La mujer,el adulterio,la mitologia y el arte
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PEDRO MAÑAS NAVARRO pmana31
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PEDRO MAÑAS NAVARROpmana31
La representación artística de los temas mitológicos ha sido una constante a lo largo de la historia del Arte.
Las escenas figurativas (escultura, pintura, cerámica…) en las que se refleja el adulterio mitológico ocupan, también, un lugar destacado, ya sean ellas mismas o sus consecuencias (léase hijos nacidos de esos actos).
Veamos algunas de ellaspmana31
ADULTERIO El adulterio (del latín adulterium) en su ámbito más
usado se refiere a la relación sexual de una pareja cuando uno o ambos están casados con otra persona. Entre las causas del adulterio están la falta de amor hacia el cónyuge o la atracción física de otra persona.
En España el adulterio fue despenalizado el 19 de febrero de 1978
A través de los siglos, el adulterio ha sido moralmente censurado y hasta penado, considerándolo un delito, pero esto no ha impedido que muchos lo practiquen. Tradicionalmente, ha sido más tolerado, y socialmente aceptado, en los hombres que en las mujeres, las cuales, según la época o la nación en la cual hayan vivido, han sido severamente reprimidas, ya fuera que se demostrara o no su culpabilidad.
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MITOLOGÍA La mitología griega es el cuerpo de historias que tratan de sus dioses y
héroes, la naturaleza del mundo y los orígenes y significado de sus propios cultos y prácticas rituales.
La mitología griega es una extensa colección de relatos y escenas recogidas en artes figurativos, como cerámica pintada y ofrendas votivas. Los mitos griegos explican el mundo y las vidas y aventuras de dioses, héroes y otras criaturas mitológicas, difundidos en una tradición poética oral, y gracias a la literatura griega.
Las fuentes literarias más antiguas conocidas son: La Ilíada y La Odisea, en torno a la Guerra de Troya, obras de Homero La Teogonía y Los trabajos y los días, de Hesíodo, Los himnos homéricos. Fragmentos de poesía épica del ciclo troyano. Poemas líricos. En las obras de los dramaturgos del siglo V adC. En escritos de los investigadores y poetas del período helenístico Y en escritores de la época del Imperio Romano, por ejemplo Plutarco y
Pausanias. pmana31
Autor: Anónimo. 540/30 a. de C. Ánfora. Figuras en negro de Hermes, Io (vaca) y Argos. Staatliche Antikensammlungen. Munich. Alemania.
Representa el mito de Zeus e Io y sus consecuencias pmana31
ARTE Conjunto variado de formas que tienen los
seres humanos de expresar información, emociones o ideas estéticas del creador de la obra, o causar dichas emociones o ideas en el que percibe la obra de arte.
Las seis primeras son arquitectura, danza, escultura, música, pintura y poesía (literatura) según la antigua Grecia.
El séptimo es la cinematografía. La octava es la fotografía, aunque se alega que
es una extensión de la pintura. La novena es la historieta, aunque se alega que
es un puente entre la pintura y el cine Algunos consideran otras artes: la televisión, la
moda, la publicidad o los videojuegos.pmana31
LA CREACIÓN SEGÚN HESÍODO (Mito clásico)
Según Hesíodo en un principio sólo existía el CAOS. Después emergió GEA (la tierra) surgida de TÁRTARO, tenebroso de las profundidades, y EROS ( El amor), elemento primordial que no hay que confundir con Eros o Cupido, hijo de Afrodita.
Del Caos por la acción de Eros surgieron EREBOS (las tinieblas), cuyos dominios se extendían por debajo de Gea, y NYX (la oscuridad o la noche). Erebos y Nyx originaron a ETER y HEMERA (el día) que personificaron respectivamente la luz celeste y terrestre.
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Urano En la mitología clásica, Urano, es el dios del
cielo. La mayoría de los griegos lo consideraban un
dios primordial (protogenos), y no le asignaban padres. Bajo la influencia de los filósofos, Cicerón afirma en De natura deorum que era descendiente de los antiguos dioses Éter y Hemera, el Aire y el Día. Según los himnos órficos, Urano era el hijo de la diosa de la noche, Nix.
Era personificado como hijo y esposo de Gea, la Madre Tierra.
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Urano contempló a su madre desde las elevadas cumbres y derramó una lluvia fértil sobre ella, naciendo así las hierbas, las flores, los árboles y los animales, que formaron como un cortejo para cada planta.
La lluvia sobrante hizo que corrieran los ríos y al llenar de agua los bajos se originaron los lagos y los mares, todos ellos deificados con el nombre de Titanes: OCÉANO - CEO - CRÍO - HIPERIÓN - CRONOS; y las Titánidas: TEMIS - REA - TETIS - TEA - MNEMOSINE - FEBE; de ellos descendieron los demás dioses y hombres.
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Urano y Gea también tuvieron hijos de aspecto horrible:- los tres Ciclopes (Arges, Astéropes y Brontes), inmortales, con un solo ojo en el centro de la frente. Representaban respectívamente el rayo, el relámpago y el trueno. - los tres Hecatónquiros o Centimanos (Coto, Briareo y Giges), con cincuenta cabezas y cien brazos cada uno.
Pero Urano no los quería y los arrojo al Tártaro tenebroso.
La ofendida Gea decidió acabar con Urano
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Castración de Urano por parte de su joven hijo Cronos (Saturno).
Fresco de Giorgio Vasari y Cristofano Gherardi. Hacia 1560. Sala de Cosimo I. Palazzo Vecchio, Florencia.
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Cronos (Saturno), el hijo menor de Gea, se encargó del parricidio. Con una hoz le cortó las partes viriles y las tiró al azar.
Las gotas de sangre cayeron sobre la Tierra, fecundándola de nuevo, así nacieron las furias o Erinias, los Gigantes y las ninfas Melias.
Las partes viriles de Urano, caídas en el mar, flotaron hasta que salió una blanca espuma de la que brotó una bellísima diosa llamada Afrodita, la diosa del Amor
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LA CREACIÓN SEGÚN HESÍODO (Mito clásico)
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Trono Ludovisi. Afrodita “naciendo” del mar ayudada por dos sirvientas. Hacia el 460 adC. Museo Nacional Romano. Termas de Diocleciano pmana31
Orestes perseguido por las Furias,
William-Adolphe Bouguereau 1862
Museo Chrysler de Norfolk, Estados Unidos).
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Ninfas y sátiro William-Adolphe
Bouguereau (1873). Sterling & Francine
Clark Art Institute
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Cíclope Grabado de
Erasmus Francisci o Erasmus Finx de Nuremberg (1627-1680), en el que aparece un cíclope.
http://www.photolib.noaa.gov/library/libr0328.htm pmana31
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SEGUNDA GENERACIÓN DE DIOSES
La segunda generación está protagonizada por el matrimonio entre Cronos y Rea, que engendran a 6 dioses olímpicos: Hestia, Hera, Zeus, Deméter, Hades y Posidón.
Zeus se rebela contra su padre (lucha contra los Titanes) y vence. Se reparte el universo con sus hermanos Hades y Posidón, y es el rey y padre en la tercera generación, la de los dioses olímpicos.
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SEGUNDA GENERACIÓN DE DIOSES
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Dioses olímpicosEn la mitología griega, los dioses olímpicos eran
los principales dioses del panteón griego, que moraban en la cima del monte Olimpo, el más alto de Grecia. Hubo, en diferentes épocas, catorce dioses diferentes reconocidos como olímpicos, aunque nunca más de doce a la vez. De ahí que a veces se haga referencia a ellos como los doce olímpicos.
Zeus, Hera, Poseidón, Ares, Hermes, Hefesto, Afrodita, Atenea, Apolo y Artemisa son siempre considerados dioses olímpicos. Hestia, Deméter, Dioniso y Hades son los dioses variables que completaban la docena.
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1. LOS ADULTERIOS DE ZEUS(UNIONES DIVINAS)
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1. Los adulterios de Zeus “ Los amores demasiado violentos no
conceden a los hombres, ni buenafama, ni virtud. Pero, si Cipris sepresenta con medida, ninguna otradeidad es tan agradable”Medea, Eurípides
Entre los amores de Zeus encontramos uniones divinas, y humanas; en todas ellas derrama el dios su divina simiente, por lo tanto de todas obtuvo descendencia.
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Descendencia de ZeusCon su esposa Hera: Ares, Hebe, Ilitía, y Hefesto Con las diosas:Metis: Atenea Temis: Astrea, Horas y
Moiras Dione: Afrodita Eurínome: Cárites o Gracias Mnemósine: Musas Leto: Apolo, Ártemis Deméter: Perséfone Maia: HermesElectra: DárdanoTáigete: LacedemónPerséfone: Zagreo
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Descendencia de ZeusCon amores humanos Alcmena: Heracles Antíope: Anfión, Zeto Calisto: Árcade Dánae: Perseo Egina: Éaco Europa: Minos, Sarpedón,
Radamantis Ío: Épafo Laodamía: Sarpedón Leda: Helena, Dióscuros Níobe: Argo, Pelasgo Pluto: Tántalo Sémele: Dioniso Ganimedes
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HERA Fue la mujer legítima de Zeus a la vez que su hermana pues
era hija de Cronos y Rea. Se convirtió en madre de todos los dioses y en la protectora de la familia y del matrimonio. Los devaneos amorosos de Zeus le provocaban una ira descontrolada contra aquellas/os que sucumbían a las tentaciones de Zeus y contra los hijos ilegítimos del Dios .
Poseía una gran belleza y fue una de las tres diosas que se disputaron la manzana de oro, lanzada por Discordia, en la que se leía inscrita " a la más bella" y que inició la Guerra de Troya. Al ganar Afrodita, Hera se posicionó del lado griego.
Tuvo varios hijos: Hefesto (al cual tiró del Olimpo debido a sus deformidades), Ares (Dios de la Guerra), Hebe (Diosa de la juventud) y Ilítia (diosa protectora de los partos y la maternidad).
Hera sucumbió a Zeus cuando éste se convirtió en cuco, ella arropó el animal para protegerlo del frío, y fue entonces cuando Zeus tomó su forma natural, violándola a continuación. Hera abandonó a Zeus en varias ocasiones pero éste siempre logró que volviera junto a él.
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Zeus y Hera Metopa del
templo de Hera en Selinunte – Templo E –hacia el 450 adC (Sicilia)
Museo archeologico regionale di Palermo,
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Representaciones artísticas de Hera
Hera , Colección Barberini, Museo Pío-Clementino (Museos Vaticanos).
Busto de Héra, copia romana. Museos Vaticanos
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La llamada "Hera Ludovisi", en realidad un retrato de Antonia Menor. Mármol Paros, s - I d.C
Nacional Museum_of Roma - Palazzo Altemps
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Zeus y Hera por Annibale Carracci (1560-1609). Galeria Farnese, Roma. pmana31
Hijos de Zeus y Hera Ares, Hebe, Ilitía, y
Hefesto
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Copia de una escultura representando a Ares, obra de Alcámenes. Templo de Ares en Athenas (ca. 430–420 BC)
Glyptothek. Munich
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Hermes (o Phobos?) y Ares en un carro gigante. Atenea junto a ellos. Ánfora de figuras negras 530 (o 510?). Staatliche Antikensammlungen. Munich pmana31
Ares Ludovisi, 320 a. C. Copia romana de un original griego atribuído a Lisipo. Restaurado con añadidos por Bernini. Museo Altemps de Roma Ares. Villa hadrianea. Tívoli
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Hebe, diosa de la juventud, obra de Antonio Canova, 1800-1805. Museo del Hermitage. San Petersburgo
Según la Ilíada, era la ayudante de los dioses: llenaba sus copas con néctar, ayudaba a Hera a enganchar los caballos a su carro y bañaba y vestía a su hermano Ares.
Según la Odisea, se casó con Heracles tras la apoteosis de éste, siendo sustituida en sus labores por el joven príncipe troyano Ganimedes. pmana3
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Bertel Thorvaldsen 1770 - 1844
Hebe, 1806 Museo
Thorvaldsen Copenhague
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Carolus-Duran (1838-1917).
Hébé (1874) Palais des Beaux-Arts
de Lille
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Demeter Laccataris (1798-1864).
Hebe (c.1850). Colección
privada
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Ilitia ayuda al nacimiento de Atenea, que sale, ya armada, de la cabeza de Zeus
Trípode del Louvre Ilitía era la diosa de
los nacimientos y las comadronas.
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Amphora con el nacimiento de Athenea, Louvre, con Ilitia a la derecha. s-VI ac
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Guillaume Coustou el Joven (1716–1777)
Hefesto en la forja Louvre Obra con la que fue
aceptado en la Académie royale de peinture et de sculpture (1742)
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Retorno de Hephaistos al Olympo, acompañado de Dionysos. Pelike ática de figuras rojas. 440-430 av. J.-C. Antikensammlungen. Munich pmana31
Hijos de Zeus y Metis:
Atenea
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Metis La primera esposa del dios Zeus fue Metis, que
significa "Consejo sabio". Tenía un gran poder y a Zeus le dio temor que, como decía el oráculo, un hijo de Metis pudiera llegar a destronarlo, y para quitarse de encima la preocupación, según cuenta Hesíodo en su Teogonía, "la puso dentro de su vientre"; modo elegante de decir que la devoró.
Metis estaba encinta y Zeus empezó a tener dolores de cabeza, y le pidió a su hijo Hefestos que le abriera el cráneo. De su cabeza salió, adulta y armada, la que sería diosa de la guerra, la inteligencia y la sabiduría: Atenea.
¿Y Metis? De ella no volvió a saberse nada. Zeus se adueñó de su poder, de su inteligencia y de su "consejo sabio", y vivió tranquilo.
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Representaciones artísticas de Metis
Nacimiento de Atenea, exaleiptron de trípode en el que aparece una alegoría de Metis debajo del trono de Zeus. Louvre pmana31
Atenea Partenos. Mármol griego firmado por ANTIOCHOS, copia del siglo I del original de Fidias del siglo V a. C. que se erigió en la Acrópolis.
Museo Nacional de Roma
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Atenea pensativa. Relieve. Descansando sobre una vara, Atenea mira a una estela rectangular, quizá un mojón de un templo o una estela funeraria. C. 460 a. C.
Museo de la Acrópolis de Atenas
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Paul Troger, 1698 – 1762 Atenea Fresco en la abadía de Göttweig, Austria. 1739
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Prometeo crea al hombre en presencia de Atenea , pintado en 1802 por Jean-Simon Berthélemy, pintada de nuevo por Jean-Baptste Mauzaisse en 1826. Louvre, in situ
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Hijos de Zeus y Temis:Astrea
Las Horas (Eunomia, Justicia y Paz)
y Las Moiras
Cloto (la que hila), Láquesis (la que asigna los lotes), entrega las alegrías
y las penas y Atropo (la inflexible), pmana31
Temis (Qemis) Es la diosa de la justicia, encargada del
cumplimiento de las leyes entre los dioses y entre los hombres. Defendía a los débiles y a los que no se les hacía justicia. Tenía el don de la adivinación y tuvo su propio oráculo en Delfos, antes de cedérselo a Apolo, al que enseñó las artes de la predicción. Fue hija de Urano y de Gea y hermana de Cronos, de Rea, de Mnemosine, de Océano y de los otros Titanes.
De su unión con Zeus, la diosa dio a luz a las Horas: Eunomia, Justicia y Paz que amparaban las obras del hombre, y a las tres Moiras. La primera Moira, llamada Cloto (la que hila) es la que va hilando el hilo de la vida de cada uno de los hombres, la segunda Láquesis (la que asigna los lotes), entrega las alegrías y las penas y Atropo (la inflexible), con una tijera corta el hilo y pone fin a la existencia. pmana31
Temis del Templo de Némesis en Ramnonte (Ática), firmada por el escultor Cairestratos, c. 300 a. C.
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Themis y Egeo.
Cerámica Ática de figuras rojas
kylix, 440-430 aC
Altes Museum. Berlín
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Temis Universidad de
Chuo Suginami High School. Tokio
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Jean-Antoine Houdon (1741-1828) Temis Cherbourg-Octeville (Francia) pmana31
Astrea Astrea (en griego Astraia o Astraiê, ‘la estrellada’, o
también Astrapê, ‘relámpago’; en latín Astraea) era la diosa virgen que llevaba los rayos de Zeus en sus brazos.
Astrea era hija Zeus y Temis, una titánide, y personifica, junto a su madre, a la justicia. Según otras fuentes, era hija de Astreo y Eos.
Fue la última inmortal que vivió entre los humanos durante la Edad dorada de Crono, abandonando la tierra en la Edad del bronce. Zeus la subió al cielo, situándola como la constelación Virgo, y su balanza de la justicia se convirtió en la cercana constelación Libra.
Con frecuencia es confundida con Dice, también hija de Zeus y Temis, quien la reemplazó como diosa de la justicia.
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Salvatore Rosa (1615-1673) Astrea deja a los pastores Kunsthistorisches Museum. Viena pmana31
Las Horas las Horas (en griego Ὧραι, en latín Horae) eran
originalmente las personificaciones o diosas del orden de la naturaleza y de las estaciones, si bien posteriormente fueron consideradas como diosas del orden en general y de la justicia.
El curso de las estaciones (o las horas) es descrito simbólicamente por el baile de las Horas; y, junto con las Cárites, Hebe, Harmonía y Afrodita, acompañan las canciones de las Musas y el tañido de la lira de Apolo con su baile.
Hesíodo las describe en su Teogonía y las llama hijas de Zeus y Temis y les da los significativos nombres de Eunomia, Dice y Eirene
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Relieve. Dionisos dirigiendo a las Horas. Copia romana del S-I de una obra helenística. Museo del Louvrepmana31
Las Horas entre los dioses del Olimpo, kylix de figuras rojas, aC C5th, Antikenmuseen, Berlín
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Fresco en el Palacio de la Paz de La Haya. Themis y las Horas: Eunomia, Dike, Eirene
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Sir Edward John Poynter(1836-1919). Horae Serenae, 1894 (detalle)
Bristol City Museum and Art Gallery, pmana31
Pintura al fresco. Febo (Apolo) y las Horas, precedidos por la Aurora.
Guido Reni (1575–1642) . Palacio Rospigliosi Pallavicini. Roma
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Moiras o Parcas Las Moiras griegas son la personificación del
destino o Anagké (son su equivalente al romano las Parcas). Actuaban juntas de la siguiente manera:
La más joven, Cloto, preside el momento del nacimiento y lleva el ovillo de lana con el que va hilando el destino del nacido.
La segunda, Láquesis, enrolla el hilo en un carrete y dirige el curso de la vida.
La anciana Átropos, toma del carrete el hilo de la vida, y lo corta con sus tijeras de oro, sin respetar la edad, riqueza, poder o cualquier otra prerrogativa, y así ésta llega inevitablemente a su fin.
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Las Parcas. Pintura mural de época romana. Museo de Ostia pmana31
Las tres Moiras o Parcas
El Triunfo de la Muerte o Los 3 Destinos. Tapiz flamenco (c. 1510-1520).
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Representaciones artísticas de las Moiras
John M. Strudwick 1849-1937. (1885) “El hilo de oro”pmana31
Hijos de Zeus y Dione :
Afrodita
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Dione Dione ( Διωνη, ‘reina divina’) es una diosa que en el libro V de La
Ilíada de Homero aparece como madre de Afrodita, cuando ésta viaja a su lado tras ser herida en una batalla mientras protegía a su favorito e hijo Eneas. En este episodio, Dione parece ser el equivalente de Rea, la Madre Tierra.
La Diana de la mitología romana tiene una etimología parecida, pero por lo demás no guarda relación con Dione. Tras La Ilíada se llama a veces Dionea o incluso Dione a la propia Afrodita (Peck 1898). En el muy antiguo oráculo de Zeus en Dódona, se consideraba a Dione esposa de Zeus en lugar de a Hera.
Aunque Dione no era una Titánide según Hesíodo, pues aparece en su Teogonía entre la larga lista de oceánides, Apolodoro sí la consideraba como tal (1.1.3 y 1.3.1).
Un mitógrafo posterior, Higinio (Fábulas 82-3) afirma que Dione es una pléyade, hija de Atlas, y madre con Tántalo de Pélope, Níobe y Broteas. (También en Ovidio, Las metamorfosis 6.173 y Pausanias 3.22.4.)
Sus parejas fueron Tántalo y Zeus y sus hijos: Níobe y Pélope de Tántalo , y Afrodita de Zeus. pmana31
Busto de Dione Sir John
Soane's Museum, London. Greek Mythology
http://www.maicar.com/GML/000PhotoArchive/079/slides/7912.html
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Representaciones artísticas de Dione
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Representaciones artísticas de Afrodita (Venus)
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Bertel Thorvaldsen 1770-1844
Afrodita con la manzana otorgada por Paris, 1813-16
Museo Thorvaldsen, Copenhague
http://www.maicar.com/GML/000PhotoArchive/079/slides/7912.html
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William-Adolphe Bouguereau, 1825 - 1905).
Afrodita surge de la espuma del mar, coronada con exuberantes trenzas, 1879
Museo de Orsay, París
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Tiziano,1490 - 1576
Afrodita y su amante Adonis, 1553
Museo del Prado
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Pedro Pablo Rubens, 1577 - 1640 El Juicio de París (Afrodita, Hera y Atenea) 1638–1639 Museo del Prado, Madrid
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Nacimiento de Afrodita, relieve principal del Trono Ludovisi, hacia 480 adC (Palacio Altemps, Roma).
Museo Nacional Romano, Roma pmana31
Representaciones artísticas de Afrodita (Venus)
Diego Velázquez (1599–1660) Venus del espejo National Gallery pmana31
Salvador Dalí, 1904-1989
Aparición del rostro de Afrodita. 1981
Fundación Gala-Salvador Dalí
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EURINOME Era una oceánide, hija de Océano y Tetis y madre
con Zeus de las tres Cárites. Su nombre significa ‘amplio gobierno’. Cuando Hefesto fue arrojado del Olimpo por Hera, Eurínome y Tetis le recogieron en el fondo del mar. Boecio y otros autores ofrecen otra versión según la cual fue la esposa de Ofión y reinó con él sobre los titanes antes de los tiempos de Crono. Pero cuando éste se alzó contra su padre, Eurínome fue vencida por Rea y arrojada al Tártaro o al fondo del mar.
Algunos autores la hacen también madre, con Zeus del río Asopo
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Eurinome
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Eurinome
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Eurinome
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Cárites o Gracias Las Cárites o Gracias (en griego Χάριτες,
en latín Gratiae) eran las diosas del encanto, la belleza, la naturaleza, la creatividad humana y la fertilidad. Habitualmente se consideran tres, de la menor a la mayor: Aglaya (‘Belleza’), Eufrósine (‘Júbilo’) y Talía (‘Festividades’).
Sirven a Afrodita y Apolo y viven con las Musas. También acompañan a Atenea y a Dionisos
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Representaciones artísticas de las Cárites o Gracias
Canova Rafaelpmana31
Representaciones artísticas de las Cárites o Gracias
Rubens Antonio Salvadorpmana31
Representaciones artísticas de las Cárites o Gracias
Fresco de Pompeya, S-I Javier Paradapmana31
Representaciones artísticas de las Cárites o Gracias
BotticelliNicolás Cordierpmana31
Representaciones artísticas de las Cárites o Gracias
Javier Parada Mario León Ruiz pmana31
Representaciones artísticas de las Cárites o Gracias
Juan Giordano Eleazarpmana31
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Musa Mnemosine en la Domus Philologiae
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Mosaico siglo II dC : Mnemosine Museo Arqueológico Nacional de Tarragona
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Dante Gabriel Rossetti (1828-1882
Mnemosine 1876 Delaware Art Museum
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Marco Liberi (1640-1685) Júpiter y Mnemósine Budapest Museum of Fine Arts pmana31
Mnemosine Escultura de
granito por Fredrik KB, 2008
www.fredrik-kb.com
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Leto Hija de la titánide Febe y del titán Ceo, y madre de
Ártemis, diosa del Sol, y de Apolo. Fue una de las muchas amantes del dios Zeus quien, por temor de los celos de Hera, su mujer, desterró a Leto cuando estaba a punto de dar a luz. Todos los países e islas se negaron a recibirla. Después de una larga travesía, llegó a una ínsula que se llamaba Delos, era un lugar árido y rocoso pero, cuando Leto llegó allí y pidió refugio, recibió hospitalidad. En ese momento, surgieron cuatro grandes columnas del fondo del mar para sostener la isla, que quedó firmemente anclada para siempre
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Representaciones artísticas de Leto
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Artemisa (Diana) En el periodo clásico de la mitología griega,
Artemisa fue descrita a menudo como la hija de Zeus y Leto, y la hermana melliza de Apolo. Fue la diosa helena de la caza, los animales salvajes, el terreno virgen, los nacimientos, la virginidad y las doncellas, que traía y aliviaba las enfermedades de las mujeres.
En época helenística posterior, asumió incluso el papel de Ilitía como ayudante de los partos.
También fue identificada con la diosa romana Diana,9 con la etrusca Artume y con la griega o caria Hécate.
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Brygos Apolo y Artemisa. Copa ática de figuras rojas ca. 470 a.dC Museo del Louvre
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Pintor de Bendis
Artemisa, Apolo, Hermes y un joven guerrero. Lado A de una crátera de campana de figuras rojas, ca. 380-370 a.d.C
Museo del Louvre
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Atribuido al Pintor Antimenes Apolo, Artemisa y Hermes, detrás de él una diosa y
Poseidón. Museo Kestner, Hanover, Alemania pmana31
Pintor Phintias La violación de Leto por Ticio: Apolo (izq) y Artemisa
(der) tratan de detener a Ticio;ánfora de fig. rojas,ca.515 adC. Museo del Louvre pmana31
Artemisa? Frontón Este del Partenón, ca. 447-433 antes de Cristo.
British Museum
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Artemisa del tipo Sevilla-Palatino. Arte romano, siglos I-II dC, copia del estilo neo-manierista del siglo V aC.
Mármol del Pentélico. Artemisa se identifica por su ropa: himation (capa) lanzada sobre el hombro izquierdo, y ceñido a la cintura, y chitón (túnica) enrollada.
Museo del Louvre
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Busto femenino, copia de una estatua de Artemisa por Cefisodoto (siglo IV a. C.)
Mármol de Luni hallado en los Horti Vettiani (1873).
Palacio de los Conservadores. Museos Capitolinos (Roma).
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Diana de Versalles. Copia romana de un original griego atribuído a Leocares.
Museo del Louvre, París).
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Peter Paul Rubens. Diana cazadora, c. 1620. Museo del Prado, Madrid pmana31
Artemisa y Acteón. Tiziano. National Gallery- Edimburgopmana31
Gaston Casimir Saint-Pierre (1833-1916)
Diana Cazadora http://
www.bridgemanartondemand.com/index.cfm?event=catalogue.product&productID=108816
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DIANA Y ACTEÓN Ártemis-Diana es la protectora de la caza, su actividad
habitual. Recorría bosques y montes acompañada de su séquito de ninfas. Cuando estaban cansadas y sudorosas tras el ejercicio aprovechaban para tomar un baño.No podían ser vistas en su desnudez por ningún mortal so pena de arrostrar el castigo correspondiente. Esto le ocurrió a Acteón, un joven de la familia real de Tebas, educado por el centauro Quirón, que no se retiró sino que se quedó extasiado ante la visión de la belleza de la diosa.
Ártemis, irritada, lo castiga duramente: lo convierte en un ciervo y excita contra él a los perros que integraban su jauría.
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Ártemis - Diana Rubens la representa calzada con
sandalias, con un arco y sus perros y una pequeña media luna en la cabeza.
Diosa de la caza y de los bosques. Va acompañada por un séquito de ninfas y es muy celosa tanto de su virginidad como de la de sus ninfas, no permitiendo el contacto con ningún varón. Participó en numerosas aventuras vigilando su virginidad y la de sus ninfas: mató a Orión, su compañero de caza, por haber intentado violarla; convirtió en ciervo al cazador Acteón porque la vio desnuda por casualidad, convirtió en osa a su ninfa Calisto por haber quedado embarazada de Zeus, el dios supremo.
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ÁRTEMIS Y ACTEÓN: Cerámica Griega (Siglo V a C.) Pintor de Pan. Crátera.
Principios del siglo V. a C. Figuras rojas. Boston. Museo de Bellas Artes. En este maestro de la pintura de la cerámica observamos una tendencia a las actitudes teatrales y afectadas. Esto se refleja en esta crátera en la que Ártemis amenaza a Acteón con sus flechas pero más parece que esté en posición de ejecutar una danza. El cazador sorprendido está siendo atacado por sus perros, reflejados aquí de manera irreal, mientras levanta al cielo un brazo en una actitud que más parece que está declamando
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ÁRTEMIS Y ACTEÓN: Metopa (Templo de Selinunte, 470-60 a C.)
El estilo de los relieves de este templo ofrece una visión tridimensional, más dinámica y rítmica que la de los otros templos del recinto. La anatomía de los personajes es más real. Ya no ofrecen la sonrisa arcaica. Suelen contraponer un personaje masculino y uno femenino como aquí. La diosa aparece inmóvil contrastando con el movimiento de Acteón. Acaba de lanzar una piel de ciervo hacia el joven para que sus perros lo devoren e incita a éstos con las manos a acercarse.
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DIANA Y ACTEÓN: Tiziano (1487-1576) Londres. National Gallery
Estilo renacentista. Fue encontrada en el estudio del pintor después de su muerte. El cuadro presenta colores de una sola gama (marrón, negro, amarillo y naranja), tal vez un efecto intencionado para que el paisaje se identifique con la tragedia o bien que no está terminado. La diosa acaba de disparar una flecha contra el joven Acteón, que en segundo término, aparece sufriendo la metamorfosis a la que lo ha castigado Ártemis. Su cabeza ya se ha convertido en la de un ciervo y los perros de su jauría se lanzan, despiadados, sobre el cuerpo del joven sin conocerlo
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DIANA Y ACTEÓN: Jean François de Troy(1679-1752)
Diana sorprendida por Acteón. 1734. Museo de Bellas Artes. Basilea. Pintor del s. XVIII francés, precursor del rococó. Cada personaje está pintado con minuciosidad, el conjunto expresa vivacidad y el colorido es elegante, unificado por un tono dorado. Las ninfas, intentan taparse con sus ropas. Acteón es convertido en ciervo como castigo, y ya se ve asediado por sus propios perros. La ninfa, a la derecha, destaca por su gesto de curiosidad y no de temor, e introduce un realismo inesperado en esta narración mítica. Otro detalle naturalista es el perro que chupa el brazo de la joven. La diosa tiene encima una media luna, que es un atributo por el que siempre la podemos reconocer, debido a su identificación con la diosa Selene-Luna.
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DIANA Y ACTEÓN: Paul Manship (1885-1966)
1925 Escultura en bronce 122cm Escultor norteamericano. Viaja a Italia y Grecia y se inspira en el arte arcaico. Trabaja y conoce bien la anatomía de los animales. El tema de jóvenes semidesnudos corriendo acompañados de perros lo trata durante diez años. En este bello conjunto escultórico, lleno de movimiento, no faltan los elementos míticos que lo hacen reconocible: cuernos de ciervo que sobresalen de la cabeza y la orejas propias de este animal y no de un ser humano. El movimiento de la figura en carrera está frenado por el ataque de sus propios perros que no lo reconocen.
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Apolo Apolo es hijo de Zeus y Leto y hermano mellizo de
la cazadora virgen Artemisa. Dios de la luz y el sol; la verdad y la profecía;
del tiro con arco; la medicina y la curación; la música, la poesía y las artes. El ideal del kurós (joven imberbe).
Como patrón de Delfos era un dios oracular. Era jefe de las Musas y director de su coro. Hermes creó la lira para él, y el instrumento se convirtió en su atributo.
Tuvo dos lugares de culto con influencia generalizada: Delos y Delfos
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Apolo Licio, copia romana antigua de un original griego del siglo IV a. C. (Museo del Louvre)
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Apolo citharoedus o Apolo con el grifo , Museos Capitolinos , Roma . pmana31
Apolo (el «Adonis» de Centocelle), copia romana del original griego (Museo Ashmolean). Oxford
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Apolo de Belvedere
Museo Pio-Clementino . Roma
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Apolo Sauroktonos World Museum
Liverpool
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Apollo Sauroktonos Louvre pmana31
Apolo de Anzio Museo Nacional de
Roma - Palazzo Massimo alle Terme
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Apolo Saurok-tonos atribuido a Praxíteles
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APOLO Y DAFNE Dafne, nombre que en griego significa laurel, era una
ninfa hija del dios-río Peneo que transcurre por la región de Tesalia. El dios Apolo amaba a Dafne con una gran pasión pero la ninfa no le correspondía y le esquivaba. En una ocasión Apolo perseguía a Dafne y ésta huía hacia las montañas para evitarlo. Cuando el dios estaba a punto de alcanzarla, la joven dirigió una plegaria a su padre o bien a Zeus , suplicándole que la metamorfoseara para poder escapar al asedio del dios. Su petición fue escuchada y concedida, y al momento la joven comenzó a transformarse en un laurel. De sus pies iban saliendo raíces y sus extremidades se convertían en frondosas ramas del árbol que desde ese momento fue el consagrado al dios Apolo y pasó a representarlo.
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APOLO Y DAFNE: Antonio del Pollaiuolo (1432-1498) Pintado en la década de 1470.
Londres. National Gallery Este pintor y escultor, junto con su hermano Piero, trabaja en Florencia en la segunda mitad del siglo XV y pertenecen al primer renacimiento. Sigue el relato mítico pero viste a sus personajes con trajes a la moda florentina de su tiempo y les da un aspecto idealizado . El paisaje reflejado en el cuadro es probablemente el valle del río Arno, en las afueras de Florencia. Lo de incluir paisajes locales es un rasgo de los pintores del renacimiento.
Esta pintura, por su pequeño tamaño y forma, pudo formar parte de una puerta o ser la tapadera de un cofre. pmana31
APOLO Y DAFNE: Cornelio del Vos (1584-1651) Óleo sobre lienzo. Museo
del Prado, Madrid. Pintor flamenco, de la escuela de Rubens y por tanto de estilo barroco.
Apolo es reconocible por la aureola que rodea su rostro que le representa como el dios de la luz. Otro de sus atributos es el arco y las flechas que aquí lleva. La figura de Dafne extiende los brazos para escapar del dios y sus manos ya se están convirtiendo en ramas de laurel. Del pie que apoya en la tierra está saliendo una raíz. La línea diagonal está claramente marcada desde el brazo derecho de Dafne hasta la pierna izquierda de Apolo y observamos también un marcado claroscuro.pmana31
Apolo y Dafne, 1624 Bernini Museo-Galería Borghese.
Roma pmana31
APOLO Y DAFNE: Tapiz (1670) Tapiz de seda y lana.
Amberes. Hacia 1670. Palacio de San Ildefonso. La Granja. Segovia. La escena es semejante al cuadro del pintor barroco Cornelio del Vos ya que los talleres de tapices se surtían de cartones diseñados por los mejores pintores de su tiempo, como es el caso de Rubens y su escuela. La joven Dafne ya tiene clavado un pie en tierra a través de las raices y de sus manos salen las ramas de laurel. Apolo no está vestido como un dios de la mitología, sino como un joven de su tiempo. La composición con las figuras en movimiento en un verde paisaje tiene gran valor decorativo.
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Giovanni B. Tiépolo
APOLO Y DAFNE (1696-1770) Museo del Louvre. H.1743-44 Tiépolo
es pintor italiano del barroco tardío y continuador de la gran pintura veneciana. Apolo, coronado de laurel, y caracterizado por una aureola, símbolo del Sol que él representa, extiende su brazo hacia Dafne que ya se está convirtiendo en el árbol del laurel. Una de sus piernas es ya un tronco y sus manos son las ramas incipientes. La joven se apoya sobre el dios-río Peneo, su padre que está representado con una vasija de la que sale agua. El pequeño Eros-Cupido, que no ha favorecido estos amores, se esconde tras el manto que cubría a Dafne para escapar de las iras del dios Apolo.
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APOLO Y DAFNE: Giovanni B. Tiépolo (1696-1770)
Galería Nacional de Washington. H.1755-60 pmana31
APOLO Y DAFNE: María Carrera (1937-)
1994. Óleo sobre tabla. El personaje de Dafne no es un retrato sino un rostro idealizado, de suaves rasgos, con expresión pacífica, de aceptación de su metamorfosis como liberación de un destino no deseado.
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Deméter (Ceres) Hija de Cronos y Rea, es la diosa de los frutos y
de la agricultura (de Ceres viene el nombre cereales).
Rechazó el amor de Poseidón y huyó de él tomando forma de yegua pero el dios la encontró y la sedujo convertido en caballo. Tuvo con él al caballo Arión (que podía hablar) y una hija llamada Despoina.
Zeus también la sedujo convertido en toro y fruto de esa unión fue Core o Perséfone.
Se enamoró del héroe Jasón y tuvieron un hijo llamado Pluto
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Assemblea de dioses. Mystères d'Éleusis, Déméter et Métanire. Hydria de figuras rojas, 340 a.J.C. Altes Museum.
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Busto de Demeter. Marmol, copia romana da un original griego del IV sec. a.C
National Museum_of Rome - Palazzo
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Estatua de Deméter del "tipo Madrid-Capitolio". Copia de un original griego realizado para el santuario de Eleusis hacia 425-420 a.C. La cabeza y los brazos son añadidos barrocos.
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EL RAPTO DE PERSÉFONE(Proserpina)
Deméter-Ceres, hermana de Zeus, diosa de la agricultura tenía una hija: Perséfone-Prosérpina. Esta diosa crecía feliz entre las ninfas y otras doncellas. Un día en que estaba cogiendo flores, súbitamente, la tierra se abrió y apareció el dios de los Infiernos, Hades-Plutón , que se había enamorado de ella. El dios descendió, y la raptó, llevándosela con él a las profundidades.
La desolada madre la buscó en vano durante nueve días y nueve noches. Mientras tanto descuida la agricultura y ocasiona un período de hambre. Zeus ordena a Hadesque devuelva la hija a su madre pero ya no es posible porque Perséfone ha comido un grano de una granada cultivada en el Infierno y eso le impide volver.
La solución: Perséfone dividirá el año entre su estancia en los Infiernos con Hades –lo que simboliza el otoño y el invierno, ausencia de vegetación- y su regreso a la tierra con su madre –que simboliza la primavera y el verano.
p
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Niccolo dell' Abbate (1512-1571) Rapto de Prosérpina, 1560. Museo del Louvre, París pmana31
Rapto de Proserpina, 1516, Alberto Durero
Grabado 30,8 x 21,3 cm.Estilo: Pintura Flamenca Durero nos muestra un momento dramático de esta historia griega, en la que el violento Plutón, montando el Unicornio mítico, ha raptado a Proserpina. El Unicornio es símbolo de la noche, la muerte y la destrucción, lo que lo convierte en la montura ideal para el dios de los infiernos.
:
Pedro Pablo Rubens (1577-1640)
EL RAPTO DE PROSÉRPINA 1636-38 Museo del Prado.
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•Gianlorenzo Bernini (1598-1680)
Plutón y Prosérpina. Galería Borghese pmana31
Rembrandt Rapto de
Proserpina, 1631,
Museo: Gemäldegalerie de Berlin
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Dante Gabriel Rossetti (1828-1882)
PROSERPINA Tate Gallery, Londres La modelo que representa
a Prosérpina era Jane Morris. Tiene un aire romántico. Los trazos están muy marcados y la joven lleva en la mano una granada abierta de la que ya ha comido unos granos, según el mito, lo que va a ligarla para siempre al reino de los muertos. A la izquierda del cuadro unas hojas del granado de donde ha cogido el fruto, cultivados en los prados de los Infiernos.
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Dante Gabriel Rossetti (1828-1882)
Proserpina, 1874 Tate gallery
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Paul Cézanne Rapto de Proserpina, 1867 Fitzwilliam Museum pmana31
Maia, Electra y Táigete En la mitología griega, las Pléyades (‘hijas de
Pléyone’ ‘hijas de palomas’) eran las siete hijas del titán Atlas y la ninfa marina Pléyone, nacidas en el monte Cileno.
Las Pléyades eran ninfas en el cortejo de Artemisa, compartían la afición por la caza de ésta, y como ella intentaban mantener su virginidad. Debieron ser muy bellas, pues varios dioses olímpicos (incluyendo a Zeus, Poseidón y Ares) mantuvieron relaciones con seis de ellas y tuvieron descendencia:
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Las Pléyades Ca. 830-840 Leiden
University Library Website
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Aratea_42v.jpg
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Maya, la mayor de las siete Pléyades, fue madre de Hermes con Zeus;
Celeno fue madre de Lico con Poseidón; Alcíone fue madre de Hirieo con Lico; Electra fue madre de Dárdano e Iasión con Zeus; Estérope fue madre de Enómao con Ares; Táigete fue madre de Lacedemón también con Zeus; Mérope fue la única de las Pléyades que no mantuvo
relaciones con los dioses.
Tras ser Atlas obligado a cargar sobre sus hombros con el mundo, Orión persiguió durante cinco años a las Pléyades, y Zeus terminó por transformarlas primero en palomas y luego en estrellas para consolar a su padre
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Ánfora de figuras rojas. Pintor Nikoxenos. Hermes con su madre Maia, Apolo y Dionisos con una ménade, S-V adC
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Hermes (Mercurio) Hijo de Zeus y la pléyade Maya. En la mitología griega
Hermes es el dios olímpico heraldo de los dioses , de las fronteras y los viajeros que las cruzan, de los pastores , de los oradores y el ingenio, del comercio en general, de la astucia de los ladrones y los mentirosos.
En la mitología romana era denominado como Mercurio. Inventor del fuego, además de la siringa y la lira, Hermes
inventó varios tipos de carreras y el deporte de la lucha. Sus símbolos eran el gallo y la tortuga, y puede ser
reconocido por su monedero o bolsa, sus sandalias aladas, su pétaso (sombrero de ala ancha) y su caduceo o vara de heraldo
Representaciones artísticas de Hermes
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Hermes con el niño Dioniso
Museo arqueológico de Olimpia.
Su autoría se atribuye al escultor Praxíteles, según otros autores, se trataría de una copia del siglo I de un original del mismo artista del 350-330 a. C.
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Hermes, National
Archaeological Museum in Athens.
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Hermes atándose la sandalia, copia romana en mármol de un bronce de Lisipo (Museo del Louvre).
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Hermes Ingenui, copia romana de un original griego del siglo V a. C., museo Pío-Clementino, Vaticano.
Mercurio de Itálica Primera mitad s. II
Época adrianea Alto Imperio
Romano Museo Aqueológico
de Sevilla
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Hendrick Goltzius (1558–1617)
Mercurio, 1611 Frans Halsmuseum,
Haarlem. Holanda
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Juan de Bolonia Mercurio Volador
(1565) realizado en bronce y ubicado en el Museo del Bargello florentino aunque una réplica del mismo también se encuentra en el Museo del Louvre.
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François Rude (1784-1855)
Hermes atándose la sandalia
Museo del Louvre.
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Halcyone, por Herberto James Envolver (1863-1920). Aceite sobre tela, 1915, colección privada.
Alcyone está en busca de su marido Céyx; se pintan Martín-pescadores sobre su cabeza, recordando la leyenda de su metamorfosis.
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Hijos de Zeus y Electra:
Dárdano
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Pleiades. Elihu Vedder. Colección part.pmana31
Dárdano Era, en la mitología griega, el hijo de Zeus y Electra, una
de las Pléyades, hija de Atlas. Dárdano era hermano del rey de Arcadia, Yasión, a quien asesinó, y el pueblo lo expulsó. Tras estar en la isla de Samotracia se trasladó hasta Frigia y se casó allí con Batía, la hija del rey Teucro. Heredó el trono, y fue el fundador de la ciudad de Dardania, al pie del monte Ida, la futura Troya.
Según Diodoro Sículo, gobernó sobre muchos pueblos de Asia y colonizó el norte de Tracia. Como fundador de Troya, es el antepasado de su casa real y «dardanio» es sinónimo de «troyano» (así lo emplean Virgilio y Homero, así "Príamo Dardánida" ).
Según Apolodoro, Dárdano abandonó Samotracia o Arcadia, afligido por la muerte de su hermano Yasión, fulminado por Zeus por haber seducido a Deméter, o bien a causa del diluvio de Deucalión, y arribó a Troya.
Actualmente, el estrecho de los Dardanelos recibe su nombre en honor a Dárdano. pmana31
Hijos de Zeus y Táigete:
Lacedemón
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Taigete y Lacedemón Taigete es, según la mitología griega, una de las
siete Pléyades, hija de Atlas y Pléyone. Fue amada por Zeus, si bien al principio rehusó y pidió ayuda para escapar a la diosa Artemisa. Esta la convirtió en ciervo y por esto Artemisa le consagró la Cierva de Cerinia.
Según otros autores termina cediendo a Zeus y juntos tienen un hijo:
Lacedemón. Casó con Esparta, hija de Eurotas y tuvieron dos hijos: Amiclas yEurídice.
Rey de Laconia, fundó la ciudad de Esparta. La región y su capital fueron rebautizadas con su nombre y el de su mujer. pmana31
William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) – Lost Pleiad (1884), “La estrella errante”
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Hijos de Zeus y Perséfone:
Zagreo
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Perséfone y Zagreo Perséfone (‘la que lleva la muerte’) es hija de Zeus y
de Deméter (‘la madre’). La joven doncella, llamada hasta entonces Koré (‘hija’), es raptada por Hades convirtiéndose en la reina del Inframundo.
Perséfone era conocida por otros nombres, en la literatura épica, Persephassa o Persephatta. Homero la llama Persephoneia. Los romanos tuvieron noticia de ella por primera vez a través de las ciudades eólicas y dóricas de la Magna Grecia, donde usaban la variante dialéctica Proserpina.
De ahí que en la mitología romana fuese llamada Proserpina, y como tal llegase a convertirse en un personaje emblemático delRenacimiento.
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Zagreo Hijo de Zeus y Perséfone fue muerto por los Titanes a
instigación de Hera. Apolo logró salvar el corazón del pequeño.
Su padre, Zeus, se lo tragó y lo hizo nacer por segunda vez, con el nombre de Yaco o resurgió encarnándose en Dionisio según las versiones . Zeus fulminó a los titanes y de sus restos nació la humanidad.
Por orden de Zeus, los restos del pequeño Zagreo fueron enterrados al pie del monte Parnaso.
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Semele presenta a Zeus i due bambini Zagreo e Dioniso. Dietro una corona di pampini di uva
http://www.ricercapsichica.it/articoli/MitoDomizia.htm pmana31
Para saber más http://web.usal.es/~hvl/Mitos/index.htm http://www.cnice.mec.es/ http://www.cnice.mecd.es/eos/MaterialesEducativos
/bachillerato/arte/arte/indice.html http://www.cervantesvirtual.com/historia/TH/
cosmogonia_griega.shtml#1 http://desidia.tripod.cl/mitosyleyendas/id1.html http://leyendasymitos.iespana.es/leyendasymitos
/mito1.htm http://www.aloj.us.es/abduran/atlas/ejemplos.htm http://www.rudolfgerstenmaier.com/ http://pastranec.iespana.es/arte/indice-a.htm
http://www.atenea-nike.com/pagina_36.html http://www.stoa.org/diotima/ http://www.culturaclasica.net/Arte/Arte.htm http://cvc.cervantes.es/actcult/goya/ http://roble.pntic.mec.es/~lorbanej/mitos/
religiongriega.htm http://www.culturageneral.net/mitologia/ http://www.mythindex.com/greek-mythology/H/Horae.html http://www.theoi.com/ http://mitosclasicos.galeon.com/ http://monografias.interbusca.com/mitologia/las-
horas.html http://la-diosa-del-olimpo.blogspot.com.es/2011/02/las-
horas.html http://platea.pntic.mec.es/anilo/mitos/07atenea.htm
