7/23/2019 La Inmortalidad a Través Del Amor y El Conocimiento en El Asno de Oro de Apuleyo

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La inmortalidad a través del amor y el conocimiento

en El asno de oro de Apuleyo

El asno de oro de Apuleyo

  Lucio Apuleyo nace en Madura en el año 125 d.C.

Pertenecía a una familia acomodada, lo que le permiti

reali!ar estudios de "rie"o y #losofía. Conoci $ien la

doctrina platnica, que en cierta medida in%uir& en su o$ra

El asno de oro, so$re todo en el cuento tradicional de

Cupido y Psique. La mayor parte de su o$ra literaria se 'a

perdido, pero los fra"mentos que se conser(an son

su#cientes para delimitar a un autor de amplios

conocimientos y de "ran 'a$ilidad retrica para

e)presarlos.

  El asno de oro, compuesta por once li$ros, narra las

a(enturas de Lucio, que se con(ierte errneamente en asno

por arte de ma"ia mediante un un"*ento que en principio

de$ía transformarle en a(e. +a con(ertido en asno Lucio

conoce las penalidades propias de un animal, pasando por

distintos tipos de amos, 'asta que #nalmente consi"ue

redimirse a tra(s de la diosa -sis, que (uel(e a

transformarlo en 'om$re mediante la in"estin de una rosa.

Este ar"umento sir(e a Apuleyo para 'acer una crítica de la

sociedad de su momento que $ien podría traspasarse sin

demasiados cam$ios a la sociedad de 'oy en día,

mostrando el do$le ue"o moral de la sociedad, ya que lospersonaes delante del $urro se comportan tal y como son,

de manera inmoral, y socialmente muestran una m&scara.

  El comien!o de la o$ra se enmarca adem&s en un

am$iente misterioso y casi onírico, en el que la ma"ia ue"a

un papel imprescindi$le. A esta atmsfera inquietante

contri$uye adem&s la $roma que 'acen a Lucio en la ciudad

de /ipata, poco antes de con(ertirse en asno. 0entro de

esta $roma llama especialmente la atencin el uicio, lleno

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de risas y carcaadas, que se lle(a a ca$o contra Lucio por

el asesinato de tres 'om$res, que #nalmente resultan ser

odres de (ino por arte de ma"ia. La tensin se or"ani!a de

una forma ma"ní#ca, de manera que el lector poco a poco

(a compro$ando las e)plicaciones a estos 'ec'os. Loselementos m&"icos son importantes en esta primera parte

de la o$ra, 'asta el li$ro ---.

  A partir del li$ro - toma mayor importancia la crítica

social, aunque la primera parte de la o$ra no est& carente

tampoco de ella. Cuando Lucio se transforma en asno es

ro$ado por unos ladrones, que lo lle(an a una cue(a que les

sir(e de "uarida. Allí una (iea cuenta la famosísima 'istoriade Cupido y Psique, que ocupa al"o del li$ro -, y el y -

enteros. El papel que ue"a este relato dentro de la o$ra es

primordial, tanto es así, que incluso puede considerarse

casi como una 'istoria aparte, aunque no de de "uardar

una importante relacin con el desarrollo "eneral de la

o$ra, como a continuacin se indicar&. La 'istoria de Cupido

y Psique puesta en la $oca de una (iea se e)plica como

una indicacin por parte de Apuleyo de que el relato 'a sidotomado de fuentes tradicionales, que tan importantes son

en la o$ra, y que constituyen m&s de una 'istoria.

  En este relato se cuenta la historia de la joven Psique,

enamorada de Cupido. Después de las bodas entre ambos

Psique convive en el palacio de Cupido con su marido, sin

 poder verlo ni saber que se ha casado con el dios del Amor,sólo gozando de su compa!a en la intimidad de la noche.

En una ocasión, vencida por las dudas " por la tentación de

sus hermanas, se decide a contemplar el cuerpo de su

marido, a"udada con una vela. Cuando lleva a cabo su plan

 " ve el rostro de Cupido, Psique queda conmocionada por la

 pasión amorosa# pero en ese momento, un poco de cera

cae sobre Cupido " le hiere. Cupido se despierta " hu"e.

$enus, en%urecida con Psique, la somete a una serie de

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 pruebas imposibles como castigo, entre las que se

encuentra la bajada a los in&ernos, en busca de un

co%recito con un poco de belleza de Proserpina. Psique

consigue superar las pruebas, aunque le vuelve a vencer la

tentación " la curiosidad " en la 'ltima prueba decide abrirel co%recito, escapando toda la belleza que hab!a dentro.

Cuando parec!a que todo estaba perdido para Psique,

Cupido, que sigue enamorado de ella, decide intervenir con

la a"uda de (eus, " Psique es perdonada. )as bodas se

acaban celebrando en el *limpo " Psique se convierte en

una diosa.

  El relato contiene una profunda sim$olo"ía, llena de

conocimientos. o es difícil esta$lecer una relacin

etimol"ica entre Psique y el Alma 'umana, y entre Cupido

y el Amor 3o 0eseo4. ustent&ndose en esta sim$olo"ía, el

relato descri$iría cmo el Alma 'umana no puede conocer

el Amor (erdadero 3el inmortal4 directamente, sino que

de$e 'acerlo pasando a tra(s de una serie de prue$as,

entre las que se encuentra la propia $aada a los in#ernos,

que es uno de los sím$olos m&s profundos so$re la

adquisicin de conocimientos reser(ados a los m&s sa$ios.

6inalmente el Alma consi"ue superar todas estas prue$as

en un rito de car&cter inici&tico, y alcan!a el Amor,

con(irtindose en inmortal. En este relato se puede

o$ser(ar la importancia de las doctrinas platnicas para

Apuleyo, plasmadas con una enorme $elle!a artística.

El relato se puede relacionar tam$in de una forma l"ica y

co'erente con el ar"umento "eneral de la o$ra. E)iste un

cierto paralelismo entre la 'istoria de Cupido y Psique y la

del propio Lucio. En am$as 'istorias se censura de al"una

forma la $7squeda r&pida del conocimiento y la sa$iduría, y

la curiosidad 'umana. 0e la misma forma que Psique no

esta$a preparada para (er a Cupido sino despus de unaserie de prue$as inici&ticas, Lucio tampoco esta$a

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preparado para adquirir los conocimientos de la ma"ia. Es

la curiosidad lo que lle(a a Psique a perder a Cupido, del

mismo modo que es la curiosidad la que lle(a a Lucio a

con(ertirse en asno. Lucio tam$in de$e pasar por una

serie de prue$as, que se identi#can con los distintos amos,estando su (ida en peli"ro en m&s de una ocasin. Pero

#nalmente, al i"ual que Psique, encuentra las consi"ue

superar y encuentra la redencin, (ol(iendo a con(ertirse

en un ser 'umano.

  Lucio encuentra la sal(acin en la diosa -sis, que como

ella misma indica, es un compendio de los dioses de todas

las cultura8 por lo que 'a$ría que pensar, no en una diosa

en concreto, sino en el a$stracto concepto de reli"in y fe.

e puede decir que fue el camino oscuro del conocimiento,

la ma"ia, lo que lle(o a Lucio a con(ertirse en asno, pero

m&s tarde es el camino de la lu! y de la fe lo que puede

'acer que se (uel(a a con(ertir en 'om$re. /ay que

destacar el importante papel de la rosa a lo lar"o de toda la

o$ra, como sím$olo del conocimiento. Lucio sa$e que

comiendo una rosa puede (ol(er de nue(o a con(ertirse en

ser 'umano, y por eso, intenta comerla en numerosas

ocasiones. Pero nunca es posi$le 'asta el #nal, con la ayuda

de la diosa -sis, porque anteriormente no 'a$ía estado

preparado para comer la rosa y (ol(er a con(ertirse en

'umano.

  0espus de esta transformacin, Lucio se entre"a por

completo al culto de la diosa, en a"radecimiento. e puede

o$ser(ar una cierta ironía por parte de Apuleyo, que lle(a a

pensar que lo 7nico que puede sal(ar realmente el Alma

'umana es el Amor.

  9am$in 'ay que destacar la importancia de El asno de oro

en la literatura española de los si"los :- y :--, ya que

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esta o$ra supone un precedente para la no(ela picaresca.

o se corresponde e)actamente con la picaresca, pero

si"ue la estructura del prota"onista mar"inal que (a

pasando por una serie de amos que lo maltratan. + al

mismo tiempo cumple la funcin, tan importante, de críticasocial y de la do$le moral. El realismo de El asno de oro es

un precedente para todas estas no(elas picarescas, y

toda(ía se encuentran resonancias de la o$ra incluso en

Cer(antes.