7/25/2019 La Naturaleza de La tica

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LA NATURALEZA DE LA

TICA

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LA TICA EN GENERAL

ESTATUS EPISTEMOLGICO DE LA TICA: UNA RAMA DE LAFILOSOFA

La tica es un tipo de saber de los que pretende orientar la accinhumana en un sentido racional; es decir, pretende que obremosracionalmente (Cortina, 1996)

!quiles "ennde# la de$ne como la parte de la $loso%&a que trata de

la moral ' de las obliaciones del hombre ("ennde#, 196, 1*)+

La postura ms enerali#ada ' la que cuenta con me-or apo'oconceptual ' tradicin, es la que clasi$ca la tica como una ramade la floso!a+

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DEFINICIN DE FILOSOFA

!ristteles de$ni la $loso%&a como la disciplina que estudia el por qu de las cosas+

.n su Metafsicae/presa que la $loso%&a es, se0n la idea que eneralmente setiene de ella, el estudio de las primeras causas ' de los principios ("et+ , 1)+

.sta b0squeda de los principios nos conduce a entender la $loso%&a como unad"s#"$l"%a &'e $ro#'rauna e/plicaron total ' uni$cadora de toda la realidad(2l3are#, 4ie#, 5o3edano, 196, 17)+

8rente al saber 3ular ' cient&$co, la $loso%&a es una disciplina esencialmente(e)r"#a* es$e#'la("+a+ 4e hecho, ese es el sentido etimolico de $loso%&a amoralsaber+

.s es$e#'la("+aporque La $loso%&a en%oca problemas :tan enerales que desbordan,

las posibilidades del mtodo cient&$co (2l3are#, 4ie#, 5o3edano, 196, 16)+

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EL LUGAR DE LA TICA DENTRO DE LA FILOSOFA

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O12ETO DE ESTUDIO DE LA TICA

O12ETO MATERIAL 3 O12ETO FORMAL.n toda disciplina podemos estudiar un ob-eto ma(er"alque

est constituido por la realidad concreta de que se ocupa la

teor&a; el ob-eto ormal es el aspecto espec&$co de esarealidad que una rama del saber en%oca+

M/s all/ de los a#(os 4'ma%os

La tradicin ol+"d) el se%("do de #ar/#(er carcter esmenos 3isible que los hbitos ' los actos (!ranuren, 196,**1)+

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5o6 d!a 4allamos a +e#es ase+era#"o%es

"%#l'so ro('%das e% es(e se%("do:...si bien es imposible desconocer la importanciade las intenciones de las emociones, etc., lo nicoque efectivamente cuenta, en ltimas, son lasacciones mismas. (Maldonado, 1996, 9.

Y agrega! "a tesis que sostendremos al respectoes sencillamente la de que el #ombre interno noe$iste! el ser #umano e$iste en el mundo, % comotal es absolutamente e$presi&n.

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4ebido a este ol3ido se dice, pues, que el ob-eto material dela tica est constituido por los a#(os 4'ma%os* es decir,

por los actos que el hombre reali#a libremente+ !ranurensostiene en cambio que el ob-eto de la tica no puedereducirse a los actos, sino que deben incluirse los 4/7"(os 'el #ar/#(er+

!ranuren otora preponderancia al carcter! 'l obetoformal de la )tica, es, en ltima instancia, no la vida, sino elcarcteradquirido en ella(!ranuren, 19*, =69)+

> area 'l car*cter, )ticamente considerado, es la

personalidad moral+ lo que al #ombre le va quedando desu%o- a medida que la vida pasa! #*bitos, costumbres,virtudes, vicios, modo de ser+ en suma et#os.

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Los a#(os de (odas ormas

!hora bien, cuando hablamos de quela tica pas a ocuparse de los actoslos actos humanos, por oposicin aactos del hombre+ ?anto

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e los actos reali/ados por el #ombre, solamente aquellosque se desi0nan apropiadamente como #umanos, sonpropios del #ombre como #ombre. 'l #ombre diere de los

animales irracionales en que es due2o de sus actos. edonde, solamente aquellos actos se desi0nanapropiadamente como humanos de los que el hombre esdueo.

3#ora, el #ombre es due2o de sus actos mediante su ra/&n% voluntad, de donde, tambi)n, la voluntad libre se denecomo la facultad de la voluntad % la ra/&n. 4or consi0uiente,aquellos actos se desi0nan apropiadamente como #umanosson los que proceden de su voluntad deliberada, % si se

encuentran otros actos en el #ombre. 5e los puede desi0narcomo actos de un #ombre, pero no apropiadamente comoactos #umanos, puesto que no son propios del #ombre como#ombre(8aothe', 19@, 1*A1@)+

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A#(os del 4om7re 6 a#(os4'ma%os

?on, pues* a#(os 4'ma%osaquellos que el hombre reali#acomo hombre, es decir, como ser racional que es; a#(os del4om7re, en cambio, son aqullos que el hombre comparte conlos seres irracionales+

5ero es preciso hacer distinciones lo que con3ierte a un acto enhumano o no, no es el orden (mental o biolico, por e-emplo) alque pertene#ca, sino la d"re##")% #o%s#"e%(e del mismo+ Bnaacti3idad mental como la asociacin de ideas (de la que no soncapaces los animales) resulta un acto del hombre; en cambio,decidirse a comer (que lo hacen tambin las bestias), es un actohumano+ La eleccin de comer no comer es por tanto un problematico+ .s la inter3encin de la deliberacin lo que lo hace un actohumano o un acto del hombre (8aothe', 19@, 1@)+

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Se-8% 2o4% De9e6

Bn comportamiento humano es moral cuando e/presa elcarcter de la persona, para ello debe cumplir con lassiuientes condiciones

1+ 4ebe saber lo que est haciendo;*+ 4ebe escoer ese acto ' escoerlo por l mismo

(libertad);@+ .l acto moral debe ser e/presin de un carcter %ormado '

estable, '

=+ .l acto debe ser 3oluntario, mani%estar una eleccin comoe/presin de la tendencia 'disposicin eneral de la personalidad+ (.scobar

alen#uela, *DD@,p+ 171)+

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Cuando un acto humano cumple, en aluna

medida, con estas condiciones, entonces labondad o maldad que comporta se imputa,en esa misma medida, a la persona que loreali#, ella debe responder por l, ella esresponsable ' el acto alcan#a carctermoral+ ?i la accin no cumple con estosparmetros, entonces no es acto moral,

aunque ha'a sido reali#ado por unapersona, ' como tal no puede reali#arhumanamente a quien lo e-ecut+

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E% s!%(es"s

.n s&ntesis, el o7e(o ormalde latica son los mismos hbitos,carcter ' actos humanos desde el$'%(o de +"s(a de s' 7o%dad os' maldad; de su correccin o

incorreccin+

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;TICA O MORAL