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«LA ‘LEALTAD’, COMO VIRTUD ARISTOTÉLICA, DENTRO DE LA ‘COMPETENCIA

DESLEAL’»

Por: Manuel Fuentes Rivera R. (20061100)

En los últimos años,

hemos sido observadores y

partícipes de un cambio en la

manera como se desenvuelve el

Derecho, y particularmente, su

dimensión normativa. De los

muchos ejemplos de esto, en

esta oportunidad es pertinente

señalar uno en específico, el

mismo que se suscita cuando se

encaja dentro de un dispositivo legal (norma), contenidos de tipo valorativo o

axiológico, lo cual no sólo enriquece el alcance —cualitativo como

cuantitativo— de dicha norma, sino también, humaniza al Derecho y lo perfila

como un agente comprensivo de la experiencia humana. En ese sentido, se

trasciende la dimensión puramente ‘instrumentalista’ u ‘objetivista’ del Derecho,

tan propia del paradigma de la modernidad.

En ese sentido, un rasgo que recoge el Derecho post moderno —el cual

en un primer análisis parecería enteramente caótico y difuso, a pesar de tener

ciertos cimientos sólidos— es conjugar los principios y valores morales con el

potencial de las normas positivas. Precisamente, la heteronomía, remite la

cuestión jurídica —creación y aplicación del Derecho— a valores superiores, la

misma que en última instancia, legitima. Asimismo, fomenta el debate y el

análisis de los discursos morales al interior de la ciencia jurídica, a fin de

replantear al rol del Derecho en función a la circunstancia humana.

En las líneas siguientes, abordaré la particular situación de la

‘competencia desleal’ (Decreto Ley 26122) y al interior de esta última, ‘la

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lealtad’, como componente valorativo, como virtud inscrita en el discurso

aristotélico1.

COMPETENCIA DESLEAL

La ‘competencia desleal’2 es una institución jurídica que agrupa una

serie de comportamientos nocivos para el mercado, estos son ejecutados por

distintos agentes económicos, los cuales se desenvuelven, bajo este supuesto,

de una manera tan particularmente motivada, que ha sido denominada por el

legislador como ‘desleal’, todo lo anterior, enmarcado dentro de una economía

de mercado. Cabe mencionar además, que la legislación pertinente no enuncia

o define claramente qué entendemos por ‘competencia desleal’, sino concede

ciertos atisbos y enumera ejemplos del mismo, denominados ‘actos de

competencia desleal’. Es más, existe un órgano estatal el cual dedica parte de

su actividad ha resolver controversias de competencia desleal, nos referimos a

INDECOPI.

En palabras del Dr. Baldo KRESALJA3; ‘la competencia desleal es un

tipo de actividad que persigue la atracción, consolidación e incremento de la

clientela utilizando medios que la consciencia social reprueba como contrarios

a la moral comercial’. Llama la atención, que se haga mención el término ‘moral

comercial’, en tanto, este podría ser considerado como el conjunto de

conductas, costumbres o usos valorados dentro de este ambiente circunscrito a

las dinámicas humanas del intercambio económico de bienes y servicios. En el

caso particular, la lealtad posee suma relevancia, ya que, asegura la conducta

o ajusta la misma, a un patrón de veracidad, consecuencia, seguridad,

fidelidad, entre otros. Supone además interacción, experiencia de lo humano,

1 ARISTÓTELES. Ética a Nicómaco. Madrid: Ed. Gredos. 1998. Libro VIII-IX

2 Decreto Ley 26122. Ley de represión contra competencia desleal, publicada en 1992 y posteriormente

modificada en 1996 y 2007. 3 KRESALJA, Baldo. Represión de la competencia desleal. Pág. 422-423 En: BOZA, Beatriz. Invirtiendo

en el Perú: Guía legal de negocios. Lima: Apoyo. 1994

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intercambio no sólo de elementos materiales, sino además de conocimientos,

actitudes, circunstancias, discursos y su repercusión en otros individuos.

LEALTAD EN EL DISCURSO ARISTOTÉLICO

El enfoque al cual nos adscribimos, es el de localizar a la lealtad como

virtud presente en el discurso aristotélico, sobre el cual se puede decir que es

constitutivo del paradigma del Derecho Natural. La ‘lealtad’ aparece en la Ética

a Nicómaco4, particularmente, en el Libro VIII sobre la amistad, donde el

Estagirita aborda a la primera como componente de la segunda, como

elemento necesario en las relaciones entre los hombres afines, y también de la

comunidad —ya sea política o no— en tanto esta es, a fin de cuentas, ‘una

asociación de dos o más individuos que tienen intereses comunes y que

participan en una acción común’5. Es importante señalar en Aristóteles, la

posibilidad de considerar que las virtudes no sólo se desarrollan en el plano de

la consciencia, sino que pueden ser positivadas y desarrolladas en el uso que

efectúa la colectividad o como creación del intelecto (derecho consuetudinario).

Todo esto enmarcado dentro de un ‘proyecto en común, extraño al

mundo moderno liberal e individualista6’; lo que Aristóteles denomina ‘vida

buena’, una suerte de bienestar colectivo, el cual se consigue mediante el

ejercicio de la virtud de los individuos.

Coloquialmente, entendemos por lealtad, como calificativo a un actuar

consecuente, conforme a un determinado acuerdo o determinado sistema de

creencias. La RAE define a la misma, en su primera acepción, como

cumplimiento de lo que exigen las leyes de la fidelidad y las del honor7. De lo

anterior, dos elementos llaman la atención; el actuar consecuentemente, o sea,

la congruencia, y la fidelidad, ambas caracterizan a la lealtad, y la distinguen de

otras virtudes. En ese sentido, la lealtad, y su inclusión en el presente, tiene

4 Libro VIII

5 ARISTÓTELES. Ética a Nicómaco. Pág. 334

6 ISLER SOTO, Carlos. Alaisdair McIntyre sobre la virtud y la justicia en Aristóteles. Pág. 197. En:

REVISTA JURÍDICA DE LA UNIVERSIDAD BERNARDO O´ HIGGINS. Número 5.

http://www.ubo.cl/icsyc/wp-content/uploads/2010/01/revista-ubo-numero-5.pdf 7 Diccionario de la Lengua Española Vigésima segunda edición.

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aquí su razón de ser, debido a que, es una conducta valiosa en la interacción

humana y propia de una comunidad de individuos que se autorrealiza.

LEALTAD, COMO VIRTUD, EN LA ‘COMPETENCIA DESLEAL’

Localizamos a la ‘competencia desleal’ en el escenario actual,

contemporáneo, y si bien muchos fenómenos y agentes han cambiado, otros

siguen tan vigentes como cuando Aristóteles las describió e incluyó en su

extensa obra. En ese sentido, los empresarios intervienen en la economía de

las sociedades y mantienen dinámicas, tanto entre ellos como con los

consumidores, los cuales jamás dejarán de adquirir bienes y servicios. Sin

embargo, advertimos que, son más notorios ahora que antes, intenciones,

medidas o situaciones las cuales perjudican las relaciones no sólo entre

empresarios, sus semejantes y los consumidores, sino también, al

desenvolvimiento regular —dentro de los límites que la economía y demás

ciencias considera como tales— de dichos agentes en el mercado, lo cual

resulta nocivo no sólo para los particulares, sino también, para los países, en

tanto, la actual situación de la economía mundial, configura una suerte de

interrelación y dependencia entre los mismos, debido a la creciente circulación

de capitales ingentes.

En ese escenario, el actuar consecuentemente y la confianza entre los

individuos resulta fundamental, ya que, no sólo redunda en el beneficio

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personal. Un ejemplo, a mayor escala, el Estado —como entidad financiera—

aumenta sus ingresos y es visto como solvente y confiable frente a la

comunidad financiera internacional, en espacios donde la reputación basada en

la conductas y acciones crediticias previas son fundamentales para efectuar

transacciones. Sin embargo, concentrémonos en un ámbito más particular y

preciso, el mismo al recurríamos al inicio, el empresarial.

Tal como se mencionaba al inicio del presente artículo, es de particular

relevancia en la época contemporánea, una aproximación valorativa alrededor

de los distintos tópicos que propone el Derecho. Es característica de la

sociedad post industrial, la exigencia constante de eficacia y eficiencia8, un

ejemplo de esto último, es el papel que desempeña la empresa hoy en día, la

cual, después del Estado Social, ha sabido conjugar su esencial autonomía

privada y las exigencias del mercado con las prerrogativas estatales y sociales.

Sin embargo, exigir de la empresa, por ejemplo, únicamente eficacia y

eficiencia, sería nocivo tanto a corto como largo plazo. En ese sentido, la

modernidad nos mostró con nitidez y crueldad, la precariedad de las distintas

instituciones jurídicas, las cuales muchas veces, ajenas a la realidad, y

extremadamente positivas, permitieron inequidades de grandes magnitudes

(p.e. Genocidio Nazi, Violaciones sistemáticas a los DD.HH. entre otros). De

todo lo anterior, no queda sino afirmar lo siguiente. La lealtad juega un rol

importante al interior de las relaciones comerciales, tanto empresa-empresa,

empresa-individuo, empresa-Estado. Y este rol precisamente consiste en

asegurar una conducta de congruencia y fidelidad para con los medios y fines

trazados, en tanto, comunidad económica.

Por un lado, medios regulares consonantes con la moral comercial, los

cuales fomenten y reflejen un ambiente de transparencia y competencia

alturada y verificada, las mismas que, insten a las empresas a capacitar su

personal y optimizar el producto o servicio ofrecido, a fin de posicionarse de

una manera mejor en el mercado, en función a la preferencia de los mismos

usuarios. Por otro lado, la necesidad de articulación entre los objetivos

8 ORTIZ CABALLERO, René. El derecho en la sociedad postmoderna. Lima: Fondo Editorial PUCP.

1996. Pág. 56

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particulares (bienestar personal, provecho económico, autonomía privada) con

los objetivos generales (proyecto nacional en común, economía de libre

mercado óptima, redistribución de la riqueza, justicia social).

Finalmente, en esta norma, se conjuga un elemento concreto, de

disposición y represión de ciertas conductas nocivas, con un elemento

inmaterial, como es la lealtad, el cual representa un seguro, una garantía, con

característica de gratuidad9, la misma que permite, tanto la relación

transparente entre uno y otro agente económico, como la concreción de un

objetivo provechoso tanto para el individuo como para la colectividad, como es

el normal desenvolvimiento del mercado, en el cual indirecta o directamente,

todos intervenimos. Asimismo, y siguiendo a Aristóteles en la voluntad de

extender un principio ético como es la lealtad a otros dispositivos jurídicos tanto

en el ámbito empresarial como en el de los negocios y demás.

9 En un análisis económico-jurídico, cabría confrontar a la ‘lealtad’ como garantía frente a otros seguros

de corte oneroso.