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La justificación por la fe en el juicio

Dios tiene un problema. Un problema enorme: solamente puede permitir que ingresen al cielo personas que

sean absolutamente perfectas. Si hay una sola falla en nuestras vidas, quedamos fuera. El problema es que, aunque

Dios nos ama y quiere que estemos en su Reino, cada uno de nosotros es imperfecto, lo cual nos descalifica para

entrar a su Reino.1 Afortunadamente, Dios tiene una solución para este problema. Leemos en Romanos 3:20-

24(Nueva Versión Internacional), a continuación:

“Por tanto, nadie será justificado en presencia de Dios por hacer las obras que exige la ley; más bien,mediante la ley cobramos conciencia del pecado. Pero ahora, sin l a mediación de la ley, se ha manifestado

la justicia de Dios , de la que dan testimonio la ley y los profetas. Esta justicia de Di os ll ega, mediante la

fe en Jesucr isto , a todos los creen. De hecho, no hay distinción, pues todos han pecado y están privados dela gloria de Dios, pero por su gracia son j ustifi cados gratu itamentemediante la redención que Cristo Jesúsefectuó”. (Énfasis añadido)

El versículo 20 dice que tú y yo no podemos ser justificados por nuestros esfuerzos por guardar la ley de

Dios. Afortunadamente el versículo 21 provee la solución al problema: “Pero ahora […] se ha manifestado la justiciade Dios”. Pablo declaro, en el versículo 20, que ningún esfuerzo por guardar la ley, de nuestra parte, nos calificara

para ser aceptados por Dios. Dado que no tenemos justificación propia para ofrecer a Dios, Él nos provee su propia

justicia, eso es lo que significa las palabras “justicia de Dios”. Es una justicia de Él para nosotros (Fil. 3:8-9). Por

lo tanto, cuando Él nos da su justicia, nosotros también, somos perfectos. No por nosotros mismos, sino porque su

justicia ahora es contada como nuestra.

La justicia de Dios se manifiesta en aquel que cree en Jesús que es justo. Pablo agrega: “Al que no conoció

pecado, por nosotros lo hizo pecado [a Jesucristo], para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.” (2Cor.

5:21, RV60).Volviendo al capítulo 3 de Romanos. Dios pide solamente una cosa a cambio de su justicia: fe en Jesús. El

versículo 22 dice: “Esta justicia de Dios llega, mediante la fe en Jesucristo, a todos los que creen”. Una vez que tú

y yo colocamos nuestra fe en Jesús como nuestro Salvador, la justicia de Dios es nuestra. En ese momento quedamos

justificados, perfectos a su vista. Todavía tenemos muchos errores y pecados, pero Dios nos cuenta como

perfectamente justos gracias a la justicia que Él nos ha dado.

El versículo 23 y las primeras seis palabras del versículo 24 expresan una verdad profunda acerca de la

justificación por la fe. Esto es lo que dice: “Todos han pecado y están privados de la gloria de Dios, pero por su

gracia son justificados”. Pa blo hizo dos aseveraciones en el versículo 23. Son paralelas, pero cada una tiene un

tiempo verbal diferente:

“Todos han pecado” Tiempo pasado“(Todos) están privados de la gloria de Dios” Tiempo presente

1 Marvin More, El juicio investigador su fundamento bíblico (EE.UU: Asociación PublicadoraInteramericana, 2011), 30.



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El tiempo presente en el griego es un presente continuo. Expresa una acción que es continua. A fin de

traducir la frase en tiempo presente en español para que refleje esta cualidad de presente continuo, tendríamos que

decir que todos “continuamos estando privados de la gloria de Dios”. El texto bíblico sigue diciendo: “Pero por su

gracia son justificados”. Es importante saber que la justificación va con cada una de las declaraciones del versículo

23.

“Todos han pecado” (pasado) pero por su gracia son justificados.“Todos continúan pecando” (presente) pero por su gracia son justificados.

Por lo tanto, la justificación de Dios cubre tanto nuestros pecados del pasado como aquellos que cometemos

en el presente continuo (pecamos hoy y seguiremos pecando). A algunas personas les cuesta concebir la idea de que

Dios nos justifica a pesar de los pecados que cometemos en el presente. Sin embargo, esto nos da una perspectiva

excelente de la naturaleza de la justificación por la fe.

La experiencia de la justificación por la fe nos coloca en una relación permanente con Jesús que es similar

a los estados legales del matrimonio y la adopción. Mientras que los esposos y las esposas pueden romper la relación

matrimonial, su certificado de matrimonio no es anulado cada vez que uno de ellos hace algo que desagrade al otro,

es decir, “legalmente no se divorcian” cada vez que uno al otro se ofenden o se fallan dentro de su relación

matrimonial. Ni tampoco los niños que han sido adoptados legalmente se vuelven “legalmente desadoptados” cada

vez que desobedecen a sus padres. De manera similar, aunque podemos romper nuestra relación con Jesús, esto no

sucede cada vez que pecamos. A pesar de nuestros pecados continuos, todavía estamos casados con Cristo, seguimos

siendo hijos adoptados en su familia. Deberemos confesar nuestros pecados y buscar su perdón, por supuesto. Pero

incluso mientras tanto, seguimos siendo su esposa (espiritual) y sus hijos.1

En Romanos 5:1, Pablo declaro: “Justificados, pues, por la f e, tenemos paz para con Dios por medio de

nuestro Señor Jesucristo”. Hay una gran paz mental al saber que Dios me acepta en el lugar donde estoy y no

demanda que sea algo que no soy.

Hay una tremenda paz mental en saber que no debo tenerle temor a Dios cuando me equivoco. Puedo

levantarme, pedirle perdón, y descansar en el conocimiento de que Él permanece a mi lado para ayudarme a crecer

espiritualmente. Jesús no nos abandona cuando resbalamos y caemos. Él está absolutamente comprometido con mi

crecimiento espiritual. Camina a mi lado todo el día, todos los días; y, aun cuando peco, me ayuda a vencer la

próxima vez. También hay paz mental en saber que si esta noche muriera, mi lugar en el Reino eterno de Dios está

seguro. ¡Esto es el evangelio! Mi seguridad no está en mis méritos u obras, sino en Cristo Jesús. Y todo tiene que

ver con el juicio.




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Existe, dentro del medio adventista una incertidumbre acerca de la salvación. ¿Cómo estamos viviendo

delante de Dios?, será que nuestras acciones nos hacen dignas de estar en el cielo. Aquí nace una pregunta muy

común y frecuente que he hecho a varios tipos de personas (sobre todo adventistas). ¿Si Jesús viniera hoy te

salvarías? La respuesta es muy sencilla, sin embargo hay dudas al contestar. Hay un problema aquí, y es que cuando

se escucha una pregunta así, inmediatamente la mente les juega una mala pasada, ¿Si Jesús viniera hoy te salvarías?,

tu mente dice no y hasta con mucha seguridad dices no. Porque piensan; hoy no hice mi culto, ofendí a mi prójimo,

no tengo ganas de ir ya a la iglesia, aun no me he bautizado, etcétera. Hay muchas acciones (obras) que nos hace

pensar que somos indignos de entrar en la Patria celestial, y de echo es así, somos indignos, pero mi salvación no

está en mis méritos, más en Cristo Jesús Señor nuestro, está la salvación.

Mi seguridad no está en lo que hago o me esfuerzo en hacer, sino en los méritos de Jesús. Él ya hizo todo

por nosotros, creer que nuestras acciones o parte de nuestras acciones nos hace salvos, es creer que el sacrificio de

Jesús no fue suficiente, no fue completo, entonces hay que darle una “ayudita”, entonces vamos haciendo algo para

ganarnos la salvación. Dentro del medio adventista se ha introducido una filosofía católica; somos salvos por fe,

más las obras de la ley. Tenemos como resultado una iglesia fría, que hace las cosas por temor, por obligación o

compromiso mas no por amor, es más, se ha vuelto una tradición y costumbre ser “cristiano”

El historiador y escritor George Knight menciona en uno de sus libros: Hoy tenemos en la Iglesia lo que

llamo adventistas adventistas, […] que refunfuñan un tanto cuando nos llamamos evangélicos. En el otro extremo

están los adventistas a los que podemos denominar cristianos cristianos. Los que se encuentran en ese polo de la

denominación están encantados de ser evangélicos y dejan de lado a Elena de White, las implicaciones escatológicas

del sábado, el Santuario celestial, etcétera.

Afortunadamente, en medio encontramos a algunos que podríamos llamar cristianos adventistas, cuyo

adventismo encuentra significado en el marco evangélico que compartimos con otros cristianos. Elena de White

señalo que ciertos adventistas habían estado centrándose de un modo tal en la ley hasta el punto que se habían vuelto

tan secas como los montes de Gilboa. Hoy podría decir algo parecido en cuanto a los que han dedicado tanta atención

a la gracia que han perdido de vista la ley por entero. El equilibrio es el objetivo, pero está claro que es algo difícil

de descubrir y casi imposible de mantener en un mundo desequilibrado,1 La gente tiende a valorar la religión

basándose en lo que cuesta a la feligresía: cuanto más haya que sacrificar para estar bien, mayor valor tiene la

religión.2

1 George Knight, La visión apocalíptica y la castración del adventismo (Colombia: Asociación publicadora Interamericana, 2009), 14.

2 Ibid., 21.



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El filósofo ateo Friedrich Nietzsche dijo con ironía: “El mejor a rgumento contra el cristianismo son los

cristianos”. ¿Somos el remanente que la Biblia habla que se goza en el Señor? o somos solo una religión más. El

legalismo quita la paz que encontramos en Cristo. No estoy en contra de la ley, sino en contra de la “justificación

por las obras de la ley”.

Justificación por la fe en el Antiguo y Nuevo Testamento

La Biblia dice en Romanos 10:4, “Porque la finalidad de la ley es conducirnos a Cristo, para justificar a

todo el cree” (RV.2000). Aparentemente pareciera que dijera que solo cumpliendo la ley podemos conocer o

acercarnos a Jesús. Pero el texto termina diciendo: “para justificar a todo el que cree”, la justificación está en creer,

no se trata de cuanto hacemos, sino de cuanto creemos. Entonces porque guardar la ley, bueno un resumen claro se

encuentra en Éxodo 20:2, el texto dice: “Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de

servidumbre”, dicho esto Dios presento el decálogo. No dio los diez mandamientos para salvación, ya los salvo

antes, no lo dio para librarlos, Dios ya los libro, la frase; “de casa de servidumbre”, denota que nos libró del pecado

y ahora somos aceptos ante Él por medio de Jesucristo, somos libres en Cristo, la obediencia es respuesta a la gracia

de Dios de salvarnos antes que nosotros lo pidiéramos, la obediencia es por amor a Él en gratitud por amarnos y

salvarnos.

En la Biblia, Gracia es la benevolencia y la bondad de Dios para los pecadores. Esta idea se basa en el uso

de las palabras hebreas (ןח “Jen”; “Jesed”)1. Jesed , designa al pacto eterno con Dios, su amor y fidelidad, laחסד

bondad y la gracia (Isa. 54:10; Jer. 13:3). Su gracia otorga perdón a los pecadores (Miq 7:8) y libera a los que están

en necesidad de salvación (Sal. 6:5). A menudo señala la clase de generosidad espontanea con la que Dios responde

a su pueblo del pacto (1Rey. 8:23; Isa. 55:3; Sal. 89:29, 50).

El termino hebreo Jen designa gracia y favor y en general se refiere a la disposición positiva que tiene una

persona hacia otra. Más concretamente, la gracia encuentra expresión en actos de benevolencia, mostrado de ricos

a pobres, de los que tienen a los que no tienen, es dar sin esperar nada a cambio, entregarse por completo y a la vez

negarse a sí mismo.

“La gracia de Dios está disponible para los justos (Gen. 6:8,9), los arrepentidos (Isa. 30:19), pero también

se muestra a los impenitentes (Neh. 9: 17,31). En el Antiguo Testamento, la gracia de Dios se basa, no en lo que las

personas hacen, sino en la disposición de Dios al manifestar misericordia en formas que están más allá de todo

pensamiento humano (Gen.33:19; 34:6)”2.

1 James Strong, Diccionario Strong de palabras originales del AT y NT (Miami, E.E.U.U:Editorial Caribe Inc., 2002), “Gracia”.

2 Ángel M. Rodríguez, Cruzando el abismo (Buenos Aires: ACES, 2008), 65



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La palabra griega (Χάρις “ járis”), a menudo traducida como gracia en el NT, fue utilizada en el mundo

griego para designar a una benéfica disposición hacia alguien; favor, gracia, amable, atención y ayuda, buena

voluntad. La gracia es generosidad divina, un favor inmerecido de Dios hacia aquellos que son indignos. Él muestra

su gloriosa gracia a los que están muertos en sus transgresiones (Ef. 2:5) y los que están destituidos de la gloria de

Dios (Rom. 3:23,24). La gracia toma la iniciativa y sale en busca de los pecadores, y les ofrece lo que ellos no

merecen, a saber, la bondad y la aceptación divina.

Vez tras vez, Pablo hablo acerca de la ley, no como un medio de salvación, sino como un reconocimiento

del pecado. En la carta a los Romanos encontramos “¿Qué diremos, pues? ¿La ley es pecado? En ninguna manera.

Pero yo no conocí el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciarás”.

Justificados ante el juicio.

La Biblia es clara en asegurarnos la salvación solo en Cristo. Así no debería existir temor de estar de pie

ante el juicio, sabiendo que mis pecados ya fueron pagados por un precio muy alto, a saber, la muerte de nuestro

amado Jesús. Existe temor de muchos adventistas al estar en el juicio investigador. Dado que su nombre podría

aparecer en el juicio en cualquier momento, deben estar seguros de que están viviendo rectamente a cada instante.

Esto ha mantenido a muchos adventistas en un estado continuo de ansiedad. Sin embargo esta visión en una negación

total de lo que es realmente la justificación por la fe, lo cual nos asegura que, a lo largo de nuestra vida, Dios nos

da la justicia que nos hace aceptables delante de Él.

Un poco de reflexión revela que, una visión del juicio basada en el temor es en realidad, una teología de

justicia por obras. Esto no es para minimizar la importancia de vivir rectamente. Dios está muy interesado en que

vivamos rectamente, pero vivir rectamente no es la base de su aceptación.1 La base de su aceptación, es la justicia

de Cristo no la nuestra. ¡Jesús ya hizo todo [sacrificio completo] para salvarnos!

Como creyentes, podemos hacer frente con confianza a cada aspecto del juicio. Como Pablo afirmamos:

“Dios es el que justifica. ¿Quién es el que condenara?” (Rom. 8: 33 -34). Nuestra seguridad de salvación y nuestra

fe descansan en Dios, quien es tanto Salvador como Juez […]. “Los fieles son salvados en el Señor, quien

misericordiosamente perdona sus pecados” (1Jn 1:9); nuestro Mediador celestial (1Tm. 2:5; Heb. 9:15; 12:24),

quien pago nuestra deuda (Heb. 10:12-14), y en cuyos méritos podemos hacer frente al juicio con confianza. Por

medio de nuestro Señor Jesucristo, podemos acercarnos confiadamente al trono de la gracia, porque es nuestro

abogado […] para con el Padre (Heb. 4:16; 1Jn. 2:1).2


2 Teología, Fundamentos bíblicos de nuestra fe, t. 4 (Doral: Asociación PublicadoraInteramericana), 161.



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De esta manera, tenemos la claridad de la justificación por la fe como fundamento bíblico. El caso de las

personas ante el juicio debe estar en plena confianza en los méritos de Cristo y su plan de salvación. Si miramos

nuestras obras, lo único que hacemos es vivir sin esperanza, es vivir en constante incertidumbre. Dios no quiere eso

de sus hijos.

La Hna. Elena de White hace declaraciones bastante severas en relación del juicio. Ella dijo: “Si bien todas

las naciones deben pasar en juicio ante Dios, sin embargo Él examinara el caso de cada individuo de un modo tan

rígido y minucioso como si no hubiese otro ser en la Tierra. Cada cual tiene que ser probado y encontrado sin

mancha, ni arruga, ni cosa semejante”.1 En esta cita tenemos un aparente problema, al evaluar citas como estas, y

también de la Biblia encontramos que, pareciera que lo que al final nos salvara es nuestras obras, mas no es así, la

frase; “Cada cual tiene que ser probado y encontrado sin mancha, ni arruga, ni cosa semejante”, habla de que la

única forma en que podremos estar de pie ante el juicio “sin mancha ni arruga” es al recibir el don de la justicia de

Cristo. Esta es la razón por la cual la Hna. White declaro: “El carácter de Cristo reemplaza el tuyo, y eres aceptado

por Dios como si no hubieras pecado”2

Al igual que la muerte le toca a cada ser humano, cada uno ha de enfrentar el juicio final, "porque es

necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo" (2 Cor. 5:10). Aunque somos salvos por la

fe en Cristo (Efe. 2:8), todavía somos juzgados por nuestras obras (Ecle.12:14; Mat. 12:36). No obstante, si hemos

aceptado a Cristo como nuestro Señor y Salvador no tenemos nada que temer en el juicio, porque Jesús ha llevado

nuestros pecados en la cruz y ha muerto en nuestro lugar.

Pablo dice que el Padre "por nosotros lo hizo pecado [a Jesucristo], para que nosotros fuésemos hechos

justicia de Dios en él" (2 Cor. 5:21), y que "ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo

Jesús" (Rom. 8:1).

Zacarías 3 demuestra gráficamente esta verdad maravillosa. Cuando Satanás se opuso a Josué ante el Señor,

Dios le dijo a sus ayudantes: "Quitadle esas vestiduras viles". Entonces Josué recibió ropas nuevas y un turbante

limpio (vers. 4, 5). Las vestiduras sucias, que representan los pecados de cada persona, no fueron quemadas o

enviadas a la tintorería, sino que Jesús se las puso y entonces fue a la cruz a pagar el castigo (Rom. 5:8).3

1 Elena de White, El conflicto de los siglos (Florida: APIA, 2005), 480.

2 Elena de White, El conflicto de los siglos (Florida: APIA, 2005), 480.

3 Gerhard Pfandl, Daniel vidente de babilonia (Buenos Aires: ACES, 2004), 74.



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Conclusión

El juicio investigador es bíblico, así como lo es la justificación por la fe, entonces el problema no está en la

Biblia sino en nosotros. Teóricamente los adventistas del séptimo día tenemos claro que somos justificados, salvos

por fe, más en la práctica muchos se desvían. Ahora la realidad es que existe más adventistas que se preocupan por

la ley que por la gracia, es ahí donde empiezan a vivir por sus obras, juzgando, criticando, creyendo incluso ya tener

un lugar en el cielo, per o la Escritura dice: “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,

pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.”(Ef. 2:8-9). Debemos decir como Pablo: “Cristo Jesús

vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero.”(1Tim. 1:15). Cuando estemos cara a

cara con Dios no le hablaremos de nuestras obras, de lo que hicimos o no hicimos, Él mirara la justicia y el sacrificio

de Cristo por ti y para ti. Entonces no hay porque temer al juicio. Gracia y paz en Jesús, Señor nuestro.

Andrés Campués QuitoEstudiante de Teología

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