EL PODER DE LA JUSTICIA

JOHAN SEBASTIN MUOZ VARGAS

Ensayo

Profesor: CARLOS ANDRS PREZ

UNIVERSIDAD SANTO TOMSFACULTAD DE FILOSOFA Y LETRASMETODOLOGA DEL TRABAJO ACDEMICO BOGOT D.C.2015

CONTENIDO pg.INTRODUCCIN G1. EL HOMBRE Y EL CONCEPTO DE PODER Y FUERZA G2. CONCLUSIONES G3. BIBLIOGRAFA G

INTRODUCCINLa justicia, como muy bien lo deca Scrates es, en pocas palabras, lo bueno, lo sabio y lo provechoso. Pero para quin? Para quin es justo con los dems?, o Para quin es justo consigo mismo? Tomar la responsabilidad de guiar mi ensayo de la justicia por medio de los conceptos fuerza y poder, y buscar en medio del rodeo filosfico que har, llegar a una conclusin. Pero es menester aclarar los conceptos fuerza y poder, que para m, son indisociables; porque tanto el uno como el otro se llevan de la mano. La justicia, basada en un poder de un hombre, y la fuerza que ejerce dicho poder por el hombre, crea la constitucin de la comunidad humana, y as, la constitucin denominada Estado.

1. EL HOMBRE Y EL CONCEPTO DE PODER Y FUERZA

El hombre nace libre. Su propia existencia nace del instinto de conservacin. El hombre se constituye de capacidades y habilidades naturales para uso de su propia conservacin. El hombre utiliza su poder sobre la piedra, la cual utilizara como instrumento para su propio inters, en este caso, para asesinar a un determinado animal para su conservacin. El uso de sus capacidades y habilidades para el dominio de la piedra descansa en la concepcin de poder. Despus de tener dominio total de la piedra, el hombre utiliza su fuerza para la modificacin de dicho instrumento. Hace con su fuerza la modificacin de la piedra a una flecha o cualquier objeto de caza. Por lo tanto, el hombre es razonable porque es libre de sus decisiones; mucho antes de pasar de utilizar su poder para un inters en comn; ya tiene pensado qu objetivo quiere alcanzar, por lo tanto, ya piensa cmo quiere llegar a dicho inters. Su inters pasa a ser el deseo que quiere alcanzar.Cada hombre por s solo sera muy dbil para la defensa de sus bienes de las bestias naturales que lo acechan. El hombre es razonable, y por eso, la importancia de ste en descubrir entre los hombres una similitud de sus intereses por medio del dialogo para conservar sus bienes. La comunidad humana se hace entre la relacin de los hombres y con un fin comn: su propia conservacin de su existencia y de sus bienes. All se constituyen las comunidades humanas. Las comunidades humanas se rigen por unas leyes que ellos mismo implantan para la conservacin de sus bienes y de ellos mismos. Es decir, hay diferentes tipos de comunidades con leyes distintas y la unin de las comunidades hace a un Estado. Al momento de constituir estas leyes los hombres de dichas comunidades enajenan su libertad para el beneficio de sus bienes y la conservacin de su vida. Pero, Quin tendra dominio de las leyes? En pocas palabras, Quin sera el jefe o el lder de la comunidad? El lder nace por naturaleza o es elegido por convencin? Tales hombres al ver, el cachondeo de sus expresiones y la falta de decisin de sus manifestaciones y peticiones, optan, por medio de la convencin, por un lder o un jefe. Por otra parte, el jefe lo eligen porque es el ms apto y adecuado para tal cargo, para la defensa de los bienes de los dems, y para la conservacin de los que defiende. Los hombres dan su libertad de decisin y se la entregan al jefe para que haga uso adecuado de sta. Por lo tanto, como el hombre que se hace llamar jefe, es libre, ste tiene otros intereses que no van muy de la mano con los otros. Tal deseo de alcanzar su inters individual, hace que ste, por medio de su razn, se cree un Dios para los dems, rompa la pluralidad de la comunidad y utilice su poder del deseo y la fuerza de su razn para la modificacin de ciertas leyes para que le sea conveniente para l. Una vez implantadas, manifiestan que lo que conviene a los gobernantes es justo para los gobernado y al que se aparta de esto lo castigan por infringir las leyes y obrar injustamente1. Al ver los gobernados tal manifestacin1. Platn. Libro I. Repblica. Argentina: Gredos, 1995. p. 29. de leyes que no les convienen a ellos, tratan de derrocar al gobernante, pero tal poder y fuerza que ste ya posee por el cargo que se le otorgo, y el manejo de las leyes, y la libertad de los dems, utiliza su poder de las leyes y la fuerza para modificarlas, para castigar o eliminar al que se atreve a pensar en tal injusticia. Ahora bien, para que los gobernados no dejen de existir estn dispuestos a acatar cualquier ley que est en contra de sus intereses, slo por el hecho de su conservacin. El sometimiento que est dispuesto el hombre como medio principal para la conservacin. No obstante, el gobernante, como hombre poderoso y libre, toma por lo que unanimidad y derecho es de l, para uso individual. Los bienes de los gobernados se vuelven contra ellos. Entonces, los gobernados ya que no tiene bienes que cuidar; el instinto de conservacin es el que predominara. Por lo tanto, su vida se volver lo ms importante. All se ve el poder del gobernante sobre los gobernados, y la fuerza que ste va adquiriendo por la modificacin de las leyes para inters propio. La justicia se ver sabia, y provechosa para el que tenga ms poder y fuerza. O sea, la justicia slo podr otorgarse al que tiene la fuerza y el poder. En conclusin, el justo es el que imparte justicia; el justo tiene poder y fuerza; la justicia es poder y fuerza. Pero pasa con la gente que vive cansada de tal poder sobre ellos? La justicia no debera ser impartida para todo como un fin y tal fin es el bien comn? La justicia no es la libertad del individuo bajo unas leyes que traigan progreso tanto para el hombre como para las comunidades humanas? Tal inters del gobernante se vuelve frgil y por lo tanto ste tambin. El ms fuerte no es nunca lo bastante fuerte para ser siempre el amo.2 Su poder se ve reflejado por la relaciones de los hombres que constituyen la comunidad humana, y tal poder se puede ver derrocado. Estos como ya no son libres pueden formar parte de otras comunidades formadas por ellos y ser libres constitucionalmente.Los hombres empiezan a irse de tal gobernante y tal comunidad para buscar regocijo en otras donde sus derechos se conservan y sean stos, legalmente, libres. El gobernante va quedando sin fuerza ni poder legal que le fue suministrado y su deseo se ve impedido por los dems. Su forma de impartir justicia qued totalmente destruida por los intereses de los otros. El poder y la fuerza no la imparte un solo hombre, se forman stas dos de los hombres, y sus relaciones. Tal concepcin de justicia no cae en la individualidad de los intereses, descansara en la igualdad de intereses. La justica es la pluralidad de los hombres.

2. Rousseau, Jean Jacques. Del derecho del ms fuerte. El Contrato Social. Barcelona: Aguilar, 1973. P. 159.2. CONCLUSIONESEn efecto, la justicia es un camino donde el sendero son las leyes, la comunidad humana, y el fin es el bien comn. La justicia es buena, sabia y provechosa. Como es buena, no imparte poder ni fuerza para el dominio de los intereses de los individuos; es sabia porque imparte sabidura mas no la vende; y es provechosa porque si su uso se es adecuado su efecto ser, por lo tanto, algo bueno. El poder y la fuerza del gobernante se veran como un caso de injusticia. El abuso de su poder otorgado y la fuerza de ste hacia quin, por intuicin, escogieron como jefe es un acto de injusticia. Por lo tanto, un gobernante que busque el inters comn en una comunidad humana por medio de la fuerza y el poder es una falencia y un injusto. Tal poder es corrompedor en las mentes de los hombres. La fuerza y el poder, slo se aplicaran en casos de guerra y de advertencias para el enemigo. Es intil aplicarlas en las comunidades humana, pues son estas las que originan tales conceptos caticos. En conclusin, la justicia se hace por medio del hombre justo. Un hombre que se es justo consigo mismo, y con quines le otorgaron la libertad de la justicia en la comunidad. Un hombre que es sabio, bueno, y provechoso en la medida que sepa, tener como fin, el efecto de la justicia en la comunidad: el bien comn.

3. BIBLIOGRAFA1. Platn. Libro I. Repblica. Argentina: Gredos, 1995. p. 29. 2. Rousseau, Jean Jacques. Del derecho del ms fuerte. El Contrato Social. Barcelona: Aguilar, 1973. P. 159.

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