INFILTRACIN!Como las iglesias e instituciones evanglicas son llevadas a apartarse de la Palabra de Dios

"Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes haban sido destinados para esta condenacin, hombres impos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el nico soberano, y a nuestro Seor Jesucristo." (Judas 4) Introduccin Estoy escribiendo desde una profunda preocupacin por el pueblo de Dios. Mientras iglesias y denominaciones se discuten sobre estilos de alabanza, la manera correcta de vestirse, y otros asuntos externos, no se han dado cuenta de que las bases mismas de su fe han sido socavadas. Y esto en el nombre de la educacin cristiana, de la erudicin teolgica, y del mismo evangelio. Un cambio paulatino de actitud Poco a poco, las iglesias evanglicas y la enseanza evanglica estn siendo infiltradas por elementos ajenos. Este cambio no es abrupto, y no sucede abiertamente. Una infiltracin sucede "encubiertamente", poco a poco, y por eso es difcil de percibir. Si hoy se pusiera algn predicador en el plpito de una iglesia evanglica, diciendo: "Pongamos de un lado lo que dice la Biblia; de todas maneras la Biblia no es digna de confianza" - le rechazaran. Pero la infiltracin est preparando el suelo para que la actitud de los evanglicos cambie poco a poco; y dentro de unos aos o dcadas veremos con sorpresa a muchas iglesias que s aceptarn una tal declaracin. Otro problema con una infiltracin es que es difcil descubrir sus verdaderos agentes. Muchos buenos hermanos estn repitiendo las falsas enseanzas, sin tener la intencin de "infiltrar" la iglesia. Simplemente estn engaados, y cometieron el error de no evaluar bien las enseanzas que escucharon. (Desafortunadamente, aun as estn propagando la infiltracin.) Pero existen otros que s saben lo que hacen, y tienen una "agenda" bien definida de lo que quieren alcanzar: Destruir nuestra confianza en la Palabra de Dios, para poder influenciarnos con enseanzas falsas, y prepararnos para aceptar el gobierno del anticristo. (Aunque posiblemente piensen que estn defendiendo una "causa buena".) - El problema es, que es muy difcil distinguir entre aquellos que estn "simplemente engaados", y aquellos que conscientemente nos engaan. Judas, en su epstola, menciona tres clases de hermanos desviados: "A algunos que dudan, convencedlos. A otros salvad, arrebatndolos del fuego; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne." (Judas 22-23) Que el Seor nos d la sabidura de discernir quin es cul. Por fuera no se nota nada Con mi familia vivamos en una casa de adobe, lo que es el material normal de construccin en las alturas del Per. Un da encontramos una mancha hmeda en la pared del cuarto de bao. Dijimos: "Los nios habrn salpicado la pared", y no pensbamos ms. Pero la mancha permaneca, y con el tiempo aparecan otras ms. Por fin decidimos examinar la pared, y abrimos un hueco en el estucado. Result que dentro de la pared pasaba un tubo de agua que tena una fuga. El agua haba filtrado por toda la pared, de manera que estaba mojada hasta la mitad de su altura. Puesto que los adobes se

disuelven con el agua, la pared entera estaba prxima a caerse. En aquella oportunidad experiment en la prctica lo que es una "infiltracin". Por fuera no se notaba nada, solo unas manchas inofensivas - pero en realidad ya corramos peligro de que el techo se nos cayera sobre las cabezas. De una manera parecida, algunos lectores dirn al seguir leyendo: Por qu alarmarse de detalles tan insignificantes? - cuando en realidad son sntomas de un proceso muy peligroso. Los "expertos": Idolos de los evanglicos actuales Algo que nos hace muy vulnerables para ser infiltrados, es la dependencia de "expertos". Mucho ms que antes escucho decir, de parte de lderes evanglicos: "Los expertos dicen...", "Los telogos dicen...", "Los cientficos dicen..." - Y casi siempre, lo que dicen estos "expertos" es una enseanza falsa; pero los evanglicos se lo tragan porque lo dijo un "experto", un "telogo cientfico", un "magster en educacin", un "psiclogo profesional", etc. En los tiempos de la Reforma, los cristianos pudieron regresar al Evangelio verdadero porque aprendieron a leer la Palabra de Dios por s mismos. De esta manera fueron capacitados a evaluar y refutar las falsas enseanzas de la iglesia catlica. (Los maestros de la iglesia catlica eran los "expertos" de aquellos das.) Pero los evanglicos de hoy parecen haber perdido esta capacidad. Ya no evalan por s mismos lo que realmente dice la Palabra de Dios. En lugar de ello, siguen ciegamente a sus pastores y lderes. Y los pastores y lderes, por su parte, siguen ciegamente a los "expertos". As se alejan de la verdad, y mientras creen seguir a Cristo, se darn algn da con la sorpresa de que en realidad siguieron a su adversario. Esta fue la situacin de la iglesia catlica antes de la Reforma, pero es tambin la situacin de las iglesias evanglicas de hoy. Areas importantes de infiltracin Enseguida tratar de tres reas donde la influencia de los "expertos" es muy fuerte, y donde muchas iglesias evanglicas ya se han desviado muy lejos de la Palabra de Dios, y estn siguiendo los principios de este mundo. Estas reas son: - La poltica de globalizacin y del totalitarismo, que es promovida por los organismos internacionales y, en consecuencia, por muchos gobiernos. (Parte 1) - Los conceptos educativos que se aplican en las escuelas y aun en muchas iglesias, que son en realidad una indoctrinacin en esta misma poltica de globalizacin y del totalitarismo. (Parte 2) - La teologa crtica, que aparece bajo muchos nombres: "Teologa liberal", "Alta crtica", "Mtodo histrico-crtico", "Teologa cientfica", "Teologa moderna", "Ciencias bblicas". El propsito de esta teologa es hacernos dudar de la Palabra de Dios, para despus darle un sentido diferente. (Parte 3) Leer este libro no ser fcil. Es trabajo intelectual. Pero tenemos que hacer este esfuerzo de evaluar las enseanzas que nos presentan los "expertos", tenemos que "examinar todo", o de otro modo seremos engaados antes de darnos cuenta. "Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo." (Col.2:8)

INFILTRACIN! Parte 1La globalizacin y el Totalitarismo

Contenido: El movimiento de Los planes de El "Nuevo Orden Mundial" Evanglicos apoyan el "Nuevo Orden Mundial"

la la y la

Nueva profeca

Era ONU Bblica

En la actualidad existen muchas corrientes, y organizaciones poderosas, que promueven la globalizacin y el totalitarismo. Muchos lderes evanglicos estn apoyando estas tendencias (algunos conscientemente, y otros sin saberlo, por falta de discernimiento).

Qu involucra la globalizacin? Divulgacin de ideas, conocimientos, e ideologas, a nivel mundial. Dependencia creciente entre naciones y entidades, a nivel mundial. Integracin internacional en el mbito poltico, econmico, y religioso. Al mismo tiempo, se debilitan y finalmente se anulan las soberanas nacionales. Qu involucra el totalitarismo? El estado (gobierno) asume cada vez ms responsabilidades en las reas de salud, educacin, asistencia social, etc. Con esto, el estado asume cada vez ms control y poder en estas reas. Finalmente, el estado se vuelve "total", o sea, controla la totalidad de la sociedad, y de las vidas personales de sus ciudadanos. Quines promueven estas ideas? El movimiento de la Nueva Era El trmino "Nueva Era" ya no es muy conocido en pblico. Sin embargo, las ideas de este movimiento estn rpidamente conquistando el mundo entero, bajo muchos nombres diferentes. Oficialmente, la "Nueva Era" no es ninguna organizacin y no tiene lderes. Se entiende como una "red" de personas y organizaciones muy diversas, que tienen ciertas ideas en comn. Dentro de esta "red" se encuentran p.ej. asociaciones de profesionales, instituciones educativas, grupos que promueven

el desarmamiento y la paz mundial, grupos de proteccin del medio ambiente, grupos que promueven un "estilo de vida alternativa" con dietas saludables, "medicina alternativa", etc, organizaciones de ayuda social, organizaciones religiosas (meditacin oriental, ecumenismo, y tambin algunas iglesias e instituciones evanglicas). Muchos de estos grupos no se identificaran a ellos mismos como "Nueva Era", sin embargo forman parte de la "red" por compartir sus ideas comunes, y por sus contactos con otros grupos de la red. En realidad, s existen lderes de influencia mundial que saben cmo dirigir esta red gigantesca. Ellos son los "gures" que promueven las ideas comunes de la red entera, aunque quizs no tengan ninguna posicin oficial de liderazgo. Examinaremos algunos de los conceptos claves de la "Nueva Era":

La "era del acuario" El trmino "Nueva Era" viene de un concepto astrolgico: Durante los ltimos 2000 aos, aproximadamente, el sol se hubiera encontrado en la constelacin de Piscis (peces); pero hacia el fin del siglo XX, debido al movimiento de precesin de la tierra, hubiera entrado en la constelacin de Acuario; lo que indica el comienzo de una nueva era. Segn los proponentes de la Nueva Era, esta ser una era de paz y armona mundial. Pero para las personas "iniciadas" en la Nueva Era, esta es a la vez una declaracin religiosa muy significativa: El pez (piscis) fue a la vez el smbolo de los primeros cristianos; y la "era de piscis" comenz aproximadamente con los comienzos del cristianismo. El acuario, por otro lado, es sinnimo del dios romano Neptuno, el dios del mar; o sea, un dios "de abajo". Entonces, con el fin de la "era de piscis", el movimiento proclama en realidad el fin de la era cristiana; y la "era del acuario" significa en realidad la era de los poderes de abajo. El "cambio de paradigma" Para entrar a esta Nueva Era prometida, el mundo entero debe cambiar su manera de pensar y de vivir. Por eso, el movimiento de la Nueva Era propone un "cambio de paradigma", o sea, un cambio radical en nuestra manera de ver e interpretar el mundo; en otras palabras, una cosmovisin nueva y diferente. Segn ellos, el "paradigma antiguo" es culpable de casi todos los problemas que sufre el mundo hoy: las guerras, la contaminacin ambiental, las desigualdades sociales, la pobreza, etc.; entonces si todo el mundo aceptara el "nuevo paradigma", estos problemas se solucionaran. Aqu, a manera de resumen, solo algunos conceptos que se asocian con el "paradigma antiguo" resp. el "paradigma nuevo". Algunos de estos conceptos analizaremos ms abajo. Aqu solo comentamos que mucho del "paradigmo nuevo" suena muy atractivo (y sus proponentes lo saben "vender" muy bien); pero en realidad se trata de una nueva religin, que en su esencia es hostil contra el cristianismo.

Paradigma antiguo: Racionalismo;

Paradigma nuevo: Emocin, intuicin, imaginacin

datos y hechos Modernidad Desarrollo tcnico sin lmites Materialismo Divisiones Masculinidad Individualidad Independencia Judasmo, Cristianismo Valores fijos; Distincin entre Bueno y Malo Lado izquierdo del cerebro "Posmodernidad"

Posmodernidad Proteccin ambiental, "desarrollo Pantesmo; la tierra como un Integracin Feminidad "la familia humana"; solidaridad; Interdependencia Nueva Nueva tolerancia; Lado derecho del cerebro

sostenible" ser divino globalizacin espiritualidad Relativismo

El vocablo "posmodernidad" se ha vuelto casi un sinnimo del "nuevo paradigma". Indica una manera de pensar donde ya no existen valores definidos; ya no se distingue entre el bien y el mal ("lo que es malo para ti, puede ser bueno para m"); cada uno crea sus propios valores. Las opiniones ya no se forman a base de hechos y de una reflexin racional, sino a base de la intuicin y las emociones. En otras palabras, el posmodernismo rechaza los valores y verdades absolutos. Por tanto, est en conflicto contra el cristianismo que se basa en la verdad absoluta de Dios, revelada en la Biblia y en la persona de Jesucristo. Sin embargo, muchos evanglicos hoy en da creen que deben adaptarse al posmodernismo. Ya en 1994, el apologista Josh McDowell encontr en una encuesta entre jvenes cristianos de Estados Unidos, que 57% de ellos no creen que exista una norma objetiva de la verdad. Y 85% de ellos estaban de acuerdo con la declaracin: "Lo que es correcto para una persona en una situacin dada, puede no ser correcto para otra persona en esa misma situacin." - o sea, afirmaron que el bien y el mal es relativo, "lo que es malo para ti puede ser bueno para m." El posmodernismo es la reaccin contra el modernismo y el racionalismo (la idea de que el hombre puede descubrir toda la verdad por medio de su razonamiento). Es importante aclarar aqu que el modernismo y racionalismo tambin est en conflicto contra el cristianismo. Pero esto no significa que por eso, el posmodernismo est en lo correcto. (Vea aqu acerca de las races filosficas del posmodernismo.) "Paz y Tolerancia" Segn los seguidores de la Nueva Era, el "paradigma antiguo" comete el error de clasificar y dividir todo: distingue entre el bien y el mal, entre la verdad y el error, entre "nosotros" y "vosotros", etc. Esta sera la causa de todos los conflictos y guerras en el mundo. "Si llegramos a tolerar todo, tendramos paz en la tierra." Notamos que a la palabra "tolerancia" se le da un significado nuevo. Anteriormente, "tolerancia" significaba: "Aunque considero que con tu opinin ests en error, te respeto como persona." - Pero segn la "nueva tolerancia", ya no es permitido decir que la opinin de otra persona est errada.

Entonces, a un cristiano ya no se le permite decir que Cristo es el nico camino al Padre - esto sera "intolerante". Tampoco se nos permite decir que los abortos, la homosexualidad, la eutanasia, etc. son "malos" somos obligados a "tolerarlo" todo. En consecuencia, la Nueva Era apunta hacia una unin de todas las religiones del mundo. "Cada religin tiene una parte de la verdad. Solo cuando nos unimos todos, tendremos toda la verdad." Ellos usan esta ilustracin: Los cristianos se encuentran en un camino que sube hacia una cumbre. Los musulmanes tambin se encuentran en un camino que sube hacia una cumbre. De igual manera los hindustas, los budistas, los seguidores de la religin andina, etc. Pero todos los caminos llevan a la misma cumbre. Ahora nos vemos como separados porque todava no hemos avanzado lo suficiente en el camino; pero si seguimos avanzando, al final nos encontraremos todos en la misma cumbre. Segn esta ilustracin, nadie tendra derecho de decir que una religin diferente est "equivocada". Y por supuesto, la doctrina cristiana acerca de la condenacin eterna de los pecadores, ya no sera aceptable (causara "divisin" y "conflicto"). Tampoco podramos seguir diciendo que nuestro Dios es el nico Dios. - Lo que la ilustracin deja completamente fuera del cuadro, es la posibilidad de que podra existir ms que una sola "cumbre"; y que una "cumbre" podra ser la correcta mientras las otras podran ser equivocadas. Nos damos cuenta tambin, que esta nueva idea de "tolerancia" lleva a una intolerancia completa contra los cristianos. Bajo el pretexto de tolerancia, en Estados Unidos es estrictamente prohibido usar la Biblia, o libros que hacen referencia a la Biblia, en las escuelas estatales. (Mientras no hay ningn problema con usar literatura del hindusmo, del budismo, o del ocultismo...) Lo siguiente son solamente unos pocos ejemplos que demuestran hasta donde ha llegado la situacin en Estados Unidos (http://www.harpazo.net/Notes3.html): Un alumno de cuarto grado fue ridiculizado, disciplinado, y puesto en arresto por una semana, porque oraba antes de las comidas en la cafetera escolar. A dos alumnas de secundaria se les dijo que sus Biblias eran "basura". El profesor tir las Biblias al basurero y llev a las alumnas a la oficina del director. - Tres alumnos de la misma escuela haban puesto los Diez Mandamientos en el forro de sus libros escolares. Oficiales de la escuela tiraron los libros a la basura, diciendo que los Diez Mandamientos eran "lenguaje de odio". Un juez federal en Texas dijo que cualquier estudiante que usaba la palabra "Jess" durante la ceremonia de graduacin, sera detenido y llevado a la crcel. El predicador Jesse Morrell enfrenta un juicio, con la sentencia probable de 18 meses de crcel, por haber predicado el evangelio en la vereda de una calle pblica al lado del campus de un colegio. Esta es la verdadera cara de la Nueva Era, que considera que los cristianos somos una amenaza contra la paz mundial. El "pensamiento positivo" La Nueva Era ensea que podemos influenciar la realidad por medio de nuestros pensamientos. Por tanto, pone mucho nfasis en tcnicas de "control mental", "visualizacin guiada", o "imaginacin creativa". Dice que mientras pensamos cosas positivas, nos acontecern cosas positivas, pero cuando pensamos cosas negativas, nos acontecern cosas negativas. Una ilustracin vvida de este concepto se encuentra en el cuento infantil "La historia sin fin", por Michael Ende. El hroe del cuento, Bastin, se encuentra repentinamente en un mundo "vaco" donde no hay nada. Pero todo lo que Bastin piensa y se imagina, inmediatamente se vuelve realidad - Bastin est prcticamente creando un mundo entero, solo con su imaginacin y fantasa. Ms tarde encuentra que este mundo adquiere una vida propia que l ya no puede controlar, y que l mismo depende de las leyes de este mundo que por poco le llevan a la locura. - Lo que este cuento ilustra en realidad, es

hechicera: el intento de manipular la realidad por medio de la imaginacin, la voluntad, y los poderes sobrenaturales. Este concepto encontr entrada en muchas iglesias evanglicas, bajo los nombres de "confesin positiva", "vivir por fe", etc. - "Si ests enfermo, solo confiesa por fe que ya ests sano." - "Si no tienes dinero, solo reclama prosperidad por fe." - Esta no es la fe bblica! Notemos las diferencias sutiles: Fe bblica es confiar en la fidelidad de Dios; y que El har lo que prometi. "Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye." (1 Juan 5:14) O como lo dijo Dietrich Bonhoeffer: "No todos nuestros deseos, pero todas Sus promesas cumple Dios." Podemos pedir por sanidad, o por la provisin de Dios, a base de las promesas que El nos ha dado pero no a base de nuestra imaginacin o de algo que nosotros "reclamamos". - Adems, las promesas de Dios tienen condiciones; y tenemos que cumplir las condiciones para ver el cumplimiento de la promesa. En ningn lugar de la Biblia se nos dice que "confesemos" algo que no es, contrario a la realidad. Y en ningn lugar de la Biblia dice que pidamos por lo que nosotros mismos nos imaginamos. Mucho menos encontramos la idea de que Dios responder ms rpidamente, cunto ms intensamente nos imaginamos algo. Todo esto son mtodos de hechicera de la Nueva Era, y no tienen nada que ver con fe bblica. En vez de unirnos ms con Dios, estos mtodos nos llevan a independizarnos ms de l, y a "usar" a Dios de manera egosta como un pretexto para cumplir nuestros propios deseos. La "energa csmica" o "energa buena" Aunque la Nueva Era dice ser abierta y "tolerante" para una multitud de religiones, en realidad tiene un concepto bastante uniforme acerca de "Dios". Ellos describen a "Dios" como una "energa": "energa csmica", "energa universal", "energa buena". As pueden decir, por ejemplo, que Jess hizo milagros porque la "energa buena" dentro de l era muy fuerte. - Con esto hacen que Jess ya no aparezca como nico; porque, como dicen, cada uno de nosotros tiene acceso a la misma "energa". Es ms: dicen que cada persona tiene dentro de s un "ncleo divino", y solo hace falta descubrirlo. (Entonces, obviamente, en la Nueva Era ya no se puede hablar de pecado. Segn la Nueva Era, cada persona es buena en s misma y no necesita salvacin; lo nico que necesita es desarrollar ms su "potencial divino".) Por tanto, la Nueva Era promueve muchas tcnicas (p.ej. de meditacin) para "canalizar las energas buenas". El trmino "energa" indica que este "dios" de la Nueva Era no es una persona. Una "energa" no puede tener sentimientos ni pensamientos, ni mucho menos puede comunicarnos alguna verdad. (Entonces es claro que no puede ser el Dios de la Biblia.) Es interesante que Daniel 11:37-38 dice acerca del futuro rey del mundo entero ("anticristo"): "Ni respetar a dios alguno, porque sobre todo se engrandecer. Mas honrar en su lugar al dios de las fortalezas (o "dios de la fuerza", = energa), dios que sus padres no conocieron". Pregunta: Si esta "fuerza" o "energa" no viene de Dios, entonces de quin viene? La "nueva espiritualidad" La Nueva Era promueve un regreso al "mundo espiritual" (en contra del racionalismo y materialismo de la modernidad). Podramos pensar que esto favorecera el cristianismo. Pero hemos visto que la Nueva Era relaciona el cristianismo con el "paradigma antiguo". Por tanto, buscan la "espiritualidad" sobre todo en las religiones paganas y orientales (hindusmo, budismo). (Tambin incluyen elementos cristianos, pero solo mientras no contradicen las prcticas paganas.)

En este contexto tenemos que ver el "avivamiento" de la religin andina en las ltimas dcadas. La religin andina tiene algunos aspectos muy atractivos para la "Nueva Era": El culto al sol, que es muy importante en la religiosidad de la Nueva Era, Considera la tierra como divina (Pachamama), al igual que la Nueva Era (vea el siguiente prrafo), Igual como la Nueva Era, tiene conocimientos secretos (esotricos) que son transmitidos por medio de personas especialmente "iniciadas" (sacerdotes, chamanes), Ofrece experiencias sobrenaturales por medio del espiritismo y la hechicera. Por tanto, la antigua capital incaica, el Cusco, tiene fama de ser uno de los centros mundiales de la Nueva Era. Se estima que de los ms de un milln de turistas que visitan el Cusco cada ao, entre 60 y 70% practican el "turismo esotrico", o sea, buscan los poderes sobrenaturales de los incas. Es cierto que estas religiones pueden ofrecer muchas experiencias sobrenaturales y "espirituales". Solo tenemos que preguntar: De qu espritu estn inspiradas? Proteccin del medio ambiente La Nueva Era promueve activamente la proteccin del medio ambiente, y una de sus ciencias ms "de moda" es la ecologa. Por qu? El motivo profundo no es la preocupacin por la naturaleza. En el fondo hay un motivo religioso: La Nueva Era considera que la tierra entera es un ser vivo y divino. Incluso le dieron un nombre: "Gaia" (la palabra griega para "tierra"). Entonces, proteger el medio ambiente es un servicio a la diosa "Gaia", y a los espritus de la naturaleza. (En ciertas comunidades esotricas, antes de cortar una lechuga de su jardn, tienen que pedir permiso al espritu de la lechuga.) De manera parecida, la ecologa apoya la idea de la Nueva Era de que "todo es interdependiente" (vea abajo); que todo es parte de una red inmensa entretejida. De esta manera promueve la "adaptacin al cosmos" - se pone la creacin en lugar del Creador, y el propsito de la vida ya no es obedecer y glorificar al Creador, sino "adaptarse al cosmos". Adems, la proteccin del medio ambiente juega un papel importante en los planes de la ONU, de establecer un nico gobierno mundial (vea abajo). Aqu tenemos un ejemplo de cmo la Nueva Era puede promover una causa buena, que incluso podramos considerar "cristiana" - pero desde un trasfondo muy distinto. Dios mand al hombre "labrar y guardar" el huerto de Edn (Gn.2:15), o sea, administrar y proteger la tierra. De all, como cristianos deberamos esforzarnos por cuidar y proteger el medio ambiente. Pero nuestro motivo es que la tierra es creacin de Dios, entregada a nosotros para que la cuidemos - no que la tierra misma sea divina. Por fuera no vemos ninguna diferencia entre un cristiano que se abstiene de tirar basura al ro, porque el ro es creacin de Dios, y un seguidor de la Nueva Era que se abstiene de tirar basura al ro, porque no quiere ofender al espritu del ro. Pero por dentro, en su motivacin, hay una diferencia muy grande. Es cierto que como cristianos evanglicos, por mucho tiempo hemos pasado por alto el cuidado de la creacin. Ahora, si un cristiano "despierta" para este asunto y busca informacin, casi toda la informacin que encuentra, viene de grupos influenciados por la Nueva Era. Si nuestro cristiano no tiene buen discernimiento, va a empezar a aplicar los principios de la Nueva Era, y poco a poco ser arrastrado por estos principios - desde "cuidar la creacin de Dios" hacia "proteger el medio ambiente", "respetar la Naturaleza", "tratar a los animales como nuestros hermanos", "entrar en una unidad espiritual con el cosmos", y finalmente "honrar a la Madre Tierra".

Podemos ver el problema? Nuestro cristiano ingenuo tiene las mejores intenciones de cumplir con un mandato Bblico y divino. Pero cuando se trata de ponerlo en prctica, nuestro cristiano recibe la informacin desde el lado equivocado, y se deja arrastrar. Es que muchas de las propuestas de la Nueva Era se parecen mucho a propuestas cristianas - pero su trasfondo es completamente diferente. Mientras podemos estar de acuerdo con algunas de las propuestas, sera un gran error ponernos de acuerdo con el trasfondo que se encuentra detrs. En vez de seguir los principios de la Nueva Era, nuestro cristiano debera estudiar detalladamente lo que la Biblia dice acerca de "cuidar la creacin", y entonces llegara a principios cristianos para su accin. El gran problema es que los evanglicos, en general, no estn dispuestos a hacer esta clase de estudios bblicos. Agarran una propuesta que les parece buena ("Proteccin del medio ambiente"), y puesto que no se trata de un tema "religioso", ni se les ocurre buscarlo en la Biblia. (Hemos visto que para la Nueva Era, de hecho es un tema muy religioso!) Entonces tenemos una puerta de entrada donde las enseanzas de la Nueva Era pueden infiltrar las iglesias. He descrito este problema con tanto detalle, porque lo mismo sucede en muchos otros campos de accin: Ayuda social, proyectos de desarrollo, reformas educativas, accin poltica, cuidados de salud, etc. - siempre sucede lo mismo. Los cristianos "despiertan" y se dan cuenta de que han descuidado este campo. Entonces preguntan: Qu podemos hacer?, y se dejan ensear por los "expertos" - en su mayora influenciados por la Nueva Era -, en vez de consultar sus Biblias. De esta manera se dejan arrastrar por los principios anticristianos que se esconden detrs de una propuesta aparentemente buena. Ocultismo, "espritus gua" La religin de la Nueva Era es no solo pagana, es tambin ocultista y por tanto, en el fondo, satnica. Promueven que las personas se busquen "espritus guas" que les enseen conocimientos "esotricos" (ocultos). (Algunos llaman a estos espritus guas "ngeles". Sabiendo lo que la Biblia dice acerca de los ngeles, debe ser claro que los ngeles de Dios no transmitirn ideologas de la Nueva Era - excepto si se trata de ngeles cados.) Los lderes ms influenciales de la Nueva Era dicen estar en contacto con la "jerarqua espiritual", o sea, espritus guas de ms alto rango; y que estos espritus les estn revelando su plan para dirigir el futuro del mundo entero. Se cumple aqu la profeca en 1 Tim.4:1: "...que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios..." - Tomaremos tambin en cuenta la advertencia de Dios: "No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinacin, ni agorero, ni sortlego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque es abominacin para con Jehov cualquiera que hace estas cosas, y por estas abominaciones Jehov tu Dios echa estas naciones de delante de ti." (Deut.18:1012) Humanismo y evolucionismo El humanismo es la idea de que el hombre es bueno en s mismo, que el hombre es lo mximo, y que el hombre podr solucionar l mismo todos los problemas. Con esto coincide la idea de la Nueva Era, de que cada persona tiene un "ncleo divino" dentro de s. El evolucionismo es la idea de que el cosmos entero se encuentra en un desarrollo constante hacia lo mejor; y que los seres vivos se estn desarrollando hacia formas cada vez ms complejos y superiores. La Nueva Era pone especial atencin en la evolucin futura del hombre, diciendo que podemos evolucionarnos en una especie superior, por medio de "iniciaciones espirituales" y la manipulacin gentica. (Segn el principio darwinista de la "lucha por la sobrevivencia", esto implicara la eliminacin de aquellas personas que se niegan a "evolucionarse". Perspectivas espantosas!)

La Biblia presenta un cuadro diferente: La creacin original fue perfecta (Gn.1:31), pero despus de la cada del hombre, fue sometida a corrupcin y muerte (Rom.8:20-21, Gn.3:14-24). Desde entonces, la "evolucin" de la creacin es "hacia abajo", excepto donde Dios interviene. "Interdependencia" La Nueva Era considera el universo entero como una "red" entretejida, donde cada parte depende de todas las otras partes. Incluso usan descubrimientos sofisticados de la fsica atmica, para "demostrar" que el movimiento de alguna partcula elemental en el otro extremo del universo, est conectado con el movimiento de otras partculas aqu en la tierra. En ltima consecuencia, niegan la ley de causa y efecto, diciendo que en un sistema interdependiente todo depende de todo y todo es simultneo, de manera que ya no se puede decir que algn evento haya "causado" algn otro evento. Dentro de este concepto se pueden fundamentar "cientficamente" p.ej. la astrologa (que los movimientos de los planetas influencian en los sucesos en la tierra), la telepata (transmisin de pensamientos entre personas), y muchos otros fenmenos del ocultismo. En el mbito poltico, se usa la idea de "interdependencia" para promover la globalizacin y para anular las soberanas nacionales ("si todos dependemos de todos, no podemos permitir que alguna nacin acte por su propia cuenta..."). "Integracin" Ya hemos visto que la Nueva Era acusa al judasmo y cristianismo bblico, de causar odio, conflictos y divisiones, porque la Biblia distingue entre el bien y el mal, la verdad y la mentira, el pueblo de Dios y los paganos. En cambio, la Nueva Era promueve la "integracin" de los polos opuestos. Para la Nueva Era no pueden existir contradicciones entre verdad y mentira, solo "facetas complementarias de una sola verdad". (Vimos un ejemplo en su intento de unir todas las religiones del mundo.) A raz de este concepto, la Nueva Era casi no combate abiertamente el cristianismo; ms bien intenta "integrar" a los cristianos en su sistema. Dentro de la "red integrada" de la Nueva Era, un cristiano podra seguir practicando mucho de su cristianismo; podra incluso seguir diciendo que Jess es Dios pero ya no podra decir que es el nico Dios. Tendra que "tolerar" las otras religiones (posiblemente hasta el punto de participar tambin en la adoracin de otros dioses). La "integracin" segn la Nueva Era siempre requiere que uno renuncie a su individualidad para hacerse parte del grupo; que uno renuncie a sus convicciones personales para asumir las convicciones del grupo. Esta es la idea verdadera detrs de palabras hermosas como "socializacin", "solidaridad", etc. - un cristiano "socializado" en esta forma ya no tendr convicciones cristianas. Muchos evanglicos ya se han dejado seducir por esta idea de "integracin", y hablan de la "integracin de cristianismo y psicologa", o de "cristianismo y accin social", o de "cristianismo y ecologa". Lo que casi siempre sucede en estos intentos de "integracin", es que el cristianismo se mezcla con conceptos mundanos (de la Nueva Era) acerca de la psicologa, accin social, ecologa, o lo que sea. Lo que no entienden estos evanglicos "integradores", es que el cristianismo ya tiene sus propios conceptos acerca de todos estos temas (solo hace falta descubrirlos en la Biblia), y por tanto no tiene necesidad de tomar prestadas las ideas de la Nueva Era. (Vea el estudio sobre cosmovisin cristiana.) De all, la palabra de moda es "integral" (o "holstico"). Se habla por ejemplo de "salud integral", entendiendo la salud del hombre completo, con cuerpo, alma, y espritu, "interdependientes" entre ellos. Aqu, nuevamente, tenemos muchas propuestas a las que podemos decir "Amn" - pero desde

qu trasfondo vienen? Si no hacemos el esfuerzo de averiguar la verdad Bblica acerca del hombre, entonces nos dejaremos llevar fcilmente por las psicotcnicas de la Nueva Era, sus recetas de "vivir en armona con el cosmos", y sus "iniciaciones espirituales". Los evanglicos ya nos hemos acostumbrado a hablar de "misin integral" - pero qu se esconde realmente detrs de este trmino? Muchas propuestas de "misin integral" son nada ms que la infiltracin de metas "integrativas" de la Nueva Era, sazonadas con un poco de lenguaje cristiano. En el mbito econmico y poltico, la Nueva Era promueve la integracin internacional: espacios de libre comercio e integracin econmica, colaboracin internacional, y como meta final, la unificacin del mundo entero. "Globalizacin" Con el entendimiento que tenemos ahora acerca de la ideologa de la Nueva Era, debe ser ms claro lo que se entiende con "globalizacin". La meta es la "integracin" del mundo entero, bajo los principios del "nuevo paradigma". Se levantan aqu dos grandes preguntas: - Quines sern los lderes de este mundo "integrado" y "unificado"? (Hemos encontrado unas pautas: el movimiento de la Nueva Era dice que oficialmente no tiene lderes; pero sus exponentes ms influenciales estn siendo instrudos y dirigidos por una "jerarqua espiritual".) - Qu lugar tendrn los cristianos en este mundo "globalizado"? (Tambin acerca de este punto hemos encontrado algunas pautas.) En vista de todo esto, me extraa que los lderes evanglicos no estn ms alarmados acerca de la globalizacin. Me encontr con muchos que consideran la globalizacin como algo deseable; y muchos otros que por lo menos dicen que "esto va a suceder de todos modos, entonces tenemos que seguir la corriente." (Me parece ms bblico el otro dicho que dice: "Solo los peces muertos siguen la corriente.") El "Nuevo Orden Mundial" Las metas polticas de la globalizacin han sido propagadas ltimamente bajo el nombre de "Nuevo Orden Mundial" (NOM). Quien lo promueve, es sobre todo la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU), y su nacin miembro ms poderosa, los Estados Unidos. La ONU ha sido infiltrada con pensamientos de la Nueva Era desde sus inicios, y se puede decir que las metas de la ONU coinciden completamente con las metas de la Nueva Era. El "Nuevo Orden Mundial" tiene bsicamente tres aspectos: El aspecto poltico: Unificacin del mundo entero bajo un solo gobierno mundial. El aspecto econmico: Establecer un solo sistema econmico mundial, bajo el control del gobierno mundial. El aspecto religioso: Unificacin de todas las religiones del mundo. Constance Cumbey, una investigadora acerca de la "Nueva Era", describe este plan: "El plan (del movimiento de la Nueva Era) involucra la ordenacin de un "mesas" y el establecimiento de un gobierno mundial y de una nueva religin mundial. Existe un gran nmero de metas especficas polticas, sociales y econmicas; entre otras: un sistema universal de tarjetas de crdito, - una central mundial para la distribucin de alimentos, que controlar la provisin alimenticia entera

de la humanidad, un sistema unificado de impuestos a nivel mundial, un servicio militar obligatorio a nivel mundial. Pero el plan contiene an ms: La intencin es aniquilar completamente a todos aquellos que creen en la verdad de la Biblia y adoran a Dios! ... Segn sus propias declaraciones, los seguidores planean declarar ilegales todas las costumbres y smbolos tradicionales de los judos y cristianos actuales." "... Alice Bailey (una ocultista y espiritista conocida) ... dio instrucciones a los seguidores, de cmo podan tejer redes organizadas e infiltrar la sociedad. Los 'maestros' (espritus guas) establecieron una agenda: Hasta el ao 1975, el trabajo deba hacerse a escondidas - despus de esta fecha, las enseanzas (antes secretas) acerca del 'Cristo de la Nueva Era' y la 'Jerarqua espiritual' deban publicarse por todos los medios disponibles. Estas enseanzas incluyen casi todo; desde la opinin de la 'Jerarqua' acerca de los judos (su opinin es negativa) hasta reglas para la dieta. Cada paso en el establecimiento de la "nueva era" est planeado. Las instrucciones van desde la necesidad de establecer un nuevo orden del mundo hasta el uso del arco iris como seal de reconocimiento. Planes para guerras de religin, distribucin forzada de los bienes a nivel mundial, iniciaciones lucifricas, ... la teologa de la nueva religin mundial, campaas de desarmamiento, la aniquilacin o paralizacin de religiones que no estn dispuestas a colaborar con ellos - todos estos planes surgieron no solo en los ltimos aos; ya estn detallados extensamente en los escritos de Alice Bailey! (Ella vivi desde 1880 hasta 1949.) ... Una comparacin de las enseanzas de Bailey con el movimiento actual y sus organizaciones, demuestra que sus instrucciones fueron ejecutadas hasta el ms mnimo detalle. Sus seguidores estn ahora en la ltima fase del plan de la Nueva Era, de conquistar el mundo para Lcifer." (Constance Cumbey, "The hidden dangers of the rainbow", 1983) Aparte de la ONU y del gobierno de los Estados Unidos, el Nuevo Orden Mundial est siendo promovido tambin por instituciones financieras (bancos internacionales) y religiosas (en el mbito cristiano sobre todo por el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y el movimiento ecumnico). La "globalizacin cristiana": El Consejo Mundial de Iglesias y el movimiento ecumnico El Consejo Mundial de Iglesias, con sus muchas iglesias y organizaciones afiliadas, est promoviendo en primer lugar "la unidad entre todos los cristianos". Con esto entienden una unidad entre todos los que tienen el nombre de "cristianos" (catlicos, reformados, evanglicos, ortodoxos, etc.). Esto ya debe preocuparnos, porque muchos de los que se llaman "cristianos", estn muy alejados de la verdad Bblica. Es cierto que la Palabra de Dios enfatiza la unidad entre verdaderos cristianos; pero igualmente enfatiza la separacin de aquellos que no siguen la verdad de Cristo (2 Cor.6:14-18, 1 Cor.5:11, 2 Juan 9-11). El CMI va aun ms lejos: Bajo el nombre de "dilogo interreligioso", busca la unidad de los cristianos con otras religiones en la misma manera como lo hace la Nueva Era (vea arriba). Uno de las lemas del CMI fue: "No habr paz entre las naciones sin paz entre las religiones". - Para que haya paz entre las religiones, el CMI dice que los cristianos deben abstenerse del "proselitismo" - o sea, no deben intentar convertir al cristianismo a aquellos que ya tienen su religin. Primeramente, esto se aplicaba solamente entre iglesias "cristianas" (o sea, un evanglico no debera intentar convertir a un catlico, etc.) Pero despus, el CMI empez a aplicar la palabra "proselitismo" tambin p.ej. a cristianos que evangelizan a musulmanes. En otras palabras: "Paz entre las religiones" significa para el CMI, prohibir toda evangelizacin y misin cristiana, en cuanto apunta a la conversin a Jesucristo. Para alcanzar sus metas en las iglesias afiliadas, el CMI usa en sus asambleas con frecuencia los mtodos manipulativos de la dinmica grupal (vea abajo).

Los planes de la ONU Toda esta seccin, donde no se indica Henry Lamb, "Global Governance: http://www.engr.utexas.edu/cofe/governance/ Un gobierno mundial La UNESCO (Organizacin Educativa, Cientfica y Cultural de las Naciones Unidas) fue creada para construir un programa educativo mundial, para preparar el mundo para un gobierno mundial. El asesor de la UNESCO, Bertrand Russell (un ateo militante), dijo: "Cualquier gobierno que haya tenido el control sobre la educacin durante una generacin, ser capaz de controlar a sus sujetos con seguridad, sin necesidad de ejrcitos o policas." Julian Huxley fue el iniciador y primer director general de la UNESCO. Huxley haba sido el vicepresidente de la Sociedad Eugensica desde 1937 hasta 1944. (Eugenesia es la ideologa que desea controlar la reproduccin de la raza humana, segn el criterio que solo aquellas personas con los "mejores" genes deben sobrevivir, a menudo con criterios racistas. La aplicacin ms radical de la eugenesia sucedi en el nacionalsocialismo alemn bajo Hitler.) ... Huxley escribi: "Aunque cualquier poltica eugensica radical ser imposible poltica y psicolgicamente por muchos aos, ser importante para la UNESCO examinar el problema eugensico con sumo cuidado, y que la mente pblica sea informada acerca de los asuntos, para que mucho de lo que es impensable ahora, podra por lo menos volverse pensable." (Este fue el motivo primario para introducir la planificacin familiar en la agenda de la ONU.) ... Huxley crea tambin que el mundo necesitaba un solo gobierno mundial, y vio la UNESCO como un instrumento para acelerar este proceso. Derribar la soberana nacional William Benton, Secretario Asistente del Estado de los EEUU, dijo en una reunin de la UNESCO en 1946: "...Es frecuentemente la familia que infecta al nio con un nacionalismo extremo. Por tanto, la escuela debe usar medidas para combatir estas actitudes de la familia ... El nacionalismo es al presente el mayor obstculo contra una mentalidad mundial. Estamos al inicio de un proceso largo de derribar los muros de la soberana nacional. UNESCO tiene que ser el pionero." En 1996, la ONU cambi los procedimientos de sus conferencias. Desde entonces, todas las ONGs reconocidas por la ONU ... pueden nombrar a sus representantes para que participen en una sesin formal. Esto significa que personas que no rinden cuentas ante el electorado, pueden participar en definir la poltica de la ONU. (En un pas democrtico, si el pueblo no est de acuerdo con la manera como el gobierno representa el pas ante la ONU, puede elegir otro gobierno. Pero el pueblo no puede elegir el liderazgo del Club Sierra, o de una ONG que defiende a los homosexuales.) - Con esto, la ONU pasa por alto los gobiernos nacionales, y extiende su influencia directamente a la poblacin. Este es el primer paso hacia la realidad de un gobierno global. Controlar la educacin de los nios en el mundo entero, segn principios espiritistas otra fuente, son citas traducidas Why? How? When?" (1996) de: -

El propsito de UNESCO fue "educar" el mundo (para aceptar un gobierno mundial). UNICEF fue creado para proveer el mecanismo para dirigir esta educacin hacia los nios. Robert Muller, secretario general del Consejo Econmico y Social de la ONU (debajo del cual opera la UNESCO), dijo en 1995: "Necesitamos una gerencia planetaria, y administradores planetarios. Necesitamos una ciencia global. Necesitamos una ciencia de psicologa global, una sociologa global, una antropologa global. Entonces hice la propuesta de un Ncleo Currcular Mundial." El primer objetico del Ncleo Currcular Mundial de Muller es: "Que el nio se convierta en un individuo integrado, que pueda tratar con la experiencia personal mientras se ve como una parte de "lo entero grande". En otras palabras, promover el crecimiento de la idea grupal, para que el bien del grupo, el entendimiento grupal, las interrelaciones grupales y la buena voluntad del grupo remplacen todos los objetivos limitados, centrados en uno mismo; llevando hacia una conciencia grupal." (Nos recordamos de lo dicho sobre la "integracin" de la Nueva Era.) El Manual del Ncleo Currcular Mundial dice: "La filosofa subyacente se encuentra en las enseanzas expuestas en los libros de Alice A. Bailey, por el maestro tibetano Djwhal Khul ..." Alice Bailey estableci la Compana Editorial Lucifer, que fue renombrada "Lucis Press" en 1924, explcitamente para publicar y distribuir sus propios escritos y las enseanzas de Djwhal Khul, supuestamente el espritu de un tibetano, para el cual Alice Bailey serva como medio espiritista. ... Su organizacin "Lucis Trust" fue una de las primeras ONGs que recibieron el estado consultivo ante la ONU. (Vea arriba acerca de Alice Bailey.) El tema de la educacin se ampliar en la Parte 2. Los "derechos" proclamados por la ONU sirven para ampliar el control de la ONU La idea fundamental sobre la que se fundaron los Estados Unidos, era que los hombres nacen totalmente libres, y se deciden renunciar a algunas libertades especficas a favor de un gobierno limitado. Pero esta no es la filosofa que prevalece en la ONU y sus organizaciones asociadas. Estas organizaciones mantienen que el gobierno es soberano, y puede suspender o negar libertades a sus ciudadanos... En su libro "La libertad sobre el altar", William Grigg lo dice as: "Bajo el concepto americano de los derechos, el individuo posee derechos dados por Dios, los que el estado tiene que proteger. Pero la ONU tiene una cosmovisin colectivista, donde los 'derechos' son concesiones altamente condicionadas por un gobierno todopoderoso." Estas diferencias se vuelven muy importantes en el contexto de los documentos oficiales de la ONU. Compare el lenguaje del Convenio sobre los Derechos Humanos, de la ONU, con la Declaracin de Derechos de los Estados Unidos: El artculo 13 del Convenio de la ONU dice: "La libertad de manifestar su religin o sus creencias, puede ser sujeta solo a aquellas limitaciones que son prescritas por la ley..." En contraste, la Declaracin de Derechos dice: "El congreso no har ninguna ley respecto al establecimiento de una religin, o prohibiendo el libre ejercicio de ella..."

El artculo 14 del Convenio de la ONU dice: "El derecho de buscar, recibir e impartir informacin e ideas, lleva consigo deberes y responsabilidades especiales, y puede por tanto ser sujeto a ciertas penas, compromisos, y restricciones, pero solo tales como son provistos por la ley." La Declaracin de Derechos dice: "El congreso no har ninguna ley ... limitando la libertad de expresin, o de la prensa..." Punto. (N.d.Tr: Es importante entender bien estas diferencias sutiles. Primero nos damos cuenta que los derechos proclamados por la ONU, son limitados. El texto del Convenio permite imponer toda clase de restricciones, con tal que sean impuestas bajo forma de ley. Y quin sabe si en algn momento futuro la misma ONU se atribuir el derecho de proclamar leyes? La siguiente cita ilustra en qu forma la ONU restringe los derechos proclamados por ella misma.) A primera vista, la Declaracin Universal de los Derechos Humanos suena buena... El artculo 18 mantiene "el derecho a la libertad del pensamiento, de la conciencia y de la religin..." El artculo 19 afirma "el derecho a la libertad de opinin y expresin..." Pero el artculo 29 declara que "estos derechos y libertades no pueden en ningn caso ejercerse contrarios a los propsitos y principios de las Naciones Unidas." En otras palabras, estos "derechos" o "libertades" no se aplican a aquellos que criticaran la ONU o su poltica. ... Solo si su mensaje apoya la ideologa oficial, Ud. est libre para expresarlo. Como escribi Andrei Vishinsky en "La ley del estado sovitico": "No puede haber lugar para la libertad de la expresin, de la prensa, etc. para los enemigos del socialismo."(Traducido de: "Trading U.S. Rights for UN Rules - A report on President Clinton's Executive Order 13107...", por Berit Kjos)

(N.d.Tr: Segundo, los derechos proclamados por la ONU, requieren el control de la ONU para ser garantizados. Es la poltica de la ONU, para cada derecho que proclama, introducir un mecanismo correspondiente de control, para ganar ms poder. Por ejemplo, para garantizar el derecho a la libertad de la informacin, la ONU pretende controlar el flujo de la informacin. En la siguiente cita vemos que para garantizar los derechos del nio, la ONU pretende controlar la educacin de los nios al nivel mundial. En realidad, cada "derecho" que la ONU proclama, significa la prdida de una libertad personal.) La Convencin sobre los Derechos del Nio pone a la ONU en la posicin de garantizar el "cuidado especial" del nio, y de determinar la "asistencia" necesaria. La Convencin otorga a los nios el derecho de expresar sus opiniones en todos los asuntos; el derecho de buscar, adquirir, e impartir informacin e ideas de cualquier clase; el derecho a la libertad del pensamiento, de la conciencia y de la religin; el derecho a la libertad de asociarse pacficamente; y el derecho a la privacidad en la familia, el hogar, y la correspondencia. Muchos americanos opinan que los nios no tienen tales derechos hasta que los hayan merecido por medio del proceso doloroso de madurar; y que entonces es el privilegio legtimo de los padres de otorgar estos derechos al nio. La Convencin da a la ONU la autoridad de otorgar estos derechos a los nios, y la autoridad de garantizar y reforzar estos derechos, incluso cuando los padres estn en desacuerdo. (N.d.Tr: Para entender las consecuencias, supongamos que un nio desea ingresar a pginas pornogrficas en la internet. Los padres no se lo podrn prohibir, porque este acto est protegido bajo el derecho de "buscar, adquirir, e impartir informacin". - O supongamos que un nio desea juntarse con una secta aberrante. Los padres no se lo podrn prohibir, porque este acto est protegido bajo el derecho "a la libertad de la religin", y el derecho "a la libertad de asociarse pacficamente".)

De hecho, esta Convencin establece un mecanismo para que la ONU establezca los criterios para la educacin de nios, incluidos la educacin sexual, la educacin religiosa, e incluso los pasatiempos. Nada en la Convencin impide p.ej. que la ONU requiera que cada nio asista a escuelas estatales desde temprana edad; o que la ONU aleje a los nios completamente de la influencia de la familia. La filosofa del gobierno omnipotente (Totalitarismo) penetra virtualmente todos los documentos que salieron de la ONU desde sus inicios. Considere el prembulo al reporte de la primera Conferencia Mundial acerca de los establecimientos humanos (Habitat I) en 1976: "La propiedad privada de tierra es un instrumento principal de acumular riquezas, y por tanto contribuye a la injusticia social. El control pblico del uso de la tierra es por tanto indispensable." (N.d.Tr: Qu significa "control pblico"? - Como se contrasta con "propiedad privada", "control pblico" solo puede significar que las tierras pasaran a ser propiedad del estado; o en ltima consecuencia, de la misma ONU. Este es realmente el propsito de la ONU, como veremos ms abajo acerca de la "Agenda 21". La ONU desea controlar las tierras del mundo entero.) En 1981 se complet la Convencin de la ONU acerca de la Ley del Mar. La Convencin cre la Autoridad Internacional sobre el Fondo del Mar (ISA, segn sus siglas en ingls), que tiene jurisdiccin sobre todas las aguas no territoriales, y sobre el fondo del mar. Ninguna actividad en el fondo del mar puede ocurrir sin permiso de la ISA. Las tasas de aplicacin comienzan con $250'000 ... Esta es la primera Convencin que le da a la ONU la autoridad directa de imponer impuestos. Si se declarara un derecho universal a tener casa (como sugerido en la Conferencia "Habitat II", sobre establecimientos humanos (1996)), entonces la ONU tendra la responsabilidad de garantizar y reforzar este derecho. Y para que esto tendra sentido, la ONU tendra que tener la autoridad de recaudar el dinero necesario para proveer casas universalmente. Controlar la economa a nivel mundial La Organizacin Mundial del Comercio (WTO, segn sus siglas en ingls), fue aclamada como "la tercera columna del nuevo orden mundial". La WTO puede imponer sanciones comerciales a una nacin de la que considera que no cumple con algn tratado internacional. Puede imponer multas y castigos a una nacin o a una empresa. Acuerdos comerciales bilaterales requieren la aprobacin de la WTO. Acuerdos comerciales bilaterales o multilaterales pueden ser cambiados con un voto de los miembros de la WTO. ... La burocracia est en marcha para formar el primer mecanismo de refuerzo del gobierno mundial. Controlar toda la superficie de la tierra "Agenda 21" - Este contrato global compromete los gobiernos del mundo entero con el plan de la ONU para cambiar las maneras como vivimos, comemos, aprendemos, y comunicamos - todo bajo la bandera noble de salvar la tierra. Sus reglamentos limitaran seriamente el agua, la electricidad, y el transporte; e incluso negaran el acceso de humanos a los paisajes naturales. Cuando este plan se implemente, administrara y vigilara todas las tierras y todos los pueblos. Nadie podra escapar del ojo vigilante del nuevo sistema global de informacin y seguimiento. Esta agenda para el siglo XXI fue firmada por 179 naciones en la conferencia de la ONU sobre Medio Ambiente y Desarrollo en Ro de Janeiro en 1992. ... (Propone) una reduccin radical de la poblacin, reglamentaciones opresivas acerca del estilo de vida individual, y un regreso forzado a las religiones que adoran la tierra, como base de valores ambientales y establecimientos humanos sostenibles.

... El captulo 28 de la Agenda 21 llama a cada comunidad que formule su propia Agenda 21 local: "Cada autoridad local debe entrar en un dilogo con sus ciudadanos, organizaciones locales, y empresas privadas, y adoptar una 'Agenda 21 local'. Por medio de consultaciones y construccin de consenso, las autoridades locales aprendern de los ciudadanos y de las organizaciones locales, cvicas, comerciales e industriales, y adquirirn la informacin necesaria para formular las mejores estrategias." Esta tctica suena razonable, hasta que Ud. se da cuenta de que el "grupo de interesados" que organiza y supervisa esta transformacin local, no es elegido por el pblico. Y las personas que sern seleccionados para representar a los "ciudadanos" de su comunidad, no representarn los intereses de usted. Los "socios", profesionales, y grupos de trabajo escogidos, estn implementando un nuevo sistema de gobierno, sin pedir la opinin de usted. Posiblemente ellos ni siquiera desean que Ud. sepa lo que hacen, hasta que los reglamentos estn bien establecidos. Ud. quizs lee en las noticias locales acerca de "visionamiento", grupos de trabajo, Gerencia de Calidad Total, y colaboracin entre iglesias, agencias de ayuda social y desarrollo, y otros grupos comunitarios. Estas son pautas de que el plan est avanzando detrs del escenario.(Este prrafo es traducido de: "Local Agenda 21 - The U.N. Plan for Your Community", por Berit Kjos - 1998)

(N.d.Tr: Imaginmonos las consecuencias. Bajo el pretexto de salvar el medio ambiente, la ONU asumira la administracin de todas las reas de selva virgen, de todos los desiertos, de todos los bosques y pastizales. El acceso de humanos - aparte del personal de la ONU - a estas reas sera limitado o completamente prohibido. Nadie podra hacer uso de recursos naturales - y sea tan solo pastear ovejas en la naturaleza libre - sin el permiso de la ONU. Un sistema de control total!) Promover el "cambio de paradigma" de la Nueva Era Un lema de la Nueva Era es: "Piensa globalmente, acta localmente". En otras palabras, el plan global del Nuevo Orden Mundial debe realizarse en cada localidad. Por tanto, las organizaciones afiliadas a la ONU, y los grupos relacionados con la Nueva Era, estn entrenando a un gran ejrcito de "agentes de cambio" que deben iniciar el "cambio de paradigma" en todos los entornos posibles: Gobiernos nacionales y locales, proyectos de desarrollo y de ayuda social, escuelas y otras instituciones educativas, medios de comunicacin, agencias de salud, iniciativas de proteccin del medio ambiente, etc. etc. Este gigantesco proyecto de re-educacin ya se est llevando a cabo a nivel mundial. Es casi seguro que usted mismo ya est involucrado en este proyecto, sin siquiera darse cuenta; y que usted en este mismo momento est expuesto a una multitud de influencias diseadas especficamente para lograr este "cambio de paradigma" en usted. (N.d.Tr: No olvidemos que estas metas no se propagan abiertamente. Una parte importante del plan es la propaganda: Todo se anuncia con palabras que suenan muy bien. Por ejemplo, para involucrar las comunidades y las grandes masas de gente, unas palabras de propaganda son "participativo", "democrtico", y "descentralizacin". La gente se alegra y dice: "Por fin, ya no somos marginados, ya podemos participar!" En las reuniones y asambleas que se celebran, se da la apariencia de que todos pueden opinar y que se busca un consenso entre todos. Lo que los participantes no saben, es que todo el proceso est dirigido por "agentes de cambio" especialmente entrenados para lograr las metas de una agenda establecida con anticipacin. En un grupo grande, siempre habr opiniones muy diversas. Los "agentes de cambio" saben cmo influenciar el grupo para dar ms peso a aquellas opiniones que concuerdan con su agenda, y cmo pasar por alto, o ridiculizar, las opiniones contrarias. (Normalmente, no solo los lderes de una tal asamblea son "agentes de cambio", habr tambin otros infiltrados entre el pblico.) De esta manera, al final llegarn a decisiones ya establecidas de antemano, pero ahora parecer como si fuera "el consenso comn de todos". Entonces, todos se sienten obligados a apoyar estas metas.

Tales mtodos de dinmica grupal son empleados ms y ms por ONGs, instituciones educativas, lderes comunitarios, y aun en iglesias. No nos sorprendamos de ello; recordemos que es una meta de la Nueva Era y de la ONU, integrar tambin las iglesias en su Nuevo Orden Mundial. Especialmente en las reuniones del CMI se usan con frecuencia las tcticas descritas.) Promover la religin mundial de la "Nueva Era" En 1988, el PNUD (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo) auspici un Foro Global de Lderes Espirituales y Parlamentarios para la Sobrevivencia Humana. El expositor principal del Foro fue James Lovelock, autor de "Las edades de Gaia". Lovelock dijo: "En la tierra, ella (Gaia) es la fuente de la vida, eterna y viva ahora, ella dio a luz a la humanidad, y nosotros somos una parte de ella." Arriba ya mencionamos que la "Agenda 21" requiere un regreso a las religiones que adoran la tierra. (Vea arriba acerca de "Gaia".)

El "Nuevo Orden Mundial" y la profeca Bblica Todos estos planes eran conocidos al Seor desde el inicio, y los podemos encontrar en la profeca Bblica. El reino de la "bestia" Cuando el rey Nabucodonosor tuvo su sueo acerca de una estatua grande, Daniel le dio una interpretacin que predice la historia del mundo hasta su fin (Dan.2:31-45). La estatua consiste en cuatro partes, que significan cuatro reinos. Segn su orden histrico de dominio en el Medio Oriente, estos son los reinos de los babilonios, medos y persas, griegos, y romanos. El Imperio Romano es simbolizado por las piernas y pies de la estatua: "Y el cuarto reino ser fuerte como hierro; y como el hierro desmenuza y rompe todas las cosas, desmenuzar y quebrantar todo. Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de alfarero y en parte de hierro, ser un reino dividido; mas habr en l algo de la fuerza del hierro, as como viste hierro mezclado con barro cocido. Y por ser los dedos de los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido, el reino ser en parte fuerte, y en parte frgil. As como viste el hierro mezclado con barro, se mezclarn por medio de alianzas humanas; pero no se unirn el uno con el otro, como el hierro no se mezcla con el barro." (Dan.2:40-43) Como la estatua tena dos piernas, el Imperio Romano se dividi en dos partes al fin del siglo IV (Roma Occidental y Roma Oriental o Constantinopla). Al cabo de menos de cien aos, Roma Occidental cay en las manos de los germanos. Constantinopla permaneci hasta 1453, cuando fue conquistado por los turcos. Cmo se reconcilian estos hechos histricos con la profeca de Daniel, de que el cuarto reino iba a ser el ltimo antes de la venida del Reino de Dios (Dan.2:44)? Solo podemos interpretarlo de la manera que el Imperio Romano, aunque fue derrotado polticamente, sigue existiendo espiritual y culturalmente, y seguir hasta la segunda venida del Seor. Como los pies finalmente se dividen en diez dedos, el Imperio Romano se dividi en muchos estados ms pequeos. En el occidente, estos estados se unieron bajo Carlomagno en lo que l llam "el Sacro

Imperio Romano Germano" - un indicio claro de que el Imperio Romano sigue existiendo en forma de las naciones europeas actuales. El Imperio Romano sigue existiendo en forma de la iglesia catlica romana, que sigue dominando grandes partes del mundo desde Roma. Despus de la cada de Constantinopla, el poder del imperio oriental pas al zar de Rusia, y Mosc fue proclamado "la tercera Roma". En esta forma, tambin la "pierna oriental" de la estatua sigue en existencia. Culturalmente, la influencia de los idiomas latinos (italiano, francs, espaol, portugus) demuestra la continuacin del Imperio Romano en muchas partes del mundo. De hecho encontramos tambin en los planes del Nuevo Orden Mundial varias paralelas con el Imperio Romano: El NOM promete paz mundial, como tambin el Imperio Romano avanz con la promesa de la "Pax Romana". El Imperio Romano era totalitario, en que controlaba no solo la poltica, sino tambin la economa y la religin. (Aunque inclua en su seno una multitud de religiones diversas, todos eran obligados a adorar al Csar como a un dios.) De la misma manera, el NOM, una vez establecido, ser totalitario. El Imperio Romano una muchas naciones muy diversas, tnicamente, culturalmente y religiosamente ("como hierro mezclado con barro"). De la misma manera, el NOM pretende "integrar" las naciones ms diversas en una unidad. El Imperio Romano persegua a los cristianos y haca guerra contra los judos. El captulo 7 de Daniel va paralelo con el captulo 2; aqu los cuatro reinos son simbolizados con cuatro "bestias". Mientras los tres primeros son animales conocidos (un len, un oso, un leopardo), el cuarto no tiene nombre: "...y he aqu la cuarta bestia, espantosa y terrible y en gran manera fuerte, la cual tena unos dientes grandes de hierro; devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies, y era muy diferente de todas las bestias que vi antes de ella, y tena diez cuernos. Mientras yo contemplaba los cuernos, he aqu que otro cuerno pequeo sala entre ellos, y delante de l fueron arrancados tres cuernos de los primeros; y he aqu que este cuerno tena ojos como de hombre, y una boca que hablaba grandes cosas. Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sent un Anciano de das, cuyo vestido era blanco como de nieve..." (Dan.7:7-9) "Y vea yo que este cuerno haca guerra contra los santos, y los venca, hasta que vino el Anciano de das, y se dio el juicio a los santos del Altsimo; y lleg el tiempo, y los santos recibieron el reino. Dijo as: La cuarta bestia ser un cuarto reino en la tierra, el cual ser diferente de todos los otros reinos, y a toda la tierra devorar, trillar y despedazar. Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarn diez reyes; y tras ellos se levantar otro, el cual ser diferente de los primeros, y a tres reyes derribar. Y hablar palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsimo quebrantar, y pensar en cambiar los tiempos y la ley; y sern entregados en su mano hasta tiempo, y (dos) tiempos, y medio tiempo. Pero se sentar el Juez, y le quitarn su dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin..." (Dan.7:21-26) Aqu tambin, el cuarto reino "hace guerra contra los santos" hasta el momento del juicio final, resp. la segunda venida del Seor. Este pasaje tiene otra paralela en Apocalipsis: "Me par sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que tena siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo. Y la bestia que vi era

semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de len. Y el dragn le dio su poder y su trono, y grande autoridad." (Apoc.13:1-2) Notamos que esta bestia rene las caractersticas de las primeras tres bestias en la visin de Daniel (len, oso y leopardo), como el Imperio Romano "integr" los reinos de los babilonios, persas y griegos; y como el NOM pretende "integrar" todas las naciones del mundo. - El "dragn" fue presentado en el captulo 12 como el mismo satans (12:9). "Tambin se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses." (Apoc.13:5) Notamos la similitud con el cuerno "que hablaba grandes cosas" en la visin de Daniel. De la misma manera en la siguiente cita: "Y se le permiti hacer guerra contra los santos, y vencerlos. Tambin se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin. Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero..." (Apoc.13:7-8) "Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente; y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre. ... Y su nmero es seiscientos sesenta y seis." (Apoc.13:16-18) Obviamente se trata de un gobierno de alcance mundial. En estos pasajes se describen los tres aspectos del NOM: el dominio poltico ("autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin"); el control de la economa ("que ninguno pudiese comprar ni vender..."); y el dominio religioso ("y la adoraron todos"). Un gobierno mundial bajo los auspicios de la ONU no podr ser otra cosa que el reino de la "bestia" profetizado en Apocalipsis 13. (Notemos que la "bestia" no es una sola persona, sino un gobierno o imperio entero. Los "cuernos" y "cabezas" de la bestia, sin embargo, parecen indicar varios gobernantes que representan su poder, vea 17:10-13.) El verso 7 ("Y se le permiti hacer guerra contra los santos, y vencerlos") podra incitar a algunos cristianos al fatalismo: "Si esto suceder de todas maneras, para qu oponerme? Por qu no "integrarme" no ms al Nuevo Orden Mundial?" - Pero las Escrituras nos dan una advertencia seria: "Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, l tambin beber del vino de la ira de Dios ... y ser atormentado con fuego y azufre delante de los santos ngeles y del Cordero; y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos." (Apoc.14:9-11) Algunos otros evanglicos quieren consolarse con que "de todas maneras seremos raptados antes que suceda todo esto". Aunque apoyada por muchos telogos, esta idea no tiene sustento bblico!Apocalipsis 13:7, que acabamos de citar, demuestra claramente que los santos todava estn en la tierra en el momento del reino de la "bestia". - 2 Tes.2:1-3 dice: "Pero con respecto a la venida de nuestro Seor Jesucristo, y nuestra reunin con l, ... Nadie os engae en ninguna manera, porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin..." - En Mateo 24, el Seor dice: "Entonces os entregarn a tribulacin y os matarn, y seris aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre. ... Mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo." (v.9.13) "Cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel..."(v.15) (si los santos lo pueden "ver", obviamente estn todava en la tierra en aquel momento) - "As que, si os dijeren: Mirad, est en el desierto, no

salgis; o mirad, est en los aposentos, no lo creis. Porque como el relmpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre." (v.26-27) - Es claro desde estos versos que no habr ninguna venida "secreta" del Seor. Ser un evento pblico que podr ser observado desde la tierra entera. - "...y entonces lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro." (v.30-31) - Es obvio que estos versos hablan del "rapto", y que este suceder con la venida "pblica" del Seor, visible para "todas las tribus de la tierra". Y aun si esta interpretacin de las Escrituras estuviese errada - no olvidemos que la "tribulacin" ya es una realidad en este mismo momento para la tercera parte de la poblacin mundial, porque viven en pases donde pueden ser matados por el solo hecho de ser cristianos. Las estadsticas dicen que cada ao, ms de 100'000 cristianos dan su vida por su fe. Esto significa que cada cinco minutos, en algn lugar de la tierra muere un cristiano como mrtir.

Es importante entender que este imperio se mostrar hostil solamente contra los cristianos. La mayora de la gente creern que viven en un tiempo maravilloso de "paz mundial". ("Y se maravill toda la tierra en pos de la bestia ... y adoraron a la bestia, diciendo: Quin como la bestia, y quin podr luchar contra ella?" - Apoc.13:3-4) No les importar mucho si por ello tienen que adorar a la bestia, y no les importar si tienen que someterse a un control totalitario. Sern ganados ms por el engao y la propaganda, que por la violencia. (Vea lo que Francis Schaeffer dice acerca de la manipulacin en los tiempos presentes.) Por el otro lado, Dios no le permitir gobernar a la "bestia" por mucho tiempo sobre el mundo entero: "Se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses" (Apoc.13:5) - tres aos y medio - una cifra que se repite en otras profecas en distintas maneras: "tiempo, dos tiempos y medio tiempo", "1260 das". Aunque no es del todo seguro si se trata de una cifra literal, de todos modos Dios acortar el tiempo de la "bestia": "Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie sera salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos das sern acortados." (Mat.24:22) - Despus, los juicios de Dios vienen sobre la bestia y su reino (Apoc. 16). La "gran ramera" Otro personaje importante de este reino anticristiano es la "gran ramera" que se describe en los captulos 17 y 18 de Apocalipsis. Encontramos lo siguiente: La ramera se llama "Babilonia la grande" (17:5). En la Biblia, Babilonia es conocido sobre todo como un centro de religin falsa, y como el lugar de la primera gran rebelin organizada de la humanidad contra Dios. - Comete fornicacin con los reyes y los moradores de la tierra. (17:2, 18:3) "Fornicacin", en el lenguaje de la profeca bblica, es a menudo un sinnimo de "idolatra". Realmente, en la antigua Babilonia los dos iban juntos, porque practicaban la "prostitucin sagrada" en honor a sus dioses. Est sentada sobre una bestia escarlata. La descripcin de esta bestia indica que es la misma como la bestia del captulo 13. - Es culpable de la muerte de muchos cristianos. (17:6, 18:24) Hasta aqu podemos concluir, que la "ramera" significa un gran sistema de religin falsa, que persigue a los verdaderos cristianos. (La iglesia verdadera es descrita como la "novia" o "esposa" de Cristo, (17:3)

19:7-8, entonces la "ramera" es una falsificacin de la iglesia, una religin inmunda.) Esta falsa religin est "sentada sobre la bestia", o sea, domina sobre el imperio anticristiano. La ramera est sentada sobre siete montes. (17:9) Esta es una pauta para identificar la ramera con la ciudad de Roma, que fue conocida como "la ciudad de los siete montes". - Se llama tambin "la gran ciudad" con muchas riquezas, "que reina sobre los reyes de la tierra". (14:8, 17:18, 18:10.16.18.19.21) Otra indicacin que seala a Roma, en aquel tiempo la ciudad ms grande y ms rica, la capital del mundo conocido. - Est "sentada sobre muchas aguas", que "son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas". (17:1.15) Esto indica la influencia mundial que ejerce la "ramera". Definitivamente, la palabra "Babilonia" aqu no puede referirse a la Babilonia literal, histrica, porque Jeremas profetiz que Babilonia ser destruda (esto se cumpli en el ao 312 antes de Cristo) y que nunca ms ser habitada (Jer.50:39-40). Pero el espritu de Babilonia continu: En el tiempo que Juan escribi el Apocalipsis, el emperador romano ejerca efectivamente el sumo sacerdocio de la religin babilnica, con el ttulo de "Pontifex Mximus"; y todos los habitantes del Imperio Romano eran obligados a adorar al emperador como a un dios. (Esta fue una de las razones por qu los romanos perseguan a los cristianos: Los cristianos se negaron a adorar al emperador.) En el siglo IV, este sacerdocio babilnico pas al obispo de Roma (por lo que "Pontifex Mximus" es hasta hoy un ttulo del papa romano). La iglesia romana empez a mezclar el cristianismo con ideas paganas, y adopt muchos ritos paganos. Esto es "fornicacin espiritual". Adems, durante toda la Edad Media, la iglesia catlica romana dominaba sobre casi todos los gobiernos de Europa. Realmente "la ramera estaba sentada sobre la bestia". - La "bestia" (resp. sus diez cuernos) echar a la ramera por tierra y la destruir. (17:16) Con lo que entendemos hasta ahora, podemos ver que el poder poltico se levantar contra el poder religioso y lo destruir. Histricamente podemos ver el comienzo de estos sucesos en la Revolucin Francesa (1789). Esta fue la primera vez en la historia que el pueblo (resp. sus lderes) se levant abierta y violentamente en contra del poder de la iglesia romana, y estableci un gobierno completamente secular, ateo. (Francia es una de las naciones que surgi del antiguo Imperio Romano.) Incluso se cumpli all la profeca de que "pensar en cambiar los tiempos y la ley" (Dan.7:25), porque en vez de contar los aos desde el nacimiento de Cristo, los revolucionarios empezaron a contar los aos nuevamente con 1. Desde entonces se estn haciendo planes para unificar el mundo bajo un gobierno nico, que abarcara los aspectos de la poltica, la religin y la economa. Estos planes se propagaron primeramente solo dentro de sociedades secretas (pero que tenan mucha influencia en la poltica), hasta que se hicieron ms y ms pblicos durante el siglo XX. No hay que olvidar que la profeca bblica describe eventos histricos desde la perspectiva de la eternidad. Entonces no debemos asombrarnos si un desarrollo histrico de doscientos o cuatrocientos aos se describe como un nico evento. La profeca bblica puede incluso describir eventos muy separados en la historia, como si fuera uno solo. (Por ejemplo, muchas profecas del Antiguo Testamento describen la primera y la segunda venida de Jesucristo como un solo evento.) As tambin debemos entender las profecas acerca de la "bestia": Gran parte de las profecas se aplican

perfectamente al Imperio Romano de la antigedad, que era la "bestia" en los tiempos de Juan. Sin embargo, este imperio anticristiano ha continuado obrando por toda la historia (a menudo a escondidas), y se est manifestando nuevamente en nuestros tiempos. Por eso escribe Juan en el primer siglo, que "ahora han surgido muchos anticristos" (1 Juan 2:18), y Pablo dice que "ya est en accin el misterio de la iniquidad" (2 Tes.2:7); pero se manifestar plenamente antes de la venida de Cristo (2 Tes.2:8-10). As, aun si decimos que esta profeca particular empez a cumplirse en la Revolucin Francesa, no podemos decir que la ramera ya est destruida. La iglesia romana sigue ejerciendo bastante poder; y adems, con la "Nueva Era" y su "integracin" de todas las religiones se est levantando un nuevo sistema de "fornicacin espiritual", que podra muy bien algn da unirse a Roma. Entonces, usemos la profeca bblica como una brjula para discernir los tiempos presentes; pero no intentemos usarla para construir un "mapa del futuro". Lo ms importante es asegurar que seamos del lado de Dios, pase lo que pase. La soberana nacional es bblica Frente a la corriente de la globalizacin, tenemos que mantener que la soberana de las naciones es un principio bblico. En su juicio sobre Babel (Gn.11:4-9), Dios hizo claro que la unin de la humanidad bajo un solo gobierno es rebelin contra Dios. (Nadie ms aparte de Dios tiene derecho de gobernar sobre todas las naciones.) Ms tarde dice: "Cuando el Altsimo hizo heredar a las naciones, cuando hizo dividir a los hijos de los hombres, estableci los lmites de los pueblos, segn el nmero de los hijos de Israel (otra traduccin: "de los ngeles de Dios")" (Deuteronomio 32:8) Entonces es la voluntad de Dios que los pueblos (o naciones) tengan lmites. De manera parecida dijo Pablo: "...y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los lmites de su habitacin; para que busquen a Dios..." (Hechos 17:26-27) Es claro que esto no implica que las naciones tengan que complicar nuestros viajes con pesados trmites burocrticos. Pero los intentos actuales de derribar fronteras y anular las soberanas nacionales, van claramente en contra de los principios bblicos. Podramos decir incluso que estas intenciones de ganar control sobre las naciones, son una nueva forma de colonizacin. La responsabilidad del estado es limitada a la justicia Frente a la corriente del totalitarismo, tenemos que mantener que el poder del gobierno, bblicamente, es mucho ms limitado que el poder de los gobiernos actuales. La responsabilidad de un gobierno se describe as: "Porque los magistrados no estn para infundir temor al que hace el bien, sino al malo. Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno, y tendrs alabanza de ella; porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo." (Rom.13:3-4) "Por causa del Seor someteos a toda institucin humana, ya sea al rey, como a superior, ya a los gobernadores, como por l enviados para castigo de los malhechores y alabanza de los que hacen bien." (1 Pedro 2:13-14)

En otras palabras, la tarea del gobierno civil es alabar a los que hacen lo bueno y castigar a los que hacen lo malo. Nada ms! Para las dems reas de la vida y de la sociedad, Dios ha instituido otros poderes: Para nuestra provisin material y nuestra contribucin a la sociedad, el mundo del trabajo con sus propias autoridades (Gn.2:15, Ef.6:5-9, Col.3:22-4:1). Para el cuidado, la educacin y socializacin de los nios, la familia (Gn.1:28, 2;24, Deut.6:6-7, Ef.6:1-4, Col.3:18-21). Para nuestra comunin y edificacin espiritual, y la ayuda mutua, la iglesia. En nuestros tiempos del totalitarismo, los gobiernos han ido asumiendo ms y ms responsabilidades adicionales, y as se debilitaron los otros "poderes" o instituciones, y cayeron bajo el control del estado. Y en muchos casos, el pueblo lo quiere as: Si algo anda mal (hay pobreza, enfermedades, etc.), todos gritan: "El estado debe ...!" - El pueblo (o por lo menos aquellas personas que manejan la "opinin pblica") responsabilizan al gobierno de la economa, de la salud, de la educacin, de la asistencia social, y mucho ms. Si no hay trabajo, "el estado debe generar puestos de trabajo". (Esto es asunto de la esfera de la economa y del trabajo, no del gobierno.) Si hay enfermedades, "el estado debe hacer algo en contra". (Esto es asunto de las familias y de la iglesia, no del gobierno.) Si los nios estn desnutridos, "el estado debe alimentarlos". (Esto es responsabilidad de las familias y de la ayuda mutua en las iglesias, no del gobierno.) - Lo que sucede es que el estado debe asumir todo y pagar todo - y en consecuencia, el estado tambin controla todo, porque lo que el estado paga, el estado lo controla. De esta manera se pierde la libertad: Los trabajadores se convierten en empleados del estado; los nios se convierten en propiedad del estado; y los trabajadores, empleadores, padres e hijos pierden sus derechos personales. (Es interesante que esta misma mentalidad - el deseo de vivir a expensas del estado - prevaleca en la ltima etapa del Imperio Romano, y fue uno de los factores que llev a su cada.) Es importante ver claro en este asunto. Bblicamente, es responsabilidad del gobierno intervenir donde un empleador explota a sus trabajadores; pero no es su responsabilidad generar trabajo. Es responsabilidad del gobierno intervenir donde un padre descuida la alimentacin de sus hijos; pero no es su responsabilidad alimentar a los nios a expensas del estado. Un gobierno que desconoce estos lmites y sobrepasa la esfera de hacer justicia, para interferir en las esferas de trabajo, familia, ayuda social, educacin, etc, este gobierno se est moviendo hacia el totalitarismo. Los gobiernos actuales ya han avanzado peligrosamente lejos en esta direccin.

Evanglicos apoyan el "Nuevo Orden Mundial" Muchas ideas de la Nueva Era estn infiltrando las iglesias evanglicas. Ms arriba ya mencionamos los ejemplos de la "confesin positiva" y del movimiento ecumnico. Mencionar aqu unos ejemplos ms. Pero tengamos presente que no quiero sealar nicamente a estos pocos ejemplos. Se trata de un movimiento mucho ms amplio, que puede presentarse en cualquier organizacin o iglesia. Hace poco tuve la oportunidad de revisar el plan de gobierno de un partido poltico evanglico. Cuando se fund el partido, se anunci que por fin, los evanglicos iban a tener su propio partido y ya no iban a ser "usados" por otras corrientes polticas. Sin embargo, el programa del partido no contiene ninguna

propuesta especficamente cristiana. Al contrario, refleja enteramente la agenda humanista de la globalizacin y del totalitarismo promovido por la ONU: La globalizacin se describe solo con palabras positivas: "La tendencia mundial del proceso de globalizacin es la construccin de una sociedad con instituciones democrticas slidas. ... Es indispensable insertarnos en el nuevo contexto mundial, incorporando los cambios impulsados por la globalizacin en armona con los intereses nacionales." (Si los dirigentes de este partido se hubieran informado acerca de los programas de la ONU, sabran que la globalizacin nunca entrar en "armona" con los intereses nacionales.) El programa describe un gobierno que provee y controla casi la totalidad del sistema de salud y de educacin; aunque menciona la "participacin del sector privado", todo tiene que estar bajo el control del estado. En cuanto a la economa, segn este programa, el estado debe actuar como empresario, generando trabajo y realizando inversiones; p.ej: "Elevar la productividad y los ingresos en las pequeas empresas y en el campo, mediante la capacitacin, el acceso al crdito, la asistencia tcnica y formacin de cadenas productivas." - Note que el estado, segn los autores, debe no solamente proveer leyes adecuadas para facilitar las actividades mencionadas; no, el estado mismo debe realizarlas. Esta idea est lejos del patrn bblico; es una idea totalitaria. - La tendencia del control estatal total se expresa tambin en la meta de "atraer hacia la formalidad a los sectores informales". Para combatir la corrupcin, el partido insiste en "una educacin en valores en todos los niveles". Mientras la intencin sea buena, los autores aqu han cado presos al postulado humanista de que "la educacin mejora al hombre". (Vea en "Cosmovisin cristiana y educacin escolar" y en "Cosmovisin griega", por qu esta idea no es cristiana.) - Adems, mientras el programa habla mucho de "valores", en ninguna parte especifica cuales son estos valores. Definen ellos sus valores segn la Biblia, o segn el paradigma de la Nueva Era? El partido se propone tambin: "Disear un adecuado marco jurdico orientado a la prevencin y control del medio ambiente, dentro de los tratados ambientales internacionales vigentes." - Hemos descrito arriba los propsitos de la "Agenda 21", el "tratado ambiental internacional vigente" ms importante. Uno se pregunta si los dirigentes (evanglicos!) de un tal partido son simplemente ingenuos, no dndose cuenta de las tendencias que apoyan; o si estn engaando al pueblo evanglico al propsito. Desafortunadamente, las consecuencias son las mismas en ambos casos: El pueblo evanglico, sin darse cuenta, se convierte en ayudantes del sistema anticristiano. Los planes globales de Rick Warren Los libros del pastor norteamericano Rick Warren, "Una iglesia con propsito" y "Una vida con propsito", han sido difundidos por las iglesias evanglicas a nivel mundial. Cul es realmente el "propsito" de Rick Warren? - La autora Berit Kjos, quien est investigando el movimiento de la Nueva Era por muchos aos, encontr unos datos preocupantes detrs de la propaganda hermosa: Rick Warren cita a menudo al Dr.Leonard Sweet, un lder popular de la "iglesia emergente" (un movimiento que mezcla el cristianismo con ideas de la Nueva Era, N.d.Tr.) En su libro "Tsunami del alma", Sweet nos ensea a fluir con las corrientes del cambio, y dejar atrs el evangelio incambiable de

Dios: "La cultura posmoderna es un mundo de 'cambia o s cambiado'. Invntate de nuevo para el siglo XXI, o muere. Algunos preferirn morir en vez de cambiar." El nuevo enfoque est en la unidad - una unidad mundial reflejada en la unin creciente entre el Este y el Oeste. En otro libro de Leonard Sweet, "Quantum Spirituality", ...la ofensa de la cruz es remplazada por la pasin por la paz interreligiosa y el pensar en posibilidades. En una entrevista, Warren explic su "Plan PEACE" ("PAZ" - la palabra inglesa es a la vez un acrstico de los cinco puntos del plan), que desea implementar a nivel mundial: "P es por plantar iglesias, o asociarse con una iglesia existente, en cada pueblo. Trabajaremos con cualquiera que desea ayudar. Trabajar con un ateo que desea parar el SIDA. E Equipar a lderes locales. A Asistencia a los pobres. C Cuidar a los enfermos. E Educar a la siguiente generacin." Este plan coincide casi exactamente con las "Metas del Milenio" de las Naciones Unidas. Tenga en mente que las "iglesias con propsito" y sus programas estratgicos de liderazgo requieren un entrenamiento en los procesos de cambio mental, y tecnologas de evaluacin, que forman la base para la visin de la ONU acerca del desarrollo de recursos humanos alrededor del mundo entero. Miremos desde ms cerca a los objetivos del plan PEACE: 1. Plantar iglesias. Esto suena bien. Pero cmo sern las iglesias plantadas? ... Vemos los mismos elementos claves: "Gerencia de Calidad Total", entrenamiento psico-social de lderes, promocin de un evangelio "positivo" (alterado) y de un Dios permisivo (del "sentirse bien", y que no juzga), ... y el proceso dialctico que opera a travs de grupos pequeos con "facilitadores". Warren se est asociando con el presidente de Ruanda, Paul Kagame, para "convertir Ruanda en la primera nacin con propsito" - a pesar de que Kagame expres repetidamente su desprecio hacia organizaciones religiosas. Por qu entrara un presidente bastante anti-cristiano en un tal acuerdo? Kagame respondi a esta pregunta cuando habl en la iglesia Saddleback (la iglesia de Warren): "Es una visin con un meta grande, de confrontar los mayores problemas del mundo; pero es prctica y sencilla en su estrategia porque se basa en usar a la gente promedio, no solo la lite. Rick y yo estamos de acuerdo en que cada socio - la iglesia, el gobierno y las empresas tienen su parte a cumplir, y somos mejores juntos y ms eficaces cuando cooperamos." "Ms eficaces" en qu sentido? Plantando iglesias Bblicas - o "desarrollando" a personas que piensen de manera colectiva y encajen en la visin de la ONU? La cooperacin con "el gobierno y las empresas" ayudar a establecer iglesias centradas en Cristo, con cristianos fieles nacidos de nuevo? O propagar el compromiso con el mundo y el engao? Agradar a Dios o a los hombres? (N.d.Tr: Observe que los tres "socios" mencionados corresponden exactamente a las tres reas donde el "reino de la bestia" ejercer control: religin, poltica y economa.) Una asociacin enfrenta problemas cuando uno de los socios controla el dinero o el poder poltico. El miembro controlador est en una posicin de establecer las reglas y definir las condiciones, obligando a los otros miembros a someterse o irse. Rick Warren se asocia con Bono, Ellen DeGeneres, y otras personas que apoyan la ONU en su "cruzada" contra la pobreza, porque estos nobles propsitos encajan bien en los esfuerzos de las Naciones Unidas para establecer su sistema de gerencia global.

El 13 de setiembre de 2005, Rick Warren particip en un "desayuno de oracin interreligioso" de la ONU. El dijo a los presidentes, embajadores, y otros participantes distinguidos, que Dios les amaba a cada uno de ellos y tena un propsito para ellos. Pero el Evangelio no apareci en su mensaje. No explic el obstculo del pecado, ni la victoria de la cruz - la expresin ms grande del amor del Salvador. Despus or lo que parece ser su "oracin de salvacin" estndar: "Padre... hay algunos aqu hoy que han estado viviendo la vida buena, sin darse cuenta de que existe una vida aun mucho mejor - una vida de propsito... Perdnanos por vivir de manera superficial, pensando solo en cosas temporales por este lado de la eternidad. Yo oro que hoy muchos cruzarn la lnea hacia una vida mejor, una vida de propsito y poder y paz... Ud. puede orar a Dios en sus propias palabras. No importa lo que diga... El conoce los pensamientos de Ud... Yo dir algo, y si esto representa la oracin de su corazn, Ud. simplemente diga en su mente: 'Yo tambin, Dios.' Querido Dios. Gracias por hacerme, por crearme, y por amarme. Yo quiero cumplir los propsitos para los que t me creaste. Empezando hoy, yo quiero conocerte y amarte y confiar en ti. Y quiero que mi vida te d placer. Gracias por enviar a Jesucristo. Aydame a comprenderlo mejor. Hasta donde yo sepa cmo, yo quiero abrir mi vida para tu amor y tu propsito. En tu nombre oro. Amn." (N.d.Tr: Si Ud. tiene dificultad de ver cmo este "evangelio" difiere del evangelio Bblico, lea "Qu est mal con el evangelio?", por Keith Green.) Adems, el "evangelio" social, suavizado de Warren se conforma con las directivas de la UNESCO para la religion en el Nuevo Orden Mundial: "6. Las religiones han ... llevado a divisin, odio y guerra. La gente religiosa a menudo traicion los altos ideales que ellos mismos predicaron. 8. La paz incluye que comprendamos que somos todos interdependientes... colectivamente responsables por el bien comn. 11. Tenemos que ... cultivar una espiritualidad que se manifiesta en la accin... (Warren dice: "Esta es una segunda reforma. La primera