La Literatura Esta Siendo Arrinconada Cultura EL PAIS

JAVIER RODRÍGUEZ MARCOS Madrid 22 ABR 2013 - 00:05 CET 23

ESPECIAL: CELEBRACIÓN DEL DÍA DEL LIBRO »

Francisco Rodríguez Adrados, último Premio Nacional de las Letras, rastrea en su nuevo ensayo lasfuentes comunes de la ficción europea lejos de nacionalismos

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Francisco Rodríguez Adrados tiene 90 años y la energía de unbecario. En noviembre recibió el Premio Nacional de las Letras y enmarzo viajó a Grecia para dictar la conferencia inaugural delcongreso de historia de la lengua griega; los jueves acude a la RealAcademia Española y los viernes a la de la Historia, de las que esmiembro. Honores aparte, en una mesa de su casa madrileña tienelas galeradas de una nueva edición de la Ilíada –obra de un colega-que corrige estos días y junto al televisor, un ejemplar de El río de laliteratura (Ariel), el libro de 600 páginas que acaba de publicar y queél describe como “de pensamiento, no de erudición” pero cuyaambición está bien reflejada en su subtítulo: De Sumeria y Homeroa Shakespeare y Cervantes.

Si se piensa que Adrados ha escrito en la última década libros comoEl reloj de la historia (Homo sapiens, Grecia Antigua y MundoModerno), Nueva historia de la democracia o Historias de laslenguas de Europa se entiende la amplitud de intereses de estesabio nacido en Salamanca en 1922. En su opinión, el “núcleocentral” de la literatura universal está en el “corredor” que formanEgipto, Oriente próximo, Grecia, Roma, la Edad Media europea y las

literaturas europeas y americanas modernas. Pero matiza: “Ese ‘río’ no es el único en elmundo, pero es el que más ha influido, el más globalizado”. Catedrático emérito de FilologíaGriega de la Universidad Complutense, Adrados es consciente de que su manera de estudiarla literatura contrasta con la tendencia a hacerlo embalsando las aguas de ese ‘río’ en lospantanos del nacionalismo decimonónico: “Es imposible dominarlo todo, pero está claro quela literatura occidental tiene una fuente común: la oralidad”.

La épica, la lírica y la literatura sapiencial son los tres géneros esenciales desde Sumeria, un“agregado de ciudades” cuyo idioma fue la lengua culta del Próximo Oriente -“como el latínen la Edad Media”- y cuya literatura –con el Poema de Gilgames como cumbre- contiene yamuchos temas aún vigentes: del origen del mundo al amor pasando por las fábulas (campoen el que Adrados es una autoridad mundial). Hace 40 años se publicó su pionero estudioFiesta, comedia y tragedia –enseguida traducido al inglés-, y algunas de sus ideas vuelven arecorrer ahora El río de la literatura. Sobre todo la central: si el origen de la literatura es oral,el origen de la oralidad es la fiesta: “En ella se mezclaban imitaciones, ritos y deporte”. Lapalabra, insiste, iba acompañada de música y danza. “Lo del autor encerrado en su despachodestilando sus sentimientos es muy posterior, aunque hubiera un Ahikar asirio, un Ptahhotelegipcio o un Homero griego (si es un nombre real). En la fiesta el sentimiento es de todos. Es

El ensayista Francisco Rodriguez Adrados. / ÁLVARO GARCÍA

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Tal vez vivamosuna decadencia,pero puede naceralgo grande

La tecnología haacostumbrado a lagente a mensajespequeños

difícil de entender con la sacralización actual de la autoría y de la originalidad, pero es así”.Según su autor, El río de la literatura trata de contextualizar piezas que hemos conocidoaisladas: “Cuando hablamos de literatura oral con poemas, fábulas o representacionesdramáticas, desgajamos esa pieza del entorno en que nació. Es inevitable peroempobrecedor, como si arrancásemos una escultura de la fachada de una catedral y laviéramos aislada en un museo”.

Para este helenista que recuerda su primer viaje a Grecia en 1953,la cultura griega es el gran hito por lo que tiene de resumen de loanterior –Egipto, Sumeria- y de vanguardia: “La literatura occidentales como una carrera ciclista. Avanza en grupo pero a veces algunosalta del pelotón: esos que saltan son los griegos. Ellos inventaronel individuo humano. En el comienzo de la Ilíada se ve cómo aAgamenón le dicen todas las verdades en asamblea, como si fuera

el parlamento de aquí. Aquello asustaba a la gente. Tanto que la palabra democracia estabaprohibida en la Edad Media”.

Según el profesor Adrados, no solo los argumentos y los géneros de la literatura sonconstantes, también lo son sus ciclos. Por eso subraya el paralelismo entre la Antigüedad yel Medievo: al origen oral le siguió un esplendor de la escritura que terminó en decadencia(“cae el imperio romano, se rompen las comunicaciones, las lenguas vernáculas se imponenal latín, desaparece la gran tragedia, los cristianos vetan los géneros eróticos…”). La EdadMedia empezó con la oralidad popular y rehizo el mismo camino. “Parecía que de tantoavanzar se había llegado al comienzo”, resume Adrados. “Se dio una terrible estratificaciónsocial. La alta literatura se refugió en las bibliotecas. La gente común no leía, le bastaba conla Historia Sagrada esculpida en los templos”.

Vista la actualidad de un resumen así, ¿vivimos una nueva EdadMedia? “No quiero ponerme fúnebre”, responde Rodríguez Adrados.“Se siguen haciendo grandes librotes, pero el influjo de los medioselectrónicos ha acostumbrado a la gente a mensajes pequeños,más concentrados, tal vez más frívolos. La literatura nace de lafiesta, pero ahora siempre es fiesta. En la fiesta usted se viste deotra manera, come y bebe de otra manera, puede hacer bromassobre el vecino.... La fiesta era un descanso y una liberación. Ahora,como decía Larra, todos los días son carnaval. Ese chisme [dice señalando al televisor] espura fiesta. La literatura era fiesta y ayudaba a vivir; ahora la literatura está siendoarrinconada”.

Adrados asume que el libro “se enfrenta hoy a la competencia de medios que requierenmenos esfuerzo”, pero su conocimiento del pasado le impide ser lapidario respecto al futuro:“Tal vez vivamos una decadencia desde el punto de vista de la literatura antigua, pero puedenacer otra gran literatura. Antes la literatura popular era para las masas y la culta, para gentecon cierta formación. Hoy la culta podría llegar a todos pero los niveles de enseñanza hanbajado. Eso es lo preocupante”. La escritura no acabó con la oralidad ni la imagen con laescritura, recuerda. “La Iglesia se carga el teatro pero renace al cabo de los siglos; la épicahabía desaparecido y en el XIX resucita en cierta novelística, en Gogol, por ejemplo. Lanaturaleza humana es muy fuerte. Todo lo que prohibieron los cristianos –las institucionespolíticas libres, los baños, el desnudo, el deporte- volvió al cabo de mil años. Ahí están”.

© EDICIONES EL PAÍS, S.L.


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