La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento ...

La mitología en la actualidad,

una forma de acercamiento al

mundo clásico.

Begoña Camacho Moreno

53713052-W

La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

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1. Índice.

2.- Introducción 4

3.- metodología 9

4.- temporalización 11

5.- objetivos didácticos 11

6.- Contenidos 15

7.- desarrollo de la unidad didáctica 17

8.- Recursos necesarios 37

9.-Recursos webs 37

10.- Criterios de evaluación 38

11.- Bibliografía 39

12.- Anexos 42


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2. Introducción.

1.1.- Justificación legislativa.

En la más reciente normativa en materia de reforma del sistema educativo

(DECRETO 231/2007, de 31 de julio), el currículo ha comenzado a compartir su

protagonismo con otros elementos que anteriormente estaban en segundo plano: “La

metodología didáctica en esta etapa educativa será fundamentalmente activa y

participativa, favoreciendo el trabajo individual y cooperativo del alumnado en el aula

e integrará en todas las materias referencias a la vida cotidiana y al entorno del

alumnado.

Asimismo, se asegurará el trabajo en equipo del profesorado, con objeto de

proporcionar un enfoque multidisciplinar del proceso educativo, garantizando la

coordinación de todos los miembros del equipo docente que atienda a cada alumno o

alumna en su grupo.”.

Sin embargo, no podemos concebir este hecho como negativo, sino como una

evolución de nuestro sistema educativo, en el que la adquisición de conocimientos ha

dejado de ser lo indispensable, para incorporar la educación en valores como parte

fundamental del proceso de aprendizaje desde que los/as alumnos/as comienzan la etapa

primaria, hasta que acaban su formación académica. El cambio de perspectiva en la

educación se ha traducido en que el profesorado debe asumir una serie de funciones

que, además de suponer una complejidad mayor, entrañan un reto del que no deben

desentenderse.

En este nuevo rumbo que está adquiriendo la educación, el alumnado pasa a ser

un elemento activo en el proceso de enseñanza, que pretende ser bidireccional, con un

alumnado que pueda participar activamente en clase, y con un importante afán por

aprender, y por aprender a aprender. El/la profesor/a ya no es un individuo que imparte

su clase de forma magistral, con un auditorio que lo escucha atentamente, y que se

dedica única y exclusivamente a exponer una teoría. Por el contrario, es un agente

dinamizador, que facilita a sus estudiantes la labor de aprender, y que se preocupa por

su formación no sólo académica, sino también humana, psicológica, social y espiritual.

La educación se concibe como un intercambio. No son sólo los/as alumnos/as los que


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aprenden del profesor, sino éste también de sus alumnos/as. El docente es un guía que

conduce a su grupo de alumnos/as, a través de los caminos del respeto y la solidaridad,

hacia una formación plena personal y humana, concibiendo la parte académica como un

elemento fundamental de dicha formación.

En su labor de formación, el profesorado debe facilitar al máximo a sus

alumnos/as el aprendizaje, buscando métodos de enseñanza dinámicos y participativos,

que potencien la adquisición de conocimientos de una manera lógica y racional,

fomentando el ánimo por aprender e incentivando el interés por el conocimiento en

general y por sus asignaturas en particular. En este sentido, se han ido sentando unas

bases que poco a poco van ayudando al profesorado a conseguir estos diferentes

objetivos de una forma cómoda, natural, directa y segura. Es precisamente aquí donde

se encuadran las programaciones curriculares, y donde adquieren su vital importancia.

Es un documento redactado por y para el profesorado en el que se recogen los objetivos,

procedimientos, conceptos, actitudes, y criterios de evaluación mínimos propuestos por

el Ministerio de Educación y las diferentes Comunidades Autónomas, para las diversas

materias que componen las distintas etapas educativas.

En ella, el docente adecua elementos (objetivos, procedimientos, conceptos,

actitudes y criterios de evaluación) a su asignatura y establece la contextualización, la

división temporal, la atención a la diversidad, la transversalidad, los libros y material de

apoyo didáctico y, en general, cualquier otro elemento que estime oportuno para llevar a

cabo el ritmo normal de enseñanza y aprendizaje de su asignatura.

La programación servirá para saber qué metas se deben alcanzar a lo largo del

curso y en qué orden, y ayudará a que el Departamento tenga una idea clara y concisa de

lo que son las asignaturas que imparte, de tal manera que, si hay más de un profesor, el

intercambio de información y la continuidad estén garantizados. De este modo, el

departamento, al aprobar su programación, está asegurándose que todos los miembros

de los que está compuesto remen en la misma dirección, enseñando objetivos comunes

y con la misma metodología, y aplicando criterios de corrección iguales, evitando las

diferencias entre grupos enseñados por profesores distintos.


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1.2.- Sobre la Unidad Didáctica.

Con esta Unidad Didáctica, pretendemos que el alumnado se introduzca en el

conocimiento de la mitología grecolatina a través de elementos contemporáneos

cercanos a ellos como puede ser el cine, la música, las artes plásticas, etc.

En ella, intentaremos dar una visión de la persistencia de la mitología clásica en

nuestros tiempos, a través del análisis de sus manifestaciones: en las artes. Todo ello, se

desarrollará desde el enfoque crítico de la educación, considerando la comunicación

como el punto de partida de toda actividad humana; incluyendo los mitos como

instrumento de transmisión de ideas, sentimientos y explicación de la realidad.

No hay duda de que la tradición mítica grecolatina todavía pervive en nuestros

tiempos: muchas manifestaciones míticas están presentes en el inconsciente colectivo y

gran parte de las denominaciones con las cuales convivimos tienen que ver con nombres

o historias míticas. ¿Quién no ha oído hablar de Narciso, de Venus, de Apolo…? Todas

esas denominaciones se siguen usando cotidianamente, aunque puedan haber visto

reducido su sentido originario a aplicaciones y contextos puntuales.

A través del mito grecolatino tratamos de intentar conferir una significación a la

vida humana dentro de los parámetros de realidad, verdad y significación. Mediante los

mitos, el ser humano se eleva más allá de su cautiverio en lo ordinario, adquiere

poderosas visiones del futuro y se hace consciente de ellas. El mito, en definitiva,

contribuye a dar un significado y un sentido a la vida.

Pese a que la dinámica social apoya sus constantes vitales en cuestiones

racionales, es inevitable comprobar que el mito sigue presente en la misma; está claro

que ya no posee el protagonismo que en otro tiempo tuvo, pero en muchas ocasiones

sirve como útil recurso para poder explicar determinadas situaciones o, por qué no

decirlo, puede contribuir al goce de las personas que sean partícipes de momentos

literarios.

Consideramos que a través de una reflexión sobre los mitos se puede concebir

una formación integral de los/as alumnos/as, ya que con la mitología podemos llegar no


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sólo a la tradición clásica y a la cultura clásica, sino a la literatura comparada, a la

geografía, la historia, a la historia del arte, música, etc.

1.3.- Contextualización espacial

Un elemento importante de la programación curricular es la contextualización de

nuestro centro educativo en primer lugar, y de nuestro grupo después. Tenemos que

describir el contexto geográfico en el que se sitúa el centro, el nivel socio-económico y

el cultural de las familias de nuestros/as alumnos/as. También, con respecto al centro en

sí, el número de alumnos/as con que cuenta, los estudios que ofrece y sus itinerarios, y

el modelo de enseñanza y aprendizaje que lo define. Por último, puede ser importante

explicar con qué infraestructuras cuenta el centro.

Así, nos encontramos con un centro de Educación Secundaria situado en el

centro de Granada, un centro acogedor, funcional, dotado de tres módulos y de amplios

jardines e instalaciones deportivas. Se trata de un centro bilingüe español-inglés, de

forma que el alumnado que acceda pueda optar a ser incluido en la sección inglesa,

donde de forma progresiva va realizando una parte de sus estudios en inglés.

La mayoría de alumnado reside en zonas próximas al Centro y pertenecen a

familias con inquietudes culturales, preocupadas por darle una educación integral a sus

hijos/as.

El alumnado es diverso por naturaleza, en sus aptitudes, rasgos de personalidad,

intereses, motivaciones, actitudes, expectativas, estilos de aprendizaje, autoestima,

circunstancias socio-familiares… corresponde al centro y al sistema educativo, intentar

conseguir en la medida de lo posible un proceso de enseñanza-aprendizaje

individualizado, que tenga en cuenta lo original de cada uno.

Los chicos y chicas para los que está pensada esta unidad didáctica para el

alumnado de 4º de ESO dentro de la asignatura de Cultura Clásica.


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3. metodología

Mediante el conocimiento de la mitología grecolatina, buscaremos el

enriquecimiento, la amplitud de miras y el entusiasmo- tan carente en las aulas hoy en

día- del alumnado. Para ellos utilizaremos la Música, el Cine, la Pintura, la Literatura, la

Astronomía, etc; como elementos dinamizadores.

El estímulo sonoro en obras como Oedipus Rex1 de Stravinski o la ópera de Glück

Orfeo y Eurídice2 nos sirve en nuestro propósito de hacer llegar el saber que encierra

todo mito fomentando el cultivo de la sensibilidad, ingrediente ineludible en la gran

receta de la formación para la vida. La percepción musical pretende desarrollar en el

alumnado la capacidad de “escucha activa”. Pero la audición músico-mitológica no

trabajará sólo la percepción, sino también la representación, la identificación y la

expresión. Será por tanto una actividad motivadora centrada en la canción, la

dramatización y el movimiento. Mediante este método activo se pretenden crear lazos

afectivos y de cooperación para lograr la integración del alumnado en el grupo. El

trabajo con el canto es un medio excelente para el desarrollo de la capacidad lingüística

en su doble vertiente: comprensiva y expresiva. Así mismo cabría destacar los

beneficios en la evolución fisiológica y motriz que la actividad rítmica vivida a través

de los estímulos sonoros provoca en los/ las jóvenes.

Los textos literarios en sus distintas vertientes, teatrales, poéticas y narrativas

clásicas o contemporáneas servirán de apoyo verbal a las imágenes pictórico-

escultóricas y viceversa, relacionadas ambas, Literatura y soporte visual, con el punto

nodal de nuestro trabajo: los mitos. Aprender a “leer un cuadro” y a “ver un escrito”

ayuda al conocimiento global que pretendemos, así como a configurar una estructura

sólida de los distintos periodos culturales y sus diferencias, pues trabajar el Edipo Rey

de Sófocles y el ánfora del siglo V que representa el niño Edipo no es igual que hacerlo

con el cuadro de Gustave Moreau La esfinge derrotada3. Los motivos utilizados, la

concepción del mundo y de un mismo hecho mítico y los recursos expresivos difieren

cuando hay tantos siglos entre ambos. Es en esta distancia y diferencia donde está el

1 1927 2 1762 3 Nueva York, Metropolitan Museum of Art.


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aprendizaje, en saber apreciarla leída o pintada. La dramatización será otro pilar en la

construcción de nuestro edificio del saber activo pues la expresión y la creatividad son

los resultantes de la misma. El conocimiento de espacio de las formas, del ritmo, del

esquema corporal propio y ajeno así como el juego dramático con los personajes

mitológicos trabajados ya intelectualmente, ayudarán a la total aprehensión de los

conceptos, historias y valores morales que los mitos contienen.

Otro modo de representación es el cine, medio al que están mucho más habituados

los/las jóvenes hoy en día. La proyección de películas o fragmentos de Orfeo4 o

Parking5 en donde se muestra un mismo corpus mítico en distintos contextos puede

originar debates interesantes y formativos para el alumnado, poco diestro a la hora de

expresarse verbalmente y fomentando por tanto la oralidad, el respeto por el otro y el

pensamiento crítico. Si el trabajo se realiza con niños y niñas, la proyección de la

película Hércules6 que aúna colorido, movimiento de los personajes dibujados, música y

canciones sería una excelente propuesta de trabajo didáctico pues resulta atractivo para

los más pequeños a la vez que formativo. Si el cine resulta un material cotidiano para el

alumnado y por ello es positivo, el trabajo con mapas celestes como introducción de un

universo desconocido y lejano puede ser de igual modo atrayente, un inicio hacia el

mundo de la astronomía gracias a su relación con los mitos dibujados en el cielo

estrellado.

Por otro lado, es frecuente observar cómo existen marcas deportivas de usual

manejo que aluden a la diosa de la victoria Niké o bien elementos comestibles que

tienen su referente en Marte, dios de la guerra. Esta claro que podemos aprovechar esa

proximidad que esos y otros elementos poseen con las personas y hacer de ese modo

más atractivo el acceso al aprendizaje. De este modo, podrán comprender de una mejor

manera acontecimientos y figuras que son usadas en la actualidad y que tienen su

precedente en las narraciones mitológicas.

4 Cocteau 1949 5 S. Deny. 1985 6 Ron Clements y John Musker. 1997


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4. Temporalización

Como parte de la asignatura de Cultura Clásica 4º de E.S.O que tiene decretadas

3 horas semanales, utilizaremos 1 hora durante un trimestre para realizar esta unidad

didáctica que cuenta con 12 sesiones.

5. Objetivos didácticos

• Objetivos generales

Según la Ley Orgánica 2/2006 del 3 de Mayo de Educación (LOE), la finalidad

de la Educación Secundaria Obligatoria es la siguiente, “La finalidad de la educación

secundaria obligatoria consiste en lograr que los alumnos y alumnas adquieran los

elementos básicos de la cultura, especialmente en sus aspectos humanístico, artístico,

científico y tecnológico; desarrollar y consolidar en ellos hábitos de estudio y de

trabajo; prepararles para su incorporación a estudios posteriores y para su inserción

laboral y formarles para el ejercicio de sus derechos y obligaciones en la vida como

ciudadanos”;

Por otro lado, nos encontramos los objetivos de la etapa concretamente el Título

I, “Las enseñanzas y su ordenación”, capítulo III, correspondiente a la Educación

Secundaria, encontramos en el artículo 23, los siguientes objetivos:

a) Asumir responsablemente sus deberes, conocer y ejercer sus derechos en el

respeto a los demás, practicar la tolerancia, la cooperación y la solidaridad entre las

personas y grupos, ejercitarse en el diálogo afianzando los derechos humanos como

valores comunes de una sociedad plural y prepararse para el ejercicio de la ciudadanía

democrática.

b) Desarrollar y consolidar hábitos de disciplina, estudio y trabajo individual y

en equipo como condición necesaria para una realización eficaz de las tareas del

aprendizaje y como medio de desarrollo personal.


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c) Valorar y respetar la diferencia de sexos y la igualdad de derechos y

oportunidades entre ellos. Rechazar los estereotipos que supongan discriminación entre

hombres y mujeres.

d) Fortalecer sus capacidades afectivas en todos los ámbitos de la personalidad y

en sus relaciones con los demás, así como rechazar la violencia, los prejuicios de

cualquier tipo, los comportamientos sexistas y resolver pacíficamente los conflictos.

e) Desarrollar destrezas básicas en la utilización de las fuentes de información

para, con sentido crítico, adquirir nuevos conocimientos. Adquirir una preparación

básica en el campo de las tecnologías, especialmente las de la información y la

comunicación.

f) Concebir el conocimiento científico como un saber integrado, que se

estructura en distintas disciplinas, así como conocer y aplicar los métodos para

identificar los problemas en los diversos campos del conocimiento y de la experiencia.

g) Desarrollar el espíritu emprendedor y la confianza en sí mismo, la

participación, el sentido crítico, la iniciativa personal y la capacidad para aprender a

aprender, planificar, tomar decisiones y asumir responsabilidades.

h) Comprender y expresar con corrección, oralmente y por escrito, en la lengua

castellana y, si la hubiere, en la lengua cooficial de la Comunidad Autónoma, textos y

mensajes complejos, e iniciarse en e conocimiento, la lectura y el estudio de la

literatura.

i) Comprender y expresarse en una o más lenguas extranjeras de manera

apropiada.

j) Conocer, valorar y respetar los aspectos básicos de la cultura y la historia

propias y de los demás, así como el patrimonio artístico y cultural.

k) Conocer y aceptar el funcionamiento del propio cuerpo y el de los otros,

respetar las diferencias, afianzar los hábitos de cuidado y salud corporales e incorporar


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la educación física y la práctica del deporte para favorecer el desarrollo personal y

social. Conocer y valorar la dimensión humana de la sexualidad en toda su diversidad.

Valorar críticamente los hábitos sociales relacionados con la salud, el consumo, el

cuidado de los seres vivos y el medio ambiente, contribuyendo a su conservación y

mejora.

l) Apreciar la creación artística y comprender el lenguaje de las distintas

manifestaciones artísticas, utilizando diversos medios de expresión y representación.

Por otro lado, los objetivos generales de la Ley 17/2007 de Educación de

Andalucía (LEA), promulgada el 10 de Diciembre, define así los objetivos de la

Educación Secundaria Obligatoria; en el título 2, capítulo 3, artículo 46 dirá:

• En las etapas educativas que constituyen la enseñanza básica se pondrá

especial énfasis en la adquisición de las competencias básicas a las que se refiere el

artículo 38 de esta Ley, en la atención a la diversidad del alumnado, la detección de las

dificultades de aprendizaje tan pronto como se produzcan y la relación con las familias

para apoyar el proceso educativo de sus hijos e hijas.

• La metodología didáctica en estas etapas educativas será

fundamentalmente activa y participativa, favoreciendo el trabajo individual y

cooperativo del alumnado en el aula.

• La evaluación del alumnado la realizará el profesorado preferentemente a

través de la observación continuada de la evolución de su proceso de aprendizaje y

maduración personal.

• Competencia en comunicación lingüística, referida a la utilización del

lenguaje como instrumento de comunicación oral y escrita, tanto en lengua española

como en lengua extranjera.


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• Competencia digital y tratamiento de la información, entendida como la

habilidad para buscar, obtener, procesar y comunicar la información y transformarla en

conocimiento, incluyendo la utilización de las tecnologías de la información y la

comunicación como un elemento esencial para informarse y comunicarse.

• Competencia social y ciudadana, entendida como aquella que permite

vivir en sociedad, comprender la realidad social del mundo en que se vive y ejercer la

ciudadanía democrática.

• Competencia cultural y artística, que supone apreciar, comprender y

valorar críticamente diferentes manifestaciones culturales y artísticas, utilizarlas como

fuente de disfrute y enriquecimiento personal y considerarlas como parte del patrimonio

cultural de los pueblos.

• Competencia y actitudes para seguir aprendiendo de forma autónoma a lo

largo de la vida.

• Competencia para la autonomía e iniciativa personal, que incluye la

posibilidad de optar con criterio propio y espíritu crítico y llevar a cabo las iniciativas

necesarias para desarrollar la opción elegida y hacerse responsable de ella. Incluye la

capacidad emprendedora para idear, planificar, desarrollar y evaluar un proyecto.

Además, la LEA afirma que: El currículo deberá contemplar la presencia de contenidos

y de actividades relacionadas con el medio natural, la historia, la cultura y otros hechos

diferenciadores de Andalucía, como el flamenco, para que sean conocidos, valorados y

respetados como patrimonio propio y en el marco de la cultura española y universal.

• Objetivos específicos:

Siguiendo el BOJA de 30 de Agosto 2007, la enseñanza de la Cultura Clásica tendrá

como objetivo contribuir a desarrollar en los alumnos y en las alumnas las siguientes

capacidades:


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1. Conocer los aspectos fundamentales de la mitología grecolatina como las principales

aventuras de los dioses olímpicos y las metamorfosis asociadas con ellos, además de las

leyendas heroicas y ciclos principales.

2. Reflexionar sobre la diferencia entre mito, leyenda y metamorfosis, conocer las

religiones principales, sus prácticas así como realizar una interpretación moderna del

sentido del mito en contraste con la historia.

3. Reconocer las influencias de la mitología clásica en la literatura, el cine, el teatro y en

el arte en general.

4. Conocer básicamente el modo de vivir en sociedad y de trabajar de las personas en

Grecia y Roma, con especial dedicación a la democracia y a las profesiones técnicas.

5. Conocer de manera elemental los hábitos de salud y alimentación propios del mundo

clásico.

6. Conocer y valorar las fuentes de información para el conocimiento de la antigüedad

clásica, tanto las literarias como las no literarias.

7. Valorar y saber disfrutar de la literatura grecolatina en sí misma, por su condición de

clásica.

8. Conocer y aprender a valorar el patrimonio arqueológico y cultural de Andalucía.

9. Fomentar la curiosidad por conocer el origen de las palabras y valorar ese

conocimiento.

6. Contenidos

• Conceptos

- Conocer qué es un mito.

- la enseñanza transversal de la mitología.


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- Aumentar el vocabulario básico del alumno con palabras de origen mitológico.

- Reconocer y valorar la presencia de la herencia grecolatina en nuestra cultura.

- Utilizar las palabras de origen mitológico en el contexto adecuado a su

significado y no de forma meramente memorística.

- Conocer y reconocer las principales divinidades grecolatinas.

- Comprender y relacionar cada palabra con su origen mitológico, ya sea griego o

latino.

- Reconocer en el arte los elementos de legado clásico tanto referidos a aspectos

estructurales (estilos arquitectónicos, modelos estéticos…) como a contenido

(temas y personajes mitológicos).

- Identificar en textos literarios los elementos de legado clásico, tanto en la forma

expresiva como en el contenido de los mismos.

- Reconocer vocabulario de procedencia grecolatina y expresiones latinas de

diferentes campos de saber.

- Recoger información referida al mundo clásico, extraída de diferentes medios de

comunicación y de su entorno (publicidad, juegos...).

• Procedimientos

- Lectura, compresión e interpretación de textos, obras de arte y música

- Confección de monografías.

- Creaciones de mapas de Grecia y Roma antigua.

- Análisis de la pervivencia de los cánones de belleza clásicos en la historia posterior

del arte.

- Exposición oral de los temas.

- Resumen y comentario de textos.

- Realizar trabajos en grupo o individuales sobre aspectos concretos,

seleccionando y organizando información de acuerdo con un plan de trabajo.

- Realizar pequeños trabajos de investigación, seleccionando y elaborando

información a partir de diversas fuentes.

- Conocer y usar un conjunto de enlaces digitales sobre cultura clásica para

realizar búsquedas concretas de información.

- Utilizar materiales multimedia para la exposición oral de los temas.


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• Actitudes

- Curiosidad por descubrir y estudiar los orígenes clásicos de nuestra cultura

- Valoración de la aportación lingüística, literaria y cultural del mundo clásico a la

cultura universal

- Valoración positiva de la diversidad y parentesco cultural entre las lenguas

románicas, especialmente las de España

- Interés por el conocimiento de la historia, personajes, mitos y todas las

manifestaciones externas de las civilizaciones clásicas

- Actitud crítica hacia textos que manifiesten valores contrarios a la tolerancia y la

libertad o que resulten discriminatorios por razón de sexo, religión, posición social o

cultural.

- Valorar de manera crítica la importancia de la cultura clásica en la conformación

de nuestra civilización.

7. Desarrollo de la unidad didáctica.

Sesión 1: Introducción

Objetivos:

Saber qué son los mitos.

Diferenciar entre una narración histórica y una mítica.

Ver que los mitos están en nuestra vida cotidiana

Comprender el significado que posee el mito

Desarrollar el pensamiento crítico y la capacidad de comprensión de los

acontecimientos de la vida.

Aproximarse a obras literarias, pinturas, obras musicales, usos lingüísticos y fílmicos.

Actividades:

Contestar al siguiente cuestionario:

1.-¿Qué es un Mito? ¿Qué es la Mitología?

2.- ¿Sabes qué diferencia hay entre una narración histórica y un relato mitológico?

3.- Cuando decimos que alguien o algo se ha convertido en un mito del deporte, de

la canción, etc. ¿A qué nos referimos?

4.- Subraya cuáles de estos personajes no son dioses de la Mitología grecolatina:


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Marte Superman Júpiter Cleopatra

Hércules Asterix Afrodita Batman

Anubis Hades Napoleón Baco

5.- ¿Conoces alguno de los siguientes episodios de la Mitología Clásica? Subráyalo.

El caballo de Troya El viaje de Ulises La caja de Pandora

Jasón y los Argonautas Eco y Narciso La espada de Damocles

6.- ¿Sabes cuál es el origen de los días de la semana? ¿Y de los meses del año?

7.- ¿Qué dioses o diosas de la Mitología Griega conoces?

9.- ¿Sabes qué es un héroe? ¿Conoces a alguno?

Relaciona: Complejo de Edipo Animal que reúne los dos sexo en un

individuo. Ser el talón de Aquiles de alguien. Que excita el apetito sexual. Bebida o comida afrodisíaca Orgía Este viaje ha sido toda una Odisea. Arriesgarse por curiosidad a dejar salir lo

peor y exponerse a la desgracia. Abrir la caja de Pandora Consiste en una atracción afectiva de la

niña en la figura del padre. El complejo de Electra es un concepto psicológico que procura explicar la maduración de la mujer.

Es un narcisista Se trata de un asunto menor que puede llevar a una gran disputa.

Complejo de Electra Ciencia que determina el orden y la fecha de los sucesos históricos.

Ardió Troya Persona que se admira a sí misma. Energía Eólica se refiere al agregado complejo de

emociones y sentimientos infantiles caracterizados por la presencia simultánea y ambivalente de deseos amorosos y hostiles hacia los progenitores.

La manzana de la discordia Sucesión de acontecimientos desagradables u arduos que le ocurren a una persona.

Los caracoles son hermafroditas se refiere a que ocurrió una gran pelea o disputa.

Fue toda una bacanal. El punto débil o flaco de una persona. Cronología Relativo al viento.


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Todos conocemos estas marcas, pero ¿qué significan? ¿Por qué toman esos nombres y no otros?

Estamos rodeados de mitos y podemos verlos también en los periódicos:


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Buscar para la clase siguiente un artículo o una marca donde haga referencia a la

mitología y explicar ese mito.

Evaluación:

Basada en el proceso y ante todo en las actitudes mostradas por el alumnado. Se puede

recurrir a instrumentos de medida como cuestionarios, escalas de actitudes o entrevistas.

Ejercicio 2: La Teogonía de Hesiodo.

Objetivos:





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Actividades:

¿Cómo se formó el mundo?

Explicar quién era Hesiodo.

Dar un texto adaptado sobre la Teogonía de Hesiodo.

Visionado del monólogo de Manu, del programa Colga2 con Manu, de canal 2

Andalucía, sobre la explicación de cómo se formó el universo según la mitología griega.

http://www.youtube.com/watch?v=GO4gC9RCUuE&feature=player_embedded#

Por grupos, deberán averiguar cómo se formó el mundo según la mitología egipcia,

inca, maya y judeo-cristiana, entre todos deberán completar el siguiente cuadro.

Mitología

Griega

Mitología

Judeo-crisitana

Mitología

Maya

Mitología

Inca

Mitología

Egipcia.

Al principio todo

era…

El primer

hombre

La primera mujer

En el paraíso…

El castigo…

El dios de los

dioses…

El diluvio...

Lectura del poema Clamor de Gaia7 de Claribel Alegría (ANEXO 1), ¿Qué dice Gea?

¿Por qué se lamenta? Discusión sobre cómo está la tierra hoy en día.

7 Mitos y Delitos. Visor Libros. 2008. Madrid


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Evaluación:



Sesión 3: los doce dioses del Olimpo

Objetivos:





Actividades:

En las monedas de euro griegas actuales sale una lechuza, ¿por qué?

Buscar en una enciclopedia los elementos y las funciones que se les atribuye a cada dios

y diosa, y buscar los nombres latinos de los dioses y diosas griegos.

Hacer un cuadro genealógico en una cartulina con las obras de arte que veremos a

continuación.

Saturno devorando a un hijo La fragua de Vulcano Goya, museo del Prado. Madrid Velazquez, museo del Prado. Madrid


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Diana y Acteón. Palas y el centauro

Cesari, museo de Bellas artes de Budapest Boticelli, Galería Uffizi. Florencia

El nacimiento de Venus Dionisio Boticelli, Galería Uffizi. Florencia Caravaggio, Galería Uffizi. Florencia

Marte. Velázquez Poseidón. Poussin

Museo del Prado. Madrid Museo de Arte de Filadelfia


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Hera y Zeus. Carracci Ares y Afrodita. Boticelli.

Palacio de Farnesio. Roma National Gallery. Londres

Mercurio. Goltzius Caronte y Proserpina .Stanhope

Frans Halsmuseum, Haarlem Colección Privada.

Apolo y Dafne. Waterhouse Triunfo de la Civilización. Réattu.

Colección privada Hambourg, Kunsthalle


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Infancia de Zeus. C. Berchem. Démeter. Watteau.

Mauritshuis, Holanda. Colección privada

Distribuidos en 8 grupos, cada grupo deberá explicar que parte del mito o qué

simbolizan cada obra de arte y contextualizar un poco la obra.

Evaluación:



Sesión 4: Homero

Objetivos:





Actividades:

Parte1:

Visionado del anuncio y posterior comentario:

http://www.youtube.com/watch?v=CY-fWamaoug

Breve introducción sobre Homero.

la Iliada


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Deberán leer el artículo que José Martí escribió en su revista La Edad de Oro

denominado “La Iliada de Homero”8 y posterior visionado de la película Troya9 .

Tendrán que hacer una comparación entre el artículo y la película, y una crítica de la

película.

Parte 2: la Odisea.

Breve introducción sobre la Odisea.

Escuchar la canción Como Ulises de Javier Krahe. (ANEXO 2)

Ver la película Ulises10,

Por grupos deberán hacer un resumen en clase sobre el viaje de Odiseo, en un mapa

dibujado en cartulina.

Posteriormente, todos jugaremos al viaje de Odiseo:

http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/odiseo/index.html

Parte 3: Penélope

Tendrán que leer el poema: “Carta a un desterrado”11 de Claribel Alegría.(ANEXO 3)

La carta 1 de las Heroidas de Ovidio.

Escucharemos la canción de Joan Manuel Serrat Penélope y Como Ulises de Javier

Krahe, (ANEXO 4 Y 2)

Debate en clase sobre los distintos finales que en cada uno de los poemas y canciones

hemos escuchado.

Evaluación:

Basada en los procesos y ante todo en las actitudes mostradas por el alumnado. Se

puede recurrir a instrumentos de medida como cuestionarios, escalas de actitudes o

entrevistas.

Sesión 5: Orfeo y Eurídice

Objetivos:





8 http://www.damisela.com/literatura/pais/cuba/autores/marti/oro/iliada.html 9 Troya, 2004, dirigida por Wolfgang Petersen 10 Ulises. 1954. Mario Camerini 11 Mitos y Delitos. Visor Libros. 2008. Madrid


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Actividades:

Lectura comprensiva de Las Metamorfosis de Ovidio X-XI y comparación estilística

con los poemas I y II de los Sonetos de Orfeo de Rilke (ANEXO 5).

Cada grupo deberán buscar en Internet los datos sobre el cuadro que le ha tocado

analizar, posterior exposición de los datos obtenidos.

.

La muerte de Orfeo. Durero Orfeo y Eurídice. Tiziano.

Hamburger Kunsthalle Alemania. Academia Carrara de Bérgamo. Italia.

Orfeo y Eurídice. Rubens. Orfeo y los animales. Snyders

Museo del Prado. Madrid Museo del Prado. Madrid


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Orfeo. Poussin Museo del Louvre. Paris.

Trabajo dramatizado utilizando la ópera de Glück Orfeo y Eurídice12. El trabajo

dramatizado consistirá en la expresión corporal de lo narrado por la ópera y el cuento.

Visionado de fragmentos de la película Parking13, versión contemporánea del mito que

lo lleva a la sociedad actual y reflexiona acerca de si pueden ser verosímiles tales

situaciones.

Creación de láminas dibujadas que ilustren la acción de los hechos del mito poniendo

especial interés en la coherencia entre sucesos y contextos espaciales con los colores

utilizados. Posterior escaneado y creación de un video con la música de Orfeo y

Eurídice, de Glück, con el programa Windows Movie Maker.

Evaluación.

Basada en los procesos y ante todo en las actitudes mostradas por el alumnado. Se

puede recurrir a instrumentos de medida como cuestionarios, escalas de actitudes o

entrevistas.

Sesión 6: Ícaro.

Objetivos:

Comprender el significado que posee el mito.




Actividades.

Búsqueda en Internet del uso lingüístico de lo que Las Naciones Unidas llamó

“Operación Ícaro” y reflexión en torno a la misma y su relación con la historia mítica.

12 1762. Viena. 13 Parking . 1985. Jacques Demy.


29

Leer los sonetos XII y XVIII de Garcilaso relacionados con el mito (ANEXO 6)

Debate en torno al film de Verneuil Ícaro14 sobre las consecuencias y peligros de

acercarse a la verdad del mismo modo que Ícaro se acerca al sol.

Audición del ballet con orquesta de percusión de Serge Lifar Ícaro15 para el trabajo de

expresión corporal con las sugerencias que el ritmo melodía nos evoquen. Tras la

selección de las partes del mismo crear por grupos dibujos de los mismos.

Evaluación:

Basando en el proceso y ante todo en las actitudes mostradas por el alumnado. Se puede


Ejercicio 7: el héroe: Heracles.

Objetivos:





Actividades:

Buscar información sobre el mito de Heracles.

Visionado de la película Hércules16.

Completar el siguiente cuadro:

Hércules. La película Heracles, el mito.

Su nacimiento y el mito de

las serpientes

Pegaso y Narciso

14 Icaro. 1978.Henri Verneuil 15 1935. 16 Hércules. 1997. Ron Clements, John Musker


30

Padres

Sobre Hades

Las Moiras

¿Quiénes son Penélope,

Fidias y Filoctetes?

Periodo de tiempo en que

vive Hércules.

El centauro

Megara, ¿quién es?

Hydra

Los titanes

Cíclopes

El mundo subterráneo

¿Qué héroes de ficción actuales conoces? Debate sobre los héroes en la actualidad y

relación con los héroes de la antigüedad (como por ejemplo, Spiderman con Aracne,

Lobezno de los X-man con el mito del rey Licaón o algunos episodios de Hulk con

Prometeo).

Evaluación.



Ejercicio 8: Eco y Narciso.

Objetivos:





Actividades.

Escuchar la canción de Eco de Christina Rosenvinge. (ANEXO 7)


31

Debate en torno al uso lingüístico actual del mito y si está vigente en la sociedad.

Buscar ejemplos de narcisismo y las consecuencias del mismo.

Observación de las pinturas de las siguientes pinturas, posteriormente cada grupo

redactará un escrito referido a las impresiones de las pinturas su colorido, estilo y

sentido simbólico o explícito y harán una exposición de las diferentes técnicas estéticas

y movimientos pictóricos a los que pertenecen.

Narciso. Caravaggio Narciso. Poussin

Galleria Nazionale d'Arte Antica, Roma Museo del Louvre, Paris

Narciso y Eco. Waterhouse Metamorfosis de Narciso. Dalí.

Colección privada Tate Modern, Londres

Dramatización de escenas puntuales dentro de las líneas de acción de la historia de

Narciso.

Exposición de conclusiones sobre el trabajo.

Evaluación:




32

Ejercicio 9: Eros

Objetivos:





Actividades:

Explicar quienes eran Eros y Afrodita

Leer el cómic de Mortadelo y Filemón, donde habla de forma cómica sobre el

nacimiento de Eros. (ANEXO 8)

Hablar sobre el 14 de Febrero y su relación con la mitología griega.

Observar y relacionar las palabras de origen mitológico relacionadas con el amor y la belleza: PALABRA DEFINICIÓN Afrodisia Excesivo apetito sexual Afrodisiaco Sustancia que estimula el apetito sexual Anafrodisia Falta de apetito sexual Apolíneo Elegante, apuesto Eros o Cupido Dios del amor, hijo de Afrodita Erótico Relativo al amor, en especial sexual Erotismo Amor sensual Erotomanía Obsesión sexual Erotómano Persona que padece erotomanía Venéreo Relativo al placer sexual (Enfermedad) Venérea La de transmisión sexual (sida, sífilis...) Ninfa Divinidad de los bosques, ríos y playas Ninfómana Mujer con gran deseo sexual Ninfomanía Deseo sexual exagerado en la mujer Sátiro Ser medio hombre, medio cabra Satiríasis Deseo sexual exagerado en el hombre Tratar de averiguar el nombre de la divinidad del que deriva cada una de las palabras de

origen mitológico relacionadas con el amor y la belleza; por ejemplo: Apolíneo <

Apolo.

Buscar dentro de esta última tabla palabras sinónimas y antónimas.

Observar las siguientes obras de arte.


33

Eros y Psique. Canova. Venus y Adonis. Tiziano

Museo del Louvre, Paris. Museo del Prado, Madrid.

Deberán buscar información sobre estos dos mitos, y exponerlos en clase.

Escuchar las siguientes canciones y traducirlas, si están en otro idioma, por grupos; cada

grupo tendrá que explicar al resto de la clase que visión dan cada autor de estos dioses y

el por qué.

Grupo 1: Venus de Bananarama, Álbum: True Confessions 1986. (ANEXO 9)

Grupo 2: Tales of Brave Ulysses, Cream. Album: Disraeli Gears, 1967. (ANEXO 10)

Grupo 3: Stupid Cupid. Connie Francis. Álbum: Connie’s greatest hits. 1959. (ANEXO 11)

Grupo 4: Cupid Sam Cooke, Album: single. 1961 (ANEXO 12)

Grupo 5: Cupid and Psycho, John Wesley Harding, Álbum: John Wesley Harding’s

New deal, 1996. (ANEXO 13)

Grupo 6: Venus as a boy de Bjork. Álbum: debut. 1993. (ANEXO 14)

Evaluación:



Sesión 10: Astronomía.

Objetivos:




Actividades:

Parte 1: el Zodiaco.


34

Los nombres de los doce signos son nombres latinos que tienen que ver con personajes

de la mitología Clásica:

Relaciona el nombre latino del zodíaco con su significado:

1.- Aries Toro ( ) 7.- Géminis Escorpión ( )

2.- Libra León ( ) 8.- Virgo Cangrejo ( )

3.- Tauro Carnero ( ) 9.- Sagitario Gemelos ( )

4.- Leo Balanza ( ) 10.- Escorpio Virgen ( )

5.- Piscis Agua ( ) 11.- Cancer Saeta (flecha) ( )

6.- Acuario Pez ( ) 12.- Capricornio Cabra ( )

Colocar el nombre del signo del zodíaco junto al mito correspondiente

1.- Es el cangrejo que Hera envió como aliado de la Hidra de Lerna cuando Hércules

combatía con ella.

2.-Es el símbolo de la justicia.

3.-El cazador Orión trató de violar a la diosa Artemis, que, enfadada, le manda un

escorpión, pero Orión lo mata.

4.-Son los gemelos Castor y Pólux inmortalizados por Zeus.

5.-Es el león de Nemea contra el que luchó Hércules.

6.-Es el carnero del vellocino de oro que fue sacrificado a Zeus, quien en

agradecimiento lo convirtió en constelación.

7.-Es el animal bajo cuya forma Zeus se metamorfoseó para raptar a Europa.

8.-Es la piadosa virgen Justicia, la cual viendo la maldad de los hombres en la tierra

decidió subir de nuevo al cielo, transformada en constelación.

9.-Es el centauro Quirón, maestro de muchos héroes.

10.-Son los delfines que una vez ayudaron a Afrodita.

11.-Representa la cabra Amaltea, la cual alimentó a Zeus.

12.- Representa a Ganímedes, bello joven del que se enamoró Zeus. Este lo llevo al

Olimpo y allí lo convirtió en copero de los dioses. Por ello se le representa en actitud de

echar agua.

Parte 2: Otras Constelaciones

Buscar en un diccionario de Mitología los siguientes personajes y decir por qué fueron

transformados en constelaciones: Pegaso; Andrómeda, Perseo, Casiopea, Orión y

Hércules.


35

Parte 3: La Vía Láctea, la Osa Menor y la Osa Mayor.

Explicar de donde procede la palabra vía láctea y buscar información sobre el mito de la

formación de la Vía Láctea, sobre la Osa Mayor y sobre la Osa Menor.

Analizar la siguiente imagen.

Vía Láctea. Rubens. Museo del Prado. Madrid

Parte 4: Los planetas y sus satélites.

Buscar en una enciclopedia los nombres de los planetas, el por qué llevan ese nombre

cada uno y hacer en una cartulina un dibujo del sistema solar.

Visionado del video correspondiente a la serie “Cosmos” de Carl Sagan y anotar todas

las constelaciones que aparezcan en él con nombre mitológico, explicar como se

representan.

Excursión al planetario del Parque de las Ciencias.

Evaluación:


recurrir a instrumentos de medida como cuestionarios, escalas de actitudes o entrevistas

Sesión 11: Píramo y Tisbe.

Objetivos:






36

Actividades:

Leer un texto adaptado del libro IV de la metamorfosis de Ovidio y el poema de

Góngora “fábula de Píramo y Tisbe” (ANEXO 15).

Visionado de la película West Side Story17 y posterior debate sobre el amor, las

consecuencias de este.

En grupos de 4 personas deberán hacer una versión moderna del mito con la música de

la ópera de François Francoeur y François Rebel; Pyrame et Thisbé.18

Evaluación:


recurrir a instrumentos de medida como cuestionarios, escalas de actitudes o entrevistas

Sesión 13: Desarrollar un mito

Objetivos:

Comprender el mito.




Actividades:

Como último ejercicio, iremos de excursión por la ciudad para ver qué elementos

mitológicos nos encontramos por nuestra propia ciudad, como nombres de calles,

tiendas o elementos decorativos, a partir de ahí deberán rellenar una ficha y por grupos,

deberán elegir alguno de los mitos y desarrollar una unidad como hemos estado

haciendo en estas lecciones, así deberán buscar marcas, frases hechas, obras de arte,

películas, poemas, canciones, etc… y hacer una exposición en clase a través de un video

realizado por ellos.

Por ejemplo, nos podemos encontrar con: IES Ítaca, Centro Comercial Neptuno,

C/ Minerva, C/ Electra, C/ Eneida, Placeta de Marte, C/ de Apolo, etc. Así, deberán

desarrollar el mito de Penélope, Odiseo y cómo ha llegado a nuestros días, o el mito de

Neptuno, Minerva, Electra, Eneas, Marte o de Apolo.

17 West Side Story. Robert Wise y Jerome Robbins. 1961. 18 1726


37

Evaluación:



8. Recursos necesarios.

- Ordenador

- Internet

- Cañón

- DVD

- Equipo de música.

- Murales.

9. Recursos webs

http://latunicadeneso.wordpress.com/

http://favole-grandesartistas.blogspot.com/

http://www.mundodescargas.com/apuntes-trabajos/historia/decargar_dioses-

olimpicos.pdf

http://www.jwwaterhouse.net/esp/

http://www.mindspring.com/~rnival/gongora/

http://ocw.upm.es/expresion-grafica-arquitectonica/musica-y-arquitectura-espacios-y-

paisajes-sonoros/contenidos/Practicas/Practica-2-Analisis-de-una-opera-

contemporanea/analisis12.pdf

http://www.artehistoria.jcyl.es/

http://griegoantiguo.wordpress.com/

http://www.anmal.uma.es/recursos0.htm

http://iessapostol.juntaextremadura.net/latin/latine.htm

http://www.chironweb.org/

http://clasicas.usal.es/portal_recursos/

http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/_comun/eshome.php

http://www.iesperezgaldos.org/clasicas/index.html


38

10. Criterios de evaluación

La evaluación, entendida como parte integrante del proceso de instrucción-formación de los

alumnos y alumnas, orienta de forma permanente su aprendizaje, por lo que contribuye

en sí misma a la mejora del rendimiento. Para lograr esto, la evaluación debe de ser

continua y estar atenta a la evolución global de desarrollo del alumno (intelectual,

afectivo y social).

Criterios de evaluación:

1. Conocer los distintos personajes de la mitología que hemos estudiado.

2. Saber qué es un mito y la diferencia con una narración histórica.

3. Tener unas nociones básicas sobre el lenguaje y las expresiones referidas a la

mitología.

4. Conocer unas ideas elementales sobre los distintos autores clásicos que hemos

visto.

5. Manejar algunos datos sobre los autores de las distintas obras que hemos visto en

clase.

6. Saber el origen de los mitos.

Para llevar a cabo el modelo de evaluación propuesto se va a utilizar una diversidad de

instrumentos y procedimientos de recogida de información que se sistematizan de la

siguiente manera:

1. Observación sistemática.

2. Análisis de las producciones de los/as alumnos/as.

• Resúmenes.

• Trabajos de aplicación y síntesis.

• Cuaderno de clase.

• Textos escritos.

• Producciones orales

• Diálogo.

• Puestas en común.


39

3. Pruebas específicas

• Controles.

• Exposición de un tema.

• Trabajos de investigación

A la hora de calificar con una nota el rendimiento global de los alumnos y las

alumnas se otorgarán valoraciones parciales de actitud, actividades y pruebas

específicas. Se establecen las ponderaciones de cada apartado según la fórmula

siguiente:

Actitud

20%

Actividades

50%

Pruebas específicas

30%

Nota global

100%


40

11. Bibliografía

Leyes:

• REAL DECRETO 1467/2007, de 2 de noviembre, por el que se establece la

estructura del bachillerato y se fijan sus enseñanzas mínimas.

• ORDEN ESD/1729/2008, de 11 de junio, por la que se regula la ordenación y se

establece el currículo del bachillerato.

• LEY ORGÁNICA 2/2006, de 3 de mayo, de Educación.

• ORDEN de 5 de agosto de 2008, por la que se desarrolla el currículo

correspondiente al Bachillerato en Andalucía.

Artículos y libros

• AAVV. Cómo enseñar a través de los mitos. La didáctica de la lengua y la

literatura en una fábula alegórica. Didáctica (lengua y Literatura) 2003. vol, 15. 121-

138. Madrid

• AAVV. Aspectos modernos de la Antiguiedad y su aprovechamiento didáctico.

Ediciones Clásicas. Madrid, 1992.

• ALONSO DÍAZ, L.; BLAYA ANDREU, R.; SARABIA CONDÉS, E.

Iniciación a la cultura clásica: guía didáctica. Universidad de Murcia. Murcia. 1990.

• CID LÓPEZ, R.M.; GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. (Eds) Mitos femeninos de la

cultura Clásica, KRK ediciones. Oviedo. 2003.

• DIAZ DEL CORRAL, L., la función del mito clásico en la literatura

contemporánea. Gredos. Madrid. 1957

• ESTEBAN, A., AGUUIRRE, M. Cuentos de la mitología griega I, II, III. Ed de

la Torre. Madrid. 1998

• GARCIA GUAPL, C.; Introducción a la mitología griega. Alianza. Madrid.

1992

• GRAVES, R, los mitos griegos. Alianza. Madrid. 1965

• GRIMAL, P. Diccionario de la mitología griega y romana. Paidós. Barcelona.

1965

• HUALDE PASCUAL, P; SANZ MORALES, M, (Eds), La literatura griega y su

Tradición. Akal. Madrid, 2008.

• KIRK, G.S. El mito: su significado y funciones en la Antigüedad y otras

culturas. Paidós. Barcelona. 2006.


41

• LILLO REDONET, F.; Cultura clásica en las áreas curriculares y en los temas

transversales. Narcea Ediciones. Madrid. 1999.

• MOORMANN, E.M.; HITTERNAEVE W.; De Acteón a Zeus. Temas sobre la

mitología clásica en la literatura, la música, las artes plásticas y el teatro, Akal. Madrid.

1983

• MORMANN. E. M.; de Adriano a Zenobia: temas de historia clásica en

literatura música, artes plásticas y teatro. Akal. Madrid. 1998.

• ROMOJARO, R. funciones del mito clásico en el Siglo de Oro: Garcilaso,

Góngora, Lope de Vega, Quevedo. Anthropos. Barcelona. 1998.

• TEJERO ROBLEDO, E. El retorno de los mitos. Mitología. Literatura

Transferencia didáctica. Didáctica, 9, 279-310. Madrid. 1997.

• VILLALBA ÁLVAREZ, J. La presencia de Afrodita y Eros en la música rock.

Tejuelo, nº2, 2008, pp 78-89.


42

12. Anexos

ANEXO 1.

Clamor de Gaia de Claribel Alegría

Nací del parpadeo

De la luz

Me escoltaba la lluvia

Y brotaron del caos

Los volcanes

Los árboles

Los ríos

Y corrieron los ríos

Y surgieron los lagos

Y los mares

Y yo bailé desnuda

Entre las olas

El viento

Un viento norte

Me envolvió

Fui poseída por el viento

Y engendré gigantes

De cien manos

Y cíclopes

Y dioses.

Conservo la inocencia

Que tenía al nacer

Y miro al universo

Con asombro

Escucho al universo

Día y noche lo escucho

Y renace mi amor

Lo amo en el relámpago

En el sol

En las galaxias


43

En cada piedra muda

En cada vuelo.

¿Por qué

Hijos

Por qué

Se empeñan en destruirme?

Cada vez más aprisa

Me aniquilan

Mi piel está cubierta

De surcos abismales

De desiertos de arena

De deshechos.

Mis lágrimas son secas.

Como cuencos vacíos

Caerán sus ciudades

Nada de nada

Quedará.

¿Por qué

Decid

Por qué?

Soy guardiana de la vida

Y de la murete

Todos mis hijos vuelven hacia mí

Los llamo

Los conjuro

Los escondo en mi seno

Me nutren de sus huesos y reviven.

Yo soy su Madre Tierra

Su Madre Tierra oscura.

Si en destruirme se empeñan

Se destruirán ustedes.

Despierten

Hijos míos

Escuchen mi clamor.


44

ANEXO 2. Como Ulises. Javier Krahe.

Yo, como Ulises, he sido

de Penélope el marido,

y me alejé de esa joya

por unirme a Agamenón,

que iba a la guerra de Troya,

me pedía el cuerpo acción.

Y tuve acción, tuve guerra,

ríos de sangre por tierra,

y, entre hecatombes y vino,

Aquiles, casi divino.

Y el mejor de mis engaños:

un caballo de madera.

Y Aquiles que desespera

y muere. Fueron diez años

Y me volví para casa,

pues de Itaca el rumbo,

y ya sabéis lo que pasa,

dando un tumbo y otro tumbo.

Y, ¿qué queréis que uno haga?

Si al primer tumbo me tumbo

en el lecho de una maga?

Baste deciros que tanto

de Calipso fue el encanto

que me acosté en aquel lecho

un par de años, quizá tres,

y siempre esta desecho.

Pero el tiempo es como es.

Y rompe el encanto un día.

Y sigues tu travesía,

resistes a duras penas

cánticos de las sirenas,


45

y visitas el infierno

donde Aquiles y tu madre,

aunque Cerbero les ladre,

tienen frío y es eterno.

Y otra vez de vuelta a casa,

otra vez de Ítaca al rumbo,

y ya sabéis lo que pasa:

doy un tumbo y otro tumbo

y, otra vez mi suerte aciaga,

y, esta vez casi sucumbo

en el lecho de otra maga.

Circe de turbio recuerdo

me quería para cerdo.

Lo fueron mis camaradas,

a mí me salvó algún dios.

Y le afeé sus cerdadas:

que te zurzan, Circe, adiós.

Y, al mar, me dicta mi instinto,

al mar, que es un laberinto.

Y sopla un viento contrario

y doy con un sanguinario

cíclope vil, Polifemo.

Aunque me tuvo a su antojo

era un borracho y un memo.

Le clavé un palo en el ojo.

Nadie, gritaba, me ciega,

Nadie, gritaba acusica.

Con Poseidón no se juega

y naufrago hacia Nausicaa,

linda princesa feacia,

a quién traté en plan colega

con extrema diplomacia.

Y me alojé en el palacio

de su padre, el rey feacio,


46

y me contaron mi historia

sin saber que yo era yo,

y en un momento de euforia

mi gloria me descubrió:

Señores, sí, soy Ulises,

vuelvo de muchos países,

debo seguir navegando,

Ítaca me está esperando.

Me ofrecieron un navío

y remeros, los mejores.

Y zarpé hacia mis amores,

mi Penélope y el crío.

Ítaca al fin, veinte años,

Ítaca al fin, no son nada,

unos cuantos desengaños

y es el mar agua pasada.

Me disfracé de mendigo:

vi a Penélope casada

con un antiguo enemigo.

Ahora soy un ex marido

un ex padre, y he sabido

que guardó un tiempo mi ausencia

bordando que era un primor,

que se agotó su paciencia,

que rompió su bastidor.

En uno de sus repentes

y a uno de los pretendientes

parece ser que le dijo:

padre serás de mi hijo

y tendremos otros varios,

Ulises, si es que regresa,

se llevará una sorpresa,

me lo dictan mis ovarios.


47

Y ahora, perdido mi rumbo,

ahora voy adonde sea,

un tumbo doy y otro tumbo

y prosigo mi odisea

en otras tristes canciones.

ANEXO 3. Carta a un desterrado, Claribel Alegría.

Mi querido Odiseo:

Ya no es posible más

esposo mío

que el tiempo pase y vuele

y no te cuente yo

de mi vida en Itaca.

Hace ya muchos años

que te fuiste

tu ausencia nos pesó

a tu hijo

y a mí.

Empezaron a cercarme

pretendientes

eran tantos

tan tenaces sus requiebros

que apiadándose un dios

de mi congoja

me aconsejó tejer

una tela sutil

interminable

que te sirviera a ti

como sudario.

Si llegaba a concluirla

tendría yo sin mora

que elegir un esposo.

Me cautivó la idea

que al levantarse el sol


48

me ponía a tejer

y destejía por la noche.

Así pasé tres años

pero ahora, Odiseo,

mi corazón suspira por un joven

tan bello como tú cuando eras mozo

tan hábil con el arco

y con la lanza.

Nuestra casa está en ruinas

y necesito un hombre

que la sepa regir

Telémaco es un niño todavía

y tu padre un anciano

preferible, Odiseo

que no vuelvas

los hombres son más débiles

no soportan la afrenta.

De mi amor hacia ti

no queda ni un rescoldo

Telémaco está bien

ni siquiera pregunta por su padre

es mejor para ti

que te demos por muerto.

Sé por los forasteros

de Calipso

y de Circe

aprovecha Odiseo

si eliges a Calipso

recuperarás la juventud

si es Circe la elegida

serás entre sus chanchos

el supremo.

Espero que esta carta

no te ofenda


49

no invoques a los dioses

será en vano

recuerda a Menelao

con Helena

por esa guerra loca

han perdido la vida

nuestros mejores hombres

y estas tú donde estas.

No vuelvas, Odiseo

te suplico.

Tu discreta Penélope

ANEXO 4. Penélope. Joan Manuel Serrat.

Penélope,

con su bolso de piel marrón

y sus zapatos de tacón

y su vestido de domingo.

Penélope

se sienta en un banco en el andén

y espera que llegue el primer tren

meneando el abanico.

Dicen en el pueblo

que un caminante paró

su reloj

una tarde de primavera.

"Adiós amor mío

no me llores, volveré

antes que

de los sauces caigan las hojas.

Piensa en mí

volveré a por ti..."

Pobre infeliz

se paró tu reloj infantil

una tarde plomiza de abril


50

cuando se fue tu amante.

Se marchitó

en tu huerto hasta la última flor.

No hay un sauce en la calle Mayor

para Penélope.

Penélope,

tristes a fuerza de esperar,

sus ojos, parecen brillar

si un tren silba a lo lejos.

Penélope

uno tras otro los ve pasar,

mira sus caras, les oye hablar,

para ella son muñecos.

Dicen en el pueblo

que el caminante volvió.

La encontró

en su banco de pino verde.

La llamó: "Penélope

mi amante fiel, mi paz,

deja ya

de tejer sueños en tu mente,

mírame,

soy tu amor, regresé".

Le sonrió

con los ojos llenitos de ayer,

no era así su cara ni su piel.

"Tú no eres quien yo espero".

Y se quedó

con el bolso de piel marrón

y sus zapatitos de tacón

sentada en la estación.

ANEXO 5. Sonetos de Orfeo, Rilke.


51

I

Entonces ascendió un árbol. ¡Pura superación!

¡Oh, canta Orfeo! ¡Alto árbol en el oído!

Y calló todo. Pero aún en este callar

surgió un nuevo comienzo, seña y transformación.

Animales de silencio se abrieron paso, salieron

del claro bosque libre, de lechos y guaridas;

y se vio que no era por astucia

por lo que estaban, en ellos, tan callados

sino por escuchar. Rugidos, gritos, bramidos

parecían pequeños en su corazón. Y donde hacía un momento

hubo una choza apenas que recogiera esto,

un refugio del más oscuro deseo,

con una entrada de jambas temblorosas,

tú les creaste un templo en el oído.

II

Y era casi una niña y salía

de esta dicha concorde, canto y lira,

y en sus velos de abril brillaba clara

y dentro de mi oído se hizo un lecho.

Y en mí dormía. Y todo era su sueño.

Los árboles que un día yo admiré,

lo sensible lejano, la pradera sentida

y los asombros que me conmovían.

Ella dormía el mundo. Dios cantor,

¿cómo la consumaste para que no anhelara

primero estar despierta? Mira, surgió y durmió.

Su muerte, ¿dónde está? ¿Inventarás aún

este motivo antes que tu canción se agote?

Cae de mí...,¿adónde?... Casi una niña...


52

ANEXO 6: Sonetos de Garcilaso.

Soneto XVIII

Si a vuestra voluntad yo soy de cera,

y por sol tengo sólo vuestra vista,

la cual a quien no inflama o no conquista

con su mirar, es de sentido fuera;

¿de do viene una cosa, que, si fuera

menos veces de mí probada y vista,

según parece que a razón resista,

a mi sentido mismo no creyera?

Y es que yo soy de lejos inflamado

de vuestra ardiente vista y encendido

tanto, que en vida me sostengo apenas;

mas si de cerca soy acometido

de vuestros ojos, luego siento helado

cuajárseme la sangre por las venas.

Soneto XII

Si para refrenar este deseo

loco, imposible, vano, temeroso,

y guarecer de un mal tan peligroso,

que es darme a entender yo lo que no creo.

No me aprovecha verme cual me veo,

o muy aventurado o muy medroso,

en tanta confusión que nunca oso

fiar el mal de mí que lo poseo,

¿qué me ha de aprovechar ver la pintura

de aquél que con las alas derretidas

cayendo, fama y nombre al mar ha dado,


53

y la del que su fuego y su locura

llora entre aquellas plantas conocidas

apenas en el agua resfriado?

ANEXO 7: Eco. Cristina Rosenvinge.

Condenada por los dioses sin su linda voz

Eco se esconde en la cueva con su dolor

El corazón mudo sólo puede repetir

las últimas sílabas que acaba de oír

Narciso es soberbio,

¡Por Dios que guapo es!

Las ninfas se ofrecen ante su desinterés

Pasea en el bosque su melancolía

Nada es suficiente su alma esta vacía

Eco de lejos le espía y suspira: ¡Amor!

Como confesarlo sin su propia voz

Un claro del bosque se abre para los dos

La cálida tarde presiente lo peor

¿Quién eres tu niña loca?

Niña loca…

Niña loca…

No operare darte un beso

Darte un beso…

Darte un beso…

Quiero estar solo en el río

En el río...

en el río…

¿no pensaras que te quiero?

Te quiero…

Te quiero…

Narciso recibe castigo por ser tan cruel

El agua nunca fue tan clara, ni tan transparente


54

Al ver su reflejo por fin descubrimos

Ahogado en si mismo se convierte en flor

Eco de pena y loco se consumió

Solo quedo resonando sin fin

Su linda voz


Niña loca…

Niña loca…

Muero antes que darte un beso

Darte un beso…

Darte un beso…


En el río...

en el río…


Te quiero…

Te quiero…

Ahora tu dime:

¿Que demonios hago yo aquí?

¿Soy solo tu espejo o vuelves a mí?

¿Se me consiente algo mas que repetir

cada palabra que tu deseas oír?

Tocas el arpa con su tope la nariz

La imagen dispara y el llanto no tiene fin


Niña loca…

Niña loca…

Contigo haré lo que quieras

Lo que quieras…

Lo que quieras…

¿no ves que triste es mi vida?

Es mi vida...

Es mi vida…

Tu cargaras con mi pena


55

Con mi pena…

Con mi pena…


Niña loca…

Niña loca…

Muero antes que darte un beso

Darte un beso…

Darte un beso…


En el río...

en el río…


Te quiero…

Te quiero…


56

ANEXO 8.


57


58


59

ANEXO 9: Venus de Bananarama

Goddess on the mountain top

Burning like a silver flame

The summit of beauty and love

And Venus was her name

She's got it

Yeah, baby, she's got it

I'm your Venus, I'm your fire

At your desire

Well, I'm your Venus, I'm your fire

At your desire

Her weapons were her crystal eyes

Making every man a man

Black as the dark night she was

Got what no-one else had

Wa!

She's got it



At your desire


At your desire

Goddess on the mountain top

Burning like a silver flame

The summit of beauty and love

And Venus was her name

She's got it



At your desire


At your desire


60

ANEXO 10: Tales of Brave Ulysses, Cream

You thought the leaden winter would bring you down forever,

But you rode upon a steamer to the violence of the sun.

And the colors of the sea blind your eyes with trembling mermaids,

And you touch the distant beaches with tales of brave Ulysses:

How his naked ears were tortured by the sirens sweetly singing,

For the sparkling waves are calling you to kiss their white laced lips.

And you see a girl's brown body dancing through the turquoise,

And her footprints make you follow where the sky loves the sea.

And when your fingers find her, she drowns you in her body,

Carving deep blue ripples in the tissues of your mind.

The tiny purple fishes run laughing through your fingers,

And you want to take her with you to the hard land of the winter.

Her name is Aphrodite and she rides a crimson shell,

And you know you cannot leave her for you touched the distant sands

With tales of brave Ulysses; how his naked ears were tortured

By the sirens sweetly singing.

The tiny purple fishes run lauging through your fingers,

And you want to take her with you to the hard land of the winter.

ANEXO 11. Stupid Cupid. Connie Francis

Stupid Cupid

You're a real mean guy

I'd like to clip your wings

So you can't fly

I am in love and it's a crying shame

And I know that you're the one to blame

Hey hey

Set me free

Stupid Cupid

Stop picking on me

I can't do my homework

And I can't think straight

I meet him every morning


61

At 'bout half-past eight

I'm acting like a lovesick fool

You've even got me carrying his books to school

Hey hey

Set me free

Stupid Cupid

Stop picking on me

You mixed me up for good

Right from the very start

Hey, go play Robin Hood

With somebody else's heart

You got me jumping like a crazy clown

And I don't feature what your puttin' down

Well since I kissed his loving lips of wine

The thing that bothers me is

That I like it fine

Hey hey

Set me free

Stupid Cupid

Stop picking on me

You got me jumping like a crazy clown

And I don't feature what your puttin' down

Well since I kissed his loving lips of wine

The thing that bothers me is

That I like it fine

Hey hey

Set me free

Stupid Cupid

Stop picking on me

Hey hey

Set me free

Stupid Cupid

Stop picking on me


62

ANEXO 12. Cupid Sam Cooke

Cupid draw back your bow

And let your arrow go

Straight to my lover's heart for me

Cupid please hear my cry

And let your arrow fly


Now I don't mean to be bother to you

But I'm in a mess

There's danger of me losing all my happiness

For I love a girl who doesn't know I exist

And this you can fix So...







Cupid if your arrow make her love strong for me

I promise I wll love her until eternity

I know between the two of us her heart we can steal

help me if you will So...







Cupid

don't you hear me

calling you

I need you

Cupid

help me


63

ANEXO 13. Cupid and Psycho, John Wesley Harding

As I was out walking one night in the park

Cupid was out on the town in the dark

And I couldn't resist as I saw him walk by

So I asked him why he had a tear in his eye

He said;i'm an outlaw but my hands are clean

And I love this girl who won't look twice at me

I've made love work for others and now it's my turn

But these arrows are useless, they just crash and burn

They're wide of the mark

Cupid and psycho, a couple much better apart

When cupid's in love

It's psycho left holding the darts

And it tears us apart

Psycho was sitting on her balcony

Framed on the wall by a heart made of ivy

Cupid said;stay here with me and you'll see what I mean

And he climbed on the tree that led up to his dream

And she shook on the branch and he fell to my feet

Bruised but still breathing, his crestfallen love

Cupid he said;throw your hair from above

She said just leave me alone, I'm bound for my bed

All the voices I'm hearing are just in my head

All the voices I'm hearing;

Cupid and psycho, a couple much better apart


It's psycho left holding the darts

And it tears us apart

While cupid is crying, love waits to be born

Broken in pieces, alone on the floor

He'd let go of the reins and the ride was insane

If he doesn't get back on, will love live again

Could we be in love? would our hearts beat again?


64

Could I love you? could you love me?

Cupid and psycho, a couple much better in two


Psycho ends up so confused

And it tears me and you

ANEXO 14: Venus as a boy de Bjork.

His wicked sense of humour

suggests exciting sex

his fingers focus on her

touches, he's venus as a boy

he believes in beauty

he's venus as a boy

he's exploring

the taste of her

arousal

so accurate

he sets off

the beauty in het

he's venus as a boy

he believes in beauty

he's venus as a boy

ANEXO 15. Fábula de Píramo y Tisbe. Góngora.

La ciudad de Babilonia

--famosa, no por sus muros--

(fuesen de tierra cocidos

o sean de tierra crudos),

sino por los dos amantes,

desdichados hijos suyos,

que, muertos, y en un estoque,

han peregrinado el mundo--


65

citarista dulce, hija

del Archipoeta rubio,

si al brazo de mi instrumento

le solicitas el pulso,

digno sujeto será

de las orejas del vulgo:

popular aplauso quiero;

perdónenme sus tribunos.

Píramo fueron y Tisbe,

los que en verso hizo culto

el licenciado Nasón

(bien romo o bien narigudo)

dejar el dulce candor

lastimosamente oscuro

al que túmulo de seda

fue de los dos casquilucios

moral que los hospedó;

y fue condenado al punto,

si del Tigris no en raíces,

de los amantes en frutos.

Estos, pues, dos babilonios

vecinos nacieron mucho

y tanto, que una pared

de oídos no muy agudos

en los años de su infancia

oyó a las cunas los tumbos,

a los niños los gorjeos

y a las amas los arrullos.

Oyólos, y aquellos días

tan bien la audiencia le supo,

que años después se hizo

rajas en servicio suyo.

En el ínterin nos digan

los mal formados rasguños


66

de los pinceles de un ganso

sus dos hermosos dibujos.

Terso marfil su esplendor,

no sin modestia, interpuso

entre las ondas de un sol

y la luz de dos carbunclos.

Libertad dice llorada

el corvo süave luto

de unas cejas, cuyos arcos

no serenaron diluvios.

Luciente cristal lascivo

(la tez, digo, de su vulto)

vaso era de claveles

y de jazmines confusos.

Arbitro de tantas flores

lugar el olfato obtuvo

en forma no de nariz,

sino de un blanco almendruco.

Un rubí concede o niega,

según alternar le plugo,

entre veinte perlas netas

doce aljófares menudos.

De plata bruñida era

proporcionado cañuto,

el órgano de la voz,

la cerbatana del gusto.

Las pechugas, si hubo fénix,

suyas son; si no la hubo,

de los jardines de Venus

pomos eran no maduros.

El etcoetera es de mármol,

cuyos relieves ocultos

ultraje mórbido hicieran

a los divinos desnudos


67

la vez que se vistió Paris

la garnacha de Licurgo

cuando Palas por vellosa

y por zamba perdió Juno.

A ésta desde el glorïoso

umbral de su primer lustro

niña la estimó el Amor

de los ojos que no tuvo.

Creció deidad, creció invidia

de un sexo y otro. ¿Qué mucho

que la fe erigiese aras

a quien la emulación culto?

Tantas veces de los templos

a sus posadas redujo

sin libertad los galanes

y las damas sin orgullo,

que viendo quien la vistió

(nueve meses que la trujo)

de terciopelo de tripa

su peligro en los concursos,

las reliquias de Tisbica

engastó en lo más recluso

de su retrete, negado

aun a los átomos puros.

¡O Píramo lo que hace,

joveneto ya robusto,

que sin alas podía ser

hijo de Venus segundo!

Narciso, no el de las flores

pompa, que vocal sepulcro

construyó a su boboncilla

en el valle más profundo,

sino un Adonis caldeo

ni jarifo, ni membrudo


68

que traía las orejas

en las jaulas de dos tufos.

Su copetazo pelusa,

si tafetán su testuzo;

sus mejillas mucho raso;

su bozo poco velludo.

Dos espadas eran negras

a lo dulcemente rufo

sus cejas, que las doblaron

dos estocadas de puño.

Al fin en Píramo quiso

encarnar Cupido un chuzo,

el mejor de su armería,

con la herramienta al uso.

Este, pues, era el vecino,

el amante y aun el cuyo

de la tórtola doncella

gemidora a lo vïudo:

que de las penas de amor

encarecimiento es sumo

escuchar ondas sediento

quien siente frutas ayuno.

Intimado el entredicho

de un ladrillo y otro duro,

llorando Píramo estaba

apartamientos conjuntos,

cuando fatal carabela

(émula, mas no del humo

en los corsos repetidos)

aferró puerto seguro;

familïar tapetada

que, aun a pesar de lo adusto,

alba fue, y Alba a quien debe

tantos solares anuncios.


69

Calificarle sus pasas

a fuer de Aurora propuso,

los Críticos me perdonen

si dijere con ligustros.

Abrazóle sobarcada

--y no de clavos malucos--

en nombre del azucena,

desmentidora del tufo,

siendo aforismo aguileño,

que matar basta a un difunto

cualquier olor de costado,

o sea morcillo o rucio.

Al estoraque de Congo

volvamos, Dios en ayuso,

a la que cuatro de a ocho

argentaron el pantuflo.

Avispa con libramiento

no voló como ella anduvo;

menos un torno responde

a los devotos impulsos,

que la mulata se gira

a los pensamientos mudos.

¡O destino inducidor

de lo que has de ser verdugo!

Un día que subió Tisbe,

humedeciendo discursos,

a enjugarlos en la cuerda

de un inquïeto columpio,

halló en el desván acaso

una rima que compuso

la pared sin ser poeta,

más clara que las de alguno.

Había la noche antes

soñado sus infortunios;


70

y, viendo el resquicio entonces,

-Esta es, dijo, no dudo;

ésta es, Píramo, la herida

que en aquel sueño importuno

abrió dos veces el mío

cuando una el pecho tuyo.

La fe que se debe a sueños

y a celestiales influjos

bien lo dice de mi aya

el incrédulo repulgo.

¿Lo que he visto a ojos cerrados

más auténtico presumo

que del amor que conozco

los favores que descubro?

Efecto improviso es,

no de los años diuturno,

sino de un niño en lo flaco

y de un dios en lo oportuno.

Pared que nació conmigo,

del amor sólo el estudio,

no la fuerza de la edad,

desatar sus piedras pudo.

Mas ¡ay! que taladró niño

lo que dilatara astuto;

que no poco daño a Troya

breve portillo introdujo.

La vista que nos dispensa

le desmienta el atributo

de ciego en la que le ata

ociosa venda el abuso.

Llegó en esto la morena,

los talares de Mercurio

calzada en la diligencia

de diez argentados puntos,


71

y, viendo extinguidos ya

sus poderes absolutos

por el hijo de la tapia,

que tendrá veces de Nuncio,

si distinguirse podía

la turbación de lo turbio,

su ejercicio ya frustrado

le dejó el ébano sucio.

Otorgó al fin el infausto

abocamiento futuro

y, citando la otra parte,

sus mismo autos repuso.

Con la pestaña de un lince

barrenando estaba el muro,

si no adormeciendo Argos

de la suegra substitutos,

cuando Píramo, citado,

telares rompiendo inmundos

que la émula de Palas

dio a los divinos insultos,

-Barco ya de vistas, dijo,

angosto no, sino augusto,

que, velas hecho tu lastre,

nadas más cuando más surto,

poco espacio me concedes;

mas basta, que a Palinuro

mucho mar le dejó ver

el primero breve surco.

Si a un leño conducidor

de la conquista o del hurto

de una piel fueron los dioses

remuneradores justos,

a un bajel que pisa inmóvil

un Mediterráneo enjuto


72

con los suspiros de un sol

bien le deberán coluros.

Tus bordes beso piloto,

ya que no tu quilla buzo,

si revocando mi voz,

favorecieses mi asunto.

Dando luego a sus deseos

el tiempo más oportuno,

frecuentaban el desván,

escuela ya de sus cursos.

Lirones siempre de Febo,

si de Dïana lechuzos,

se bebían las palabras

en el polvo del conducto.

¡Cuántas veces impaciente

metió el brazo, que no cupo,

el garzón, y lo atentado

le revocaron por nulo!

¡Cuántas el impedimento

acusaron de consuno,

al pozo que es de por medio,

si no se besan los cubos!

Orador Píramo entonces,

las armas jugó de Tulio,

que no hay áspid vigilante

a poderosos conjuros.

Amor, que los asistía,

el vergonzoso capullo

desnudó a la virgen rosa

que desprecia el tirio jugo.

Abrió su esplendor la boba

y a seguillo se dispuso:

¡trágica resolución,

digna de mayor coturno!


73

Medianoche era por filo

--hora que el farol nocturno,

reventando de muy casto,

campaba de muy sañudo--

cuando, tropezando Tisbe,

a la calle dio el pie zurdo,

de no pocos endechada

caniculares aúllos.

Dejó la ciudad de Nino

y, al salir, funesto buho

alcándara hizo umbrosa

un verdinegro aceituno.

Sus pasos dirigió donde

por la boca de dos brutos

tres o cuatro siglos ha

que está escupiendo Neptuno.

Cansada llegó a su margen,

a pesar del abril, mustio;

y, lagrimosa, la fuente

enronqueció su murmurio.

Olmo, que en jóvenes hojas

disimula años adultos,

de su vid florida entonces

en los más lascivos nudos,

un rayo sin escuderos

o de luz o de tumulto

le desvaneció la pompa

y el tálamo descompuso.

No fue nada: a cien lejías

dio ceniza. ¡O cielo injusto,

si tremendo en el castigo,

portentoso en el indulto!

La planta más convecina

quedó verde; el seco junco


74

ignoró aun lo más ardiente

del acelerado incurso.

Cintia caló el papahigo

a todo su plenilunio

de temores velloríes,

que ella dice que son nublos.

Tisbe entre pavores tantos

solicitando refugios,

a las ruïnas apela

de un edificio caduco.

Ejecutarlo quería

cuando la selva produjo

del egipcio o del tebano

un cleoneo trïunfo,

que en un prójimo cebado

(no sé si merino [o] burdo),

babeando sangre, hizo

el cristal líquido impuro.

Temerosa de la fiera

aun más que del estornudo

de Júpiter, puesto que

sobresalto fue machucho,

huye, perdiendo en la fuga

el manto: ¡fatal descuido

que protonecio hará

al señor Piramiburro!

A los estragos se acoge

de aquel antiguo reducto,

noble ya edificio, agora

jurisdicción de Vertumno.

Alondra no con la tierra

se cosió al menor barrunto

de esmerjón como la triste

con el tronco de un saúco.


75

Bebió la fiera, dejando

torpemente rubicundo

el cendal que fue de Tisbe,

y el bosque penetró inculto.

En esto llegó el tardón,

que la ronda le detuvo

sobre quitarle el que fue,

aun envainado, verdugo.----

Llegó, pisando cenizas

del lastimoso trasunto

de sus bodas, a la fuente,

al término constituto;

y, no hallando la moza,

entre ronco y tartamudo

se enjaguó con sus palabras,

regulador de minutos.

De su alma la mitad

cita a voces, mas sin fruto,

que socarrón se las niega

el eco más campanudo.

Troncos examina huecos,

mas no le ofrece ninguno

el panal que solicita

en aquellos senos rudos.

Madama Luna a este tiempo

a petición de Saturno

el velo corrió al melindre

y el papahigo depuso

para leer los testigos

del proceso ya concluso,

que publicar mandó el hado

cuál más, cuál menos perjuro:

las huellas cuadrupedales

del coronado avernucio,


76

que a esta sazón bramando,

tocó a vísperas de susto;

las espumas que la hierba

más sangrientas las expuso,

que el signo las babeó,

rugiente pompa de julio;

indignamente estragados

los pedazos mal difusos

del velo de su retablo,

que ya de sus duelos juzgo.

Violos y, al reconocerlos,

mármol obediente al duro

cincel de Lisipo, tanto

no ya desmintió lo esculto

como Píramo lo vivo,

pendiente en un pie a lo grullo,

sombra hecho de sí mismo,

con facultades de bulto.

Las señas repite falsas

del engaño a que le indujo

su fortuna, contra quien

ni lanza vale ni escudo.

Esparcidos imagina

por el fragoso arcabuco

(ebúrneos diré, o divinos?

Divinos digo y ebúrneos.)

los bellos miembros de Tisbe;

y aquí otra vez se traspuso,

fatigando a Praxiteles

sobre copiallo de estuco.

La Parca, en esto, las manos

en la rueca y en el huso,

como dicen, y los ojos

en el vital estatuto,


77

inexorable sonó

la dura tijera, a cuyo

mortal son Píramo, vuelto

del parasismo profundo,

el acero que Vulcano

templó en venenosos zumos,

eficazmente mortales

y mágicamente infusos,

valeroso desnudó

y no como el otro Mucio

asó entrépido la mano,

sino el asador tradujo

por el pecho a las espaldas.

¡O tantas veces insulso

cuantas vueltas a tu hierro

los siglos dieren futuros!

¿Tan mal te olía la vida?

¡Oh bien hi de puta, puto

el que sobre tu cabeza

pusiera un cuerno de juro!

De vïolas coronada

la Aurora salió con zuño,

cuando un gemido de a ocho

--aunque mal distinto el cuño--,

cual engañada avecilla

de cautivo contrapunto

a implicarse desalada

en la hermana del engrudo,

la llevó donde el cuitado

en su postrimero turno

desperdiciaba la sangre

que recibió por embudo.

Ofrécele su regazo

--y yo le ofrezco en su muslo


78

desplumadas las delicias

del pájaro de Catulo.

En cuanto boca con boca

confitándole disgustos

y heredándole aun los trastos

menos vitales estuvo,

expiró al fin en sus labios;

y ella, con semblante enjuto

que pudiera por sereno

acatarrar a un centurio

con todo su morrïon,

haciendo el alma trabuco

de un '¡ay!', se caló en la espada

aquella vez que le cupo.

Pródigo desató el hierro,

si crüel, un largo flujo

de rubíes de Ceilán

sobre esmeraldas de Muso.

Hermosa quedó la muerte

en los lilios amatuntos,

que salpicó dulce hielo,

que tiño palor venusto.

Lloraron con el Eufrates

no sólo el fiero Danubio,

el siempre Araxes flechero

--cuando parto y cuando turco--,

mas con su llanto lavaron

el Bucentoro dïurno,

cuando sale, el Ganges loro;

cuando vuelve, el Tajo rubio.

El blanco moral, de cuanto

humor se bebió purpúreo,

sabrosos granates fueron

o testimonio o tributo.


79

Sus muy reverendos padres,

arrastrando luengos lutos

con más colas que cometas,

con más pendientes que pulpos,

jaspes (y de más colores

que un áulico disimulo)

ocuparon en su huesa,

que el siro llama sepulcro;

aunque es tradición constante,

si los tiempos no confundo

(de cronólogos, me atengo

al que calzare más justo),

que ascendiente pío de aquel

desvanecido Nabuco,

que pació el campo medio hombre,

medio fiera y todo mulo,

en urna dejó decente

los nobles polvos inclusos,

que absolvieron de ser huesos

cinamomo y calambuco;

y en letras de oro: "Aquí yacen

individuamente juntos,

a pesar del amor, dos;

a pesar del número, uno.”

La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento ...

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