelo forma vaciacutea la partida La tumba donde no habita el lugar donde empieza el camino doloroso del del miacutestico que debe
de ausencia la oscura
hay agujero negro
superficie desolado esfera de nada
y mis manos se tiznan de ceniza
La hospitalidad nupcial presenta aquiacute costado muerte keacutenosis maacutes profunda es la
del huido el nupcial la os-
lJj L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre Madrid Trotta 2015
L sobre Madrid 2015 LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid 2015 130
107
102706 am
bull
Mediacioacuten narrativa metaacutefora
desde uno se da es el lugar del otro132 de Mena Malet
Soacutelo desde el no el no saber desde la dad que altera al es posible hablar algo sobre el hospedaje [ ] Soacutelo porque hay distancia el
y el otro es un que busshyque la distancia misma a del no
que no significa que no se deacute en que para debe el lugar para
habitar el del otro)3
Para ser significa hacer memoria de haber sido eso la primera que nos vuelve hospitalarios se funda en memoria de la alteridad de recibirse a siacute mismo como don nitiva el sentido profundo de la hospitalidad rishy
que como vemos raiacuteces nupshyciales se funda en la rida de ser a la vez don para uno mismo a fin de que otro deje de ser en uno y por tanto sea acogido el del amorl34
El tercero y uacuteltimo se llashyma Canciones en la y es el maacutes breve tres (de 119 la 137) pues no hay ya para decir maacutes allaacute del quiebre la y la hospishytalidad del silencio que la y del misterio soacutelo noche y la
132 Cf P MENA MALET El lugar de en brada III3 (2007) 151-153 lJ3 P MENA MALET El lugar la en Nombrada
III3 (2007) 154 134 Cf P MALET E l de la en brada 158
106
el un en el que el ante la
Tembloacute el Misterio 135
la realidad de la la
del otro que ya no
paacutejaro su grito rojo en el la
has
en remite la
vaciacutea la de el Amado ya es
retomo sosteshyner el silencio la en noche
Donde Tuacute estabas un
Acaricio la del orbe de la la
137
su de ausencia y de la que
Amor Es silencio de noche
luz 117 136 LOacutePEZ-BARALT Luz luz Trotta 12l
137 L Trotta
Mediadon 106-107 040712016
bull reg
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
cura expresada aquIacute en la imagen sideral del agujero negrol38 y sin embargo el silencio encuentra su liacutemite en la revelacioacuten de Dios que se ha encamado Es el esshytado de aquel verso del Cantar que dice Yo duermo y mi corazoacuten vigila (Ct 5 2) la tensioacuten entre el yo que duerme y el yo que vigila el diaacutelogo nupcial entre la voz del Esposo que habla en el silencio y la Esposa que escucha en estado de vigilia139 Asiacute en el poema El Sol a medianoche
Sumida en el nigredo y el Saturno del luto temiacute las tinieblas de la ausencia y solo vi ceniza en la distancia iquestCoacutemo pude olvidar la oscura luz que siempre anuncia Tu proximidad140
iquestCabe acaso hospitalidad mayor que la del silencio que sobreviene como preludio de la hospitalidad de la
reg muerte iquestSe puede pensar en una incondicionalidad maacutes absoluta que la de la donacioacuten y vaciamiento nupshyciales que acontece en la hospitalidad de la ausencia y muerte del miacutestico Hay una dimensioacuten nupcial en la hospitalidad del silencio que es el dolor del amor
Yo fui Una contigo ahora seacute bien que con el dos nace la pena141
I3amp Cf J-L CHREacuteTIEN L arche de la paroe Paris Presses Univershysitaires de France 1998 102-103
139 Cf J- L CHRETIEN u laquoJe dors et mon coeur veilleraquo (Cantique 52) en ID (y otros) Le umineux abime du Can tique des can tishy
ques Paris Paro le et Silence 2008 47 55-60 140 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 135 141 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 126
108
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
El cogito herido por el amor nupcial del Otro persiste en ser eacutel mismo pero ya no del mismo modo La ipseishydad configura la identidad responsivamente como ser actuante y sufriente142 En la noche hay un padecer pashysivo y un responder activo Hay un exceso en la ausenshycia iquestseraacute quizaacutes el de la uacuteltima vulnerabilidad del Amor total e incondicional en la entrega reciacuteproca Consideshyrado retrospectivamente iquestno puede hallarse aquIacute en la hospitalidad de la ausencia el sentido uacuteltimo de la hosshypitalidad nupcial maacutes allaacute de la cual todo seraacute rostro y presencia iquestNo podemos acaso concluir que la ipseidad teologal y antropoloacutegica descubre en la hospitalidad el camino hacia la recuperacioacuten de la nupcialidad como su constitutivo maacutes profundo La certeza del uacuteltimo poema parece anunciarlo
Un paacutejaro canta lo que ha de venir
Tu regreso143 reg
No hay hospitalidad sin acogida pero tampoco la hay sin distancia Como en la nupcialidad el yo y el Tuacute no se funden sino que se entregan reciacuteprocamente en un movishymiento libre y fiel lo cual exige por lo mismo que aconshytezca en el vaciamiento de siacute El no lugar de la ausencia del Tuacute que ha de regresar es el lugar donde aconteceraacute la hospitalidad final de la muerte que no es caer en la nada sino en brazos del Amado ido que ha regresado Por eso el paacutejaro canta alboreando el nuevo encuentro que sushy
142 Cf P MENA MALET El siacute mismo respondiente Fenomeshy
nologiacutea de la respuesta de Paul Ricoeur (2015) httpwww
academiaedu15250807 _2015 _El_sC3AD-mismo_resshy
pondiente_FenomenologC3ADa_de_la_respuesta_de_
Paul_RicC593ur 143 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 137
109
Mediacion narrativaindd 108middot109 040712016 102706 am
umbral desconocido tambieacuten universal
Loacutepez-Baralt Luz
escucha foniacutea
nadas Paranaacute
Estudios 2014
quien llama la metaacutefora en de
Teobaldi (dir) mundo
Buenos Agape
Fraboschi preparacioacuten)
teoloacutegica libertad
y 391-40 2
La nupcial Buenos 2014
nupcial y la sobreabundancia loacutegica
10-111
NUPCIAL
cia en Jornadas de Fenomenologiacutea SELAH
Artes (Argentina)
Palumbo La
de nupcialidad Christophe Lebreton- 32
teoloacutegica
logiacutea trinitariacutea 2016) (en
Teoloacutegicos Caro Madrid
Gloria La percepcioacuten Encuentro 1986
Haas W
fundamentales Aires
laquoJe en otros)
Pariacutes Parole 41-73
Linoui silence ID
la Vniversitaires
Certeau unioacuten Buenos
Jacques hospitalidad
Instantaacuteneas 49-56
Dufourmantelle Aires Ediciones de
Olegariacuteo miacutestica San Cecilia
Palumbo
bull
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
cederaacute en un inaudito luminoso Esta es la esperanza abierta y del canshyto de Luce su luz en la
Bibliografiacutea
Avenatti de Palumbo Cecilia A la de la polishyHacia una esteacutetica y una eacutetica de la justeza la
singularidad y el testimonio en Actas de las XI Jorshyde Fenomenologiacutea y Hermeneacuteutica Santa Feshy
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110
LA HOSPITALIDAD
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Gonzaacutelez de Cardedal Cristianismo y Santa Teresa de Jesuacutes shy Juan de la Cruz proacutel
Avenatti de Buenos Aires Educa 2013
111
04072016 102706 amMediacion narrativaindd J
Mediacioacuten siacutembolo
montandon de Accueil
200497-109
Marie-Claire
de
Loacutepez-Baralt
Laacutemparas encendidas
2008
respondiente de
httpwwwacaderniaedu15250807_2015_
FenomenologC3ADa_de_la_respuesta_de_PauC
La cuidado Moratalla
hermeneacuteutica Paul
lhospitaliteacute Introduction en
Bayard
Zas Estella
Paul
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
religioso
metaacutefora coeur Estudios hershymeneacuteuticos Barcelona
metaacutefora 1980
Bayard
Ruiz allaacute metaacutefora recurso de Cantares Soshy
(ed) teoloacutegicos en
J del Barcelona
113
J
bull
J
narrativa metaacutefora y
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leacutetranger dans lhistoire et les cultures Paris Bayard
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Ricoeur Amor y justicia Madrid Trotta 2008
112
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- La nupcial en LaCocque Andreacute - RishyPaul Pensar la Biblia exegeacuteticas y
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- Sur la traduction Paris 2004
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ciedad argentina de Teologiacutea Discursos cientiacuteficos y discursos Creer el contexto de los nuevos saberes Buenos Aries Agape Libros 2013 197-212
Scheeben M Los misterios cristianismo Herder 1950
04072016 10706 am Mediadon narrativaindd 112-113
NUPCIAL
POEacuteTICA AUSENCIA
Avenatti Palumbo Universidad Catoacutelica
nupcial hospitalidad la
hermeneacuteutico la metaacutefora nupcial sarrollado descubrir
literarios renovadoslOo su lO investishy
gadora puertorriquentildea Loacutepez-Baralt nos despliegue en
La A exegeacuteticas
Barcelona Herder La metaacutefora viva Madrid Cristiandad 1980
llallla la atestacioacuten poeacutetica poemas
en (dir)
Moratalla Buenos Aires Agape Presencia La
101 L
102705
LA HOSPITALIDAD
UNA DE LA ALTERIDAD Y DE LA
EN Luz SOBRE Luz DE LUCE LOacutePEZ-BARALT
Dra Cecilia de Argentina
l Metaacutefora y nuevos horizontes para pensar alteridad
El camino de deshypor Paul Ricoeur99 nos permite en
los textos sentidos siempre En primer poemario Luz sobre Luz la acadeacutemica e
Luce sorprende con el de una poeacutetica la que sin perder
JJ Cf P RICOEUR metaacutefora nupcial en LACocQuE -
P RICOEUR Pensar la Biblia Estudios y hermeneacuteuticos 2001 275-310 P RICOEUR
100 Cf C AVENATTI DE PALUMBO iquestEres tlIacute quien De metaacutefora nupcial a la en Uacuteltimos de OIga Orozco D TEOBALDI Tesis del mundo y metaacuteshyfora nupcial Paul Ricoeur (2005-2015) proacutel Tomaacutes Domingo
Libros 2015 101-116 ID y ternura metaacutefora nupcial Buenos Aires Agape
Libros 2014
LOacutePEz-BARALT Luz sobre Luz Madrid Trotta 2015
91
Mediadon narrativaindd 90-91 040712016 am
personal danzan figura
cristiana amante
a dinamismo de vaciamiento desborde
amor De aplicacioacuten
ricoeuriano
la esta reconfiguracioacuten pasado
respuesta
trabajo ALUMBO
nupcial justicia de equivalencia presentado
Fenomenologiacutea Hermeneacuteutica
(Argentina)
Accueil
(diL) lhospitaliteacute
FenomeshyRicoeur
academiaedu15250807 ismo
HOSPITALIDAD NUPCIAL
inquietante otro la le impide Kant
por lado ipseidad se como que que
si nupcialidad alteridad vinculada
pensar en que nupcialidad que
la de modo seidad
el que nupcialidad preshysenta tambieacuten caracteriacutesticas recishy
corresponde antropoloshydramaticidad107
con propoacutesito demostrar metaacutefora configurada estos
descubre raiacuteces alterishysentido teoloacutegico
texto itinerario nupcial traveacutes
que
106 DERRIDA- DUFouRMANTELLE La hospitalidad Buenos Ediciones de
desarrollo nupcialidad partir de el programaacutetico
investigacioacuten curso en Facultades de Filosofiacutea Letras Teologiacutea de
Pontificia Universidad cf VENATTI
BERTOLINI signo de nupshyescatoloacutegica Edith
nupcialidad esshytrinitaria Teologiacutea
prensa)
102705
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
su identidad Amado y amante transshyfiguraacutendose uno en el otro uniendo en la nupshycial las diferencias de las tradiciones miacutesticas y sufiacute Hueacutespedes uno del otro Amado y culshyturas y poeacuteticas se sumergen la par en el
y entrega por propio de la loacuteshygica de la sobreabundancia del en la que nuestras justicias se regeneran102 este modo la del meacutetodo nos lleva esta vez hasta el umbral de una hospitalidad en la que los ritos y las leyes de las culturas de Antiguumledad103 se renuevan en moderno bricolage104 En creativa del en el presente de la hospitalidad juega un papel decisishyvo la fenomenologiacutea de la ricoeuriana105 pues como sentildeala Derrida en la hospitalidad es la alteridad
92
102 CL P RICOEUR Amor y justicia Madrid Trotta 2008 La arshyticulacioacuten de las loacutegicas mencionadas en perspectiva nupcial hemos dedicado el siguiente C AVENATTI DE P La metaacutefora entre el amor y la Loacutegica la sobreabundancia y loacutegica de la en las XIIordm Jornadas de y Hermeneacuteutica de lo Poliacutetico y del Derecho SELAH - Seccioacuten de Literatura Artes y 23102014 Santa Fe 103 Cf A MONTANDON (dir) Le livre de lhospitaliteacute de 1 eacutetranger dans l histoire et les cultures Paris Bayard 2004 112shy191 467-578 104 Cf A GOTMAN Un bricolage posmoderne en A MONshy
TADON Le livre de Accueil de leacutetranger dans l7listoire et les cultures Paris Bayard 2004 97-107 105 CL P MENA MALET El siacute mismo respondiente nologiacutea de la respuesta de Paul (2015) httpwww
C2015 _El_sC3AD-m _resshypondiente_FenomenologC300ADa_de_lajespuesta_de_ Paul_RicC593ur
LA
del que irrumpe que a la razoacuten pacificada de encerrarse en su quietud106
Ahora bien si un la comprende alteridad nos hace descubrir somos un siacute
mismo como otro y por su parte la reconoshyce en la su nuacutecleo constitutivo iquestposhydriacuteamos llegar a consecuencia la ipseidad en su grado maacuteximo se realiza como y
nupcialidad configura un uacutenico nuestra ipshyAl menos esta es la experiencia que nos revela
este poemario miacutestico en la se aquiacute con sus notas de
procidad intimidad exclusividad inclusiva fecundidad y corporeidad a las que les una giacutea de la libertad la fidelidad y la
De acuerdo todo lo cual nuestro es que la nupcial en
poemas en la hospitalidad sus de dad tanto en antropoloacutegico como En la estructura triaacutedica del proponemos reconocer las etapas del a de los diferenshytes modos y figuras de una hospitalidad partiendo
J A Aishyres la Flor 2000 12 107 Al de la a estas notas consshytitutivas hemos dedicado siguiente estudio que forma parte de una mayor en realishyzada las y y de la Catoacutelica Argentina C A DE PALUMBO - A La alegriacutea como cialidad en tensioacuten Christophe Lebreton-Stein Veritas 32 (2015) 37-56 ID La entre la teacutetica teoloacutegica y la ontologiacutea 119 (marzo 2016) (en
93
Mediadon narrativaindd 92-93 04072016 am
metamorfosea poeacutetica encontrar de
hospitalidad vuelve lo
los alcoba
misma
Vigencia de
para renovada
do los pensadores que buscaron posmodemo108 efecto
y lo significa que que
al
afuera insoacutelito una figura peligrosa
acoger del latina hacieacutendola
significa igualar la em-
le eacutetrange MONTANDON hvre
narrativajndd
HOSPITALIDAD NUPCIAL
parentada Esto la nota de asimetriacutea desigualdad que acompantildea al proshy
cual es considerada como (hostimentum) puesta igualdad
de procede hostia decir la viacutectima destinada compensar cosmovisioacuten
biacuteblica hospitalidad detenta y sacral
venir representacioacuten de divino deberaacute incondicional y albergue gratuishy
mundos exterior interior humano hospitalidad acontece umshy
bral es propiamente territorio alteridad sea eacutesta espacial psicoloacutegica frontera produce igualacioacuten o
lidad evoluciona personajes y hospitalidad condicionada
reglas
manteniendo los pilares asimetriacutea y reciprocidad igualacioacuten compensatoria propios de la hospitalidad la hospitalidad desarrolla
entonces tensioacuten llega el posmodemo plantea entre
propio institucional sentido metafoacuterico que yergue como criacutetica primero109
Derrida distingue entre hospitalidad absoluta hospitalidad
1119 GOTMAN postmodeme TANDON (dir) lhospitaliteacute leacutetranger dans
97-109
04072016 10270$ Lro
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
de la unioacuten miacutestica se en palabra hasta en la ausencia la condicioacuten la espeshyra del regreso del Amado Es entonces cuando a partir de la noche y de la nada la se exshytranjeridad absoluta y nupcial se desprende de modo radical de tonos intimistas de la para abrirshyse a una eacutetica del compromiso y de la donacioacuten de ese vaciamiento en el que la persona se descubre en el otro como hueacutesped para siacute configurando su ipseidad en alteridad dinaacutemica
2 la hospitalidad
un nombre antiguo una alteridad
El concepto de hospitalidad presenta desde su origen etimoloacutegico una ambiguumledad semaacutentica que ha llamashy
la atencioacuten de renoshyvarla desde el horizonte En por
reg un lado hueacutesped (hospes) es tanto el que recibe como el que es recibido a lo que se suma no soacutelo el parentesco latino entre hospes hostis cual que el adviene es un enemigo sino tambieacuten el hecho de en griego xeacutenos se usa para designar tanto hueacutesped como al extranjero Asiacute el hueacutesped es un otro desconoshycido que viene de extrantildeo que se preshysenta siempre como sea visto ya como enemigo ya como extranjero Maacutes auacuten para refeshyrirse a la accioacuten de y recibir propia hospes la lengua acentuacutea la ambiguumledad derivar del verbo hostire que cual estaacute
108 O M-C GRASSI Passer seuil y Une figure de r ambigtuumlteacute et de r en A (dir) Le de lhospitaliteacute Accueil de 1 eacutetranger dans 17zistoire et les cllltures Paris Bayard 2004 21-34 Y 35-46
94
LA
con hostis enemigo pone de relieve y
ceso de hospitalidad la una compensacioacuten una en
donde es a la coacutelera de los dioses En la homeacuterica y tambieacuten en la la un origen miacutetico si el hueacutesped puede ser un ser divino o en lo entonces su acogida ser el to Mediadora entre dos el y el el divino y el la en el
que el de la o En esta es donde se
el intercambio de mundos la comshypensacioacuten Este puente fraacutegil y peligroso de la hospitashy
sacral en los de Esquilo de Soacutefocles hacia una poliacutetica por
Pues bien dos de por miacutetica poliacutetica
a partir de un nuevo foco de que hasta contexto el que se el sentido y el de la gratuidad hoy se del En este contexto lo ubica cuando la y la codificada por
Cf A Un bricolage en A MONshyLe livre de Acclleil de
lhistoire et les cultures Paris Bayard 2004
95
Mediacion 94middot95
metaacutefora
vinculados indisociabilidad implicanciam
transfigurada (Ricoeur)
paradoja de
presencia si hospitalidad necesidad
la originalishy
Buenos Aires Ediciones de Flor 2000
hospitaliteacute histoire
112 DERRIDA JACQUES DUFOURMANTELLE dad Aires 147
MONTANDON lhospitaliteacute Le livre Accueil leacutetranger
Pariacutes Bayard 2004
nupcial
vuelto los toacutepicos eacuteticos maacutes frecuentados la dilatacioacuten
generan repercusiones insospechadas
repercusiones
trata mero reconocimiento otro ni poshy
morada ajena Hospitalidad la
respuesta da desde lugar del lugar
vinas Jacques Derrida siglo hospitalidad suscitado
psicoacutelogos literatos comunicacioacuten socioacutelogos teoacuteloshy
enteramente al tema diccionario cuenta
pensamiento actual Preacuteface de lhospitaliteacute en Le livre de l hospitaliteacute de
les 12 MALET
Mediacioacuten narrativa y siacutembolo
el derecho11O entre la Ley incondicional y las leyes que la condicionan Estas uacuteltimas representaron ciertamente un avance para la civilizacioacuten aunque a costa del sacrificio de la apertura y acogida radicales del otrol1 Sistema inestable y paradoacutejico el que se da entre la Ley absoluta y las leyes
particulares de la hospitalidad ya que a pesar de la diferenshycia y heterogeneidad sentildealadas ambos niveles permanecen
por una y mutua
Nuestro propoacutesito es situar la hospitalidad que llashymaremos nupcial en el contexto del pensamiento hershymeneacuteutico y posmoderno brevemente descripto en el cual el caraacutecter absoluto de la donacioacuten de siacute acontece en el dinamismo de un vaciamiento oscilante entre lo abshysoluto y lo condicionado entre la disolucioacuten del sujeto que hospeda (Leacutevinas y Derrida) y la afirmacioacuten de una ipseidad en otro
Si la del gesto hospitalario es la ofrecer preservando la de mantener la distancia instaurando
la tiene de que el exshytranjero permanezca en su condicioacuten de tal propiciando la distancia y el respeto por la singularidad dad y la especificidad del otro entonces hospitalidad y nupcialidad tienen mucho en comuacuten113 La configuracioacuten
110 Cf J DERRIDA- A DUFOURMANTELLE ANNE La hospitalidad la 31
111 Cf A MONTANDON Introduction en ID (dir) Le livre de l Accueil de l eacutetranger dans l et les cultures Pashyriacutes Bayard 2004 20
Cf J - A La hospitalishyBuenos Ediciones de la Flor 2000 81 Y
ID Cf A Preacuteface Miroiacuters de en ID (dir) de lhospitaliteacute de dans l histoire et les cultures 11
96
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
de una poesiacutea miacutestica como la de Luce Loacutepez-Baralt en la que se entrecruzan dos tradiciones -la cristiana y la sufIacute- en un mismo sujeto liacuterico situacutea la metaacutefora de origen biacuteblico en un nuevo horizonte de sentido el de una hospitalidad de lenguas de logos y de figuras en la que la consideracioacuten de la alteridad resulta ineludible Si a ello antildeadimos el hecho de que la hospitalidad se ha
uno de por filosofiacutea de fin de siglo114 las posibilidades de de significados
Entre estas no resulta de menor imshyportancia para nuestro tema el hecho de que P Ricoeur ubique el lugar de la hospitalidad1l5 precisamente en la poeacutetica en el sentido de la decisioacuten de ser extranjero para uno mismo para que el otro no lo sea en uno No se de un del de nerse en lugar del otro sino de la posibilidad de habitar la propia como poeacutetica es el acontecer de una responsividad reciacuteproca en que la
se el otro desde su que es el propio en la medida en que uno se ha dejado
114 A los desarrollos filosoacuteficos de Paul Ricoeur Emmnuel Leacuteshyy a partir de la segunda mitad del
XX la ha un creciente intereacutes de antroshypoacutelogos comparatistas historiadores etnoacutelogos
especialistas en y gos La reciente publicacioacuten de un libro de dos mil paacuteginas
dedicado concebido como temaacutetico da de la magnitud de su repercusioacuten en el
Cf A MONTANDON Miroirs ID (dir) Accueil
l eacutetranger dans l histoire et cultures Paris Bayard 2004 115 Cf P M ENA El lugar de la hospitalidad en Nomshybrada III3 (2007) 149-160
97
Mediadon narrativaindd 9amp97 04072016 102705 iLm
metaacutefora
ipseidad es hueacutesped
acontecimiento primera como
sido extranjero lugar
hospitalidad hospitalidad
comprendieacutendola no en
de lo conmueve silencio
discurso
aquella hospitalidad
siempre
una la del ahiacute
imposible lleva
representa a la
hospitalidad
NUPCIAL
ya Ricoeur distancia Leacutevinas y incondicional impersonal trario incondicionalidad
renovada ausencia
de hospitalidad nupcial que distancia que
Tuacute hemos llamado
Hospitalidad nupcial la ausencia
del itinerario
gratuita puede
describe del amor fiel
la institucioacuten del matrimonio al que cluye que alianza
]]9
podemos afirmar un itinerario del
pasos que la hospitalidad metamorfoseando
la experiencia vivida delimitados las
sido agrupados
metaacutefora nupcial LACocQuE
Biblia exegeacuteticos hermeneacuteuticos 278-279
am
reg
Mediacioacuten narrativa y siacutembolo
expropiar y transfigurar a fin de desarrollar su en plenitud En efecto se de siacute mismo como otro y en lo otro porque se parte del funshydador de la acogida de siacute otro y en el otro Este hacer memoria de haber da a la hospitalidad poeacutetica Tambieacuten Derrida establece una relacioacuten vinculante entre y poeacutetica cuando afinna que un acto de no puede ser sino poeacutetico116 pero el sentido de la reconfiguracioacuten de siacute a partir del otro planteada por Ricoeur sino en el sentido del orden nocturno que pennite la apertura a lo que del en torno al cual se organiza el causa uacuteltima del asombro117
Proponemos considerar entonces la hospitalidad nupcial como expresioacuten de origishynaria en la que el sujeto va configurando su identidad narrativa como identidad no sustancial sino cambiante y en construccioacuten La hospitalidad poeacutetica que brotaraacute de alliacute estaraacute signada por acogida otro en el olvido del lugar propio de su caraacutecter atoacutepico e incondicional En efecto la incondicionalishydad que es excesiva impensable la marca del no lugar que se da como lugar propio Su vashylor reside en que su gratuidad absoluta una amenaza para una sociedad consagrada cuantifishycacioacuten de lo uacutetil y de la eficacia118 Sin embargo subra-
116 J DERRIDA- A DUFOURMANTELLE La res Ediciones de la Flor 2000 10 m Cf Aires Ediciones de la Flor 2000 40 52
Aires Ediciones de la Flor 2000 66-68
Buenos Aishy
J DERRIDA-A DUFOURMANTELLE La hospitalidad Buenos
lIS Cf J DERRIDA- A DUFOURMANTELLE La hospitalidad Buenos
98
LA HOSPITALIDAD
tomado de de Derrida no se identifica con Al conshy
la conduce a una afinnacioacuten maacutes plena de la dimensioacuten personal que se despliega
por la accioacuten del reciacuteproco encuentro En este poemario la presencia del T uacute en la se opera como consecuencia la une en la diferencia manteniendo la impide la fusioacuten del yo en el a ello hospitalidad de la ausencia
3 poeacutetica y de
claves miacutestico en Luz sobre Luz
La hospitalidad nupcial que en sentido metafoacuterico es ser invocada como instrumento criacuteshytico de una hospitalidad codificada y de una sociedad regida por el utilitarismo Ricoeur la nupciashylidad como un triunfo libre y que no se identifica con inshy
excedieacutendolo ya el alcance de su ser es universal
Esto supuesto que Luz sobre Luz es poemario que canta el miacutestico yo poeacutetishy
co en tres en los representa el eje central que se va seguacuten el ritmo de
Estos tres hitos estaacuten claramente por cada una de las tres partes en torno a
cuales han los poemas
119 Cf P RICOEUR La P RICOEUR Pensar la Barcelona Herder 2001
en A -
Estudios y
99
Mediacion narrativaindd 98-99 040712016 102705 reg
primer movimiento lLuz luz extenso
la paacutegina miacutestica de unioacuten fundamento despliegue posterior
deja a acerca encuentro como
hospitalidad linguumliacutestica de las
de
al-FaridJuan
Pascal Memorial cuya experiencia identifica
esquema paradigma biacuteblico
unitivo la y
que atestiguado
el
sobre Madrid Trotta Goytisolo afamado
recibido Cervantes 2014
100-101
De fuerza luminosa de pascaliana la escritura
lenguaje la poder decirla
de danza de seacuteptimo
belleza no
fe vistO121
cuya hospitalidad reciacuteshyen metaacuteforas
partir texto las poeacuteticas la espantildeola El
abrazo toacutepicos de la
de luz hospitalidad nupcial amor reciacuteproca
ejemplos presencia hospitalidad
abraceacute sin brazos
beso amor
sobre 11lz
sobre luz
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
El cuyo tiacutetulo coincide con el del paz la la experiencia poemario sobre es el maacutes (se extienshy hecha memoria en brotan los versos de Luce de desde 15 a la 89) En eacutel la voz canta la expeshy Loacutepez-Baralt en los que el de la belleza evoca riencia como teologal de gratuidad sin totalmente todo el El breve poema que recrea La fragancia del sol como epiacutegrafe no lugar dudas de la condishy el aacuteguila sideral cioacuten nupcial del vivido asiacute tambieacuten de la rosa infinita la y cultural tradiciones el claro lirio la aurora miacutesticas -biacuteblica cristiana y sufiacute- y la literatura del sishy la los astros glo xx La voz poeacutetica transfiguraraacute esta rica herencia el castillo de la luz a la luz de su propia experiencia para dar lugar a una poesiacutea caracteriacutesticas uacutenicas Dice el epiacutegrafe la Te evoca
pero te contiene En la interior bodega de mi Amado bebiacute un vino que me embriagoacute Doydesde antes de la creacioacuten de la viila porque Te he (San Juan de la Cruzlbn GoytisolO)120
Visioacuten nupcial asimeacutetrica y Como en su con exshy proca se expresa que la nuestra escritora
presamente se en uno de los poemas estamos reconfigura a del biacuteblico del Cantar y de lejos aquiacute del ascensional neoplatoacutenico y muy recreaciones de miacutestica y sufiacute cerca del en el comienzo acontece huerto el beso y el el castillo interior el lecho el encuentro como don siendo gratuidad la florido todos los literatura miacutestica atraveshyfuente origen que pone en movimiento todo el proshy sados dan cuenta de una en ceso existencial de la respuesta del sujeto interpelado la que el libre y fiel se manifiesta en acoshy
no es sino pura gratitud Tambieacuten en esta ocasioacuten gida gratuita Citemos soacutelo algunos donde la queda una vez maacutes que quien ha salido a del Tuacute da cuenta de esta su encuentro es el Dios vivo de Abraham de Isaac y
Te abisalmente de Jacob no de los filoacutesofos y sabios es su Luz la que irradia produciendo certeza sentimiento alegriacutea y
el beso fue tan hondo que me volviacute te ameacute con Tu propio m
120 L LOacutePEz-)ARALT Luz luz 2015 15 La obra de referencia de Juan escritor espashy
ntildeol que ha el Premio Las virtudes del paacutejaro solitario (1988) reuacutene las voces de ambas tradiciones 121 L LOacutePEZ-BARALT Luz Madrid Trotta 2015 26 miacutesticas 122 L LOacutePEZ-BARALT Luz Madrid Trotta 2015 20
100 101
0410712016 10-2705 am_Mediacion narrativaindd
--------------- --------------------
en un abrazo (abisalmente unioacuten metaforizada
lugar experiencia ser cada uno mismo
transfiguracioacuten incondicional intensificacioacuten
hospedarse (te
timoniar
reciacuteproca
al
encendido
incendiado
Amor123
huerto
huerto
Pues hospitalidad
unen que titulado
florido metaforizado en estelar
Luz Madrid
y jazmines
su amado
olvida
sobre
que logren modo completo
experiencia que viacutenculo y gratuidad
que primigenio unioacuten vivida queda coshy
movimiento egoiacutesta este
desarrolla movimientos acogida
remiten la hospitalidad para se encuentra
perijoacuteresis personas trinitarias demos insinuar
Canto anterior
desde la cual concuerda contenido y pues ahora poeacutetica imposibilidad
imposibilidad palabra la
de
sobre
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
Acogida vaciado de siacute sin brazos) que redunda en la en el beso lo que da a la de ser uno en el otro sin dejar de siacute pero en el amor del otro sin peacuterdida de la dimensioacuten personal sino del siacute mismo como otro mutuo nupcial ameacute con Tu propio amor)
Por su parte el huerto como espacio biacuteblico da hosshypedaje poeacutetico al fuego de la tradicioacuten sufiacute a fin de tesshy
la transfiguracioacuten que provoca de modo indeshyclinable la experiencia nupcial El epiacutegrafe anuncia la
hospitalidad cuando cita el siguiente verso de Ibn Arabi de Murcia 11 iexclQueacute maravilla iexcl Un jardiacuten entre llamas para dar lugar poema que dice
Ay Amor te dije de mi huerto
iquestcoacutemo decirte ahora de mi huerto
Ay
Del encendido por el deseo al huerto incenshydiado por la accioacuten del amor divino que ha consumido al en su fuego sin aniquilarlo sino por el contrashyrio plenificaacutendolo como huerto que sigue siendo proshypio bien la universalidad de la experiencia de la
nupcial supera las fronteras culturales el yo humano y el Tuacute divino se en unidad de amor en el huerto interior en el poema Nuestro lecho aparece la infinita extenshysioacuten
123 L LOacutePEZ-BARALT sobre luz Trotta 2015 25
102
reg
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
Shiva Shakti hacen el amor en un jardiacuten de la Sulamita se une a a par de los lirios la amada nocturna su cuidado entre las azucenas
Tuacute Y yo nos amamos
un lecho florido de estrellas124
No hay metaacutefora ni hipeacuterbole expresar de la felicidad producida por semejante
fundante Ciertamente que lo libera el lo vuelve hospitalario es la originashy
ria es anterior al deseo puro don En la de amor asiacute purificado desde el
mienzo todo y posesivo de retomo sobre siacute Concebida de modo la hospitalidad nupshycial se sostiene y sobre la gratuidad y la grashytitud en sus dos de vaciamiento y los cuales a originaria que la teologiacutea cristiana en la danza de amor o
de las tema que soacutelo poshyaquiacute
El segundo movimiento titulado sin palashybras es sensiblemente maacutes breve que el (abarshyca paacutegina 91 a la 117) lo con el
ritmo de la experiencia la voz da cuenta justamente de la de deshy
cir a la vez que de la de callar Estamos ante el quiebre de la de quien ya ha realizado experiencia y comienza a comprender y a sentir la sed
124 L LOacutePEZ-BARALT Luz luz Madrid Trotta 201579
103
Mediadon nanativaindd 102-103 040712016 1027005 am
metaacutefora
comienza para hospitalidad
muacutesica-poesiacutea
abundan
fuente
juego integracioacuten cada
notas lengua atraviesa
la
fundidad
Luz
podriacutea
veloz amor
siempre
radical de que
caraacutecter pertenece de
hospitalidad narratividad
entonces identidad brota amor
posible identidad prefijadas
una signada desmesura
que traduce atopicidad lugar
luz
Luz luz Trotta
_El _sC3AD-m pondiente_FenomenologC3ADa_de_laJespuesta_de_
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
Aunque llorara diamantes no decirlo128
Nunca maacutes habreacute de creer en las palabras cuando llegaron a Tu umbral estallaron como vidrios rotoS129
La pluma corriacutea sobre el papel cuando llegoacute Tu se quebroacute para 130
Es la hospitalidad poeacutetica que da testimonio de la asishymetriacutea por eso el quiebre la palabra es expresioacuten del cogito herido que para Ricoeur indica el caraacutecter segundo del sujetol31 Mientras el cogito quebrashydo da cuenta del fracturado de la relacioacuten con el otro el cogito herido al orden la responsishyvidad de la y de la es el moshymento en que el sujeto puede decir su herida Es precisashymente cuando la persona empieza a configurar la renovada que del encuentro de herido A partir de esta experiencia ya no es penshysar una de ideas la identidad se construiraacute al ritmo dinaacutemico del amor nupcial Y esto es asiacute porque el otro comienza a comprenderse como tarea por el exceso la desmedida la
se en la de que el propio
128 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre Madrid Trotta 2015 96 129 L LOacutePEz-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 97 130 L LOacutePEZ-BARALT sobre Madrid 2015 100 131 Cf P MENA MALET El siacute mismo respondiente Fenomeshynologiacutea de la respuesta de Paul Ricoeur (2015) httpwww academiaedu15250807 _2015 ismo _resshy
Paul_RicC593ur
105
Mediacioacuten narrativa y siacutembolo
comunicar no por imperativo sino por desborde maacutes no puede y sin embargo debe hacerlo
La voz poeacutetica a hundirse en la profundishydad del silencio descubrir alliacute una mashyyor De ahiacute el epiacutegrafe tomado de Luis Paleacutes Matos uno de los grandes poetas puertorriquentildeos del siglo XX
Muy allaacute de la Muy atraacutes de los cantos sin palabras 125
El estilo poeacutetico refleja este nuevo estado los diacutesticos las preguntas retoacutericas el oxIacutemoron
iquestCoacutemo entonar en tierra extraiia
los caacutenticos de Yahveacute
iquest y coacutemo no entonarlos 126
La insistencia en referir al texto biacuteblico como de la experiencia miacutestica destaca como sentildeal de una hosshypitalidad cultural en la que las tradiciones en no se aniquilan en un proceso de sino que una mantiene las propias de su y poeacutetica de origen El tono de los salmos la dimensioacuten poeacutetica de la hospitalidad nupcial como en este diacutestico
iquest Coacutemo me las arreglo para gritar tu nombre en silencio127
El oxiacutemoron se entrelaza con metaacuteforas de brillantes piedras provenientes de miacutestica sufiacute para expresar la novedad de la extranjeridad interior cuyo alcance y proshy
comienza la amada a comprender
125 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 9l 126 L LOacutePEz-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 93 l27 L LOacutePEZ-BARALT sobre luz Madrid Trotta 2015 95
104
Mediadon narrativaindd 104-105 04072016 102706 am
con
y siacutembolo
donde En palabras textuales P
lugar pasivishysujeto
dado entre siacute mismo pensable encuentro
quebrar partir lugar del encuentro efecto tan solo darse destituirse propio
Ricoeur hueacutesped extranjero por experiencia
la En defishy
poeacutetica coeuriana tiene profundas
conciencia existencialmente adquishyextranjero que
el extranjero plenamente en abrazo
movimiento del poemario noche de los
la paacutegina a mucho de palabra
enmudece ante manifestacioacuten proclamacioacuten la ausencia
la hospitalidad Nomshy
de hospitalidad
MENA lugar hospitalidad Nomshy
IlI3 (2007)
narrativaindd
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
llenan espacio La segunda parte habiacutea concluido poema callar conmovido declinaba
teofaniacutea del Tuacute
Silencio
Ahora la tercera parte atestigua desde el inicio osshycura ausencia afirmando extranjeridad absoluta estaacute
Un hunde silencio
Nada canta a maitines
Te idol36
Metaacutefora eriacutestica la que la sinestesia (grito rojo) nos a muerte y al silencio absoluto de la tumba
en la que soacutelo forma vaciacutea la partida La tumba donde no habita el lugar donde empieza el camino doloroso del del miacutestico que debe
de ausencia la oscura
hay agujero negro
superficie desolado esfera de nada
y mis manos se tiznan de ceniza
La hospitalidad nupcial presenta aquiacute costado muerte keacutenosis maacutes profunda es la
del huido el nupcial la os-
lJj L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre Madrid Trotta 2015
L sobre Madrid 2015 LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid 2015 130
107
102706 am
bull
Mediacioacuten narrativa metaacutefora
desde uno se da es el lugar del otro132 de Mena Malet
Soacutelo desde el no el no saber desde la dad que altera al es posible hablar algo sobre el hospedaje [ ] Soacutelo porque hay distancia el
y el otro es un que busshyque la distancia misma a del no
que no significa que no se deacute en que para debe el lugar para
habitar el del otro)3
Para ser significa hacer memoria de haber sido eso la primera que nos vuelve hospitalarios se funda en memoria de la alteridad de recibirse a siacute mismo como don nitiva el sentido profundo de la hospitalidad rishy
que como vemos raiacuteces nupshyciales se funda en la rida de ser a la vez don para uno mismo a fin de que otro deje de ser en uno y por tanto sea acogido el del amorl34
El tercero y uacuteltimo se llashyma Canciones en la y es el maacutes breve tres (de 119 la 137) pues no hay ya para decir maacutes allaacute del quiebre la y la hospishytalidad del silencio que la y del misterio soacutelo noche y la
132 Cf P MENA MALET El lugar de en brada III3 (2007) 151-153 lJ3 P MENA MALET El lugar la en Nombrada
III3 (2007) 154 134 Cf P MALET E l de la en brada 158
106
el un en el que el ante la
Tembloacute el Misterio 135
la realidad de la la
del otro que ya no
paacutejaro su grito rojo en el la
has
en remite la
vaciacutea la de el Amado ya es
retomo sosteshyner el silencio la en noche
Donde Tuacute estabas un
Acaricio la del orbe de la la
137
su de ausencia y de la que
Amor Es silencio de noche
luz 117 136 LOacutePEZ-BARALT Luz luz Trotta 12l
137 L Trotta
Mediadon 106-107 040712016
bull reg
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
cura expresada aquIacute en la imagen sideral del agujero negrol38 y sin embargo el silencio encuentra su liacutemite en la revelacioacuten de Dios que se ha encamado Es el esshytado de aquel verso del Cantar que dice Yo duermo y mi corazoacuten vigila (Ct 5 2) la tensioacuten entre el yo que duerme y el yo que vigila el diaacutelogo nupcial entre la voz del Esposo que habla en el silencio y la Esposa que escucha en estado de vigilia139 Asiacute en el poema El Sol a medianoche
Sumida en el nigredo y el Saturno del luto temiacute las tinieblas de la ausencia y solo vi ceniza en la distancia iquestCoacutemo pude olvidar la oscura luz que siempre anuncia Tu proximidad140
iquestCabe acaso hospitalidad mayor que la del silencio que sobreviene como preludio de la hospitalidad de la
reg muerte iquestSe puede pensar en una incondicionalidad maacutes absoluta que la de la donacioacuten y vaciamiento nupshyciales que acontece en la hospitalidad de la ausencia y muerte del miacutestico Hay una dimensioacuten nupcial en la hospitalidad del silencio que es el dolor del amor
Yo fui Una contigo ahora seacute bien que con el dos nace la pena141
I3amp Cf J-L CHREacuteTIEN L arche de la paroe Paris Presses Univershysitaires de France 1998 102-103
139 Cf J- L CHRETIEN u laquoJe dors et mon coeur veilleraquo (Cantique 52) en ID (y otros) Le umineux abime du Can tique des can tishy
ques Paris Paro le et Silence 2008 47 55-60 140 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 135 141 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 126
108
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
El cogito herido por el amor nupcial del Otro persiste en ser eacutel mismo pero ya no del mismo modo La ipseishydad configura la identidad responsivamente como ser actuante y sufriente142 En la noche hay un padecer pashysivo y un responder activo Hay un exceso en la ausenshycia iquestseraacute quizaacutes el de la uacuteltima vulnerabilidad del Amor total e incondicional en la entrega reciacuteproca Consideshyrado retrospectivamente iquestno puede hallarse aquIacute en la hospitalidad de la ausencia el sentido uacuteltimo de la hosshypitalidad nupcial maacutes allaacute de la cual todo seraacute rostro y presencia iquestNo podemos acaso concluir que la ipseidad teologal y antropoloacutegica descubre en la hospitalidad el camino hacia la recuperacioacuten de la nupcialidad como su constitutivo maacutes profundo La certeza del uacuteltimo poema parece anunciarlo
Un paacutejaro canta lo que ha de venir
Tu regreso143 reg
No hay hospitalidad sin acogida pero tampoco la hay sin distancia Como en la nupcialidad el yo y el Tuacute no se funden sino que se entregan reciacuteprocamente en un movishymiento libre y fiel lo cual exige por lo mismo que aconshytezca en el vaciamiento de siacute El no lugar de la ausencia del Tuacute que ha de regresar es el lugar donde aconteceraacute la hospitalidad final de la muerte que no es caer en la nada sino en brazos del Amado ido que ha regresado Por eso el paacutejaro canta alboreando el nuevo encuentro que sushy
142 Cf P MENA MALET El siacute mismo respondiente Fenomeshy
nologiacutea de la respuesta de Paul Ricoeur (2015) httpwww
academiaedu15250807 _2015 _El_sC3AD-mismo_resshy
pondiente_FenomenologC3ADa_de_la_respuesta_de_
Paul_RicC593ur 143 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 137
109
Mediacion narrativaindd 108middot109 040712016 102706 am
umbral desconocido tambieacuten universal
Loacutepez-Baralt Luz
escucha foniacutea
nadas Paranaacute
Estudios 2014
quien llama la metaacutefora en de
Teobaldi (dir) mundo
Buenos Agape
Fraboschi preparacioacuten)
teoloacutegica libertad
y 391-40 2
La nupcial Buenos 2014
nupcial y la sobreabundancia loacutegica
10-111
NUPCIAL
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Palumbo La
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Linoui silence ID
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a dinamismo de vaciamiento desborde
amor De aplicacioacuten
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la esta reconfiguracioacuten pasado
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trabajo ALUMBO
nupcial justicia de equivalencia presentado
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academiaedu15250807 ismo
HOSPITALIDAD NUPCIAL
inquietante otro la le impide Kant
por lado ipseidad se como que que
si nupcialidad alteridad vinculada
pensar en que nupcialidad que
la de modo seidad
el que nupcialidad preshysenta tambieacuten caracteriacutesticas recishy
corresponde antropoloshydramaticidad107
con propoacutesito demostrar metaacutefora configurada estos
descubre raiacuteces alterishysentido teoloacutegico
texto itinerario nupcial traveacutes
que
106 DERRIDA- DUFouRMANTELLE La hospitalidad Buenos Ediciones de
desarrollo nupcialidad partir de el programaacutetico
investigacioacuten curso en Facultades de Filosofiacutea Letras Teologiacutea de
Pontificia Universidad cf VENATTI
BERTOLINI signo de nupshyescatoloacutegica Edith
nupcialidad esshytrinitaria Teologiacutea
prensa)
102705
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
su identidad Amado y amante transshyfiguraacutendose uno en el otro uniendo en la nupshycial las diferencias de las tradiciones miacutesticas y sufiacute Hueacutespedes uno del otro Amado y culshyturas y poeacuteticas se sumergen la par en el
y entrega por propio de la loacuteshygica de la sobreabundancia del en la que nuestras justicias se regeneran102 este modo la del meacutetodo nos lleva esta vez hasta el umbral de una hospitalidad en la que los ritos y las leyes de las culturas de Antiguumledad103 se renuevan en moderno bricolage104 En creativa del en el presente de la hospitalidad juega un papel decisishyvo la fenomenologiacutea de la ricoeuriana105 pues como sentildeala Derrida en la hospitalidad es la alteridad
92
102 CL P RICOEUR Amor y justicia Madrid Trotta 2008 La arshyticulacioacuten de las loacutegicas mencionadas en perspectiva nupcial hemos dedicado el siguiente C AVENATTI DE P La metaacutefora entre el amor y la Loacutegica la sobreabundancia y loacutegica de la en las XIIordm Jornadas de y Hermeneacuteutica de lo Poliacutetico y del Derecho SELAH - Seccioacuten de Literatura Artes y 23102014 Santa Fe 103 Cf A MONTANDON (dir) Le livre de lhospitaliteacute de 1 eacutetranger dans l histoire et les cultures Paris Bayard 2004 112shy191 467-578 104 Cf A GOTMAN Un bricolage posmoderne en A MONshy
TADON Le livre de Accueil de leacutetranger dans l7listoire et les cultures Paris Bayard 2004 97-107 105 CL P MENA MALET El siacute mismo respondiente nologiacutea de la respuesta de Paul (2015) httpwww
C2015 _El_sC3AD-m _resshypondiente_FenomenologC300ADa_de_lajespuesta_de_ Paul_RicC593ur
LA
del que irrumpe que a la razoacuten pacificada de encerrarse en su quietud106
Ahora bien si un la comprende alteridad nos hace descubrir somos un siacute
mismo como otro y por su parte la reconoshyce en la su nuacutecleo constitutivo iquestposhydriacuteamos llegar a consecuencia la ipseidad en su grado maacuteximo se realiza como y
nupcialidad configura un uacutenico nuestra ipshyAl menos esta es la experiencia que nos revela
este poemario miacutestico en la se aquiacute con sus notas de
procidad intimidad exclusividad inclusiva fecundidad y corporeidad a las que les una giacutea de la libertad la fidelidad y la
De acuerdo todo lo cual nuestro es que la nupcial en
poemas en la hospitalidad sus de dad tanto en antropoloacutegico como En la estructura triaacutedica del proponemos reconocer las etapas del a de los diferenshytes modos y figuras de una hospitalidad partiendo
J A Aishyres la Flor 2000 12 107 Al de la a estas notas consshytitutivas hemos dedicado siguiente estudio que forma parte de una mayor en realishyzada las y y de la Catoacutelica Argentina C A DE PALUMBO - A La alegriacutea como cialidad en tensioacuten Christophe Lebreton-Stein Veritas 32 (2015) 37-56 ID La entre la teacutetica teoloacutegica y la ontologiacutea 119 (marzo 2016) (en
93
Mediadon narrativaindd 92-93 04072016 am
metamorfosea poeacutetica encontrar de
hospitalidad vuelve lo
los alcoba
misma
Vigencia de
para renovada
do los pensadores que buscaron posmodemo108 efecto
y lo significa que que
al
afuera insoacutelito una figura peligrosa
acoger del latina hacieacutendola
significa igualar la em-
le eacutetrange MONTANDON hvre
narrativajndd
HOSPITALIDAD NUPCIAL
parentada Esto la nota de asimetriacutea desigualdad que acompantildea al proshy
cual es considerada como (hostimentum) puesta igualdad
de procede hostia decir la viacutectima destinada compensar cosmovisioacuten
biacuteblica hospitalidad detenta y sacral
venir representacioacuten de divino deberaacute incondicional y albergue gratuishy
mundos exterior interior humano hospitalidad acontece umshy
bral es propiamente territorio alteridad sea eacutesta espacial psicoloacutegica frontera produce igualacioacuten o
lidad evoluciona personajes y hospitalidad condicionada
reglas
manteniendo los pilares asimetriacutea y reciprocidad igualacioacuten compensatoria propios de la hospitalidad la hospitalidad desarrolla
entonces tensioacuten llega el posmodemo plantea entre
propio institucional sentido metafoacuterico que yergue como criacutetica primero109
Derrida distingue entre hospitalidad absoluta hospitalidad
1119 GOTMAN postmodeme TANDON (dir) lhospitaliteacute leacutetranger dans
97-109
04072016 10270$ Lro
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
de la unioacuten miacutestica se en palabra hasta en la ausencia la condicioacuten la espeshyra del regreso del Amado Es entonces cuando a partir de la noche y de la nada la se exshytranjeridad absoluta y nupcial se desprende de modo radical de tonos intimistas de la para abrirshyse a una eacutetica del compromiso y de la donacioacuten de ese vaciamiento en el que la persona se descubre en el otro como hueacutesped para siacute configurando su ipseidad en alteridad dinaacutemica
2 la hospitalidad
un nombre antiguo una alteridad
El concepto de hospitalidad presenta desde su origen etimoloacutegico una ambiguumledad semaacutentica que ha llamashy
la atencioacuten de renoshyvarla desde el horizonte En por
reg un lado hueacutesped (hospes) es tanto el que recibe como el que es recibido a lo que se suma no soacutelo el parentesco latino entre hospes hostis cual que el adviene es un enemigo sino tambieacuten el hecho de en griego xeacutenos se usa para designar tanto hueacutesped como al extranjero Asiacute el hueacutesped es un otro desconoshycido que viene de extrantildeo que se preshysenta siempre como sea visto ya como enemigo ya como extranjero Maacutes auacuten para refeshyrirse a la accioacuten de y recibir propia hospes la lengua acentuacutea la ambiguumledad derivar del verbo hostire que cual estaacute
108 O M-C GRASSI Passer seuil y Une figure de r ambigtuumlteacute et de r en A (dir) Le de lhospitaliteacute Accueil de 1 eacutetranger dans 17zistoire et les cllltures Paris Bayard 2004 21-34 Y 35-46
94
LA
con hostis enemigo pone de relieve y
ceso de hospitalidad la una compensacioacuten una en
donde es a la coacutelera de los dioses En la homeacuterica y tambieacuten en la la un origen miacutetico si el hueacutesped puede ser un ser divino o en lo entonces su acogida ser el to Mediadora entre dos el y el el divino y el la en el
que el de la o En esta es donde se
el intercambio de mundos la comshypensacioacuten Este puente fraacutegil y peligroso de la hospitashy
sacral en los de Esquilo de Soacutefocles hacia una poliacutetica por
Pues bien dos de por miacutetica poliacutetica
a partir de un nuevo foco de que hasta contexto el que se el sentido y el de la gratuidad hoy se del En este contexto lo ubica cuando la y la codificada por
Cf A Un bricolage en A MONshyLe livre de Acclleil de
lhistoire et les cultures Paris Bayard 2004
95
Mediacion 94middot95
metaacutefora
vinculados indisociabilidad implicanciam
transfigurada (Ricoeur)
paradoja de
presencia si hospitalidad necesidad
la originalishy
Buenos Aires Ediciones de Flor 2000
hospitaliteacute histoire
112 DERRIDA JACQUES DUFOURMANTELLE dad Aires 147
MONTANDON lhospitaliteacute Le livre Accueil leacutetranger
Pariacutes Bayard 2004
nupcial
vuelto los toacutepicos eacuteticos maacutes frecuentados la dilatacioacuten
generan repercusiones insospechadas
repercusiones
trata mero reconocimiento otro ni poshy
morada ajena Hospitalidad la
respuesta da desde lugar del lugar
vinas Jacques Derrida siglo hospitalidad suscitado
psicoacutelogos literatos comunicacioacuten socioacutelogos teoacuteloshy
enteramente al tema diccionario cuenta
pensamiento actual Preacuteface de lhospitaliteacute en Le livre de l hospitaliteacute de
les 12 MALET
Mediacioacuten narrativa y siacutembolo
el derecho11O entre la Ley incondicional y las leyes que la condicionan Estas uacuteltimas representaron ciertamente un avance para la civilizacioacuten aunque a costa del sacrificio de la apertura y acogida radicales del otrol1 Sistema inestable y paradoacutejico el que se da entre la Ley absoluta y las leyes
particulares de la hospitalidad ya que a pesar de la diferenshycia y heterogeneidad sentildealadas ambos niveles permanecen
por una y mutua
Nuestro propoacutesito es situar la hospitalidad que llashymaremos nupcial en el contexto del pensamiento hershymeneacuteutico y posmoderno brevemente descripto en el cual el caraacutecter absoluto de la donacioacuten de siacute acontece en el dinamismo de un vaciamiento oscilante entre lo abshysoluto y lo condicionado entre la disolucioacuten del sujeto que hospeda (Leacutevinas y Derrida) y la afirmacioacuten de una ipseidad en otro
Si la del gesto hospitalario es la ofrecer preservando la de mantener la distancia instaurando
la tiene de que el exshytranjero permanezca en su condicioacuten de tal propiciando la distancia y el respeto por la singularidad dad y la especificidad del otro entonces hospitalidad y nupcialidad tienen mucho en comuacuten113 La configuracioacuten
110 Cf J DERRIDA- A DUFOURMANTELLE ANNE La hospitalidad la 31
111 Cf A MONTANDON Introduction en ID (dir) Le livre de l Accueil de l eacutetranger dans l et les cultures Pashyriacutes Bayard 2004 20
Cf J - A La hospitalishyBuenos Ediciones de la Flor 2000 81 Y
ID Cf A Preacuteface Miroiacuters de en ID (dir) de lhospitaliteacute de dans l histoire et les cultures 11
96
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
de una poesiacutea miacutestica como la de Luce Loacutepez-Baralt en la que se entrecruzan dos tradiciones -la cristiana y la sufIacute- en un mismo sujeto liacuterico situacutea la metaacutefora de origen biacuteblico en un nuevo horizonte de sentido el de una hospitalidad de lenguas de logos y de figuras en la que la consideracioacuten de la alteridad resulta ineludible Si a ello antildeadimos el hecho de que la hospitalidad se ha
uno de por filosofiacutea de fin de siglo114 las posibilidades de de significados
Entre estas no resulta de menor imshyportancia para nuestro tema el hecho de que P Ricoeur ubique el lugar de la hospitalidad1l5 precisamente en la poeacutetica en el sentido de la decisioacuten de ser extranjero para uno mismo para que el otro no lo sea en uno No se de un del de nerse en lugar del otro sino de la posibilidad de habitar la propia como poeacutetica es el acontecer de una responsividad reciacuteproca en que la
se el otro desde su que es el propio en la medida en que uno se ha dejado
114 A los desarrollos filosoacuteficos de Paul Ricoeur Emmnuel Leacuteshyy a partir de la segunda mitad del
XX la ha un creciente intereacutes de antroshypoacutelogos comparatistas historiadores etnoacutelogos
especialistas en y gos La reciente publicacioacuten de un libro de dos mil paacuteginas
dedicado concebido como temaacutetico da de la magnitud de su repercusioacuten en el
Cf A MONTANDON Miroirs ID (dir) Accueil
l eacutetranger dans l histoire et cultures Paris Bayard 2004 115 Cf P M ENA El lugar de la hospitalidad en Nomshybrada III3 (2007) 149-160
97
Mediadon narrativaindd 9amp97 04072016 102705 iLm
metaacutefora
ipseidad es hueacutesped
acontecimiento primera como
sido extranjero lugar
hospitalidad hospitalidad
comprendieacutendola no en
de lo conmueve silencio
discurso
aquella hospitalidad
siempre
una la del ahiacute
imposible lleva
representa a la
hospitalidad
NUPCIAL
ya Ricoeur distancia Leacutevinas y incondicional impersonal trario incondicionalidad
renovada ausencia
de hospitalidad nupcial que distancia que
Tuacute hemos llamado
Hospitalidad nupcial la ausencia
del itinerario
gratuita puede
describe del amor fiel
la institucioacuten del matrimonio al que cluye que alianza
]]9
podemos afirmar un itinerario del
pasos que la hospitalidad metamorfoseando
la experiencia vivida delimitados las
sido agrupados
metaacutefora nupcial LACocQuE
Biblia exegeacuteticos hermeneacuteuticos 278-279
am
reg
Mediacioacuten narrativa y siacutembolo
expropiar y transfigurar a fin de desarrollar su en plenitud En efecto se de siacute mismo como otro y en lo otro porque se parte del funshydador de la acogida de siacute otro y en el otro Este hacer memoria de haber da a la hospitalidad poeacutetica Tambieacuten Derrida establece una relacioacuten vinculante entre y poeacutetica cuando afinna que un acto de no puede ser sino poeacutetico116 pero el sentido de la reconfiguracioacuten de siacute a partir del otro planteada por Ricoeur sino en el sentido del orden nocturno que pennite la apertura a lo que del en torno al cual se organiza el causa uacuteltima del asombro117
Proponemos considerar entonces la hospitalidad nupcial como expresioacuten de origishynaria en la que el sujeto va configurando su identidad narrativa como identidad no sustancial sino cambiante y en construccioacuten La hospitalidad poeacutetica que brotaraacute de alliacute estaraacute signada por acogida otro en el olvido del lugar propio de su caraacutecter atoacutepico e incondicional En efecto la incondicionalishydad que es excesiva impensable la marca del no lugar que se da como lugar propio Su vashylor reside en que su gratuidad absoluta una amenaza para una sociedad consagrada cuantifishycacioacuten de lo uacutetil y de la eficacia118 Sin embargo subra-
116 J DERRIDA- A DUFOURMANTELLE La res Ediciones de la Flor 2000 10 m Cf Aires Ediciones de la Flor 2000 40 52
Aires Ediciones de la Flor 2000 66-68
Buenos Aishy
J DERRIDA-A DUFOURMANTELLE La hospitalidad Buenos
lIS Cf J DERRIDA- A DUFOURMANTELLE La hospitalidad Buenos
98
LA HOSPITALIDAD
tomado de de Derrida no se identifica con Al conshy
la conduce a una afinnacioacuten maacutes plena de la dimensioacuten personal que se despliega
por la accioacuten del reciacuteproco encuentro En este poemario la presencia del T uacute en la se opera como consecuencia la une en la diferencia manteniendo la impide la fusioacuten del yo en el a ello hospitalidad de la ausencia
3 poeacutetica y de
claves miacutestico en Luz sobre Luz
La hospitalidad nupcial que en sentido metafoacuterico es ser invocada como instrumento criacuteshytico de una hospitalidad codificada y de una sociedad regida por el utilitarismo Ricoeur la nupciashylidad como un triunfo libre y que no se identifica con inshy
excedieacutendolo ya el alcance de su ser es universal
Esto supuesto que Luz sobre Luz es poemario que canta el miacutestico yo poeacutetishy
co en tres en los representa el eje central que se va seguacuten el ritmo de
Estos tres hitos estaacuten claramente por cada una de las tres partes en torno a
cuales han los poemas
119 Cf P RICOEUR La P RICOEUR Pensar la Barcelona Herder 2001
en A -
Estudios y
99
Mediacion narrativaindd 98-99 040712016 102705 reg
primer movimiento lLuz luz extenso
la paacutegina miacutestica de unioacuten fundamento despliegue posterior
deja a acerca encuentro como
hospitalidad linguumliacutestica de las
de
al-FaridJuan
Pascal Memorial cuya experiencia identifica
esquema paradigma biacuteblico
unitivo la y
que atestiguado
el
sobre Madrid Trotta Goytisolo afamado
recibido Cervantes 2014
100-101
De fuerza luminosa de pascaliana la escritura
lenguaje la poder decirla
de danza de seacuteptimo
belleza no
fe vistO121
cuya hospitalidad reciacuteshyen metaacuteforas
partir texto las poeacuteticas la espantildeola El
abrazo toacutepicos de la
de luz hospitalidad nupcial amor reciacuteproca
ejemplos presencia hospitalidad
abraceacute sin brazos
beso amor
sobre 11lz
sobre luz
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
El cuyo tiacutetulo coincide con el del paz la la experiencia poemario sobre es el maacutes (se extienshy hecha memoria en brotan los versos de Luce de desde 15 a la 89) En eacutel la voz canta la expeshy Loacutepez-Baralt en los que el de la belleza evoca riencia como teologal de gratuidad sin totalmente todo el El breve poema que recrea La fragancia del sol como epiacutegrafe no lugar dudas de la condishy el aacuteguila sideral cioacuten nupcial del vivido asiacute tambieacuten de la rosa infinita la y cultural tradiciones el claro lirio la aurora miacutesticas -biacuteblica cristiana y sufiacute- y la literatura del sishy la los astros glo xx La voz poeacutetica transfiguraraacute esta rica herencia el castillo de la luz a la luz de su propia experiencia para dar lugar a una poesiacutea caracteriacutesticas uacutenicas Dice el epiacutegrafe la Te evoca
pero te contiene En la interior bodega de mi Amado bebiacute un vino que me embriagoacute Doydesde antes de la creacioacuten de la viila porque Te he (San Juan de la Cruzlbn GoytisolO)120
Visioacuten nupcial asimeacutetrica y Como en su con exshy proca se expresa que la nuestra escritora
presamente se en uno de los poemas estamos reconfigura a del biacuteblico del Cantar y de lejos aquiacute del ascensional neoplatoacutenico y muy recreaciones de miacutestica y sufiacute cerca del en el comienzo acontece huerto el beso y el el castillo interior el lecho el encuentro como don siendo gratuidad la florido todos los literatura miacutestica atraveshyfuente origen que pone en movimiento todo el proshy sados dan cuenta de una en ceso existencial de la respuesta del sujeto interpelado la que el libre y fiel se manifiesta en acoshy
no es sino pura gratitud Tambieacuten en esta ocasioacuten gida gratuita Citemos soacutelo algunos donde la queda una vez maacutes que quien ha salido a del Tuacute da cuenta de esta su encuentro es el Dios vivo de Abraham de Isaac y
Te abisalmente de Jacob no de los filoacutesofos y sabios es su Luz la que irradia produciendo certeza sentimiento alegriacutea y
el beso fue tan hondo que me volviacute te ameacute con Tu propio m
120 L LOacutePEz-)ARALT Luz luz 2015 15 La obra de referencia de Juan escritor espashy
ntildeol que ha el Premio Las virtudes del paacutejaro solitario (1988) reuacutene las voces de ambas tradiciones 121 L LOacutePEZ-BARALT Luz Madrid Trotta 2015 26 miacutesticas 122 L LOacutePEZ-BARALT Luz Madrid Trotta 2015 20
100 101
0410712016 10-2705 am_Mediacion narrativaindd
--------------- --------------------
en un abrazo (abisalmente unioacuten metaforizada
lugar experiencia ser cada uno mismo
transfiguracioacuten incondicional intensificacioacuten
hospedarse (te
timoniar
reciacuteproca
al
encendido
incendiado
Amor123
huerto
huerto
Pues hospitalidad
unen que titulado
florido metaforizado en estelar
Luz Madrid
y jazmines
su amado
olvida
sobre
que logren modo completo
experiencia que viacutenculo y gratuidad
que primigenio unioacuten vivida queda coshy
movimiento egoiacutesta este
desarrolla movimientos acogida
remiten la hospitalidad para se encuentra
perijoacuteresis personas trinitarias demos insinuar
Canto anterior
desde la cual concuerda contenido y pues ahora poeacutetica imposibilidad
imposibilidad palabra la
de
sobre
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
Acogida vaciado de siacute sin brazos) que redunda en la en el beso lo que da a la de ser uno en el otro sin dejar de siacute pero en el amor del otro sin peacuterdida de la dimensioacuten personal sino del siacute mismo como otro mutuo nupcial ameacute con Tu propio amor)
Por su parte el huerto como espacio biacuteblico da hosshypedaje poeacutetico al fuego de la tradicioacuten sufiacute a fin de tesshy
la transfiguracioacuten que provoca de modo indeshyclinable la experiencia nupcial El epiacutegrafe anuncia la
hospitalidad cuando cita el siguiente verso de Ibn Arabi de Murcia 11 iexclQueacute maravilla iexcl Un jardiacuten entre llamas para dar lugar poema que dice
Ay Amor te dije de mi huerto
iquestcoacutemo decirte ahora de mi huerto
Ay
Del encendido por el deseo al huerto incenshydiado por la accioacuten del amor divino que ha consumido al en su fuego sin aniquilarlo sino por el contrashyrio plenificaacutendolo como huerto que sigue siendo proshypio bien la universalidad de la experiencia de la
nupcial supera las fronteras culturales el yo humano y el Tuacute divino se en unidad de amor en el huerto interior en el poema Nuestro lecho aparece la infinita extenshysioacuten
123 L LOacutePEZ-BARALT sobre luz Trotta 2015 25
102
reg
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
Shiva Shakti hacen el amor en un jardiacuten de la Sulamita se une a a par de los lirios la amada nocturna su cuidado entre las azucenas
Tuacute Y yo nos amamos
un lecho florido de estrellas124
No hay metaacutefora ni hipeacuterbole expresar de la felicidad producida por semejante
fundante Ciertamente que lo libera el lo vuelve hospitalario es la originashy
ria es anterior al deseo puro don En la de amor asiacute purificado desde el
mienzo todo y posesivo de retomo sobre siacute Concebida de modo la hospitalidad nupshycial se sostiene y sobre la gratuidad y la grashytitud en sus dos de vaciamiento y los cuales a originaria que la teologiacutea cristiana en la danza de amor o
de las tema que soacutelo poshyaquiacute
El segundo movimiento titulado sin palashybras es sensiblemente maacutes breve que el (abarshyca paacutegina 91 a la 117) lo con el
ritmo de la experiencia la voz da cuenta justamente de la de deshy
cir a la vez que de la de callar Estamos ante el quiebre de la de quien ya ha realizado experiencia y comienza a comprender y a sentir la sed
124 L LOacutePEZ-BARALT Luz luz Madrid Trotta 201579
103
Mediadon nanativaindd 102-103 040712016 1027005 am
metaacutefora
comienza para hospitalidad
muacutesica-poesiacutea
abundan
fuente
juego integracioacuten cada
notas lengua atraviesa
la
fundidad
Luz
podriacutea
veloz amor
siempre
radical de que
caraacutecter pertenece de
hospitalidad narratividad
entonces identidad brota amor
posible identidad prefijadas
una signada desmesura
que traduce atopicidad lugar
luz
Luz luz Trotta
_El _sC3AD-m pondiente_FenomenologC3ADa_de_laJespuesta_de_
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
Aunque llorara diamantes no decirlo128
Nunca maacutes habreacute de creer en las palabras cuando llegaron a Tu umbral estallaron como vidrios rotoS129
La pluma corriacutea sobre el papel cuando llegoacute Tu se quebroacute para 130
Es la hospitalidad poeacutetica que da testimonio de la asishymetriacutea por eso el quiebre la palabra es expresioacuten del cogito herido que para Ricoeur indica el caraacutecter segundo del sujetol31 Mientras el cogito quebrashydo da cuenta del fracturado de la relacioacuten con el otro el cogito herido al orden la responsishyvidad de la y de la es el moshymento en que el sujeto puede decir su herida Es precisashymente cuando la persona empieza a configurar la renovada que del encuentro de herido A partir de esta experiencia ya no es penshysar una de ideas la identidad se construiraacute al ritmo dinaacutemico del amor nupcial Y esto es asiacute porque el otro comienza a comprenderse como tarea por el exceso la desmedida la
se en la de que el propio
128 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre Madrid Trotta 2015 96 129 L LOacutePEz-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 97 130 L LOacutePEZ-BARALT sobre Madrid 2015 100 131 Cf P MENA MALET El siacute mismo respondiente Fenomeshynologiacutea de la respuesta de Paul Ricoeur (2015) httpwww academiaedu15250807 _2015 ismo _resshy
Paul_RicC593ur
105
Mediacioacuten narrativa y siacutembolo
comunicar no por imperativo sino por desborde maacutes no puede y sin embargo debe hacerlo
La voz poeacutetica a hundirse en la profundishydad del silencio descubrir alliacute una mashyyor De ahiacute el epiacutegrafe tomado de Luis Paleacutes Matos uno de los grandes poetas puertorriquentildeos del siglo XX
Muy allaacute de la Muy atraacutes de los cantos sin palabras 125
El estilo poeacutetico refleja este nuevo estado los diacutesticos las preguntas retoacutericas el oxIacutemoron
iquestCoacutemo entonar en tierra extraiia
los caacutenticos de Yahveacute
iquest y coacutemo no entonarlos 126
La insistencia en referir al texto biacuteblico como de la experiencia miacutestica destaca como sentildeal de una hosshypitalidad cultural en la que las tradiciones en no se aniquilan en un proceso de sino que una mantiene las propias de su y poeacutetica de origen El tono de los salmos la dimensioacuten poeacutetica de la hospitalidad nupcial como en este diacutestico
iquest Coacutemo me las arreglo para gritar tu nombre en silencio127
El oxiacutemoron se entrelaza con metaacuteforas de brillantes piedras provenientes de miacutestica sufiacute para expresar la novedad de la extranjeridad interior cuyo alcance y proshy
comienza la amada a comprender
125 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 9l 126 L LOacutePEz-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 93 l27 L LOacutePEZ-BARALT sobre luz Madrid Trotta 2015 95
104
Mediadon narrativaindd 104-105 04072016 102706 am
con
y siacutembolo
donde En palabras textuales P
lugar pasivishysujeto
dado entre siacute mismo pensable encuentro
quebrar partir lugar del encuentro efecto tan solo darse destituirse propio
Ricoeur hueacutesped extranjero por experiencia
la En defishy
poeacutetica coeuriana tiene profundas
conciencia existencialmente adquishyextranjero que
el extranjero plenamente en abrazo
movimiento del poemario noche de los
la paacutegina a mucho de palabra
enmudece ante manifestacioacuten proclamacioacuten la ausencia
la hospitalidad Nomshy
de hospitalidad
MENA lugar hospitalidad Nomshy
IlI3 (2007)
narrativaindd
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
llenan espacio La segunda parte habiacutea concluido poema callar conmovido declinaba
teofaniacutea del Tuacute
Silencio
Ahora la tercera parte atestigua desde el inicio osshycura ausencia afirmando extranjeridad absoluta estaacute
Un hunde silencio
Nada canta a maitines
Te idol36
Metaacutefora eriacutestica la que la sinestesia (grito rojo) nos a muerte y al silencio absoluto de la tumba
en la que soacutelo forma vaciacutea la partida La tumba donde no habita el lugar donde empieza el camino doloroso del del miacutestico que debe
de ausencia la oscura
hay agujero negro
superficie desolado esfera de nada
y mis manos se tiznan de ceniza
La hospitalidad nupcial presenta aquiacute costado muerte keacutenosis maacutes profunda es la
del huido el nupcial la os-
lJj L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre Madrid Trotta 2015
L sobre Madrid 2015 LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid 2015 130
107
102706 am
bull
Mediacioacuten narrativa metaacutefora
desde uno se da es el lugar del otro132 de Mena Malet
Soacutelo desde el no el no saber desde la dad que altera al es posible hablar algo sobre el hospedaje [ ] Soacutelo porque hay distancia el
y el otro es un que busshyque la distancia misma a del no
que no significa que no se deacute en que para debe el lugar para
habitar el del otro)3
Para ser significa hacer memoria de haber sido eso la primera que nos vuelve hospitalarios se funda en memoria de la alteridad de recibirse a siacute mismo como don nitiva el sentido profundo de la hospitalidad rishy
que como vemos raiacuteces nupshyciales se funda en la rida de ser a la vez don para uno mismo a fin de que otro deje de ser en uno y por tanto sea acogido el del amorl34
El tercero y uacuteltimo se llashyma Canciones en la y es el maacutes breve tres (de 119 la 137) pues no hay ya para decir maacutes allaacute del quiebre la y la hospishytalidad del silencio que la y del misterio soacutelo noche y la
132 Cf P MENA MALET El lugar de en brada III3 (2007) 151-153 lJ3 P MENA MALET El lugar la en Nombrada
III3 (2007) 154 134 Cf P MALET E l de la en brada 158
106
el un en el que el ante la
Tembloacute el Misterio 135
la realidad de la la
del otro que ya no
paacutejaro su grito rojo en el la
has
en remite la
vaciacutea la de el Amado ya es
retomo sosteshyner el silencio la en noche
Donde Tuacute estabas un
Acaricio la del orbe de la la
137
su de ausencia y de la que
Amor Es silencio de noche
luz 117 136 LOacutePEZ-BARALT Luz luz Trotta 12l
137 L Trotta
Mediadon 106-107 040712016
bull reg
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
cura expresada aquIacute en la imagen sideral del agujero negrol38 y sin embargo el silencio encuentra su liacutemite en la revelacioacuten de Dios que se ha encamado Es el esshytado de aquel verso del Cantar que dice Yo duermo y mi corazoacuten vigila (Ct 5 2) la tensioacuten entre el yo que duerme y el yo que vigila el diaacutelogo nupcial entre la voz del Esposo que habla en el silencio y la Esposa que escucha en estado de vigilia139 Asiacute en el poema El Sol a medianoche
Sumida en el nigredo y el Saturno del luto temiacute las tinieblas de la ausencia y solo vi ceniza en la distancia iquestCoacutemo pude olvidar la oscura luz que siempre anuncia Tu proximidad140
iquestCabe acaso hospitalidad mayor que la del silencio que sobreviene como preludio de la hospitalidad de la
reg muerte iquestSe puede pensar en una incondicionalidad maacutes absoluta que la de la donacioacuten y vaciamiento nupshyciales que acontece en la hospitalidad de la ausencia y muerte del miacutestico Hay una dimensioacuten nupcial en la hospitalidad del silencio que es el dolor del amor
Yo fui Una contigo ahora seacute bien que con el dos nace la pena141
I3amp Cf J-L CHREacuteTIEN L arche de la paroe Paris Presses Univershysitaires de France 1998 102-103
139 Cf J- L CHRETIEN u laquoJe dors et mon coeur veilleraquo (Cantique 52) en ID (y otros) Le umineux abime du Can tique des can tishy
ques Paris Paro le et Silence 2008 47 55-60 140 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 135 141 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 126
108
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
El cogito herido por el amor nupcial del Otro persiste en ser eacutel mismo pero ya no del mismo modo La ipseishydad configura la identidad responsivamente como ser actuante y sufriente142 En la noche hay un padecer pashysivo y un responder activo Hay un exceso en la ausenshycia iquestseraacute quizaacutes el de la uacuteltima vulnerabilidad del Amor total e incondicional en la entrega reciacuteproca Consideshyrado retrospectivamente iquestno puede hallarse aquIacute en la hospitalidad de la ausencia el sentido uacuteltimo de la hosshypitalidad nupcial maacutes allaacute de la cual todo seraacute rostro y presencia iquestNo podemos acaso concluir que la ipseidad teologal y antropoloacutegica descubre en la hospitalidad el camino hacia la recuperacioacuten de la nupcialidad como su constitutivo maacutes profundo La certeza del uacuteltimo poema parece anunciarlo
Un paacutejaro canta lo que ha de venir
Tu regreso143 reg
No hay hospitalidad sin acogida pero tampoco la hay sin distancia Como en la nupcialidad el yo y el Tuacute no se funden sino que se entregan reciacuteprocamente en un movishymiento libre y fiel lo cual exige por lo mismo que aconshytezca en el vaciamiento de siacute El no lugar de la ausencia del Tuacute que ha de regresar es el lugar donde aconteceraacute la hospitalidad final de la muerte que no es caer en la nada sino en brazos del Amado ido que ha regresado Por eso el paacutejaro canta alboreando el nuevo encuentro que sushy
142 Cf P MENA MALET El siacute mismo respondiente Fenomeshy
nologiacutea de la respuesta de Paul Ricoeur (2015) httpwww
academiaedu15250807 _2015 _El_sC3AD-mismo_resshy
pondiente_FenomenologC3ADa_de_la_respuesta_de_
Paul_RicC593ur 143 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 137
109
Mediacion narrativaindd 108middot109 040712016 102706 am
umbral desconocido tambieacuten universal
Loacutepez-Baralt Luz
escucha foniacutea
nadas Paranaacute
Estudios 2014
quien llama la metaacutefora en de
Teobaldi (dir) mundo
Buenos Agape
Fraboschi preparacioacuten)
teoloacutegica libertad
y 391-40 2
La nupcial Buenos 2014
nupcial y la sobreabundancia loacutegica
10-111
NUPCIAL
cia en Jornadas de Fenomenologiacutea SELAH
Artes (Argentina)
Palumbo La
de nupcialidad Christophe Lebreton- 32
teoloacutegica
logiacutea trinitariacutea 2016) (en
Teoloacutegicos Caro Madrid
Gloria La percepcioacuten Encuentro 1986
Haas W
fundamentales Aires
laquoJe en otros)
Pariacutes Parole 41-73
Linoui silence ID
la Vniversitaires
Certeau unioacuten Buenos
Jacques hospitalidad
Instantaacuteneas 49-56
Dufourmantelle Aires Ediciones de
Olegariacuteo miacutestica San Cecilia
Palumbo
bull
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
cederaacute en un inaudito luminoso Esta es la esperanza abierta y del canshyto de Luce su luz en la
Bibliografiacutea
Avenatti de Palumbo Cecilia A la de la polishyHacia una esteacutetica y una eacutetica de la justeza la
singularidad y el testimonio en Actas de las XI Jorshyde Fenomenologiacutea y Hermeneacuteutica Santa Feshy
Paul Ricoeur y la Fenomenologiacutea en el centenario de su nacimiento y de la publicacioacuten de Ideas I E-book
de Fenomenologiacutea y Hermeneacuteutica Anibal Forshynari 295-310
- iquestEres tuacute De nupcial a la atestacioacuten poeacutetica Uacuteltimos poemas OIga Orozshyco en Daniel Tesis del y metaacuteshyfora nupcial Paul Ricoeur (2005-2015) proacutel Tomaacutes Doshymingo Moratalla Aires Libros 2015 101-116
- Hospedar al otro historia traduccioacuten y silencio El itinerario de Azucena en Stylos 25 (2016) (en
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110
LA HOSPITALIDAD
presentado las XIIordm y Hermeneacuteutica de lo Poliacutetico y del Derecho -Seccioacuten de Literatura y Hermeneacuteutica 23102014 Santa Fe
Avenatti de Cecilia - Bertolini Alejandro
alegriacutea como signo en tensioacuten escatoshy
loacutegica Edith Stein Veritas (2015) 37-56
- La nupcialidad entre la esteacutetica y la ontoshy
Teologiacutea 119 (marzo prensa)
Balthasar Hans Vrs von Estudios J Verbum Guadarrama 1964
- Una esteacutetica teoloacutegica 1 de la forshyma Madrid
Balthasar Hans Vrs von - Alois - Beierwaltes
Miacutestica cuestiones proacutel Cecilia Avenatti
de Palumbo Buenos AgapeLibros 2008
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Derrida Jacques shy Anne La hospitalidad Buenos la Flor 2000
Gonzaacutelez de Cardedal Cristianismo y Santa Teresa de Jesuacutes shy Juan de la Cruz proacutel
Avenatti de Buenos Aires Educa 2013
111
04072016 102706 amMediacion narrativaindd J
Mediacioacuten siacutembolo
montandon de Accueil
200497-109
Marie-Claire
de
Loacutepez-Baralt
Laacutemparas encendidas
2008
respondiente de
httpwwwacaderniaedu15250807_2015_
FenomenologC3ADa_de_la_respuesta_de_PauC
La cuidado Moratalla
hermeneacuteutica Paul
lhospitaliteacute Introduction en
Bayard
Zas Estella
Paul
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
religioso
metaacutefora coeur Estudios hershymeneacuteuticos Barcelona
metaacutefora 1980
Bayard
Ruiz allaacute metaacutefora recurso de Cantares Soshy
(ed) teoloacutegicos en
J del Barcelona
113
J
bull
J
narrativa metaacutefora y
Gobnan Anne Un bricolage posbnoderne en A (dir) Le livre lhospitaliteacute de
leacutetranger dans lhistoire et les cultures Paris Bayard
Grassi Passer le seuil y Une figure de rambiglUumlteacute et de reacutetrange en A montandon (dir) Le livre de lhospitaliteacute Accueil leacutetranger dans lhistoire et les cultures Paris Bayard 2004 21-34 Y 35-46
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Mena Malet Patricio El siacute mismo Fenoshymenologiacutea la respuesta de Paul Ricoeur (2015) d E l _ s C 3 A D - m i sm o _ r e s p o n d i e n t e _
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lhospitaliteacute Accueil de Zeacutetranger dans lhistoire et les cultures Paris 2004 6-13 Y 16-20
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Ricoeur Amor y justicia Madrid Trotta 2008
112
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- La nupcial en LaCocque Andreacute - RishyPaul Pensar la Biblia exegeacuteticas y
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- La viva Madrid Cristiandad
- Sur la traduction Paris 2004
Eleuterio Maacutes del lenguaje La como expresivo en el Cantar los en
ciedad argentina de Teologiacutea Discursos cientiacuteficos y discursos Creer el contexto de los nuevos saberes Buenos Aries Agape Libros 2013 197-212
Scheeben M Los misterios cristianismo Herder 1950
04072016 10706 am Mediadon narrativaindd 112-113
metamorfosea poeacutetica encontrar de
hospitalidad vuelve lo
los alcoba
misma
Vigencia de
para renovada
do los pensadores que buscaron posmodemo108 efecto
y lo significa que que
al
afuera insoacutelito una figura peligrosa
acoger del latina hacieacutendola
significa igualar la em-
le eacutetrange MONTANDON hvre
narrativajndd
HOSPITALIDAD NUPCIAL
parentada Esto la nota de asimetriacutea desigualdad que acompantildea al proshy
cual es considerada como (hostimentum) puesta igualdad
de procede hostia decir la viacutectima destinada compensar cosmovisioacuten
biacuteblica hospitalidad detenta y sacral
venir representacioacuten de divino deberaacute incondicional y albergue gratuishy
mundos exterior interior humano hospitalidad acontece umshy
bral es propiamente territorio alteridad sea eacutesta espacial psicoloacutegica frontera produce igualacioacuten o
lidad evoluciona personajes y hospitalidad condicionada
reglas
manteniendo los pilares asimetriacutea y reciprocidad igualacioacuten compensatoria propios de la hospitalidad la hospitalidad desarrolla
entonces tensioacuten llega el posmodemo plantea entre
propio institucional sentido metafoacuterico que yergue como criacutetica primero109
Derrida distingue entre hospitalidad absoluta hospitalidad
1119 GOTMAN postmodeme TANDON (dir) lhospitaliteacute leacutetranger dans
97-109
04072016 10270$ Lro
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
de la unioacuten miacutestica se en palabra hasta en la ausencia la condicioacuten la espeshyra del regreso del Amado Es entonces cuando a partir de la noche y de la nada la se exshytranjeridad absoluta y nupcial se desprende de modo radical de tonos intimistas de la para abrirshyse a una eacutetica del compromiso y de la donacioacuten de ese vaciamiento en el que la persona se descubre en el otro como hueacutesped para siacute configurando su ipseidad en alteridad dinaacutemica
2 la hospitalidad
un nombre antiguo una alteridad
El concepto de hospitalidad presenta desde su origen etimoloacutegico una ambiguumledad semaacutentica que ha llamashy
la atencioacuten de renoshyvarla desde el horizonte En por
reg un lado hueacutesped (hospes) es tanto el que recibe como el que es recibido a lo que se suma no soacutelo el parentesco latino entre hospes hostis cual que el adviene es un enemigo sino tambieacuten el hecho de en griego xeacutenos se usa para designar tanto hueacutesped como al extranjero Asiacute el hueacutesped es un otro desconoshycido que viene de extrantildeo que se preshysenta siempre como sea visto ya como enemigo ya como extranjero Maacutes auacuten para refeshyrirse a la accioacuten de y recibir propia hospes la lengua acentuacutea la ambiguumledad derivar del verbo hostire que cual estaacute
108 O M-C GRASSI Passer seuil y Une figure de r ambigtuumlteacute et de r en A (dir) Le de lhospitaliteacute Accueil de 1 eacutetranger dans 17zistoire et les cllltures Paris Bayard 2004 21-34 Y 35-46
94
LA
con hostis enemigo pone de relieve y
ceso de hospitalidad la una compensacioacuten una en
donde es a la coacutelera de los dioses En la homeacuterica y tambieacuten en la la un origen miacutetico si el hueacutesped puede ser un ser divino o en lo entonces su acogida ser el to Mediadora entre dos el y el el divino y el la en el
que el de la o En esta es donde se
el intercambio de mundos la comshypensacioacuten Este puente fraacutegil y peligroso de la hospitashy
sacral en los de Esquilo de Soacutefocles hacia una poliacutetica por
Pues bien dos de por miacutetica poliacutetica
a partir de un nuevo foco de que hasta contexto el que se el sentido y el de la gratuidad hoy se del En este contexto lo ubica cuando la y la codificada por
Cf A Un bricolage en A MONshyLe livre de Acclleil de
lhistoire et les cultures Paris Bayard 2004
95
Mediacion 94middot95
metaacutefora
vinculados indisociabilidad implicanciam
transfigurada (Ricoeur)
paradoja de
presencia si hospitalidad necesidad
la originalishy
Buenos Aires Ediciones de Flor 2000
hospitaliteacute histoire
112 DERRIDA JACQUES DUFOURMANTELLE dad Aires 147
MONTANDON lhospitaliteacute Le livre Accueil leacutetranger
Pariacutes Bayard 2004
nupcial
vuelto los toacutepicos eacuteticos maacutes frecuentados la dilatacioacuten
generan repercusiones insospechadas
repercusiones
trata mero reconocimiento otro ni poshy
morada ajena Hospitalidad la
respuesta da desde lugar del lugar
vinas Jacques Derrida siglo hospitalidad suscitado
psicoacutelogos literatos comunicacioacuten socioacutelogos teoacuteloshy
enteramente al tema diccionario cuenta
pensamiento actual Preacuteface de lhospitaliteacute en Le livre de l hospitaliteacute de
les 12 MALET
Mediacioacuten narrativa y siacutembolo
el derecho11O entre la Ley incondicional y las leyes que la condicionan Estas uacuteltimas representaron ciertamente un avance para la civilizacioacuten aunque a costa del sacrificio de la apertura y acogida radicales del otrol1 Sistema inestable y paradoacutejico el que se da entre la Ley absoluta y las leyes
particulares de la hospitalidad ya que a pesar de la diferenshycia y heterogeneidad sentildealadas ambos niveles permanecen
por una y mutua
Nuestro propoacutesito es situar la hospitalidad que llashymaremos nupcial en el contexto del pensamiento hershymeneacuteutico y posmoderno brevemente descripto en el cual el caraacutecter absoluto de la donacioacuten de siacute acontece en el dinamismo de un vaciamiento oscilante entre lo abshysoluto y lo condicionado entre la disolucioacuten del sujeto que hospeda (Leacutevinas y Derrida) y la afirmacioacuten de una ipseidad en otro
Si la del gesto hospitalario es la ofrecer preservando la de mantener la distancia instaurando
la tiene de que el exshytranjero permanezca en su condicioacuten de tal propiciando la distancia y el respeto por la singularidad dad y la especificidad del otro entonces hospitalidad y nupcialidad tienen mucho en comuacuten113 La configuracioacuten
110 Cf J DERRIDA- A DUFOURMANTELLE ANNE La hospitalidad la 31
111 Cf A MONTANDON Introduction en ID (dir) Le livre de l Accueil de l eacutetranger dans l et les cultures Pashyriacutes Bayard 2004 20
Cf J - A La hospitalishyBuenos Ediciones de la Flor 2000 81 Y
ID Cf A Preacuteface Miroiacuters de en ID (dir) de lhospitaliteacute de dans l histoire et les cultures 11
96
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
de una poesiacutea miacutestica como la de Luce Loacutepez-Baralt en la que se entrecruzan dos tradiciones -la cristiana y la sufIacute- en un mismo sujeto liacuterico situacutea la metaacutefora de origen biacuteblico en un nuevo horizonte de sentido el de una hospitalidad de lenguas de logos y de figuras en la que la consideracioacuten de la alteridad resulta ineludible Si a ello antildeadimos el hecho de que la hospitalidad se ha
uno de por filosofiacutea de fin de siglo114 las posibilidades de de significados
Entre estas no resulta de menor imshyportancia para nuestro tema el hecho de que P Ricoeur ubique el lugar de la hospitalidad1l5 precisamente en la poeacutetica en el sentido de la decisioacuten de ser extranjero para uno mismo para que el otro no lo sea en uno No se de un del de nerse en lugar del otro sino de la posibilidad de habitar la propia como poeacutetica es el acontecer de una responsividad reciacuteproca en que la
se el otro desde su que es el propio en la medida en que uno se ha dejado
114 A los desarrollos filosoacuteficos de Paul Ricoeur Emmnuel Leacuteshyy a partir de la segunda mitad del
XX la ha un creciente intereacutes de antroshypoacutelogos comparatistas historiadores etnoacutelogos
especialistas en y gos La reciente publicacioacuten de un libro de dos mil paacuteginas
dedicado concebido como temaacutetico da de la magnitud de su repercusioacuten en el
Cf A MONTANDON Miroirs ID (dir) Accueil
l eacutetranger dans l histoire et cultures Paris Bayard 2004 115 Cf P M ENA El lugar de la hospitalidad en Nomshybrada III3 (2007) 149-160
97
Mediadon narrativaindd 9amp97 04072016 102705 iLm
metaacutefora
ipseidad es hueacutesped
acontecimiento primera como
sido extranjero lugar
hospitalidad hospitalidad
comprendieacutendola no en
de lo conmueve silencio
discurso
aquella hospitalidad
siempre
una la del ahiacute
imposible lleva
representa a la
hospitalidad
NUPCIAL
ya Ricoeur distancia Leacutevinas y incondicional impersonal trario incondicionalidad
renovada ausencia
de hospitalidad nupcial que distancia que
Tuacute hemos llamado
Hospitalidad nupcial la ausencia
del itinerario
gratuita puede
describe del amor fiel
la institucioacuten del matrimonio al que cluye que alianza
]]9
podemos afirmar un itinerario del
pasos que la hospitalidad metamorfoseando
la experiencia vivida delimitados las
sido agrupados
metaacutefora nupcial LACocQuE
Biblia exegeacuteticos hermeneacuteuticos 278-279
am
reg
Mediacioacuten narrativa y siacutembolo
expropiar y transfigurar a fin de desarrollar su en plenitud En efecto se de siacute mismo como otro y en lo otro porque se parte del funshydador de la acogida de siacute otro y en el otro Este hacer memoria de haber da a la hospitalidad poeacutetica Tambieacuten Derrida establece una relacioacuten vinculante entre y poeacutetica cuando afinna que un acto de no puede ser sino poeacutetico116 pero el sentido de la reconfiguracioacuten de siacute a partir del otro planteada por Ricoeur sino en el sentido del orden nocturno que pennite la apertura a lo que del en torno al cual se organiza el causa uacuteltima del asombro117
Proponemos considerar entonces la hospitalidad nupcial como expresioacuten de origishynaria en la que el sujeto va configurando su identidad narrativa como identidad no sustancial sino cambiante y en construccioacuten La hospitalidad poeacutetica que brotaraacute de alliacute estaraacute signada por acogida otro en el olvido del lugar propio de su caraacutecter atoacutepico e incondicional En efecto la incondicionalishydad que es excesiva impensable la marca del no lugar que se da como lugar propio Su vashylor reside en que su gratuidad absoluta una amenaza para una sociedad consagrada cuantifishycacioacuten de lo uacutetil y de la eficacia118 Sin embargo subra-
116 J DERRIDA- A DUFOURMANTELLE La res Ediciones de la Flor 2000 10 m Cf Aires Ediciones de la Flor 2000 40 52
Aires Ediciones de la Flor 2000 66-68
Buenos Aishy
J DERRIDA-A DUFOURMANTELLE La hospitalidad Buenos
lIS Cf J DERRIDA- A DUFOURMANTELLE La hospitalidad Buenos
98
LA HOSPITALIDAD
tomado de de Derrida no se identifica con Al conshy
la conduce a una afinnacioacuten maacutes plena de la dimensioacuten personal que se despliega
por la accioacuten del reciacuteproco encuentro En este poemario la presencia del T uacute en la se opera como consecuencia la une en la diferencia manteniendo la impide la fusioacuten del yo en el a ello hospitalidad de la ausencia
3 poeacutetica y de
claves miacutestico en Luz sobre Luz
La hospitalidad nupcial que en sentido metafoacuterico es ser invocada como instrumento criacuteshytico de una hospitalidad codificada y de una sociedad regida por el utilitarismo Ricoeur la nupciashylidad como un triunfo libre y que no se identifica con inshy
excedieacutendolo ya el alcance de su ser es universal
Esto supuesto que Luz sobre Luz es poemario que canta el miacutestico yo poeacutetishy
co en tres en los representa el eje central que se va seguacuten el ritmo de
Estos tres hitos estaacuten claramente por cada una de las tres partes en torno a
cuales han los poemas
119 Cf P RICOEUR La P RICOEUR Pensar la Barcelona Herder 2001
en A -
Estudios y
99
Mediacion narrativaindd 98-99 040712016 102705 reg
primer movimiento lLuz luz extenso
la paacutegina miacutestica de unioacuten fundamento despliegue posterior
deja a acerca encuentro como
hospitalidad linguumliacutestica de las
de
al-FaridJuan
Pascal Memorial cuya experiencia identifica
esquema paradigma biacuteblico
unitivo la y
que atestiguado
el
sobre Madrid Trotta Goytisolo afamado
recibido Cervantes 2014
100-101
De fuerza luminosa de pascaliana la escritura
lenguaje la poder decirla
de danza de seacuteptimo
belleza no
fe vistO121
cuya hospitalidad reciacuteshyen metaacuteforas
partir texto las poeacuteticas la espantildeola El
abrazo toacutepicos de la
de luz hospitalidad nupcial amor reciacuteproca
ejemplos presencia hospitalidad
abraceacute sin brazos
beso amor
sobre 11lz
sobre luz
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
El cuyo tiacutetulo coincide con el del paz la la experiencia poemario sobre es el maacutes (se extienshy hecha memoria en brotan los versos de Luce de desde 15 a la 89) En eacutel la voz canta la expeshy Loacutepez-Baralt en los que el de la belleza evoca riencia como teologal de gratuidad sin totalmente todo el El breve poema que recrea La fragancia del sol como epiacutegrafe no lugar dudas de la condishy el aacuteguila sideral cioacuten nupcial del vivido asiacute tambieacuten de la rosa infinita la y cultural tradiciones el claro lirio la aurora miacutesticas -biacuteblica cristiana y sufiacute- y la literatura del sishy la los astros glo xx La voz poeacutetica transfiguraraacute esta rica herencia el castillo de la luz a la luz de su propia experiencia para dar lugar a una poesiacutea caracteriacutesticas uacutenicas Dice el epiacutegrafe la Te evoca
pero te contiene En la interior bodega de mi Amado bebiacute un vino que me embriagoacute Doydesde antes de la creacioacuten de la viila porque Te he (San Juan de la Cruzlbn GoytisolO)120
Visioacuten nupcial asimeacutetrica y Como en su con exshy proca se expresa que la nuestra escritora
presamente se en uno de los poemas estamos reconfigura a del biacuteblico del Cantar y de lejos aquiacute del ascensional neoplatoacutenico y muy recreaciones de miacutestica y sufiacute cerca del en el comienzo acontece huerto el beso y el el castillo interior el lecho el encuentro como don siendo gratuidad la florido todos los literatura miacutestica atraveshyfuente origen que pone en movimiento todo el proshy sados dan cuenta de una en ceso existencial de la respuesta del sujeto interpelado la que el libre y fiel se manifiesta en acoshy
no es sino pura gratitud Tambieacuten en esta ocasioacuten gida gratuita Citemos soacutelo algunos donde la queda una vez maacutes que quien ha salido a del Tuacute da cuenta de esta su encuentro es el Dios vivo de Abraham de Isaac y
Te abisalmente de Jacob no de los filoacutesofos y sabios es su Luz la que irradia produciendo certeza sentimiento alegriacutea y
el beso fue tan hondo que me volviacute te ameacute con Tu propio m
120 L LOacutePEz-)ARALT Luz luz 2015 15 La obra de referencia de Juan escritor espashy
ntildeol que ha el Premio Las virtudes del paacutejaro solitario (1988) reuacutene las voces de ambas tradiciones 121 L LOacutePEZ-BARALT Luz Madrid Trotta 2015 26 miacutesticas 122 L LOacutePEZ-BARALT Luz Madrid Trotta 2015 20
100 101
0410712016 10-2705 am_Mediacion narrativaindd
--------------- --------------------
en un abrazo (abisalmente unioacuten metaforizada
lugar experiencia ser cada uno mismo
transfiguracioacuten incondicional intensificacioacuten
hospedarse (te
timoniar
reciacuteproca
al
encendido
incendiado
Amor123
huerto
huerto
Pues hospitalidad
unen que titulado
florido metaforizado en estelar
Luz Madrid
y jazmines
su amado
olvida
sobre
que logren modo completo
experiencia que viacutenculo y gratuidad
que primigenio unioacuten vivida queda coshy
movimiento egoiacutesta este
desarrolla movimientos acogida
remiten la hospitalidad para se encuentra
perijoacuteresis personas trinitarias demos insinuar
Canto anterior
desde la cual concuerda contenido y pues ahora poeacutetica imposibilidad
imposibilidad palabra la
de
sobre
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
Acogida vaciado de siacute sin brazos) que redunda en la en el beso lo que da a la de ser uno en el otro sin dejar de siacute pero en el amor del otro sin peacuterdida de la dimensioacuten personal sino del siacute mismo como otro mutuo nupcial ameacute con Tu propio amor)
Por su parte el huerto como espacio biacuteblico da hosshypedaje poeacutetico al fuego de la tradicioacuten sufiacute a fin de tesshy
la transfiguracioacuten que provoca de modo indeshyclinable la experiencia nupcial El epiacutegrafe anuncia la
hospitalidad cuando cita el siguiente verso de Ibn Arabi de Murcia 11 iexclQueacute maravilla iexcl Un jardiacuten entre llamas para dar lugar poema que dice
Ay Amor te dije de mi huerto
iquestcoacutemo decirte ahora de mi huerto
Ay
Del encendido por el deseo al huerto incenshydiado por la accioacuten del amor divino que ha consumido al en su fuego sin aniquilarlo sino por el contrashyrio plenificaacutendolo como huerto que sigue siendo proshypio bien la universalidad de la experiencia de la
nupcial supera las fronteras culturales el yo humano y el Tuacute divino se en unidad de amor en el huerto interior en el poema Nuestro lecho aparece la infinita extenshysioacuten
123 L LOacutePEZ-BARALT sobre luz Trotta 2015 25
102
reg
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
Shiva Shakti hacen el amor en un jardiacuten de la Sulamita se une a a par de los lirios la amada nocturna su cuidado entre las azucenas
Tuacute Y yo nos amamos
un lecho florido de estrellas124
No hay metaacutefora ni hipeacuterbole expresar de la felicidad producida por semejante
fundante Ciertamente que lo libera el lo vuelve hospitalario es la originashy
ria es anterior al deseo puro don En la de amor asiacute purificado desde el
mienzo todo y posesivo de retomo sobre siacute Concebida de modo la hospitalidad nupshycial se sostiene y sobre la gratuidad y la grashytitud en sus dos de vaciamiento y los cuales a originaria que la teologiacutea cristiana en la danza de amor o
de las tema que soacutelo poshyaquiacute
El segundo movimiento titulado sin palashybras es sensiblemente maacutes breve que el (abarshyca paacutegina 91 a la 117) lo con el
ritmo de la experiencia la voz da cuenta justamente de la de deshy
cir a la vez que de la de callar Estamos ante el quiebre de la de quien ya ha realizado experiencia y comienza a comprender y a sentir la sed
124 L LOacutePEZ-BARALT Luz luz Madrid Trotta 201579
103
Mediadon nanativaindd 102-103 040712016 1027005 am
metaacutefora
comienza para hospitalidad
muacutesica-poesiacutea
abundan
fuente
juego integracioacuten cada
notas lengua atraviesa
la
fundidad
Luz
podriacutea
veloz amor
siempre
radical de que
caraacutecter pertenece de
hospitalidad narratividad
entonces identidad brota amor
posible identidad prefijadas
una signada desmesura
que traduce atopicidad lugar
luz
Luz luz Trotta
_El _sC3AD-m pondiente_FenomenologC3ADa_de_laJespuesta_de_
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
Aunque llorara diamantes no decirlo128
Nunca maacutes habreacute de creer en las palabras cuando llegaron a Tu umbral estallaron como vidrios rotoS129
La pluma corriacutea sobre el papel cuando llegoacute Tu se quebroacute para 130
Es la hospitalidad poeacutetica que da testimonio de la asishymetriacutea por eso el quiebre la palabra es expresioacuten del cogito herido que para Ricoeur indica el caraacutecter segundo del sujetol31 Mientras el cogito quebrashydo da cuenta del fracturado de la relacioacuten con el otro el cogito herido al orden la responsishyvidad de la y de la es el moshymento en que el sujeto puede decir su herida Es precisashymente cuando la persona empieza a configurar la renovada que del encuentro de herido A partir de esta experiencia ya no es penshysar una de ideas la identidad se construiraacute al ritmo dinaacutemico del amor nupcial Y esto es asiacute porque el otro comienza a comprenderse como tarea por el exceso la desmedida la
se en la de que el propio
128 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre Madrid Trotta 2015 96 129 L LOacutePEz-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 97 130 L LOacutePEZ-BARALT sobre Madrid 2015 100 131 Cf P MENA MALET El siacute mismo respondiente Fenomeshynologiacutea de la respuesta de Paul Ricoeur (2015) httpwww academiaedu15250807 _2015 ismo _resshy
Paul_RicC593ur
105
Mediacioacuten narrativa y siacutembolo
comunicar no por imperativo sino por desborde maacutes no puede y sin embargo debe hacerlo
La voz poeacutetica a hundirse en la profundishydad del silencio descubrir alliacute una mashyyor De ahiacute el epiacutegrafe tomado de Luis Paleacutes Matos uno de los grandes poetas puertorriquentildeos del siglo XX
Muy allaacute de la Muy atraacutes de los cantos sin palabras 125
El estilo poeacutetico refleja este nuevo estado los diacutesticos las preguntas retoacutericas el oxIacutemoron
iquestCoacutemo entonar en tierra extraiia
los caacutenticos de Yahveacute
iquest y coacutemo no entonarlos 126
La insistencia en referir al texto biacuteblico como de la experiencia miacutestica destaca como sentildeal de una hosshypitalidad cultural en la que las tradiciones en no se aniquilan en un proceso de sino que una mantiene las propias de su y poeacutetica de origen El tono de los salmos la dimensioacuten poeacutetica de la hospitalidad nupcial como en este diacutestico
iquest Coacutemo me las arreglo para gritar tu nombre en silencio127
El oxiacutemoron se entrelaza con metaacuteforas de brillantes piedras provenientes de miacutestica sufiacute para expresar la novedad de la extranjeridad interior cuyo alcance y proshy
comienza la amada a comprender
125 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 9l 126 L LOacutePEz-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 93 l27 L LOacutePEZ-BARALT sobre luz Madrid Trotta 2015 95
104
Mediadon narrativaindd 104-105 04072016 102706 am
con
y siacutembolo
donde En palabras textuales P
lugar pasivishysujeto
dado entre siacute mismo pensable encuentro
quebrar partir lugar del encuentro efecto tan solo darse destituirse propio
Ricoeur hueacutesped extranjero por experiencia
la En defishy
poeacutetica coeuriana tiene profundas
conciencia existencialmente adquishyextranjero que
el extranjero plenamente en abrazo
movimiento del poemario noche de los
la paacutegina a mucho de palabra
enmudece ante manifestacioacuten proclamacioacuten la ausencia
la hospitalidad Nomshy
de hospitalidad
MENA lugar hospitalidad Nomshy
IlI3 (2007)
narrativaindd
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
llenan espacio La segunda parte habiacutea concluido poema callar conmovido declinaba
teofaniacutea del Tuacute
Silencio
Ahora la tercera parte atestigua desde el inicio osshycura ausencia afirmando extranjeridad absoluta estaacute
Un hunde silencio
Nada canta a maitines
Te idol36
Metaacutefora eriacutestica la que la sinestesia (grito rojo) nos a muerte y al silencio absoluto de la tumba
en la que soacutelo forma vaciacutea la partida La tumba donde no habita el lugar donde empieza el camino doloroso del del miacutestico que debe
de ausencia la oscura
hay agujero negro
superficie desolado esfera de nada
y mis manos se tiznan de ceniza
La hospitalidad nupcial presenta aquiacute costado muerte keacutenosis maacutes profunda es la
del huido el nupcial la os-
lJj L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre Madrid Trotta 2015
L sobre Madrid 2015 LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid 2015 130
107
102706 am
bull
Mediacioacuten narrativa metaacutefora
desde uno se da es el lugar del otro132 de Mena Malet
Soacutelo desde el no el no saber desde la dad que altera al es posible hablar algo sobre el hospedaje [ ] Soacutelo porque hay distancia el
y el otro es un que busshyque la distancia misma a del no
que no significa que no se deacute en que para debe el lugar para
habitar el del otro)3
Para ser significa hacer memoria de haber sido eso la primera que nos vuelve hospitalarios se funda en memoria de la alteridad de recibirse a siacute mismo como don nitiva el sentido profundo de la hospitalidad rishy
que como vemos raiacuteces nupshyciales se funda en la rida de ser a la vez don para uno mismo a fin de que otro deje de ser en uno y por tanto sea acogido el del amorl34
El tercero y uacuteltimo se llashyma Canciones en la y es el maacutes breve tres (de 119 la 137) pues no hay ya para decir maacutes allaacute del quiebre la y la hospishytalidad del silencio que la y del misterio soacutelo noche y la
132 Cf P MENA MALET El lugar de en brada III3 (2007) 151-153 lJ3 P MENA MALET El lugar la en Nombrada
III3 (2007) 154 134 Cf P MALET E l de la en brada 158
106
el un en el que el ante la
Tembloacute el Misterio 135
la realidad de la la
del otro que ya no
paacutejaro su grito rojo en el la
has
en remite la
vaciacutea la de el Amado ya es
retomo sosteshyner el silencio la en noche
Donde Tuacute estabas un
Acaricio la del orbe de la la
137
su de ausencia y de la que
Amor Es silencio de noche
luz 117 136 LOacutePEZ-BARALT Luz luz Trotta 12l
137 L Trotta
Mediadon 106-107 040712016
bull reg
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
cura expresada aquIacute en la imagen sideral del agujero negrol38 y sin embargo el silencio encuentra su liacutemite en la revelacioacuten de Dios que se ha encamado Es el esshytado de aquel verso del Cantar que dice Yo duermo y mi corazoacuten vigila (Ct 5 2) la tensioacuten entre el yo que duerme y el yo que vigila el diaacutelogo nupcial entre la voz del Esposo que habla en el silencio y la Esposa que escucha en estado de vigilia139 Asiacute en el poema El Sol a medianoche
Sumida en el nigredo y el Saturno del luto temiacute las tinieblas de la ausencia y solo vi ceniza en la distancia iquestCoacutemo pude olvidar la oscura luz que siempre anuncia Tu proximidad140
iquestCabe acaso hospitalidad mayor que la del silencio que sobreviene como preludio de la hospitalidad de la
reg muerte iquestSe puede pensar en una incondicionalidad maacutes absoluta que la de la donacioacuten y vaciamiento nupshyciales que acontece en la hospitalidad de la ausencia y muerte del miacutestico Hay una dimensioacuten nupcial en la hospitalidad del silencio que es el dolor del amor
Yo fui Una contigo ahora seacute bien que con el dos nace la pena141
I3amp Cf J-L CHREacuteTIEN L arche de la paroe Paris Presses Univershysitaires de France 1998 102-103
139 Cf J- L CHRETIEN u laquoJe dors et mon coeur veilleraquo (Cantique 52) en ID (y otros) Le umineux abime du Can tique des can tishy
ques Paris Paro le et Silence 2008 47 55-60 140 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 135 141 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 126
108
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
El cogito herido por el amor nupcial del Otro persiste en ser eacutel mismo pero ya no del mismo modo La ipseishydad configura la identidad responsivamente como ser actuante y sufriente142 En la noche hay un padecer pashysivo y un responder activo Hay un exceso en la ausenshycia iquestseraacute quizaacutes el de la uacuteltima vulnerabilidad del Amor total e incondicional en la entrega reciacuteproca Consideshyrado retrospectivamente iquestno puede hallarse aquIacute en la hospitalidad de la ausencia el sentido uacuteltimo de la hosshypitalidad nupcial maacutes allaacute de la cual todo seraacute rostro y presencia iquestNo podemos acaso concluir que la ipseidad teologal y antropoloacutegica descubre en la hospitalidad el camino hacia la recuperacioacuten de la nupcialidad como su constitutivo maacutes profundo La certeza del uacuteltimo poema parece anunciarlo
Un paacutejaro canta lo que ha de venir
Tu regreso143 reg
No hay hospitalidad sin acogida pero tampoco la hay sin distancia Como en la nupcialidad el yo y el Tuacute no se funden sino que se entregan reciacuteprocamente en un movishymiento libre y fiel lo cual exige por lo mismo que aconshytezca en el vaciamiento de siacute El no lugar de la ausencia del Tuacute que ha de regresar es el lugar donde aconteceraacute la hospitalidad final de la muerte que no es caer en la nada sino en brazos del Amado ido que ha regresado Por eso el paacutejaro canta alboreando el nuevo encuentro que sushy
142 Cf P MENA MALET El siacute mismo respondiente Fenomeshy
nologiacutea de la respuesta de Paul Ricoeur (2015) httpwww
academiaedu15250807 _2015 _El_sC3AD-mismo_resshy
pondiente_FenomenologC3ADa_de_la_respuesta_de_
Paul_RicC593ur 143 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 137
109
Mediacion narrativaindd 108middot109 040712016 102706 am
umbral desconocido tambieacuten universal
Loacutepez-Baralt Luz
escucha foniacutea
nadas Paranaacute
Estudios 2014
quien llama la metaacutefora en de
Teobaldi (dir) mundo
Buenos Agape
Fraboschi preparacioacuten)
teoloacutegica libertad
y 391-40 2
La nupcial Buenos 2014
nupcial y la sobreabundancia loacutegica
10-111
NUPCIAL
cia en Jornadas de Fenomenologiacutea SELAH
Artes (Argentina)
Palumbo La
de nupcialidad Christophe Lebreton- 32
teoloacutegica
logiacutea trinitariacutea 2016) (en
Teoloacutegicos Caro Madrid
Gloria La percepcioacuten Encuentro 1986
Haas W
fundamentales Aires
laquoJe en otros)
Pariacutes Parole 41-73
Linoui silence ID
la Vniversitaires
Certeau unioacuten Buenos
Jacques hospitalidad
Instantaacuteneas 49-56
Dufourmantelle Aires Ediciones de
Olegariacuteo miacutestica San Cecilia
Palumbo
bull
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
cederaacute en un inaudito luminoso Esta es la esperanza abierta y del canshyto de Luce su luz en la
Bibliografiacutea
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Paul Ricoeur y la Fenomenologiacutea en el centenario de su nacimiento y de la publicacioacuten de Ideas I E-book
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loacutegica Edith Stein Veritas (2015) 37-56
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Teologiacutea 119 (marzo prensa)
Balthasar Hans Vrs von Estudios J Verbum Guadarrama 1964
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Balthasar Hans Vrs von - Alois - Beierwaltes
Miacutestica cuestiones proacutel Cecilia Avenatti
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Avenatti de Buenos Aires Educa 2013
111
04072016 102706 amMediacion narrativaindd J
Mediacioacuten siacutembolo
montandon de Accueil
200497-109
Marie-Claire
de
Loacutepez-Baralt
Laacutemparas encendidas
2008
respondiente de
httpwwwacaderniaedu15250807_2015_
FenomenologC3ADa_de_la_respuesta_de_PauC
La cuidado Moratalla
hermeneacuteutica Paul
lhospitaliteacute Introduction en
Bayard
Zas Estella
Paul
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
religioso
metaacutefora coeur Estudios hershymeneacuteuticos Barcelona
metaacutefora 1980
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113
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Scheeben M Los misterios cristianismo Herder 1950
04072016 10706 am Mediadon narrativaindd 112-113
metaacutefora
vinculados indisociabilidad implicanciam
transfigurada (Ricoeur)
paradoja de
presencia si hospitalidad necesidad
la originalishy
Buenos Aires Ediciones de Flor 2000
hospitaliteacute histoire
112 DERRIDA JACQUES DUFOURMANTELLE dad Aires 147
MONTANDON lhospitaliteacute Le livre Accueil leacutetranger
Pariacutes Bayard 2004
nupcial
vuelto los toacutepicos eacuteticos maacutes frecuentados la dilatacioacuten
generan repercusiones insospechadas
repercusiones
trata mero reconocimiento otro ni poshy
morada ajena Hospitalidad la
respuesta da desde lugar del lugar
vinas Jacques Derrida siglo hospitalidad suscitado
psicoacutelogos literatos comunicacioacuten socioacutelogos teoacuteloshy
enteramente al tema diccionario cuenta
pensamiento actual Preacuteface de lhospitaliteacute en Le livre de l hospitaliteacute de
les 12 MALET
Mediacioacuten narrativa y siacutembolo
el derecho11O entre la Ley incondicional y las leyes que la condicionan Estas uacuteltimas representaron ciertamente un avance para la civilizacioacuten aunque a costa del sacrificio de la apertura y acogida radicales del otrol1 Sistema inestable y paradoacutejico el que se da entre la Ley absoluta y las leyes
particulares de la hospitalidad ya que a pesar de la diferenshycia y heterogeneidad sentildealadas ambos niveles permanecen
por una y mutua
Nuestro propoacutesito es situar la hospitalidad que llashymaremos nupcial en el contexto del pensamiento hershymeneacuteutico y posmoderno brevemente descripto en el cual el caraacutecter absoluto de la donacioacuten de siacute acontece en el dinamismo de un vaciamiento oscilante entre lo abshysoluto y lo condicionado entre la disolucioacuten del sujeto que hospeda (Leacutevinas y Derrida) y la afirmacioacuten de una ipseidad en otro
Si la del gesto hospitalario es la ofrecer preservando la de mantener la distancia instaurando
la tiene de que el exshytranjero permanezca en su condicioacuten de tal propiciando la distancia y el respeto por la singularidad dad y la especificidad del otro entonces hospitalidad y nupcialidad tienen mucho en comuacuten113 La configuracioacuten
110 Cf J DERRIDA- A DUFOURMANTELLE ANNE La hospitalidad la 31
111 Cf A MONTANDON Introduction en ID (dir) Le livre de l Accueil de l eacutetranger dans l et les cultures Pashyriacutes Bayard 2004 20
Cf J - A La hospitalishyBuenos Ediciones de la Flor 2000 81 Y
ID Cf A Preacuteface Miroiacuters de en ID (dir) de lhospitaliteacute de dans l histoire et les cultures 11
96
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
de una poesiacutea miacutestica como la de Luce Loacutepez-Baralt en la que se entrecruzan dos tradiciones -la cristiana y la sufIacute- en un mismo sujeto liacuterico situacutea la metaacutefora de origen biacuteblico en un nuevo horizonte de sentido el de una hospitalidad de lenguas de logos y de figuras en la que la consideracioacuten de la alteridad resulta ineludible Si a ello antildeadimos el hecho de que la hospitalidad se ha
uno de por filosofiacutea de fin de siglo114 las posibilidades de de significados
Entre estas no resulta de menor imshyportancia para nuestro tema el hecho de que P Ricoeur ubique el lugar de la hospitalidad1l5 precisamente en la poeacutetica en el sentido de la decisioacuten de ser extranjero para uno mismo para que el otro no lo sea en uno No se de un del de nerse en lugar del otro sino de la posibilidad de habitar la propia como poeacutetica es el acontecer de una responsividad reciacuteproca en que la
se el otro desde su que es el propio en la medida en que uno se ha dejado
114 A los desarrollos filosoacuteficos de Paul Ricoeur Emmnuel Leacuteshyy a partir de la segunda mitad del
XX la ha un creciente intereacutes de antroshypoacutelogos comparatistas historiadores etnoacutelogos
especialistas en y gos La reciente publicacioacuten de un libro de dos mil paacuteginas
dedicado concebido como temaacutetico da de la magnitud de su repercusioacuten en el
Cf A MONTANDON Miroirs ID (dir) Accueil
l eacutetranger dans l histoire et cultures Paris Bayard 2004 115 Cf P M ENA El lugar de la hospitalidad en Nomshybrada III3 (2007) 149-160
97
Mediadon narrativaindd 9amp97 04072016 102705 iLm
metaacutefora
ipseidad es hueacutesped
acontecimiento primera como
sido extranjero lugar
hospitalidad hospitalidad
comprendieacutendola no en
de lo conmueve silencio
discurso
aquella hospitalidad
siempre
una la del ahiacute
imposible lleva
representa a la
hospitalidad
NUPCIAL
ya Ricoeur distancia Leacutevinas y incondicional impersonal trario incondicionalidad
renovada ausencia
de hospitalidad nupcial que distancia que
Tuacute hemos llamado
Hospitalidad nupcial la ausencia
del itinerario
gratuita puede
describe del amor fiel
la institucioacuten del matrimonio al que cluye que alianza
]]9
podemos afirmar un itinerario del
pasos que la hospitalidad metamorfoseando
la experiencia vivida delimitados las
sido agrupados
metaacutefora nupcial LACocQuE
Biblia exegeacuteticos hermeneacuteuticos 278-279
am
reg
Mediacioacuten narrativa y siacutembolo
expropiar y transfigurar a fin de desarrollar su en plenitud En efecto se de siacute mismo como otro y en lo otro porque se parte del funshydador de la acogida de siacute otro y en el otro Este hacer memoria de haber da a la hospitalidad poeacutetica Tambieacuten Derrida establece una relacioacuten vinculante entre y poeacutetica cuando afinna que un acto de no puede ser sino poeacutetico116 pero el sentido de la reconfiguracioacuten de siacute a partir del otro planteada por Ricoeur sino en el sentido del orden nocturno que pennite la apertura a lo que del en torno al cual se organiza el causa uacuteltima del asombro117
Proponemos considerar entonces la hospitalidad nupcial como expresioacuten de origishynaria en la que el sujeto va configurando su identidad narrativa como identidad no sustancial sino cambiante y en construccioacuten La hospitalidad poeacutetica que brotaraacute de alliacute estaraacute signada por acogida otro en el olvido del lugar propio de su caraacutecter atoacutepico e incondicional En efecto la incondicionalishydad que es excesiva impensable la marca del no lugar que se da como lugar propio Su vashylor reside en que su gratuidad absoluta una amenaza para una sociedad consagrada cuantifishycacioacuten de lo uacutetil y de la eficacia118 Sin embargo subra-
116 J DERRIDA- A DUFOURMANTELLE La res Ediciones de la Flor 2000 10 m Cf Aires Ediciones de la Flor 2000 40 52
Aires Ediciones de la Flor 2000 66-68
Buenos Aishy
J DERRIDA-A DUFOURMANTELLE La hospitalidad Buenos
lIS Cf J DERRIDA- A DUFOURMANTELLE La hospitalidad Buenos
98
LA HOSPITALIDAD
tomado de de Derrida no se identifica con Al conshy
la conduce a una afinnacioacuten maacutes plena de la dimensioacuten personal que se despliega
por la accioacuten del reciacuteproco encuentro En este poemario la presencia del T uacute en la se opera como consecuencia la une en la diferencia manteniendo la impide la fusioacuten del yo en el a ello hospitalidad de la ausencia
3 poeacutetica y de
claves miacutestico en Luz sobre Luz
La hospitalidad nupcial que en sentido metafoacuterico es ser invocada como instrumento criacuteshytico de una hospitalidad codificada y de una sociedad regida por el utilitarismo Ricoeur la nupciashylidad como un triunfo libre y que no se identifica con inshy
excedieacutendolo ya el alcance de su ser es universal
Esto supuesto que Luz sobre Luz es poemario que canta el miacutestico yo poeacutetishy
co en tres en los representa el eje central que se va seguacuten el ritmo de
Estos tres hitos estaacuten claramente por cada una de las tres partes en torno a
cuales han los poemas
119 Cf P RICOEUR La P RICOEUR Pensar la Barcelona Herder 2001
en A -
Estudios y
99
Mediacion narrativaindd 98-99 040712016 102705 reg
primer movimiento lLuz luz extenso
la paacutegina miacutestica de unioacuten fundamento despliegue posterior
deja a acerca encuentro como
hospitalidad linguumliacutestica de las
de
al-FaridJuan
Pascal Memorial cuya experiencia identifica
esquema paradigma biacuteblico
unitivo la y
que atestiguado
el
sobre Madrid Trotta Goytisolo afamado
recibido Cervantes 2014
100-101
De fuerza luminosa de pascaliana la escritura
lenguaje la poder decirla
de danza de seacuteptimo
belleza no
fe vistO121
cuya hospitalidad reciacuteshyen metaacuteforas
partir texto las poeacuteticas la espantildeola El
abrazo toacutepicos de la
de luz hospitalidad nupcial amor reciacuteproca
ejemplos presencia hospitalidad
abraceacute sin brazos
beso amor
sobre 11lz
sobre luz
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
El cuyo tiacutetulo coincide con el del paz la la experiencia poemario sobre es el maacutes (se extienshy hecha memoria en brotan los versos de Luce de desde 15 a la 89) En eacutel la voz canta la expeshy Loacutepez-Baralt en los que el de la belleza evoca riencia como teologal de gratuidad sin totalmente todo el El breve poema que recrea La fragancia del sol como epiacutegrafe no lugar dudas de la condishy el aacuteguila sideral cioacuten nupcial del vivido asiacute tambieacuten de la rosa infinita la y cultural tradiciones el claro lirio la aurora miacutesticas -biacuteblica cristiana y sufiacute- y la literatura del sishy la los astros glo xx La voz poeacutetica transfiguraraacute esta rica herencia el castillo de la luz a la luz de su propia experiencia para dar lugar a una poesiacutea caracteriacutesticas uacutenicas Dice el epiacutegrafe la Te evoca
pero te contiene En la interior bodega de mi Amado bebiacute un vino que me embriagoacute Doydesde antes de la creacioacuten de la viila porque Te he (San Juan de la Cruzlbn GoytisolO)120
Visioacuten nupcial asimeacutetrica y Como en su con exshy proca se expresa que la nuestra escritora
presamente se en uno de los poemas estamos reconfigura a del biacuteblico del Cantar y de lejos aquiacute del ascensional neoplatoacutenico y muy recreaciones de miacutestica y sufiacute cerca del en el comienzo acontece huerto el beso y el el castillo interior el lecho el encuentro como don siendo gratuidad la florido todos los literatura miacutestica atraveshyfuente origen que pone en movimiento todo el proshy sados dan cuenta de una en ceso existencial de la respuesta del sujeto interpelado la que el libre y fiel se manifiesta en acoshy
no es sino pura gratitud Tambieacuten en esta ocasioacuten gida gratuita Citemos soacutelo algunos donde la queda una vez maacutes que quien ha salido a del Tuacute da cuenta de esta su encuentro es el Dios vivo de Abraham de Isaac y
Te abisalmente de Jacob no de los filoacutesofos y sabios es su Luz la que irradia produciendo certeza sentimiento alegriacutea y
el beso fue tan hondo que me volviacute te ameacute con Tu propio m
120 L LOacutePEz-)ARALT Luz luz 2015 15 La obra de referencia de Juan escritor espashy
ntildeol que ha el Premio Las virtudes del paacutejaro solitario (1988) reuacutene las voces de ambas tradiciones 121 L LOacutePEZ-BARALT Luz Madrid Trotta 2015 26 miacutesticas 122 L LOacutePEZ-BARALT Luz Madrid Trotta 2015 20
100 101
0410712016 10-2705 am_Mediacion narrativaindd
--------------- --------------------
en un abrazo (abisalmente unioacuten metaforizada
lugar experiencia ser cada uno mismo
transfiguracioacuten incondicional intensificacioacuten
hospedarse (te
timoniar
reciacuteproca
al
encendido
incendiado
Amor123
huerto
huerto
Pues hospitalidad
unen que titulado
florido metaforizado en estelar
Luz Madrid
y jazmines
su amado
olvida
sobre
que logren modo completo
experiencia que viacutenculo y gratuidad
que primigenio unioacuten vivida queda coshy
movimiento egoiacutesta este
desarrolla movimientos acogida
remiten la hospitalidad para se encuentra
perijoacuteresis personas trinitarias demos insinuar
Canto anterior
desde la cual concuerda contenido y pues ahora poeacutetica imposibilidad
imposibilidad palabra la
de
sobre
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
Acogida vaciado de siacute sin brazos) que redunda en la en el beso lo que da a la de ser uno en el otro sin dejar de siacute pero en el amor del otro sin peacuterdida de la dimensioacuten personal sino del siacute mismo como otro mutuo nupcial ameacute con Tu propio amor)
Por su parte el huerto como espacio biacuteblico da hosshypedaje poeacutetico al fuego de la tradicioacuten sufiacute a fin de tesshy
la transfiguracioacuten que provoca de modo indeshyclinable la experiencia nupcial El epiacutegrafe anuncia la
hospitalidad cuando cita el siguiente verso de Ibn Arabi de Murcia 11 iexclQueacute maravilla iexcl Un jardiacuten entre llamas para dar lugar poema que dice
Ay Amor te dije de mi huerto
iquestcoacutemo decirte ahora de mi huerto
Ay
Del encendido por el deseo al huerto incenshydiado por la accioacuten del amor divino que ha consumido al en su fuego sin aniquilarlo sino por el contrashyrio plenificaacutendolo como huerto que sigue siendo proshypio bien la universalidad de la experiencia de la
nupcial supera las fronteras culturales el yo humano y el Tuacute divino se en unidad de amor en el huerto interior en el poema Nuestro lecho aparece la infinita extenshysioacuten
123 L LOacutePEZ-BARALT sobre luz Trotta 2015 25
102
reg
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
Shiva Shakti hacen el amor en un jardiacuten de la Sulamita se une a a par de los lirios la amada nocturna su cuidado entre las azucenas
Tuacute Y yo nos amamos
un lecho florido de estrellas124
No hay metaacutefora ni hipeacuterbole expresar de la felicidad producida por semejante
fundante Ciertamente que lo libera el lo vuelve hospitalario es la originashy
ria es anterior al deseo puro don En la de amor asiacute purificado desde el
mienzo todo y posesivo de retomo sobre siacute Concebida de modo la hospitalidad nupshycial se sostiene y sobre la gratuidad y la grashytitud en sus dos de vaciamiento y los cuales a originaria que la teologiacutea cristiana en la danza de amor o
de las tema que soacutelo poshyaquiacute
El segundo movimiento titulado sin palashybras es sensiblemente maacutes breve que el (abarshyca paacutegina 91 a la 117) lo con el
ritmo de la experiencia la voz da cuenta justamente de la de deshy
cir a la vez que de la de callar Estamos ante el quiebre de la de quien ya ha realizado experiencia y comienza a comprender y a sentir la sed
124 L LOacutePEZ-BARALT Luz luz Madrid Trotta 201579
103
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metaacutefora
comienza para hospitalidad
muacutesica-poesiacutea
abundan
fuente
juego integracioacuten cada
notas lengua atraviesa
la
fundidad
Luz
podriacutea
veloz amor
siempre
radical de que
caraacutecter pertenece de
hospitalidad narratividad
entonces identidad brota amor
posible identidad prefijadas
una signada desmesura
que traduce atopicidad lugar
luz
Luz luz Trotta
_El _sC3AD-m pondiente_FenomenologC3ADa_de_laJespuesta_de_
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
Aunque llorara diamantes no decirlo128
Nunca maacutes habreacute de creer en las palabras cuando llegaron a Tu umbral estallaron como vidrios rotoS129
La pluma corriacutea sobre el papel cuando llegoacute Tu se quebroacute para 130
Es la hospitalidad poeacutetica que da testimonio de la asishymetriacutea por eso el quiebre la palabra es expresioacuten del cogito herido que para Ricoeur indica el caraacutecter segundo del sujetol31 Mientras el cogito quebrashydo da cuenta del fracturado de la relacioacuten con el otro el cogito herido al orden la responsishyvidad de la y de la es el moshymento en que el sujeto puede decir su herida Es precisashymente cuando la persona empieza a configurar la renovada que del encuentro de herido A partir de esta experiencia ya no es penshysar una de ideas la identidad se construiraacute al ritmo dinaacutemico del amor nupcial Y esto es asiacute porque el otro comienza a comprenderse como tarea por el exceso la desmedida la
se en la de que el propio
128 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre Madrid Trotta 2015 96 129 L LOacutePEz-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 97 130 L LOacutePEZ-BARALT sobre Madrid 2015 100 131 Cf P MENA MALET El siacute mismo respondiente Fenomeshynologiacutea de la respuesta de Paul Ricoeur (2015) httpwww academiaedu15250807 _2015 ismo _resshy
Paul_RicC593ur
105
Mediacioacuten narrativa y siacutembolo
comunicar no por imperativo sino por desborde maacutes no puede y sin embargo debe hacerlo
La voz poeacutetica a hundirse en la profundishydad del silencio descubrir alliacute una mashyyor De ahiacute el epiacutegrafe tomado de Luis Paleacutes Matos uno de los grandes poetas puertorriquentildeos del siglo XX
Muy allaacute de la Muy atraacutes de los cantos sin palabras 125
El estilo poeacutetico refleja este nuevo estado los diacutesticos las preguntas retoacutericas el oxIacutemoron
iquestCoacutemo entonar en tierra extraiia
los caacutenticos de Yahveacute
iquest y coacutemo no entonarlos 126
La insistencia en referir al texto biacuteblico como de la experiencia miacutestica destaca como sentildeal de una hosshypitalidad cultural en la que las tradiciones en no se aniquilan en un proceso de sino que una mantiene las propias de su y poeacutetica de origen El tono de los salmos la dimensioacuten poeacutetica de la hospitalidad nupcial como en este diacutestico
iquest Coacutemo me las arreglo para gritar tu nombre en silencio127
El oxiacutemoron se entrelaza con metaacuteforas de brillantes piedras provenientes de miacutestica sufiacute para expresar la novedad de la extranjeridad interior cuyo alcance y proshy
comienza la amada a comprender
125 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 9l 126 L LOacutePEz-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 93 l27 L LOacutePEZ-BARALT sobre luz Madrid Trotta 2015 95
104
Mediadon narrativaindd 104-105 04072016 102706 am
con
y siacutembolo
donde En palabras textuales P
lugar pasivishysujeto
dado entre siacute mismo pensable encuentro
quebrar partir lugar del encuentro efecto tan solo darse destituirse propio
Ricoeur hueacutesped extranjero por experiencia
la En defishy
poeacutetica coeuriana tiene profundas
conciencia existencialmente adquishyextranjero que
el extranjero plenamente en abrazo
movimiento del poemario noche de los
la paacutegina a mucho de palabra
enmudece ante manifestacioacuten proclamacioacuten la ausencia
la hospitalidad Nomshy
de hospitalidad
MENA lugar hospitalidad Nomshy
IlI3 (2007)
narrativaindd
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
llenan espacio La segunda parte habiacutea concluido poema callar conmovido declinaba
teofaniacutea del Tuacute
Silencio
Ahora la tercera parte atestigua desde el inicio osshycura ausencia afirmando extranjeridad absoluta estaacute
Un hunde silencio
Nada canta a maitines
Te idol36
Metaacutefora eriacutestica la que la sinestesia (grito rojo) nos a muerte y al silencio absoluto de la tumba
en la que soacutelo forma vaciacutea la partida La tumba donde no habita el lugar donde empieza el camino doloroso del del miacutestico que debe
de ausencia la oscura
hay agujero negro
superficie desolado esfera de nada
y mis manos se tiznan de ceniza
La hospitalidad nupcial presenta aquiacute costado muerte keacutenosis maacutes profunda es la
del huido el nupcial la os-
lJj L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre Madrid Trotta 2015
L sobre Madrid 2015 LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid 2015 130
107
102706 am
bull
Mediacioacuten narrativa metaacutefora
desde uno se da es el lugar del otro132 de Mena Malet
Soacutelo desde el no el no saber desde la dad que altera al es posible hablar algo sobre el hospedaje [ ] Soacutelo porque hay distancia el
y el otro es un que busshyque la distancia misma a del no
que no significa que no se deacute en que para debe el lugar para
habitar el del otro)3
Para ser significa hacer memoria de haber sido eso la primera que nos vuelve hospitalarios se funda en memoria de la alteridad de recibirse a siacute mismo como don nitiva el sentido profundo de la hospitalidad rishy
que como vemos raiacuteces nupshyciales se funda en la rida de ser a la vez don para uno mismo a fin de que otro deje de ser en uno y por tanto sea acogido el del amorl34
El tercero y uacuteltimo se llashyma Canciones en la y es el maacutes breve tres (de 119 la 137) pues no hay ya para decir maacutes allaacute del quiebre la y la hospishytalidad del silencio que la y del misterio soacutelo noche y la
132 Cf P MENA MALET El lugar de en brada III3 (2007) 151-153 lJ3 P MENA MALET El lugar la en Nombrada
III3 (2007) 154 134 Cf P MALET E l de la en brada 158
106
el un en el que el ante la
Tembloacute el Misterio 135
la realidad de la la
del otro que ya no
paacutejaro su grito rojo en el la
has
en remite la
vaciacutea la de el Amado ya es
retomo sosteshyner el silencio la en noche
Donde Tuacute estabas un
Acaricio la del orbe de la la
137
su de ausencia y de la que
Amor Es silencio de noche
luz 117 136 LOacutePEZ-BARALT Luz luz Trotta 12l
137 L Trotta
Mediadon 106-107 040712016
bull reg
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
cura expresada aquIacute en la imagen sideral del agujero negrol38 y sin embargo el silencio encuentra su liacutemite en la revelacioacuten de Dios que se ha encamado Es el esshytado de aquel verso del Cantar que dice Yo duermo y mi corazoacuten vigila (Ct 5 2) la tensioacuten entre el yo que duerme y el yo que vigila el diaacutelogo nupcial entre la voz del Esposo que habla en el silencio y la Esposa que escucha en estado de vigilia139 Asiacute en el poema El Sol a medianoche
Sumida en el nigredo y el Saturno del luto temiacute las tinieblas de la ausencia y solo vi ceniza en la distancia iquestCoacutemo pude olvidar la oscura luz que siempre anuncia Tu proximidad140
iquestCabe acaso hospitalidad mayor que la del silencio que sobreviene como preludio de la hospitalidad de la
reg muerte iquestSe puede pensar en una incondicionalidad maacutes absoluta que la de la donacioacuten y vaciamiento nupshyciales que acontece en la hospitalidad de la ausencia y muerte del miacutestico Hay una dimensioacuten nupcial en la hospitalidad del silencio que es el dolor del amor
Yo fui Una contigo ahora seacute bien que con el dos nace la pena141
I3amp Cf J-L CHREacuteTIEN L arche de la paroe Paris Presses Univershysitaires de France 1998 102-103
139 Cf J- L CHRETIEN u laquoJe dors et mon coeur veilleraquo (Cantique 52) en ID (y otros) Le umineux abime du Can tique des can tishy
ques Paris Paro le et Silence 2008 47 55-60 140 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 135 141 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 126
108
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
El cogito herido por el amor nupcial del Otro persiste en ser eacutel mismo pero ya no del mismo modo La ipseishydad configura la identidad responsivamente como ser actuante y sufriente142 En la noche hay un padecer pashysivo y un responder activo Hay un exceso en la ausenshycia iquestseraacute quizaacutes el de la uacuteltima vulnerabilidad del Amor total e incondicional en la entrega reciacuteproca Consideshyrado retrospectivamente iquestno puede hallarse aquIacute en la hospitalidad de la ausencia el sentido uacuteltimo de la hosshypitalidad nupcial maacutes allaacute de la cual todo seraacute rostro y presencia iquestNo podemos acaso concluir que la ipseidad teologal y antropoloacutegica descubre en la hospitalidad el camino hacia la recuperacioacuten de la nupcialidad como su constitutivo maacutes profundo La certeza del uacuteltimo poema parece anunciarlo
Un paacutejaro canta lo que ha de venir
Tu regreso143 reg
No hay hospitalidad sin acogida pero tampoco la hay sin distancia Como en la nupcialidad el yo y el Tuacute no se funden sino que se entregan reciacuteprocamente en un movishymiento libre y fiel lo cual exige por lo mismo que aconshytezca en el vaciamiento de siacute El no lugar de la ausencia del Tuacute que ha de regresar es el lugar donde aconteceraacute la hospitalidad final de la muerte que no es caer en la nada sino en brazos del Amado ido que ha regresado Por eso el paacutejaro canta alboreando el nuevo encuentro que sushy
142 Cf P MENA MALET El siacute mismo respondiente Fenomeshy
nologiacutea de la respuesta de Paul Ricoeur (2015) httpwww
academiaedu15250807 _2015 _El_sC3AD-mismo_resshy
pondiente_FenomenologC3ADa_de_la_respuesta_de_
Paul_RicC593ur 143 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 137
109
Mediacion narrativaindd 108middot109 040712016 102706 am
umbral desconocido tambieacuten universal
Loacutepez-Baralt Luz
escucha foniacutea
nadas Paranaacute
Estudios 2014
quien llama la metaacutefora en de
Teobaldi (dir) mundo
Buenos Agape
Fraboschi preparacioacuten)
teoloacutegica libertad
y 391-40 2
La nupcial Buenos 2014
nupcial y la sobreabundancia loacutegica
10-111
NUPCIAL
cia en Jornadas de Fenomenologiacutea SELAH
Artes (Argentina)
Palumbo La
de nupcialidad Christophe Lebreton- 32
teoloacutegica
logiacutea trinitariacutea 2016) (en
Teoloacutegicos Caro Madrid
Gloria La percepcioacuten Encuentro 1986
Haas W
fundamentales Aires
laquoJe en otros)
Pariacutes Parole 41-73
Linoui silence ID
la Vniversitaires
Certeau unioacuten Buenos
Jacques hospitalidad
Instantaacuteneas 49-56
Dufourmantelle Aires Ediciones de
Olegariacuteo miacutestica San Cecilia
Palumbo
bull
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
cederaacute en un inaudito luminoso Esta es la esperanza abierta y del canshyto de Luce su luz en la
Bibliografiacutea
Avenatti de Palumbo Cecilia A la de la polishyHacia una esteacutetica y una eacutetica de la justeza la
singularidad y el testimonio en Actas de las XI Jorshyde Fenomenologiacutea y Hermeneacuteutica Santa Feshy
Paul Ricoeur y la Fenomenologiacutea en el centenario de su nacimiento y de la publicacioacuten de Ideas I E-book
de Fenomenologiacutea y Hermeneacuteutica Anibal Forshynari 295-310
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- Hospedar al otro historia traduccioacuten y silencio El itinerario de Azucena en Stylos 25 (2016) (en
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La del Espiacuteritu Teresa de Aacutevila Paul Ricoeur y Hans Urs von Balthasar en diaacutelogo Buenos Aires Faculshytad de Filosofiacutea Letras y de Teologiacutea (VCA) - Agape Libros 2014
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- La metaacutefora entre el amor la justicia Loacuteshygica de y de la equi valenshy
110
LA HOSPITALIDAD
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Avenatti de Cecilia - Bertolini Alejandro
alegriacutea como signo en tensioacuten escatoshy
loacutegica Edith Stein Veritas (2015) 37-56
- La nupcialidad entre la esteacutetica y la ontoshy
Teologiacutea 119 (marzo prensa)
Balthasar Hans Vrs von Estudios J Verbum Guadarrama 1964
- Una esteacutetica teoloacutegica 1 de la forshyma Madrid
Balthasar Hans Vrs von - Alois - Beierwaltes
Miacutestica cuestiones proacutel Cecilia Avenatti
de Palumbo Buenos AgapeLibros 2008
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Derrida Jacques shy Anne La hospitalidad Buenos la Flor 2000
Gonzaacutelez de Cardedal Cristianismo y Santa Teresa de Jesuacutes shy Juan de la Cruz proacutel
Avenatti de Buenos Aires Educa 2013
111
04072016 102706 amMediacion narrativaindd J
Mediacioacuten siacutembolo
montandon de Accueil
200497-109
Marie-Claire
de
Loacutepez-Baralt
Laacutemparas encendidas
2008
respondiente de
httpwwwacaderniaedu15250807_2015_
FenomenologC3ADa_de_la_respuesta_de_PauC
La cuidado Moratalla
hermeneacuteutica Paul
lhospitaliteacute Introduction en
Bayard
Zas Estella
Paul
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
religioso
metaacutefora coeur Estudios hershymeneacuteuticos Barcelona
metaacutefora 1980
Bayard
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J del Barcelona
113
J
bull
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Grassi Passer le seuil y Une figure de rambiglUumlteacute et de reacutetrange en A montandon (dir) Le livre de lhospitaliteacute Accueil leacutetranger dans lhistoire et les cultures Paris Bayard 2004 21-34 Y 35-46
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Ricoeur Amor y justicia Madrid Trotta 2008
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ciedad argentina de Teologiacutea Discursos cientiacuteficos y discursos Creer el contexto de los nuevos saberes Buenos Aries Agape Libros 2013 197-212
Scheeben M Los misterios cristianismo Herder 1950
04072016 10706 am Mediadon narrativaindd 112-113
metaacutefora
ipseidad es hueacutesped
acontecimiento primera como
sido extranjero lugar
hospitalidad hospitalidad
comprendieacutendola no en
de lo conmueve silencio
discurso
aquella hospitalidad
siempre
una la del ahiacute
imposible lleva
representa a la
hospitalidad
NUPCIAL
ya Ricoeur distancia Leacutevinas y incondicional impersonal trario incondicionalidad
renovada ausencia
de hospitalidad nupcial que distancia que
Tuacute hemos llamado
Hospitalidad nupcial la ausencia
del itinerario
gratuita puede
describe del amor fiel
la institucioacuten del matrimonio al que cluye que alianza
]]9
podemos afirmar un itinerario del
pasos que la hospitalidad metamorfoseando
la experiencia vivida delimitados las
sido agrupados
metaacutefora nupcial LACocQuE
Biblia exegeacuteticos hermeneacuteuticos 278-279
am
reg
Mediacioacuten narrativa y siacutembolo
expropiar y transfigurar a fin de desarrollar su en plenitud En efecto se de siacute mismo como otro y en lo otro porque se parte del funshydador de la acogida de siacute otro y en el otro Este hacer memoria de haber da a la hospitalidad poeacutetica Tambieacuten Derrida establece una relacioacuten vinculante entre y poeacutetica cuando afinna que un acto de no puede ser sino poeacutetico116 pero el sentido de la reconfiguracioacuten de siacute a partir del otro planteada por Ricoeur sino en el sentido del orden nocturno que pennite la apertura a lo que del en torno al cual se organiza el causa uacuteltima del asombro117
Proponemos considerar entonces la hospitalidad nupcial como expresioacuten de origishynaria en la que el sujeto va configurando su identidad narrativa como identidad no sustancial sino cambiante y en construccioacuten La hospitalidad poeacutetica que brotaraacute de alliacute estaraacute signada por acogida otro en el olvido del lugar propio de su caraacutecter atoacutepico e incondicional En efecto la incondicionalishydad que es excesiva impensable la marca del no lugar que se da como lugar propio Su vashylor reside en que su gratuidad absoluta una amenaza para una sociedad consagrada cuantifishycacioacuten de lo uacutetil y de la eficacia118 Sin embargo subra-
116 J DERRIDA- A DUFOURMANTELLE La res Ediciones de la Flor 2000 10 m Cf Aires Ediciones de la Flor 2000 40 52
Aires Ediciones de la Flor 2000 66-68
Buenos Aishy
J DERRIDA-A DUFOURMANTELLE La hospitalidad Buenos
lIS Cf J DERRIDA- A DUFOURMANTELLE La hospitalidad Buenos
98
LA HOSPITALIDAD
tomado de de Derrida no se identifica con Al conshy
la conduce a una afinnacioacuten maacutes plena de la dimensioacuten personal que se despliega
por la accioacuten del reciacuteproco encuentro En este poemario la presencia del T uacute en la se opera como consecuencia la une en la diferencia manteniendo la impide la fusioacuten del yo en el a ello hospitalidad de la ausencia
3 poeacutetica y de
claves miacutestico en Luz sobre Luz
La hospitalidad nupcial que en sentido metafoacuterico es ser invocada como instrumento criacuteshytico de una hospitalidad codificada y de una sociedad regida por el utilitarismo Ricoeur la nupciashylidad como un triunfo libre y que no se identifica con inshy
excedieacutendolo ya el alcance de su ser es universal
Esto supuesto que Luz sobre Luz es poemario que canta el miacutestico yo poeacutetishy
co en tres en los representa el eje central que se va seguacuten el ritmo de
Estos tres hitos estaacuten claramente por cada una de las tres partes en torno a
cuales han los poemas
119 Cf P RICOEUR La P RICOEUR Pensar la Barcelona Herder 2001
en A -
Estudios y
99
Mediacion narrativaindd 98-99 040712016 102705 reg
primer movimiento lLuz luz extenso
la paacutegina miacutestica de unioacuten fundamento despliegue posterior
deja a acerca encuentro como
hospitalidad linguumliacutestica de las
de
al-FaridJuan
Pascal Memorial cuya experiencia identifica
esquema paradigma biacuteblico
unitivo la y
que atestiguado
el
sobre Madrid Trotta Goytisolo afamado
recibido Cervantes 2014
100-101
De fuerza luminosa de pascaliana la escritura
lenguaje la poder decirla
de danza de seacuteptimo
belleza no
fe vistO121
cuya hospitalidad reciacuteshyen metaacuteforas
partir texto las poeacuteticas la espantildeola El
abrazo toacutepicos de la
de luz hospitalidad nupcial amor reciacuteproca
ejemplos presencia hospitalidad
abraceacute sin brazos
beso amor
sobre 11lz
sobre luz
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
El cuyo tiacutetulo coincide con el del paz la la experiencia poemario sobre es el maacutes (se extienshy hecha memoria en brotan los versos de Luce de desde 15 a la 89) En eacutel la voz canta la expeshy Loacutepez-Baralt en los que el de la belleza evoca riencia como teologal de gratuidad sin totalmente todo el El breve poema que recrea La fragancia del sol como epiacutegrafe no lugar dudas de la condishy el aacuteguila sideral cioacuten nupcial del vivido asiacute tambieacuten de la rosa infinita la y cultural tradiciones el claro lirio la aurora miacutesticas -biacuteblica cristiana y sufiacute- y la literatura del sishy la los astros glo xx La voz poeacutetica transfiguraraacute esta rica herencia el castillo de la luz a la luz de su propia experiencia para dar lugar a una poesiacutea caracteriacutesticas uacutenicas Dice el epiacutegrafe la Te evoca
pero te contiene En la interior bodega de mi Amado bebiacute un vino que me embriagoacute Doydesde antes de la creacioacuten de la viila porque Te he (San Juan de la Cruzlbn GoytisolO)120
Visioacuten nupcial asimeacutetrica y Como en su con exshy proca se expresa que la nuestra escritora
presamente se en uno de los poemas estamos reconfigura a del biacuteblico del Cantar y de lejos aquiacute del ascensional neoplatoacutenico y muy recreaciones de miacutestica y sufiacute cerca del en el comienzo acontece huerto el beso y el el castillo interior el lecho el encuentro como don siendo gratuidad la florido todos los literatura miacutestica atraveshyfuente origen que pone en movimiento todo el proshy sados dan cuenta de una en ceso existencial de la respuesta del sujeto interpelado la que el libre y fiel se manifiesta en acoshy
no es sino pura gratitud Tambieacuten en esta ocasioacuten gida gratuita Citemos soacutelo algunos donde la queda una vez maacutes que quien ha salido a del Tuacute da cuenta de esta su encuentro es el Dios vivo de Abraham de Isaac y
Te abisalmente de Jacob no de los filoacutesofos y sabios es su Luz la que irradia produciendo certeza sentimiento alegriacutea y
el beso fue tan hondo que me volviacute te ameacute con Tu propio m
120 L LOacutePEz-)ARALT Luz luz 2015 15 La obra de referencia de Juan escritor espashy
ntildeol que ha el Premio Las virtudes del paacutejaro solitario (1988) reuacutene las voces de ambas tradiciones 121 L LOacutePEZ-BARALT Luz Madrid Trotta 2015 26 miacutesticas 122 L LOacutePEZ-BARALT Luz Madrid Trotta 2015 20
100 101
0410712016 10-2705 am_Mediacion narrativaindd
--------------- --------------------
en un abrazo (abisalmente unioacuten metaforizada
lugar experiencia ser cada uno mismo
transfiguracioacuten incondicional intensificacioacuten
hospedarse (te
timoniar
reciacuteproca
al
encendido
incendiado
Amor123
huerto
huerto
Pues hospitalidad
unen que titulado
florido metaforizado en estelar
Luz Madrid
y jazmines
su amado
olvida
sobre
que logren modo completo
experiencia que viacutenculo y gratuidad
que primigenio unioacuten vivida queda coshy
movimiento egoiacutesta este
desarrolla movimientos acogida
remiten la hospitalidad para se encuentra
perijoacuteresis personas trinitarias demos insinuar
Canto anterior
desde la cual concuerda contenido y pues ahora poeacutetica imposibilidad
imposibilidad palabra la
de
sobre
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
Acogida vaciado de siacute sin brazos) que redunda en la en el beso lo que da a la de ser uno en el otro sin dejar de siacute pero en el amor del otro sin peacuterdida de la dimensioacuten personal sino del siacute mismo como otro mutuo nupcial ameacute con Tu propio amor)
Por su parte el huerto como espacio biacuteblico da hosshypedaje poeacutetico al fuego de la tradicioacuten sufiacute a fin de tesshy
la transfiguracioacuten que provoca de modo indeshyclinable la experiencia nupcial El epiacutegrafe anuncia la
hospitalidad cuando cita el siguiente verso de Ibn Arabi de Murcia 11 iexclQueacute maravilla iexcl Un jardiacuten entre llamas para dar lugar poema que dice
Ay Amor te dije de mi huerto
iquestcoacutemo decirte ahora de mi huerto
Ay
Del encendido por el deseo al huerto incenshydiado por la accioacuten del amor divino que ha consumido al en su fuego sin aniquilarlo sino por el contrashyrio plenificaacutendolo como huerto que sigue siendo proshypio bien la universalidad de la experiencia de la
nupcial supera las fronteras culturales el yo humano y el Tuacute divino se en unidad de amor en el huerto interior en el poema Nuestro lecho aparece la infinita extenshysioacuten
123 L LOacutePEZ-BARALT sobre luz Trotta 2015 25
102
reg
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
Shiva Shakti hacen el amor en un jardiacuten de la Sulamita se une a a par de los lirios la amada nocturna su cuidado entre las azucenas
Tuacute Y yo nos amamos
un lecho florido de estrellas124
No hay metaacutefora ni hipeacuterbole expresar de la felicidad producida por semejante
fundante Ciertamente que lo libera el lo vuelve hospitalario es la originashy
ria es anterior al deseo puro don En la de amor asiacute purificado desde el
mienzo todo y posesivo de retomo sobre siacute Concebida de modo la hospitalidad nupshycial se sostiene y sobre la gratuidad y la grashytitud en sus dos de vaciamiento y los cuales a originaria que la teologiacutea cristiana en la danza de amor o
de las tema que soacutelo poshyaquiacute
El segundo movimiento titulado sin palashybras es sensiblemente maacutes breve que el (abarshyca paacutegina 91 a la 117) lo con el
ritmo de la experiencia la voz da cuenta justamente de la de deshy
cir a la vez que de la de callar Estamos ante el quiebre de la de quien ya ha realizado experiencia y comienza a comprender y a sentir la sed
124 L LOacutePEZ-BARALT Luz luz Madrid Trotta 201579
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metaacutefora
comienza para hospitalidad
muacutesica-poesiacutea
abundan
fuente
juego integracioacuten cada
notas lengua atraviesa
la
fundidad
Luz
podriacutea
veloz amor
siempre
radical de que
caraacutecter pertenece de
hospitalidad narratividad
entonces identidad brota amor
posible identidad prefijadas
una signada desmesura
que traduce atopicidad lugar
luz
Luz luz Trotta
_El _sC3AD-m pondiente_FenomenologC3ADa_de_laJespuesta_de_
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
Aunque llorara diamantes no decirlo128
Nunca maacutes habreacute de creer en las palabras cuando llegaron a Tu umbral estallaron como vidrios rotoS129
La pluma corriacutea sobre el papel cuando llegoacute Tu se quebroacute para 130
Es la hospitalidad poeacutetica que da testimonio de la asishymetriacutea por eso el quiebre la palabra es expresioacuten del cogito herido que para Ricoeur indica el caraacutecter segundo del sujetol31 Mientras el cogito quebrashydo da cuenta del fracturado de la relacioacuten con el otro el cogito herido al orden la responsishyvidad de la y de la es el moshymento en que el sujeto puede decir su herida Es precisashymente cuando la persona empieza a configurar la renovada que del encuentro de herido A partir de esta experiencia ya no es penshysar una de ideas la identidad se construiraacute al ritmo dinaacutemico del amor nupcial Y esto es asiacute porque el otro comienza a comprenderse como tarea por el exceso la desmedida la
se en la de que el propio
128 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre Madrid Trotta 2015 96 129 L LOacutePEz-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 97 130 L LOacutePEZ-BARALT sobre Madrid 2015 100 131 Cf P MENA MALET El siacute mismo respondiente Fenomeshynologiacutea de la respuesta de Paul Ricoeur (2015) httpwww academiaedu15250807 _2015 ismo _resshy
Paul_RicC593ur
105
Mediacioacuten narrativa y siacutembolo
comunicar no por imperativo sino por desborde maacutes no puede y sin embargo debe hacerlo
La voz poeacutetica a hundirse en la profundishydad del silencio descubrir alliacute una mashyyor De ahiacute el epiacutegrafe tomado de Luis Paleacutes Matos uno de los grandes poetas puertorriquentildeos del siglo XX
Muy allaacute de la Muy atraacutes de los cantos sin palabras 125
El estilo poeacutetico refleja este nuevo estado los diacutesticos las preguntas retoacutericas el oxIacutemoron
iquestCoacutemo entonar en tierra extraiia
los caacutenticos de Yahveacute
iquest y coacutemo no entonarlos 126
La insistencia en referir al texto biacuteblico como de la experiencia miacutestica destaca como sentildeal de una hosshypitalidad cultural en la que las tradiciones en no se aniquilan en un proceso de sino que una mantiene las propias de su y poeacutetica de origen El tono de los salmos la dimensioacuten poeacutetica de la hospitalidad nupcial como en este diacutestico
iquest Coacutemo me las arreglo para gritar tu nombre en silencio127
El oxiacutemoron se entrelaza con metaacuteforas de brillantes piedras provenientes de miacutestica sufiacute para expresar la novedad de la extranjeridad interior cuyo alcance y proshy
comienza la amada a comprender
125 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 9l 126 L LOacutePEz-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 93 l27 L LOacutePEZ-BARALT sobre luz Madrid Trotta 2015 95
104
Mediadon narrativaindd 104-105 04072016 102706 am
con
y siacutembolo
donde En palabras textuales P
lugar pasivishysujeto
dado entre siacute mismo pensable encuentro
quebrar partir lugar del encuentro efecto tan solo darse destituirse propio
Ricoeur hueacutesped extranjero por experiencia
la En defishy
poeacutetica coeuriana tiene profundas
conciencia existencialmente adquishyextranjero que
el extranjero plenamente en abrazo
movimiento del poemario noche de los
la paacutegina a mucho de palabra
enmudece ante manifestacioacuten proclamacioacuten la ausencia
la hospitalidad Nomshy
de hospitalidad
MENA lugar hospitalidad Nomshy
IlI3 (2007)
narrativaindd
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
llenan espacio La segunda parte habiacutea concluido poema callar conmovido declinaba
teofaniacutea del Tuacute
Silencio
Ahora la tercera parte atestigua desde el inicio osshycura ausencia afirmando extranjeridad absoluta estaacute
Un hunde silencio
Nada canta a maitines
Te idol36
Metaacutefora eriacutestica la que la sinestesia (grito rojo) nos a muerte y al silencio absoluto de la tumba
en la que soacutelo forma vaciacutea la partida La tumba donde no habita el lugar donde empieza el camino doloroso del del miacutestico que debe
de ausencia la oscura
hay agujero negro
superficie desolado esfera de nada
y mis manos se tiznan de ceniza
La hospitalidad nupcial presenta aquiacute costado muerte keacutenosis maacutes profunda es la
del huido el nupcial la os-
lJj L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre Madrid Trotta 2015
L sobre Madrid 2015 LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid 2015 130
107
102706 am
bull
Mediacioacuten narrativa metaacutefora
desde uno se da es el lugar del otro132 de Mena Malet
Soacutelo desde el no el no saber desde la dad que altera al es posible hablar algo sobre el hospedaje [ ] Soacutelo porque hay distancia el
y el otro es un que busshyque la distancia misma a del no
que no significa que no se deacute en que para debe el lugar para
habitar el del otro)3
Para ser significa hacer memoria de haber sido eso la primera que nos vuelve hospitalarios se funda en memoria de la alteridad de recibirse a siacute mismo como don nitiva el sentido profundo de la hospitalidad rishy
que como vemos raiacuteces nupshyciales se funda en la rida de ser a la vez don para uno mismo a fin de que otro deje de ser en uno y por tanto sea acogido el del amorl34
El tercero y uacuteltimo se llashyma Canciones en la y es el maacutes breve tres (de 119 la 137) pues no hay ya para decir maacutes allaacute del quiebre la y la hospishytalidad del silencio que la y del misterio soacutelo noche y la
132 Cf P MENA MALET El lugar de en brada III3 (2007) 151-153 lJ3 P MENA MALET El lugar la en Nombrada
III3 (2007) 154 134 Cf P MALET E l de la en brada 158
106
el un en el que el ante la
Tembloacute el Misterio 135
la realidad de la la
del otro que ya no
paacutejaro su grito rojo en el la
has
en remite la
vaciacutea la de el Amado ya es
retomo sosteshyner el silencio la en noche
Donde Tuacute estabas un
Acaricio la del orbe de la la
137
su de ausencia y de la que
Amor Es silencio de noche
luz 117 136 LOacutePEZ-BARALT Luz luz Trotta 12l
137 L Trotta
Mediadon 106-107 040712016
bull reg
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
cura expresada aquIacute en la imagen sideral del agujero negrol38 y sin embargo el silencio encuentra su liacutemite en la revelacioacuten de Dios que se ha encamado Es el esshytado de aquel verso del Cantar que dice Yo duermo y mi corazoacuten vigila (Ct 5 2) la tensioacuten entre el yo que duerme y el yo que vigila el diaacutelogo nupcial entre la voz del Esposo que habla en el silencio y la Esposa que escucha en estado de vigilia139 Asiacute en el poema El Sol a medianoche
Sumida en el nigredo y el Saturno del luto temiacute las tinieblas de la ausencia y solo vi ceniza en la distancia iquestCoacutemo pude olvidar la oscura luz que siempre anuncia Tu proximidad140
iquestCabe acaso hospitalidad mayor que la del silencio que sobreviene como preludio de la hospitalidad de la
reg muerte iquestSe puede pensar en una incondicionalidad maacutes absoluta que la de la donacioacuten y vaciamiento nupshyciales que acontece en la hospitalidad de la ausencia y muerte del miacutestico Hay una dimensioacuten nupcial en la hospitalidad del silencio que es el dolor del amor
Yo fui Una contigo ahora seacute bien que con el dos nace la pena141
I3amp Cf J-L CHREacuteTIEN L arche de la paroe Paris Presses Univershysitaires de France 1998 102-103
139 Cf J- L CHRETIEN u laquoJe dors et mon coeur veilleraquo (Cantique 52) en ID (y otros) Le umineux abime du Can tique des can tishy
ques Paris Paro le et Silence 2008 47 55-60 140 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 135 141 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 126
108
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
El cogito herido por el amor nupcial del Otro persiste en ser eacutel mismo pero ya no del mismo modo La ipseishydad configura la identidad responsivamente como ser actuante y sufriente142 En la noche hay un padecer pashysivo y un responder activo Hay un exceso en la ausenshycia iquestseraacute quizaacutes el de la uacuteltima vulnerabilidad del Amor total e incondicional en la entrega reciacuteproca Consideshyrado retrospectivamente iquestno puede hallarse aquIacute en la hospitalidad de la ausencia el sentido uacuteltimo de la hosshypitalidad nupcial maacutes allaacute de la cual todo seraacute rostro y presencia iquestNo podemos acaso concluir que la ipseidad teologal y antropoloacutegica descubre en la hospitalidad el camino hacia la recuperacioacuten de la nupcialidad como su constitutivo maacutes profundo La certeza del uacuteltimo poema parece anunciarlo
Un paacutejaro canta lo que ha de venir
Tu regreso143 reg
No hay hospitalidad sin acogida pero tampoco la hay sin distancia Como en la nupcialidad el yo y el Tuacute no se funden sino que se entregan reciacuteprocamente en un movishymiento libre y fiel lo cual exige por lo mismo que aconshytezca en el vaciamiento de siacute El no lugar de la ausencia del Tuacute que ha de regresar es el lugar donde aconteceraacute la hospitalidad final de la muerte que no es caer en la nada sino en brazos del Amado ido que ha regresado Por eso el paacutejaro canta alboreando el nuevo encuentro que sushy
142 Cf P MENA MALET El siacute mismo respondiente Fenomeshy
nologiacutea de la respuesta de Paul Ricoeur (2015) httpwww
academiaedu15250807 _2015 _El_sC3AD-mismo_resshy
pondiente_FenomenologC3ADa_de_la_respuesta_de_
Paul_RicC593ur 143 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 137
109
Mediacion narrativaindd 108middot109 040712016 102706 am
umbral desconocido tambieacuten universal
Loacutepez-Baralt Luz
escucha foniacutea
nadas Paranaacute
Estudios 2014
quien llama la metaacutefora en de
Teobaldi (dir) mundo
Buenos Agape
Fraboschi preparacioacuten)
teoloacutegica libertad
y 391-40 2
La nupcial Buenos 2014
nupcial y la sobreabundancia loacutegica
10-111
NUPCIAL
cia en Jornadas de Fenomenologiacutea SELAH
Artes (Argentina)
Palumbo La
de nupcialidad Christophe Lebreton- 32
teoloacutegica
logiacutea trinitariacutea 2016) (en
Teoloacutegicos Caro Madrid
Gloria La percepcioacuten Encuentro 1986
Haas W
fundamentales Aires
laquoJe en otros)
Pariacutes Parole 41-73
Linoui silence ID
la Vniversitaires
Certeau unioacuten Buenos
Jacques hospitalidad
Instantaacuteneas 49-56
Dufourmantelle Aires Ediciones de
Olegariacuteo miacutestica San Cecilia
Palumbo
bull
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
cederaacute en un inaudito luminoso Esta es la esperanza abierta y del canshyto de Luce su luz en la
Bibliografiacutea
Avenatti de Palumbo Cecilia A la de la polishyHacia una esteacutetica y una eacutetica de la justeza la
singularidad y el testimonio en Actas de las XI Jorshyde Fenomenologiacutea y Hermeneacuteutica Santa Feshy
Paul Ricoeur y la Fenomenologiacutea en el centenario de su nacimiento y de la publicacioacuten de Ideas I E-book
de Fenomenologiacutea y Hermeneacuteutica Anibal Forshynari 295-310
- iquestEres tuacute De nupcial a la atestacioacuten poeacutetica Uacuteltimos poemas OIga Orozshyco en Daniel Tesis del y metaacuteshyfora nupcial Paul Ricoeur (2005-2015) proacutel Tomaacutes Doshymingo Moratalla Aires Libros 2015 101-116
- Hospedar al otro historia traduccioacuten y silencio El itinerario de Azucena en Stylos 25 (2016) (en
- La experiacuteencia miacutestica como corazoacuten de la Esteacutetica de Hans Vrs von Balthasar en ID (coord)
La del Espiacuteritu Teresa de Aacutevila Paul Ricoeur y Hans Urs von Balthasar en diaacutelogo Buenos Aires Faculshytad de Filosofiacutea Letras y de Teologiacutea (VCA) - Agape Libros 2014
- Presencia y ternura metaacutefora Aires Agape Libros
- La metaacutefora entre el amor la justicia Loacuteshygica de y de la equi valenshy
110
LA HOSPITALIDAD
presentado las XIIordm y Hermeneacuteutica de lo Poliacutetico y del Derecho -Seccioacuten de Literatura y Hermeneacuteutica 23102014 Santa Fe
Avenatti de Cecilia - Bertolini Alejandro
alegriacutea como signo en tensioacuten escatoshy
loacutegica Edith Stein Veritas (2015) 37-56
- La nupcialidad entre la esteacutetica y la ontoshy
Teologiacutea 119 (marzo prensa)
Balthasar Hans Vrs von Estudios J Verbum Guadarrama 1964
- Una esteacutetica teoloacutegica 1 de la forshyma Madrid
Balthasar Hans Vrs von - Alois - Beierwaltes
Miacutestica cuestiones proacutel Cecilia Avenatti
de Palumbo Buenos AgapeLibros 2008
Chreacutetien Jean-Louis dors et mon coeur veilleraquo (Canshytique 52) ID (y Le lumineux ablme du Cantishyque des can tiques et Silence 2008
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De Michel El extranjero o la en la diferencia Aires AgapeLibros 2015
Derrida Sobre la en ID iexclPalashybra filosoacuteficas Madrid Trotta 2001
Derrida Jacques shy Anne La hospitalidad Buenos la Flor 2000
Gonzaacutelez de Cardedal Cristianismo y Santa Teresa de Jesuacutes shy Juan de la Cruz proacutel
Avenatti de Buenos Aires Educa 2013
111
04072016 102706 amMediacion narrativaindd J
Mediacioacuten siacutembolo
montandon de Accueil
200497-109
Marie-Claire
de
Loacutepez-Baralt
Laacutemparas encendidas
2008
respondiente de
httpwwwacaderniaedu15250807_2015_
FenomenologC3ADa_de_la_respuesta_de_PauC
La cuidado Moratalla
hermeneacuteutica Paul
lhospitaliteacute Introduction en
Bayard
Zas Estella
Paul
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
religioso
metaacutefora coeur Estudios hershymeneacuteuticos Barcelona
metaacutefora 1980
Bayard
Ruiz allaacute metaacutefora recurso de Cantares Soshy
(ed) teoloacutegicos en
J del Barcelona
113
J
bull
J
narrativa metaacutefora y
Gobnan Anne Un bricolage posbnoderne en A (dir) Le livre lhospitaliteacute de
leacutetranger dans lhistoire et les cultures Paris Bayard
Grassi Passer le seuil y Une figure de rambiglUumlteacute et de reacutetrange en A montandon (dir) Le livre de lhospitaliteacute Accueil leacutetranger dans lhistoire et les cultures Paris Bayard 2004 21-34 Y 35-46
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Olivera Bernardo Traje de bodas y Espiritualidad y Miacutestica esponsal iquestcaducada o vigente Burgos Monte Carmelo
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RicC593ur (consultada 512016)
- lucidez del en Tomaacutes Domingo Moshyratalla - Agustiacuten Domingo (eds)Bioeacutetica y
La eacutetica deliberativa de Ricoeur Actas Congreso Internacional Valencia Hermes 2013 83-92
- El lugar de la hospitalidad en Nombrada III3 (2007) 149-160
Montandon Alain (dir) Preacuteface Miroirs de e ID Le livre de
lhospitaliteacute Accueil de Zeacutetranger dans lhistoire et les cultures Paris 2004 6-13 Y 16-20
MorIa Viacutector Poemas de amor y de deseo Cantar de canshytares (Navarra) Verbo divino 2004
Ricoeur Amor y justicia Madrid Trotta 2008
112
- Fe y filosofiacutea Problemas del lenguaje Buenos Aires Almagesto-Docencia 1990
- La nupcial en LaCocque Andreacute - RishyPaul Pensar la Biblia exegeacuteticas y
Herder 2001 275-310
- La viva Madrid Cristiandad
- Sur la traduction Paris 2004
Eleuterio Maacutes del lenguaje La como expresivo en el Cantar los en
ciedad argentina de Teologiacutea Discursos cientiacuteficos y discursos Creer el contexto de los nuevos saberes Buenos Aries Agape Libros 2013 197-212
Scheeben M Los misterios cristianismo Herder 1950
04072016 10706 am Mediadon narrativaindd 112-113
primer movimiento lLuz luz extenso
la paacutegina miacutestica de unioacuten fundamento despliegue posterior
deja a acerca encuentro como
hospitalidad linguumliacutestica de las
de
al-FaridJuan
Pascal Memorial cuya experiencia identifica
esquema paradigma biacuteblico
unitivo la y
que atestiguado
el
sobre Madrid Trotta Goytisolo afamado
recibido Cervantes 2014
100-101
De fuerza luminosa de pascaliana la escritura
lenguaje la poder decirla
de danza de seacuteptimo
belleza no
fe vistO121
cuya hospitalidad reciacuteshyen metaacuteforas
partir texto las poeacuteticas la espantildeola El
abrazo toacutepicos de la
de luz hospitalidad nupcial amor reciacuteproca
ejemplos presencia hospitalidad
abraceacute sin brazos
beso amor
sobre 11lz
sobre luz
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
El cuyo tiacutetulo coincide con el del paz la la experiencia poemario sobre es el maacutes (se extienshy hecha memoria en brotan los versos de Luce de desde 15 a la 89) En eacutel la voz canta la expeshy Loacutepez-Baralt en los que el de la belleza evoca riencia como teologal de gratuidad sin totalmente todo el El breve poema que recrea La fragancia del sol como epiacutegrafe no lugar dudas de la condishy el aacuteguila sideral cioacuten nupcial del vivido asiacute tambieacuten de la rosa infinita la y cultural tradiciones el claro lirio la aurora miacutesticas -biacuteblica cristiana y sufiacute- y la literatura del sishy la los astros glo xx La voz poeacutetica transfiguraraacute esta rica herencia el castillo de la luz a la luz de su propia experiencia para dar lugar a una poesiacutea caracteriacutesticas uacutenicas Dice el epiacutegrafe la Te evoca
pero te contiene En la interior bodega de mi Amado bebiacute un vino que me embriagoacute Doydesde antes de la creacioacuten de la viila porque Te he (San Juan de la Cruzlbn GoytisolO)120
Visioacuten nupcial asimeacutetrica y Como en su con exshy proca se expresa que la nuestra escritora
presamente se en uno de los poemas estamos reconfigura a del biacuteblico del Cantar y de lejos aquiacute del ascensional neoplatoacutenico y muy recreaciones de miacutestica y sufiacute cerca del en el comienzo acontece huerto el beso y el el castillo interior el lecho el encuentro como don siendo gratuidad la florido todos los literatura miacutestica atraveshyfuente origen que pone en movimiento todo el proshy sados dan cuenta de una en ceso existencial de la respuesta del sujeto interpelado la que el libre y fiel se manifiesta en acoshy
no es sino pura gratitud Tambieacuten en esta ocasioacuten gida gratuita Citemos soacutelo algunos donde la queda una vez maacutes que quien ha salido a del Tuacute da cuenta de esta su encuentro es el Dios vivo de Abraham de Isaac y
Te abisalmente de Jacob no de los filoacutesofos y sabios es su Luz la que irradia produciendo certeza sentimiento alegriacutea y
el beso fue tan hondo que me volviacute te ameacute con Tu propio m
120 L LOacutePEz-)ARALT Luz luz 2015 15 La obra de referencia de Juan escritor espashy
ntildeol que ha el Premio Las virtudes del paacutejaro solitario (1988) reuacutene las voces de ambas tradiciones 121 L LOacutePEZ-BARALT Luz Madrid Trotta 2015 26 miacutesticas 122 L LOacutePEZ-BARALT Luz Madrid Trotta 2015 20
100 101
0410712016 10-2705 am_Mediacion narrativaindd
--------------- --------------------
en un abrazo (abisalmente unioacuten metaforizada
lugar experiencia ser cada uno mismo
transfiguracioacuten incondicional intensificacioacuten
hospedarse (te
timoniar
reciacuteproca
al
encendido
incendiado
Amor123
huerto
huerto
Pues hospitalidad
unen que titulado
florido metaforizado en estelar
Luz Madrid
y jazmines
su amado
olvida
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que logren modo completo
experiencia que viacutenculo y gratuidad
que primigenio unioacuten vivida queda coshy
movimiento egoiacutesta este
desarrolla movimientos acogida
remiten la hospitalidad para se encuentra
perijoacuteresis personas trinitarias demos insinuar
Canto anterior
desde la cual concuerda contenido y pues ahora poeacutetica imposibilidad
imposibilidad palabra la
de
sobre
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
Acogida vaciado de siacute sin brazos) que redunda en la en el beso lo que da a la de ser uno en el otro sin dejar de siacute pero en el amor del otro sin peacuterdida de la dimensioacuten personal sino del siacute mismo como otro mutuo nupcial ameacute con Tu propio amor)
Por su parte el huerto como espacio biacuteblico da hosshypedaje poeacutetico al fuego de la tradicioacuten sufiacute a fin de tesshy
la transfiguracioacuten que provoca de modo indeshyclinable la experiencia nupcial El epiacutegrafe anuncia la
hospitalidad cuando cita el siguiente verso de Ibn Arabi de Murcia 11 iexclQueacute maravilla iexcl Un jardiacuten entre llamas para dar lugar poema que dice
Ay Amor te dije de mi huerto
iquestcoacutemo decirte ahora de mi huerto
Ay
Del encendido por el deseo al huerto incenshydiado por la accioacuten del amor divino que ha consumido al en su fuego sin aniquilarlo sino por el contrashyrio plenificaacutendolo como huerto que sigue siendo proshypio bien la universalidad de la experiencia de la
nupcial supera las fronteras culturales el yo humano y el Tuacute divino se en unidad de amor en el huerto interior en el poema Nuestro lecho aparece la infinita extenshysioacuten
123 L LOacutePEZ-BARALT sobre luz Trotta 2015 25
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reg
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
Shiva Shakti hacen el amor en un jardiacuten de la Sulamita se une a a par de los lirios la amada nocturna su cuidado entre las azucenas
Tuacute Y yo nos amamos
un lecho florido de estrellas124
No hay metaacutefora ni hipeacuterbole expresar de la felicidad producida por semejante
fundante Ciertamente que lo libera el lo vuelve hospitalario es la originashy
ria es anterior al deseo puro don En la de amor asiacute purificado desde el
mienzo todo y posesivo de retomo sobre siacute Concebida de modo la hospitalidad nupshycial se sostiene y sobre la gratuidad y la grashytitud en sus dos de vaciamiento y los cuales a originaria que la teologiacutea cristiana en la danza de amor o
de las tema que soacutelo poshyaquiacute
El segundo movimiento titulado sin palashybras es sensiblemente maacutes breve que el (abarshyca paacutegina 91 a la 117) lo con el
ritmo de la experiencia la voz da cuenta justamente de la de deshy
cir a la vez que de la de callar Estamos ante el quiebre de la de quien ya ha realizado experiencia y comienza a comprender y a sentir la sed
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metaacutefora
comienza para hospitalidad
muacutesica-poesiacutea
abundan
fuente
juego integracioacuten cada
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fundidad
Luz
podriacutea
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caraacutecter pertenece de
hospitalidad narratividad
entonces identidad brota amor
posible identidad prefijadas
una signada desmesura
que traduce atopicidad lugar
luz
Luz luz Trotta
_El _sC3AD-m pondiente_FenomenologC3ADa_de_laJespuesta_de_
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
Aunque llorara diamantes no decirlo128
Nunca maacutes habreacute de creer en las palabras cuando llegaron a Tu umbral estallaron como vidrios rotoS129
La pluma corriacutea sobre el papel cuando llegoacute Tu se quebroacute para 130
Es la hospitalidad poeacutetica que da testimonio de la asishymetriacutea por eso el quiebre la palabra es expresioacuten del cogito herido que para Ricoeur indica el caraacutecter segundo del sujetol31 Mientras el cogito quebrashydo da cuenta del fracturado de la relacioacuten con el otro el cogito herido al orden la responsishyvidad de la y de la es el moshymento en que el sujeto puede decir su herida Es precisashymente cuando la persona empieza a configurar la renovada que del encuentro de herido A partir de esta experiencia ya no es penshysar una de ideas la identidad se construiraacute al ritmo dinaacutemico del amor nupcial Y esto es asiacute porque el otro comienza a comprenderse como tarea por el exceso la desmedida la
se en la de que el propio
128 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre Madrid Trotta 2015 96 129 L LOacutePEz-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 97 130 L LOacutePEZ-BARALT sobre Madrid 2015 100 131 Cf P MENA MALET El siacute mismo respondiente Fenomeshynologiacutea de la respuesta de Paul Ricoeur (2015) httpwww academiaedu15250807 _2015 ismo _resshy
Paul_RicC593ur
105
Mediacioacuten narrativa y siacutembolo
comunicar no por imperativo sino por desborde maacutes no puede y sin embargo debe hacerlo
La voz poeacutetica a hundirse en la profundishydad del silencio descubrir alliacute una mashyyor De ahiacute el epiacutegrafe tomado de Luis Paleacutes Matos uno de los grandes poetas puertorriquentildeos del siglo XX
Muy allaacute de la Muy atraacutes de los cantos sin palabras 125
El estilo poeacutetico refleja este nuevo estado los diacutesticos las preguntas retoacutericas el oxIacutemoron
iquestCoacutemo entonar en tierra extraiia
los caacutenticos de Yahveacute
iquest y coacutemo no entonarlos 126
La insistencia en referir al texto biacuteblico como de la experiencia miacutestica destaca como sentildeal de una hosshypitalidad cultural en la que las tradiciones en no se aniquilan en un proceso de sino que una mantiene las propias de su y poeacutetica de origen El tono de los salmos la dimensioacuten poeacutetica de la hospitalidad nupcial como en este diacutestico
iquest Coacutemo me las arreglo para gritar tu nombre en silencio127
El oxiacutemoron se entrelaza con metaacuteforas de brillantes piedras provenientes de miacutestica sufiacute para expresar la novedad de la extranjeridad interior cuyo alcance y proshy
comienza la amada a comprender
125 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 9l 126 L LOacutePEz-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 93 l27 L LOacutePEZ-BARALT sobre luz Madrid Trotta 2015 95
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con
y siacutembolo
donde En palabras textuales P
lugar pasivishysujeto
dado entre siacute mismo pensable encuentro
quebrar partir lugar del encuentro efecto tan solo darse destituirse propio
Ricoeur hueacutesped extranjero por experiencia
la En defishy
poeacutetica coeuriana tiene profundas
conciencia existencialmente adquishyextranjero que
el extranjero plenamente en abrazo
movimiento del poemario noche de los
la paacutegina a mucho de palabra
enmudece ante manifestacioacuten proclamacioacuten la ausencia
la hospitalidad Nomshy
de hospitalidad
MENA lugar hospitalidad Nomshy
IlI3 (2007)
narrativaindd
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
llenan espacio La segunda parte habiacutea concluido poema callar conmovido declinaba
teofaniacutea del Tuacute
Silencio
Ahora la tercera parte atestigua desde el inicio osshycura ausencia afirmando extranjeridad absoluta estaacute
Un hunde silencio
Nada canta a maitines
Te idol36
Metaacutefora eriacutestica la que la sinestesia (grito rojo) nos a muerte y al silencio absoluto de la tumba
en la que soacutelo forma vaciacutea la partida La tumba donde no habita el lugar donde empieza el camino doloroso del del miacutestico que debe
de ausencia la oscura
hay agujero negro
superficie desolado esfera de nada
y mis manos se tiznan de ceniza
La hospitalidad nupcial presenta aquiacute costado muerte keacutenosis maacutes profunda es la
del huido el nupcial la os-
lJj L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre Madrid Trotta 2015
L sobre Madrid 2015 LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid 2015 130
107
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bull
Mediacioacuten narrativa metaacutefora
desde uno se da es el lugar del otro132 de Mena Malet
Soacutelo desde el no el no saber desde la dad que altera al es posible hablar algo sobre el hospedaje [ ] Soacutelo porque hay distancia el
y el otro es un que busshyque la distancia misma a del no
que no significa que no se deacute en que para debe el lugar para
habitar el del otro)3
Para ser significa hacer memoria de haber sido eso la primera que nos vuelve hospitalarios se funda en memoria de la alteridad de recibirse a siacute mismo como don nitiva el sentido profundo de la hospitalidad rishy
que como vemos raiacuteces nupshyciales se funda en la rida de ser a la vez don para uno mismo a fin de que otro deje de ser en uno y por tanto sea acogido el del amorl34
El tercero y uacuteltimo se llashyma Canciones en la y es el maacutes breve tres (de 119 la 137) pues no hay ya para decir maacutes allaacute del quiebre la y la hospishytalidad del silencio que la y del misterio soacutelo noche y la
132 Cf P MENA MALET El lugar de en brada III3 (2007) 151-153 lJ3 P MENA MALET El lugar la en Nombrada
III3 (2007) 154 134 Cf P MALET E l de la en brada 158
106
el un en el que el ante la
Tembloacute el Misterio 135
la realidad de la la
del otro que ya no
paacutejaro su grito rojo en el la
has
en remite la
vaciacutea la de el Amado ya es
retomo sosteshyner el silencio la en noche
Donde Tuacute estabas un
Acaricio la del orbe de la la
137
su de ausencia y de la que
Amor Es silencio de noche
luz 117 136 LOacutePEZ-BARALT Luz luz Trotta 12l
137 L Trotta
Mediadon 106-107 040712016
bull reg
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
cura expresada aquIacute en la imagen sideral del agujero negrol38 y sin embargo el silencio encuentra su liacutemite en la revelacioacuten de Dios que se ha encamado Es el esshytado de aquel verso del Cantar que dice Yo duermo y mi corazoacuten vigila (Ct 5 2) la tensioacuten entre el yo que duerme y el yo que vigila el diaacutelogo nupcial entre la voz del Esposo que habla en el silencio y la Esposa que escucha en estado de vigilia139 Asiacute en el poema El Sol a medianoche
Sumida en el nigredo y el Saturno del luto temiacute las tinieblas de la ausencia y solo vi ceniza en la distancia iquestCoacutemo pude olvidar la oscura luz que siempre anuncia Tu proximidad140
iquestCabe acaso hospitalidad mayor que la del silencio que sobreviene como preludio de la hospitalidad de la
reg muerte iquestSe puede pensar en una incondicionalidad maacutes absoluta que la de la donacioacuten y vaciamiento nupshyciales que acontece en la hospitalidad de la ausencia y muerte del miacutestico Hay una dimensioacuten nupcial en la hospitalidad del silencio que es el dolor del amor
Yo fui Una contigo ahora seacute bien que con el dos nace la pena141
I3amp Cf J-L CHREacuteTIEN L arche de la paroe Paris Presses Univershysitaires de France 1998 102-103
139 Cf J- L CHRETIEN u laquoJe dors et mon coeur veilleraquo (Cantique 52) en ID (y otros) Le umineux abime du Can tique des can tishy
ques Paris Paro le et Silence 2008 47 55-60 140 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 135 141 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 126
108
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
El cogito herido por el amor nupcial del Otro persiste en ser eacutel mismo pero ya no del mismo modo La ipseishydad configura la identidad responsivamente como ser actuante y sufriente142 En la noche hay un padecer pashysivo y un responder activo Hay un exceso en la ausenshycia iquestseraacute quizaacutes el de la uacuteltima vulnerabilidad del Amor total e incondicional en la entrega reciacuteproca Consideshyrado retrospectivamente iquestno puede hallarse aquIacute en la hospitalidad de la ausencia el sentido uacuteltimo de la hosshypitalidad nupcial maacutes allaacute de la cual todo seraacute rostro y presencia iquestNo podemos acaso concluir que la ipseidad teologal y antropoloacutegica descubre en la hospitalidad el camino hacia la recuperacioacuten de la nupcialidad como su constitutivo maacutes profundo La certeza del uacuteltimo poema parece anunciarlo
Un paacutejaro canta lo que ha de venir
Tu regreso143 reg
No hay hospitalidad sin acogida pero tampoco la hay sin distancia Como en la nupcialidad el yo y el Tuacute no se funden sino que se entregan reciacuteprocamente en un movishymiento libre y fiel lo cual exige por lo mismo que aconshytezca en el vaciamiento de siacute El no lugar de la ausencia del Tuacute que ha de regresar es el lugar donde aconteceraacute la hospitalidad final de la muerte que no es caer en la nada sino en brazos del Amado ido que ha regresado Por eso el paacutejaro canta alboreando el nuevo encuentro que sushy
142 Cf P MENA MALET El siacute mismo respondiente Fenomeshy
nologiacutea de la respuesta de Paul Ricoeur (2015) httpwww
academiaedu15250807 _2015 _El_sC3AD-mismo_resshy
pondiente_FenomenologC3ADa_de_la_respuesta_de_
Paul_RicC593ur 143 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 137
109
Mediacion narrativaindd 108middot109 040712016 102706 am
umbral desconocido tambieacuten universal
Loacutepez-Baralt Luz
escucha foniacutea
nadas Paranaacute
Estudios 2014
quien llama la metaacutefora en de
Teobaldi (dir) mundo
Buenos Agape
Fraboschi preparacioacuten)
teoloacutegica libertad
y 391-40 2
La nupcial Buenos 2014
nupcial y la sobreabundancia loacutegica
10-111
NUPCIAL
cia en Jornadas de Fenomenologiacutea SELAH
Artes (Argentina)
Palumbo La
de nupcialidad Christophe Lebreton- 32
teoloacutegica
logiacutea trinitariacutea 2016) (en
Teoloacutegicos Caro Madrid
Gloria La percepcioacuten Encuentro 1986
Haas W
fundamentales Aires
laquoJe en otros)
Pariacutes Parole 41-73
Linoui silence ID
la Vniversitaires
Certeau unioacuten Buenos
Jacques hospitalidad
Instantaacuteneas 49-56
Dufourmantelle Aires Ediciones de
Olegariacuteo miacutestica San Cecilia
Palumbo
bull
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
cederaacute en un inaudito luminoso Esta es la esperanza abierta y del canshyto de Luce su luz en la
Bibliografiacutea
Avenatti de Palumbo Cecilia A la de la polishyHacia una esteacutetica y una eacutetica de la justeza la
singularidad y el testimonio en Actas de las XI Jorshyde Fenomenologiacutea y Hermeneacuteutica Santa Feshy
Paul Ricoeur y la Fenomenologiacutea en el centenario de su nacimiento y de la publicacioacuten de Ideas I E-book
de Fenomenologiacutea y Hermeneacuteutica Anibal Forshynari 295-310
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- Hospedar al otro historia traduccioacuten y silencio El itinerario de Azucena en Stylos 25 (2016) (en
- La experiacuteencia miacutestica como corazoacuten de la Esteacutetica de Hans Vrs von Balthasar en ID (coord)
La del Espiacuteritu Teresa de Aacutevila Paul Ricoeur y Hans Urs von Balthasar en diaacutelogo Buenos Aires Faculshytad de Filosofiacutea Letras y de Teologiacutea (VCA) - Agape Libros 2014
- Presencia y ternura metaacutefora Aires Agape Libros
- La metaacutefora entre el amor la justicia Loacuteshygica de y de la equi valenshy
110
LA HOSPITALIDAD
presentado las XIIordm y Hermeneacuteutica de lo Poliacutetico y del Derecho -Seccioacuten de Literatura y Hermeneacuteutica 23102014 Santa Fe
Avenatti de Cecilia - Bertolini Alejandro
alegriacutea como signo en tensioacuten escatoshy
loacutegica Edith Stein Veritas (2015) 37-56
- La nupcialidad entre la esteacutetica y la ontoshy
Teologiacutea 119 (marzo prensa)
Balthasar Hans Vrs von Estudios J Verbum Guadarrama 1964
- Una esteacutetica teoloacutegica 1 de la forshyma Madrid
Balthasar Hans Vrs von - Alois - Beierwaltes
Miacutestica cuestiones proacutel Cecilia Avenatti
de Palumbo Buenos AgapeLibros 2008
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Gonzaacutelez de Cardedal Cristianismo y Santa Teresa de Jesuacutes shy Juan de la Cruz proacutel
Avenatti de Buenos Aires Educa 2013
111
04072016 102706 amMediacion narrativaindd J
Mediacioacuten siacutembolo
montandon de Accueil
200497-109
Marie-Claire
de
Loacutepez-Baralt
Laacutemparas encendidas
2008
respondiente de
httpwwwacaderniaedu15250807_2015_
FenomenologC3ADa_de_la_respuesta_de_PauC
La cuidado Moratalla
hermeneacuteutica Paul
lhospitaliteacute Introduction en
Bayard
Zas Estella
Paul
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
religioso
metaacutefora coeur Estudios hershymeneacuteuticos Barcelona
metaacutefora 1980
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Ruiz allaacute metaacutefora recurso de Cantares Soshy
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113
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bull
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Ricoeur Amor y justicia Madrid Trotta 2008
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- La viva Madrid Cristiandad
- Sur la traduction Paris 2004
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ciedad argentina de Teologiacutea Discursos cientiacuteficos y discursos Creer el contexto de los nuevos saberes Buenos Aries Agape Libros 2013 197-212
Scheeben M Los misterios cristianismo Herder 1950
04072016 10706 am Mediadon narrativaindd 112-113
--------------- --------------------
en un abrazo (abisalmente unioacuten metaforizada
lugar experiencia ser cada uno mismo
transfiguracioacuten incondicional intensificacioacuten
hospedarse (te
timoniar
reciacuteproca
al
encendido
incendiado
Amor123
huerto
huerto
Pues hospitalidad
unen que titulado
florido metaforizado en estelar
Luz Madrid
y jazmines
su amado
olvida
sobre
que logren modo completo
experiencia que viacutenculo y gratuidad
que primigenio unioacuten vivida queda coshy
movimiento egoiacutesta este
desarrolla movimientos acogida
remiten la hospitalidad para se encuentra
perijoacuteresis personas trinitarias demos insinuar
Canto anterior
desde la cual concuerda contenido y pues ahora poeacutetica imposibilidad
imposibilidad palabra la
de
sobre
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
Acogida vaciado de siacute sin brazos) que redunda en la en el beso lo que da a la de ser uno en el otro sin dejar de siacute pero en el amor del otro sin peacuterdida de la dimensioacuten personal sino del siacute mismo como otro mutuo nupcial ameacute con Tu propio amor)
Por su parte el huerto como espacio biacuteblico da hosshypedaje poeacutetico al fuego de la tradicioacuten sufiacute a fin de tesshy
la transfiguracioacuten que provoca de modo indeshyclinable la experiencia nupcial El epiacutegrafe anuncia la
hospitalidad cuando cita el siguiente verso de Ibn Arabi de Murcia 11 iexclQueacute maravilla iexcl Un jardiacuten entre llamas para dar lugar poema que dice
Ay Amor te dije de mi huerto
iquestcoacutemo decirte ahora de mi huerto
Ay
Del encendido por el deseo al huerto incenshydiado por la accioacuten del amor divino que ha consumido al en su fuego sin aniquilarlo sino por el contrashyrio plenificaacutendolo como huerto que sigue siendo proshypio bien la universalidad de la experiencia de la
nupcial supera las fronteras culturales el yo humano y el Tuacute divino se en unidad de amor en el huerto interior en el poema Nuestro lecho aparece la infinita extenshysioacuten
123 L LOacutePEZ-BARALT sobre luz Trotta 2015 25
102
reg
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
Shiva Shakti hacen el amor en un jardiacuten de la Sulamita se une a a par de los lirios la amada nocturna su cuidado entre las azucenas
Tuacute Y yo nos amamos
un lecho florido de estrellas124
No hay metaacutefora ni hipeacuterbole expresar de la felicidad producida por semejante
fundante Ciertamente que lo libera el lo vuelve hospitalario es la originashy
ria es anterior al deseo puro don En la de amor asiacute purificado desde el
mienzo todo y posesivo de retomo sobre siacute Concebida de modo la hospitalidad nupshycial se sostiene y sobre la gratuidad y la grashytitud en sus dos de vaciamiento y los cuales a originaria que la teologiacutea cristiana en la danza de amor o
de las tema que soacutelo poshyaquiacute
El segundo movimiento titulado sin palashybras es sensiblemente maacutes breve que el (abarshyca paacutegina 91 a la 117) lo con el
ritmo de la experiencia la voz da cuenta justamente de la de deshy
cir a la vez que de la de callar Estamos ante el quiebre de la de quien ya ha realizado experiencia y comienza a comprender y a sentir la sed
124 L LOacutePEZ-BARALT Luz luz Madrid Trotta 201579
103
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metaacutefora
comienza para hospitalidad
muacutesica-poesiacutea
abundan
fuente
juego integracioacuten cada
notas lengua atraviesa
la
fundidad
Luz
podriacutea
veloz amor
siempre
radical de que
caraacutecter pertenece de
hospitalidad narratividad
entonces identidad brota amor
posible identidad prefijadas
una signada desmesura
que traduce atopicidad lugar
luz
Luz luz Trotta
_El _sC3AD-m pondiente_FenomenologC3ADa_de_laJespuesta_de_
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
Aunque llorara diamantes no decirlo128
Nunca maacutes habreacute de creer en las palabras cuando llegaron a Tu umbral estallaron como vidrios rotoS129
La pluma corriacutea sobre el papel cuando llegoacute Tu se quebroacute para 130
Es la hospitalidad poeacutetica que da testimonio de la asishymetriacutea por eso el quiebre la palabra es expresioacuten del cogito herido que para Ricoeur indica el caraacutecter segundo del sujetol31 Mientras el cogito quebrashydo da cuenta del fracturado de la relacioacuten con el otro el cogito herido al orden la responsishyvidad de la y de la es el moshymento en que el sujeto puede decir su herida Es precisashymente cuando la persona empieza a configurar la renovada que del encuentro de herido A partir de esta experiencia ya no es penshysar una de ideas la identidad se construiraacute al ritmo dinaacutemico del amor nupcial Y esto es asiacute porque el otro comienza a comprenderse como tarea por el exceso la desmedida la
se en la de que el propio
128 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre Madrid Trotta 2015 96 129 L LOacutePEz-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 97 130 L LOacutePEZ-BARALT sobre Madrid 2015 100 131 Cf P MENA MALET El siacute mismo respondiente Fenomeshynologiacutea de la respuesta de Paul Ricoeur (2015) httpwww academiaedu15250807 _2015 ismo _resshy
Paul_RicC593ur
105
Mediacioacuten narrativa y siacutembolo
comunicar no por imperativo sino por desborde maacutes no puede y sin embargo debe hacerlo
La voz poeacutetica a hundirse en la profundishydad del silencio descubrir alliacute una mashyyor De ahiacute el epiacutegrafe tomado de Luis Paleacutes Matos uno de los grandes poetas puertorriquentildeos del siglo XX
Muy allaacute de la Muy atraacutes de los cantos sin palabras 125
El estilo poeacutetico refleja este nuevo estado los diacutesticos las preguntas retoacutericas el oxIacutemoron
iquestCoacutemo entonar en tierra extraiia
los caacutenticos de Yahveacute
iquest y coacutemo no entonarlos 126
La insistencia en referir al texto biacuteblico como de la experiencia miacutestica destaca como sentildeal de una hosshypitalidad cultural en la que las tradiciones en no se aniquilan en un proceso de sino que una mantiene las propias de su y poeacutetica de origen El tono de los salmos la dimensioacuten poeacutetica de la hospitalidad nupcial como en este diacutestico
iquest Coacutemo me las arreglo para gritar tu nombre en silencio127
El oxiacutemoron se entrelaza con metaacuteforas de brillantes piedras provenientes de miacutestica sufiacute para expresar la novedad de la extranjeridad interior cuyo alcance y proshy
comienza la amada a comprender
125 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 9l 126 L LOacutePEz-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 93 l27 L LOacutePEZ-BARALT sobre luz Madrid Trotta 2015 95
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con
y siacutembolo
donde En palabras textuales P
lugar pasivishysujeto
dado entre siacute mismo pensable encuentro
quebrar partir lugar del encuentro efecto tan solo darse destituirse propio
Ricoeur hueacutesped extranjero por experiencia
la En defishy
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conciencia existencialmente adquishyextranjero que
el extranjero plenamente en abrazo
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la paacutegina a mucho de palabra
enmudece ante manifestacioacuten proclamacioacuten la ausencia
la hospitalidad Nomshy
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MENA lugar hospitalidad Nomshy
IlI3 (2007)
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LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
llenan espacio La segunda parte habiacutea concluido poema callar conmovido declinaba
teofaniacutea del Tuacute
Silencio
Ahora la tercera parte atestigua desde el inicio osshycura ausencia afirmando extranjeridad absoluta estaacute
Un hunde silencio
Nada canta a maitines
Te idol36
Metaacutefora eriacutestica la que la sinestesia (grito rojo) nos a muerte y al silencio absoluto de la tumba
en la que soacutelo forma vaciacutea la partida La tumba donde no habita el lugar donde empieza el camino doloroso del del miacutestico que debe
de ausencia la oscura
hay agujero negro
superficie desolado esfera de nada
y mis manos se tiznan de ceniza
La hospitalidad nupcial presenta aquiacute costado muerte keacutenosis maacutes profunda es la
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lJj L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre Madrid Trotta 2015
L sobre Madrid 2015 LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid 2015 130
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Mediacioacuten narrativa metaacutefora
desde uno se da es el lugar del otro132 de Mena Malet
Soacutelo desde el no el no saber desde la dad que altera al es posible hablar algo sobre el hospedaje [ ] Soacutelo porque hay distancia el
y el otro es un que busshyque la distancia misma a del no
que no significa que no se deacute en que para debe el lugar para
habitar el del otro)3
Para ser significa hacer memoria de haber sido eso la primera que nos vuelve hospitalarios se funda en memoria de la alteridad de recibirse a siacute mismo como don nitiva el sentido profundo de la hospitalidad rishy
que como vemos raiacuteces nupshyciales se funda en la rida de ser a la vez don para uno mismo a fin de que otro deje de ser en uno y por tanto sea acogido el del amorl34
El tercero y uacuteltimo se llashyma Canciones en la y es el maacutes breve tres (de 119 la 137) pues no hay ya para decir maacutes allaacute del quiebre la y la hospishytalidad del silencio que la y del misterio soacutelo noche y la
132 Cf P MENA MALET El lugar de en brada III3 (2007) 151-153 lJ3 P MENA MALET El lugar la en Nombrada
III3 (2007) 154 134 Cf P MALET E l de la en brada 158
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el un en el que el ante la
Tembloacute el Misterio 135
la realidad de la la
del otro que ya no
paacutejaro su grito rojo en el la
has
en remite la
vaciacutea la de el Amado ya es
retomo sosteshyner el silencio la en noche
Donde Tuacute estabas un
Acaricio la del orbe de la la
137
su de ausencia y de la que
Amor Es silencio de noche
luz 117 136 LOacutePEZ-BARALT Luz luz Trotta 12l
137 L Trotta
Mediadon 106-107 040712016
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Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
cura expresada aquIacute en la imagen sideral del agujero negrol38 y sin embargo el silencio encuentra su liacutemite en la revelacioacuten de Dios que se ha encamado Es el esshytado de aquel verso del Cantar que dice Yo duermo y mi corazoacuten vigila (Ct 5 2) la tensioacuten entre el yo que duerme y el yo que vigila el diaacutelogo nupcial entre la voz del Esposo que habla en el silencio y la Esposa que escucha en estado de vigilia139 Asiacute en el poema El Sol a medianoche
Sumida en el nigredo y el Saturno del luto temiacute las tinieblas de la ausencia y solo vi ceniza en la distancia iquestCoacutemo pude olvidar la oscura luz que siempre anuncia Tu proximidad140
iquestCabe acaso hospitalidad mayor que la del silencio que sobreviene como preludio de la hospitalidad de la
reg muerte iquestSe puede pensar en una incondicionalidad maacutes absoluta que la de la donacioacuten y vaciamiento nupshyciales que acontece en la hospitalidad de la ausencia y muerte del miacutestico Hay una dimensioacuten nupcial en la hospitalidad del silencio que es el dolor del amor
Yo fui Una contigo ahora seacute bien que con el dos nace la pena141
I3amp Cf J-L CHREacuteTIEN L arche de la paroe Paris Presses Univershysitaires de France 1998 102-103
139 Cf J- L CHRETIEN u laquoJe dors et mon coeur veilleraquo (Cantique 52) en ID (y otros) Le umineux abime du Can tique des can tishy
ques Paris Paro le et Silence 2008 47 55-60 140 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 135 141 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 126
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LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
El cogito herido por el amor nupcial del Otro persiste en ser eacutel mismo pero ya no del mismo modo La ipseishydad configura la identidad responsivamente como ser actuante y sufriente142 En la noche hay un padecer pashysivo y un responder activo Hay un exceso en la ausenshycia iquestseraacute quizaacutes el de la uacuteltima vulnerabilidad del Amor total e incondicional en la entrega reciacuteproca Consideshyrado retrospectivamente iquestno puede hallarse aquIacute en la hospitalidad de la ausencia el sentido uacuteltimo de la hosshypitalidad nupcial maacutes allaacute de la cual todo seraacute rostro y presencia iquestNo podemos acaso concluir que la ipseidad teologal y antropoloacutegica descubre en la hospitalidad el camino hacia la recuperacioacuten de la nupcialidad como su constitutivo maacutes profundo La certeza del uacuteltimo poema parece anunciarlo
Un paacutejaro canta lo que ha de venir
Tu regreso143 reg
No hay hospitalidad sin acogida pero tampoco la hay sin distancia Como en la nupcialidad el yo y el Tuacute no se funden sino que se entregan reciacuteprocamente en un movishymiento libre y fiel lo cual exige por lo mismo que aconshytezca en el vaciamiento de siacute El no lugar de la ausencia del Tuacute que ha de regresar es el lugar donde aconteceraacute la hospitalidad final de la muerte que no es caer en la nada sino en brazos del Amado ido que ha regresado Por eso el paacutejaro canta alboreando el nuevo encuentro que sushy
142 Cf P MENA MALET El siacute mismo respondiente Fenomeshy
nologiacutea de la respuesta de Paul Ricoeur (2015) httpwww
academiaedu15250807 _2015 _El_sC3AD-mismo_resshy
pondiente_FenomenologC3ADa_de_la_respuesta_de_
Paul_RicC593ur 143 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 137
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umbral desconocido tambieacuten universal
Loacutepez-Baralt Luz
escucha foniacutea
nadas Paranaacute
Estudios 2014
quien llama la metaacutefora en de
Teobaldi (dir) mundo
Buenos Agape
Fraboschi preparacioacuten)
teoloacutegica libertad
y 391-40 2
La nupcial Buenos 2014
nupcial y la sobreabundancia loacutegica
10-111
NUPCIAL
cia en Jornadas de Fenomenologiacutea SELAH
Artes (Argentina)
Palumbo La
de nupcialidad Christophe Lebreton- 32
teoloacutegica
logiacutea trinitariacutea 2016) (en
Teoloacutegicos Caro Madrid
Gloria La percepcioacuten Encuentro 1986
Haas W
fundamentales Aires
laquoJe en otros)
Pariacutes Parole 41-73
Linoui silence ID
la Vniversitaires
Certeau unioacuten Buenos
Jacques hospitalidad
Instantaacuteneas 49-56
Dufourmantelle Aires Ediciones de
Olegariacuteo miacutestica San Cecilia
Palumbo
bull
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
cederaacute en un inaudito luminoso Esta es la esperanza abierta y del canshyto de Luce su luz en la
Bibliografiacutea
Avenatti de Palumbo Cecilia A la de la polishyHacia una esteacutetica y una eacutetica de la justeza la
singularidad y el testimonio en Actas de las XI Jorshyde Fenomenologiacutea y Hermeneacuteutica Santa Feshy
Paul Ricoeur y la Fenomenologiacutea en el centenario de su nacimiento y de la publicacioacuten de Ideas I E-book
de Fenomenologiacutea y Hermeneacuteutica Anibal Forshynari 295-310
- iquestEres tuacute De nupcial a la atestacioacuten poeacutetica Uacuteltimos poemas OIga Orozshyco en Daniel Tesis del y metaacuteshyfora nupcial Paul Ricoeur (2005-2015) proacutel Tomaacutes Doshymingo Moratalla Aires Libros 2015 101-116
- Hospedar al otro historia traduccioacuten y silencio El itinerario de Azucena en Stylos 25 (2016) (en
- La experiacuteencia miacutestica como corazoacuten de la Esteacutetica de Hans Vrs von Balthasar en ID (coord)
La del Espiacuteritu Teresa de Aacutevila Paul Ricoeur y Hans Urs von Balthasar en diaacutelogo Buenos Aires Faculshytad de Filosofiacutea Letras y de Teologiacutea (VCA) - Agape Libros 2014
- Presencia y ternura metaacutefora Aires Agape Libros
- La metaacutefora entre el amor la justicia Loacuteshygica de y de la equi valenshy
110
LA HOSPITALIDAD
presentado las XIIordm y Hermeneacuteutica de lo Poliacutetico y del Derecho -Seccioacuten de Literatura y Hermeneacuteutica 23102014 Santa Fe
Avenatti de Cecilia - Bertolini Alejandro
alegriacutea como signo en tensioacuten escatoshy
loacutegica Edith Stein Veritas (2015) 37-56
- La nupcialidad entre la esteacutetica y la ontoshy
Teologiacutea 119 (marzo prensa)
Balthasar Hans Vrs von Estudios J Verbum Guadarrama 1964
- Una esteacutetica teoloacutegica 1 de la forshyma Madrid
Balthasar Hans Vrs von - Alois - Beierwaltes
Miacutestica cuestiones proacutel Cecilia Avenatti
de Palumbo Buenos AgapeLibros 2008
Chreacutetien Jean-Louis dors et mon coeur veilleraquo (Canshytique 52) ID (y Le lumineux ablme du Cantishyque des can tiques et Silence 2008
- y Lhospitaliteacute du en L arche de parole Pariacutes Presses de France
199813-21 Y 55-104
De Michel El extranjero o la en la diferencia Aires AgapeLibros 2015
Derrida Sobre la en ID iexclPalashybra filosoacuteficas Madrid Trotta 2001
Derrida Jacques shy Anne La hospitalidad Buenos la Flor 2000
Gonzaacutelez de Cardedal Cristianismo y Santa Teresa de Jesuacutes shy Juan de la Cruz proacutel
Avenatti de Buenos Aires Educa 2013
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04072016 102706 amMediacion narrativaindd J
Mediacioacuten siacutembolo
montandon de Accueil
200497-109
Marie-Claire
de
Loacutepez-Baralt
Laacutemparas encendidas
2008
respondiente de
httpwwwacaderniaedu15250807_2015_
FenomenologC3ADa_de_la_respuesta_de_PauC
La cuidado Moratalla
hermeneacuteutica Paul
lhospitaliteacute Introduction en
Bayard
Zas Estella
Paul
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
religioso
metaacutefora coeur Estudios hershymeneacuteuticos Barcelona
metaacutefora 1980
Bayard
Ruiz allaacute metaacutefora recurso de Cantares Soshy
(ed) teoloacutegicos en
J del Barcelona
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J
bull
J
narrativa metaacutefora y
Gobnan Anne Un bricolage posbnoderne en A (dir) Le livre lhospitaliteacute de
leacutetranger dans lhistoire et les cultures Paris Bayard
Grassi Passer le seuil y Une figure de rambiglUumlteacute et de reacutetrange en A montandon (dir) Le livre de lhospitaliteacute Accueil leacutetranger dans lhistoire et les cultures Paris Bayard 2004 21-34 Y 35-46
LuceLuz sobre Luz Madrid Trotta 2015
Olivera Bernardo Traje de bodas y Espiritualidad y Miacutestica esponsal iquestcaducada o vigente Burgos Monte Carmelo
Mena Malet Patricio El siacute mismo Fenoshymenologiacutea la respuesta de Paul Ricoeur (2015) d E l _ s C 3 A D - m i sm o _ r e s p o n d i e n t e _
RicC593ur (consultada 512016)
- lucidez del en Tomaacutes Domingo Moshyratalla - Agustiacuten Domingo (eds)Bioeacutetica y
La eacutetica deliberativa de Ricoeur Actas Congreso Internacional Valencia Hermes 2013 83-92
- El lugar de la hospitalidad en Nombrada III3 (2007) 149-160
Montandon Alain (dir) Preacuteface Miroirs de e ID Le livre de
lhospitaliteacute Accueil de Zeacutetranger dans lhistoire et les cultures Paris 2004 6-13 Y 16-20
MorIa Viacutector Poemas de amor y de deseo Cantar de canshytares (Navarra) Verbo divino 2004
Ricoeur Amor y justicia Madrid Trotta 2008
112
- Fe y filosofiacutea Problemas del lenguaje Buenos Aires Almagesto-Docencia 1990
- La nupcial en LaCocque Andreacute - RishyPaul Pensar la Biblia exegeacuteticas y
Herder 2001 275-310
- La viva Madrid Cristiandad
- Sur la traduction Paris 2004
Eleuterio Maacutes del lenguaje La como expresivo en el Cantar los en
ciedad argentina de Teologiacutea Discursos cientiacuteficos y discursos Creer el contexto de los nuevos saberes Buenos Aries Agape Libros 2013 197-212
Scheeben M Los misterios cristianismo Herder 1950
04072016 10706 am Mediadon narrativaindd 112-113
metaacutefora
comienza para hospitalidad
muacutesica-poesiacutea
abundan
fuente
juego integracioacuten cada
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la
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Luz
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posible identidad prefijadas
una signada desmesura
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luz
Luz luz Trotta
_El _sC3AD-m pondiente_FenomenologC3ADa_de_laJespuesta_de_
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
Aunque llorara diamantes no decirlo128
Nunca maacutes habreacute de creer en las palabras cuando llegaron a Tu umbral estallaron como vidrios rotoS129
La pluma corriacutea sobre el papel cuando llegoacute Tu se quebroacute para 130
Es la hospitalidad poeacutetica que da testimonio de la asishymetriacutea por eso el quiebre la palabra es expresioacuten del cogito herido que para Ricoeur indica el caraacutecter segundo del sujetol31 Mientras el cogito quebrashydo da cuenta del fracturado de la relacioacuten con el otro el cogito herido al orden la responsishyvidad de la y de la es el moshymento en que el sujeto puede decir su herida Es precisashymente cuando la persona empieza a configurar la renovada que del encuentro de herido A partir de esta experiencia ya no es penshysar una de ideas la identidad se construiraacute al ritmo dinaacutemico del amor nupcial Y esto es asiacute porque el otro comienza a comprenderse como tarea por el exceso la desmedida la
se en la de que el propio
128 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre Madrid Trotta 2015 96 129 L LOacutePEz-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 97 130 L LOacutePEZ-BARALT sobre Madrid 2015 100 131 Cf P MENA MALET El siacute mismo respondiente Fenomeshynologiacutea de la respuesta de Paul Ricoeur (2015) httpwww academiaedu15250807 _2015 ismo _resshy
Paul_RicC593ur
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Mediacioacuten narrativa y siacutembolo
comunicar no por imperativo sino por desborde maacutes no puede y sin embargo debe hacerlo
La voz poeacutetica a hundirse en la profundishydad del silencio descubrir alliacute una mashyyor De ahiacute el epiacutegrafe tomado de Luis Paleacutes Matos uno de los grandes poetas puertorriquentildeos del siglo XX
Muy allaacute de la Muy atraacutes de los cantos sin palabras 125
El estilo poeacutetico refleja este nuevo estado los diacutesticos las preguntas retoacutericas el oxIacutemoron
iquestCoacutemo entonar en tierra extraiia
los caacutenticos de Yahveacute
iquest y coacutemo no entonarlos 126
La insistencia en referir al texto biacuteblico como de la experiencia miacutestica destaca como sentildeal de una hosshypitalidad cultural en la que las tradiciones en no se aniquilan en un proceso de sino que una mantiene las propias de su y poeacutetica de origen El tono de los salmos la dimensioacuten poeacutetica de la hospitalidad nupcial como en este diacutestico
iquest Coacutemo me las arreglo para gritar tu nombre en silencio127
El oxiacutemoron se entrelaza con metaacuteforas de brillantes piedras provenientes de miacutestica sufiacute para expresar la novedad de la extranjeridad interior cuyo alcance y proshy
comienza la amada a comprender
125 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 9l 126 L LOacutePEz-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 93 l27 L LOacutePEZ-BARALT sobre luz Madrid Trotta 2015 95
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con
y siacutembolo
donde En palabras textuales P
lugar pasivishysujeto
dado entre siacute mismo pensable encuentro
quebrar partir lugar del encuentro efecto tan solo darse destituirse propio
Ricoeur hueacutesped extranjero por experiencia
la En defishy
poeacutetica coeuriana tiene profundas
conciencia existencialmente adquishyextranjero que
el extranjero plenamente en abrazo
movimiento del poemario noche de los
la paacutegina a mucho de palabra
enmudece ante manifestacioacuten proclamacioacuten la ausencia
la hospitalidad Nomshy
de hospitalidad
MENA lugar hospitalidad Nomshy
IlI3 (2007)
narrativaindd
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
llenan espacio La segunda parte habiacutea concluido poema callar conmovido declinaba
teofaniacutea del Tuacute
Silencio
Ahora la tercera parte atestigua desde el inicio osshycura ausencia afirmando extranjeridad absoluta estaacute
Un hunde silencio
Nada canta a maitines
Te idol36
Metaacutefora eriacutestica la que la sinestesia (grito rojo) nos a muerte y al silencio absoluto de la tumba
en la que soacutelo forma vaciacutea la partida La tumba donde no habita el lugar donde empieza el camino doloroso del del miacutestico que debe
de ausencia la oscura
hay agujero negro
superficie desolado esfera de nada
y mis manos se tiznan de ceniza
La hospitalidad nupcial presenta aquiacute costado muerte keacutenosis maacutes profunda es la
del huido el nupcial la os-
lJj L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre Madrid Trotta 2015
L sobre Madrid 2015 LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid 2015 130
107
102706 am
bull
Mediacioacuten narrativa metaacutefora
desde uno se da es el lugar del otro132 de Mena Malet
Soacutelo desde el no el no saber desde la dad que altera al es posible hablar algo sobre el hospedaje [ ] Soacutelo porque hay distancia el
y el otro es un que busshyque la distancia misma a del no
que no significa que no se deacute en que para debe el lugar para
habitar el del otro)3
Para ser significa hacer memoria de haber sido eso la primera que nos vuelve hospitalarios se funda en memoria de la alteridad de recibirse a siacute mismo como don nitiva el sentido profundo de la hospitalidad rishy
que como vemos raiacuteces nupshyciales se funda en la rida de ser a la vez don para uno mismo a fin de que otro deje de ser en uno y por tanto sea acogido el del amorl34
El tercero y uacuteltimo se llashyma Canciones en la y es el maacutes breve tres (de 119 la 137) pues no hay ya para decir maacutes allaacute del quiebre la y la hospishytalidad del silencio que la y del misterio soacutelo noche y la
132 Cf P MENA MALET El lugar de en brada III3 (2007) 151-153 lJ3 P MENA MALET El lugar la en Nombrada
III3 (2007) 154 134 Cf P MALET E l de la en brada 158
106
el un en el que el ante la
Tembloacute el Misterio 135
la realidad de la la
del otro que ya no
paacutejaro su grito rojo en el la
has
en remite la
vaciacutea la de el Amado ya es
retomo sosteshyner el silencio la en noche
Donde Tuacute estabas un
Acaricio la del orbe de la la
137
su de ausencia y de la que
Amor Es silencio de noche
luz 117 136 LOacutePEZ-BARALT Luz luz Trotta 12l
137 L Trotta
Mediadon 106-107 040712016
bull reg
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
cura expresada aquIacute en la imagen sideral del agujero negrol38 y sin embargo el silencio encuentra su liacutemite en la revelacioacuten de Dios que se ha encamado Es el esshytado de aquel verso del Cantar que dice Yo duermo y mi corazoacuten vigila (Ct 5 2) la tensioacuten entre el yo que duerme y el yo que vigila el diaacutelogo nupcial entre la voz del Esposo que habla en el silencio y la Esposa que escucha en estado de vigilia139 Asiacute en el poema El Sol a medianoche
Sumida en el nigredo y el Saturno del luto temiacute las tinieblas de la ausencia y solo vi ceniza en la distancia iquestCoacutemo pude olvidar la oscura luz que siempre anuncia Tu proximidad140
iquestCabe acaso hospitalidad mayor que la del silencio que sobreviene como preludio de la hospitalidad de la
reg muerte iquestSe puede pensar en una incondicionalidad maacutes absoluta que la de la donacioacuten y vaciamiento nupshyciales que acontece en la hospitalidad de la ausencia y muerte del miacutestico Hay una dimensioacuten nupcial en la hospitalidad del silencio que es el dolor del amor
Yo fui Una contigo ahora seacute bien que con el dos nace la pena141
I3amp Cf J-L CHREacuteTIEN L arche de la paroe Paris Presses Univershysitaires de France 1998 102-103
139 Cf J- L CHRETIEN u laquoJe dors et mon coeur veilleraquo (Cantique 52) en ID (y otros) Le umineux abime du Can tique des can tishy
ques Paris Paro le et Silence 2008 47 55-60 140 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 135 141 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 126
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LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
El cogito herido por el amor nupcial del Otro persiste en ser eacutel mismo pero ya no del mismo modo La ipseishydad configura la identidad responsivamente como ser actuante y sufriente142 En la noche hay un padecer pashysivo y un responder activo Hay un exceso en la ausenshycia iquestseraacute quizaacutes el de la uacuteltima vulnerabilidad del Amor total e incondicional en la entrega reciacuteproca Consideshyrado retrospectivamente iquestno puede hallarse aquIacute en la hospitalidad de la ausencia el sentido uacuteltimo de la hosshypitalidad nupcial maacutes allaacute de la cual todo seraacute rostro y presencia iquestNo podemos acaso concluir que la ipseidad teologal y antropoloacutegica descubre en la hospitalidad el camino hacia la recuperacioacuten de la nupcialidad como su constitutivo maacutes profundo La certeza del uacuteltimo poema parece anunciarlo
Un paacutejaro canta lo que ha de venir
Tu regreso143 reg
No hay hospitalidad sin acogida pero tampoco la hay sin distancia Como en la nupcialidad el yo y el Tuacute no se funden sino que se entregan reciacuteprocamente en un movishymiento libre y fiel lo cual exige por lo mismo que aconshytezca en el vaciamiento de siacute El no lugar de la ausencia del Tuacute que ha de regresar es el lugar donde aconteceraacute la hospitalidad final de la muerte que no es caer en la nada sino en brazos del Amado ido que ha regresado Por eso el paacutejaro canta alboreando el nuevo encuentro que sushy
142 Cf P MENA MALET El siacute mismo respondiente Fenomeshy
nologiacutea de la respuesta de Paul Ricoeur (2015) httpwww
academiaedu15250807 _2015 _El_sC3AD-mismo_resshy
pondiente_FenomenologC3ADa_de_la_respuesta_de_
Paul_RicC593ur 143 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 137
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umbral desconocido tambieacuten universal
Loacutepez-Baralt Luz
escucha foniacutea
nadas Paranaacute
Estudios 2014
quien llama la metaacutefora en de
Teobaldi (dir) mundo
Buenos Agape
Fraboschi preparacioacuten)
teoloacutegica libertad
y 391-40 2
La nupcial Buenos 2014
nupcial y la sobreabundancia loacutegica
10-111
NUPCIAL
cia en Jornadas de Fenomenologiacutea SELAH
Artes (Argentina)
Palumbo La
de nupcialidad Christophe Lebreton- 32
teoloacutegica
logiacutea trinitariacutea 2016) (en
Teoloacutegicos Caro Madrid
Gloria La percepcioacuten Encuentro 1986
Haas W
fundamentales Aires
laquoJe en otros)
Pariacutes Parole 41-73
Linoui silence ID
la Vniversitaires
Certeau unioacuten Buenos
Jacques hospitalidad
Instantaacuteneas 49-56
Dufourmantelle Aires Ediciones de
Olegariacuteo miacutestica San Cecilia
Palumbo
bull
Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
cederaacute en un inaudito luminoso Esta es la esperanza abierta y del canshyto de Luce su luz en la
Bibliografiacutea
Avenatti de Palumbo Cecilia A la de la polishyHacia una esteacutetica y una eacutetica de la justeza la
singularidad y el testimonio en Actas de las XI Jorshyde Fenomenologiacutea y Hermeneacuteutica Santa Feshy
Paul Ricoeur y la Fenomenologiacutea en el centenario de su nacimiento y de la publicacioacuten de Ideas I E-book
de Fenomenologiacutea y Hermeneacuteutica Anibal Forshynari 295-310
- iquestEres tuacute De nupcial a la atestacioacuten poeacutetica Uacuteltimos poemas OIga Orozshyco en Daniel Tesis del y metaacuteshyfora nupcial Paul Ricoeur (2005-2015) proacutel Tomaacutes Doshymingo Moratalla Aires Libros 2015 101-116
- Hospedar al otro historia traduccioacuten y silencio El itinerario de Azucena en Stylos 25 (2016) (en
- La experiacuteencia miacutestica como corazoacuten de la Esteacutetica de Hans Vrs von Balthasar en ID (coord)
La del Espiacuteritu Teresa de Aacutevila Paul Ricoeur y Hans Urs von Balthasar en diaacutelogo Buenos Aires Faculshytad de Filosofiacutea Letras y de Teologiacutea (VCA) - Agape Libros 2014
- Presencia y ternura metaacutefora Aires Agape Libros
- La metaacutefora entre el amor la justicia Loacuteshygica de y de la equi valenshy
110
LA HOSPITALIDAD
presentado las XIIordm y Hermeneacuteutica de lo Poliacutetico y del Derecho -Seccioacuten de Literatura y Hermeneacuteutica 23102014 Santa Fe
Avenatti de Cecilia - Bertolini Alejandro
alegriacutea como signo en tensioacuten escatoshy
loacutegica Edith Stein Veritas (2015) 37-56
- La nupcialidad entre la esteacutetica y la ontoshy
Teologiacutea 119 (marzo prensa)
Balthasar Hans Vrs von Estudios J Verbum Guadarrama 1964
- Una esteacutetica teoloacutegica 1 de la forshyma Madrid
Balthasar Hans Vrs von - Alois - Beierwaltes
Miacutestica cuestiones proacutel Cecilia Avenatti
de Palumbo Buenos AgapeLibros 2008
Chreacutetien Jean-Louis dors et mon coeur veilleraquo (Canshytique 52) ID (y Le lumineux ablme du Cantishyque des can tiques et Silence 2008
- y Lhospitaliteacute du en L arche de parole Pariacutes Presses de France
199813-21 Y 55-104
De Michel El extranjero o la en la diferencia Aires AgapeLibros 2015
Derrida Sobre la en ID iexclPalashybra filosoacuteficas Madrid Trotta 2001
Derrida Jacques shy Anne La hospitalidad Buenos la Flor 2000
Gonzaacutelez de Cardedal Cristianismo y Santa Teresa de Jesuacutes shy Juan de la Cruz proacutel
Avenatti de Buenos Aires Educa 2013
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Mediacioacuten siacutembolo
montandon de Accueil
200497-109
Marie-Claire
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Loacutepez-Baralt
Laacutemparas encendidas
2008
respondiente de
httpwwwacaderniaedu15250807_2015_
FenomenologC3ADa_de_la_respuesta_de_PauC
La cuidado Moratalla
hermeneacuteutica Paul
lhospitaliteacute Introduction en
Bayard
Zas Estella
Paul
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
religioso
metaacutefora coeur Estudios hershymeneacuteuticos Barcelona
metaacutefora 1980
Bayard
Ruiz allaacute metaacutefora recurso de Cantares Soshy
(ed) teoloacutegicos en
J del Barcelona
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J
bull
J
narrativa metaacutefora y
Gobnan Anne Un bricolage posbnoderne en A (dir) Le livre lhospitaliteacute de
leacutetranger dans lhistoire et les cultures Paris Bayard
Grassi Passer le seuil y Une figure de rambiglUumlteacute et de reacutetrange en A montandon (dir) Le livre de lhospitaliteacute Accueil leacutetranger dans lhistoire et les cultures Paris Bayard 2004 21-34 Y 35-46
LuceLuz sobre Luz Madrid Trotta 2015
Olivera Bernardo Traje de bodas y Espiritualidad y Miacutestica esponsal iquestcaducada o vigente Burgos Monte Carmelo
Mena Malet Patricio El siacute mismo Fenoshymenologiacutea la respuesta de Paul Ricoeur (2015) d E l _ s C 3 A D - m i sm o _ r e s p o n d i e n t e _
RicC593ur (consultada 512016)
- lucidez del en Tomaacutes Domingo Moshyratalla - Agustiacuten Domingo (eds)Bioeacutetica y
La eacutetica deliberativa de Ricoeur Actas Congreso Internacional Valencia Hermes 2013 83-92
- El lugar de la hospitalidad en Nombrada III3 (2007) 149-160
Montandon Alain (dir) Preacuteface Miroirs de e ID Le livre de
lhospitaliteacute Accueil de Zeacutetranger dans lhistoire et les cultures Paris 2004 6-13 Y 16-20
MorIa Viacutector Poemas de amor y de deseo Cantar de canshytares (Navarra) Verbo divino 2004
Ricoeur Amor y justicia Madrid Trotta 2008
112
- Fe y filosofiacutea Problemas del lenguaje Buenos Aires Almagesto-Docencia 1990
- La nupcial en LaCocque Andreacute - RishyPaul Pensar la Biblia exegeacuteticas y
Herder 2001 275-310
- La viva Madrid Cristiandad
- Sur la traduction Paris 2004
Eleuterio Maacutes del lenguaje La como expresivo en el Cantar los en
ciedad argentina de Teologiacutea Discursos cientiacuteficos y discursos Creer el contexto de los nuevos saberes Buenos Aries Agape Libros 2013 197-212
Scheeben M Los misterios cristianismo Herder 1950
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con
y siacutembolo
donde En palabras textuales P
lugar pasivishysujeto
dado entre siacute mismo pensable encuentro
quebrar partir lugar del encuentro efecto tan solo darse destituirse propio
Ricoeur hueacutesped extranjero por experiencia
la En defishy
poeacutetica coeuriana tiene profundas
conciencia existencialmente adquishyextranjero que
el extranjero plenamente en abrazo
movimiento del poemario noche de los
la paacutegina a mucho de palabra
enmudece ante manifestacioacuten proclamacioacuten la ausencia
la hospitalidad Nomshy
de hospitalidad
MENA lugar hospitalidad Nomshy
IlI3 (2007)
narrativaindd
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
llenan espacio La segunda parte habiacutea concluido poema callar conmovido declinaba
teofaniacutea del Tuacute
Silencio
Ahora la tercera parte atestigua desde el inicio osshycura ausencia afirmando extranjeridad absoluta estaacute
Un hunde silencio
Nada canta a maitines
Te idol36
Metaacutefora eriacutestica la que la sinestesia (grito rojo) nos a muerte y al silencio absoluto de la tumba
en la que soacutelo forma vaciacutea la partida La tumba donde no habita el lugar donde empieza el camino doloroso del del miacutestico que debe
de ausencia la oscura
hay agujero negro
superficie desolado esfera de nada
y mis manos se tiznan de ceniza
La hospitalidad nupcial presenta aquiacute costado muerte keacutenosis maacutes profunda es la
del huido el nupcial la os-
lJj L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre Madrid Trotta 2015
L sobre Madrid 2015 LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid 2015 130
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Mediacioacuten narrativa metaacutefora
desde uno se da es el lugar del otro132 de Mena Malet
Soacutelo desde el no el no saber desde la dad que altera al es posible hablar algo sobre el hospedaje [ ] Soacutelo porque hay distancia el
y el otro es un que busshyque la distancia misma a del no
que no significa que no se deacute en que para debe el lugar para
habitar el del otro)3
Para ser significa hacer memoria de haber sido eso la primera que nos vuelve hospitalarios se funda en memoria de la alteridad de recibirse a siacute mismo como don nitiva el sentido profundo de la hospitalidad rishy
que como vemos raiacuteces nupshyciales se funda en la rida de ser a la vez don para uno mismo a fin de que otro deje de ser en uno y por tanto sea acogido el del amorl34
El tercero y uacuteltimo se llashyma Canciones en la y es el maacutes breve tres (de 119 la 137) pues no hay ya para decir maacutes allaacute del quiebre la y la hospishytalidad del silencio que la y del misterio soacutelo noche y la
132 Cf P MENA MALET El lugar de en brada III3 (2007) 151-153 lJ3 P MENA MALET El lugar la en Nombrada
III3 (2007) 154 134 Cf P MALET E l de la en brada 158
106
el un en el que el ante la
Tembloacute el Misterio 135
la realidad de la la
del otro que ya no
paacutejaro su grito rojo en el la
has
en remite la
vaciacutea la de el Amado ya es
retomo sosteshyner el silencio la en noche
Donde Tuacute estabas un
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137
su de ausencia y de la que
Amor Es silencio de noche
luz 117 136 LOacutePEZ-BARALT Luz luz Trotta 12l
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Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
cura expresada aquIacute en la imagen sideral del agujero negrol38 y sin embargo el silencio encuentra su liacutemite en la revelacioacuten de Dios que se ha encamado Es el esshytado de aquel verso del Cantar que dice Yo duermo y mi corazoacuten vigila (Ct 5 2) la tensioacuten entre el yo que duerme y el yo que vigila el diaacutelogo nupcial entre la voz del Esposo que habla en el silencio y la Esposa que escucha en estado de vigilia139 Asiacute en el poema El Sol a medianoche
Sumida en el nigredo y el Saturno del luto temiacute las tinieblas de la ausencia y solo vi ceniza en la distancia iquestCoacutemo pude olvidar la oscura luz que siempre anuncia Tu proximidad140
iquestCabe acaso hospitalidad mayor que la del silencio que sobreviene como preludio de la hospitalidad de la
reg muerte iquestSe puede pensar en una incondicionalidad maacutes absoluta que la de la donacioacuten y vaciamiento nupshyciales que acontece en la hospitalidad de la ausencia y muerte del miacutestico Hay una dimensioacuten nupcial en la hospitalidad del silencio que es el dolor del amor
Yo fui Una contigo ahora seacute bien que con el dos nace la pena141
I3amp Cf J-L CHREacuteTIEN L arche de la paroe Paris Presses Univershysitaires de France 1998 102-103
139 Cf J- L CHRETIEN u laquoJe dors et mon coeur veilleraquo (Cantique 52) en ID (y otros) Le umineux abime du Can tique des can tishy
ques Paris Paro le et Silence 2008 47 55-60 140 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 135 141 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 126
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LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
El cogito herido por el amor nupcial del Otro persiste en ser eacutel mismo pero ya no del mismo modo La ipseishydad configura la identidad responsivamente como ser actuante y sufriente142 En la noche hay un padecer pashysivo y un responder activo Hay un exceso en la ausenshycia iquestseraacute quizaacutes el de la uacuteltima vulnerabilidad del Amor total e incondicional en la entrega reciacuteproca Consideshyrado retrospectivamente iquestno puede hallarse aquIacute en la hospitalidad de la ausencia el sentido uacuteltimo de la hosshypitalidad nupcial maacutes allaacute de la cual todo seraacute rostro y presencia iquestNo podemos acaso concluir que la ipseidad teologal y antropoloacutegica descubre en la hospitalidad el camino hacia la recuperacioacuten de la nupcialidad como su constitutivo maacutes profundo La certeza del uacuteltimo poema parece anunciarlo
Un paacutejaro canta lo que ha de venir
Tu regreso143 reg
No hay hospitalidad sin acogida pero tampoco la hay sin distancia Como en la nupcialidad el yo y el Tuacute no se funden sino que se entregan reciacuteprocamente en un movishymiento libre y fiel lo cual exige por lo mismo que aconshytezca en el vaciamiento de siacute El no lugar de la ausencia del Tuacute que ha de regresar es el lugar donde aconteceraacute la hospitalidad final de la muerte que no es caer en la nada sino en brazos del Amado ido que ha regresado Por eso el paacutejaro canta alboreando el nuevo encuentro que sushy
142 Cf P MENA MALET El siacute mismo respondiente Fenomeshy
nologiacutea de la respuesta de Paul Ricoeur (2015) httpwww
academiaedu15250807 _2015 _El_sC3AD-mismo_resshy
pondiente_FenomenologC3ADa_de_la_respuesta_de_
Paul_RicC593ur 143 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 137
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nadas Paranaacute
Estudios 2014
quien llama la metaacutefora en de
Teobaldi (dir) mundo
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Fraboschi preparacioacuten)
teoloacutegica libertad
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La nupcial Buenos 2014
nupcial y la sobreabundancia loacutegica
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cia en Jornadas de Fenomenologiacutea SELAH
Artes (Argentina)
Palumbo La
de nupcialidad Christophe Lebreton- 32
teoloacutegica
logiacutea trinitariacutea 2016) (en
Teoloacutegicos Caro Madrid
Gloria La percepcioacuten Encuentro 1986
Haas W
fundamentales Aires
laquoJe en otros)
Pariacutes Parole 41-73
Linoui silence ID
la Vniversitaires
Certeau unioacuten Buenos
Jacques hospitalidad
Instantaacuteneas 49-56
Dufourmantelle Aires Ediciones de
Olegariacuteo miacutestica San Cecilia
Palumbo
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Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
cederaacute en un inaudito luminoso Esta es la esperanza abierta y del canshyto de Luce su luz en la
Bibliografiacutea
Avenatti de Palumbo Cecilia A la de la polishyHacia una esteacutetica y una eacutetica de la justeza la
singularidad y el testimonio en Actas de las XI Jorshyde Fenomenologiacutea y Hermeneacuteutica Santa Feshy
Paul Ricoeur y la Fenomenologiacutea en el centenario de su nacimiento y de la publicacioacuten de Ideas I E-book
de Fenomenologiacutea y Hermeneacuteutica Anibal Forshynari 295-310
- iquestEres tuacute De nupcial a la atestacioacuten poeacutetica Uacuteltimos poemas OIga Orozshyco en Daniel Tesis del y metaacuteshyfora nupcial Paul Ricoeur (2005-2015) proacutel Tomaacutes Doshymingo Moratalla Aires Libros 2015 101-116
- Hospedar al otro historia traduccioacuten y silencio El itinerario de Azucena en Stylos 25 (2016) (en
- La experiacuteencia miacutestica como corazoacuten de la Esteacutetica de Hans Vrs von Balthasar en ID (coord)
La del Espiacuteritu Teresa de Aacutevila Paul Ricoeur y Hans Urs von Balthasar en diaacutelogo Buenos Aires Faculshytad de Filosofiacutea Letras y de Teologiacutea (VCA) - Agape Libros 2014
- Presencia y ternura metaacutefora Aires Agape Libros
- La metaacutefora entre el amor la justicia Loacuteshygica de y de la equi valenshy
110
LA HOSPITALIDAD
presentado las XIIordm y Hermeneacuteutica de lo Poliacutetico y del Derecho -Seccioacuten de Literatura y Hermeneacuteutica 23102014 Santa Fe
Avenatti de Cecilia - Bertolini Alejandro
alegriacutea como signo en tensioacuten escatoshy
loacutegica Edith Stein Veritas (2015) 37-56
- La nupcialidad entre la esteacutetica y la ontoshy
Teologiacutea 119 (marzo prensa)
Balthasar Hans Vrs von Estudios J Verbum Guadarrama 1964
- Una esteacutetica teoloacutegica 1 de la forshyma Madrid
Balthasar Hans Vrs von - Alois - Beierwaltes
Miacutestica cuestiones proacutel Cecilia Avenatti
de Palumbo Buenos AgapeLibros 2008
Chreacutetien Jean-Louis dors et mon coeur veilleraquo (Canshytique 52) ID (y Le lumineux ablme du Cantishyque des can tiques et Silence 2008
- y Lhospitaliteacute du en L arche de parole Pariacutes Presses de France
199813-21 Y 55-104
De Michel El extranjero o la en la diferencia Aires AgapeLibros 2015
Derrida Sobre la en ID iexclPalashybra filosoacuteficas Madrid Trotta 2001
Derrida Jacques shy Anne La hospitalidad Buenos la Flor 2000
Gonzaacutelez de Cardedal Cristianismo y Santa Teresa de Jesuacutes shy Juan de la Cruz proacutel
Avenatti de Buenos Aires Educa 2013
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Laacutemparas encendidas
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respondiente de
httpwwwacaderniaedu15250807_2015_
FenomenologC3ADa_de_la_respuesta_de_PauC
La cuidado Moratalla
hermeneacuteutica Paul
lhospitaliteacute Introduction en
Bayard
Zas Estella
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LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
religioso
metaacutefora coeur Estudios hershymeneacuteuticos Barcelona
metaacutefora 1980
Bayard
Ruiz allaacute metaacutefora recurso de Cantares Soshy
(ed) teoloacutegicos en
J del Barcelona
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narrativa metaacutefora y
Gobnan Anne Un bricolage posbnoderne en A (dir) Le livre lhospitaliteacute de
leacutetranger dans lhistoire et les cultures Paris Bayard
Grassi Passer le seuil y Une figure de rambiglUumlteacute et de reacutetrange en A montandon (dir) Le livre de lhospitaliteacute Accueil leacutetranger dans lhistoire et les cultures Paris Bayard 2004 21-34 Y 35-46
LuceLuz sobre Luz Madrid Trotta 2015
Olivera Bernardo Traje de bodas y Espiritualidad y Miacutestica esponsal iquestcaducada o vigente Burgos Monte Carmelo
Mena Malet Patricio El siacute mismo Fenoshymenologiacutea la respuesta de Paul Ricoeur (2015) d E l _ s C 3 A D - m i sm o _ r e s p o n d i e n t e _
RicC593ur (consultada 512016)
- lucidez del en Tomaacutes Domingo Moshyratalla - Agustiacuten Domingo (eds)Bioeacutetica y
La eacutetica deliberativa de Ricoeur Actas Congreso Internacional Valencia Hermes 2013 83-92
- El lugar de la hospitalidad en Nombrada III3 (2007) 149-160
Montandon Alain (dir) Preacuteface Miroirs de e ID Le livre de
lhospitaliteacute Accueil de Zeacutetranger dans lhistoire et les cultures Paris 2004 6-13 Y 16-20
MorIa Viacutector Poemas de amor y de deseo Cantar de canshytares (Navarra) Verbo divino 2004
Ricoeur Amor y justicia Madrid Trotta 2008
112
- Fe y filosofiacutea Problemas del lenguaje Buenos Aires Almagesto-Docencia 1990
- La nupcial en LaCocque Andreacute - RishyPaul Pensar la Biblia exegeacuteticas y
Herder 2001 275-310
- La viva Madrid Cristiandad
- Sur la traduction Paris 2004
Eleuterio Maacutes del lenguaje La como expresivo en el Cantar los en
ciedad argentina de Teologiacutea Discursos cientiacuteficos y discursos Creer el contexto de los nuevos saberes Buenos Aries Agape Libros 2013 197-212
Scheeben M Los misterios cristianismo Herder 1950
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Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
cura expresada aquIacute en la imagen sideral del agujero negrol38 y sin embargo el silencio encuentra su liacutemite en la revelacioacuten de Dios que se ha encamado Es el esshytado de aquel verso del Cantar que dice Yo duermo y mi corazoacuten vigila (Ct 5 2) la tensioacuten entre el yo que duerme y el yo que vigila el diaacutelogo nupcial entre la voz del Esposo que habla en el silencio y la Esposa que escucha en estado de vigilia139 Asiacute en el poema El Sol a medianoche
Sumida en el nigredo y el Saturno del luto temiacute las tinieblas de la ausencia y solo vi ceniza en la distancia iquestCoacutemo pude olvidar la oscura luz que siempre anuncia Tu proximidad140
iquestCabe acaso hospitalidad mayor que la del silencio que sobreviene como preludio de la hospitalidad de la
reg muerte iquestSe puede pensar en una incondicionalidad maacutes absoluta que la de la donacioacuten y vaciamiento nupshyciales que acontece en la hospitalidad de la ausencia y muerte del miacutestico Hay una dimensioacuten nupcial en la hospitalidad del silencio que es el dolor del amor
Yo fui Una contigo ahora seacute bien que con el dos nace la pena141
I3amp Cf J-L CHREacuteTIEN L arche de la paroe Paris Presses Univershysitaires de France 1998 102-103
139 Cf J- L CHRETIEN u laquoJe dors et mon coeur veilleraquo (Cantique 52) en ID (y otros) Le umineux abime du Can tique des can tishy
ques Paris Paro le et Silence 2008 47 55-60 140 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 135 141 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 126
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LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
El cogito herido por el amor nupcial del Otro persiste en ser eacutel mismo pero ya no del mismo modo La ipseishydad configura la identidad responsivamente como ser actuante y sufriente142 En la noche hay un padecer pashysivo y un responder activo Hay un exceso en la ausenshycia iquestseraacute quizaacutes el de la uacuteltima vulnerabilidad del Amor total e incondicional en la entrega reciacuteproca Consideshyrado retrospectivamente iquestno puede hallarse aquIacute en la hospitalidad de la ausencia el sentido uacuteltimo de la hosshypitalidad nupcial maacutes allaacute de la cual todo seraacute rostro y presencia iquestNo podemos acaso concluir que la ipseidad teologal y antropoloacutegica descubre en la hospitalidad el camino hacia la recuperacioacuten de la nupcialidad como su constitutivo maacutes profundo La certeza del uacuteltimo poema parece anunciarlo
Un paacutejaro canta lo que ha de venir
Tu regreso143 reg
No hay hospitalidad sin acogida pero tampoco la hay sin distancia Como en la nupcialidad el yo y el Tuacute no se funden sino que se entregan reciacuteprocamente en un movishymiento libre y fiel lo cual exige por lo mismo que aconshytezca en el vaciamiento de siacute El no lugar de la ausencia del Tuacute que ha de regresar es el lugar donde aconteceraacute la hospitalidad final de la muerte que no es caer en la nada sino en brazos del Amado ido que ha regresado Por eso el paacutejaro canta alboreando el nuevo encuentro que sushy
142 Cf P MENA MALET El siacute mismo respondiente Fenomeshy
nologiacutea de la respuesta de Paul Ricoeur (2015) httpwww
academiaedu15250807 _2015 _El_sC3AD-mismo_resshy
pondiente_FenomenologC3ADa_de_la_respuesta_de_
Paul_RicC593ur 143 L LOacutePEZ-BARALT Luz sobre luz Madrid Trotta 2015 137
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umbral desconocido tambieacuten universal
Loacutepez-Baralt Luz
escucha foniacutea
nadas Paranaacute
Estudios 2014
quien llama la metaacutefora en de
Teobaldi (dir) mundo
Buenos Agape
Fraboschi preparacioacuten)
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nupcial y la sobreabundancia loacutegica
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cia en Jornadas de Fenomenologiacutea SELAH
Artes (Argentina)
Palumbo La
de nupcialidad Christophe Lebreton- 32
teoloacutegica
logiacutea trinitariacutea 2016) (en
Teoloacutegicos Caro Madrid
Gloria La percepcioacuten Encuentro 1986
Haas W
fundamentales Aires
laquoJe en otros)
Pariacutes Parole 41-73
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la Vniversitaires
Certeau unioacuten Buenos
Jacques hospitalidad
Instantaacuteneas 49-56
Dufourmantelle Aires Ediciones de
Olegariacuteo miacutestica San Cecilia
Palumbo
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Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
cederaacute en un inaudito luminoso Esta es la esperanza abierta y del canshyto de Luce su luz en la
Bibliografiacutea
Avenatti de Palumbo Cecilia A la de la polishyHacia una esteacutetica y una eacutetica de la justeza la
singularidad y el testimonio en Actas de las XI Jorshyde Fenomenologiacutea y Hermeneacuteutica Santa Feshy
Paul Ricoeur y la Fenomenologiacutea en el centenario de su nacimiento y de la publicacioacuten de Ideas I E-book
de Fenomenologiacutea y Hermeneacuteutica Anibal Forshynari 295-310
- iquestEres tuacute De nupcial a la atestacioacuten poeacutetica Uacuteltimos poemas OIga Orozshyco en Daniel Tesis del y metaacuteshyfora nupcial Paul Ricoeur (2005-2015) proacutel Tomaacutes Doshymingo Moratalla Aires Libros 2015 101-116
- Hospedar al otro historia traduccioacuten y silencio El itinerario de Azucena en Stylos 25 (2016) (en
- La experiacuteencia miacutestica como corazoacuten de la Esteacutetica de Hans Vrs von Balthasar en ID (coord)
La del Espiacuteritu Teresa de Aacutevila Paul Ricoeur y Hans Urs von Balthasar en diaacutelogo Buenos Aires Faculshytad de Filosofiacutea Letras y de Teologiacutea (VCA) - Agape Libros 2014
- Presencia y ternura metaacutefora Aires Agape Libros
- La metaacutefora entre el amor la justicia Loacuteshygica de y de la equi valenshy
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presentado las XIIordm y Hermeneacuteutica de lo Poliacutetico y del Derecho -Seccioacuten de Literatura y Hermeneacuteutica 23102014 Santa Fe
Avenatti de Cecilia - Bertolini Alejandro
alegriacutea como signo en tensioacuten escatoshy
loacutegica Edith Stein Veritas (2015) 37-56
- La nupcialidad entre la esteacutetica y la ontoshy
Teologiacutea 119 (marzo prensa)
Balthasar Hans Vrs von Estudios J Verbum Guadarrama 1964
- Una esteacutetica teoloacutegica 1 de la forshyma Madrid
Balthasar Hans Vrs von - Alois - Beierwaltes
Miacutestica cuestiones proacutel Cecilia Avenatti
de Palumbo Buenos AgapeLibros 2008
Chreacutetien Jean-Louis dors et mon coeur veilleraquo (Canshytique 52) ID (y Le lumineux ablme du Cantishyque des can tiques et Silence 2008
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199813-21 Y 55-104
De Michel El extranjero o la en la diferencia Aires AgapeLibros 2015
Derrida Sobre la en ID iexclPalashybra filosoacuteficas Madrid Trotta 2001
Derrida Jacques shy Anne La hospitalidad Buenos la Flor 2000
Gonzaacutelez de Cardedal Cristianismo y Santa Teresa de Jesuacutes shy Juan de la Cruz proacutel
Avenatti de Buenos Aires Educa 2013
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Marie-Claire
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Loacutepez-Baralt
Laacutemparas encendidas
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respondiente de
httpwwwacaderniaedu15250807_2015_
FenomenologC3ADa_de_la_respuesta_de_PauC
La cuidado Moratalla
hermeneacuteutica Paul
lhospitaliteacute Introduction en
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LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
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metaacutefora coeur Estudios hershymeneacuteuticos Barcelona
metaacutefora 1980
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Gobnan Anne Un bricolage posbnoderne en A (dir) Le livre lhospitaliteacute de
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Grassi Passer le seuil y Une figure de rambiglUumlteacute et de reacutetrange en A montandon (dir) Le livre de lhospitaliteacute Accueil leacutetranger dans lhistoire et les cultures Paris Bayard 2004 21-34 Y 35-46
LuceLuz sobre Luz Madrid Trotta 2015
Olivera Bernardo Traje de bodas y Espiritualidad y Miacutestica esponsal iquestcaducada o vigente Burgos Monte Carmelo
Mena Malet Patricio El siacute mismo Fenoshymenologiacutea la respuesta de Paul Ricoeur (2015) d E l _ s C 3 A D - m i sm o _ r e s p o n d i e n t e _
RicC593ur (consultada 512016)
- lucidez del en Tomaacutes Domingo Moshyratalla - Agustiacuten Domingo (eds)Bioeacutetica y
La eacutetica deliberativa de Ricoeur Actas Congreso Internacional Valencia Hermes 2013 83-92
- El lugar de la hospitalidad en Nombrada III3 (2007) 149-160
Montandon Alain (dir) Preacuteface Miroirs de e ID Le livre de
lhospitaliteacute Accueil de Zeacutetranger dans lhistoire et les cultures Paris 2004 6-13 Y 16-20
MorIa Viacutector Poemas de amor y de deseo Cantar de canshytares (Navarra) Verbo divino 2004
Ricoeur Amor y justicia Madrid Trotta 2008
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- Fe y filosofiacutea Problemas del lenguaje Buenos Aires Almagesto-Docencia 1990
- La nupcial en LaCocque Andreacute - RishyPaul Pensar la Biblia exegeacuteticas y
Herder 2001 275-310
- La viva Madrid Cristiandad
- Sur la traduction Paris 2004
Eleuterio Maacutes del lenguaje La como expresivo en el Cantar los en
ciedad argentina de Teologiacutea Discursos cientiacuteficos y discursos Creer el contexto de los nuevos saberes Buenos Aries Agape Libros 2013 197-212
Scheeben M Los misterios cristianismo Herder 1950
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Palumbo La
de nupcialidad Christophe Lebreton- 32
teoloacutegica
logiacutea trinitariacutea 2016) (en
Teoloacutegicos Caro Madrid
Gloria La percepcioacuten Encuentro 1986
Haas W
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laquoJe en otros)
Pariacutes Parole 41-73
Linoui silence ID
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Certeau unioacuten Buenos
Jacques hospitalidad
Instantaacuteneas 49-56
Dufourmantelle Aires Ediciones de
Olegariacuteo miacutestica San Cecilia
Palumbo
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Mediacioacuten narrativa metaacutefora y siacutembolo
cederaacute en un inaudito luminoso Esta es la esperanza abierta y del canshyto de Luce su luz en la
Bibliografiacutea
Avenatti de Palumbo Cecilia A la de la polishyHacia una esteacutetica y una eacutetica de la justeza la
singularidad y el testimonio en Actas de las XI Jorshyde Fenomenologiacutea y Hermeneacuteutica Santa Feshy
Paul Ricoeur y la Fenomenologiacutea en el centenario de su nacimiento y de la publicacioacuten de Ideas I E-book
de Fenomenologiacutea y Hermeneacuteutica Anibal Forshynari 295-310
- iquestEres tuacute De nupcial a la atestacioacuten poeacutetica Uacuteltimos poemas OIga Orozshyco en Daniel Tesis del y metaacuteshyfora nupcial Paul Ricoeur (2005-2015) proacutel Tomaacutes Doshymingo Moratalla Aires Libros 2015 101-116
- Hospedar al otro historia traduccioacuten y silencio El itinerario de Azucena en Stylos 25 (2016) (en
- La experiacuteencia miacutestica como corazoacuten de la Esteacutetica de Hans Vrs von Balthasar en ID (coord)
La del Espiacuteritu Teresa de Aacutevila Paul Ricoeur y Hans Urs von Balthasar en diaacutelogo Buenos Aires Faculshytad de Filosofiacutea Letras y de Teologiacutea (VCA) - Agape Libros 2014
- Presencia y ternura metaacutefora Aires Agape Libros
- La metaacutefora entre el amor la justicia Loacuteshygica de y de la equi valenshy
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LA HOSPITALIDAD
presentado las XIIordm y Hermeneacuteutica de lo Poliacutetico y del Derecho -Seccioacuten de Literatura y Hermeneacuteutica 23102014 Santa Fe
Avenatti de Cecilia - Bertolini Alejandro
alegriacutea como signo en tensioacuten escatoshy
loacutegica Edith Stein Veritas (2015) 37-56
- La nupcialidad entre la esteacutetica y la ontoshy
Teologiacutea 119 (marzo prensa)
Balthasar Hans Vrs von Estudios J Verbum Guadarrama 1964
- Una esteacutetica teoloacutegica 1 de la forshyma Madrid
Balthasar Hans Vrs von - Alois - Beierwaltes
Miacutestica cuestiones proacutel Cecilia Avenatti
de Palumbo Buenos AgapeLibros 2008
Chreacutetien Jean-Louis dors et mon coeur veilleraquo (Canshytique 52) ID (y Le lumineux ablme du Cantishyque des can tiques et Silence 2008
- y Lhospitaliteacute du en L arche de parole Pariacutes Presses de France
199813-21 Y 55-104
De Michel El extranjero o la en la diferencia Aires AgapeLibros 2015
Derrida Sobre la en ID iexclPalashybra filosoacuteficas Madrid Trotta 2001
Derrida Jacques shy Anne La hospitalidad Buenos la Flor 2000
Gonzaacutelez de Cardedal Cristianismo y Santa Teresa de Jesuacutes shy Juan de la Cruz proacutel
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Mediacioacuten siacutembolo
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httpwwwacaderniaedu15250807_2015_
FenomenologC3ADa_de_la_respuesta_de_PauC
La cuidado Moratalla
hermeneacuteutica Paul
lhospitaliteacute Introduction en
Bayard
Zas Estella
Paul
LA HOSPITALIDAD NUPCIAL
religioso
metaacutefora coeur Estudios hershymeneacuteuticos Barcelona
metaacutefora 1980
Bayard
Ruiz allaacute metaacutefora recurso de Cantares Soshy
(ed) teoloacutegicos en
J del Barcelona
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narrativa metaacutefora y
Gobnan Anne Un bricolage posbnoderne en A (dir) Le livre lhospitaliteacute de
leacutetranger dans lhistoire et les cultures Paris Bayard
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RicC593ur (consultada 512016)
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La eacutetica deliberativa de Ricoeur Actas Congreso Internacional Valencia Hermes 2013 83-92
- El lugar de la hospitalidad en Nombrada III3 (2007) 149-160
Montandon Alain (dir) Preacuteface Miroirs de e ID Le livre de
lhospitaliteacute Accueil de Zeacutetranger dans lhistoire et les cultures Paris 2004 6-13 Y 16-20
MorIa Viacutector Poemas de amor y de deseo Cantar de canshytares (Navarra) Verbo divino 2004
Ricoeur Amor y justicia Madrid Trotta 2008
112
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Herder 2001 275-310
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04072016 10706 am Mediadon narrativaindd 112-113
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