La Impermanencia

8/14/2019 La Impermanencia

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Cuatro Pensamientos

Tranquilizan mi mente y la preparan

para el despertar y la liberacin

Mxico, 17 de Diciembre de 2008

2 La Impermanencia


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1. Tengo una preciada vida humana

2. Esta vida es impermanente (transitoria)

3. Est sujeta a causas y consecuencias

4. Me tiene sumido en ciclos de placer y dolor

Los Cuatro Pensamientos que tranquilizan la mente

y la preparan para el despertar y la liberacin

Se recomienda pensar en ellos diariamente y cuando ests en momentos difciles


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Antes de que pase muchotiempo, este cuerpo, desprovisto

de la consciencia, yacerarrojado sobre la tierra, siendode tan poco valor como unleo.

Dhamapadha


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La Impermanencia

https://reader010.{domain}/reader010/html5/0627/5b33c1321ce58/5b

Nefertiti

2 (transitoriedad)


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Cuando uno no sabe an lo que es la

vida, cmo podra conocer lo que es la

muerte?

Confucio


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Todos vamos a morir

No sabemos cmo, cundo, dnde o porqu

Pero nadie se escapa de este ley

Lo contrario de la muerte es el amor. De hecho, la palabra

amor significa a=sin, mor=muerte, es decir amor significa

sin muerte


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Amor = Sin Muerte

Fuente imagen de la calaca: http://www.glyphjockey.com/loteria/images/Card-14---La-Muerte.jpg


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Esta vida se va a acabar, no va a durar para

siempre, lo nico seguro es la muerte


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Pensar en la muerte no nos debe poner

tristes o pesimistas. Por el contrario, elsaber que vamos a morir nos debe llevar a

apreciar ms la vida, a saber que esta vida

es valiosa y que debemos aprovecharla,

gozarla, darle un sentido. Que tenemos unaoportunidad preciosa, maravillosa, para

transformar nuestras mentes y para crecer

espiritualmente.


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Si nos gusta esta vida, entonces debemos

utilizarla, pero no slo en los placeresmundanos, sino tambin en el

entrenamiento de la mente.

Si no nos gusta esta vida, la muerte y el

renacimiento sern la oportunidad de tener

un nuevo comienzo, pero para que la

prxima vida valga la pena, tenemos que

purificar nuestro karma, lograr la atencinunipuntual y cambiar nuestra percepcin

de la vida, de nosotros mismos y de toda la

realidad.


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Es impermanente

La vida no dura para siempre

Esta vida se va a acabar

Ninguna vida es eterna

Todos vamos a morir. No

sabemos cmo, cundo ni

dnde

Nadie se ha escapado de este ciclo.

Ni Jesucristo, ni el Buda, ni la

Madre Teresa, ni el Papa

MuerteVida

Mueren

ancianos,

adultos,jvenes,

nios e

incluso bebsPodemos morir en cualquier instante.

Llevamos a la muerte todo el tiempo junto a

nosotros, aunque no lo queramos o nos de

miedo aceptarlo


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Todos vamos a morir. No

sabemos como, cuando, donde opor que causa.

Debo aprovechar mi vida, darle un sentido. Es

un bien muy valioso, lo ms valioso que tengo.

Nadie se ha escapado de la muerte, ni Jesucristo, ni la

Madre Teresa, ni el Papa Juan Pablo II, ni Gandhi, niel Buda, ni los reyes ms poderosos o los hombres

ms ricos del mundo Yo tambin voy a morir, pero

eso no me debe llevar a un pensamiento negativo o

pesimista, sino darle ms valor a cada instante que

viva, estar en el aqu y en el ahora, disfrutar elmomento y tratar de sacarle el mayor provecho a esta

vida: darle un sentido


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Qu poderoso es el miedo a la muerte!

llegamos a grandes extremos para evitarlo:crisis de madurez, aventuras amorosas con

personas ms jvenes, cirugas estticas,

obsesiones con la gimnasia, acumulacin de

bienes materiales, procreacin de hijos que

lleven nuestro nombre, esforzados intentos deser cada vez ms juveniles, etctera. Nos

preocupa horriblemente nuestra propia muerte;

tanto que, a veces, olvidamos el verdadero

propsito de la vida.

Weiss, Brian

Muchas vidas, muchos sabios, Una gua

espiritual del autor de Muchas vidas, muchos

maestros y Lazos de amor

Grupo Zeta, . .


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Pues teme a la muerte, Atenienses, no esotra cosa que creerse sabio, mientras queno se es, puesto que es creer que se sabelo que no se sabe. En efecto, nadie sabelo que es la muerte y si ella no es para el

hombre precisamente el mayor de losbienes y se la teme, como si estuvieraseguro que es el mayor de los males.

Apologa de Scrates por Platn


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Sin vida no hay muerte, sin muerte no hay vida

Vida

Muerte

El yin y el yang

Vida

Muerte

La vida contiene a la muerte y la muerte contiene a la vida


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Muchas veces queremos ver a nuestra muerte como algo

lejano, algo que nunca suceder o que suceder en elfuturo lejano Pero en realidad llevamos a nuestra

muerte junto con nosotros todo el tiempo: dormimos

con ella, comemos con ella, nos acompaa en todos

nuestros viajes, a donde quiera que vayamos. La muerte

puede ocurrir en cualquier instante, est aqu y ahoracon nosotros. La vida y la muerte son un binomio

inseparable.


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Nuestra vida es impermanente

No puede haber vida sin muerte y no hay muerte sin vida. Todo lo que

tiene un principio tiene un fin. Todo lo que se origina cesa. Todos

vamos a morir, no sabemos como, cuando, donde, de que manera. Peroningun ser vivo se ha escapado de esta ley, ni Jesucristo, ni el Buda, ni

la Madre Teresa, ni el Papa, ni el rey mas poderoso, ni el mas sabio, ni

el artista ms famoso.


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Impermanencia

Nacer

Crecer

Reproducirse Madurar

Envejecer

Morir

Todos vamos a morir, no

sabemos cmo, cundo,dnde, ni por qu causa. Pero

nadie se ha salvado de este

ciclo. Aunque algunos no lo

completan por todo tipo de

accidentes o situaciones

No todos los seres humanos

logran crecer, reproducirse,

madurar y envejecer. Perotodos, sin excepcion

mueren.

Renacer


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Frases sobre la Muerte

Lo nico que no podemos evitar es la

muerte

La muerte est muy segura desu cometido, que nos da unavida de ventaja. Annimo

Al fin que para morir nacimos

Dicho Popular


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"No podemos elegir como vamos amorir, solo podemos decidir comovamos a vivir"

FAMILIAONETTI.COM

Si no podemos escoger cmo vivir oqu soar, Cmo vamos a poderescoger cmo morir?!

Una persona ordinaria tiene unamuerte ordinaria.

Tony Karam

Si no conocestodava la vida,

cmo puede serposible conocer lamuerte?

Confucio

Para aquellos queconocen lanaturaleza de la

mente, aquello quellamamos muerte,es slo unconcepto

Padmasambava

Cuando uno no sabe n loque es la vida, cmo

podra conocer lo que esla muerte?.Confucio


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Plotino: El actor que muere en la escena

cambia de mscara yreaparece en otro papel, pero

verdaderamente no ha muerto. Morir es

cambiar de cuerpo como cambian de

mscara los actores.


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Pocos jvenes se preocupan por la vida,la muerte y la vida despus de la muerte,

menos an cuando todo marcha confacilidad.

Dr. Brian L. Weiss

Me pareci que se refera al miedo a lamuerte, el miedo muy oculto dentro delvolcn. El miedo a la muerte, ese temorescondido y constante que ninguna

cantidad de dinero o poder puedeneutralizar: se es el centro.

Dr. Brian L. Weiss


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Ve la muerte como algo natural, como algo nada

extrao, que no es injusta y que no es novedosa. Porestar vivo sabemos que vamos a morir

Leandro Chernicoff Minsberg

"No hay libertad para elhombre mientras nosupere el temor a lamuerte".

Albert Camus


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Es interesante que Mozart, en una carta a su

padre, describiera la muerte como la mejor yverdadera amiga de la humanidad... la llave quenos abre la puerta a nuestro verdadero estado defelicidad. Por las noches -escribi- nunca meacuesto sin pensar que tal vez (joven como soy)

no vivir para ver el da siguiente, y sin embargoninguno de mis conocidos podra afirmar que enmi trato con ellos me muestre taciturno o moroso,y por esta fuente de felicidad doy gracias a miCreador todos los das, y lo mismo les deseo de

todo corazn a las dems criaturasMozarts Letters, edicin ilustrada, traducida por EmilyAnderson, Barrie and Jenkins, Londres, 1990. Nota 10, cap

6 del Libro Tibetano... p. 473


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La muerte y la belleza son dos

cosas profundas que tienentanto de azul como de negro yparecen dos hermanas, terriblesy fecundas, con un mismoenigma y similar misterio.

Vctor Hugo

En este mundo no hay nada tancierto como la muerte y losimpuestos.

Benjamn Franklin

De qu otra formase puede amenazar

que no sea demuerte? Lointeresante, looriginal, sera quealguien lo amenace

a uno con lainmortalidad.

Jorge Luis Borges

El que no teme a lamuerte, no teme a lasamenazas.

Pierre Corneille


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La esperanza es el

flujo de la vida.Cuando no haylugar para laesperanza,es cuando surge la

muerte.

Jorge Guilln(1893-1984); poetay crtico espaol.

La atencin es el sendero a

la inmortalidad.

La negligencia es el camino a

la muerte.Los negligentes son los

muertos vivos pero

quienes vigilan nunca mueren.

Al entenderlo, los sabios

desarrollanun alto grado de atencin y se

regocijan en ellaarreciando su

paso a lo largo del sendero.

El Buda


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La muerte nos despojade nuestros bienes, pero

nos viste con nuestrasobras.

Petit-Senn

La mejor manera de

prepararse para lamuerte es vivirimpecablemente

Leandro ChernicoffMinsberg

La muerte no nos roba los seres amados.Al contrario, nos los guarda y nos losinmortaliza en el recuerdo. La vida s quenos los roba muchas veces ydefinitivamente.

Francois Mauriac


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Como quieras que sea tu muerte,permite primero que tu vida sea exactamente

igual,porque la muerte no est separada de la vida.La muerte no es el final de la vida, sino slo uncambio.La vida contina, ha continuado, siemprecontinuar.Pero las formas se vuelven intiles, viejas, msuna carga que un gozo;entonces es mejor darle a la vida una nueva,

fresca forma.Morir es una bendicin, no una maldicin.

Guillermo Vzquez


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Es cierto que la biologa y la fsica terica han aportado

conocimientos extraordinarios sobre el origen de la vida y la

formacin del universo. Pero permiten acaso estos conocimientos

elucidar los mecanismos fundamentales de la felicidad y delsufrimiento? No hay que perder de vista los objetivos que uno

mismo se fija. Conocer la forma y las dimensiones exactas de laTierra constituye un progreso indudable, pero el hecho de que sea

redonda o plana no altera mayormente el sentido de la existencia.

Por mucho que se progrese en el mbito de la medicina, slo sepueden aliviar temporalmente los sufrimientos, que jams dejan de

reaparecer y culminan en la muerte. Es posible detener un conflicto o

una guerra, pero otros volvern a surgir mientras no cambie elespritu de la gente. No hay, en cambio, algn medio para descubrir

una paz interior que no dependa de la salud, del poder, del xito, del

dinero o de los placeres de los sentidos? Una paz interior que seafuente de paz exterior?

Matthieu Ricard. El Monje y el Filsofop. 28


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Ser o no serhe ah el dilema

qu es ms levantado para el espritu:sufrir los dardos y golpes de la insultante fortuna o tomarlas armas contra un pielago de calamidades yhaciendoles frente acabar con ellas...morir, dormir, tal vez soar y pensar que con un sueo

damos fin al pesar del corazn y a los mil y un conflictosque constituyen la herencia de la carne. He aqu untrmino devotamente apetecible: morir, dormir, tal vezsoar, he ah el obstculo.

Hamlet. Shakespeare


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El que por la maana ha logradoconocer la verdad, ya puede morirpor la tarde

Confucio


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Hay 5 Causas de Muertes:

1. Por causas extranaturales (no la conocemos, no las

entendemos, no tenemos elementos para negarlas o afirmarlas)

2. Por causas naturales (aire, tierra, fuego, agua. Por ejemplo,

de aire: huracanes, ciclones, tornados, etc. De tierra:

derrumbes, temblores, etc. De fuego: explosiones, estallidos,

etc. De Agua: maremotos).

3. Por causas artificiales (tecnologa, infraestructura, elctricas,

electrnicas, fsicas, qumicas, biolgicas y daos a la

ecologa)

4. Por causas humanas colectivas (judiciales, econmicas,polticas y sociales). Ej: guerras, sentencias, hambre,

epidemias.

5. Por causas personales (suicidios, depresiones, fisiolgicas

enfermedades, accidentes, pleitos).


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Causas Naturales

Causas Humanas

Causas

Personales

Hambre o sedFrio

Enfermedad

Accidente

Suicidio

Vejez

Judiciales

Econmicas

Politicas

Sociales

Huracanes,terremotos,

tsunamis


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Causas Humanas

Judiciales

Econmicas

Politicas

SocialesHambre Epidemias

GuerrasAjusticiamiento

(horca, silla

elctrica,

inyeccin letal,

cmara de gases)


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Cadena de la Vida

Tomado de los 7 Reinos


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Si ponemos nuestra dimensin personal y familiar en una lnea

de tiempo, veremos entonces la Cadena de la Vida, es decir

cmo se va entreverando nuestro ciclo personal, en sus distintas

etapas (dependencia, independencia, interdependencia y

segunda dependencia) con los ciclos de nuestros familiares:

abuelos, padres, hijos.

Es interesante observar que cuando estamos en lainterdependencia, en la madurez, es cuando tenemos que

hacernos cargos de nuestros padres en su vejez y de nuestros

hijos que estn en la dependencia.

Nos damos cuenta que somos slo un eslabn de la cadena, slouna pieza. Nuestra vida slo trasciende cuando tiene sentido

para los dems (nuestra vida puede tener sentido para nosotros

mismos, pero si no lo tiene para otros entonces no trascender,

porque no podemos trascender en nosotros mismos).


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70 80 90 1900 10 20 30 40 50 60 70 80 90 2000 10 20 30 40

Cadena de la Vida

Abuelo Padre MadreYo

Hijas

2005

Familia

YoEndgeno

Exgena


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Lo grave es cuando una gente se salta una etapa, por ejemplo

cuando una nia de 12 aos es embarazada y brinca de la

dependencia a la interdependencia, sin haber gozado de laindependencia. No est preparada sicolgicamente, ni tiene la

madurez para enfrentar sus responsabilidades y an as las tiene

que enfrentar.

Lo ideal es vivir plenamente cada una de las etapas. Lo real esque esas etapas se truncan, se interrumpen, o se alargan, de la

misma manera como el ciclo puede tener fines abruptos, ya que

no sabemos con certeza cunto va a durar la vida ni sabemos

cmo, cundo, dnde y de qu vamos a morir, pero s que

nuestra vida es finita y que la muerte puede ocurrir en cualquiermomento, porque la fuerza de gravedad de la muerte nos

acompaa instante a instante.


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70 80 90 1900 10 20 30 40 50 60 70 80 90 2000 10 20 30 40

Cadena de la Vida

Abuelo Padre MadreYo

Hijas

2005

Retrospectiva Prospectiva

Lnea de Tiempo (aos dC)

Prospectiva de Vida

Cunto vamos a vivir?

Cunto tiempo nos

queda?

Yo nac en 1961. Segn

los calculadores de vida

yo vivir hasta el 2036,

sino surge algo

inesperado, es decir hasta

los 75 aos (el promedio

de esperanza de vida para

los varones en Mxico es

de 73 aos)


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1960 1970 1980 1990 2000 2010 2020 2030 2040

Prospectiva Personal Expectativa de Vida

Fecha Actual: 2005

1961 2036

DatosAo Nacimiento: 1961Ao Actual: 2005

Ao estimado muerte: 2036

Edad: 44 aos

Esperanza Vida: 75 aos

Tiempo vida estimado: 31 aos

Etapa: Madurez

Etapa: Interdependencia

2005

Nac: 1961 Expectativa vida:

75 aos

Accidentes

Enfermedades

Asesinato

Buena Alimentacin

Ejercicio

Descanso

= Salud


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Otra manera de calcular en base a la edad de los abuelos y de

los padres *

* No es muy representativa porque ha aumentado la expectativa

de vida por los avances en la medicina y tambin por otros

cambios en la vida humana (alimentacin, salud, etc.)

Clculo de Expectativa de Vida en base a los Padres y Abuelos

Abuelos Paternos Naci Muri Vivi

Abuelo 1880 1974 94

Abuela 1890 1976 86

Edad promedio 90

Abuelos Maternos 1906 1976 70

Abuela Materna 1910 1989 79Edad promedio 74.5

Padre 1914 2000 86

Madre * 1936 2005 69 74.5

Edad promedio 77.5 80.25

* Afortunadamente todava vive. Hay que tomar la edad promedio de sus padres.

Lo que hacemos en la siguiente columna

Mi esperanza de vida de acuerdo a mis abuelos y padres sera de 80.5 aos


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Al ver la retrospectiva y la prospectiva, podemos entonces tratar

de visualizar cundo vamos a aterrizar, es decir si todo se

comporta normalmente, cuando vamos a morir, de acuerdo a latrayectoria de nuestro ciclo o la esperanza de vida de la

poblacin, o la edad de nuestros padres.

Hay pginas en Internet que calculan nuestra edad de acuerdo a

nuestro historial clnico: enfermedades, hbitos, vicios, etc.Tambin las compaas de seguros hacen clculos muy precisos

de nuestro tiempo estimado para los seguros de vida.

Por ejemplo para calcular el tiempo vivido se puede consultar

http://elortiba.galeon.com/vida.htmlo en

http://members.cox.net/sap82a/recreo/vivido.htm o en

http://www.saludmovil.com/usuario/calculadoras/vida.htm

Para consultar el tiempo que te queda por vivir

http://www.lodihealth.org/html/life_exp-spanish.html(ms completo)http://www.svlc.cl/alive/home/home_juego_longevidad.asp

He consultado otros mejores, pero no encontre la direccin.


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Mi abuelo despeg en 1880 y aterriz en 1976, es decir vivi 96

aos. Mi padre despeg en 1914 y aterriz en el 2000, es decir

vivi 86 aos. Mi madre naci en 1936 y afortunadamente

todava no aterriza. Yo nac en 1961 y en el 2005, tengo 44 aos,

pero segn los calculadores de vida, vivir hasta los 75 aos y

morir, si no tengo una enfermedad o un accidente, hasta 2036.

Segn la esperanza de vida de los mexicanos, que es para los

varones de 73 aos, yo vivir hasta 2034. Es decir que me quedan

ms o menos 30 aos de vida. Qu voy a hacer con ellos?

De hecho lo nico que nos pertenece en este mundo es una cuota

de tiempo. Nadie nos dice cunto va a durar: un da, una semana,

un mes, un ao, una dcada, varias dcadas. Qu queremoshacer con ese tiempo? Con qu lo vamos a llenar? Con trabajo,

con estudios, con diversiones, con viajes, con amor, con sexo,

con desarrollo espiritual, etc.? Esa es nuestra principal eleccin.


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Lo que nos consta es que durante ese ciclo tenemos dos etapas claramente marcadas:

-la de la Vida

-la de la Muerte

y que nadie ha podido escapar de la muerte. No hay vida eterna, por lo menos en la vida

humana.

Como dijo el poeta francs, Gautier: nacer es solamente comenzar a morir.

Vida

Muerte

Lo que nos consta


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Tenemos una preciada vida humana. No sabemos porqu, no sabemos para

qu. No sabemos de dnde venimos ni hacia dnde vamos. No sabemos si

volveremos o no a tener una preciada vida humana. Qu hacer con ella? Lo

ms importante, deca Vctor Frankl, es encontrarle un sentido, el que sea, el

que nosotros le queramos dar, el que encontremos en el fondo de nuestro ser y

en ningn otro lado. Solo nosotros y nadie ms se lo podemos dar. Encontrar

ese sentido puede ser lo ms trascendente que hagamos en nuestra vida.

Lo otro que debemos tomar en cuenta es que esa preciada vida humana se

puede acabar en cualquier momento, como dicen nadie tiene la vidacomprada. La vida no nos pertenece, se puede esfumar por muchas causas. En

las lminas anteriores podemos ver las 9 causas de muerte y la infinidad de

subcausas.

Nadie sabe con certeza cundo, cmo, dnde y de qu va a morir, a menos que

se quiera quitar la vida, lo cual sera una torpeza. La muerte puede ocurrir hoy,maana, dentro de una semana, un mes, un ao, cinco aos, una dcada, varias

dcadas. Who knows? Pero de que va a ocurrir no nos quepa la menor duda.


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Armas Qumicas

-Gas nervioso-Gas mostaza

-Txicos

-Agentes nerviosos VX

Armas Biolgicas

-Antrax

Armas Nucleares

-Misiles con ojivals

-Bomba atmica

- Uranio enriquecido

- Proyectiles balsticos intercontinentales

Armas Convencionales

-Espadas

-Flechas

-Lanzas

-Pistola-Rifle

-Ametralladora

-Bombas

-Objetos punzocortantes

-Dardos envenenados

-Mazos o piedras

Armas que causan la Muerte


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Kalima (Hinduismo)

Diosa de la muerte y de la vida, la

da y la quita


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Algo de Humor sobre la Muerte


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Cu

l es el animal que despu

s demuerto da muchas vueltas?..... El pollo

asado.

"No es que tenga miedo a

morir, slo quiero no estarall cuando ocurra

Woody Allen

Cuando un mdico se equivoca, lomejor es echarle tierra al asunto.

Los mosquitos

mueren entre

aplausos.

Morir es como dormir,

pero sin levantarse a

hacer pis.


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El mexicano siempre se ha redo sobre lamuerte, esto es lo que escribi Carmen sobre miamigo Yuri

Cargando con su CarpetaLa muerte lo sorprendiy a nuestro querido YuriColor Prpura lo dej.

En el Club de Periodistasen un Altar lo pusieronRodeado de calaquitas

que a su velorio asistieron

Carmen V. Esteva (Celebracin del Da deMuertos, 2 de noviembre de 2007)


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Reflexiona sobre la muerte y ama la vida


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Todo lo que tenemos que hacer es ser un

poco ms amables los unos con los otros

Respuesta de Huxley cuando en su lecho demuerte le pidieron consejo para la humanidad.


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El Buddha ensea a sus seguidores laicos, tanto como a los

monjes y monjas, que deben reflexionar seguido en lainevitabilidad de la muerte: "La muerte es cierta, la vida es

incierta" (maranam niyatam, jivitam aniyatam). Estas

palabras son una clara advertencia recordndonos la

necesidad de poner nuestra propia casa en orden, moral y

filosficamente, sin demora, y enfrentar cada da como sifuera el ltimo. El mundo de hoy sera en verdad un lugar

ms feliz y seguro para vivir si la gente en todo el mundo

slo hiciera caso a este llamado.

UNA SIMPLE GUA PARA LA VIDA*

POR ROBERT BOGODA


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Se acaban las certezas

Lo que no sabemos. Las dudas

Quiz la mayora de nosotros no nos sentimos capacitados para sopesar los misterios del universo,y

creemos que hacerlo es una prdida de tiempo. Pero no es as. Esta curiosidad intelectual es innata

en el ser humano. Uno debe hacer las preguntas y debe recibir las respuestas. En las ltimas pginas

de su libro, el profesor Stephen Hawking (A Brief History of Time - Breve Historia del tiempo) se

refiere a esto: ...Si descubrimos una teora completa [que lo explique todo], deberan entenderla no

slo unos pocos cientficos sino el mundo entero. Entonces todos nosotros, filsofos, cientficos y

gente comn y corriente, seramos capaces de participar en la discusin acerca de por qu existimos

nosotros y el universo. Y concluye diciendo:Si encontrramos la respuesta a eso, sera el triunfo

ms importante del razonamiento humano, porque entonces conoceramos la mente de Dios

Paul Johnson

Como dicen los abogados acepto sin conceder. A

continuacin se presentan unas cosmovisiones sin que

eso signifique que metamos las manos al fuego porellas.


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"Soy un ateo convicto, no creo en

la vida eterna, no creo en el

paraso o en el infierno, pues elinfierno es el planeta donde

vivimos".

Jos Saramago,

escritor portugus, al presentar su

libro 'El evangelio segn

Jesucristo' en Cuba, 2005


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Lo que vimos en la primera parte es lo que sabemos, lo que

nos consta. Lo que vamos a ver en esta segunda parte es lo

que no sabemos, lo que no nos consta. Los grandes misteriosque tiene nuestra vida:

-De dnde venimos?

-Hacia dnde vamos? Es decir qu hay despus de la

muerte, si hay algo o no hay nada?

Venimos de la nada y vamos a la nada? El saber eso le

puede dar sentido y significado a nuestra vida.

Si lo vemos grficamente:


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Vida

Muerte

Las dudas son:

1. Que hay antes del

nacimiento. Si venimos de la

nada o si hay algo antes que

no nos acordamos

2. Que hay despus?


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La ciencia no nos ha podido responder esas preguntas.

Lo podr hacer algn da? Quin sabe?. Y como dicena falta de informacin especulacin. Podemos

preocuparnos de ese asunto o hacernos los desentendidos

y dedicarnos a gozar la vida. Sin embargo, esas dos

mosquitas todo el tiempo o por lo menos cuando

hacemos un alto en el camino, cuando paramos, vuelven

otra vez a inquietarnos. Quienes s han trabajado con esas

dos preguntas son las grandes religiones. En este trabajo

slo vamos a ver dos perspectivas, lo que nos dice el

Cristianismo y lo que nos dice el Budismo acerca de esas

interrogantes.


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Tres visiones

Venimos de

la nadaVamos a la

nada

Venimos de

la nadaVamos a la

eternidad

Venimos de

otra vidaVamos a otra

vida

Creeencia en la

reencarnacin

Creeencia en la

otra vida

No creeencia o

nihilismo

Paradigma Cristiano

Paradigma Budista

Paradigma Cientfico


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Cosmovisin Cientfica

Hay vida o no hay vida.

La vida se da producto de la evolucin que viene

desde la materia orgnica, hasta la orgnica y de ah a

los seres vivos.

Estamos vivos o muertos. Antes de la vida no

existamos y despus de la muerte ya no existimos.

Es la visin ms realista, pero menos esperanzadora.

Se basa en el materialismo dialctico. Slo puedocreer en lo que puedo ver, tocar, experimentar, medir,

etc.


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El Cristianismo nos dice

respecto a la primera

pregunta que vienes de la

nada. Empiezas a existir en

el momento de la

concepcin. Empiezas de

cero. Empiezas a existir en

el momento en que hacen

el amor tu padre y tu madre

y ella es fecundada.

Respecto a la segunda

pregunta, qu pasa despus de

la muerte, el Cristianismo te

dice que te toca infierno,

limbo, purgatorio o cielo segn

como te hayas portado en la

vida. Si te portaste bien al

cielo, si te portaste mal al

infierno. A los que tienen

algunas culpas leves alpurgatorio y a los que no

alcanzaron a vivir (inocentes,

nios o abortos), se van al

limbo.

Cosmovisin Cristiana


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Respecto a la primera pregunta, elbudismo dice que vienes de otra

vida, que en realidad no naces, sino

que renaces y que esto lo has hecho

infinidad de veces. Y que hoy da

tienes un renacimiento como ser

humano gracias al karma positivo(buenas acciones) que acumulaste en

el pasado. Pero si hubieras tenido

karma negativo podras haber

renacido como animal o como ser

infernal o como espritu hambriento.

Y si tuvieras karma positivo podrashaber renacido como algn dios o

semidios. Tu procedencia puede ser

de cualquiera de los otros reinos.

Respecto a la segunda pregunta, qu pasa

despus de la muerte, el Budismo dice

que vas a renacer en alguno de los 6

reinos:

-Humano (Tierra o este plano de

existencia)

-Animal (Tierra o este plano deexistencia)

-Dioses (paraso)

-Semidioses (limbo)

-Espritus hambrientos (purgatorio)

-Seres infernales (Infierno)

La nica diferencia con el Cristianismo es

que ste no coincibe el renacimiento

como ser humano o como animal, pero si

que puedes irte a cualquiera de los otros

cuatro reinos.

Cosmovisin Budista


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Nacim

iento

Enfermedad

Vejez

Muerte

El ciclo de la Vida


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El lamasmo, como la doctrina cristiana, concede una decisiva

importancia a la hora de la agona. Llegada esa hora, o aun despus

de la muerte, un sacerdote lee al moribundo o al cadver el libro que

se llama Bardo-Thdol o Liberacin por el Odo, que consta de una

serie de instruccciones para el viajero en los reinos de la

muerte. Una vez enterrado el cadver, la ceremonia contina; su

duracin es de cuarenta y nueve das y se ejecuta ante

una efigie que representa al muerto. La efigie finalmente se quema.Despus de la muerte fsica, la primera etapa o primer bardo es de

sueo profundo y dura cuatro das; brilla luego una

luz resplandeciente que deslumbra al alma y slo entonces sabe que

ha muerto. Si ya ha logrado la salvacin, esta luminosa etapa es la

ltima; el sacerdote lo exhorta as: Tu propia inteligencia, queahora es el Vaco, pero que no debes considerar como el vaco de la

Nada sino como la inteligencia misma, sin traba, resplandeciente,

estremecida y


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venturosa, es la conciencia, el Buddha perfecto. Luego le aconseja

que medite sobre su divinidad tutelar, como si fuera

el reflejo de la luna en el agua, visible pero inexistente.

Si es indigna de esa luz, el alma se retrae y entra en el segundo

bardo. El muerto ve que lo desnudan, que barren la

habitacin y oye los lamentos de sus deudos, pero no puede

responderles. En este estado, experimenta visiones: primero

aparecen divinidades benficas y luego divinidades iracundas cuyaforma es monstruosa. El sacerdote le advierte que tales formas son

emanaciones de su propia conciencia y no tienen realidad objetiva.

Durante siete das ver siete divinidades pacficas, que irradian

cada cual una luz de distinto color; paralelamente, ve otras luces que

corresponden a los mundos en que el alma puede reencarnar,incluso el de los hombres. El monje le aconseja elegir la luz de cada

divinidad y rehuir las otras que lo tientan a proseguir el Samsara;


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entindase bien que las divinidades y las luces proceden del sujeto y

del karma acumulado por l. A partir del octavo da se presentan las

deidades iracundas, que son las anteriores bajo otro aspecto. La

primera tiene tres cabezas, seis manos, cuatro pies; est

envuelta en llamas, exornada de crneos humanos y de serpientes

negras; las manos derechas blanden una espada, un hacha y una

rueda; las izquierdas, una campana, un arado y una calavera en la

que bebe sangre.El da decimocuarto aparecen las cuatro guardianas de los cuatro

puntos cardinales con cabeza de tigre, de cerdo, de serpiente, de

len; el norte, el sur, el este y el oeste emitirn despus otras

divinidades zoomrficas. Todas estas formas son gigantescas.

Ante el Seor de la Muerte, ocurre al fin el juicio del alma. Concada hombre han nacido un genio tutelar y un genio malvado; el

primero cuenta sus actos buenos con guijarros blancos;


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el segundo, los malos con guijarros negros. En vano el alma trata de

mentir; el juez consulta el Espejo del Karma, que refleja

vvidamente todo el proceso de su vida. El Seor de la Muerte es la

conciencia; el Espejo del Karma, la memoria.

Reconocido el carcter alucinatorio del extenso proceso el muerto

sabe cul ser su reencarnacin ulterior. Los que logran el Nirvana

ya se han salvado en las etapas iniciales. El curioso lector que

quiera explorar el largo camino del alma puede consultar TheTibetan Book of the Dead de W. Y. Evans Wentz, que incluye un

prlogo de Jung. El nombre del libro fue sugerido por El libro de

los muertos egipcio. Otro texto mstico tibetano, de lectura ms

fcil, es el poema que se titula La ley del Buddha entre las aves,

guirnalda preciosa.

JORGE LUIS BORGES & ALICIA JURADO . QUE ES ELBUDISMO . (1976)


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Primera Segunda Tercera Cuarta Quinta Sexta Sptima

Transicin de la Muerte

49 Das o 7 Semanas

Muerte fsica

del cuerpo o

muerte clnica

Despus de la muerte fsica, la primera etapa o primer bardo es de sueo profundo y dura cuatro das; brilla luego una

luz resplandeciente que deslumbra al alma y slo entonces sabe que ha muerto.

No tienen que pasar los 49 das para la reencarnacin. Esta puede suceder antes. Ese es el plazo mximo.

1er bardo 2do bardo

Divinidade

pacficass e

iracundas

Luces de los

mundos en los

cuales puede

renacer

8avo da

Deidades

Iracundas

14avo da

Aparecen los 4

guardianes de los

4 puntos

cardinales (Tigre,

cerdo, serpiente,

len)

Ante el Seor de

la Muerte ocurre

al fin el juicio delalma

Reencarnacin

3er bardo

4o bardo


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Ciclo Amor-Vida-Muerte-

RenacimientoEros y Thanatos

Los 12 Eslabones de la Cadena de la Existencia CclicaCmo se produce el sufrimiento

Cmo escapar de ella

El Ciclo Amor-Vida-Muerte-Renacimiento


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La muerte existe mientras haya el amor que siembre la vida.

Kornel Zoltan Mehesz

Amor

Vida Muerte

Renacimiento

El amor produce

vida.

La vida produce

muerte.

La muerte

produce

renacimiento.

El renacimiento

produce amor.

El Ciclo Amor Vida Muerte RenacimientoEros y Thanatos

Si lo vemos con el modelo aristotlico-cartesiano (causa formal, causa material, causa eficiente y causa final)

y ubicamos cada aspecto en su dimensin correspondiente, nos produce el smbolo del infinito, que nos ata a

la eternidad del Samsara, a menos que sepamos cmo escapar de l para ir al Nirvana (despertar, liberarnos e

iluminarnos).

Causa Formal

Causa Material

Causa Eficiente

Causa Final



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Amor

Vida Muerte

Renacimiento

Dicen que el que

comprende los 12

eslabones (uno es

causa del otro)

alcanza la

sabiduria y la

iluminacin


Causa Formal

Causa Material

Causa Eficiente

Causa Final

Ignorancia

Formacin

Mental

Conciencia

Nombre y

Forma

Sentidos

Contacto SensacinSed

Deseo

Apego

Devenir

Nacimiento

Envejecer

Simplificacion de la cadena de los 12 eslabones de la Existencia Cclica del Budismo: Ignorancia,

Formaciones Mentales, Conciencia, Nombre y Forma, Sentidos, Contacto, Sensacion, Sed-Deseo, Apego,

Devenir, Nacimiento, Envejecimiento y Muerte



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Amor

Vida

Muerte

Renacimiento

Dicen que el que

comprende los 12

eslabones (uno es

causa del otro)

alcanza la

sabiduria y la

iluminacin


Causa Formal

Causa Material

Causa Eficiente

Causa Final

Ignorancia

Formacin

Mental

Conciencia

Nombre y

Forma

Sentidos

Contacto

Sensacin

Sed

Deseo

Apego

Devenir

Nacimiento

Envejecer

Simplificacion de la cadena de los 12 eslabones de la Existencia Cclica del Budismo: Ignorancia,

Formaciones Mentales, Conciencia, Nombre y Forma, Sentidos, Contacto, Sensacion, Sed-Deseo, Apego,

Devenir, Nacimiento, Envejecimiento y Muerte


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Amor

Vida

Muerte

Renacimiento

El Ciclo Amor Vida Muerte Renacimiento

Sentidos

ContactoSensacin

Sed

Deseo

Avidez

Apego

Codicia

Devenir

Existencia

Nacimiento

Envejecer

Ignorancia

Formacin

Mental

Conciencia

Nombre y

Forma

Simplificacion de la cadena de los 12 eslabones de la Existencia Ciclica del Budismo: (MUERTE) Ignorancia,

Formaciones Mentales o krmicas, Conciencia discursiva, Nombre y Forma, (RENACIMIENTO) Sentidos, Contacto,

Sensacion, Sed-Deseo o avidez, (AMOR) Apego o aferramiento, Devenir o existencia, Nacimiento, (VIDA)

Envejecimiento y Muerte

Sed de

placeres de

los sentidos

Sed de

existencia y

devenirSed de

no existencia

autoaniquilacin

Todo es relativo e

interdependiente. No

hay una primera

causa

Sufrimiento

Dolor

La materia

Las sensaciones

Las percepciones

Las formaciones

mentales

La conciencia

Los 5 agregados


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Reflexionemos

Sandana


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1 Transitoriedad o impermanencia.

Penetrar en la esencia de la impermanencia nos anima a entrar en el camino. Al principio a entrar, en

medio a desarrollar y al final a perfeccionar la prctica.Hay varios niveles de impermanencia aunque el ms efectivo es la muerte.

Impermanencia aquellas cosas que cambian momentneamente. Cuando vemos un amigo lo vemos

igual que ayer pero no es as. Se agotan los minutos, das y meses hasta la muerte. La vida es como

agua que cae de una gran montaa. Puede ser Burda y Sutil.

La impermanencia burda es el cambio que observamos con el paso del tiempo, como por ejemplo una

casa que se derrumba, la muerte de alguien.

La impermanencia sutil es difcil de observar directamente, es el cambio que ocurre instante tras

instante. Todos los fenmenos o cosas desde su generacin ya empieza su degeneracin.

En el LAM RIM la meditacin de la muerte, tiene 3 races:

-La muerte es definitiva

-El momento de la muerte es incierto

-En el momento de la muerte lo tenemos que abandonar todo y nos llevamos los Karmas positivos y

negativos

En esos momentos slo el Dharma nos puede ayudar.

Enseanzas de Gueshe Tamding Gyatso

Menorca, Diciembre de 1997


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2. Pensemos acerca de la muerte y de la impermanencia: cmo

todo cambia y se transforma instante a instante, momento a

momento, cmo nada dura para siempre; en particular pensemosen nuestra condicin mortal, recordemos que somos seres que

vamos a morir y que esto es lo nico certero en nuestras vidas.

Al considerar lo anterior, reflexionemos acerca de lo que es

realmente prioritario en la vida: aquello que nos puede brindar

paz y felicidad duradera; aquello que nos puede preparar para lamuerte; aqullo que podremos llevar con nosotros durante la

difcil transicin del morir. Con base en la anterior reflexin,

pensemos que la nica entidad consciente que contina despus

de la muerte es la mente. La mente es la fuente de la felicidad y

del dolor y por ello, la prioridad fundamental en nuestras vidasdebera ser el entrenamiento de nuestra mente. Reconocemos que

el camino idneo para lograrlo es el Dharma.

Sadana. Meditaciones de Las Tres Luces. Casa Tibet Mxico


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Si uno percibe el mundo como una

burbuja de espuma y como unespejismo, a se no le ve el Dios dela Muerte

Buda


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Si quiere saber ms sobre lo aqu expuesto consulte las

Cuatro Nobles Verdades de Siddartha Gautama. Ms

informacin en:

Karma Wangchuck Sengue

Primera versin 17 noviembre 2006

Esta edicion 17 diciembre 2008

Ciudad de Mxico

www.dharmavskarma.blogspot.com

http://www.slideshare.net/DharmavsKarma/slideshows

La Impermanencia

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