7/30/2019 La Ley Natural a la Luz de la Razn - Sofa Pacheco Lpez

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Segundo ConcursoFilosofiahoy.com (Curso 2011-

2012).

La Ley Natural a la Luz de laRazn

Finalista

Nombre: Sofa Pacheco Lpez

Colegio: GadalimarCiudad: Jan

Profesor: Crmen Martnez

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El concepto de ley natural es un concepto muy amplio que engloba no solo al

ser humano sino a todo ser y su comportamiento natural. Pero aqu lo enfocaremos al

ser humano y a la tendencia de elegir el bien, mediante su libertad, hecho muy

debatido actualmente. En este trabajo intentar exponer de forma muy breve mi

opinin sobre el tema.

Para comprender el concepto de ley naturalprimero deberamos aclarar

conceptos como ley, naturaleza o libertad, los cuales estn muy relacionados con ella.

Si buscamos en el diccionario de la RAE el significado de ley encontraremos:

Reglaynormaconstanteeinvariabledelascosas,nacidadelacausaprimerao

delascualidadesycondicionesdelasmismas,naturaleza:Esenciaypropiedad

caractersticadecadaserylibertad:Facultadnaturalquetieneelhombrede

obrardeunamaneraodeotra,ydenoobrar,porloqueesresponsabledesus

actos.

Detodoestopodramossacarvariasconclusiones:quelaleynaturales

constante,invariableyesenciaypropiedaddelsery,comonosreferimosalser

humano,diremosquelaleynaturalesunaleyinscritaenelinteriordelser

humano,inherentealyesenciaypropiedadsuyaporloquenopodemosdudar

deella.

Segnlaleynaturalelhombretienedosopciones:elbienoelmal,sin

embargonuestrointeriornosconducesiemprealbien,yporellolo

relacionaremosconelconceptodelibertad.Sinembargoactualmenteestoest

muydebatidopuestoquenospodramospreguntar:unterroristanoobramala

sabiendas?Nosolounterroristasinocualquierserhumanoescapazdeelegirel

bienoelmalhaciendousodesulibertady,enmiopinin,entodoserhumano

siemprehayunmnimoresquiciodesaberqueloquehaceestmalynodebera

hacerlo,perolohaceporconseguiraquelloenloquecree;porejemplola

religinmusulmanaconlaguerrasanta,unmilitarounciudadanocualquiera

pidiendosuindependenciaylibertad.

Comoyahemosdichoestaleyesunaleyverdadera,deacuerdoconla

naturaleza,conocidaportodosyconstante,porelloaestaleynoeslcito

agregarlenieliminarlenada,nopodemosdisolverlapormediodelosgobiernos,

estaleynoesdiferenteenAtenasoEsparta(comopensabanlossofistasnegando

laexistenciadenormasmoralesojurdicasinmutablesynecesarias)nivaraen

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eltiempo,sinoqueesunamismaley,eternaeinmutable,sujetaatodoslosseres

humanosentodoeltiempo.

Laleycivil,definidaporlaRAEcomoPreceptodictadoporlaautoridad

competente,enquesemandaoprohbealgoenconsonanciaconlajusticiayparaelbiendelosgobernados,sehafundamentadosiempreenelprincipiodelaley

natural,paraconseguirqueseaenbiendelosgobernados,sinembargo

ltimamenteseestperdiendoesteacercamientodelaleycivilalaleynaturaly

estdandolugaraciertasconsecuenciascomola legislacin favorable al aborto.

Muchospodranpensarquetodoestoestsujetoalareligin,sin

embargonocreoqueseaas,puestoquelopodramosverdesdeambospuntos

devista:paraunreligiosoyparaunateoounagnstico.

Desdeelpuntodevistareligiosotodoestoesmuysencillo,puestoquesi

creesenDios,laconciencialapuedesconsiderarcomolavozdeDiosentu

interiorayudndoteaelegirelbien,yguindoteparallegaralcielo.Desdeeste

puntodevistavamosatomarcomoejemploaunodelosmsgrandesfilsofos

delahistoria:SantoTomsdeAquino,queafirmabaquelaleymoralnaturales

laluzdelainteligenciainfundida en nosotros por Dios. Gracias a ella conocemos lo

que se debe hacer y lo que se debe evitar. Dios ha donado esta luz y esta ley en la

creacin".

Pero podramos preguntarnos: y la gente que no tiene ley, que no est sujeto a

ninguna religin, por qu sin creer en ella la cumplen? Esto es porque la cumplen de

forma natural, sin tenerla, para s mismos son ley; como quienes muestran tener la

realidad de esa ley escrita en su corazn, atestigundolo su conciencia, y como

muestran a su vez los juicios contrapuestos de condenacin o alabanza...

Todos nos hemos encontrado alguna vez en esa situacin en la que dudamos si

hacer una cosa o la otra (gracias a nuestra libertad), por ejemplo, al robar en una

tienda. Nuestro interior, por ley natural, sabe que no deberamos hacerlo sin que nos

lo haya dicho nadie, sin embargo sabemos que est mal, independientemente de lo

que posteriormente hagamos.

Por ello desde este punto de vista he tomado como referencia a uno de los

mejores, por no decir el mejor filsofo de la historia de la humanidad: Aristteles,

para analizarlo a la luz de la razn. Para l La ley es o particular o comn; llamo

particular a aquella que, escrita, sirve de norma en cada ciudad; comn, las que

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parecen, sin estar escritas, admitidas en todas partes y por otro lado Llamo ley, de

una parte, la que es particular, y de otra, a la que es comn. Es ley particular la que

cada pueblo se ha sealado para s mismo, y de stas unas son no escritas y otras

escritas. Comn es la conforme a la naturaleza. Pues existe algo que todos en cierto

modo adivinamos, lo cual por naturaleza es justo e injusto en comn, aunque no haya

ninguna mutua comunidad ni acuerdo.

Aristteles en el S. IV a.C ya admita la existencia de una ley particular, que

hoy en da llamamos ley civil, y una ley comn, la actual ley natural. Aristteles nos

muestra la existencia de una ley (comn) que tiene el hombre por naturaleza por la

que adivina lo que es justo o injusto, sin acuerdo alguno, independientemente de lo

que se lleve a cabo, es decir, podemos saber que matar a alguien est mal pero si lo

hacemos por amor a una causa justa podramos engaarnos pensando que est bien,

sabiendo de ante mano que no es as. En mi opinin, el amor es, en la mayora de los

casos, la causa o el motivo de saltarnos la ley natural, por ejemplo el amor a un dios

(Al), a una persona, a unas causas como son la independencia, u otros muchos ms.

Podemos decir que todo ser humano est sujeto a esta ley, sin excepcin

alguna, ya que contiene slo los deberes derivados de la misma naturaleza humana y

porque puede ser captada por la luz de la razn sin ayuda sobrenatural.

Sabemos, por ejemplo, por la ley natural, que el robo, adulterio o el aborto son

males porque podemos razonar que violan derechos humanos fundamentales.

Sabiendo esto podemos introducir otro trmino: los derechos humanos

claramente muy relacionados con la ley natural, pues son unos derechos que el ser

humano ha redactado sacndolo de su ley natural (deducindolos de su naturaleza

humana) de las leyes comunes a todos los humanos sin distincin.

Sin embargo, hay algunas doctrinas como el historicismo, que afirma que los

derechos humanos son una creacin histrica; el contractualismo, que los seres

humanos se han puesto de acuerdo para favorecer la armona global y la convivencia

de la sociedad, o el relativismo que no es algo absoluto sino relativo a los tiempos y

culturas.

A pesar de ello s que hay una gran aceptacin, tanto por la religin como por

la razn, de la existencia de esta ley, un claro ejemplo de ello es el iusnaturalismo,

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doctrina que afirma la existencia de los derechos personales, imprescriptibles, que se

derivan de la misma naturaleza humana, igual para todos los hombres (naturaleza

tanto biolgica como racional y libre).

La ley natural es una ley comn que se funda en la razn universal. No tiene

su origen en ninguna convencin y, en muchas ocasiones, sus principios pueden

entrar en colisin con los establecidos en las leyes particulares propias de cada

pueblo.

Con todo esto podemos concluir que la ley natural es una ley, universal e

inmutable, comn a todo ser humano desde su nacimiento, por el simple hecho de su

condicin humana, por la que sabemos si una accin est bien o est mal, si algo esjusto o injusto (independientemente de su posterior realizacin), que podemos

contradecir debido al amor a unas causas propias, y cuya aceptacin afirmamos sin

ayuda de ninguna persona o ayuda sobrenatural, fundada por la luz de la razn.

Afirmamos la existencia de derechos del hombre fundados en la naturaleza

humana, universales, anteriores y superiores (o independientes) al ordenamiento

jurdico positivo y al derecho fundado en la costumbre o derecho consuetudinario.