LA NUEVA EVANGELIZACIÓN: Sacerdotes y laicos …...Secretaría de Estado, el Vaticano, declara que...
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LA NUEVA EVANGELIZACIÓN: Sacerdotes y laicos El gran desafío del nuevo milenio 22-24 de mayo de 2007 • Emmaus • Swortds • Co. Dublin • Irlanda
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LA NUEVA EVANGELIZACIÓN:
Sacerdotes y laicos
El gran desafío del nuevo milenio
22-24 de mayo de 2007 • Emmaus • Swortds • Co. Dublin • Irlanda
Las conversaciones de la Conferencia sobre
La Nueva Evangelización:
Sacerdotes y laicos
El gran desafío del nuevo milenio
Celebrada los días 22-24 de mayo de 2007
y organizada por la Legión de María
en Emaús, Swords, Co. Dublín, Irlanda
Copyright © Concilium la Legión de María, 2008. Traducción automática con Google Translate Publicada y adaptada al español por http://www.legionmexico.org
Contenido PREFACIO ............................................................................................................................................. 7
PROLOGO .......................................................................................................................................... 10
1. APERTURA ..................................................................................................................................... 13
LA NUEVA EVANGELIZACIÓN ......................................................................................................... 13
Sacerdotes y laicos: el gran reto de EL NUEVO MILENIO .............................................................. 13
2. SACERDOTES Y LAICOS EN misión de la Iglesia.............................................................................. 22
1. ¿Qué es la evangelización? ........................................................................................................ 22
2. Retos a la obra de evangelización ............................................................................................. 25
3. Una tarea para los sacerdotes y laicos ...................................................................................... 34
4. alégrate, hija de Sion; ................................................................................................................ 36
3. lo que el sacerdote significa para el Apostolado Seglar ................................................................ 39
4. sacerdotes y laicos - VISION DE FRANK DUFF ................................................................................ 60
Introducción .................................................................................................................................. 61
El Modelo eucarístico .................................................................................................................... 63
El Modelo del Cuerpo Místico de Cristo ........................................................................................ 65
El modelo mariano ........................................................................................................................ 67
El Espíritu Santo y María ................................................................................................................ 69
5. María, Estrella de la nueva evangelización ................................................................................... 71
La evangelización y el arte de vivir ................................................................................................ 71
Una elección de Dios y hacer el bien que Dios quiere .................................................................. 76
El amor al prójimo y el amor mutuo ............................................................................................. 79
La construcción de la Iglesia como comunión - Jesús crucificado y abandonado ......................... 83
Conclusión ..................................................................................................................................... 87
6. EL SACERDOTE ENVIADO a Evangelizar ......................................................................................... 88
1. El sacerdote proclama a Jesucristo ........................................................................................... 88
2. Evangelización con celo ardiente .............................................................................................. 89
3. En unión con Cristo .................................................................................................................... 90
4. Amar a la Iglesia y estar unidos con ella .................................................................................... 91
7. EL SIERVO DE DIOS, Frank Duff - como lo conocí .......................................................................... 92
8. SIERVO DE DIOS, ALFIE LAMBE ...................................................................................................... 96
9. Testigos de la fe: la Venerable Edel Quinn .................................................................................. 101
10. las funciones específicas del sacerdote y de los fieles EN LA NUEVA EVANGELIZACIÓN ......... 107
1. Nueva Evangelización .............................................................................................................. 107
2. Identidad y papel del sacerdote .............................................................................................. 108
3. identidad y el papel de los laicos ............................................................................................. 109
4. ¿Son los fieles laicos insuficientemente integrados en estructuras de la Iglesia? .................. 110
5. apostolado específico para los Laicos ..................................................................................... 111
6. La colaboración entre sacerdotes y laicos ............................................................................... 112
7. Algunas cualidades necesarias en ambos lados ...................................................................... 113
8. Legión de María como un buen ejemplo................................................................................. 114
11. AGRADECIMIENTO AL SU EMINENCIA FRANCIS CARDINAL ARINZE.......................................... 115
12. Verdadera devoción a María en la vida de un cura ................................................................... 118
Triple empuje de una vocación sacerdotal ................................................................................. 120
Santidad ....................................................................................................................................... 120
Servicio ........................................................................................................................................ 121
Combate espiritual ...................................................................................................................... 124
Conclusión ................................................................................................................................... 128
13. AGRADECIMIENTO AL SU EMINENCIA IVAN CARDINAL DIAS.................................................... 130
14. ¿Cómo LA LEGIÓN me puede ayudar en mi parroquia? ........................................................... 132
15. MARÍA, causa de nuestra alegría ............................................................................................... 138
Apéndices ........................................................................................................................................ 146
Oración por la Beatificación del Siervo de Dios Frank Duff ......................................................... 147
Oración por la Beatificación de la Venerable Edel QUINN .......................................................... 148
ORACIÓN POR LA BEATIFICACIÓN DEL SIERVO DE DIOS, Alfonso Lambe ................................... 149
Apéndice 1. La Legión de María .................................................................................................. 150
Apéndice 2. FOTOGRAFÍAS DE LA CONFERENCIA........................................................................ 151
PREFACIO
Fr. Bede McGregor OP,
Director
Espiritual del Concilium y
Postulador de
Tommy McCabe, Presidente de la
la Causa del Siervo de Dios Frank Duff
Legión de María Concilium
Las conversaciones recogidas en estas páginas son un verdadero tesoro, que merecen un estudio
detenido por parte de sacerdotes y laicos y debería, si es reflexionado y actuar en consecuencia, llegar a ser un instrumento muy valioso en la nueva evangelización, que es tan importante en la misión de la hoy iglesia. Las conversaciones, que fueron presentados en una conferencia para sacerdotes: La Nueva Evangelización: sacerdotes y laicos - los Gran desafío del nuevo milenio, organizada por la Legión de María, incluyen los que, por el arzobispo de Dublín y dos cardenales, que está a cargo de la Congregación para el Culto Divino y la otra la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, en el Vaticano. Nos muestran de una manera profunda, la mente de la Iglesia en lo que se refiere a la Evangelización en este momento. Hay conversaciones, también, por parte de sacerdotes que se distinguen en diferentes campos, que dan de su conocimiento y experiencia. La voz de los laicos también se escucha en estas páginas.
En el discurso de apertura, el arzobispo Martin gracias a la Legión de María por esta afirmación de
sacerdotes y habla de su contacto con el Siervo de Dios Frank Duff. Dice que no hay Iglesia sin la Eucaristía y habla de María como la Madre de los sacerdotes. El cardenal Arinze dice “La evangelización es el mandato dado por nuestro amado Señor y Salvador Jesucristo a toda su Iglesia. En esta Iglesia hay diferentes pero complementarias funciones asignadas a los sacerdotes ya los fieles laicos. Importa mucho por el éxito de la misión de la Iglesia que estas funciones pueden entender correctamente, con amor y aceptadas de forma dinámica llevada a cabo. “Se dice que la nueva evangelización no es nueva en su contenido sino en su fervor. Él señala que alrededor de 17 ½% de la población mundial es católica. Él va a definir quiénes son
los fieles laicos y dice que su área apropiada de apostolado es dar testimonio en las actividades mundanas. Cita la Legión de María como un buen ejemplo de colaboración entre sacerdotes y fieles laicos. El cardenal Días habla de su propia experiencia en la Verdadera Devoción a María en la vida de un cura y dice que María puede hacer sacerdotes felices y santas. Habla de los muchos santuarios marianos en el mundo, y de la manifestación de la Medalla Milagrosa por la Virgen a Santa Catalina Labouré y se refiere a la utilización de la medalla de la Legión. Él dice: “estar convencido de la victoria de Cristo a través de María.”
Fr. Breandán Leahy, Profesor de Teología Dogmática, dice: “parece que el Espíritu Santo nos quiere
volver a descubrir el perfil mariano de la Iglesia como la base de nuestro relanzamiento de mar adentro.” P. Paul Churchill, tribunal matrimonial, Arquidiócesis de Dublín, menciona el apoyo personal para el sacerdote, que da a la Legión. Fr. Gerard Deighan, Profesor de la Escritura, dice que María interviene en todas las gracias y nos trae alegría; los brazos extendidos de María son una invitación para reunir a su alrededor.
Fr. Pádraig Ó Cochláin, Capellán, Instituto Marino de Educación, Dublín, en la introducción de una de
las sesiones hace la llamada: “Vamos a empezar la nueva evangelización de Irlanda.” Fr. Bede McGregor, Director Espiritual OP Concilium y Postulador de la Causa del Siervo de Dios Frank Duff, dice: “Por encima de toda la visión de Frank Duff en relación con el sacerdote y laicos sólo puede entenderse en el contexto de la evangelización y la salvación de las almas. Tanto el sacerdote como laicos deben ser totalmente cristocéntrica y el foco central de Cristo es la salvación de las almas. Nuestro Señor lo expresó categóricamente más de una vez: 'Vine a salvar a los pecadores.' La evangelización es simplemente cooperando en la obra de la redención. “Habla de profundo respeto de Frank Duff para el sacerdocio y cómo había pasado la vida tratando de hacer que la gente en el cielo. Monseñor Joseph Murphy de la Secretaría de Estado, el Vaticano, declara que sólo en Cristo hallamos la verdadera alegría y que el cristianismo debe presentarse como la religión de la Verdad y el Amor.
El Dr. Finola Kennedy, un legionario y un economista, declara: “Creo que la Iglesia es plenamente vivo
sólo cuando el sacerdote y laicos trabajan juntos. Para animar a los laicos, para ayudarles a adquirir conocimientos de su religión, para movilizar y para guiarlos en la obra apostólica de la Iglesia, que es lo que significa el cura al apostolado laico. “Ella habla de cómo los obispos y sacerdotes, algunos de los cuales se menciona, había sabido utilizar los laicos en la Legión.
La vida de la Venerable Edel Quinn y los Siervos de Dios, Frank Duff y Alfie Lambe, se ponen ante nosotros como ejemplos maravillosos de la vida espiritual y apostólica del P. John Hogan de la Diócesis de Meath y los legionarios, Síle Ní Chochláin y Noel Lynch.
Para completarlo, hay que señalar que otros oradores dieron testimonios inspiradores, que no están
incluidos en estas páginas. Estos incluyen: Declan Lawlor que dio testimonio de la importancia de la Legión en su vida y en su profesión como
abogado. Fr. Owen Gorman, un sacerdote de la Diócesis de Clogher, y tres legionarios, María Mulpeter, Liam Hayden y Bernardo de Nardo, quien se dirigió Desafíos de la Iglesia irlandesa hoy tales como la asistencia a misa, Vocaciones, Vida familiar, y la predicación sobre asuntos morales.
Además, no fue posible incluir las muchas contribuciones importantes realizadas por los sacerdotes y
laicos presentes en la Conferencia. Que estas páginas nos llevan a un mayor amor de Dios nuestro Padre, de Jesús y de María y de la Iglesia
y nos hace más receptivos a la inspiración del Espíritu Santo para la conversión del mundo a la gloria de la Santísima Trinidad.
Tommy McCabe Presidente Concilium Legión de María
Fr. Bede McGregor OP Director espiritual y Postulador de la Causa de
el Siervo de Dios Frank Duff, Concilium Legión de María
Domingo de Pentecostés, 11 de mayo de 2008
PROLOGO
Su Eminencia el cardenal Seán Brady, arzobispo de Armagh, primado de Irlanda
Las conferencias sobre la nueva evangelización organizada por la Legión de María y entregados en una
conferencia en el Emaús Conference Center, del 22 -24 de mayo de 2007, reunió a un muy alto nivel de experiencia en el tema de la nueva evangelización que, como un mundo programa, tiene como objetivo la restauración del cristianismo en el mundo desarrollado y la finalización de la tarea misionera de la Iglesia en el tercer mundo.
La Conferencia se centró en la clave fundamental para el éxito de este programa, la cooperación de
sacerdotes y laicos en la misión. En los días de 'Acción Católica' Pío XI nació y se promovió la movilización de los laicos. Ahora, setenta años más tarde, el cura en el hemisferio occidental, a menudo puede sentirse aislado e intimidados, mal preparado para responder a la llamada a la misión. Sin embargo, Europa se está llamando a pensar en su corazón una vez más y se dispuso a recuperar su identidad cristiana.
La Conferencia también se organizó con el fin de dar apoyo y ánimo en un momento difícil y estresante
para muchos sacerdotes. El apoyo de los laicos es muy importante para los sacerdotes para sostener, alentar y ayudar en su misión conjunta.
Fue el mismo Señor quien estableció el patrón de búsqueda de compañeros de trabajo, primero con
los doce y luego con el setenta y dos. Él los entrenó llevándolos en sus rondas misioneros. La Legión de María, entre otros movimientos, da el cura la posibilidad de tener compañeros de trabajo en la misión, de llegar a los alejados, a los alienados, a los hermanos separados, a los jóvenes, y todo esto en una dimensión global.
Sacerdotes que representan a todas las diócesis de Irlanda asistieron a la Conferencia, y que, junto con los participantes en el extranjero, la encontraron que una ocasión gratificante y estimulante. ¿Podría ser de otra manera, que se celebró como estaba bajo los auspicios de María, Estrella de la Evangelización y esposa del Espíritu Santo? ¿Que el lector de estas páginas así mismo encontrar la inspiración y coraje renovado en la convicción de los distinguidos oradores que han contribuido a la Conferencia - y que la voz del Siervo de Dios Frank Duff, cuyo grito mordaz “El sacerdote debe tener miembros” y su otra llamada “Iglesia o capellanía?” se escuchó de nuevo en nuestros días.
Sean cardenal Brady, arzobispo de Armagh, primado de Irlanda
Martes 22 mayo de 2007
1. APERTURA
LA NUEVA EVANGELIZACIÓN
Sacerdotes y laicos: el gran reto de EL NUEVO MILENIO
Mons Diarmuid Martin Arzobispo de Dublín y primado de Irlanda
Estoy muy contento de abrir este congreso patrocinado por la Legión de María en el tema de la Nueva
Evangelización: sacerdotes y laicos frente al gran desafío del nuevo milenio. Es interesante que esta es una conferencia para sacerdotes que se ha organizado e inspirado por un
movimiento constituido principalmente por laicos. Veo en esto, en primer lugar, una gran muestra de confianza por parte de los laicos en sus sacerdotes, un sentido de respeto y admiración por el ministerio de los sacerdotes. Este sentido de la afirmación es muy bienvenida en un momento en el que muchos sacerdotes han sido perturbados por los cambios y retos en la sociedad irlandesa y lamentablemente también por los efectos de la insuficiencia y la infidelidad de los sacerdotes. En nombre de los sacerdotes aquí presentes, y en el mío propio, quisiera expresar nuestro agradecimiento y nuestro reconocimiento a la Legión de María por este gesto de afirmación y aliento.
El título de la Conferencia sin embargo nos recuerda muy claramente que no hemos venido aquí sólo
para estimular y apoyar el uno al otro, no importa cuán importante y oportuno que sea. La idea central de la Conferencia es ayudarnos a mirar hacia el futuro. Nuestra tarea es ver lo que significa Nueva Evangelización para nosotros y para nuestro ministerio. Queremos reflexionar sobre cómo la nueva evangelización puede ser formado en los años por venir, en un siglo y milenio que será muy diferente al pasado y hasta el pasado reciente. Nos fijamos en un futuro en el que los desafíos serán nuevas, pero también donde las oportunidades serán nuevas.
Estamos llamados a ser sacerdotes y laicos en este particular mundo en que vivimos, no en cualquier
otro momento de la historia. El Señor nos juzgará no en nuestro conocimiento de la historia de la evangelización y de la misión, pero en nuestro compromiso efectivo con la evangelización en el mundo específica y concreta en la que nos ha llamado a ser sus testigos.
Yo sé que mañana Padre Bede McGregor hablará con usted acerca de la visión de Frank Duff de
sacerdotes y laicos. Sin tratar de usurpar su tema - sobre el que es sin duda mucho más conocimiento que estoy - permítanme decir unas pocas palabras sobre mi experiencia de Frank Duff. Hablo como el sucesor de al menos dos arzobispos de Dublín, que, como es bien conocida, no ha dado totalmente la visión de Frank o al menos tenía algunas preocupaciones acerca de una organización laica, que se involucró en la evangelización directa.
Sólo encontré con Frank Duff en algunas ocasiones cuando era un estudiante en la universidad
Clonliffe. Recuerdo en particular, cuando vino a hablar con nosotros como diáconos en los últimos meses antes de la ordenación.
Cuando se reunió por Frank Duff lo primero que te hería era su simplicidad. Su simplicidad y su sonrisa
amable se desarman. Ese día, en Clonliffe, Frank llegó en su bicicleta. No había ropa de diseño, hay un lenguaje suave, y ningún intento de cultivar la imagen. La cosa más lejana de su mente hubiera sido tratar de ser impresionante en los términos de nuestra cultura consumista, medios, sonido bytes.
Frank Duff rechazó cualquier forma de tratamiento simulado o afectación. Su grandeza estaba en la
profundidad de su unión con el Señor, y que no necesitaba apoyos externos. Esto se extendió a las obras que se estableció en la autenticidad y la auténtica caridad cristiana y el cuidado directo fueron los sellos. Frank Duff estaba demasiado ocupado dando testimonio de amor que cuida de Jesús de estar preocupado por su propia imagen.
Fue mi buena fortuna de poder conocer de primera mano durante muchos años la vida de la Iglesia en
muchos países de todos los continentes. Hablar con un obispo en África o en Asia, que le dice que estaba en Dublín y que no tiene que pedir mucho más: que había venido a visitar a Frank Duff o la sede de la Legión de María.
Hablar con los obispos africanos sobre las actividades apostólicas en sus diócesis y se verá que la Legión de María fue uno de los instrumentos más extraordinarias que tenían para la formación y el servicio cristiano. Aquí, una vez más, el obispo le dirá que la Legión de María, Iglesia en acción, sin ninguna pretensión o simulada. La legión era fiable, que era celoso, era la oración, y era el cuidado, al igual que su fundador hubiera deseado que fuera. Fuera de este fervor apostólico de la Legión de María producido muchos sacerdotes.
Y la Legión tenía un carisma especial, donde no había sacerdotes. Muchos obispos de los países
comunistas le dirán cómo la actividad apostólica laico de la Legión de María fue tan decisivo para la vida de la Iglesia durante los largos años de persecución. Su carácter laico fue providencial para ellos. Fue un regalo especial de Dios en la situación particular de persecución, donde la Legión de María mantuvo viva la vida de oración y de caridad cristiana en las familias y comunidades, incluso en los días más oscuros de la represión.
Frank Duff tuvo entonces una interfaz intuitiva, pero revolucionaria, la comprensión del papel de los
laicos. Él mismo era en gran medida un laico. Él entendió que su vocación específica era la de ser un laico. Fue por esta razón que Frank Duff fue llamado como uno de los pocos laicos Auditores en el Concilio Vaticano II, un gran honor verdaderamente notable.
Sacerdotes y seglares son compañeros de trabajo en la viña del Señor. Cada uno de nosotros fue el
primero de todos los bautizados como un laico cristiano. Como sacerdotes nunca debemos olvidar que nuestras raíces están en una comunidad eclesial. Nuestra vocación es el fruto de la alimentación de muchos laicos: nuestros padres y miembros de la familia, los maestros, los que nos encontramos en la búsqueda de una fe más profunda. Nuestro sacerdocio se generó, en ese sentido, desde dentro de la comunidad de la fe de los laicos. Como sacerdotes estamos llamados a servir a los laicos, pero no debemos olvidar que todavía aprender mucho de la esencia del mensaje cristiano de la vida cristiana de aquellos a los que servimos.
La ordenación al sacerdocio ministerial trae consigo un carácter sacramental que cambia el cura. Pero
sacerdocio no es sólo un honor personal o posesión para ser utilizado como deseo y sólo para mí. El sacerdocio es siempre un ministerio de servicio, un ministerio en el que compartimos los dones que hemos recibido y de la que somos ministros con las personas que se les ha confiado a nuestro cuidado. El sacerdocio es un ministerio de servicio.
Siempre es bueno recordar que, en la tarde del Jueves Santo, la noche en que la Iglesia recuerda la institución de la Eucaristía, la Iglesia toma como la lectura del Evangelio el único de los cuatro Evangelios que no tiene relato de la institución de la Eucaristía, como los otros tienen, pero la historia del lavatorio de los pies. La historia del lavatorio de los pies nos explica algo de la esencia de la Eucaristía y por lo tanto de la esencia del ministerio de los sacerdotes. Eucaristía y servicio sacerdotal están enraizados en la experiencia, en el testimonio de y en compartir con los demás el, amor redentor donación de Jesús.
La misión sacerdotal es una misión de servicio. En su reciente exhortación apostólica sobre la Eucaristía
Papa Benedicto recuerda sin embargo que es una forma particular de servicio. "El cura", dice el Papa, "es ante todo un servidor de los demás, y tiene que trabajar continuamente en ser signo de Cristo como un instrumento dócil en las manos del Señor". Ministerio nunca se trata de auto mejoramiento, se trata de vivir una vida que apunta a Jesucristo.
Hablando sobre el papel del sacerdote en la asamblea litúrgica, el Papa en más de una ocasión, hace
hincapié en que el sacerdote debe evitar "cualquier cosa que pudiera dar la impresión de un énfasis excesivo en su propia personalidad", señalando que "cualquier intento de hacer nosotros mismos el centro de la acción litúrgica contradice nuestra propia identidad como sacerdotes”.
Esto no es simplemente un recurso para observar las rúbricas de la misa y para evitar un tipo de
"protagonismo litúrgico" centrada en nosotros mismos y nuestros talentos. Hay un sentido claro en el que este mismo principio se puede aplicar al ministerio sacerdotal a través del tablero. Nuestro ministerio es uno de servicio y amor de donación, al ser una señal que apunta no a nosotros mismos, sino que apunta a Cristo, por ser un instrumento dócil en las manos del Señor. Los consejos evangélicos o la pobreza, la castidad y la obediencia a la que estamos llamados a encontrar su significado cuando se convierten en un reflejo consciente en nuestras vidas del amor de Jesús el don de sí.
La nueva evangelización debe dar testimonio de que el amor y los valores fundamentales que derivan
de ella, los valores que hay que vivir en un mundo que tal vez no los entienden o pueden ser hostiles a ellos. A lo largo de la historia, el mensaje de Jesús y la benignidad de sus palabras constantemente han sido recibidas con rechazo y falta de gracia. No debe sorprender hoy en nuestro ministerio para encontrarse con el rechazo y la incomprensión. La forma de reaccionar, sin embargo, no es encerrarnos en nosotros mismos, sino para hacer nuestras vidas más disponibles para el mensaje de Jesús. Lo peor que podríamos hacer es perder esa chispa de generosidad que nos inspiró en el primer lugar para responder a la llamada del Señor. Cuando cerramos en nosotros mismos nos reducimos nuestra libertad; nos
volvemos menos a nosotros mismos. Cuando nos abrimos al desafío, a continuación, nos encontramos de nuevo.
¿Dónde encontramos la verdadera libertad? El Evangelio de San Juan nos dice con toda claridad. Es la
verdad que nos hará libres. La Iglesia es el lugar donde la verdad se proclama de Dios y de la humanidad y de hecho sobre la integridad de toda la creación en el que vivimos. El sacerdote es uno que está llamado a testimoniar y anunciar la verdad sobre Jesucristo.
Si nos fijamos en las enseñanzas de Jesús, podemos ver que vio a su propio testimonio de la verdad
como elemento central de su misión. Él vino "para dar testimonio de la verdad". Sus demandas personales a la verdad, sobre todo a la verdad sobre su propia identidad divina, fueron consideradas escandalosas. Sus enseñanzas morales, especialmente en el Sermón de la Montaña fueron precedidos por una extraordinariamente fuerte declaración de la autoridad con que Jesús enseñó a su verdad "Has oído lo que se dijo ... pero te digo".
Jesús de hecho se identifica con la verdad en un sentido absoluto: "Yo soy el camino, la verdad y la
vida". Como sacerdotes estamos llamados a enseñar, enseñar la palabra de Dios, a predicar la verdad de Jesús y para dar testimonio de que la verdad en nuestras vidas.
El ministerio del sacerdocio que da testimonio de la verdad. Pero hay que dar testimonio de la verdad
como lo hizo Jesús. El Jesús que presentó su pretensión de verdad en un sentido absoluto fue también el que deseaba estar entre sus discípulos como un sirviente. Podemos recordar que las escrituras hermoso himno de la Carta a los Filipenses. "Jesús no contaba igual a Dios como cosa a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, humillándose, hasta la muerte de cruz". El Jesús que conocía la autoridad en que se basó su verdad escogió revelar esa verdad a través de una vida de servicio. Alcanza Señorío no a través de aferrarse a los adornos exteriores de la soberanía, autoridad o poder, sino a través de entrega total de sí. Se alcanza "un nombre que es sobre todo nombre, para que toda lengua lo puede confesar como Señor" a través del amor que se entrega hasta el fin.
Con su notable enseñanza, especialmente en su Encíclica Deus Caritas Est, El Papa Benedicto XVI nos
ha desafiado a reflejar en nuestro ministerio lo que significa ser testigos de un Dios que es amor.
Nuestro ministerio sacerdotal debe trabajar para garantizar que la ley universal del amor se encuentra por todos los que encontramos en nuestro camino y todos aquellos cuyo viaje se nos llama a compartir. Tenemos que llevar ese amor a los que nunca se han encontrado con él. Tenemos que llevar ese amor a los que han rechazado el mensaje de Cristo porque nunca encontraron como un mensaje de amor. Tenemos que llevar ese amor a los que están perdidos en la trampa del pecado.
La vida cristiana no es un conjunto de reglas y fórmulas que se imponen a la persona, pero el mensaje
acerca de una persona - Jesucristo - que sale a nuestro encuentro en nuestro pecado - al igual que el padre del hijo pródigo - lleno de amor, la compasión y el perdón.
Nuestros jóvenes en los años dorados en la escuela y en los años de su vida profesional temprana y
casados son constantemente desafiados por las preguntas sobre el sentido de la vida y de éxito. Ellos experimentan el vacío de un tener que no se acompaña de dar y amar. Nueva evangelización significa ayudar a nuestros jóvenes a darse cuenta de que la respuesta a ese vacío se encuentra en Jesucristo. La capacidad de interpretar la palabra de Dios como fuente de significado debe ser una cualidad principal de la cura del mañana. Debemos llevar este mensaje a jóvenes y viejos, a los que están sufriendo y ansiosos, a los que se pierden a lo largo del camino, así como a aquellos que son indiferentes o han perdido alguna sensibilidad al mensaje cristiano.
Sin embargo, nuestra ruptura de la palabra sólo será creíble si nuestro estilo de vida refleja que el amor
oblativo de Jesús. Nos hemos de rechazar los falsos valores de consumo y lanzarnos al riesgo de lo que es inherente a la condición de los instrumentos frágiles que Dios escoge para trabajar a través. Tenemos que superar nuestras ansiedades y miedos e inseguridades y servir al Señor con alegría, con alegría y dedicación.
El ministerio sacerdotal es un ministerio de servicio, pero no es como la de un trabajador social o un
consejero. ¿Cómo vamos a definir lo que es específico para el ministerio sacerdotal? Sería absurdo no reconocer que hay muchos sacerdotes que están tentados a buscar la satisfacción y reconocimiento en áreas que, sin embargo, son buenas y vitales, son, quizás, en las fronteras de lo que es específicamente sacerdotal. Ellos encuentran que reciben el reconocimiento de hoy, sobre todo, por su compromiso con la transformación de la sociedad.
Transformación del mundo es sin duda parte del ministerio del sacerdote. Pero la misión específica del
sacerdote en la transformación del mundo es uno que se centra en y se inspira en la Eucaristía. Es en la
celebración de la Eucaristía que el reino se realiza, a través de la celebración de la muerte liberadora y resurrección de Jesús. Es en la Eucaristía que Jesús nos prepara para salir en servicio. Viviendo el reino significa "dando a nosotros mismos", como lo hizo Jesús, para que en nuestro mundo puede haber vida y la vida auténtica.
Está dentro del intercambio y la celebración de la Eucaristía que "una sola carne" a través del poder
del Espíritu Santo. La celebración de la Eucaristía nos inspira para asegurar que la verdadera unidad de la humanidad en Cristo se convierte en una realidad en nuestros días. La celebración de la Eucaristía renueva nuestro compromiso de construir una sociedad más justa y solidaria, anticipándose así a ese reino de justicia, amor y paz, para el cual todos anhelan en la humanidad.
El servicio que se encuentra en el corazón del ministerio sacerdotal es un servicio de señalar a Jesús y
de una manera especial la celebración de la Eucaristía en la que el amor de donación de Jesús se hace realmente presente en medio de nosotros en su cuerpo y sangre entregado por nosotros y para todos.
La Eucaristía es la que construye la Iglesia. Es en la celebración de la Eucaristía que nos convertimos en
Iglesia. Iglesia es un don que se nos da, no es algo de nuestra propia construcción. Iglesia es el fruto del amor gratuito de Dios que se hace visible en Jesucristo, que nos ha amado primero y que murió por nosotros y resucitó para que podamos tener vida.
Eucaristía es la cumbre, la más alta expresión de la existencia cristiana y es el enlace que une la fe y la
vida. Celebramos la Eucaristía "en memoria mía". La responsabilidad nuestra, toda nuestra existencia cristiana asumen su expresión más profunda cuando también se convierten en la celebración de la "memoria de Jesucristo".
Es solamente en Jesucristo, en Cristo que nosotros podemos saber lo que realmente somos. Es cuando
traducimos "la memoria de Jesús" en las acciones concretas de nuestra vida que conocemos mejor lo que somos nosotros mismos. Si Jesús se ofrece en sacrificio, entonces nuestras vidas también deben ser sacrificio. Si él es el crucificado, entonces sabemos que el camino de la cruz es nuestra manera también. Si Jesús se da a sí mismo por nosotros, entonces sabemos que no podemos vivir nuestras vidas sólo pensando en cómo podemos afirmarnos a nosotros mismos. más bien hay que permitir que el ahorro, gratuito, amor de entrega del trabajo de Jesús a través de nosotros. Reconocer y aceptar a Jesús en sus orígenes divinos pone en nuestra luz y la gracia y la verdad en su plenitud. Eucaristía y la vida van de la mano.
Sin la Eucaristía no hay Iglesia. La Iglesia no puede ser reducida a ser sólo un grupo de personas de
ideas afines que profesan una ideología común o que piensan que debemos de alguna manera ser bueno y llevar una buena vida. La Iglesia es sobre todo la comunión de aquellos que comparten en la oración, en la caridad y en la fracción del pan. Es el lugar en el que crecemos en la semejanza de Jesús como nos encontramos con el ahorro de energía presente en la Eucaristía hasta que el final de los tiempos.
El sacerdote es el encargado de asegurar que la Iglesia puede celebrar las acciones salvíficas de
Jesucristo “en memoria de mí” y en “la persona de Cristo”. Esta es una misión que sólo el sacerdote está llamado a llevar a cabo, una misión que no es sólo un trabajo, sino que se convierte en parte de la propia identidad del sacerdote.
En esta misión nos encontramos con un modelo especial y apoyo en María, Madre de los sacerdotes.
Ella estaba allí, cuando la Iglesia se estableció en su estructura sacramental, como la sangre y el flujo de agua desde el lado de la muerte de Jesús. A partir de ese momento, se le da en esa relación mística de la Madre a toda la Iglesia, para todas las generaciones, en todas las circunstancias.
María estaba allí en las bodas de Caná, la primera ocasión en la que nos encontramos juntos en los
Evangelios de ese grupo, María y los discípulos, sobre la que edificaría su Iglesia. Jesús realiza su primera acción milagrosa, que Juan llama "una señal por la cual Jesús reveló su gloria", y que si se lee con atención contiene indicaciones de la novedad de la misión de Jesús.
María también estaba presente con los apóstoles, mientras esperaban en la oración después de la
Ascensión de Jesús para la venida del Espíritu, el Espíritu que les confirmó en su misionera, evangelizadora vocación dentro de la Iglesia, el Espíritu que cambia entonces y les dio fuerza para llevar la palabra de Jesús hasta los confines de la tierra, en la cultura de todas las partes del mundo y de todas las generaciones.
María es todavía hoy con nuestra Iglesia ya que se carga a dar testimonio de Jesús en una cultura donde
la presencia de Dios es constantemente empujada hacia atrás en las esquinas de la vida pública y también en una posición de menor relevancia en las vidas y los corazones de muchos los individuos. Ella acompaña a los apóstoles de hoy en la Nueva Evangelización. Como en Pentecostés ella está allí con nosotros nos anima a estar presente en nuestra cultura secularizada, testimonio a través de la integridad de nuestras
vidas al amor de Jesús a través de obras de servicio y de evangelización. Ella sostiene que estemos presentes en ese mundo al margen de lo mundano.
Pocos mejor que Frank Duff entender cómo seguir a María en su humildad. En un mundo donde la
celebridad y la demostración externa de la riqueza, la posesión y el poder son demasiado a menudo las características de nuestro tiempo, parte de nuestro testimonio debe ser el de rechazar la falsa seguridad de tal farsa y testigo de un Jesucristo que mostró su amor y su identidad en humillándose. El estilo de nuestra vida sacerdotal debe rechazar cualquier forma de arrogancia o la demostración de poder.
Que María, la Madre de la Iglesia, mejorar nuestro ministerio y lo coloca cada vez más auténticamente
al servicio de su Hijo y de la familia humana, el "todo", por quien su hijo dio a sí mismo.
2. SACERDOTES Y LAICOS EN misión de la Iglesia
Monseñor Joseph Murphy, Secretaría de Estado, el Vaticano, y Sacerdote de la diócesis de Cloyne
El pasado octubre, cuando el Papa Benedicto XVI se reunieron los obispos irlandeses durante su ad
limina visitar, habló, entre otras cosas, del reto de la predicación del Evangelio de hoy. En su discurso, los instó a ser valiente para hablar a la gente “de la alegría que viene de seguir a Cristo y vivir según sus mandamientos”. Dado que, como el Papa lo puso, de la Iglesia “testigo contra-cultural” es a menudo mal entendido “como algo atrasado y negativo en la sociedad actual”, agregó que “es importante destacar la buena noticia, el que da la vida y la vida la mejora de mensaje del Evangelio”, e hizo hincapié en la necesidad de superar la idea de que el catolicismo no es más que una ‘colección de prohibiciones’ 1. De esta manera, le dio un plan para afrontar el reto de la nueva evangelización en el contexto actual.
1. ¿Qué es la evangelización? Comencemos por echar un vistazo a la palabra “evangelización”. Está conectado con la palabra griega
que significa “Evangelio”, euangelion, que literalmente significa “buenas nuevas” o “buenas nuevas”. “Evangelización” significa,
entonces, dando a conocer estas buenas nuevas. El termino euangelion se basa en dos fundamentos pre-cristianos que se juntan y se les da su significado cristiano específico en la actividad de Jesucristo.
El primero es el mensaje de alegría anunciado por el profeta Isaías: buenas nuevas son llevados a los pobres (Is 61, 1). Los pobres aquí son los israelitas fieles que han sufrido por el amor de Dios y permanecido firmes a través de todas las catástrofes de la historia.
El segundo fundamento es un no judío. En los reinos de Oriente y más tarde en el imperio romano,
euangelion
significaba la noticia de la adhesión de la nueva regla para el trono. Él es el que va a marcar el comienzo
de una nueva era de paz, la justicia y el bienestar; su existencia y la acción son “Evangelio”, una renovación del mundo y de la historia.
1 Discurso a los Obispos de Irlanda, 28 octubre de 2006.
Las proclamaciones del emperador son euangelion; se les llama alegre porque vienen de la persona
que sostiene el mundo 2.
El Evangelio de Jesús transforma radicalmente esta teología política. Jesús comienza su predicación
con un timbre llamada a la conversión y la fe: “El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios está cerca; convertíos y creed en el Evangelio” (Mc 1,15). En su predicación las nociones de “Evangelio” y “Reino” están muy cerca. Jesús asegura a sus oyentes que Dios está cerca; él está presente y dentro de la distancia que llama. Esto es, de hecho, lo más importante que el cristianismo tiene que ofrecer: la posibilidad de entrar en una relación de amistad con Dios mismo.
En el corazón de la predicación del reino es el mensaje de que Dios se ha hecho cercano en el mismo
Jesús. Jesús es el reino, la presencia salvadora de Dios. El Evangelio es el mismo Jesús, y abarca todo lo que es, dice y hace. El mensaje del reino se cumple en el gran misterio de la Pascua, el misterio de la muerte y resurrección de Cristo, a través del cual hemos sido salvados y arrastrados a una relación definitiva de amistad y filiación de Dios. Desde la Pascua, el método de evangelización ha sido esencialmente decirle a la gente lo que ahora leemos en el Evangelio de Jesucristo y su obra de salvación. Evangelizar medios para familiarizar a la gente con Jesús como llegamos a conocer a él a través de los Evangelios.
El entonces cardenal Ratzinger establece una posible aproximación a la nueva evangelización en una
charla dada a los catequistas en diciembre de 2000 3. Se comienza haciendo referencia a las cuestiones básicas de la vida que todos nos enfrentamos: ¿Cómo el potencial completo de mi vida llevarse a cabo? ¿Cómo se aprende el arte de vivir? ¿Cuál es el camino a la verdadera felicidad? Luego dice: “Evangelizar significa: revelar este camino - para enseñar el arte de la vida completa”. Al comienzo de su ministerio público Jesús anuncia que él vino a evangelizar a los pobres (Lc 4,18), lo que quiere decir, según Ratzinger, “He venido a responder a la pregunta fundamental de su existencia. Estoy aquí para mostrarle el camino de la vida, el camino a la felicidad. Soy, de hecho, ese camino”. El cardenal va a decir: “La más profunda de la pobreza no es la pobreza material, sino pobreza espiritual: la incapacidad de ser alegre, la convicción de que la vida es absurda y contradictoria”. Esta pobreza espiritual es muy común en un momento de prosperidad material hasta ahora desconocido. Es extremadamente perjudicial a nivel personal y, en consecuencia, a nivel de la sociedad. La incapacidad para estar alegres surge de y conduce a la incapacidad de amar. Se produce insatisfacción con la vida, los celos y la codicia, todos los cuales son devastadoras
para la vida de las personas y el mundo. Es por esto que estamos en la necesidad de una nueva evangelización. A medida que el cardenal dice, “cuando el arte de la vida queda nada funciones desconocidas, de lo contrario con razón”. Es por esto que estamos en la necesidad de una nueva evangelización. A medida que el cardenal dice, “cuando el arte de la vida queda nada funciones desconocidas, de lo contrario con razón”. Es por esto que estamos en la necesidad de una nueva evangelización. A medida que el cardenal dice, “cuando el arte de la vida queda nada funciones desconocidas, de lo contrario con razón”.
2. Retos a la obra de evangelización
Si hemos de evangelizar eficaz y convincente, necesitamos recuperar la convicción de que el Evangelio
de Jesucristo
2 Joseph Ratzinger, “Evangelización, Catequesis y Catecismo”, en Evangelio, la catequesis, Catecismo:
Luces de costado sobre el Catecismo de la Iglesia Católica (San Francisco: Ignatius Press, 1997}, pp 38-39; ídem, “La fe como la confianza y la alegría - Evangelium”, en Principios de Teología Católica (San
Francisco: Ignatius Press, 1987}, pp 78-79. 3 Discurso a los Obispos de Irlanda, 28 octubre de 2006.
Es el verdadero camino de la vida, que trae la luz y la alegría. Sin embargo, nos enfrentamos a serios
obstáculos. Entre ellas se encuentran las siguientes: (1) el cristianismo debido a sus exigencias e imposiciones a menudo se percibe como un obstáculo más que un camino a la alegría; (2) mientras que el cristianismo afirma poseer la verdad objetiva acerca de la existencia humana, muchos creen que no hay verdad absoluta o, si existe, es inalcanzable; (3) El cristianismo predica un mensaje de salvación, pero muchos hoy en día no entienden lo que es la salvación, ni sienten que necesitan ser salvados. En consecuencia, son indiferentes al mensaje cristiano.
2.1 Alegría Entre los que se oponen al cristianismo como un enemigo de la alegría, el filósofo alemán Friedrich
Nietzsche es particularmente significativo. En La voluntad de poder, Nietzsche afirma los valores de la vida y las realidades del mundo en que vivimos, y condena la moral cristiana, con su énfasis en el reino de los cielos y sus prohibiciones, como un “crimen capital contra la vida”, una negación de las alegrías de este mundo 4. Nietzsche rechazó la moral cristiana porque lo vio como una expresión del resentimiento de los que envidiaba a las acciones desinhibidas de los fuertes y, en consecuencia, como una especie de “moral de rebaño” hostil a las fuerzas vitales del hombre y su alegría.
Hace algunos años, cuando todavía era un profesor de la Universidad de Ratisbona, el actual Pontífice,
en referencia a las objeciones de Nietzsche, argumentó que lejos de ser el enemigo de la alegría, el cristianismo es la ruta de acceso a la única alegría verdadera y auténtica. Si una persona es ser feliz que poder gozar de cierta armonía interior, y esto sólo puede lograrse si sabe que es amado por alguien. Para poder vivir, no sólo las necesidades físicas del hombre se han de satisfacer, sino también su anhelo básico para ser apreciado y amado. De hecho, “uno no puede convertirse totalmente Hombre de ninguna otra manera que, por ser amado, por dejarse ser querido”. 5
La experiencia humana nos enseña que esto es cierto. Un niño en brazos de su madre responde a su
sonrisa y es feliz. Sin el amor de su madre que iba a decaerán. Sin embargo, el amor meramente humano es frecuentemente mezclado con elementos de interés propio y en última instancia, es frágil. Incluso el más perfecto amor va en contra de la separación de la muerte. Por sí solo, el amor humano no es suficiente
para garantizar que la alegría más profunda duradera nace del conocimiento de que la vida vale la pena vivir.
Necesitamos un amor que puede soportar todas las vicisitudes de la vida, un amor que nos asegura
que somos amados no por lo que tenemos o podríamos dar, sino simplemente porque somos. Surge entonces la pregunta: ¿qué significa amar? Según Joseph Ratzinger, amar a alguien significa ser capaz de decir que él o ella no sólo con palabras sino con todo el ser: “Sí, es bueno que existes”. 6
4 El texto se publica en el interior del Vaticano 13/5 (mayo de 2005): 103-107 4 Nietzsche, Der Wille zur
Macht, en Werke, vol. 15 (Leipzig: Alfred Kroner 1899ff], pag. 327. 5 Joseph Ratzinger, Introducción al cristianismo, edición revisada (San Francisco: Ignatius Press, 2004),
p. 267. 6 Joseph Ratzinger: “La fe como la confianza y la alegría”, p. 80; cf. Josef Pieper, “Sobre el Amor”, en Fe
Esperanza Amor (San Francisco: Ignatius Press, 1997), p. 164.
Sin embargo, para ser completamente satisfactoria, el amor que me da el valor para seguir viviendo
debe basarse en la verdad. Debe ser posible responder afirmativamente a la pregunta: “¿Es realmente bueno que existo?”. De lo contrario, el amor que me mantiene en existencia va a llegar a ser más que un trágico engaño. Por lo tanto, tan aparentemente sencillo como un acto gusto a mí mismo, de ser uno con la misma, en realidad plantea la cuestión de todo el universo. Sólo el amor es en vano: se necesita la verdad sobre su lado. “Sólo cuando el amor y la verdad están en armonía el hombre puede conocer la alegría.” 7
Sólo Dios nos puede dar este tipo de aseguramiento. Es por esto que necesitamos escuchar una vez
más la buena noticia del cristianismo: Dios nos ha traído a la existencia, no porque nos necesitaba o porque podíamos darle algo, sino simplemente por amor. El Papa Benedicto enfatizó esta verdad en la homilía de la misa de inauguración de su pontificado: “No somos el producto casual y sin sentido de la evolución. Cada uno de nosotros es el resultado de un pensamiento de Dios. Cada uno de nosotros es deseado; cada uno de nosotros es amado; cada uno de nosotros es necesario “.
Lo que, es más, incluso cuando pecamos, Dios no nos abandona, pero envió a su Hijo para salvarnos.
La muerte de Cristo en la cruz es la manifestación suprema del amor del Padre por nosotros y su resurrección nos que aman de verdad vence a la muerte enseña. Como Ratzinger dice, “Dios encuentra al hombre tan importante que él mismo ha sufrido por el hombre”. 8 La cruz está en el corazón del Evangelio, porque es la aprobación definitiva de nuestra existencia; si Dios nos ama a este punto, entonces estamos realmente nos encantó. A pesar de que el mensaje de la Cruz, el Evangelio es la buena nueva para el que cree “, las únicas buenas noticias que destruyen la ambigüedad de todas las demás alegrías y los hacen digno de ser alegría. El cristianismo es, por su propia naturaleza, la alegría, la capacidad de ser feliz “. 9
Todas las formas de evangelización deben tener como meta conducir a otros a descubrir la alegría que
se encuentra en Cristo, la alegría de nuestra fe. En respuesta a la pobreza espiritual que aflige a muchos de nuestros contemporáneos y de las preguntas fundamentales que todo el mundo debe enfrentar el significado, la vida y la felicidad, debemos ayudar a otros a ver dónde está la verdadera alegría. La tarea de la evangelización debe apuntar a la comunicación que sólo en Cristo hallamos la verdadera alegría, sólo en él hallamos la verdad y el amor que da sentido a la vida y hace que valga la pena vivir. Como dice el
Santo Padre: “No hay nada más hermoso que haber sido sorprendidos por el Evangelio, por el encuentro con Cristo. No hay nada más bello que conocerle y comunicar a los otros la amistad con él. “Al hacer esto, estamos llevando a cabo un servicio a la alegría, ‘a la alegría de Dios que quiere hacer su entrada en el mundo’. 10
2.2 Verdad
La cuestión de la alegría y la cuestión de la verdad están estrechamente conectados. 7 Ratzinger: “La fe como la confianza y la alegría”, p. 80. 8 Ibíd., P. 81. Ibídem.
10 Homilía en la misa de inauguración del Pontificado, 24 de abril de 2005.
Hoy en día, el cristianismo es en realidad el principal defensor de la capacidad humana de conocer la
verdad. Nos muestra que no tenemos a entregarse a la desesperación de relativismo, que nos han hecho creer que no puede haber ningún acceso a una verdad última y que la vida no tiene un significado objetivo final. El Evangelio enseña que no hay tal cosa como la verdad absoluta y que la vida es un don de Dios, un proyecto con un significado objetivo claro y una dirección definida. Cristianismo hace hincapié en la armonía entre Dios y el mundo, entre la razón y el misterio, así como dar una guía moral. En última instancia, se hace hincapié en la identidad de sentido, de verdad y de amor.
En su obra clásica Introducción al cristianismo, Joseph Ratzinger pone en estos términos: La fe cristiana vive en el descubrimiento de que no sólo existe una cosa tal como significado objetivo,
sino que este sentido me conoce y me ama, que puedo encomiendo a ella como el niño que sabe que todo lo que puede preguntarse sobre está a salvo en el “usted” de su madre. 11
El hombre necesita tanto significado y el amor para vivir; en última instancia, estos son idénticos y
arraigada en el Dios de la verdad y el amor: El significado es el pan en el que el hombre, en la parte intrínseca de su ser humano, subsiste. Sin la
palabra, sin sentido, sin amor cae en la situación de no ser capaz de vivir, incluso cuando la comodidad terrenal está presente en abundancia. ... que creen que significa un cristiano, de hecho, que uno confía en el sentido de que yo y el mundo defiende; tomándolo como el suelo firme sobre la que puedo estar sin miedo. 12
Todo esto indica que, si el cristianismo es recuperar su fuerza persuasiva en medio de la actual crisis
de la humanidad, tiene que presentar una vez más como la religión de la verdad y la religión del amor. La fe cristiana, no la versión suavizada de los relativistas o de los que la reduce a una cuestión de
sentimiento o la opinión personal separada de la verdad, pero la “plena fe y alegre del Nuevo Testamento, de la Iglesia a lo largo de los siglos”, continúa para tener una oportunidad en el mundo contemporáneo. 13
Lo hace porque corresponde a la naturaleza del hombre, que tiene una sed insaciable de infinito, por la verdad y el amor. Evangelización, entonces, es una cuestión de la difusión de la verdad liberadora y amor que todo el mundo necesita. 14 La verdad es un regalo para todos y aleja a nadie. En Cristo, el don esencial de la verdad se ofrece a todo el mundo y es nuestra vocación, como sacerdotes o laicos, al compartir este regalo libremente con otros.
11 Joseph Ratzinger, Introducción al cristianismo, pag. 80.12 Ibíd., P. 73. 13 Cf. Joseph Ratzinger, Verdad y Tolerancia: La creencia cristiana y las religiones del mundo (San Francisco:
Ignatius Press, 2004), p. 137. 14 Cf. ibíd., pp 56..; 73; ídem, Pilgrim Fellowship de Fe: La Iglesia como comunión (San Francisco: Ignatius
Press, 2005), p. 215.
2.3 Salvación
¿Necesita ser salvado hombre moderno? Con sus habilidades técnicas y logros, parece seguro de sí
mismo y autosuficiente. Sus necesidades básicas están satisfechas y que es capaz de alcanzar un nivel de vida que sólo podía ser soñado en el pasado. La mayoría de las personas parecen contentarse con satisfacer sus deseos básicos y tienen objetivos que son, sin ambición y están confinadas en este mundo. Parecería que son indiferentes al carácter dramático de la existencia humana que revela la fe cristiana y por lo tanto cierran el corazón a la gran esperanza que ofrece. La tarea de anunciar las buenas nuevas de salvación en tal situación parece bastante desalentador de hecho. ¿Cómo podemos comunicar el mensaje del Evangelio de salvación a alguien que ni siquiera se siente la necesidad de ella?
En realidad, nadie puede escapar de las preguntas fundamentales de la existencia humana: ¿Cuál
es el sentido de todo esto? cual es el significado de mi vida? ¿Cómo puede mi vida sea un éxito? Por otra parte, a pesar de los logros del hombre, que sigue padeciendo la enfermedad, el hambre, la opresión, la violencia y la pobreza, por no decir nada de la terrible soledad, la esclavitud al alcohol o las drogas, el miedo en la cara de todo lo que nos amenaza en la vida diaria o la sensación de falta de sentido que siguen afligiendo a tantas personas en nuestra sociedad de la abundancia. Además, el hombre se enfrenta a todo tipo de divisiones y tensiones dentro de sí mismo y en sus relaciones con los demás. Mientras trata de hacer el bien, ser generoso y para desarrollar una existencia auténtica de la libertad, se encuentra con todo tipo de obstáculos, que van desde sus limitaciones y arraigados malos hábitos a su incapacidad para hacer lo que es realmente bueno y noble. Por último, en cierto sentido, todo el mundo busca algo absoluto, cualquiera sea el nombre que podemos darle. Todos buscamos la felicidad, la realización y el amor; Queremos estar seguros de que nuestras vidas tienen sentido y que la muerte no tiene la última palabra. Sin embargo, no podemos lograr esto por nosotros mismos. La condición humana, ya que está marcado por la alienación, el sufrimiento, el mal, la limitación, la finitud, contingencia y el pecado, indica por qué estamos en la necesidad radical de la liberación y la reconciliación, en definitiva, de la salvación. No podemos lograr esto por nosotros mismos. La condición humana, ya que está marcado por la alienación, el sufrimiento, el mal, la limitación, la finitud, contingencia y el pecado, indica por qué estamos en la necesidad radical de la liberación y la reconciliación, en definitiva, de la salvación. No podemos lograr esto por nosotros mismos. La condición humana, ya que está marcado por la alienación, el sufrimiento, el mal, la
limitación, la finitud, contingencia y el pecado, indica por qué estamos en la necesidad radical de la liberación y reconciliación, en breve de la salvación.
Entonces, ¿qué es la salvación? La palabra griega para la salvación, surco, tiene un significado
amplio: puede significar la salud física, el bienestar social, la salud psicológica o la salvación religiosa. En la tradición cristiana, la salvación tiene dos dimensiones esenciales. Por un lado, significa la liberación del sufrimiento y el mal (Erlösung); por el otro, significa la concesión de una buena decisiva, la plenitud de la vida (Heil). Para vivir plenamente significa vivir en libertad y el amor, a saber, que la vida de uno tiene un significado definitivo, para satisfacer uno de los deseos más profundos y encontrar la felicidad. La cuestión de la salvación en última instancia, se refiere al éxito o fracaso de la vida de uno. A medida que el hombre no puede lograr su propia salvación, debe recibirlo de otra parte.
Un auténtico mensaje de la salvación debe ser capaz de dar sentido a nuestra vida en el aquí y
ahora. También debe ser capaz de superar nuestras tensiones internas y lograr la reconciliación con los demás, con el mundo que nos rodea y con Dios. También debe proporcionar una respuesta al problema de la muerte. Si estas condiciones no se cumplen, entonces el mensaje de la salvación no es más que el opio para el pueblo.
El mensaje cristiano de salvación se centra en la obra salvadora de Cristo. Nos asegura que ya
estamos salvados radicalmente, aquí y ahora, del mal que nos afecta y de la que nos comprometemos, a condición de que estamos dispuestos a recibir esta salvación en la fe y extraer las conclusiones necesarias para nuestra manera de vivir. 15 Dios también nos salva del pecado, que es nada menos que un rechazo de los dones de Dios y un verdadero desperdicio de la libertad humana es. Este mensaje de salvación no nos dice que vamos a escapar del sufrimiento y de la muerte, pero sí indica que podemos transformar estas realidades dolorosas, como lo hizo Cristo, y hacerlos verdaderamente fructífera de una manera definitiva. La salvación comienza en esta vida, pero tiene una dimensión oculta que se revela plenamente en la próxima.
Por supuesto, la salvación no es algo automático: somos libres de aceptar o rechazar el don que
Cristo nos ofrece. Cristo no fuerza la salvación en nosotros. Él respeta nuestra libertad y en la que nos invita a una relación de amistad con él, nos pide aceptar el regalo de la salvación, que supera nuestra alienación y nos pone en el camino de sentido, realización y felicidad.
Hoy en día, hace no menos de dos mil años, Cristo continúa para proporcionar la respuesta a las cuestiones de significado, la salvación y la felicidad suprema que nos hacemos todos. Cristo es la verdadera respuesta a las aspiraciones más profundas de las personas; él es el “muerto y resucitado para que Dios habite entre nosotros y darnos la verdad, el amor y la alegría para que todos anhelamos”.
La obra salvadora de Cristo es la fuente de la alegría auténtica. La alegría surge de conocer el
verdadero rostro de Dios y el sentido último de la vida, que Cristo revela. Fluye entre en contacto con la bondad y el amor de Dios, dado a conocer por Cristo, especialmente a través de su muerte y resurrección. Adorando a Dios y entrar en su servicio, experimentamos la verdadera alegría y la felicidad. Esta alegría, como el Papa subrayó, está destinado a ser compartida: “Quien ha descubierto a Cristo debe llevar a otros hacia él. Una gran alegría no se puede guardar para uno mismo. Tiene que ser transmitida”. 17
3. Una tarea para los sacerdotes y laicos
Si somos sacerdotes o laicos, la tarea de la evangelización no es otra que la de compartir la alegría
de pertenecer a Cristo, de ser cristianos. En el día de su ordenación, sacerdotes generalmente distribuyen una pequeña tarjeta, que normalmente contiene una imagen piadosa y un verso de la Escritura, que tiene un significado especial para ellos. Cuando el Papa actual fue ordenado en la catedral de Freising el 29 de junio de 1951, se eligió el siguiente verso: “No pretendemos enseñorearse de su fe; trabajamos con usted para su alegría” (2 Co 1,24). En la misa inaugural de su pontificado, el Papa Benedicto volvió a este tema, señalando que el propósito de la vida del sacerdote es “revelar a Dios a los hombres” y el ministerio pastoral es en última instancia, “un servicio a la alegría, a la alegría de Dios que quiere hacer entrar en el mundo”.
15 Cf. Bernard Sesboüé, Jésus-Christ, L'médiateur único. Essai sur la Rédemption et le salut, tomo 1
(Paris: Desclée, 1988), p. 24. dieciséis Frente a la catedral de Colonia, 18 de agosto de 2005. 17 Homilía en la misa de clausura de la JMJ, 21 de agosto de 2005.
En 1988, el cardenal Ratzinger publicó una colección de homilías sobre la espiritualidad sacerdotal titulado Ministros de tu alegría.
El sacerdote debe descubrir primero que la alegría para él y para él sólo puede hacerlo mediante el
mensaje del Evangelio por completo para sí mismo en una relación íntima de amistad con Cristo. La alegría de la cura se debe a la colocación de su confianza en el Señor, no importa cuáles sean las pruebas y tribulaciones que puede tener que soportar, de su confianza en que, a pesar de la escasez de resultados visibles, su trabajo dará frutos para el crecimiento del reino de Dios, y desde su conocimiento de que sea un cura es a la vez la mayor demanda y el regalo más grande. Su tarea es la de anunciar la alegría del Evangelio al mundo a través de la palabra y de los sacramentos, a través del testimonio de su propia vida y por medio de la apertura generosa a todo lo que el Señor pide de él.
El cura, por supuesto, no está solo en la tarea de evangelización. Los laicos también tienen su papel
que le corresponde jugar, pero esto es muy dependiente tanto de su situación concreta y de sus posibilidades y capacidades. Su compromiso con la evangelización es más urgente hoy, cuando muchos de nuestros contemporáneos buscan la felicidad y significado, pero no saben dónde encontrarlo. Los sacerdotes tienen la responsabilidad de alentar y ayudar a los laicos a asumir este desafío. Algunos de los laicos tienen importantes papeles visibles en la liturgia como lectores, ministros extraordinarios de la Eucaristía o miembros del coro, para lo cual deben estar debidamente capacitados. Sin embargo, cada laico está llamado a la responsabilidad básica de testimoniar en el mundo de la alegría del Evangelio. Esto abre un enorme apostolado, que van desde la transmisión de la fe en la familia y la escuela a diversas formas de trabajo voluntario, a partir de la actividad intelectual y artística a la defensa de la vida, desde la salud para trabajar en nombre de los drogadictos, los pobres y los que se encuentran en cualquier tipo de necesitar. Se podría decir que no hay prácticamente tantas formas de participar en la obra de evangelizar, es decir, de compartir la alegría del Evangelio de Cristo, ya que hay personas. En los últimos tiempos, muchos hombres y mujeres jóvenes han asumido el reto de manera creativa: su papel es vital, ya que, después de todo, ¿quién mejor que una persona joven puede evangelizar otro joven? Se podría decir que no hay prácticamente tantas formas de participar en la obra de evangelizar, es decir, de compartir la alegría del Evangelio de Cristo, ya que hay personas. En los últimos tiempos, muchos hombres y mujeres jóvenes han asumido el reto de manera creativa: su papel es vital, ya que, después de todo, ¿quién mejor que una persona joven puede evangelizar otro joven? Se podría decir que no hay prácticamente tantas formas de participar en la obra de evangelizar, es decir, de compartir la alegría del Evangelio de Cristo.
El trabajo de evangelización es responsabilidad de todos y cada uno de nosotros, si somos sacerdotes o laicos. Sin embargo, si vamos a participar de manera efectiva en esta tarea, hay que empezar como Cristo nos dice que: primero hay que arrepentirse y creer en el Evangelio. Es decir, debemos abandonar nuestras propias ideas preconcebidas, los prejuicios y la autosuficiencia con el fin de dar a todas nuestras energías en el Señor. Debemos creer en él, debemos poner nuestra confianza en él, debemos crecer en nuestro conocimiento y amor de él. ¿Cómo vamos a evangelizar? Al contar las buenas nuevas de lo que Dios ha hecho por nosotros, respondiendo a lo que quiere de nosotros. ¿Y qué es lo que quiere de nosotros? Para llegar a ser personas cariñosas y alegres en la imagen de Dios mismo, y para difundir el resplandor de que el amor y la alegría que nos rodea. 18
4. alégrate, hija de Sion;
¡Como subraya el Papa Benedicto, la historia del cristianismo comienza con la palabra “Regocijaos!”.
19 Este fue el saludo dirigido a María por el ángel Gabriel cuando se dio a conocer que ella sería la madre de la tan esperado Salvador (Lc 01:28).
18 Cf. Joseph Ratzinger, Sal de la Tierra: el cristianismo y la Iglesia Católica en el fin del milenio, una
entrevista con Peter Seewald (San Francisco: Ignatius Press, 1997), p. 283. 19 Cf. Homilía en la misa por el Cuarto Domingo de Adviento, 18 de diciembre de 2005.
Si bien en un nivel la palabra “Chaire ”Que se utiliza aquí es simplemente la forma habitual de saludo
empleada en el mundo helenístico, sino que también tiene un significado más profundo: es una invitación a la alegría. San Lucas, en el uso del término “Chaire”, Está aludiendo deliberadamente a la alegría mesiánica proclama la Hija de Sion oráculos que se encuentran en los profetas Sofonías y Zacarías.
La hija de Sion, que es un símbolo de Israel, se evoca en general en relación con el anuncio profético
del misterio de la elección y el pacto, el misterio del amor de Dios por Israel. La hija de Sion es para alegrarse, porque Dios ha echado a sus enemigos y está en medio de ella (Sof 3: 14-15; Zacarías 2:10). Ella es motivo de gran alegría y gritar en voz alta, por su rey viene a ella, justo y victorioso, “humilde y montado en un culo, sobre un pollino hijo de un culo” (Zacarías 9: 9). De esta manera, los profetas de Israel animan a mirar hacia adelante a la espera gozosa. Su alegría nace de su confianza en Dios que se funda sólidamente en sus obras de ahorro en el pasado, su presencia consoladora en medio de los ensayos de la presente y sus promesas con respecto al futuro.
La esperanza de Israel se cumple en las palabras del ángel a María. Ella es la hija de Sion: con ella el
Señor vendrá a tomar posesión de su vivienda. Ella es la verdadera Sion, hacia el cual se dirigen todas las esperanzas de larga data de Israel: en efecto, ella es el verdadero Israel, en quien los antiguos y nuevos pactos, Israel y la Iglesia, son inseparables. 20 Por lo tanto, la Iglesia aprende lo que es y lo que está destinado a ser examinado a María, que es la morada de Dios, al igual que la Iglesia debe ser.
Por otra parte, María es la imagen de la humanidad expectante: A medida que la verdadera “hija de Sion”, María es la imagen de la Iglesia, la imagen del hombre
creyente, que puede llegar a la salvación y al mismo sólo a través del don de la gracia de amor-a través. ... Ella no pone en duda ni ponga en peligro la exclusividad de la salvación por medio de Cristo; señala a la misma. Ella representa a la humanidad, que en su conjunto está en espera y que necesita esta imagen aún más cuando se encuentra en peligro de renunciar a la espera y poniendo su confianza en hacerlo, que-indispensable como es-nunca puede llenar el vacío que amenaza al hombre cuando él no encuentra que el amor absoluto que da lo que significa, la salvación, todo lo que es realmente necesario para vivir. 21
El gran himno gozoso de María, el Magníficat, que se inspira en numerosos pasajes del Antiguo Testamento, especialmente la canción de Ana (1 Samuel 2: 1-10), celebra la bondad y la misericordia de Dios a las personas y a Israel como un todo, haciendo hincapié en que Dios viene a la ayuda de los pobres y simple, en lugar de a los orgullosos y autosuficientes. Cuando rezamos el Magníficat, especialmente en la oración de la tarde de la Iglesia, también nosotros, como María, recordamos las grandes obras que Dios ha hecho en la historia y en nuestras propias vidas. Como valoramos estas cosas en nuestros corazones, podemos, como María, inspirarnos una vez más para decirle a todos de la esperanza y la alegría que es nuestro.
20 Cf. Joseph Ratzinger, La hija de Sion: Meditaciones sobre la creencia mariana de la Iglesia (San Francisco:
Ignatius Press, 1983), p. 43. 21 Ratzinger, Introducción al cristianismo, pag. 280.
3. lo que el sacerdote significa para el Apostolado Seglar
Dr. Finola Kennedy, Economista
Introducción
Cuando me estaba preparando esta charla, me encontré con la siguiente frase en una carta escrita
hace casi cincuenta años por Frank Duff a un legionario en Italia, 'Nada podría ser más importante que la obtención de la oportunidad de hablar con grupos de sacerdotes'. 1 Así que se me ha concedido una oportunidad especial; Estoy inmensamente agradecido, si amilana, que ha dado a mí.
¡Los irlandeses han sido tradicionalmente cerca de sus sacerdotes y, a veces incluso a sus obispos! El
24 de junio 1681, la fiesta de San Juan Bautista, Oliver Plunkett, en una carta a su compañero de prisión, el padre Mauro Corker, en Newgate cárcel, habló con orgullo de la constancia de sus hermanos obispos:
Podrían haber salvado sus vidas por ir al extranjero, pero los prelados irlandeses están resueltos a morir
antes que renunciar a sus rebaños. Forristal Kildariensis había partido, pero que yo le impidió, pues si los capitanes volarán, 'tis en vano de exhortar a los soldados individuales que se colocan en la batalla 2
Hay un mundo de sabiduría en lo que dice Oliver Plunkett - es una pérdida de tiempo exhortando a los
soldados de infantería a menos que los capitanes se mantienen firmes y plomo. El obispo es vital para su sacerdote; el cura es de vital importancia para el lego. Yo mismo estoy totalmente convencido de la necesidad de la cura si los laicos han de funcionar adecuadamente. Creo que la Iglesia es plenamente vivo sólo cuando el sacerdote y laicos trabajan juntos. Para animar a los laicos, para ayudarles a ganar
conocimiento de su religión, para movilizar y para guiarlos en la obra apostólica de la Iglesia, que es lo que significa el cura al apostolado laico.
Gran parte de este trabajo se centrará en ejemplos de cómo se ha animado a los laicos y movilizado
por los sacerdotes - algunas muy conocidas, algunas relativamente desconocido. Así que vamos a estar buscando en realidades comprobadas a diferencia de las teorías. Pero primero un poco de la teoría con una breve referencia al Vaticano 2.
1 Carta de Frank Duff a Marie Victorie Zacherl 22 de marzo., 1958
2 Desmond Forristal, San Oliver Plunkett, pag. 12.
Sacerdotes y personas
Tratar con los fundamentos de Apostolado Seglar, la Decreto sobre los Laicos del Concilio Vaticano II
dice: Del hecho de su unión con Cristo Cabeza fluya derecho y el deber de los laicos a ser apóstoles. Insertado
ya que están en el Cuerpo Místico de Cristo por el bautismo y fortalecido por el poder del Espíritu Santo en la confirmación, es por el mismo Señor que están destinados al apostolado….
El modelo perfecto de la vida espiritual apostólica es la Santísima Virgen María, Reina de los
Apóstoles.... quien cooperado de una manera totalmente única en la obra del Salvador. Y en el Decreto sobre el ministerio y vida de los presbíteros se nos dice que los sacerdotes: ..... Debe unir sus esfuerzos a los de los fieles laicos y conducirse entre ellos después de que el ejemplo
del Maestro. La analogía paulina del cuerpo humano proporciona una imagen muy útil para representar la unidad
de la Iglesia, el Cuerpo de Cristo. El papel del sacerdote es análogo a la de la cabeza humana, y por lo tanto a la Cabeza mística. El sacerdote es el Cristo local. Es él quien nos lleva, por encima de todo, lo que llama Frank Duff, 'el poderoso misa'. 3 Para el apostolado sea fructífero, el Consejo insiste, sacerdotes y laicos deben estar unidos.
En un discurso a los legionarios italianos el 30 de octubre de 1982, el Papa Juan Pablo 11 destacó dos
aspectos de la vocación legionaria: en primer lugar 'de ser levadura' y en segundo lugar para ser más 'con el espíritu y la solicitud de María'. El Papa dijo: 'Su vocación como laicos, que es la vocación de ser levadura en el Pueblo de Dios, una inspiración cristiana en el mundo moderno, y para traer el cura a la gente, [mi ital.] es eminentemente eclesial'. El Papa también dijo, 'Por su nacimiento y crecimiento, el trabajo apostólico ve a ella, que dio a luz a Cristo, concebido por el Espíritu Santo. Cuando la madre es, allí también es el Hijo. Cuando uno se aleja de la Madre, tarde o temprano termina manteniendo distante del hijo, así'. 4 El Manual subraya que:
[La Legión] apostolado se basa en el hecho de que los principales canales de la gracia son la misa y el
sistema sacramental, de los cuales el sacerdote es el ministro esencial ... De ello se desprende que un primer principio de la acción debe ser el legionario con lo del cura a la gente, [ mi ital] no siempre en persona -. para que pueda ser imposible - sino en todas partes de la influencia y la comprensión.
3 León Ó Broin, Frank Duff Una biografía, Dublín 1982, p. 29. 4 Citado en Manual , edición de 1993, p. 5. 5 Manual, p. 61.
Cuando nos fijamos en el trabajo del Concilio Vaticano II nos encontramos con que se dirige hacia "la
movilización del pueblo de Dios. Desde el Consejo sabemos que tengan cuidado con respecto al apostolado laico como algo separado del apostolado sacerdotal. Esto sería equivalente a la organización de dos cuerpos separados - uno de los oficiales, el otro de bases. Oficiales y tropa denotan una diferencia de función, pero tienen que estar unidos y ayudarse mutuamente en la consecución de su propósito común. En pocas palabras, el Consejo nos dice que el sacerdote y laicos deben trabajar juntos con el fin de que la Iglesia, Cuerpo de Cristo, podrá cumplir su misión de predicar el Evangelio a toda criatura. Sin el sacerdote no puede haber plenitud del apostolado laico. Sin los laicos no puede haber plenitud del sacerdocio para el sacerdote debe tener miembros, así como Cristo mismo había miembros. Sin los doce, sin el setenta y dos, sobre todo, sin María, no habría Iglesia, ningún cuerpo de Cristo en el mundo moderno. Sin el sacerdote, el vasto potencial de los laicos permanece sin explotar. Un gran depósito sigue siendo sólo eso - si no fluye en circulación que da vida. En su lugar, se estanca.
¿Cuál es el apostolado del que estamos hablando? No hay más que un solo apostolado, un solo
propósito central de la Iglesia, para llevar el Evangelio a cada persona. Inmediatamente antes de su ascensión, en lo que se ha llamado su última voluntad y testamento, Cristo dijo a sus discípulos: 'Id por todo el mundo y proclamad la buena nueva a toda la creación' (Mc 16,15). El conocimiento de Cristo y la llamada a la santificación personal deben ser traídos a todos. Cuando Cristo dijo de todo, que quería decir todo. El fruto de su pasión no debe ser desperdiciado. Frank Duff escribe:
Esa comisión cristiana nos impulsa de manera drástica a la gente de todo el mundo - a los más
pequeños, a los más grandes, a los que están cerca, a los que a distancia, a la gente común, a la más malvada, a la más lejana cabaña, a todas las criaturas afectadas, a la tipos diabólicas, hasta el faro más solitario, al leproso, al género olvidado, a las víctimas de la bebida y el vicio, a las clases peligrosas, a los habitantes de las cuevas y las caravanas, a aquellos en el campo de batalla, a los que se esconden, a los lugares se evita, al más bajo estudio, a los desechos helados, hasta el desierto quemado por el sol, a la selva más densa, a la ciénaga sombría, a la isla desconocida, a la tribu desconocida, hacia el absoluto desconocido para encontrar si hay es alguien que viven allí, a la derecha en los confines de la tierra donde descansa el arco iris! Nadie puede eludir nuestra búsqueda para que el ceño fruncido Jesús suave sobre nosotros 6
Un ejemplo notable de cómo la Legión de María intenta cumplir con este mandato de Cristo es a través
de la Peregrinatio Pro Christo (PPC). El primer 'Peregrinatio' tuvo lugar en 1958, cuando Hugh Brady, un estudiante de arquitectura junto con un pequeño grupo de compañeros estudiantes tomó trabajos de verano en Inglaterra. Al cabo de nueve semanas que tenían nueve personas bajo la instrucción para entrar en la Iglesia. La legión Concilium continuación, tomó la idea con el objeto de llegar a todos y la Peregrinatio se convirtió en una característica regular de la vida posterior Legión con resultados notables, por ejemplo, en la antigua Unión Soviética. Cada año los equipos a los transeúntes trabajan en todo el mundo.
Al escribir sobre la Iglesia en Irlanda en la época en que se inició el PPC, es decir, hace cincuenta años 6 Manual, p. 308.
- un momento en que muchos asumieron la Iglesia era fuerte, Duff vio la foto de otra manera, 'Nuestros
fracasos surgió de un catolicismo practicante, de una cantidad suficiente de sacerdotes, de un control total sobre la educación, y una influencia muy grande sobre la legislación'. 7 Él va a proponer una teoría en cuanto a lo que está mal:
Existe una brecha en el sistema católico, y en un punto tan crucial como para ejercer un efecto
paralizante. Es que en general es el cura sin miembros; y que el cura sin que los miembros se encuentra en la misma posición que Nuestro Señor mismo sin miembros. Él se inmoviliza, privados de sus medios de acción deseado. 8
Ejemplos de sacerdotes
Pasemos ahora al ejemplo de sacerdotes que sacaban un núcleo de laicos alrededor de ellos con el fin
de hacerlos partícipes en el apostolado. Hace más de ciento cincuenta años, un cura inglés, John Henry Newman, estaba estableciendo las
bases para el crecimiento del papel de los laicos en la Iglesia en nuestro tiempo. Cuando Newman se convirtió al catolicismo y fue ordenado sacerdote consideró en detalle qué forma de vida sería el más adecuado para él y sus allegados y compañeros convierte. Él eligió el Oratorio de San Felipe Neri, que había sido fundada en el siglo XVI. De acuerdo con uno de los sacerdotes de Newman, P. Stephen Dessain, 'propio Newman estudió minuciosamente y expuso en detalle la forma en Oratoriano de la vida y el papel que debe desempeñar en la formación de un laicado devotos y apóstoles laicos eficaces'. Fr. Stephen Dessain, dice: 'El Oratorio existe por el bien de los laicos'. 9
San Felipe había sido un laico hasta la edad de 36. Después de la ordenación, se unió al grupo de
sacerdotes seculares que eran capellanes de la iglesia de San Jerónimo, frente al Colegio Inglés en Roma. Todas las noches Philip reunió a sus discípulos 7 u 8 legos en su habitación para leer y discutir el nuevo testamento o algún libro espiritual y luego a orar en silencio durante media hora. Los números crecieron y el grupo se transfirieron a una habitación grande por encima de uno de los pasillos de la iglesia de San
Jerónimo, el primer 'oratoria'. También hubo reuniones de la tarde en la que Felipe o uno de sus discípulos laicos predicaban. Entre los frutos de este yacía la predicación y la oración fue obra de caridad activa en los hospitales abandonados y en otros lugares, pero el fruto principal fue el cumplimiento de objetivo de hacer 'santos en sus propios hogares de las personas de Philip. Esto es muy similar al objetivo legión de santificación personal a través del servicio de los demás. Felipe animó a su grupo laico y poco a poco renovó la Iglesia de Roma en el siglo XVI. Newman dice que San Felipe, como St. Paul en sus Epístolas, 'en lugar de insistir en la ciencia y el sistema, se dirige principalmente a los corazones de sus discípulos, e introduce la doctrina, no tanto por su propio bien, ya que a efectos prácticos '. Oratorianos se hizo cargo de la Casa de trabajo l Birmingham no tanto por su propio bien, ya que a efectos prácticos. Oratorianos se hizo cargo de la Casa de trabajo y el Birmingham no tanto por su propio bien, ya que a efectos prácticos. Oratorianos se hizo cargo de la Cárcel de Casa de trabajo Birmingham
7 Frank Duff, “El sacerdote debe tener miembros”, María reinará, Dublín, 1961. p. 15. 8 Ibíd., P. dieciséis. 9 Stephen Dessain, El cardenal Newman, el Oratorio y los Laicos, sin fecha, p.3.
. Newman deseaba producir apóstoles laicos. Se cree que la influencia personal es un medio
fundamental para la evangelización o de la propagación de la verdad religiosa. Newman escribe: 'Un hombre se encuentra en un lugar definido; crezca en él y en él; dibuja las personas que le rodean; ellos lo saben, los conoce; por lo tanto, son las ideas nacen los cuales son para vivir, que funciona comienzan las cuales son para durar'. En un pasaje muy citado, Newman llegó a decir: 'Quiero un laicado inteligente bien instruido
... Me gustaría que permite ampliar sus conocimientos, para cultivar la razón ... para entender cómo la
fe y la razón están el uno al otro, ¿cuáles son las bases y principios del catolicismo'. 10 Antes de que podamos difundir la Buena Nueva que necesitamos saber acerca de ella. Las encuestas recientes indican un nivel patético del conocimiento religioso entre los encuestados, a pesar de años de educación en las escuelas bajo la influencia católica. Yo sugeriría que, si cada parroquia tenía un grupo de Patricios, apoyado por el clero parroquial, la educación religiosa de adultos sería mejorado enormemente.
Newman se dio cuenta de la importancia de los laicos, volviendo a la iglesia primitiva. Él escribió: 'En
la más temprana edad, era simplemente el espíritu vivo de las miríadas de los fieles, ninguno de ellos sabe que la fama, que recibió de los discípulos de nuestro Señor, y husbanded tan bien y hace circular tan ampliamente, y se transmite de manera fielmente de generación en generación, una vez dada la fe apostólica. 11 En su Conferencias sobre la situación actual de los católicos en Inglaterra, Newman declara, 'En todo momento los laicos han sido la medida del espíritu católico'. En el Manual de la Legión de María, Frank Duff utiliza esta y muchas otras citas de Newman. Newman fue una importante influencia sobre Duff que poseía muchos volúmenes de escritos de Newman. Hacia el final de su vida, Frank Duff escribió lo siguiente en una carta al Padre inundación, 'Siempre me ha afectado profundamente a lo largo de mi vida por los escritos de Newman. Lo he leído mucho'. 12
En uno de sus diarios Duff escribió: 'Yo debería leer cada palabra de Newman. 13
Ahora me gustaría dar algunos ejemplos de la Legión de María de la historia de lo que significaba para
el apostolado laico y por lo tanto a la Iglesia cuando los sacerdotes movilizado y alentado los laicos.
El 7 de septiembre de 1933, James Moynagh de Ardagh, más tarde, el primer obispo de Calabar en Nigeria, fundó el Praesidium todos africana de la Inmaculada Concepción. Fue el duodécimo aniversario de los comienzos simples de la legión en Dublín. Era el juicio del obispo Moynagh, basado en la experiencia de que 'cuando el director espiritual es entusiasta, la legión puede hacer maravillas'. Hace algunos años asistí a una conferencia en Dublín para el Día Mundial de las Comunicaciones. El orador fue el cardenal Francis Arinze. En su primera frase que expresa el placer de estar en Dublín, 'la casa de la Legión de María'. Una vez más tenemos el privilegio de tener el cardenal Arinze, un hijo de Nigeria, el país en el que James trabajó Moynagh, en medio de nosotros.
10 John Henry Newman, Cartas y diarios, XVIII, p. 504. 11 John Henry Newman, Apuntes históricos, 1, p. 209. 12 Carta de Frank Duff con el padre de inundación 11 de mayo., 1956
13 Esto fue confirmado a mí por Phyllis McGuinness.
En 1936, un vicentino español, el padre Manuel Gracia, fundó un Praesidium con doce miembros en
Manila. Cuando estalló la guerra en el Pacífico en diciembre de 1941, había doce Praesidia en Manila. Veinticinco años después había 6000 Praesidia en las Filipinas y la Iglesia en las Filipinas fue revitalizada.
Cuando el arzobispo (más tarde cardenal) Riberi, se convirtió en Internuncio Apostólica a China en 1946
una de sus primeras ambiciones era iniciar la Legión de María allí. En la década de 1930 cuando él había trabajado en la Nunciatura en Dublín llegó a conocer a Frank Duff y la Legión. Como Delegado Apostólico para los territorios gobernados por los británicos en África oriental y occidental, Riberi apoyó la Legión allí, en particular el trabajo de Edel Quinn que pasó siete años y siete meses difusión de la Legión en las vastas diócesis del este de África y Mauricio. En Mauricio, Jean Margéot, a continuación, un cura joven, más tarde cardenal, era un ardiente partidario de la Legión de María.
La historia de China es excepcional. Un personaje central de la historia es el padre Aedan McGrath, uno
de los tres hermanos sacerdotes, hijos de consejero del rey asesinado y Juez de Condado, William McGrath. Fr. McGrath era un jugador de rugby valiente, a pesar de ser diminuto. En su cuenta del equipo Junior Cup en 1921, la Belvederian informes de Aedan, que jugó tres cuartos de esa temporada, 'se ejecuta directamente, tiene un viraje maravilloso y hacer frente a un mortal'. Afirmó que él consiguió su vocación en el campo de rugby. Cuando Belvedere fue derrotado en una final de la Copa Escuelas, McGrath dijo que su angustia era tal que se preguntó fue de rugby la cosa más importante del mundo. ¿O podría haber algo más importante?
En 1924 Aedan McGrath se unió a los Padres de San Columbano que se habían establecido en 1918
específicamente con la misión china en mente. Fue ordenado el 21 de diciembre 1929 y seis meses más tarde estaba en su camino a China, donde pasó dieciséis años antes de volver a casa de vacaciones. Después de un par de años alrededor de Hanyang, Obispo Galvin, fundador de los Padres de San Columbano y su obispo, lo enviaron a T'sien Kiang, donde vivía con una familia china, similar, dijo, a la familia de Los cisnes salvajes. Sirvió sus 24 misiones por caminar; se sentía impotente, un sacerdote y tantos millones de personas. Le pidió a su obispo para otro sacerdote y Obispo Galvin respondió enviándole una copia del Manual de la Legión de María.
Padre McGrath dijo: 'En aquellos días obedecimos obispos! Llamé a seis hombres sin cualificación
específica. No pensé que iba a funcionar, tenía la intención de dar el libro de vuelta al obispo cuando fracasó. Para mi total asombro, los hombres eran capaces de hacer muchas cosas que no podía hacer. El
Señor me estaba diciendo que, si quería llegar a ninguna parte, hay que utilizar los laicos'. Fr. McGrath llegó a amar el Manual y para conocer su cada palabra. Una marca de la definición del P. McGrath y de todos los grandes sacerdotes de la Legión es el compromiso para operar el sistema legión como se establece en el Manual. Este es un asunto de primera importancia. El sistema descrito en el Manual es el sistema legión. Fr. McGrath había descubierto que la Legión es la organización del cura por excelencia. Alrededor de este tiempo, Frank Duff expresó estos sentimientos en una carta al P. Cleary, un cura en Australia:
Otra característica más importante de la Legión es que no considera a sí misma como una organización
Lay, con Lay escrito en letras mayúsculas agresivos. Que las especies de la Acción Católica parece sugerir una separación de e independencia de los sacerdotes. En la legión como usted sabe, el cura es una parte absolutamente esencial. Él no es un simple capellán. Se considera a sí mismo como un legionario, y las ideas de clérigos y laicos no entrar en la mente de los Legionarios. Todos ellos son un ejército. Los sacerdotes son los agentes; los laicos son los suboficiales y soldados rasos. 14
Durante la “violación de Nanking” en 1939, cuatro mil soldados japoneses entraron P. la ciudad de
McGrath. “Las mujeres corrieron a mí en busca de protección. Se suponía que debía mantener el ejército japonés a cabo. Dios me dirigió a un soldado en particular. Empezamos a hablar de películas. Me preguntó si me gustaba Loretta Young, y me dijo: 'Ella es un amigo personal mío'. La había conocido en Hollywood. Escribió algo y lo selló y se la puso en la puerta. Todos los soldados saludaron y se mantuvieron alejados “.
Pero McGrath y sus colegas fueron expulsados de sus parroquias. 'Estábamos lejos de dos años y medio
en Hanyang. No hubo misa y ningún sacerdote de mi parroquia durante ese tiempo. Sentí que la parroquia se desvanecería sin mí y la Legión de María no duraría cualquier momento. A mi regreso en 1944 a la parroquia, me encontré con mi parroquia funcionando sin problemas y sin mí. Los bebés fueron bautizados, matrimonios fueron presenciados y todas las necesidades de los católicos fueron tratados en la medida en que podría, por mis cinco Praesidia de la Legión de María.
De vuelta en Dublín en diciembre de 1946 el P. McGrath recogió una copia de Montfort de verdadera
Devoción a partir de una librería ambulante Legión de María, y se hizo una profunda impresión. Pronto regresó a China, donde se reunió con el arzobispo Riberi. Riberi sabía que la toma de posesión comunista venía. Había conocido a Edel Quinn en África, y en cuenta que la legión era lo que necesitaba ahora. Fr. McGrath fue instruido por Riberi para iniciar la Legión en toda China. 'Al cabo de media hora, el primer Praesidium se formó en lo que probablemente fue la universidad más sofisticada en China en el momento en Shanghai. Desde Shanghai, fui a centro de China, a Hankow, e hice lo mismo. Entonces hasta Pekín. Al
cabo de dos años tuvimos dos mil magníficos grupos. El trabajo no se perdió en Mao Tse Tung. Envió a la gente a buscar y encontrar cómo la Iglesia todavía estaba vivo. Llamó la Legión “Enemigo Público No. 1.” '
Cuando los comunistas ganaron sacerdotes de potencia conectados con la Legión, incluyendo P.
McGrath, fueron encarcelados. El obispo de Shanghai, Ignatius Kung, pasó 27 años, un tercio de su vida, en la cárcel. Durante su encarcelamiento y justo después de Juan Pablo 11 se convirtió en el Papa, Juan Pablo secreto (en pectore), Kung nombrado cardenal. El título fue conferido totalmente cuando un Kung frágil visitó el Vaticano en 1991. Tenía entonces edad de noventa años. De acuerdo con su obituario en el Veces de Londres el 13 de marzo de 2000, Kung sería 'inspirar a miles de personas a ofrecer sus vidas a Dios'. La esquela sigue:
Haciendo caso omiso de la Asociación Patriótica Católica China, patrocinado por el gobierno, Kung
vigorizado la Legión de María. El Gobierno respondió declarando que sea una sociedad ilegal que se dedican al espionaje y exigió que todos los miembros, ya sea inscriben en la Oficina de Seguridad Pública y reconocen que la legión era contrarrevolucionaria, o prisión de riesgo.
Kung instruyó a sus seguidores a no cumplir. .... con la excepción de muy pocos, los miembros se negaron
a firmar el registro, 14 Carta al P. Cleary, Australia, 16 de febrero de 1938, Archivos del Concilium.
Eligiendo en su lugar al riesgo de detención en el nombre de su obispo, su Dios y su Iglesia. Cientos de
miembros, incluyendo muchos estudiantes, fueron detenidos y condenados a trabajos forzados. De acuerdo con el historiador estadounidense, el profesor James Myers, el 14 de septiembre 1955
Radio Pekín advirtió que los católicos que no se retiró de la Legión de María sería 'muy severamente castigados'. 15 Cardinal Kung fue condenado a cadena perpetua en 1960. Fue liberado en 1987.
El 13 de marzo 1948 como P. McGrath se había embarcado en la creación de la Legión de María en
China, Frank Duff escribió una larga carta a él. El siguiente extracto contiene la esencia de lo que significa el cura a la Legión:
Cuanto más pensamos sobre las cosas, cuanto más estamos intrigados por la posibilidad de que su
misión .... Aquí es un experimento de masas .... la movilización de todo un pueblo
nativo en la obra de evangelización de su inconcebiblemente vasto país. Además, es un experimento
basado en la dirección correcta, es decir, la de colocar antes de que las personas desde el primer momento los contornos auténticos de cristianismo, que incluye necesariamente la conducción de un apostolado.
Duff ve como la cura movilizadora la gente a la obra de evangelización. Estos son los ipsissima verba
del Consejo, de veinte años de antelación. La carta de Duff también contiene una advertencia, 'un laicado inerte es sólo dos retirados de no práctica generaciones. No es práctica sólo dos generaciones de la no creencia '. En su Teología del Apostolado, que es un comentario sobre la Legión promesa al Espíritu Santo, Obispo (más tarde cardenal) Suenens habla de un mínimo indispensable de trabajo apostólico de cada católico. Esto fue escrito en 1952.
Desde el momento en que Cristo llamó a sus discípulos, el cura ha sido el eje del apostolado. Esto fue
algo de lo que Frank Duff era consciente desde una etapa muy temprana. Un ejemplo basto de días pre-legión. En el momento de la Primera Guerra Mundial, Duff junto con su amigo Joe Gabbett, un fabricante de botas del ejército, se dio cuenta de que Portobello (ahora Cathal Brugha) cuartel, a continuación, tripulado por el Real Regimiento de Lancashire, albergaba muchos militares y ex militares que sufre de sífilis y enfermedades afines. Frank decidió que había que hacer algo para traerlos la comodidad de
contacto humano y tal vez ayuda espiritual. Inmediatamente decidió buscar el interés y la ayuda de un sacerdote. Se dirigió a la casa parroquial cercana Rathmines donde encontró el padre Frank O'Loughlin. Toda la escena cambió. Con la ayuda del P. O'Loughlin, se hicieron visitas regulares a los hombres, que, en los días de tratamientos médicos más primitivos, considerado un futuro sombrío y probablemente corta. Por lo que parece una extraña casualidad, el Padre La hermana de O'Loughlin, la señora Elizabeth Kirwan, se convertiría en el primer presidente del primer Praesidium de la Legión de María.
El padre Michael Toher, sacerdote diocesano, estuvo presente en la primera reunión de la Legión. La
reunión fue organizada en respuesta a una petición al P. Toher y al Sr. Duff por algunas mujeres jóvenes que ellos también puedan participar en las visitas del cáncer
15 James Myers, Enemigos sin las armas, 1991, p. 140.
en las salas de la antigua Unión de Dublín Sur, donde los hombres ya visitados. Fr. Michael Creedon,
otro sacerdote de la arquidiócesis de Dublín, fue el primer director espiritual del Concilium y es citado en varias ocasiones en el Manual. Él dice:
El crecimiento de lo que generalmente se designa Apostolado Seglar es una manifestación especial de
nuestros días modernos, que posee - le fuera a ninguna otra razón que los números en cuestión - Posibilidades infinitas dieciséis
Los directores espirituales del Concilium de la Legión de María han sido un excepcional grupo de
sacerdotes. Padre Creedon fue seguido por el P. Toher que regresó de México, donde había pasado un tiempo explorando una vocación misionera. Fr. Toher fue sucedido por el Padre Donnacha Ó Floinn, sacerdote secular, y el profesor de Irlanda en Maynooth. Después vino el P. Tomás O'Flynn, un vicentina que fue seguido por el Padre Michael Brown, el Párroco de Clonskeagh, y luego por el P. Joseph Moran, un dominicano y un compañero de Juan Pablo 11, cuando ambos eran estudiantes en Roma. El director espiritual presente es también un dominico, el padre Bede McGregor. El único director espiritual personal que Frank Duff ha tenido fue un sacerdote jesuita, el P. Michael Browne. Duff dijo del P. Browne que 'Él me dio el mayor estímulo y respaldo en todo momento, 17
Los Hostales legión, la estrella de la mañana para los hombres y el Regina Coeli para las mujeres, se
abrieron en 1927 y 1930, respectivamente, y se han abierto todos los días y todas las noches desde entonces. Han recibido el apoyo de un número de sacerdotes, entre ellos el P. Pádraig Ó Cochláin, P. Eamonn McCarthy, P. Michael Ross, P. Poco, P. McHugh y el fallecido P. John Aherne. Otros sacerdotes que han jugado un papel importante en la Legión de María incluyen P. Anselmo Moynihan, OP, el promotor de la Causa de Edel Quinn, P. Herman Nolan, un sacerdote pasionista y el maestro con las bicicletas que era capellán de las ruedas dentadas '', grupo de ciclistas del Sr. Duff, P. Moriarty, un pionero del apostolado a Rusia y el P. Gerry Ryan, que en un momento tenía ocho praesidia en Scariff. Fr. Michael O'Carroll, CSSp, fue descrito con razón por su antiguo alumno, Tim Pat Coogan, como un 'hombre propicio'. El 'Doc' que participó en las iniciativas ecuménicas de Frank Duff con la Mercier (más adelante el Círculo Pauline) y Pilar de Sociedades de fuego, poseía un don extraordinario para el estímulo. Arcediano Cathal McCarthy, ex Decano de Clonliffe College y, por extraña coincidencia, el septuagésimo aniversario de cuya ordenación el 22 de mayo 1937 se produce hoy (22 de mayo de 2007), dio servicio de por vida a la Legión. Me han dicho que poseía una gran capacidad para escuchar con atención a los informes de todos los legionarios en sus reuniones del Praesidium. Y la Legión ha sido fuente de numerosas vocaciones al sacerdocio en Irlanda y en todo el mundo, incluyendo P. O Cochláinn y el P.
Eamonn McCarthy, que ha realizado un trabajo muy valioso sobre la Causa de Frank Duff, y está presente aquí por extraña coincidencia, el septuagésimo aniversario de cuya ordenación el 22 de mayo 1937 se produce hoy (22 de mayo de 2007), dio servicio de por vida a la Legión. Me han dicho que poseía una gran capacidad para escuchar con atención a los informes de todos los legionarios en sus reuniones del Praesidium. Y la Legión ha sido fuente de numerosas vocaciones al sacerdocio en Irlanda y en todo el mundo, incluyendo P. O Cochláinn y el P. Eamonn McCarthy, que ha realizado un trabajo muy valioso sobre la Causa de Frank Duff, y está presente aquí por extraña coincidencia, el septuagésimo aniversario de cuya ordenación el 22 de mayo 1937 se produce hoy (22 de mayo de 2007), dio servicio
dieciséis Manual, pp. 68-68. 12. 17 Ó Broin, ibíd.., P. 61.
Y está presente hoy. A pesar de la maravillosa obra de una minoría, me atrevo a sugerir que la Legión
sigue siendo no probada por la mayoría de sacerdotes en Irlanda. De los 200 Praesidia en Dublín, aproximadamente uno de cada diez, veinte o alrededor de Praesidia tiene un director espiritual cura. Esto puede deberse a sacerdotes no ven la Legión como una organización de sacerdotes que se va a un grado único.
Lo que significa que el cura al apostolado laico se resume mejor en una carta escrita por Frank Duff con
el jesuita arzobispo Van Hee en 1950: No es suficiente para permitir a la gente a ser apostólica. No es suficiente para permitir la legión de
existir. En cada caso, la autoridad debe tirarse detrás y tratar de hacer el trabajo apostólico mecanismo. Pero tiene que ser confesado que en la mayoría de los lugares las autoridades piensan que es suficiente para permitir que la legión de operar. Con demasiada frecuencia se da ninguna ayuda; e incluso cuando un poco de ayuda es inminente, no es el tipo determinado de unidad que es necesario. Si unos ejércitos fueron tratados en la guerra como la Legión se trata comúnmente, que el ejército iba a ganar ninguna batalla; que probablemente ni siquiera entrar en el combate en absoluto. 18
Conclusión
Voy a terminar con una nota personal. Me uní a la Legión de María cuando era un estudiante en la
Universidad de Friburgo en Suiza. El Praesidium compuesto por un grupo de estudiantes de diversos orígenes, incluyendo un legionario de Vietnam cuya familia había sufrido persecución a causa de su fe. Mi primer trabajo de la Legión estaba tomando los niños ciegos para paseos - una obra muy adecuada para estudiantes que nunca soñaron que ellos nunca podrían sufrir una discapacidad. Tuvimos una maravillosa cura dominicano como director espiritual y fuimos en una variedad de peregrinaciones a pie que eran en realidad muy divertido. Los seminaristas que vinieron a lo largo siempre parecían ser los mejores estudiantes que buscan lo cual fue un poco frustrante para algunos de nosotros. Cuando estaba en la UCD mi hermana estaba en el Trinity y se había unido a una Trinidad / College of Art Praesidium y ella me invitó a unirse. La membresía incluye un número que había asistido a los internados en Inglaterra antes de la
Trinidad, así como algunos tipos interesantes de la Escuela de Arte. Fr. Tom Stack era un director espiritual memorable y fue sucedido por el P. John Aherne. Más tarde, de nuevo en Cambridge Me uní a la Legión. El presidente había sido cabeza de niño en su escuela pública y había considerado el sacerdocio. La única vez que he viajado por Harley Davidson era como un pasajero en moto de Pat Mullen ir a mi reunión de la Legión. De nuevo, tuvimos un gran director espiritual, un padre de Mill Hill. De vuelta en Dublín que estaba en un Praesidium que ofrecía un servicio de información de la carrera de abandono escolar y sus padres. De nuevo, tuvimos un director espiritual activa. Durante más de veinte años que no era un legionario activo, aunque asistí a un grupo de Patricios. Hace algunos años me reuní con la Legión en Merrion parroquia donde damos servicio a la Parroquia Librería, organizar un grupo de Patricios y un grupo de atención y hacer algunas visitas a hogares. Una de mis mejores experiencias legión fue la que los cuatro años que pasé como presidente de un Praesidium juvenil en Blackrock College. Un evento memorable fue una misa especial dispuesta por el P.
18 Carta de Frank Duff al arzobispo SJ Van Hee, SJ, 6 de octubre 1950.
Sean Farragher el 24 de mayo de 2000 para conmemorar el centenario de la Primera Comunión de
Frank Duff cuando era un escolar en el Colegio. Si me preguntaran qué diferencia tiene mi asociación con, y miembros de la Legión de María significaba
para mí, diría que me ha dado una conciencia de mi responsabilidad de participar en la misión de la Iglesia. A través de un estudio del Manual y mediante la asistencia regular a las reuniones de Patricios que me ha dado un poco de conocimiento de lo que significa ser un católico.
En Irlanda hoy la Iglesia ha estado en las garras de invierno. A veces congelados, algunos han dado la
espalda, mientras que otros han perdido el corazón. En el lenguaje del fútbol que hemos hundido en el fondo del Campeonato. ¿Hay Roy Keane entre los que nos tienen en la Premier? En términos del Evangelio: 'Señor ¿a quién vamos a ir?' es la pregunta en los corazones de todos los que esperan la llamada de sus sacerdotes para la movilización y el estímulo para recibir a la primavera inevitable.
Miércoles 23 mayo de 2007
4. sacerdotes y laicos - VISION DE FRANK DUFF
Fr. Director Espiritual Bede McGregor OP Concilium y Postulador de la Causa del Siervo de Dios Frank
Duff. Me gustaría comenzar con una cita tomada de un discurso pronunciado por Frank Duff en Nueva York
con motivo de su aceptación del premio anual Marianista de la Universidad de Día tonelada, Ohio: "Estoy encantado de ver una gran multitud tales, y, particularmente, estoy tocado por el número de los sacerdotes que han honrado la reunión por estar presentes. Les agradezco por este servicio adicional a la Legión. Nos damos cuenta de la total dependencia de la Legión contra los sacerdotes y por lo tanto se trata de una completa satisfacción a verlos aquí en tales números, mostrando que han tomado la Legión a sus corazones. con esa unión de los sacerdotes y Legión nada puede interponerse en nuestro camino si nuestro espíritu sea correcto. ¿y por qué no debería tener razón!”
Siempre que Frank Duff habló y sacerdotes que estaban presentes invariablemente comenzar por
reconocer su presencia y dándoles las gracias. Esto no fue sólo una formalidad educada o una forma de obsequio, sino la expresión de una profunda reverencia por el sacerdocio profundamente arraigado en su fe y la reflexión teológica. Vio a su propia vocación como una persona común y la realidad más interna de la Legión de María como intrínsecamente y por lo tanto inseparablemente relacionada con la vocación del sacerdote. Y, viceversa, vio la vocación del sacerdote, aunque de naturaleza diferente, como esencialmente relacionada con la vocación de los laicos. Juntos los vio como la forma divinamente planeada de la evangelización más auténtica y eficaz. Espero que esto quedará más claro en el transcurso de esta charla, pero primero yo también deseo dar las gracias, en nombre del Concilium y toda la legión de María, todos los sacerdotes aquí presentes y los que no pudieron venir, pero han mostrado tanta comprensión y compromiso con el Apostolado Seglar en general y de la Legión de María, en particular. Un libro inspirador se podría escribir sobre el cuidado y el apoyo que Frank Duff dio a muchos sacerdotes
durante su tiempo de vida y ahora desde su muerte el catálogo de favores dado a los sacerdotes en su intercesión continúa creciendo.
Introducción
Hoy deseo de dar una reflexión sobre los diferentes modelos teológicos se utiliza para explicar la
relación de sacerdotes para los laicos en la tarea de evangelización. Frank Duff no fue un teólogo académico, pero creo que vale la pena escuchar lo que una persona común tiene que decir sobre el tema de nuestra Conferencia sobre todo porque no se me ocurre ningún teólogo con su vasta experiencia del apostolado laico y una larga vida apasionado interés y compromiso al sujeto.
Me propongo tomar los tres elementos en el título de nuestro simposio por separado en la medida
en que esto es posible y luego mostrar cómo se relacionan en la visión de Frank Duff. Vio el cura sin los laicos como aislado, ineficaz, y en última instancia infeliz. Él escribió en su obra fundamental 'El sacerdote debe tener miembros': "Tengo la intención de ir tan lejos como para decir que la Legión o algo similar es necesario para todos los sacerdotes en el sentido de que sin ella es incompleta Algo necesario para él es. faltaba. y ese elemento faltante es tan perentoria que sin ella su papel sacerdotal y carácter deben sufrir perjuicio. no va a lograr lo que se supone que es, ni lo que puede hacer. él va a ir por la vida realizando una mera fracción de sus poderes donde que debe ser la medición de los horizontes. el no tener una salida para sus poderes. Ciertamente, él va a lograr un buen trabajo en la medida en que va a salvar su alma de una manera muy respetable, pero no logrará su misión sacerdotal; no va a influir en el mundo. Y lo que vamos a hablar es nada menos que su deber y su capacidad para agitar y mover y moldear el mundo entero ".
También sería cierto, por supuesto, que una organización apostólica y sin alguna relación con el cura
sería sumamente empobrecida y finalmente mueren. La propia naturaleza del apostolado laico estaría en juego sin el apoyo del cura. El apostolado laico y sin el cura sería totalmente impensable para Frank Duff. El sacerdote representa a Cristo como Cabeza del Cuerpo místico de Cristo por lo que no tendría ningún sentido en absoluto para los laicos para actuar de forma independiente del cura. Es por esta razón que la Legión no funcionará en una parroquia sin la autorización del párroco, ni entrar en una
diócesis sin la autorización expresa del Ordinario del lugar. Por el momento, vamos a resumir la posición de las palabras del Manual: ".
Esta es la idea esencial del apostolado de la Legión Lay será a granel de pertenencia, pero trabajando
en unión inseparable con los sacerdotes, y bajo su capitanía, y con absoluta identidad de intereses. Ardientemente tratará de complementar sus esfuerzos, y para ensanchar su lugar en la vida de los hombres, por lo que los hombres, que los recibe, se le recibirá quien los envió".
Frank Duff afirmó explícitamente en varias ocasiones que la visión de la Legión sobre la relación entre
sacerdotes y laicos era idéntica a la expresada en el Concilio Vaticano II y en el Magisterio post-conciliar, en palabras como las siguientes: "En consecuencia, el sacerdocio ministerial "difiere esencialmente del sacerdocio común de los fieles porque confiere un poder sagrado para el servicio de los fieles" (27). por esta razón es exhortado el cura"
...a crecer en la conciencia de la profunda comunión que lo vincula al Pueblo de Dios "con el fin de"
suscitar y desarrollar la corresponsabilidad en la misión común de la salvación, con la diligente y cordial para todos los carismas y tareas que el Espíritu da a los creyentes para la edificación de la Iglesia". (28)
Por encima de toda la visión de Frank Duff en relación con el sacerdote y laicos sólo puede entenderse
en el contexto de la evangelización y la salvación de las almas. Tanto el sacerdote como laicos deben ser totalmente cristocéntrica y el foco central de Cristo es la salvación de las almas. Nuestro Señor lo expresó categóricamente más de una vez: 'Vine a salvar a los pecadores.' La evangelización es simplemente cooperando en la obra de la redención. Se está facilitando un encuentro entre Cristo y otra persona, trayendo los frutos de la redención a los demás o que ponen de nuevo de manera muy sencilla, que es ayudar a otros entrar en el cielo. Este debe ser el foco abrumador de cualquier sacerdote o laico que desearía ser apostólica. En última instancia, no hay evangelización sin centrarse en la salvación de las almas. Cualesquiera que sean los objetivos inmediatos, el objetivo final de toda la evangelización debe ser la obtención de la vida eterna. El Código de Derecho Canónico lo expresa muy sucintamente: Para toda la actividad de la Iglesia 'la salvación de las almas debe ser siempre la ley suprema. '(Can.1752) Esta es la identidad de intereses entre el cura y el apóstol laico. Puesto que es cierto que la virtud más característica de la vida de Cristo es su celo por las almas entonces se deduce que la virtud característica de su madre también será la salvación de las almas, porque siempre hay identidad de intereses entre ellos. Para Frank Duff se seguía que cualquier verdadera devoción a María implicado necesariamente un
compromiso activo con el apostolado tanto para sacerdotes y laicos. Deseo ahora a considerar algunos de los modelos utilizados por Frank Duff para explicar la relación entre el sacerdote y laicos en la obra de evangelización.
El Modelo eucarístico
Santo Tomás de Aquino enseña que la identidad y misión del sacerdote estaban relacionadas
esencialmente con Cristo de dos maneras: a Cristo en su Cuerpo eucarístico y al Cristo en su Cuerpo místico, la Iglesia. Estas dos realidades también fueron fundamentales para la vida y el pensamiento de Frank Duff. Él fue clavado en la eucarístico y el Cuerpo Místico de Cristo. En 1914 a la edad de 25 Frank decidió ir a misa todos los días durante la Cuaresma. Al final de la Cuaresma que decidió ir a misa todos los días por el resto de su vida. En 1917 se inició la Liga de la misa diaria y personalmente reclutó a 1176 hombres y mujeres que se comprometan a la misa diaria. Cuando fundó la Legión de María en 1921 este apostolado de animar a la gente a la misa diaria y la Santa Cena ha sido absorbida por la Legión. Debido a las diversas situaciones y oportunidades de Legionarios no hay ninguna obligación en este asunto. Sin embargo, la Legión insta e implora a sus miembros para ayudar frecuencia - todos los días si es posible - en la misa y recibir la Santa Comunión.
La razón de esto urgente exhortación se hace muy claramente en el Manual: 'La Eucaristía es el centro
y la fuente de la gracia: por lo tanto, tiene que ser la misma piedra angular del régimen legionario. La actividad más ardiente va a lograr nada de valor si se olvida por un momento que su objeto principal es establecer el reino de la Eucaristía en todos los corazones. Por lo tanto, se cumple la finalidad para la que Jesús vino al mundo. Ese propósito era comunicar a sí mismo a las almas para que pudiera hacer que se una con él. El medio de comunicación que es principalmente la santa Eucaristía. "Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo El que come de este pan, vivirá para siempre; Y el pan que yo daré por la vida del mundo es mi carne." (En 6: 51-52) Aquí vemos cómo Frank Duff vio tan claramente lo que el Concilio Vaticano II y el Magisterio de varios Papas enseñó, a saber, que la Eucaristía es la fuente y la cumbre de la obra total de evangelización. El Apostolado Seglar comienza en la Eucaristía y conduce a la Eucaristía y que es donde cura y la gente está más estrechamente unidos entre sí. Es a causa de su amor a la Eucaristía que Frank Duff tuvo tal reverencia y amor por los sacerdotes.
Permítanme citar un poco más del Manual de dar una idea de por qué la Eucaristía era tan central para la visión de Frank Duff en relación con el cura y el apostolado de los laicos: 'Las gracias, que de este modo se le solicita, el flujo de todos y cada uno desde el sacrificio de Jesucristo en el Calvario. Por medio de la misa, el Sacrificio de la Cruz se continúa entre los hombres. La misa no es una mera representación simbólica del pasado, sino que pone realmente y realmente presente en medio de nosotros que la acción suprema que nuestro Señor consumó en el Calvario, y que ha redimido el mundo. La cruz no valía más que la misa, porque los dos son sino uno y el mismo sacrificio, el tiempo y el espacio que es empujado a un lado por el lado de la omnipotencia. El sacerdote y la víctima son los mismos, sólo el entorno es diferente. La misa contiene todo lo que Cristo ofrece a Dios, y todo lo que él adquirió para los hombres; y las ofertas de los que asisten a la misa se unen con la gran ofrenda de Cristo.
Como siempre, Frank Duff ve el lugar de María en todos los misterios cristianos. Al igual que la obra
de la redención comienza con el consentimiento de María pedido solemne y libremente da lo mismo hizo su finalización en el Calvario implica su presencia y su consentimiento. Y como el manual pone: 'Ella estaba junto a la cruz de Jesús en el Calvario, en representación de toda la humanidad existe, y en cada nueva misa la ofrenda del Salvador está sujeta consumado a las mismas condiciones. María está en el altar no menos de lo que ella estaba junto a la cruz. Ella está allí como siempre cooperar con Jesús.' El Manual cita pertinentemente Juan Pablo 11 "'maternidad suya ha sido y experimentado por el pueblo cristiano en el banquete sagrado en particular - la celebración litúrgica del misterio de la Redención - a la que Cristo, su verdadero cuerpo nacido de la Virgen María, se hace presente. La piedad del pueblo cristiano ha siempre muy bien percibido un profundo vínculo entre la devoción a la Santísima Virgen y el culto de la Eucaristía: es un hecho que se puede ver en la liturgia de Occidente y Oriente, en las tradiciones de las familias religiosas, en los movimientos modernos de la espiritualidad, incluso los juveniles, y en la práctica pastoral de los santuarios marianos. María guía a los fieles a la Eucaristía."(Rmat 44) En resumen, la Iglesia, sacerdote y la gente como María guiar a los fieles a la Eucaristía. incluyendo aquellos para los jóvenes, y en la práctica pastoral de los santuarios marianos. María guía a los fieles a la Eucaristía."(Rmat 44)
En resumen, la Iglesia, sacerdote y la gente como María guiar a los fieles a la Eucaristía. incluyendo
aquellos para los jóvenes, y en la práctica pastoral de los santuarios marianos. María guía a los fieles a la Eucaristía."(Rmat 44) En resumen, la Iglesia, sacerdote y la gente como María guiar a los fieles a la Eucaristía.
A veces las personas criticaron Frank Duff en temas importantes porque no se entienden
completamente la importancia de la Eucaristía era para él. Algunos sintieron su acercamiento al ecumenismo estaba mal porque insistió conversión de nuestros hermanos protestantes y hermanas en última instancia era su principal preocupación. Obviamente, esta conversión se buscó en el contexto de la comprensión mutua, el diálogo y la amistad. Pero no podía soportar la idea de que nuestros amigos protestantes se quedarían sin la presencia real de Jesús en la Eucaristía. Por lo que iba a hacer todo lo posible y exhortar a la legión también para invitar a sus amigos protestantes en la plena comunión con la Iglesia Católica. El tesoro supremo de la Eucaristía era un motivo fundamental para el ecumenismo y la evangelización en su visión de las cosas.
El Modelo del Cuerpo Místico de Cristo Cualquiera que sepa algo de Frank Duff y la Legión de María sabrá qué tan profundamente arraigado
que están en la doctrina del Cuerpo Místico de Cristo En octubre de 1913 en la edad de 24 años Frank se unió a la Sociedad de San Vicente de Paul.
Resultó ser una de las influencias más formativos de su vida. Lo que más le impresionó fue el énfasis
que el SVP puesto en las palabras del Evangelio de San Mateo: "Hagas lo que hagas al más pequeño de mis hermanos que me haces." (25:40) Ahora Frank nunca se afirmó tener ningún revelaciones privadas o experiencias místicas en su vida, pero dijo que una de las veces que se puede casi han llegado a tal experiencia fue al leer la introducción de Garrigou-Lagrange para un libro de Mura en el cuerpo místico de Cristo. Garrigou argumentó que debemos acercamos a nuestro vecino no como si fuera Cristo, sino porque Cristo estaba realmente presente en él. Frank se sintió abrumado por esta idea y se convirtió en la base explícita de todos sus contactos con la gente.
Permítanme citar en detalle lo que esta doctrina destinado a Frank Duff en relación con el tema de
nuestra Conferencia. Él escribe con la mayor convicción: "El cura está destinada a ser Cristo en el mundo en su plenitud: Cristo el sacrificador, Cristo, el organizador de la Iglesia, Cristo la fuente del conocimiento religioso y el maestro principal, Cristo el convertidor de las naciones y el inspirador de los hombres. Pero el método de cumpliéndose así mismo de Cristo fue la de añadir a los miembros de sí mismo y por medio de ellos cumplir con sus funciones. Si no hubiera hecho así, su religión habría muerto con Él en la cruz.
Pero esta concepción se ha perdido de vista de. en gran parte, el cura se encuentra solo. Cuando se hace un llamado a las personas para que le ayuden, normalmente es para fines que no pertenecen a su sacerdocio adecuada. Es para fines materiales de algún tipo (por supuesto con un objetivo espiritual última). O en el mejor de que es para un apostolado social, en cuyo caso es más una cuestión de la cura de entrar en un movimiento secular que la fijación de los apóstoles a su propia función sacerdotal.
"Miembros" deben tener un significado superior a la de los empleados o adherentes o adjuntos
convenientes. "Miembros" deben implicar una conexión y un parentesco de la función y de la amabilidad y la actividad del curso. Un miembro de verdadera debe ser una extensión del cura, en sintonía con su punto de vista, latidos en simpatía. El miembro debe participar en la obra sacerdotal en la mayor medida posible que es el punto donde la función laica se detiene, pero sólo allí. Si los laicos se cubren fuera de la participación genuina en la oficina pastoral ordinaria de la cura, la expresión "miembros" es inadecuado.
Un miembro es inseparable de su cabeza, excepto en el precio de la pérdida mutua. Si el sacerdote
es, sin miembros, que se reduce a una dimensión despreciable, procesada aislado e impotente. Como un hombre que no puede extenderse a sí mismo. Se puede hacer frente a la humanidad y sus problemas sólo de una manera general o teórica que realmente equivale a nada, es decir, frente al público o por escrito”.
Puso brevemente, la obra de evangelización es la tarea del Cristo total, Cabeza y miembros. Es un
acontecimiento eclesial. Es la presencia de la actuación Cristo resucitado en ya través de sus miembros. La Iglesia no es simplemente una institución o una cosa. Es alguien. Es la persona de la vida de Cristo resucitado y actúa a través de todos los bautizados. Toda la Iglesia, todos los miembros sin excepción está llamada a evangelizar. Frank Duff fue invitado al Concilio Vaticano II como auditor laico para la Sesión de tratar con el Apostolado Seglar. Todos los documentos del Consejo eran una fuente de gran alegría para él especialmente el capítulo sobre María en Lumen Gentium y el Decreto sobre el Apostolado de los Laicos. Vio la enseñanza Consejo sobre estos temas como una confirmación de sus convicciones de toda la vida que había escrito en el Manual. Los laicos son asignados por
Cristo mismo al apostolado. El derecho y el deber del apostolado tienen sus orígenes en los
sacramentos del Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía y de hecho para muchos en el sacramento del matrimonio. Los sacramentos de la iniciación no sólo son una iniciación en la vida de Cristo, sino también en su misión. El modelo sacramental del apostolado laico se encuentra a través de los escritos de Frank Duff especialmente en el Manual. Hay una sección profundamente reflexiva en el manual que reúne la visión de Frank Duff en el camino de las acciones legionarios en la misión sacerdotal, profética y real de Jesús. A pesar de que es muy importante, creo que se ha explicado suficientemente por otros oradores en esta conferencia.
Me gustaría mencionar, de paso, el papel de la Legión en el mundo secular, que es el ambiente normal
para la vivencia de la vocación laical. Frank Duff mantuvo que la legión propone una forma de vida más que el hacer de una obra en particular. Se da una formación que está destinado a influir en todos los departamentos de la vida y cada hora de que la vida. El legionario que sólo es un legionario durante la duración de la reunión y el trabajo asignado a él no es vivir el espíritu de la Legión. Ellos deben traer su formación Legión en su vida cotidiana, ya sea en el mundo de la política, las finanzas, el arte, la cultura, los sindicatos, la fábrica, el negocio, la enseñanza o la lactancia o cualquiera que sea su forma particular de vida: El propósito de la Legión es ayudar a sus miembros y todos aquellos en contacto con ellos para vivir su vocación cristiana al máximo. Esa vocación tiene su fuente en el bautismo. Por el bautismo uno se hace otro Cristo o como San Agustín lo expresa así: 'No sólo hemos convertido en otro Cristo, pero Cristo mismo.'
El modelo mariano
Quisiera en este punto para dar un testimonio relativo a la Legión. Como un principiante leí el
Verdadera Devoción a María por San Luis María de Montfort. Me pareció muy conmovedora y convincente. A diferencia de Frank Duff en sus primeras lecturas de Montfort, que tenía muy poca dificultad con su contenido o su estilo. Siempre sentí que María Mediadora de todas las gracias era evidente. El papel de María era traer a Jesús al mundo. Este era el plan de Dios. ¿Había alguna fuera de la gracia de Jesús? En darnos a Jesús que nos da absolutamente todo. Cuando María fue nombrada la madre
de toda la humanidad me resultaba difícil imaginar qué áreas de nuestra vida podrían ser excluidos de su influencia materna. Su maternidad universal de la persona humana fue uno de los grandes frutos merecidas por Cristo en la cruz. Ella es la Madre de la Divina Gracia, de toda gracia que proviene de la obra de nuestra redención en Cristo.
Pero me pareció muy difícil practicar la verdadera devoción como se indica por Montfort. Me pareció
emocionalmente agotador y poco a poco dejé de tratar y volví a simplemente orar a María como mi madre. Luego, cuando el retiro anual llegó tuve otra oportunidad en la lectura de Montfort y tratando de incorporar a la práctica. Pero mis esfuerzos no duraron mucho. Empecé a pensar que requiere algo excepcional que yo no era capaz de. Entonces me encontré con la Legión y los escritos de Frank Duff y la práctica de la verdadera devoción de repente se hizo posible y normal. Me encontré con cientos de legionarios que vivían con gran alegría y sencillez. Proporciona otra clave para la visión de Frank Duff sobre la vocación del sacerdote y del laico en la obra de evangelización. Pero aquí me gustaría hacer hincapié en que un aspecto de Verdadera Devoción a María.
El principio básico de la verdadera devoción es para ir a Jesús por medio de María al igual que Jesús
viene a nosotros por medio de María. El objetivo de la Legión, por tanto, es llevar a María al mundo como medio infalible de ganar el mundo para Jesús. Esto presupone una comprensión adecuada del Dios determinado rol de María en el plan y la ejecución de la obra de la redención. Siguiendo en esos principios Frank Duff creía apasionadamente que la verdadera devoción a María nos obliga a apostolado. Una manera importante de la comprensión de la naturaleza de todo apostolado es viéndolo como participación en la atención materna de María del Cuerpo místico de Cristo y de hecho de toda la humanidad. Tal vez, sería útil citar el Manual sobre este tema: "Toda su vida y el destino han sido maternidad, la primera de Cristo y después de los hombres. Para que ella se preparó y se trajo a la existencia por la Trinidad después de una deliberación eterna (como observa San Agustín). Que la maternidad de las almas siendo su función esencial y su propia vida, se deduce que sin la participación en ella no puede haber una unión real con ella. Por lo tanto, dejar que la posición de afirmar una vez más: la verdadera devoción a María implica necesariamente el servicio de las almas. María sin la maternidad y el cristiano sin el apostolado, serían ideas análogas. Tanto el uno y el otro sería incompleta, irreal, insustancial, falsa a la intención divina. Es difícil ver cómo puede haber ninguna auténtica devoción a María sin ser profundamente involucrado en su cuidado maternal para la salvación de todas las almas. Como dijo San Juan Bosco: 'verdadera devoción a María es amante de ella, con las mangas enrolladas.
Verdadera Devoción a María es uno de los grandes regalos de la Legión ha ofrecido a mí como un cura.
El Espíritu Santo y María
Ahora me gustaría hablar brevemente de los más fundamentales de todos los modelos Frank Duff
utiliza para explicar la naturaleza del apostolado: es la unión del Espíritu Santo y María que da a Jesús, la Palabra eterna hecha carne para el mundo. Ya hemos dicho que no hay nada en María que no es una referencia a Cristo. Ella es totalmente cristocéntrica y si nuestras dedicaciones a ella eran para terminar en ella no sería una verdadera devoción. Vamos a través de y con María a Jesús. Hay un movimiento similar en María al Espíritu Santo. Ella es totalmente abierta al Espíritu Santo, completamente bajo su influencia. Él es el agente principal en la maternidad de Jesús y su Cuerpo místico. Él es el agente primario en toda la evangelización. Y la posición del Espíritu Santo en relación con María es el paradigma principal de la Legión de María. El legionario hace su promesa de Espíritu Santo. Todo en la Legión está sujeta a su influencia y eclipsando. Es porque el espíritu de la Legión es el espíritu de María que el Espíritu Santo tiene la primacía absoluta de la vida del legionario. Y es la combinación de María y el Espíritu Santo que hace que la persona apostólica más adaptado a traer a Jesús en la vida de los demás. El cura como el hombre ordenado de la epíclesis, el que tiene el poder especial y la vocación para llamar siempre y en todas partes en el Espíritu Santo, que necesita estar más íntimamente unidos a María. Juntos le permiten ser otro Cristo y para formar a Cristo en las almas confiadas a su cuidado.
Permítanme terminar donde empecé con la idea de la inseparabilidad del sacerdote y del laico en la
obra de evangelización. Cito una de sus historias favoritas que nos puede dejar con una idea de sus convicciones profundas. Se encuentra en el Manual: "Pasando a un día será entre un grupo de cardenales, el Papa (San Pío X) les dijo: -" ¿Qué es lo más necesario en el momento presente para salvar a la sociedad? 'Construir escuelas católicas', dijo uno. 'No' 'Multiplicar iglesias', respondió el otro. 'No de nuevo.' 'Aumentar el reclutamiento del clero' dijo un tercero. 'No, no', respondió el Papa. 'Lo que es más necesaria en el momento actual es tener en cada parroquia un grupo de laicos, al mismo tiempo virtuoso, iluminado, determinó, y realmente apostólica’. Este santo Papa, al final de su vida, contado para la salvación del mundo en la formación, por el celo del clero, de los católicos dedicados precisamente al apostolado con la palabra y la acción, pero, sobre todo, por ejemplo. En las diócesis en las que, antes de ser Papa, que había ejercido el ministerio, que concede menos importancia al censo de feligreses que a la lista de los católicos capaces de irradiar un apostolado. A su juicio, en cualquier clase que sea, podrían formarse elegidos. Y así se clasifica de acuerdo a sus sacerdotes a los resultados que su celo y sus habilidades habían
obtenido en este punto "(Chautard: El alma de todo apostolado, 4, 1.f). que había ejercido el ministerio, que concede menos importancia al censo de feligreses que a la lista de los católicos capaces de irradiar un apostolado. A su juicio, en cualquier clase que sea, podrían formarse elegidos. Y así se clasifica de acuerdo a sus sacerdotes a los resultados que su celo y sus habilidades habían obtenido en este punto "(Chautard: El alma de todo apostolado, 4, 1.f). que había ejercido el ministerio, que concede menos importancia al censo de feligreses que a la lista de los católicos capaces de irradiar un apostolado. A su juicio, en cualquier clase que sea, podrían formarse elegidos. Y así se clasifica de acuerdo a sus sacerdotes a los resultad
A modo de conclusión quiero citar Frank Duff en relación con un sacerdote en particular, que él y se
hizo amigo de la Legión. Es sólo un ejemplo de gran amor y servicio de los sacerdotes de Frank. "En esa primera noche, el tema de la Allocutio era el Cuerpo Místico Una vez más un discurso Infaliblemente el énfasis se ponía En su primer aliento de la Legión se puso en la mente de su primer principio: Era de María cuidando el cuerpo de su hijo. Si dejó de ser eso, no fue nada.
A continuación, las reuniones se sucedían - y los años. ¡Durante el transcurso de ellos, lo que no hace
la Legión debemos a Toher Padre! Para escribir su historia sería escribir la historia de la Legión. Él siempre estaba ahí, incluso en un sentido literal, porque rara vez se tomó un día de fiesta. Y cada vez que él era, como la vieja frase dice, guía, filósofo y amigo. Durante esos años era imposible pensar en él como muerto, y la Legión como sin él. Pero ahora se ha ido. En una forma de su pérdida es irreparable, porque es la pérdida vital de uno de los padres. Pero debemos creer que él está más con nosotros de lo que era antes, más interesados, más potente, más en la entera disposición de la legión que nunca fue - y no aprovechada para un solo lugar por grados de latitud o longitud, pero inmediatamente a disposición de los Legionarios de todo el mundo, para escucharlos y ayudarlos,
Si lo que Frank Duff dice de Fr.Toher es cierto que es aún más cierto de sí mismo. Mis queridos
hermanos sacerdotes, Frank Duff quisieran estar a su entera disposición, que es aún más interesado en que ahora y más potente. Me gustaría animaros a darle una oportunidad y pedirle que promover el interés en él, especialmente entre los laicos que desean participar en el apostolado de los laicos. No permitirá que usted o hacia abajo.
5. María, Estrella de la nueva evangelización
Fr. Brendan Leahy, Profesor de Teología Sistemática, Universidad del St Patrick, Maynooth.
La evangelización y el arte de vivir
El tema me ha pedido a tratar es "María, Estrella de la Nueva Evangelización". Desde este congreso es
principalmente para los sacerdotes y sobre el ministerio sacerdotal que tratará el tema desde esta perspectiva. ¿De qué manera es María, Estrella de la Nueva Evangelización para nosotros los sacerdotes? ¿Qué podemos aprender de ella en cuanto a la Nueva Evangelización y la relación de sacerdotes y laicos? Este breve documento sólo puede ser el comienzo de una respuesta a tales preguntas.
Me gustaría empezar en primer lugar, haciendo referencia a una charla dada en 2000 por el entonces
cardenal Ratzinger. 1 Él nos llevó al corazón de lo que es la evangelización cuando dijo: ¿Cómo se aprende el arte de vivir? ¿Cuál es el camino hacia la felicidad? Evangelizar significa mostrar
esta ruta - para enseñar el arte de vivir... Para muchos, el arte de vivir sigue siendo una incógnita. Muchos tienen conocimientos tecnológicos,
conocimientos financieros, genio artístico... y, sin embargo, el arte de vivir sigue siendo un enigma. La gente se pregunta: lo que da sentido y dirección a las distintas partes de mi vida - familia y el trabajo, el estudio y la recreación, los compromisos sociales y mi vida interior - y otras cuestiones más profundas, como sobre la búsqueda de una relación con Dios, de relacionarse con los demás, vivir una feliz y vivo en última instancia, la forma de alcanzar el cielo.
En un artículo en El economista Hace dos años, el profesor David Walsh, de la Universidad Católica de América comentó sobre el hecho de que desde una perspectiva filosófica-cultural, un tema central va desde Kant a través de Hegel, Schelling, Kierkegaard, Nietzsche, Heidegger, Derrida y Lévinas:
1 Vea su discurso a los catequistas y profesores de religión durante el Jubileo de los catequistas y
profesores de religión 10a, el domingo, diciembre de 2000.
2 “El giro hacia la existencia como existencia en el turno” en Charles R. Embry y Barry Cooper (eds.),
Filosofía, Literatura y política: Ensayos Honrar Ellis Sandoz, Columbia, Missouri, 2005,
3-27. el sentido de la existencia no se puede expresar, sino que debe en el primer lugar se viva. 2 Y es que la
vida, que la gente busca. El entonces cardenal Ratzinger señaló que los cristianos que quieren comunicar el "arte de vivir"
descubrir que sólo puede comunicarse "por aquellos que tienen la vida - los que están el Evangelio en persona." Y aquí llegamos a la necesidad que se detecta hoy de una nueva evangelización. Los medios clásicos de la evangelización, como la misa, los sacramentos, la predicación, el compromiso institucional, incluso a las causas de la justicia y la paz son siempre esencial para la evangelización, pero no son suficientes.
Simplemente vuelva a presentar el anuncio de la Escritura y la Tradición en lo que se ha llamado un
"positivismo eclesial" ya no se ajusta a la ley. Se necesita algo más. Se requiere una nueva manera. Permítanme citar de nuevo cardenal Ratzinger:
Una gran parte de la humanidad de hoy no encuentra el Evangelio en la evangelización permanente
de la Iglesia: Es decir, la respuesta convincente a la pregunta: ¿Cómo vivir? Es por esto que estamos buscando ... una nueva evangelización, capaz de ser escuchado por ese mundo que no encuentra el acceso a la evangelización "clásico".
Juan Pablo era de la misma opinión y afirmó, en una declaración que se hizo un resumen de la declaración de la Nueva Evangelización, que necesitamos una evangelización "nueva en su ardor, en los métodos y en los modos de expresión". 3
¿Dónde vamos a buscar esta nueva evangelización? El Papa Benedicto sabe que no es una cuestión de
táctica o programas, ni de éxito inmediato o un gran número repentinos. Ambos Papas Benedicto y Juan Pablo II han mirado en su lugar a lo que se ha llamado el principio mariano en la Iglesia para la nueva vida que se requiere para una nueva evangelización. Dirigiéndose a los cardenales de nueva creación en el año 2006, por ejemplo, el Papa Benedicto se refirió al énfasis del Papa Juan Pablo II en el principio mariano y luego recordó a los cardenales que principio mariano de la Iglesia en la Iglesia es "aún más fundamental" que el principio petrino al que se está unida. 4
Detrás de la afirmación del Papa aquí es su entendimiento, una compartida también por el Papa Juan
Pablo II, de la bipolaridad en la Iglesia de lo que se llaman los perfiles petrinos y Marian. Por un lado, hay columnas objetivas de la vida eclesial - la Palabra, los sacramentos y el ministerio.
Estos son los pilares fundamento seguro de la Iglesia, la "roca" - y es en este sentido que se llaman el principio "petrino" (de Pedro, la roca) - en la que todo el edificio se construye. En última instancia, esta "roca" es el mismo Cristo presente en el medio de la comunidad, el Cristo Crucificado Resucitado que habla y trabaja en la Palabra, los sacramentos y sus ministros.
Por otro lado, sin embargo, el pueblo de Dios, la Iglesia, que Jesucristo dio la vida a través de su muerte
y resurrección, se realiza plenamente sólo cuando hay una respuesta activa de nuestra parte para los regalos comunicados a través de los sacramentos, la predicación apostólica y el ministerio de construcción de comunidad.
3 Discurso a los Obispos del CELAM, Puerto Príncipe, Haití 9 de marzo 1983.
4 Ver la homilía de la Concelebración Eucarística con los nuevos cardenales el 26 de marzo del 2006.
Y es este aspecto de la vida y la respuesta activa el regalo que puede estar vinculado a María, la primera
discípula de Jesucristo. Ella es el modelo de la vida cristiana y eclesial. Todo el pueblo de Dios, a través de su "sí" eco de alguna manera de María primordial "sí" pronunciado en la anunciación y repetido en la Crucifixión. Hay una Marian operativa principio activo en la vida de la Iglesia. Y Frank Duff es un gran testimonio de esto.
Ambos principios son coextensiva. La Iglesia no sería plenamente Iglesia sin la inter-acción de los
principios petrinos y Marian. Y esto tiene implicaciones para nuestro ministerio sacerdotal también. Mientras que los sacerdotes, a través del don del sacramento del Orden, dan a Cristo sacramentalmente, que son llamados también y sobre todo hoy para comunicar a Cristo existencialmente, es decir, con sus vidas, tal como lo hizo María. Tal vez es uno de los principales signos de los tiempos para los sacerdotes que se nos ha llamado hoy - para volver a descubrir que la base de nuestra participación ministerial en el sacerdocio de Cristo es nuestro bautismo “Marian” sacerdocio. Para la eficacia del sacerdocio ministerial, nuestra atención debe centrarse en la vida fuera del sacerdocio mariano en el que somos bautizados como cristianos, junto con todas nuestras hermanas y hermanos legos.
En este punto, me gustaría que hacer una pausa y ofrecer un momento de reflexión escrita por Chiara
Lubich, "una gran mujer yacía católica" en nuestra Iglesia, como el Papa Juan Pablo II la llamó. Ella comenzó el Movimiento de los Focolares durante la Segunda Guerra Mundial. En esta meditación que expresa algo de la necesidad de cada uno de nosotros para volver a vivir María en nuestras vidas como la base de toda nuestra evangelización. Vamos a escuchar a continuación, a las palabras de Chiara:
Nuestra Madre es tan hermosa en su recolección continua como nos demuestra el Evangelio: “Pero
María guardaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón" (Lc 2,51) Ese silencio completo fascina el alma que ama ¿Cómo puedo vivir? ¿Cómo María en su silencio místico cuando nuestra vocación, a veces es hablar con el fin de evangelizar, siempre expuesto en toda clase de lugar, ricos y pobres, de las bodegas de calles, escuelas, en todas partes?
Nuestra madre también habló. Y ella dio a Jesús. Nunca ha habido un mayor apóstol en el mundo.
Nunca nadie habló palabras como ella, que dieron la Palabra.
Nuestra madre es verdaderamente y con razón llamada la Reina de los Apóstoles. Y se mantuvo en silencio. Ella se mantuvo en silencio, porque los dos no ambos podrían hablar al
mismo tiempo. La palabra debe recaer siempre en contra de un silencio, como una pintura sobre un fondo.
Ella se mantuvo en silencio porque ella era una criatura. Para la nada no habla. Pero en esa nada Jesús
habló y dijo: él mismo. Dios, creador y todo, hablaron sobre la nada de la criatura. ¿Cómo entonces puedo vivir María, ¿cómo
puede ser mi vida perfumado por su belleza? Silenciando a la criatura en mí, y sobre este silencio dejando que el Espíritu del Señor habla. De esta manera yo vivo a María y Jesús vivo. Yo vivo a Jesús viviendo María. 5
5 Ver Chiara Lubich, Escritos esenciales: Espiritualidad, diálogo y Cultura (Londres: Nueva Ciudad, 2007), p. 138.
En un momento en que la Iglesia está "lanzando mar adentro", 6 parece que el Espíritu Santo nos quiere
volver a descubrir el perfil mariano de la Iglesia como la base de nuestro relanzamiento de mar adentro. Podría haber un número de maneras en que podríamos reflexionar sobre esto. Por ejemplo, podríamos examinar el lugar de las nuevas comunidades y movimientos eclesiales como una expresión de este perfil mariano. Podríamos considerar la identidad mariana de la Iglesia en términos de compromiso con la cultura actual, y por supuesto que podríamos reflexionar sobre el vínculo entre los laicos y María. Sin embargo, en este documento, escrito especialmente para los sacerdotes y teniendo en cuenta que, como el Papa Juan Pablo lo dice, "no podemos evangelizar si antes no evangelizamos a nosotros mismos, si no estamos personalmente un objeto de la evangelización" 7 Me limitaré a considerar algunas de las características que nos creyente como sacerdotes pueden aprender de María, el primer evangelizador y el primero en ser evangelizados.
Una elección de Dios y hacer el bien que Dios quiere
El contexto de la nueva evangelización es uno que requiere de nosotros una experiencia profunda y
personal de Dios. la famosa frase de Karl Rahner viene a la mente: o cristianos del tercer milenio será místicos - en el sentido de tener una experiencia de Dios - o no habrá cristianos. Todos sabemos muy bien que la cultura ya no es simplemente acepta sacerdotes sólo porque son sacerdotes. Así que el primer punto que aprendamos de María en este contexto es la necesidad de poner a Dios en primer lugar en nuestras vidas y hacer el bien que Dios quiere.
Desde la Anunciación hasta Pentecostés vida de María fue una constante "sí" a Dios, siempre y en
tantas circunstancias variadas. Ella no tenía carácter oficial, sin cargo, ningún poder, ninguna autoridad ministerial que no sea la autoridad esencial de una vida inmersa en Dios.
El "nuevo ardor" para la Nueva Evangelización que podemos aprender de María es ver a Dios, que es
amor y no el sacerdocio como nuestro ideal. Dios es el valor esencial. Por supuesto, la vocación al sacerdocio es excelente, un gran llamado, pero tenemos que tener cuidado de no confundir el don de la vocación y ministerio con el Dador, que es Dios. María nos enseña que. Aprendemos de ella que es importante ser separado de todo, incluso las realidades más sublimes, incluso el mejor de los programas
y aspiraciones. La imitación de María en este sentido nos hace libres, simple, más auténtica y aceptable para el pueblo de Dios y estar con nuestros hermanos y hermanas laicos en la evangelización.
Recientemente, leí de un cura de China dice cómo a finales de la década de 1960 que estaba estudiando
en Roma. Fue un momento en que muchos abandonaban el sacerdocio y él también fue seriamente tentado a tirar la toalla. ¡Hasta el punto de que había más o menos decidió que ya había establecido un restaurante chino en Roma! Las vacaciones de Semana Santa se acercan y se le invitó a una reunión para los seminaristas y sacerdotes. En esa reunión un sacerdote, el Padre Silvano Cola, que estaba dando el retiro,
6 Ver Carta Encíclica del Papa Juan Pablo II en el comienzo del nuevo milenio, NMI ( 6 enero de 2001).
7 Para peregrinos de la diócesis de Turín, el 19 de febrero de 1998 en La Traccia 2 (1998), pp. 174-75.
dijo: “ser sacerdote no significa nada” ... El seminarista se sorprendió. Tal vez había llegado al lugar
equivocado. Después de todo, su sufrimiento era, precisamente, en la sensación de que no sería capaz de llegar a ser sacerdote, el único objetivo que vivía hasta ese momento. Pero entonces el sacerdote continuó: "Ser sacerdote no vale nada si no elegimos a Dios como nuestro único ideal, lo coloca en el primer lugar en nuestra vida." El entonces joven seminarista sentía que era como un "golpe en la frente" (¡parece que este es un proverbio que utilizan en su área en China sobre la base de un método [un golpe en la frente acompañada de un grito!] Que los maestros Zen tradicionales utilizan para despertar a sus discípulos y alejar pensamientos inútiles y así abrir su mente para el espíritu puro de las cosas y la realidad). El sacerdote recuerda cómo de repente se entiende que hasta entonces había estado unido a "ser sacerdote" como si fuera el único y exclusivo ideal de su vida en lugar de Dios elegir. "Que tenía", dijo, "invertido mismo totalmente en el sacerdocio y no en Dios. Las palabras de ese cura salvaron mi vida y me dio fuerza para ser fiel a mi elección. Es verdad. Es sólo a Dios que le debo mi vida. y Dios es amor. para basar mi vida en Dios-amor es lo que importa. Todo el resto pasará. Dios permanece para siempre, sólo el amor es eterno. volví convencido al seminario que estaba siguiendo a Dios y no sacerdocio ". Cuarenta años más tarde en China el cura todavía recuerda ese momento tan crucial en su vida. como si fuera el único y exclusivo ideal de su vida en lugar de la elección de Dios. "Que tenía", dijo, "invertido mismo totalmente en el sacerdocio y no en Dios. Las palabras de ese cura salvaron mi vida y me dio fuerza para ser fiel a mi elección. Es verdad. Es sólo a Dios que le debo mi vida. y Dios es amor. para basar mi vida en Dios-amor es lo que importa. Todo el resto pasará. Dios permanece para siempre, sólo el amor es eterno. volví convencido al seminario que estaba siguiendo a Dios y no sacerdocio ". Cuarenta años más tarde en China el cura todavía recuerda ese momento tan crucial en su vida. como si fuera el único y exclusivo ideal de su vida en lugar de la elección de Dios. "Que tenía", dijo, "invertido misma Por supuesto, la vida de María es sinónimo de hacer la voluntad de Dios. Eso es lo que le importaba. Y aquí también podemos aprender. Para hacer el bien que Dios quiere. Hay tantas cosas buenas que podemos hacer. Cada vez más, sin embargo, también nosotros, como muchos a nuestro alrededor podemos encontrarnos en una cinta de una actividad hiper. ¡Ministerio exige que estar ocupado! Con toda la razón, pero no hasta el punto en que nuestras vidas son tan desequilibradas que proporcionan una visión distorsionada del cristianismo. Cuando pensamos en María, como artistas y poetas la han representado, no pensamos de alguien corriendo alrededor en una empresa agitado. María nos enseña que el amor tiene una orden para ello. Contemplando a María, Estrella de la Nueva Evangelización, es tal vez una gentil invitación a nosotros para vivir los diversos aspectos de la vida de una manera armoniosa, reconociendo que lo que importa es que haga la voluntad de Dios que nos ama inmensamente. Y para que podamos encontrar tiempo para la
oración, el ejercicio, el cuidado de nuestra salud, atendiendo a la correspondencia, la participación en la formación permanente.
Todos estos aspectos puede haber oportunidades para expresar nuestro amor a Dios y al prójimo.
Centrándose en hacer la voluntad de Dios provee un hilo conductor a nuestros días porque vemos las cosas en términos de la voluntad de Dios no como algo que tenemos que hacer o lo que tenemos que resignarnos, sino como una aventura divina de poder amar a Dios y momento a momento cocrear y co-redimir al mundo del él, en el pequeño y las cosas grandes. No es él lo que hacemos sino cómo lo hacemos lo que importa.
El amor al prójimo y el amor mutuo
Un segundo elemento que María nos enseña para la Nueva Evangelización es el amor. La vida de María
fue un acto prolongado de amor por su vecina. El Papa Benedicto describe bellamente en su encíclica, Deus Caritas Est
María es una mujer que ama... Lo intuimos en sus gestos silenciosos que nos narran los relatos
evangélicos de la infancia. Vemos en la delicadeza con la que se reconoce la necesidad de los cónyuges en Cana y lo da a conocer a Jesús. Lo vemos en la humildad con la que pasa a segundo plano durante la vida pública de Jesús, sabiendo que el Hijo debe establecer una nueva familia ... Cuando los discípulos hayan huido, ella permanecerá al pie de la cruz (cf. Jn 19, 25-27); más tarde, en el momento de Pentecostés, serán ellos los que se reúnen en torno a ella en espera del Espíritu Santo (cf. Hch 1,14). (N.41)
El Manual oficial de la Legión alcanza un punto culminante en destacar la caridad. Lo que aprendemos
de María es que el amor no es el sentimiento sino la acción. A imitación de Jesús, María vivió un "arte de amar" que nos enseña cómo vivir. Notemos algunas de las características de este arte de amar. Ella toma iniciativa - ella fue a Elizabeth. ¡Ella no sólo tiene que esperar para Elizabeth a visitarla! Su amor es práctico - se obligó a uno con los demás y sus necesidades y alegrías, como vemos en las bodas de Caná. Su amor
es universal - ver el Magnificat donde canta de "todas las generaciones", que no hace distinciones entre las categorías de los pueblos. A los pies de la Cruz se convierte en madre al discípulo amado, representante de toda la humanidad. Ella realmente ve Jesús en los demás. San Efrén describe esto muy bien cuando dice que María y Juan ven a Cristo en el otro. 8
Al ejercer el ministerio pastoral, sabemos que los sacramentos trabajan ex opere operato (los
sacramentos trabajo ellos mismos). Pero hoy estamos llamados a estar atentos a la operantis ex opere (el aspecto de nuestra respuesta). Antes de nuestra predicación, antes de la celebración sacramental y antes de la administración de la parroquia, en el sentido de debajo de todo lo que hacemos, estamos llamados a vivir este arte de amar que toma la iniciativa, que es universal, práctico, que implica amar a los demás como a nosotros mismos, que se ve Jesús en los demás. Este una conversión constante. Pero es la clase de amor que evangeliza. Como Pablo VI por lo que señaló proféticamente ahora hace casi cuarenta años, las gentes hoy en día quieren ver a los testigos. 9 Ellos quieren ver un amor que va a todo el mundo, el "bueno" y "malo", a los católicos y no católicos, a las personas de otras religiones, a los no creyentes, a los extranjeros.
Esencial para la Nueva Evangelización es un amor que nos recuerda que nuestra vida no se restringe a
nuestras parroquias o sectores de nuestras parroquias o los que vienen a misa. En particular, esto significa que la solidaridad con aquellos que están solos, desanimados, enfermos, ancianos... todos los que conocemos es un candidato para esta caridad.
Recientemente, justo antes de dejar de tomar posesión de su cargo como Prefecto de la Congregación
para el Clero, el cardenal Hummes, en una homilía pronunciada en una ordenación en San Pablo dijo: "pastoral verdadera nace en el corazón de un sacerdote, en su capacidad de amar cada persona y cada persona pobre. Un nuevo ministerio pastoral nace cuando un sacerdote ama”. Posteriormente se reunió con el director espiritual del seminario allí y le dijo: "como un director espiritual que debe inculcar que mil veces en los corazones de los seminaristas".
8 Cf. Mar Aprem, H Virg 25: 9 (Jn 19: 26-27) en Pierre Yousif, "Marie et le discípulo bien-aimé", 302-
303.
9 Ver su Exhortación Apostólica, E vangelii Nuntiandi (8 de diciembre de 1975) (n.41).
Un sacerdote amigo mío que trabaja en una zona especialmente socialmente desfavorecidos donde la
tasa de práctica es extremadamente baja me dijo hace algún tiempo en algo que le sucedió en la parroquia. Salió de un día sobre su bicicleta para entregar una carta a alguien. Llamó a la puerta equivocada. En la realización de su error, sin embargo, que no se precipitó fuera, pero se tomó el tiempo para quedarse y charlar un rato con el hombre relativamente joven que había abierto la puerta. ¡El hombre no sabía el cura de Adán! Pero tenían una buena conversación. Mi amigo sacerdote dijo que realmente hizo el esfuerzo de dar un paso más en la caridad y chatear a pesar de que le hubiera gustado pasar sólo en. Algunas semanas más tarde, trágicamente el hombre murió de repente. ¡¿Los empresarios de pompas fúnebres en contacto con mi amigo sacerdote diciendo “eres el cura en la bicicleta?!".
Caridad, el amor abre nuevas relaciones y constructivas. Y esto también es cierto con los ministros de
otras iglesias y representantes de otras religiones. Todo esto es parte de la nueva evangelización. Y nosotros aprender de María a tener un corazón abierto y universal en su alcance.
Tenemos que ir un paso más allá y tal vez esta es otra dimensión que María nos enseña como
particularmente relevante hoy en día. Y ese es el amor mutuo. En el Evangelio de Juan leemos que, en la víspera de su muerte, Jesús dio el mandamiento nuevo del amor mutuo. En la Cruz, al día siguiente, confió a María a Juan y Juan a María, estableciendo así la primera célula de la Iglesia marcada por una reciprocidad de ser uno por el otro que iba a caracterizar a los cristianos a lo largo de los siglos.
San Pedro, por ejemplo, nos recuerda que antes de todo lo demás, omnia ante (1 Pedro 4: 8) que son
para mantener el amor mutuo vivo entre nosotros. Antes de todo lo demás... y reporte de lo que se dijo de los primeros cristianos es bien conocido de Tertuliano: “mirad cómo se aman unos a otros y cada uno está dispuesto a morir por el otro.” 10
El primer lugar donde los sacerdotes pueden poner este amor mutuo en la práctica es uno de los
sacerdotes. Tal vez esto tiene que ser entendido más profundamente. El Vaticano II recomienda encarecidamente a los sacerdotes que deben pasar tiempo juntos, compartir juntos en la vida del Evangelio que están tratando de vivir, reunirse con regularidad, compartir las comidas juntos, compartir sus bienes materiales a vivir una pobreza efectiva, rezar juntos, el plan su apostolado juntos.
Cada vez más, los sacerdotes están empezando a caminar más juntos. Sé de sacerdotes que practican la "hora de la verdad", un momento en el que se ayudan entre sí para eliminar defectos y también un momento de resaltar las virtudes de sus hermanos para la comodidad y el ánimo de todos.
¿Por qué es este amor mutuo tan importante para la evangelización? Genera la unidad entre los
sacerdotes. Y no es lo que Jesús oró la noche antes de morir diciendo: "? Que todos sean uno ... para que el mundo crea"
10 Disculpa, 39.
La unidad y la evangelización son intrínsecamente, inseparablemente y enlazada dinámicamente. La
unión hace la felicidad y la paz. Se hace más visible la presencia de Jesús vivo espiritualmente entre los dos o más unidos en su nombre (Mt 18:20). Y con él, el Evangelizador, ¿qué más podría pedir? En cierto sentido, es el mandato misionero de Juan " amarnos unos a otros" que está empezando a destacar hoy como la forma de cómo cumplir con el mandato más clásico misionero de Mateo para ir a enseñar a todas las naciones. María, por lo tanto, vinculado con el discípulo amado, Juan, y tanto una madre nos enseña a vivir el amor mutuo, para construir la familia de sacerdotes.
Todo esto es un recordatorio de la importancia de nuestro sacerdocio diocesano como presbiteral
unida en torno al obispo, de abrirnos a los problemas, las alegrías y los sufrimientos de la Iglesia universal, de comprender el papel del Papa y de estar atento a las enseñanzas tanto de la Iglesia universal y local.
La construcción de la Iglesia como comunión - Jesús crucificado y abandonado
En el período previo al nuevo milenio, el Papa Juan Pablo nos invita a escuchar lo que el Espíritu dice a
la Iglesia de hoy (cf. Ap. 2: 7). Y si hay una palabra que se menciona a menudo hoy en día para resumir la visión del Consejo del Vaticano de la Iglesia, que es la palabra "comunión". El Concilio Vaticano II indicó que el camino a seguir para la Iglesia es un redescubrimiento y la promoción de una eclesiología de comunión. Y que se explica en términos de tomar la vida de la Trinidad como modelo para toda la vida de la Iglesia. El Papa Juan Pablo II continuó este tema y en la carta escrita con motivo del inicio del nuevo milenio que he mencionado anteriormente, ha subrayado que la Iglesia sólo seguir adelante en la medida en que promover una espiritualidad de comunión, que "en vivo la Trinidad".
¡Pero todos sabemos que la construcción de la comunión no es fácil! Es una cosa es crear estructuras
de comunión - y que es absolutamente necesario - pero es otra muy distinta para animar nuestras estructuras con una espiritualidad de comunión a todos los niveles. ¿Cuántas contratiempos, decepciones y frustraciones sacerdotes experiencia en el intento de construir la comunidad parroquial?
Aquí también María es la Estrella de la Nueva Evangelización. Ella es la mujer de la Trinidad: Hija del
Padre, Madre del Hijo, Esposa del Espíritu (Frank Duff describe muy bien). Ella es la madre de la unidad y
la comunión, como nos dice San Agustín. Ella nos señala a los medios necesarios para generar la Iglesia como comunión: la Cruz.
A lo largo de todos los períodos de la historia de la Iglesia, lo que Tertuliano afirmaba resuena como
siempre relevantes: la sangre de los mártires es la semilla de la Iglesia. San Agustín dice algo similar, pero tal vez más bien en que, en la interpretación de John 21:16 relativa profecía de Jesús del martirio de Pedro y el mandato para cuidar las ovejas, comenta de la siguiente manera:
"Apacienta mis ovejas", esto significa sufrir por mis ovejas .... Una madre no puede dar vida a un niño
sin sufrir. Cada nacimiento requiere sufre, se sufre, y llegar a ser cristiano es un nacimiento. Digamos esto una vez más en las palabras del Señor: la violencia El Reino de los cielos sufre (Mateo 11:12; Lucas 16:16), pero la violencia de Dios está sufriendo, es la cruz. No podemos dar vida a otros, sin renunciar a nuestras propias vidas.
Sufrimientos y contratiempos son parte de la vida cotidiana de cada uno de nosotros y para la Iglesia
en su conjunto. Pero, ¿quién mejor que María, la Madre de Jesús y nuestra madre para entender lo que estamos pasando? Es suficiente recordar su vida. Podría leerse como una experiencia continua de una "noche oscura" - de las circunstancias externas negativas del nacimiento de Jesús a la huida a Egipto, de la pérdida del niño Jesús en Jerusalén a su aparente rechazo por Jesús durante su vida pública, desde el pie de la cruz a los continuos dolores de parto de la Iglesia primitiva que se describen en el libro de la revelación.
Hay, sin embargo, un aspecto particular de Jesús en la cruz que María debe haber sentido
profundamente, ese momento cuando Jesús Crucificado grita un grito de abandono: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" (Mc 15:34; Mt 27:46). Con el fin de poner en comunión con Dios y entre sí, Jesús experimentó una ausencia de comunión con el Padre y con nosotros.
Fue por ser obediente al punto de la muerte y el abandono que era sacerdote y mediador y genera la
Iglesia se convirtió en su "cabeza". María también tiene que haber vivido algo de su propia experiencia de abandono. Después de todo, ella estaba perdiendo su Dios, el Dios encarnado, su Hijo, para asumir la maternidad de John y de esa manera contribuir a la generación de la Iglesia de Cristo como "cuerpo".
En la cultura fragmentada, post-moderno en que vivimos, Dios es "falta, pero no se perdió." No es fácil
para evangelizar en un ambiente donde no parece haber puntos de referencia seguros para agarrarse. A
veces puede parecer que trabajamos mucho, pero con pequeños frutos que mostrar nuestro trabajo. Los vientos fríos de antagonismo o la indiferencia, confusión o rechazo, el cinismo o la burla nos pueden llamar. Los escándalos y traiciones en todos los niveles nos pueden desanimar. El agotamiento y el cansancio nos pueden desgastarse.
Pero es precisamente aquí donde podemos imitar a María y aprender de Jesús que, a la hora novena,
experimentó una intensa oscuridad, infinitamente más allá de cualquier sentido de la oscuridad que jamás podríamos experiencia.
A nuestra manera, también nosotros podemos empezar a ver los que están tristes, confundidos y
decepcionados como similar a él. ¿Después de todo, no es dolorosa cada sufrimiento, toda división entre hermanos y hermanas, entre las personas de diferentes ideologías y puntos de vista, entre sacerdotes, entre sacerdotes y obispos similar a él? De hecho, no son las heridas de la humanidad la imagen de Jesús, que se hizo “pecado” por nosotros, como dice St. Paul. (Gal cf. 3:13; 2 Cor 5:21)
Cada uno de nosotros experimenta personalmente sufrimientos que son al menos un poco como el
suyo en nuestras vidas. ¿Quién de nosotros no ha sentido de alguna manera separada de Dios cuando la oscuridad invade nuestra alma? dudas que no ha experimentado, perplejidades, ansiedades, un sentimiento de traición y el fracaso como lo hizo Jesús en la cruz, cuando dudaba, fue traicionado, estaba perplejo y preguntó “¿por qué?”
Cuando sentimos que estos sufrimientos, estos dolores, tenemos que recordar que Jesús hizo su
propia: son casi su presencia en nuestras vidas, y nuestra participación en su sufrimiento. Se nos invita a hacer lo que hizo Jesús, que no se quedó traumatizada, pero agregó a su grito de las palabras: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu" (Lc 23,46), y abandonado a sí mismo de nuevo al Padre. Esto es importante: para nosotros volver a abandonar al Padre y seguir amando. Esto es lo que María vive también como se pone junto a la cruz y se lleva a Juan en una nueva maternidad.
También en la Nueva Evangelización nosotros también podemos ir más allá de los sufrimientos y
superar las pruebas que estamos atravesando debido a las nuevas circunstancias al decir: “Te amo en este ensayo, Jesús crucificado y abandonado, Te amo, que me recuerda a ti, es una expresión de ustedes, una de sus muchas caras.” Y, a continuación, en el siguiente momento de la vida lanzarnos a amar a nuestro hermano o hermana y hacer lo que Dios nos pide. Al hacer esto, descubrimos que el sufrimiento puede
ser transformado, casi como en una alquimia divina, a una nueva vida. De hecho, los dones de su Espíritu florecen en nosotros debido a nuestro amor a Jesús crucificado y abandonado.
Así pues, la noche en que muchos piensen que les rodea hoy en día puede convertirse en una vía de
paso en el inicio de la resurrección. Empiezan a ver una nueva cultura de nacer, una cultura de comunión. Una vez que tuve una experiencia que trajo esta casa para mí. Yo estaba en una parroquia donde había
ocurrido un escándalo. La parroquia se dividió. Me sentía a veces que no importa lo que dije o hice para tratar de ayudar a la situación, yo estaba equivocado. Era una posición imposible para estar en. Pero un día, me recordaba que Jesús crucificado y abandonado era como un pararrayos que tomó sobre sí todos los negativos, todos los límites, todas las situaciones de imposibilidad. En él, las dificultades pueden ser consumidos dentro. Lo que era importante era mantener en el amor. Y hubo frutos.
En términos de la nueva evangelización, que están llamados a volver a vivir este misterio de Jesús
crucificado y abandonado en todas las situaciones que encuentran en sus esfuerzos por construir la comunión entre las personas, entre las parroquias, entre los diferentes grupos, en todas partes. En él van a encontrar la motivación y la fuerza para no huir de las cosas negativas que nos golpean, pero para llevar allí mismo, su remedio personal y colectiva.
Al imitar y revivir Jesús crucificado y abandonado en su vida, como sacerdotes pueden descubrir aquí
también su propio sacerdocio real como la base de su propia función ministerial. Al centrarse en vivir con determinación su propio sacerdocio real o de bautismo como la base de su servicio ministerial, se dan cuenta de una nueva fecundidad en el ministerio pastoral. Por vivir su sacerdocio real que son liberados de toda forma de clericalismo que arroja una sombra sobre la Iglesia. Y, por supuesto, es Jesús crucificado y abandonado, que nos recuerda el valor de las pruebas, la enfermedad y la muerte misma. Él nos guía en su acción pastoral en favor de los enfermos.
Conclusión
Del Evangelio de Juan que ven que Jesús dio a María en particular a nosotros en la persona de Juan (cf.
Jn 19, 26-27). Son llevarla a casa en sus vidas espirituales. Son hacerlo por su alegría y comodidad, sino también de tenerla ante nosotros como el modelo de la Iglesia que sirven. Ella es la estrella de la nueva evangelización de la Iglesia. Al igual que María dio a luz a Cristo físico, también lo que nos enseña cómo se llaman "generar" espiritualmente, por así decirlo, Cristo dentro de y entre las personas.
En la exhortación postsinodal sobre los laicos, Christifideles laici, se les recordaba que el núcleo de toda
evangelización es testimonio y anuncio a cada persona que cumplan tanto con sus palabras y su comportamiento: Dios te ama, Cristo muerto por ti. 11 Es verdad. En esta charla he tratado de esbozar algunos de los elementos que me parecen surgir de la reflexión sobre el perfil mariano de la Iglesia que nos ayudan a hacer eso: la vida, la elección de Dios, el amor y el misterio del grito de Jesús en la cruz.
Frank Duff, a quien tantos están en deuda para la apertura de la manera de vivir su llamado bautismal
a la santidad, enseña muchos elementos de un arte evangelizadora de la vida que se encuentra en el principio mariano en la Iglesia - pensar y vivir en Cristo, verter usted mismo en otra alma, tienen la mente de María, ser María.
11 Ver Christifideles laici, 34 y también Evangeli: Nuntiendi 11.
6. EL SACERDOTE ENVIADO a Evangelizar
Su Eminencia el Cardenal Francis Arinze, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino, el Vaticano
en la celebración de la Eucaristía
Justo antes de ascender al cielo, nuestro amado Señor y Salvador Jesucristo dio a sus Apóstoles el
mandato, la misión, evangelizar a todo el mundo. "Toda autoridad en el cielo y en la tierra se ha dado a mí", les dijo. "Id, pues, enseñad a todas las naciones; bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a observar todas las órdenes que te di". Y él les dio su garantía divina. "Y mira, yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo" (Mt 28: 19-20).
El cura se envía a evangelizar. Se anuncia la buena nueva de la salvación en Jesucristo. Se debe llevar
a cabo este ministerio con celo y dedicación sostenida. Será necesario para él trabajar en unión con Cristo y con amor a la Iglesia, si su apostolado es producir el fruto deseado. Estos serán ahora los cuatro puntos para nuestra meditación.
1. El sacerdote proclama a Jesucristo
En el centro de la evangelización es Jesucristo en sus misterios por el cual nos salvó. Su encarnación y
nacimiento, la vida en Nazaret, la vida pública con sus enseñanzas y milagros, su institución de la Iglesia, su misterio pascual de la pasión, muerte y resurrección, su gloriosa ascensión y su envío del Espíritu Santo en sus primeros discípulos - esto es la Buena Nueva de la salvación que proclama el sacerdote.
El sacerdote no se predica a sí mismo. Él no proyecta sus propias ideas o teorías. No busca el
reconocimiento o la atención por sí mismo. No. Se anuncia el Evangelio de Cristo sin la adición o
sustracción. Si las personas encuentran que el mensaje de bienvenida o no deseada, conveniente o molesto, el cura se mantiene fiel al Evangelio. '' Estamos predicando un Cristo crucificado "San Pablo dice a los corintios," a los judíos un obstáculo que no puede superar, a la necedad gentiles, sino a aquellos que han sido llamados, ya sean judíos o griegos, un Cristo que es a la vez el poder de Dios y sabiduría de Dios"(I Cor 1: 23-24).
En particular, el cura es para asegurarse de que la homilía se basa sólidamente en la Santa Escritura,
los textos litúrgicos y la teología de sonido, por lo que se convierte en un buen alimento espiritual para el pueblo. La homilía no debe disolverse en un mero estudio sociológico, o hipótesis teológicas o, en casos más terminales, en el comentario político. Jesucristo debe estar claramente proclamada. "No hay verdadera evangelización si el nombre, la doctrina, la vida, las promesas, el reino, y el misterio de Jesús de Nazaret, el Hijo de Dios no son proclamados" (Pablo VI: Evangelii nuntiandi, 22).
2. Evangelización con celo ardiente
El cura predica a Cristo con fe y convicción. Él no se avergüenza del Evangelio porque "es poder de Dios
para la salvación de todo el que cree" (Rm 1,16). El cura está ansioso por compartir con todo el mundo "la ventaja suprema del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor" (Phi13: 8). En la ordenación es instruido por el Obispo que se envía para celebrar los sagrados misterios, para predicar la Palabra de Dios y para reunir al pueblo de Dios juntos. toda la misión que Cristo ha confiado a su Iglesia está cubierta por el concepto de evangelización. A medida que el Mundial 1974 Sínodo de los Obispos declaró: 'Nosotros queremos confirmar una vez más que la tarea de la evangelización de todos los hombres constituye la misión esencial de la Iglesia"(Declaración en L'Osserv Rom 27 Oct 1974, p 6...).
Como el Papa Juan Pablo II dice, "La Iglesia no puede dejar de anunciar que Jesús vino a revelar el
rostro de Dios y para la salvación para toda la humanidad por la cruz y la resurrección" (Redemptoris missio, 11). Esto es así porque para nosotros, como nos dice San Pablo, "fue dada esta gracia de anunciar a los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo" (Ef 3, 8).
El sacerdote debe estar en el fuego para llevar a cabo este ministerio. Con San Pablo puede decir:
"Predicar el Evangelio me da nada que presumir de, por me es impuesta y que debería estar en problemas si no pude hacerlo" (I Cor 9,16). En la primera lectura de la misa de este miércoles de la séptima semana de Pascua, San Pablo encarga a los ancianos de la Iglesia de Éfeso: "Tengan cuidado de vosotros y de todo el rebaño en que el Espíritu Santo que los ha puesto por obispos , para alimentar a la Iglesia de Dios, que
él adquirió con su propia sangre"(Hechos 20:28) en aras de la difusión del Evangelio, San Pablo voluntariamente se sometió a dificultades tales como viajes frecuentes, naufragios, traiciones, persecuciones, lapidación, prisión, malentendido, y finalmente el martirio (cf. II Cor 11: 23-28).
El celoso sacerdote se come con amor por el Evangelio y el ministerio para su promoción. Él puede
inspirar, porque primero tiene fuego.
3. En unión con Cristo
El sacerdote sabe que la obra de la gracia en el corazón de la gente es principalmente obra de Dios.
Sea cual sea el cura contribuye es a modo de dejarse el instrumento de Dios. Cristo es la vid. Somos las ramas. Sin él, podemos lograr nada (cf. Jn 15: 5). Insertado en él, podemos dar fruto en abundancia.
En el Evangelio que acabamos de leer, Jesús ora por sus sacerdotes. "Padre santo, cuida los que me
has dado a tu nombre... He velado por ellos y ninguno se ha perdido, sino el que eligió ser perdido" Jn 17, 11, 12) Todos
nosotros queremos mantener cerca de Jesús Ninguno de nosotros quiere que se comporten como el que eligió ser. perdió.
El cura no carece de medios de unión con Cristo: la Sagrada Escritura leída, meditada y oró, todos los
días oración mental, la Santa Misa celebrada con fe y devoción, Santa Eucaristía adorado fuera de la misa, Sacramento de la Penitencia recibe regularmente, y la verdadera devoción mariana desde Nuestra Mater nos conduce a su Hijo.
El cura que responde a la gracia de Dios en estas diversas formas de unión con Cristo está bien
equipado para ser un buen evangelizador.
4. Amar a la Iglesia y estar unidos con ella
El cura para ser un buen evangelizador debe amar a la Iglesia y estar en unión con ella. Fue ordenado
por la Iglesia y enviado a evangelizar por ella. Trabaja en la unidad y la colaboración con sus hermanos sacerdotes, bajo la dirección del obispo.
La Iglesia es el Cuerpo Místico de Cristo. Es "sacramento universal de salvación" (Lumen Gentium, 48).
La salvación nos viene de Cristo a través de la Iglesia. "Nadie puede tener a Dios por Padre si no tiene a la Iglesia como Madre" (San Cipriano: De Unidad 6: PL 4, 519). La Iglesia, con sus elementos divinos y humanos, es un objeto de la fe. En el Credo profesamos que creemos en la Iglesia una, santa, católica y apostólica.
Obviamente, los elementos divinos en la Iglesia nunca se quedan cortos. Pero los elementos humanos
no siempre son lo que deberían ser. El cura no pierde la fe en, y el amor por la Iglesia sólo porque tal o cual ministro en particular o miembro de la Iglesia ha estado a la altura.
El amor del cura por la Iglesia y su fe se muestra por su obediencia al Obispo, su amor por sus hermanos
sacerdotes y armonía con ellos en el apostolado, su respeto por las normas litúrgicas y las leyes de la Iglesia en general, y su disposición a hacer su parte en la misión evangelizadora de la Iglesia.
Queridos hermanos en el sacerdocio, es un gran honor para nosotros ser llamados, ordenados y
enviados a evangelizar. También es una gran responsabilidad. María, la Santísima Virgen, Madre de nuestro Salvador, obtener para todos nosotros las gracias del total de compromiso, dinamismo, perseverancia, fidelidad y alegría en el apostolado de proclamar la Buena Nueva de la salvación en Jesucristo.
7. EL SIERVO DE DIOS, Frank Duff - como lo conocí
Síle Ní Chochláin, vicepresidenta de la Legión de María Concilium
En tan breve charla es posible sólo para elegir un par de instantáneas cortos de Frank Duff. Otros
legionarios y sacerdotes tendrán un mejor conocimiento del hombre mismo, y tienen un conjunto diferente de las instantáneas que ofrecer.
La primera vez que conocí a Frank Duff estaba todavía en la escuela y sin embargo no se había unido
como miembro activo de la Legión de María. Tenía 76 años de edad en el momento. En apariencia no permaneció inmediatamente por ser alguien especial. Sin embargo, cuando llegó a nosotros me llamó la atención el interés que tomó en la persona con la que estaba conversando. A mi padre que estaba conmigo en esa reunión, a pesar de que no se habían encontrado durante unos 20 años atrás, sin ningún esfuerzo Frank Duff tomó el hilo y le preguntó acerca de un pariente político y otras personas que eran conocidos comunes.
Algunos años más tarde tuve la oportunidad de ver a Frank Duff con más frecuencia cuando asisten a
una variedad de reuniones en el Concilium. La siguiente impresión que tuve de él fue de ser un hombre de profunda oración. Sin embargo, interesado que estaba en un ser humano que era aún más profundamente interesado en el Señor mismo. En presencia del Santísimo Sacramento, y especialmente durante la celebración de la Eucaristía todo lo demás fue excluido para la duración. Una memoria permanente que tengo es de él de rodillas en el lado derecho de la oratoria en el Regina Coeli Posada completamente absorbido.
Otra imagen que tengo de él llegaba al monte Convento Sackville para el día anual de Peregrinatio Pro planificación Christo, armado con un pequeño maletín de la que sacó una hoja de tamaño folio de papel para cada uno de nosotros - completamente lleno de títulos pertenecientes a diferentes partes del mundo. El resultado de esos días de planificación decidió que los equipos de legionarios irían durante sus vacaciones, ofreciéndoles la oportunidad de ir a otro país para dar testimonio y para ofrecer la Fe. Frank Duff cree en la creación de ideas al papel y luego incluir a todos en el proceso de planificación que permite que el Espíritu Santo para dar su opinión. Era un gran creyente también en el efecto dominó: una persona que habla a un segundo, la segunda habla a un tercero y así sucesivamente de modo que con el tiempo se convierte en la ondulación de una marea, y la marea se convierte en un torrente.
Cuando las fortalezas y debilidades de la Legión en un determinado país estaba bajo consideración
Frank Duff escuchó con atención a los diferentes aspectos, ofreció sugerencias y rara vez se hizo un extremo reunión sin acuerdo sobre cuáles serían los pasos a seguir.
Esta atención al detalle no fue menor el caso cuando se trata de planificar sus vacaciones en bicicleta
anuales en diferentes partes de Irlanda: la elección de la parte del país a visitar, la elaboración de la cantidad de millas entre una ciudad y la siguiente puede transitar cada día; Comprobación de las bicicletas estaban en perfecto estado de funcionamiento; asegurando que el alojamiento era adecuado para el grupo - todo estaba planeado meticulosamente. Él tenía un gran amor por su país y al mismo tiempo en los viajes en bicicleta fue capaz de desconectar de las preocupaciones del día a día. Por las tardes regaled el grupo de historias de los primeros días de la Legión y la gente extraordinaria de todos los ámbitos de la vida que se cruzaron en su camino. Esas ocasiones eran oportunidades de ver su gran sentido del humor y para escuchar sus carcajadas cuando se le recuerda en algo gracioso que había ocurrido.
Recuerdo sentado en la última fila del edificio de San José, Rathmines Road, Dublín, cuando la reunión
del Concilium se llevó a cabo allí en la década de 1970. Debe haber habido un aforo de 300 y no había un asiento que se tenía. En el curso de una reunión de un problema en uno de los informes fue tomando el pelo a cabo, posiblemente que ver con la cuestión del derecho a la vida. Frank Duff contribuyó con una corta pero concisa intervención sobre los datos médicos más recientes sobre el tema. Recuerdo que me fascina cómo leer bien era él y se preguntó cómo, a pesar de su apretada agenda, se las arregló para mantenerse al día con los avances médicos y científicos, áreas en las que tuvo un gran interés.
En el trabajo relacionado con la introducción de su causa que hemos tenido la oportunidad de reunir a
las letras de su que se presenten en las oficinas del Concilium, sobre 33.000 de ellos. Yo era uno de los
muchos que tuvo el privilegio de volver a escribir archivos de letras a través de un número de años con el fin de que serían informatizadas. No podía dejar de ser golpeado por el cuadro que pintó en las cartas de lo que estaba pasando en la Legión y en la Iglesia en un momento dado. Compartió libremente este conocimiento con aquellos a los que estaba escribiendo tanto clérigos y laicos. Era franco y abierto con las opiniones que expresó.
Todo lo que escribió en su corazón tenía una preocupación por las almas. Se considera que cada alma
tiene precio en el que Dios se refiere. Todos los que le conocían le atestiguar el hecho de que, tal como se describe en el capítulo 40 del Manual de la Legión, su deseo era que Cristo sería llevado a todo el mundo. Exhorta en ese capítulo que todo el mundo se acercó a “no sea que el ceño fruncido Jesús suave sobre nosotros”.
En las numerosas conversaciones que dio durante su vida, hasta poco antes de su muerte en 1980, un
tema volvió a menudo era la de la Virgen María. Había estudiado todo lo escrito en ella que podía conseguir. No contento con eso nos enriquece en esas conversaciones, compartiendo sus conocimientos con nosotros, muy especialmente el papel que juega en traernos a su Hijo. De hecho, un par de sus conversaciones sobre Nuestra Señora, creo, dan una idea de la Virgen hasta el momento no se ha realizado plenamente por la Iglesia en general. Tal era la intimidad, el conocimiento y el amor que tenía de ella.
El cardenal Tomás O'Fiach describió Frank Duff como el más grande irlandés del siglo cuando se habla
en su funeral. Estoy de acuerdo en que merece elogio que debido a las gracias que fueron atribuidas a él para movilizar a los laicos de todos los ámbitos de la vida en todas partes del mundo, sobre la base de una comprensión de las consecuencias cuando recibimos el Sacramento del Bautismo.
En aquellos días, después de su muerte dos aspectos me llamaron la atención: el número de
ciudadanos de a pie de Dublín y en otros lugares que vinieron a ver sus restos mortales en el oratorio Regina Coeli Hostel, sin ningún acuerdo formal se notifica; y cuando salimos de Westland Iglesia fila para presenciar el número de personas que se habían reunido a lo largo de las calles cercanas a decir su último adiós a este hombre que no estaba en el ojo público. Es posible que muchos nunca lo han conocido personalmente, pero lo reconoció como un hombre bueno y santo, y que era.
Le debo Frank Duff una gran deuda de gratitud. Me habilitado como laico tener la posibilidad de
acercarse a Dios de una manera particular. A través de la reunión semanal que era capaz de aprender más sobre mi fe, sobre las doctrinas de la Iglesia, de los escritos del Papa y de muchas otras cosas prácticas. A través de la organización que ayudó a fundar me dio como laico la posibilidad de no sólo de pensarlo, pero en realidad hacer algo concreto para la Iglesia a través de la asignación de trabajo semanal. Si no hubiera sido por él la fundación de la Legión de María, me pregunto cómo cometió un católico que sería, o por lo menos, ¿cuánto menos enriquecido que sería. Él se llevó a cabo - los sacerdotes - en muy alta estima,
8. SIERVO DE DIOS, ALFIE LAMBE
Noel Lynch, ex Legión enviado a América del Sur. Alfonso Lambe era un joven típico de su tiempo en Irlanda y siempre mostró una gran devoción a la
Virgen. Entró en el noviciado de los Hermanos Cristianos de Irlanda a una edad muy temprana y mostró todos los signos de hacer un excelente religioso, sino por un hecho, su estado de salud. Se le pidió que irse debido a recurrentes desmayos. Como dijo Frank Duff después. Su partida de los hermanos cristianos irlandeses fue la última vez que tuvo un ataque, la pérdida hermanos fue la ganancia de la legión.
Cuando volvió a casa a Tullamore quedó devastado como su sueño de ser un religioso había sido
destrozada. Una noche su molesta Jack lo invitó a su reunión Praesidium y como Jack recordó muchas veces, este primer encuentro con la Legión le prendió fuego. Apenas tenía 18 años de edad. En muy poco tiempo que se había comprometido plenamente a la Legión y haría más que las 2 horas de trabajo semanal. Sus horas extras se dedicaban a la oración y la creación de la Legión en la Irlanda rural. Su hermana Kathleen menudo confiara a los legionarios que iba a desencadenar en su bicicleta temprano en una noche de invierno y de retorno cerca de la medianoche calado hasta los huesos y muy poco que mostrar por sus esfuerzos. Sin embargo, la noche siguiente iría a otra parroquia para hacer lo mismo. Alfie vio en el apostolado de la Legión de la Virgen a sus hijos. La legión fue María en acción.
Se trasladó a Dublín y con la ayuda de muchos buenos legionarios floreció en sus esfuerzos para
trabajar el sistema de la Legión y establecer nuevos praesidia. No todos los legionarios Dublin reconocieron su potencial, pero los que sí sabían que eran grandes cosas por delante de este joven legionario. Cuando Alfie supo que Seamus Gracia iba como enviado a América del Sur ofreció sus servicios para que le ayuden y para su alegría fueron aceptados. Fue enviado como ayudante y asistente, pero en muy poco tiempo que estaba trabajando por su cuenta y viajar de un país a otro en ese vasto continente.
Lo congregación en la Iglesia enviaría unos 20 años de edad, con sólo 2 años de experiencia para asumir todo un continente. Esto es exactamente lo que salió a hacer y lo hizo.
En este punto sería bueno para relacionar algunas experiencias Alfie tenía con sacerdotes en América
Latina…. Su respeto y reverencia por sacerdotes fue excepcional y siempre les dieron la bienvenida con su título completo, no se utilizan a menudo en español, VR. La mayoría de los sacerdotes estaban a la espera de iniciar esta nueva asociación y lo recibió con los brazos abiertos. Muy pocos se opusieron a su trabajo, pero incluso los que lo hicieron fueron finalmente vencer por el respeto absoluto vieron que llevó a cabo para el sacerdocio. Lo que estamos presenciando aquí en la Conferencia Sacerdote Alfie hizo en muchas ocasiones en América Latina como fue invitado por la Jerarquía de muchos países para hacer frente a ellos en sus reuniones anuales para presentar la Legión a ellos.
Hay muchas historias contadas una y otra vez de apostolado de Alfie a sacerdotes y sus exitosos
esfuerzos para mostrarles la Legión en acción. Una de estas historias fue cuando estaba visitando a un párroco en una de las principales ciudades que explican a él lo que la Legión haría por su vocación sacerdotal, por la vida espiritual de sus futuros legionarios y la evangelización de su parroquia. En medio de esta conversación el párroco recibió una llamada enferma forman el hospital local y pidió a Alfie excusarlo. Alfie preguntó el cura podía ir al hospital con él y el cura estaba de acuerdo. Después de unos breves momentos con el paciente el cura salió y dijo que “no hay nada que pudiera hacer, el hombre es un judío” Alfie pidió podía hablar con el judío y después de 5 minutos salió y dijo, “Usted puede volver ahora en Fr. el hombre quiere bautismo”
Alfie tenía un interés excepcional en los seminaristas y fue inspirado por medio de la formación de los
futuros sacerdotes de San Patricio. No dio las conferencias seminaristas sobre la manera de organizar el apostolado de la Legión, pero los trajo con él en equipos para establecer nuevos praesidia, visitar los más viejos y hacer trabajo de la Legión con legionarios locales. El rector del seminario ofreció Alfie 14 seminaristas durante quince días. Palabra acababa de entrar en esa otra diócesis había abierto a la Legión y Alfie tomó el 14 en el largo viaje en tren a esa diócesis. En el coche en el que viajaban se instaló un altar de la legión en miniatura y mantuvo un encuentro con los seminaristas de la Legión y les asigna para ir en parejas para ponerse en contacto con sus compañeros de viaje en los trenes. En ese viaje en tren 3 reuniones y 3 series de trabajo de la Legión y se hicieron a la llegada a las diócesis los seminaristas,
Obispos y sacerdotes pedían consejos de Alfie en muchos asuntos espirituales y Alfie siempre los devolvían a este tema central, la maternidad de María de las almas y su participación sacerdotal privilegiada en que la maternidad. Convenció a los sacerdotes que a menudo no esperarían para un equipo para establecer la Legión en su parroquia, pero empezarían ellos mismos. Muchos sacerdotes misioneros harían lo mismo en los pueblos donde no hay sacerdote residente. Una de estas aldeas era Chicoana. Al enterarse de la Legión de Alfie y con un Manual misionero estableció un Praesidium. Dos años más tarde algunos legionarios fueron a ver lo que había sucedido. El Praesidium sin contacto o ayuda del exterior había sobrevivido y tenía 170 miembros activos.
Alfie tenía un don especial para que la gente haga cosas que pensaban que eran incapaces de lograr.
Trabajó con ricos y pobres, jóvenes y viejos. Siempre preguntaba y espera grandes cosas de la gente. Al comenzar un nuevo Praesidium se les preguntaba dónde estaba la zona más difícil en la parroquia. ¿Quién fue el caso más difícil e imposible? A continuación, les diría ahora verá cómo María se utilizará.
En otra ciudad que quería introducir los legionarios a la labor de las niñas de la calle. Los nuevos
legionarios, que eran naturalmente miedo de embarcarse en tal aventura respondió: “No tenemos ese problema aquí” Esa noche se metió Alfie en un taxi y en un acento español extranjero muy roto pidieron que los llevaran a un burdel. Cuando llegó, dijo, no les gusta que uno me lleve a otro. A la mañana siguiente tenía una lista de direcciones de los legionarios para iniciar ese trabajo.
Después de 6 años de apostolado sin parar y la creación de la Legión en más que 10 de los países de
América Latina signos de mala salud comenzaron a manifestarse. Su equipaje contenía diferentes analgésicos y se pensó que estaba sufriendo de úlceras de estómago. Fue operado en el que reveló que todos sus órganos principales tenían cáncer y dentro de los 10 días murieron una muerte dolorosa, pero santa.
El ejemplo de sus cortas miles de inspiración como de los legionarios. Cuando se conoció la noticia de
que estaba gravemente enfermo muchos legionarios ofrecieron sus vidas a la Virgen a cambio de su para que pudiera continuar su trabajo. Dios tenía otros planes y en la fiesta de Santa Inés 21 Ene 1959 a las 6 am murió. Los Hermanos Cristianos de Irlanda en Buenos Aires ofrecieron su bóveda y que es donde descansan sus restos. Su tumba es un centro de gran peregrinación y devoción.
¿Qué pasó después de su muerte podría ser comparada con la pequeña flor que prometió que la ducha
gracias del Cielo? Muchos de los que ofrecieron sus vidas pasaron a hacer el trabajo completo extensión
de tiempo a largo plazo y. El período de verano después de su muerte a más de 200 legionarios salió y estableció nuevos praesidia en toda la Argentina. La devoción a Alfie crece sobre todo en SA al igual que la legión. Todos los grupos de edad, pero especialmente a los jóvenes, se han inspirado en él para hacer grandes cosas. En este momento presente hay dos legionarios argentinos que trabajan en la extensión de tiempo completo, uno en Kazajstán y el otro en Bolivia.
Una de las ideas del Manual de la Legión es que un legionario casi siempre estará en servicio. Alfie
enseñado, por ejemplo. Un día Alfie conoció a un joven en una estación de ferrocarril. Con una sonrisa le preguntó Qué le gustaría hacer algo por la Virgen. El joven respondió que lo haría, pero que no fue con frecuencia a la misa dominical Alfie respondió.; “Yo no te pido sobre la masa, pero habría que estar dispuesto a trabajar por la Virgen”. Esa misma semana asistió a su primera reunión de la Legión. Dentro de unas semanas era un oficial de ese Praesidium y pronto se convirtió en oficial después de su curia. En pocos años se fue para el sacerdocio y hoy es rector del seminario diocesano.
Alfie había hecho planes para regresar a Dublín después de 6 años en América Latina. Su propuesta de
Frank Duff fue que estaba dispuesto a ir a extender la Legión en Rusia y no sólo había aprendido el idioma ruso, pero había trabajado en cómo iba a entrar en la Unión Soviética y también comunicarse en correspondencia estará con el Concilium en Dublín.
Al igual que muchos de los santos es difícil penetrar en la profundidad de su vida espiritual y no
demasiado se puede decir sobre él. Sin embargo, Alfie tenía esta profunda devoción a María activa. Nunca se sabe qué tienen nada más que una sonrisa y buen humor a pesar del hecho de los viajes y las condiciones que han agotado su frágil cuerpo. Él renovaría su legión promesa al Espíritu Santo con mucha frecuencia y sus compañeros de noche fueron los evangelios, y San Luis Marie verdadera devoción a Jesús por María. Hizo un punto de mantenerse en contacto con un gran número de personas y dirigido a escribir al menos 3 letras cada día. Estas cartas, al igual que el consejo espiritual que dio, eran atesoradas por los que los recibió. Unos días antes de su muerte una enfermera comentó sobre el hecho de que él dijo que muchos rosarios. Ella le dijo; “Usted es un católico extraordinario”. Su respuesta fue: Oh no yo soy solo un católico ordinario.
Su causa se introdujo poco después de la muerte y se le identifica por la Jerarquía como un candidato
argentino de beatificación.
Devoción hacia él crece y la juventud de América del Sur lo han llevado como su modelo. En su aniversario cada año grandes multitudes se reúnen en una larga vigilia día en su tumba que incluye misa, muchos rosarios y también en contacto con el trabajo en el área que rodea el cementerio Recolecta. Cada año, un peregrinaje a pie para los jóvenes tiene lugar durante muchas millas a través de las calles de Buenos Aires para su tumba.
Muchos favores se han recibido a través de su intercesión, especialmente por los muchos que buscan
empleo en los países donde los trabajos son casi inexistentes. Para muchos legionarios, así como los no legionarios, Alfie es un santo. Su vida y el ejemplo está siendo
imitadas por muchos que ven en él una manera de alcanzar la perfección espiritual y apostólica.
9. Testigos de la fe: la Venerable Edel Quinn
Fr. John Hogan, cura, Drogheda, Diócesis de Meath. Su Eminencia (s), el hermano Presidente, hermanos sacerdotes, compañeros legionarios, en primer
lugar, me gustaría dar las gracias a Tommy McCabe y Concilium por invitarme a hablar sobre la Venerable Edel Quinn. Para ser honesto, estaba muy sorprendido cuando se le preguntó a hablar en Edel Quinn porque cuando oí que los otros dos altavoces se conocían personalmente con los temas de sus conversaciones, Frank Duff y Alfie Lambe, como uno que nunca supo Edel personalmente, ya que es bastante obvio, estoy seguro de que había gente más cualificados que yo, pero aprecio el honor y espero que lo que digo va a pagar por lo menos algún homenaje a esta mujer extraordinaria.
Mi primera introducción a Edel Quinn fue a través de mi tía. Ella ha sido un legionario auxiliar
durante años y fue a través de ella que había oído hablar de la Legión y de Edel Quinn. Como un muchacho joven que ella me hablaba de Edel, el joven irlandés, enfermo que dejó todo para difundir la Legión en África y yo estaba fascinado. Cuando me convertí en un auxiliar a mí mismo me he comprado una copia del cardenal Suenens' biografía y me encontré siendo bastante seducir por este "deslizamiento de una niña y su heroica labor. Con el paso de los años me quedé un conocimiento superficial de ella, entrando y saliendo de los libros, y mi admiración por ella creció sobre todo cuando los acontecimientos sensibles no incluidos por el cardenal, por razones obvias, se dieron a conocer. Me di cuenta de que se trataba de una mujer de extraordinaria santidad y significado: un milagro caminar, un verdadero misionero católico y un auténtico modelo para todos nosotros y en particular a los laicos. Yo estaba encantado de conocer a alguien que la conocía en la vida - Sor Magdalena, una de las Misioneras Médicas de María en Drogheda - de hecho, uno de los primeros compañeros de la Madre María Martín. Al conversar con el Sr. Magdalena He aprendido mucho más sobre Edel, sino también probado algo de la experiencia de su saber en la carne.
Con la cantidad limitada de tiempo disponible, incluso una breve biografía de ella no sería posible. Afortunadamente la Legión tiene una serie de maravillosas biografías cortas, y el cardenal Suenens' sigue siendo el estándar - una verdadera joya de una lectura. En estas breves conversaciones que estamos considerando tres legionarios como testigos de la fe y de hecho como modelos para los fieles. Como sacerdotes tenemos el deber de presentar a los que ministramos modelos de santidad que les ayuden en su día a día la vida de la fe católica - esto era parte del ministerio de Juan Pablo II y Dios le concedió a la Iglesia numerosos milagrosa lo largo de su pontificado para permitir la beatificación y canonización de muchos hombres y mujeres heroicos. Edel sigue esperando: uno tiene que preguntarse por qué ya que tiene mucho que decir a los hombres y mujeres de nuestro tiempo - en particular a los fieles de Irlanda: Dios, sin embargo, conoce el tiempo.
¿Quién fue Edel Quinn? O, mejor dicho, ¿quién es ella? - en términos de la Comunión de los Santos
que todavía está viva y activa. Aquellos familiarizados con su historia de vida reconocerá una mujer de notable capacidad; uno que fue cargado por la enfermedad - TB; y un cristiano de fe profunda y un misionero de normas heroicos. Edel es una de esas raras almas que entran en nuestro medio y de una manera oculta nos cambian. Como un glaciar que se mueve a través del mundo y cuando se ha ido se da cuenta de que algo ha sucedido, algo ha cambiado en su vida para conocerla. Esto, creo que es tan cierto ahora a los que la conocen mejor a través de la oración como para aquellos que la conocían en la vida. Edel estaba oculto: las palabras de San Pablo vienen a la mente: “escondida con Cristo en Dios” y ahora está siendo revelado. Muchos la han comparado con Santa Teresa de Lisieux, y desde luego en su aparente vulgaridad eso es cierto. Sor Magdalena me dijo en una conversación que parecía ser “muy normal” y, sin embargo, ahora sabemos que su vida espiritual era profunda. Ella trató de ocultarlo, sin embargo, amigos y conocidos logró echar un vistazo a la santidad, de la serenidad, de la belleza de su alma. Tal vez si no hubiera ido a África y abierto un camino como enviado, ella puede ser que nunca se han revelado como el santo es. Gracias a sus cadenas, la santidad de Matt Talbot fue revelado, gracias a la legión, Edel Quinn fue revelado. Sor Magdalena dijo que se trataba de la Legión de María, que la convirtió en un santo: es la prueba de que el sistema de la Legión es uno que puede ayudar a santificar. Pero también es una prueba de que la santidad se puede encontrar en lo ordinario de la vida. Edel estaba en el camino de la santidad, mientras caminaba por las calles de Dublín que sirven a los pobres y los que están solos. Ella estaba en el camino a la santidad cuando ella se arrodilló en la iglesia carmelita en Clarendon Street en la misa dominical. Como sacerdotes, ofrecemos esta mujer a nuestro pueblo como el que nos muestra cómo vivir como cristianos, y en este podemos discernir una serie de temas.
La primera tiene que ser su vida espiritual. Edel quería ser monja - que no iba a ser. Al aceptar la
voluntad de Dios en esto, se dio cuenta de que podía vivir esa vida de oración en el mundo. Como observó el cardenal Suenens, como monjas vivieron su vocación de oración en el claustro, Edel viviría ella en la máquina de escribir. Aquí entramos en contacto con la santificación de la vida ordinaria, de donde estamos. Esto es lo que el Vaticano II estaba hablando. En los últimos años, en la cacofonía de los argumentos sobre el Consejo de esta idea se ha perdido: como católicos discuten acerca de sus diversos programas políticos de la llamada a la santidad ha sido olvidado. Como sacerdotes estamos llamados a llevar a la gente a la santidad: esto es lo que estamos llamados a hacer: es el núcleo de la enseñanza y el sistema de la legión, y es lo que vemos en primer lugar en la vida de Edel. Ella lo hizo bien. En el corazón de su día fue la oración, y en el corazón de quien fue la Eucaristía - Masa y Adoración. En los últimos años hemos visto numerosos documentos procedentes de Roma llamando a la Iglesia a ser renovado en su devoción a la Eucaristía - Edel en su vida espiritual provee un ejemplo de cómo esta devoción se puede vivir. Como sacerdotes que nos puede enseñar a un respeto renovado por la Eucaristía, y nos recuerdan la forma de ofrecer la misa - con devoción y fidelidad, y desde nuestro ejemplo puede inspirar a aquellos que cuidamos. Ella responde a esa pregunta que a menudo oímos: ¿cómo puedo vivir una vida de oración más profunda, mientras que viven y trabajan en el mundo? En los últimos años hemos visto numerosos documentos procedentes de Roma llamando a la Iglesia a ser renovado en su devoción a la Eucaristía - Edel en su vida espiritual provee un ejemplo de cómo esta devoción se puede vivir. Como sacerdotes que nos puede enseñar a un respeto renovado por la Eucaristía, y nos recuerdan la forma de ofrecer la misa - con devoción y fidelidad, y desde nuestro ejemplo puede inspirar a aquellos que cuidamos.
Ella responde a esa pregunta que a menudo oímos: ¿cómo puedo vivir una vida de oración más
profunda, mientras que viven y trabajan en el mundo?
El segundo tema que podemos discernir de su vida es su vocación como un laico. Edel es un modelo
digno para el apostolado de los laicos. Desde el Vaticano II no ha habido un énfasis en la vocación de los laicos y esto ha dado lugar a algunas iniciativas maravillosas y también a una serie de malentendidos. En Edel vemos un modelo de cómo los hombres y mujeres laicos pueden tener un papel más activo en la Iglesia. También vemos un modelo para el papel de la mujer. Muchos de los recientes debates sobre el papel de los laicos se han centrado en su participación activa en la liturgia y por desgracia hemos visto en algunos lugares una clericalización de los laicos que ha llevado, de hecho, a un debilitamiento de la vocación de los laicos, sacándolos de su misión en el mundo en los “límites” del santuario.
El debate en torno a las mujeres se ha centrado en si se debe ordenar a ellos o no - por desgracia, en
ese debate muchos han perdido de vista lo que pueden hacer las mujeres en la Iglesia: Edel puede hablar a la Iglesia aquí. Cualquier persona que la conocía sabía que ella no sea una 'mujer reprimida' pero tampoco era ella en la revuelta: su vida se caracterizó por la fidelidad. Ella amó a la Iglesia y quería pasar su vida al servicio de ella y ella lo hizo, de manera admirable. Ella abrazó las enseñanzas de Frank Duff sobre la vocación de los laicos y encontrar dentro de su vida y donde estaba la oportunidad de predicar el Evangelio y llevar a Cristo a los que no lo había conocido. Su genio era comprender su papel en el seguimiento de la orden de Cristo de enseñar a todas las naciones. Como un laico que podía ir a donde el clero no podía; como una única persona que podía hacer lo que los casados no podían (hay en ella la revelación de la vocación de la vida de soltero, un área que necesita más atención en la Iglesia). Como sacerdotes tenemos que evitar las cuestiones conflictivas y volver a presentar los modelos de servicio laico activo en la Iglesia: Edel es uno que puede enseñar a los laicos la forma de reflejar en sus vidas y para identificar aquellas áreas en las que tienen que llevar a Cristo. Edel miraba a María como modelo, y vio dentro de la vocación de la Madre, la vocación de la hija y de hecho el hijo - esto es, por supuesto, el genio de la Legión.
En cuanto al mayor laico cristiano de todos ellos, María, que discernir su vocación laical, participando
en ella. Como sacerdotes tenemos que evitar las cuestiones conflictivas y volver a presentar los modelos de servicio laico activo en la Iglesia: Edel es uno que puede enseñar a los laicos la forma de reflejar en sus vidas y para identificar aquellas áreas en las que tienen que llevar a Cristo. Edel miraba a María como modelo, y vio dentro de la vocación de la Madre, la vocación de la hija y de hecho el hijo - esto es, por supuesto, el genio de la Legión. En cuanto al mayor laico cristiano de todos ellos, María, que discernir su vocación laical, participando en ella. Como sacerdotes tenemos que evitar las cuestiones conflictivas y volver a presentar los modelos de servicio laico activo en la Iglesia: Edel es uno que puede enseñar a los
laicos la forma de reflejar en sus vidas y para identificar aquellas áreas en las que tienen que llevar a Cristo. Edel miraba a María como modelo, y vio dentro de la vocación de la Madre, la vocación de la hija y de hecho el hijo - esto es, por supuesto, el genio de la Legión. En cuanto a la mayor laica cristiana de todos ellos, María, que discernir su vocaci
Edel también puede hablar con los jóvenes. Aunque la tuberculosis devastada su cuerpo y se parecía
mucho mayor que ella, Edel murió joven - ella tenía 37 años cuando murió. Su vida era el de una persona joven y como una persona joven que fue elegida como Enviado
- ella tenía 29 años cuando salió de Irlanda. Su vida estuvo marcada por la alegría que juventud y
vivacidad; ansiosos y entusiastas, que tenía mucho que ofrecer a la Iglesia y la Iglesia aceptado. En la homilía de la inauguración de su pontificado el Papa Benedicto nos recuerda que la Iglesia está viva, y ella es joven. Ella escucha a las voces de los jóvenes y para los jóvenes que están debidamente catequizados hay un sinfín de posibilidades. Cada año, la Legión tiene una Conferencia Juvenil e invita a los miembros de todos los movimientos juveniles en Irlanda, entre ellos 2.000 Juventud y de corazón puro, que están involucrados en programas exitosos y evangelización.
En unión de estos movimientos buscan para formar apóstoles para el nuevo siglo y se ven a Edel Quinn y otros santos para inspirar a ellos. Como profesor, sé que la gente joven está interesada en los santos, particularmente en los heroicos y los más jóvenes: santos que podrían ser capaces de identificar. (¡San José de Cupertino es muy popular en Irlanda en el momento ahora que estamos en época de exámenes!) En Edel tenemos uno que es un joven testigo de la fe que podría inspirar a otros. La Legión, como la Iglesia, todavía necesita enviados y agentes de extensión - nuestra más reciente enviada es un joven - Edel recuerda a los jóvenes que tienen la energía y el tiempo y vivacidad a las necesidades de la Iglesia.
Hay tantos otros temas: el mensaje de Edel a los enfermos y su papel vital dentro de la Iglesia es
profundo en una época en que la eutanasia se plantea como una solución a la enfermedad extrema, pero el tiempo no permite una mayor reflexión sobre esto. Pero si tuviera que elegir un último tema que presente antes, tiene que ser lo que me llega al corazón más: su alegría. Edel Quinn, como San Francisco de Asís y San Felipe Neri, era un apóstol de la alegría. Viven en circunstancias y situaciones difíciles, los que la conocieron recuerdan en primer lugar su alegría. A veces pienso que vivimos en una era sin alegría. La alegría de Edel, que creo que es de origen sobrenatural. Aparte de su vivacidad natural, que estaba impregnada de esa alegría que sólo el Espíritu Santo puede dar - una alegría que surgió de su fe. Si estamos trayendo Edel Quinn en el mundo,
¡El año pasado, he sugerido en la Conferencia de Jóvenes de la Legión el año pasado que Hollywood debería hacer una película sobre Edel - y lo que una película! Si una buena actriz podría jugar como era, cualquiera que ver esa película, estoy convencido, caería en el amor con ella y ser tocado por puro placer. Si vuelven a ella en la oración, experimentarán inmediatamente que la alegría y Edel, misionera que es, les llevará a la fuente de esa alegría: Jesucristo y su Madre. Así que aquí vemos que Edel tiene un papel importante que desempeñar en la nueva evangelización: su trabajo no ha terminado - que sólo ha comenzado. Creo que va a ser tan popular a un santo como Santa Teresa o San Pio tan pronto como la noticia sale y nosotros, el sacerdote se puede encontrar en ella un poderoso aliado en nuestro ministerio: su personalidad atractiva, su 'ordinario', su heroísmo, su alegría atraerá a la gente a la fe.
10. las funciones específicas del sacerdote y de los fieles EN LA NUEVA EVANGELIZACIÓN
Su Eminencia el Cardenal Francis Arinze, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino, el Vaticano
La evangelización es el mandato dado por nuestro amado Señor y Salvador Jesucristo a toda su Iglesia.
En esta Iglesia hay diferentes pero complementarias funciones asignadas a los sacerdotes ya los fieles laicos. Importa mucho por el éxito de la misión de la Iglesia que estas funciones sean adecuadamente comprendidos, aceptados y con amor dinámicamente llevan a cabo. Puedo, por tanto, proponer a esta convención algunas reflexiones sobre las funciones específicas del sacerdote y de los fieles laicos en la nueva evangelización.
Después de una breve declaración sobre lo que se entiende por nueva evangelización, la identidad del
sacerdote y luego la de los fieles laicos se especificarán. ¿Por qué hay a veces la sensación de que los fieles laicos no están suficientemente integrados en las estructuras de la Iglesia? ¿Qué áreas del apostolado son específicos de los fieles laicos? La colaboración entre sacerdotes y laicos parece obvia como una necesidad y no será ningún daño a insistir en algunos puntos. Se mencionarán las cualidades requeridas en ambos lados para la promoción de esta colaboración. Vamos a concluir con una cita de la Legión de María como un buen promotor de dicha trabajando juntos en la nueva evangelización.
1. Nueva Evangelización
Jesús fundó su Iglesia como "sacramento universal de salvación" (Lumen Gentium, 48). La Iglesia es
llevar la
buenas nuevas de salvación en Jesucristo, para todos los pueblos, las culturas y los tiempos: '' Ustedes serán mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta los confines de la tierra "(Hechos 1: 8)." La evangelización es en efecto, la dicha y vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda. Ella existe para evangelizar, es decir, para predicar y enseñar, ser canal del don de la gracia, reconciliar a los pecadores con Dios, perpetuar el sacrificio de Cristo en la misa, que es el memorial de su muerte y resurrección gloriosa"(Paul VI: Evangelii Nuntiandi, 14). El contenido de la evangelización es siempre la misma. '' Jesucristo es el mismo hoy como ayer y como quiere ser para siempre"(Hb 13, 8). Pero podemos hablar de un nuevo ardor, nuevos métodos y una nueva expresión en la forma en que se anunció este Evangelio y en el que la Iglesia da testimonio de Cristo, que es el sentido en el cual el Siervo de Dios Juan Pablo II, se dirigió a los Obispos de América Latina, el 9 de marzo de 1983, sobre la nueva evangelización y, a menudo más tarde regresó a esa expresión, como en su Exhortación Apostólica Postsinodal, Pastores dabo vobis, 18, en 1992.
En su Carta Encíclica, Redemptoris missio, expedida en 1990, 25 años después del decreto del Vaticano
II sobre la actividad misionera, Ad gentes, el Papa Juan Pablo II dice que la actividad misionera de la Iglesia recién empieza. Hoy la Iglesia tiene que enfrentarse a muchos desafíos y "proyectándose hacia nuevas fronteras, tanto en la primera misión ad gentes y en la nueva evangelización de pueblos que han recibido ya el anuncio de Cristo" (Rojo Missio, 30). Este esfuerzo evangelístico debe ser marcada por una renovada determinación, por el uso de los medios modernos para difundir el Evangelio y por las nuevas expresiones en vista de las situaciones cambiantes en todo el mundo y también del encuentro del Evangelio con nuevos pueblos, culturas y lenguas.
En este compromiso vital en la nueva evangelización, los roles diferentes pero complementarias de los
sacerdotes y los fieles laicos son de crucial importancia.
2. Identidad y papel del sacerdote
¿Quién es el cura, y qué papel se le asigna en la Iglesia, son cuestiones articuladas por la Iglesia en la
instrucción de candidatos a punto de ser ordenados sacerdotes, como se indica en el Pontifical Romano? En resumen, el sacerdote está constituido para celebrar los sagrados misterios, a predicar la palabra de Dios y para reunir al pueblo de Dios juntos. Por la ordenación sacerdotal que se configura a Cristo como Cabeza y Pastor de su pueblo. Por el poder del Espíritu Santo que se establece en el servicio de la Iglesia para la salvación del mundo. "La naturaleza y misión del sacerdocio ministerial no pueden ser definidas,
excepto este multiforme y rico de relaciones que surgen de la Santísima Trinidad y se prolongan en la comunión de la Iglesia, como signo e instrumento de Cristo, Pastores dabo vobis, 12).
Para el servicio de la Iglesia en una diócesis, sacerdotes forman con su obispo único sacerdocio en ese
lugar, un equipo apostólico, una hermandad sacramental. Entre sí y en torno a su Obispo, forman un presbiterio. Sirven la fe, la esperanza y la caridad de los fieles laicos. "Reconocen y defienden, como hermanos y amigos, la dignidad de los laicos" (Pastores dabo vobis, 17).
Los sacerdotes son a la altura de su ministerio cuando se celebra el sacrificio eucarístico. Aquí actúan
en nombre y persona de Cristo. Sólo ellos consagran el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Ofrecen Cristo a Dios el Padre. Los fieles laicos, por el poder del sacerdocio común dado por el bautismo, ofrecer con el cura ya través de él. "Para el sacerdocio común de los fieles y el ministerial o jerárquico sacerdocio, aunque difieren en esencia y no sólo en grado, se ordenan entre sí, para ser partícipes, cada una a su manera, del único sacerdocio de Cristo" (Lumen Gentium, 10; véase también Redemptionis Sacramentum, 36).
Hay muchas áreas de apostolado en el que las funciones del sacerdocio ministerial y las de la obra fieles
laicos de manera complementaria, como se explica en el resto de este documento.
3. identidad y el papel de los laicos
Los fieles laicos son aquellos cristianos que están incorporados a Cristo y la Iglesia por el bautismo y
que, a diferencia de los sacerdotes y religiosos, están llamados a vivir su participación en el oficio sacerdotal, profético y real de Cristo en la esfera secular. Por la esfera secular se entiende las realidades terrosas en los que los laicos vivir y trabajar. Es el mundo de la familia, el lugar de trabajo y la recreación, la ciencia y la tecnología, las artes y las profesiones, la política y el gobierno, los medios de comunicación y la recreación, nacional y las relaciones internacionales. "Los laicos debe asumir la renovación del orden temporal como su propia obligación especial" (Una publicación. actuositatem, 7). Es esta actividad, esta vocación que los distingue de los sacerdotes y consagrados.
La identidad de los fieles laicos nace en y alimentada por los sacramentos del Bautismo, la Confirmación
y la Eucaristía. Para los casados, se especifica más y fortificada por matrimonio.
Es importante que tengamos claramente que la zona adecuada del apostolado de los laicos es la de anunciar el Evangelio con un testigo ejemplar de la vida arraigada en Cristo y vivida en las realidades temporales que acabamos de enumerar. "Todas las realidades humanas seculares tanto personales como sociales, incluyendo diversos entornos y situaciones históricas, así como las estructuras y las instituciones - son el contexto en el que vive cristianos laicos y obras Estas realidades son lugares donde se recibe el amor de Dios, el compromiso de la. fieles laicos deben corresponder a esta visión y ha de considerarse una expresión de la caridad evangélica” (Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 543). Es a través de los fieles laicos que la Iglesia está presente en estos ámbitos y que testimonio de Cristo se da en ellos desde dentro. Como el Papa Juan Pablo II lo expresa así: "Para los fieles laicos a estar presente y activo en el mundo no es más que una realidad antropológica y sociológica, pero de una manera específica, una realidad teológica y eclesiológica así" (Christifideles laici, 15).
4. ¿Son los fieles laicos insuficientemente integrados en estructuras de la Iglesia?
Con diferentes grados de énfasis de lugar en lugar, nos encontramos en la Iglesia la sensación entre
algunos fieles laicos, clérigos y algunas veces también, que los fieles laicos no están suficientemente integrados en las estructuras de la Iglesia. La gente a veces sostiene este punto de vista, ya que, como dijo el Papa Benedicto XVI a los Obispos alemanes el 18 de noviembre de 2006, "sus opiniones se basan en una fijación restrictivo sobre la colaboración en órganos de dirección, en posiciones importantes en las estructuras de la Iglesia-financiado o al ejercicio de concreto funciones litúrgicas” (Dirección en L'Osservatore Rom., Semanal ed inglés., 6/12/06, p.16).
Por supuesto, estas áreas tienen su importancia. Los laicos pueden y deben servir en consejos de la
Iglesia, tableros de caridad organización, parroquiales y diocesanos consejos, etc.; según la naturaleza de cada cuerpo después de la debida discernimiento teológico y eclesiológico. Por otra parte, los laicos pueden ser llamados a ser ministros extraordinarios de la Comunión cuando los sacerdotes y diáconos no están suficientemente disponibles, o para guiar a la Liturgia de la Palabra, donde no hay absolutamente ninguna cura disponible para celebrar la Santa Misa.
Estos, sin embargo, no son las áreas específicas para el apostolado de los laicos. No es una promoción
adecuada de los fieles laicos para conseguir que aspiran a llevar a cabo las funciones normalmente reservadas a los sacerdotes o diáconos. La misión de la Iglesia no es avanzada por los esfuerzos para
clericalizar los laicos o para laicizar clero (cf. Christifideles laici, 23; Ecl. de mysterio, 4; Redemptionis Sacramentum, 45). La verdad de la fe es que la Iglesia tiene una estructura sacramental y jerárquica querida por Cristo mismo. "El Sacramento del Orden autoriza solo a quien lo recibe para hablar y actuar in persona Christi" (Papa Benedicto XVI a los Obispos alemanes, en L'Osserv. ROM., Eng semanal. ed. 29/11/06, pág. 5).
"Precisamente porque el testigo activo de los laicos es tan importante", continúa el Papa Benedicto,
"es igualmente importante no confundir los perfiles especiales de las respectivas funciones". Vamos, pues, de forma más clara el papel específico de los fieles laicos.
5. apostolado específico para los Laicos
Ahora debemos preguntarnos qué apostolado es específica de los fieles laicos como diferente de
clérigos y personas de la vida consagrada. El Concilio Vaticano II no es ambigua. Afirma este apostolado específico en el capítulo III del Decreto sobre el Apostolado de los laicos. En él se enumeran los siguientes campos: comunidades de la Iglesia, la familia, la juventud, el medio social, y los asuntos nacionales e internacionales. Una palabra en cada uno. La actividad de los fieles laicos es "tan necesario dentro de las comunidades de la Iglesia que sin ella el apostolado de los pastores no suele ser suficiente para alcanzar su plena eficacia" (Una publicación. actuositatem, 10). Piense en diversas funciones durante la misa, la impartición de la catequesis, la participación en las actividades parroquiales y diocesanos, apostolado asociado como se hace en asociaciones, movimientos, hermandades y cofradías.
En la familia el apostolado de los laicos es de singular importancia para la Iglesia y para la sociedad civil.
Son los padres que traen hijos al mundo, convertido en sus primeros comunicadores de la fe, y educar a ellos. Se trata de los laicos que están en mejores condiciones para defender la familia, "el santuario doméstico de la Iglesia" (Una publicación. Actuositatem II), Los jóvenes deben recibir de sus familiares buena comprensión, asesoramiento y ayuda para conseguir integrarse en la sociedad en general. Todos los laicos tienen una participación en este importante esfuerzo. El apostolado del medio social es el esfuerzo para infundir un espíritu cristiano el pensamiento, las costumbres, las leyes y las estructuras de la comunidad en que vive una persona. Si los fieles laicos no hayan descargas de este apostolado, algo vital faltaría en la misión general de la Iglesia. Los apóstoles de los trabajadores portuarios deberían ser los estibadores. Los evangelizadores de los políticos deberían ser compañeros políticos. Académicos son
para ganar sus colegas de Cristo y del Evangelio. Los periodistas deben evangelizar a los periodistas. Si un laico no puede testificar a Cristo de esta manera, él o ella podría ser un rezagado apostólico.
Asuntos nacionales e internacionales son otro ámbito específico para el apostolado de los laicos. Los
católicos deben cooperar con todos los hombres y mujeres de buena voluntad para promover la justicia, el desarrollo, el intercambio fraterno entre los pueblos las naciones y paz. No es suficiente para lamento de las malas leyes promovidas por los gobiernos secularistas, de la corrupción que drena los fondos que deberían haber sido utilizados para el mejoramiento de la suerte de los pobres, de la matanza de bebés no nacidos, de la humillación de los niños y las mujeres, o de las injusticias de la globalización galopante y la industrialización, que comprenden únicamente un beneficio y no tienen en cuenta el sufrimiento de los pobres. Es necesario entrar en acción y organizar una acción positiva y eficaz con personas de ideas afines. Se trata de apostolado laico dinámico.
Por lo tanto, podemos apreciar que el apostolado de los laicos es necesario no porque no hay
suficientes sacerdotes, sino porque da bautismo laico una asignación en la esfera secular. El apostolado de los laicos no es una concesión a los laicos por el clero ni principalmente una ayuda, tanto del clero por los laicos. Es un testimonio dado a Cristo. "Que el laico asumir su propio papel distintivo" (GS 43).
6. La colaboración entre sacerdotes y laicos
De las consideraciones anteriores, se deduce que la colaboración entre sacerdotes y fieles laicos no es
opcional en la Iglesia. El Concilio Vaticano II en el capítulo IV del lumen Gentium entra en considerable detalle para mostrar cómo se va a hacer. El sacerdote es ser reconocidos como pastor y el laico aceptado como un compañero de trabajo en la viña del Señor, con los derechos y la libertad razonable. Excelentes resultados se pueden registrar cuando ambas partes están bien motivadas. Tampoco es una amenaza para el otro. Cada uno puede y debe afirmar y construir otro.
Puedo mencionar algunas áreas de colaboración. Sacerdotes y laicos juntos pueden identificar los
desafíos, las tareas y las oportunidades para la evangelización en estas áreas. ¿Son personas cada vez más débil y vaga en su fe católica especialmente en la fe en la presencia real de Cristo en la Eucaristía? ¿Está cayendo la práctica dominical? ¿Por qué las gentes cada vez menos vienen a la confesión o se casan en la iglesia? ¿Es la catequesis en forma cuestionable? ¿Es la homilía sustancial desde el punto de vista de la
Escritura, Liturgia y Teología, o se tienden a degenerar en acrobacias teológicas, análisis sociológico o, peor aún, la opinión política? ¿Tienen Bendición Eucarística y el Rosario de la Comunidad se extinguieron en la parroquia? ¿Qué lugar tienen las oraciones familiares, oraciones antes de las reuniones, el uso de agua bendita y la solicitud de diversas bendiciones en la vida de las personas? ¿Son la gente joven que muestra una sed de religión genuina, incluso cuando siguen las sectas o nuevos movimientos religiosos? Una trabajando juntos en este tipo de análisis pastoral puede ser una forma eficaz de promover la colaboración entre sacerdotes y feligreses. "Ministerios y carisma, siendo diversa y complementaria, son todos necesarios para crecer la Iglesia, cada uno a su manera" (Christifidefes Laici, 27). "Todos nosotros, pastores y fieles, tienen el deber de promover y nutrir enlaces más fuertes y estima mutua, la cordialidad y la colaboración entre las diversas formas de asociaciones de laicos" (op. Cit., 31).
7. Algunas cualidades necesarias en ambos lados
De ello se desprende necesariamente que ciertas cualidades son deseables en ambos lados si hay que
ser la colaboración necesaria entre sacerdotes y fieles laicos. Para evitar tener que hacer una lista larga, tal vez todos ellos pueden resumirse diciendo que ambas partes deben tener la única preocupación de la promoción "del Reino de Cristo.” Todo el mundo debe estar centrada en Cristo, no centrada en sí misma. Los sacerdotes y laicos no están participando en una lucha de poder Ellos no están tratando de demostrar que domina el otro Jesús nos ha enseñado que a menos que seamos como niños, no podemos entrar en el reino de los cielos (cf. Mt 18: 1-4) ... única preocupación de San Pablo fue que se predica de Cristo (cf Felipe. 1: 15-19). San Pablo desaconseja los Corintios que hablaron de las facciones de Pablo o de Apolos, sea Cefas, o para por Cristo (cf. I Cor 1: 10 -dieciséis).
Benedicto XVI señala lo importante que es que todos tenemos el espíritu de servicio: "La liturgia nos
llama al servicio de Dios, por Dios y por la humanidad En este servicio no deseamos que se destacan, pero humildemente de pie ante Dios y dejar que su luz brille a través de nosotros"(Discurso a los Obispos alemanes, en L'Osserv. ROM., Eng semanal. ed. 6/12/06, p. dieciséis).
Para que todo esto suceda, todos tenemos que ser constantes en la meditación Escritura, la oración,
la humildad y la disposición para hacer la voluntad de Dios.
8. Legión de María como un buen ejemplo
La Legión de María, fundada cuatro décadas antes de que el Concilio Vaticano II, me parece incorporar
algunas de las ideas hermosas, las enseñanzas y directrices del Consejo sobre esta colaboración entre sacerdotes y laicos. Una palabra de esta organización fina traerá nuestras reflexiones a una conclusión.
El manual de la Legión de María y la práctica que se espera que el director espiritual para suministrar
orientación doctrinal y espiritual al Praesidium u otro consejo. Se da a los miembros de la bendición de Dios. Él es su vínculo con el Obispo con quien comunión eclesial se aprecia como importante.
Los laicos guían y dirigen la Legión de María. Ellos silla y ejecutarlo. Ven, juzgar, actuar. Ellos evalúan
situaciones, asignar trabajo y discutir los informes sobre el trabajo realizado. Hacen acercamiento directo con la gente. Ellos no son tímidos para compartir la fe con aquellos que están listos y dispuestos. Ellos aprenden a superar respeto humano y para evangelizar. Ellos escuchan la alocución de la cura que les da alimento espiritual y teológica que anima y nutre su apostolado.
La Legión de María equilibra la oración y el trabajo. Esto es evidente incluso en el orden de los
acontecimientos en una reunión Praesidium. Mucho antes del Vaticano II, la legión incorporó algunas de sus mejores directrices sobre las funciones diferentes pero complementarias de sacerdotes y fieles laicos.
Que la Santísima Virgen María obtenga para todos nosotros, clérigos y laicos, la gracia de permanecer
siempre agradecidos a Dios por el honor de ser invitado a hacer nuestra parte para la promoción del Reino de Cristo. Podemos responder a esta gracia con la fe, el compromiso, la generosidad y la apertura a la cooperación.
11. AGRADECIMIENTO AL SU EMINENCIA FRANCIS CARDINAL ARINZE
Su Excelencia, el arzobispo Sean Brady (ahora cardenal) Su Eminencia, Excelencia, Sr. Presidente, amigos de la Legión, reverendos padres, es un gran honor
para mí ser invitado a proponer el voto de agradecimiento al cardenal Arinze. La reunión ya se ha expresado, en muchos sentidos, su agradecimiento y reconocimiento de su charla
inspiradora y estimulante clara aquí esta tarde, pero también gracias. Durante el reciente Sínodo sobre la Eucaristía, tuve el privilegio de representar a Irlanda. También estaba en el grupo de discusión idioma inglés, de los cuales el cardenal Arinze también fue miembro, y he aprovechado de sus muchas intervenciones oportunas y acertadas. Es una gran alegría de tenerlo aquí esta noche. Me gustaría felicitar a la Legión de María en la maravillosa iniciativa de organizar esta Conferencia - de manera inclusiva en el diseño, en el que reúne a fieles laicos y clérigos, religiosos y seculares, nacionales e internacionales. Creo que la presencia hoy aquí, en tal número, indica que hay una necesidad de este.
Le doy las gracias señor cardenal por los muchos temas que ha planteado, pero especialmente el de
potenciar los laicos a desempeñar su papel en el mundo secular. La Iglesia, desde hace mucho tiempo, ha invertido mucho tiempo y energía en la educación en Irlanda, sin embargo, algo que falta. Ha llegado a mi mente, mientras que el pensamiento acerca de la venida del Espíritu Santo, que debemos orar para que el Espíritu Santo venga a darnos sabiduría y valor. Tal vez nos olvidamos de pedir el poder que los laicos se adelanten, para hablar y ser apóstoles en la esfera secular. Agradar a Dios trabajando en ello, al reflexionar sobre las cuestiones que se han planteado, y que cooperan con gente como la Legión de María, se pueden hacer mejoras.
Usted estuviera a cargo del Consejo para el Diálogo Interreligioso. Que son muy conscientes de la
afluencia de personas en Irlanda ahora. La Iglesia necesita laicos para darles la bienvenida, porque los
ministros ordenados no pueden acoger a todos. Eso es un papel importante para ser jugado. Hay tantas personas de su propio país, Nigeria, y también de Polonia y de Europa del Este ahora en Irlanda. Hay un gran ministerio de bienvenida y hacer que se sientan como en casa. Estoy seguro de que la Legión está jugando, y continuará a jugar, su parte allí.
En una ocasión como ésta, por supuesto, hay una gran tentación de culpar al sacerdote por presuntos
fracasos y, justo suficiente, vamos a tomar nuestra parte de culpa. Sin embargo, también me gustaría rendir homenaje a los sacerdotes y los religiosos y de la Legión de muchos acontecimientos positivos en la Iglesia, como el gran crecimiento de la adoración de la Eucaristía que ha tenido lugar en los últimos años, y por la gran mejora en nuestras liturgias. Mi predecesor, el cardenal Tomás Ó Fiaich, dijo una vez en un sínodo que los laicos era como un gigante dormido: si pudiéramos conseguir que se despertara, sería hacer cosas increíbles. Sin embargo, luego se pasó a decir, por supuesto, los irlandeses cantar en los bares y van a cantar en los partidos de fútbol, pero el único lugar que no cantan tan bien es en la misa. No sé lo que es. Tal vez es un vestigio de los tiempos penales, cuando no quieren cantar o llamar la atención a donde se estaba celebrando la misa.
Su Eminencia, hoy en día se han planteado una serie de cuestiones importantes. Usted ha establecido
la enseñanza de la Iglesia como prefecto de la Congregación para el Culto y la Disciplina de los Sacramentos. Felicito a la Legión en la atracción de dos prefectos de la curia romana aquí, a esta Conferencia. Eso es un golpe fantástico. Les damos la bienvenida, y estoy contento de ver que tantas personas están aquí para escuchar lo que tienen que decirnos. Tengamos en cuenta el ejemplo de celo del cardenal Arinze. No solo tenía que celebrar la misa al mediodía y predican y dan a esta larga charla esta tarde y luego responder a las preguntas, pero ahora está a punto de salir para ir a atender a la población nigeriana aquí en Dublín. Ese es un ejemplo maravilloso en sí mismo. Así que vamos a darle un aplauso para eso.
Su Eminencia, te deseo lo mejor. Les agradezco por sus muchas visitas a Irlanda y su aguda apreciación
de la parte que los misioneros irlandeses jugaron en la evangelización de su propio país. Estamos contentos y, esperamos, lo suficientemente humilde, para abrir nuestras mentes y para tener en cuenta lo que tenía que decirnos. Te damos gracias por todo eso, pero sobre todo por su propio gran ejemplo y le deseamos lo mejor.
Jueves 24 mayo de 2007
12. Verdadera devoción a María en la vida de un cura
Su Eminencia el cardenal Ivan Dias, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos,
del Vaticano
Durante la audiencia, que el Papa Juan Pablo II dio a un Retiro Internacional de Sacerdotes en la basílica
de San Pedro en Roma el 9 de octubre de 1984, dijo: “El mundo de hoy necesita sacerdotes, necesita muchos sacerdotes, pero sobre todo necesita sacerdotes santos”. En esta conferencia vamos a considerar cuál es la mejor podemos llegar a ser lo que el Papa desea: a saber. sacerdotes santos; para, si vamos al pasado, esto es exactamente lo que queríamos ser en el día de nuestra ordenación sacerdotal, no importa cuánto tiempo hace ella estaba. Vamos a tomar el ejemplo del tratado magistral Verdadera Devoción a María (TD), escrito por San Luis María Grignion de Montfort (1673-1716) a principios de 1700.
Permítanme comenzar con un testimonio. Todo lo que voy a decir que no es una exposición académica
de las enseñanzas de Montfort, sino un testimonio de una espiritualidad que ha influenciado fuertemente y me todo ello apoyado a través de los casi cincuenta años de mi vida sacerdotal. Como sacerdote recién ordenado, sólo 22 años de edad, que estaba buscando algún medio para mantener los ideales sacerdotales y para avivar el fervor espiritual que había sido inculcado en mí durante mi formación en el seminario. Me encontré providencialmente el librito Verdadera Devoción a María en una librería en Bombay. Me trajo muchos recuerdos agradables de los años cuando era un joven miembro de la Legión de María, la asociación laica fundada por Frank Duff con la espiritualidad monfortian. Mientras que la meditación de este tratado, me di cuenta de que de los pensamientos de Montfort, aunque significado para los cristianos en general, se podría aplicar de una manera especial a los sacerdotes.
San Luis María de Montfort revela un hermoso secreto, un acceso directo a la santidad. Y el secreto es
María, la obra maestra de la creación de Dios. De Montfort muestra cómo se puede saber mejor, amar y servir a Nuestro Señor, con María como nuestra Madre, modelo y guía. Verdadera Devoción a María es
un tesoro invaluable, por cierto. Ha sido elogiado por muchos papas desde que se descubrió en un cofre en 1842, donde permaneció escondido por casi 150 años. El Papa Juan Pablo II leyó a menudo como un hombre joven, y él tomó su lema episcopal y papal Totus tuus de eso. También ha sido la inspiración de mi lema episcopal: Servus.
El tratado comienza con una declaración profética: “Fue a través de la Virgen María que Jesús vino al
mundo, y es también a través de ella que debe reinar en el mundo.” (TD 1). No se cura, que se dedica a la promoción del advenimiento del Reino de Cristo en la tierra, puede ser indiferente a esta afirmación audaz de un hombre de Dios.
San Grignion de Montfort presenta una vívida imagen de la Virgen María, que es muy relevante para
su relación con los sacerdotes. Él la llama la forma Dei, la molde de Dios. Todos sabemos lo que es un molde. Se compone de dos piezas de madera mantenidas juntas, con una imagen tallada en el interior, con un agujero a través del cual se vierte cera fundida o metal. Cuando se abre el molde, el artículo formado dentro lleva las características internas del molde. Ahora, María - dice San LouisMarie - es el molde en el que se formó a Jesús, el Hijo de Dios y el sumo y eterno Sacerdote. Por lo tanto, el que se forma en este molde, en la escuela de María, se hará cargo de las funciones de su Hijo (cf TD 31-36). Por lo tanto, es natural que María debe ser el molde para todos los sacerdotes, que por definición es una Alter Christus. ¿Y lo que podría ser la mejor manera de entrar en ese molde? Es cultivando sentimientos de María y haciendo todo mediante su, con su, en ella y para su ( TD 257-
265). Como San Ambrosio recomienda: “Que el alma de María sea en cada uno de nosotros para
glorificar al Señor! ¡Que el espíritu de María en cada uno de nosotros para regocijarse en Dios!” (TD 217). Por lo tanto, cuanto más nuestro sacerdocio tiene un sabor mariano, el más agradable será a la Santísima Trinidad, y por consiguiente también ser más fructífera, de María es la hija más querida de Dios el Padre, la Madre de Dios el Hijo y el Esposa de Dios Espíritu Santo.
Triple empuje de una vocación sacerdotal Nuestra vocación sacerdotal tiene tres ejes principales: una llamada a santidad, una llamada a Servicio,
y una llamada a combate espiritual. Estas son las señas de identidad de nuestra vida sacerdotal. San Luis María nos enseña cómo María puede desempeñar un papel esencial en cada uno de ellos.
Santidad
La santidad consiste en amar a Dios por encima de todo con todo el corazón, alma y mente (cf Mt
22:37). Para lograr esto, de Montfort nos invita a consagrarnos totalmente a Jesús a través de María como esclavos de amor.
Uno podría sorprenderse de que hablamos de esclavitud en el 21 S t siglo. Sin embargo, se habla aquí,
no de una esclavitud que se degrada y deshonra a la persona humana, sino de una esclavitud de amor que ennoblece y realza la dignidad humana (TD
70). Es una servidumbre por el cual nos situamos totalmente y sin reservas al servicio del Divino
Maestro, y sometemos a Él todas las facultades de nuestro cuerpo y el alma, nuestros pensamientos, palabras y acciones, nuestras buenas obras del pasado, presente y futuro, los méritos que hemos obtenido y las virtudes que poseen: en resumen, todo lo que tienen o tendrán en el orden de la naturaleza, la gracia y la gloria (TD 121). Así, de permanecer unidos a Dios solo, y totalmente independiente de todas las personas, lugares o cosas. Jesús se convierte en nuestro “Alfa y Omega, el primero y el último, el principio y el fin” (Rev. 22:13). Estoy seguro de que han visto Demetrio, el esclavo, en la película quo Vadis en la vida de los primeros cristianos en Roma. Él tiene el honor de estar al servicio de su amo, que no recibe ninguna recompensa por su trabajo, que expone su vida para defender la casa del dueño y está dispuesto a morir por su maestro. Tal debe ser los nobles sentimientos de un cura hacia Jesús, su Señor y Maestro, que se digna que no le llame a una servidora, pero su amigo.
La Virgen María es un ejemplo a seguir para nosotros. Se entregó totalmente a Dios como su esclava (
servantslave) sin guardar nada para sí misma. Todo su ser se dirige únicamente a Dios. De Montfort hace hincapié en esto con muchas metáforas. Dice, María es el camino a Jesús, lo que lleva las almas de forma rápida y segura a él. Ella es una
imán que atrae el Espíritu Santo. Ella es la Brújula que siempre apunta a Cristo, su Hijo. Ella es el eco de Dios: si usted dice “María”, ella responde “Dios”: como cuando Elisabeth la alabó y llamó a su bendita porque ella había creído el mensaje de Dios, María respondió diciendo: “Mi alma glorifica al Señor ... Santo sea su nombre”. (TD 225).
De este modo, la Virgen María nos enseña sacerdotes que tengan cuidado de ponernos en un pedestal
y de tomar por nosotros mismos la gloria debida únicamente a Dios. Nuestros éxitos y los títulos conferidos a nosotros y los honores que recibimos nos hacen especialmente vulnerables a este respecto. Tanto es así que, a veces, nos podemos olvidar que somos meros criados y siervos inútiles en ese (Lc 17: 7-10), a pesar de que, en su bondad, Jesús se ha dignado llamar a sus amigos (Jn 15,15),
y nos ha ungido y nos facultadas para actuar en su nombre, in persona Christi capitis, de las cosas que
pertenecen a Dios (cf Hb 5: 1). Un sacerdote debe recordar, por lo tanto, constantemente a sí mismo de que su vocación sacerdotal
es un don gratuito de Dios, dada no por sus méritos personales, talentos o logros, ni por su engrandecimiento personal, sino por su santidad, y con el fin de construir el Pueblo de Dios. A lo largo de su vida sacerdotal, las palabras de Jesús deben, por así decirlo, atormentarlo: ‘No me ha elegido, pero que ha elegido, y que ha enviado a dar fruto permanezca’ (Jn 15,16). Tome el ejemplo de María: a pesar de que ella es la Madre de Dios y la Reina del cielo y de la tierra, siempre se considera a sí misma como la humilde doncella de Nazaret.
Servicio
La segunda idea central de nuestra vocación sacerdotal es humilde y amoroso servicio. En la escuela de
la espiritualidad de Montfort, un sacerdote que consagra a sí mismo como un esclavo de amor nunca se puede considerar como su propiedad personal nada que posee
- su posición y talentos, sus fondos y amistades, sus bienes materiales, las personas confiadas a su
cuidado pastoral, sino sólo como que le dio a administrarse a un mayordomo. Esto se hace eco de la mente de St. Paul: “Así es como nos considere: como servidores de Cristo y dispensadores de los misterios de Dios” (1 Cor 4: 1). La administración es la forma de discipulado donde el bien de los demás tiene prioridad sobre los propios intereses o preferencias personales de cada uno.
Incluso en la escuela de María, servidumbre a Jesús medio servicio antes que uno. De hecho, tan pronto
como el arcángel Gabriel la dejó después de la Anunciación, María no sentarse con complacencia, deleitándose en su dignidad de nueva inversión de la Madre de Dios, pero ella se fue con prontitud a ayudar a su prima Isabel, que estaba encinta en su avanzada años. Así también, en la boda en Caná de Galilea, mientras que otros estaban disfrutando de la comida festiva, María vio las jarras de vino vacías y ella 'provocó' primer milagro de Jesús. Para María, por lo tanto, ser una esclava del Señor, destinado a ir al encuentro de las necesidades de los demás, y ella continúa a hacer esto incluso en la actualidad de su trono en el cielo. Ella nos enseña que no se carguen de nuestros títulos y logros, o para ser hinchados de lo que pensamos de nosotros mismos o con lo que otros dicen de nosotros, sino más bien para poner nuestro tiempo y talentos con alegría al servicio de Dios y al prójimo.
La administración sacerdotal es un servicio de 24 horas de ejercerse de diversas maneras: mediante la
supresión de los misterios de Dios a su Pueblo Santo en los sacramentos, por el cuidado de los pobres y los marginados donde Jesús dijo que serían encontrados: el hambre, sed, desnudo, en la cárcel, los extraños; por pastorear el rebaño de la parroquia, las asociaciones y comunidades eclesiales, etc. Nuestro servicio sacerdotal que también incluye necesariamente los que han abandonado la Iglesia, o que son indiferentes a Dios o víctimas de matrimonios rotos, etc. En resumen: hay que ser buenos pastores y buenos samaritanos a todos los que están a nuestro cuidado pastoral. No podemos, y no debe, estar satisfecho con dar a Dios el mínimo de nuestro servicio, porque el Dios que nos ha llamado y enviado a trabajar en su viña, debido a ningún mérito nuestro, merece lo mejor de nuestro tiempo y talentos.
Tenemos las propias palabras y el ejemplo de Jesús con respecto a la servidumbre. Se le conoce como
el siervo de Jehová, y “siendo en forma de Dios, que no reconozco como un tesoro que hay que aprovechar celosamente a, pero se despojó a sí mismo, haciéndose hombre, tomando la condición de esclavo. “(cf Phil 2: 6-11). Cuando los apóstoles discutían entre sí sobre quién de ellos era el más importante, Jesús les dice que el mayor de ellos tiene que ser su sirviente “, al igual que el Hijo del hombre, que no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida por los hermanos” (Mt 20,28).
Hay algunas imágenes muy significativas de servidumbre humilde y amorosa en la vida de Cristo, que
podrían ser una fuente de inspiración para nosotros los sacerdotes:
- Buen Pastor: Al igual que Jesús, un sacerdote tiene que dar su vida por sus ovejas, y tienen preocupación por la oveja perdida y para los que están fuera del redil. Él debe saber su propia y
se debe reconocer su voz. No debe ser como mercenarios que no tienen el bien de las ovejas en el fondo, sino sólo sus propias ganancias personales, y por lo tanto limitar sus horas de servicio al mínimo y exigir un sueldo que ha sido bien calculada en el más mínimo detalle.
- Buen samaritano: Un sacerdote debe salir a ayudar a los demás, guiados por sus
necesidades, y no por su simpatía personal, social o política o antipatía.
- Jesús en el lomo de un burro: Jesús pone en ningún atuendo triunfal, pero monta en Jerusalén a lomos de un burro (Mt 21: 1-
11). Un sacerdote debe considerarse a sí mismo como el burro, y estar orgullosos de llevar a Jesús de
alto en su vida, para que otros puedan seguir a Jesús hacia la Jerusalén celeste. Las alabanzas esparcidas a su alrededor y los hosannas gritaron hacia él no son para el cura, fresa para el Señor Jesús, quien está llevando a alto en su camino a Jerusalén.
- Jesús lava los pies de sus apóstoles: Un cura siempre recordará las palabras del Maestro
en la última cena: “Vosotros me llamáis Maestro y Señor, y lo hace bien, porque lo soy yo si yo, el Señor y el Maestro les he lavado los pies, ustedes también deben lavarse entre sí de pies” (Jn 13: 12-14).
En esta visión de servicio, Jesús muchas parábolas Servant cobran vida y se convierten en sacerdotes
muy significativas y exigentes para nosotros, ya que vemos lo que el Señor espera de nosotros, sus siervos-amigos:
- Como el siervo fiel y prudente, debemos dar los que están a nuestro cuidado su porción de alimento en el momento adecuado, recordando que el Maestro requerirá más de él a quienes ha dado más (Mt 24: 45-51; Lc 12: 42-46).
- Como el siervo de regresar después de un duro día de trabajo, debemos reconocer que
somos siervos inútiles, y sólo hemos cumplido con nuestro deber (Lc 17:7-10).
- El siervo que fue perdonado su deuda, pero no perdonó a su consiervo (Mt 18: 23-35) nos recuerda que somos agentes de la misericordia de Dios, y debemos dar libremente a los demás lo que nosotros mismos hemos recibido en la abundancia de Dios.
- Al igual que los criados vigilantes (Mc 13: 33-37; Lc 12: 35-40) hay que esperar
pacientemente a que la venida del Maestro al final de nuestras vidas, y mientras tanto utilizar los talentos que nos ha dado para producir tanto fruto espiritual como sea posible.
- Los trabajadores llamados a diferentes horas para trabajar en la viña del Señor (Mt 20: 1-
16) nos recordará que nunca es demasiado tarde para empezar. No hay que comparar y contrastar manera de tratar con nosotros o con otros de Dios, ni celos, porque él es bueno.
- El maestro será severo con aquellos servidores que abusan de su poder, enseñorearse o
malos tratan a sus compañeros de servicio (Mt 24: 45-51). Siervos de Jesucristo son compañeros de trabajo en la viña del Señor, trabajando no sólo para Él, sino
también con Él. Un sirviente-esclavo siempre tiene los ojos fijos en su Maestro con el fin de hacer su voluntad (Sal 123: 2).
Combate espiritual No es ningún secreto que el día de nuestra ordenación, mientras que nuestros familiares y amigos nos
felicitaron y nos desearon lo mejor, no había alguien tirado en la estacada con envidia perturbado y maliciosamente decidido a arruinar nuestro sacerdocio al reducir el fervor inicial, o degradarlo a una
superficiales la mediocridad, o tiene intención de llevarlo a un estado de desilusión, e incluso el fracaso. Sabiendo lo frágil que sus ministros son y cómo serían blancos especiales del diablo, Jesús oró por sus sacerdotes recién ordenados en la última Cena: “Padre, te pido que los mantienes del Maligno” (Jn 17:15).
Desde el día de nuestra ordenación, especialmente cuando nos hemos sentado en el confesionario,
hemos sido conscientes de la feroz batalla que se da en y alrededor de nosotros con el Maligno, una batalla que comenzó en el Jardín del Edén en el comienzo de la historia humana. Ya entonces, Dios quiso que María debe entrar en la imagen y permanecerá allí hasta el fin del tiempo. Además de los Evangelios, que ofrece tanto en el primer y último libro de la Biblia. En Génesis, mientras que Dios reprendió severamente a Satanás por haber llevado a nuestros primeros padres, Adán y Eva, para cometer el pecado original, planeó enviar a su Hijo como nuestro Redentor, nacido de la Virgen María, y mencionó postura inflexible de María contra el diablo: “Yo y pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu linaje y su linaje. Ella te aplastará la cabeza, y que estará en espera en su talón” (Gen 3:15). En el Apocalipsis, María es representada como la Mujer, vestida del sol, que es feroz, pero sin éxito, asaltado por Satanás (Rev. 12: 1-6).
La más de 2000 años de edad, historia de la Iglesia muestra que la batalla entre las fuerzas del bien y
el mal se ha prolongado con la intensidad distinta en la Iglesia en general y en los individuos. Los santos, en particular, han sentido el impacto más plenamente, lo que confirma lo que St. Paul escribió a Timoteo, que: “los que quieren vivir piadosamente a en el Señor sufrirán persecución”
(2 Tm 3:12) y, en nuestro caso, la persecución del diablo. Tomemos, por ejemplo, San Patricio, que se
sobrepuso a tantas dificultades y dio a luz muchos sufrimientos con el fin de sembrar el Evangelio en este país, y que son sus herederos. Y Jean-Marie Vianney, el Santo Cura de Ars, que llevó a cientos de miles de personas a Dios a través de su ministerio en el confesionario y en el púlpito, pero fue atormentado de diferentes maneras por Satanás, sobre todo cuando quería descansar por unas pocas horas en la noche. No es de extrañar entonces que muchos sacerdotes prefieren vivir una vida mediocre con el fin de no ser acosado por Lucifer y sus demonios malvados.
De Montfort sentido esta batalla muy profundamente y tuvo mucho que sufrir de las asechanzas del
maligno. A lo largo de su vida no ganó el favor de su propio obispo y fue rechazada por sus compañeros sacerdotes. Predijo que su tratado,
Verdadera Devoción a María, sería rasgado a los bits con los dientes diabólicos o izquierda descartado en el silencio de un cofre (TD 114),
Y así fue para unos 150 años. ¿Por qué? Debido a que la espiritualidad de la servidumbre amorosa de
Jesús a través de María el que abogaba era diametralmente opuesta a los planes que Satanás usa para atraer a la gente en su trampa con cebos de la prosperidad, la popularidad y el poder. El diablo usa estos para tentar a Jesús al final de su ayuno de cuarenta días en el desierto: “cambiar las piedras en pan” (que refleja la mentalidad de comodidad sin-trabajo o el evangelio de la prosperidad de moda entre algunas sectas cristianas); “Tírate abajo desde la cima, y la gente va a creer en ti” (abogando por una popularidad barata provocada por las curaciones falsas y evitar el camino difícil de la Cruz); “Yo te daré los reinos del mundo si postrado me adore” (inculcar una avidez por el poder y la posición a cualquier precio, que se olvida de la identidad y los valores cristianos y es incluso dispuestos a 'vender su alma'). El antídoto a estas tentaciones del diablo es precisamente lo que propone de Montfort en la consagración de amantes de la servidumbre de Jesús a través de María, es decir, una pobreza de espíritu, lo que implica un total desapego de todo lo que distrae de Dios y,
La guerra entre Dios y Satanás, repito, está en desde el comienzo de la historia humana y es cada vez
más feroz cada día, hoy más que nunca. Ya en 1823, la mística alemana Bendito Anne Katherine Emmerich - que tuvo el privilegio de ver la vida de Cristo en una serie de visiones - describe el descenso de Jesús a los infiernos después de su muerte en la cruz. Ella vio a Jesús consolando a los que estaban en el limbo y el purgatorio, y luego bajando a los infiernos. Allí se encontró por primera vez con Judas, el que le había entregado, y recibió la presentación humillado de todos los demonios. Luego se vio Lucifer, el jefe de los demonios, que había sido arrojado al infierno con cadenas, y que pronuncia esta profecía aterradora: “El cincuenta o sesenta años antes del año 2000, Dios dará rienda suelta a Satanás por un poco de tiempo” (La Dolorosa Pasión de Nuestro Señor Jesucristo, ch.59). Estas son precisamente estos años hemos estado viviendo. Satanás va todo hoy en día sin trabas, y está haciendo un daño incalculable, tanto en la Iglesia y fuera de ella. Sus victorias son clamorosas, pero superficial, porque él está luchando una batalla perdida.
Para desde 1830, pocos años después de las revelaciones de la Beata Ana Catalina Emmerich, la Virgen
María tiene entrado abiertamente en la batalla de la batalla entre el bien y el mal cuando apareció a Santa Catalina Labouré, novicia de las Hermanas de la Caridad en la Rue du Bac, en París, e hizo su moneda de una medalla con su efigie en él: María se encuentra en el globo del mundo, con sus pies aplastando la cabeza de la serpiente (el diablo) - como se anunció en el Génesis - y con los brazos abiertos dando los
rayos brillantes de luz, en el sentido de las muchas gracias que se está duchando en todo el mundo . Alrededor de su imagen es la siguiente inscripción: Oh María, sin pecado concebida, ruega por nosotros que recurrimos a ti. [ NB Esto fue en 1830, veinticuatro años antes de la solemne proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción por el Papa Pío IX en 1854. Cuatro años más tarde, la Virgen misma quiso dar su nombre como la Inmaculada Concepción durante su aparición a Bernadette en Lourdes (1858).] Gracias a las muchas gracias recibidas a través de esta medalla, que ha sido comúnmente conocido como La Milagrosa.
Esta medalla tiene un lugar especial en el Legión de María. Que ocupa un lugar destacado en la norma
(vexillum) de la Legión. En torno a ella todos los días los Legionarios de todo el mundo recitan la Catena Legionis, verbigracia. de la Virgen magníficat con esta antífona: “¿Quién es ésta que surge como el aumento de la mañana, hermosa como la luna, brillante como el sol, terrible como un ejército en orden de batalla?” Es el grito de guerra de los Legionarios, con María a la cabeza, contra Satanás y sus artimañas. Y ellos no están solos.
Es alentador ver cómo todo el mundo hay santuarios marianos (algunos de los cuales están en espera
de la decisión autorizada de la Iglesia), que son frecuentados por millones de devotos, tanto cristianos como de otras religiones: desde Knock aquí en Irlanda a Kibeho en Ruanda ;, de Walsingham y Aylesford en Inglaterra para Lavang en Vietnam; desde Akita en Japón a Medjugorje en Bosnia-Herzegovina; de La Salette, París (Rue des Bac) y Lourdes en Francia a Vellankanni en la India; de Zaragoza y Garabandal en España a Guadalupe, en México; de Fátima en Portugal a Naju en Corea; de Cuapa en Nicaragua a Altötting en Alemania; de San Nicolás en Argentina y Czestechowa en Polonia a Aparecida en Brasil; de Amsterdam en Holanda a Zeitoun en Egipto; desde Beauraing y Banneux en Bélgica a Betania en Venezuela; y - en Italia - de Pompei, Siracusa y Civitavecchia a Santa María la Mayor, San Andrés delle Fratte y Tre Fontane en Roma. María es, en efecto reuniendo su legión (y que son una parte de ella), y es la creación de una red mundial para un ataque frontal y final sobre Lucifer y sus demonios. De Montfort, de hecho, proféticamente previó “un gran escuadrón de soldados valientes y valerosos de Jesús y María, los hombres y las mujeres, que va a luchar contra el mundo, el demonio y la naturaleza corrompida, en aquellos tiempos más que nunca, peligrosa, que están a punto venir" (TD 114). Que de hecho van a acelerar el día en que las palabras de María en Fátima se harán realidad: “Al final, mi Corazón Inmaculado triunfará”.
Satán, sabemos, teme tres enemigos incomparables: El Espíritu Santo, la Virgen María y San Miguel el arcángel. El diablo sabe que no puede luchar contra el Espíritu Santo, que es Dios, mientras que él es una simple criatura, reducido a un estado lamentable a causa de su rebelión contra Dios. Él tiene un terrible complejo de inferioridad antes de San Miguel Arcángel, que es un ángel como él, pero a quien Dios ha hecho príncipe de los ejércitos celestiales. Pero mayor humillación de Lucifer es de ser aplastado por la Virgen María, un ser puramente humano perteneciente a una categoría inferior a la de los ángeles; y ella lo aplasta, no sólo porque ella es la Madre de Dios, sino por su gran humildad, que es el martillo con el que golpea el orgullo de Lucifer crónica y derrotarlo. (TD 52).
Acerquémonos, pues Cuidado con los tentáculos de Satanás que nos rodean y rogamos a menudo con
las palabras que Jesús mismo nos enseñó en el Nuestro Padre: “Líbranos del Maligno”.
Conclusión
Estamos viviendo en tiempos muy difíciles. Nuestro llamado sublime a las demandas del sacerdocio
sagrado que ser hombres de Dios y de los hombres para los demás. Esto exige que seamos llenos del Espíritu y guiada por el Espíritu, personas profundamente comprometida en la búsqueda de la santidad, es el encargado del servicio de nuestros hermanos, y los líderes en el combate espiritual contra las fuerzas del mal que nos rodea.
En Verdadera Devoción a María tenemos un secreto que nos puede ayudar a los sacerdotes para llevar
a cabo los ejes de nuestra vocación sacerdotal de manera eficiente y de una manera agradable a los ojos de Dios. El secreto es María, a través del cual San Luis María aboga por que nos consagramos como esclavos de Jesús de amor. Gracias a Dios, hay cientos de miles de personas de todo el mundo que están haciendo esta consagración y están encontrando a su plenitud profunda en su llamado a la santidad cristiana.
María es de hecho la Madre de la esperanza, al orar en el Salve Regina. No importa qué tan gravemente
golpeada o psicológicamente sacudido nuestro sacerdocio puede haber sido, María puede reavivar la llama inicial del “don de Dios”, que nos fue dado por la imposición de las manos del obispo (2 Tm 1; 6), y hacernos sacerdotes felices y santas. Cómo consolador ¿no será cuando al atardecer de nuestra vida, después de haber vivido nuestro llamado en la escuela de amantes de la servidumbre de Jesús de María, recibiremos la bienvenida del Maestro: “Bien hecho, buen y fiel servidor, recibir la recompensa que se ha preparado para ti, entra en el gozo del Señor” (Mt 25:21).
Empecé esta meditación citando el atractivo del Papa Juan Pablo II a los sacerdotes sagrados en el
Retiro de los Sacerdotes Internacional en Roma en 1984. Termino haciendo mi propia oración conclusiva del Pontífice en la misma oportunidad: “Que la Santísima Virgen María, Madre de Cristo sumo y eterno Sacerdote, acompañe y sostenga. Que ella os enseñará, como una madre a sus queridos hijos, por no decir siempre Fíat a la voluntad de Cristo, su Hijo, el cual te escogió para ser sus ministros. Que ella inspirará cantar a menudo el magníficat de las maravillas que Dios está obrando en su vida sacerdotal ya través de su ministerio pastoral. Que ella le llevará a imitarla Stabat al pie de la Cruz, cuando las dificultades, incomprensiones y sufrimientos surgen en su camino para alcanzar la santidad. ¡De esta manera, con María y como ella, podrá degustar la alegría de la resurrección de Cristo y dar testimonio de todo el mundo que Jesús es el Señor!”
13. AGRADECIMIENTO AL SU EMINENCIA IVAN CARDINAL DIAS
Fr. Director Espiritual Bede McGregor OP Concilium y Postulador de la Causa del Siervo de Dios Frank Duff.
Hemos estado hablando un buen poco sobre Newman. Y pienso en el lema que se asocia a menudo
con él, Cor ad cor loquitur, corazón habla al corazón. Y creo que realmente fue la clave para hablar del cardenal Dias. Él estaba hablando desde el corazón y para el corazón de nosotros los sacerdotes sobre lo que era más profundo en sí mismo y debe ser más profundo en nosotros. Que sentí es todo el ambiente de esta conferencia nos da el secreto de María.
Era precioso para oírte hablar acerca de la medalla milagrosa, que asociamos principalmente, a los
Vicentinos y San Vicente y toda esa familia maravillosa dentro de la Iglesia. Del mismo modo, la Legión de María está muy asociada con él. Fue maravilloso que recordar que esta medalla representa para nosotros toda la teología del combate espiritual y la esperanza que nos da.
Siento un placer especial en tener cardenal Ivan Dias con nosotros. Cuando los oficiales del Concilium
discutían y la planificación de esta conferencia, se puso de manifiesto de forma natural que una de las contribuciones que la Legión debe ser la promoción sería la verdadera devoción a María. Pero, ¿quién sería capaz de regalo US sacerdotes con el lugar de María en nuestras vidas? El cardenal Dias se sugirió. Por suerte se me ocurrió de haber trabajado con el cardenal Ivan en Bombay como misionero durante diez años felices. En una ocasión estábamos en el mismo pequeño grupo, en una visita de los seminarios en la India. Recuerdo que estábamos juntos en el tren de Bombay a Pune en una visita a la universidad pontificia allí. El pequeño grupo de Bombay había empezado a leer y vivir la doctrina de la verdadera
devoción a María. servus” Y sólida espiritualidad mariana, que vino a él durante la lectura de la Tratado de la Verdadera Devoción a la Virgen por San Luis María Grignon de Montfort. El desea, ante todo, ser un “siervo y padre cariñoso a todos”.
Realmente sentí una comunicación extraordinaria con el cardenal Ivan durante esos días. Así que
cuando llegó a la elección de un altavoz que podría presentar la verdadera devoción a María a los sacerdotes que entró en nuestra mente. Nuestra intuición de que no diría que no a María resultó ser correcta y estamos muy felices de que estén con nosotros hoy. El cardenal Ivan representa realmente la Iglesia en la India.
Quiero agradecer personalmente y en nombre de todos los aquí presentes por darnos una vez
más una audiencia del don de la verdadera devoción a María.
14. ¿Cómo LA LEGIÓN me puede ayudar en mi parroquia?
Fr. Paul Churchill, Asociado Vicario Judicial, Tribunal Matrimonial, Arquidiócesis de Dublín
1. ¿Puedo empezar diciendo que mucho depende aquí en el espíritu que un cura y
legionarios locales acumulan entre sí? Y se puede decir que un buen ambiente positivo que recorrer un largo camino. Antes de llegar a hacer frente a los posibles trabajos legionarios pueden hacer en la parroquia Creo que lo más importante es la actitud, el espíritu, el sentido de la camaradería, la amistad y el sentido que todos tienen de trabajar por la causa, la de Cristo, Hijo de María.
El propio Frank Duff siempre llevaba en su corazón una disposición positiva de la amistad a todas las
personas y en su manera muy vivida aquellas palabras de Nuestro Señor, “cualquier casa que entréis, decid primero ser: Paz a esta casa” Si la gente encontrar en nosotros un espíritu de genuina amistad y buena voluntad hacia ellos, incluso si son impares como dos pies izquierdos o si son almas negativas que se queja y se quejan acerca de las cosas, ya podemos empezar a abrir las puertas a sus corazones. Una vez que se tiene en cuenta que esta otra persona, sin importar cuán deformado o desfigurado-es un hijo de Dios que el Padre celestial ama sin duda hay que recibirlos con amor y paz. Fue este espíritu que ayudó a los primeros legionarios para visitar las salas de cáncer del Hospital Unión del Sur y enfrentar el enorme problema de la prostitución en nuestra ciudad local en la década de 1920. Y yo diría que los sacerdotes que trabajan con la Legión deben fomentar un entorno acogedor, amable en las filas de la Legión para que los legionarios y sacerdote puede trabajar con las mejores disposiciones de corazón en cualquier trabajo que están haciendo y realmente ser un pueblo Pascual, lleno de alegría cristiana y actitud positiva. Un espíritu pendenciero negativo que disuadir a la gente tiene que ser combatido en contra.
Por otra parte, puedo decir esto a los legionarios. La legión menuda es el lugar donde el cura puede sentir y estar en casa. Muy a menudo el medio ambiente un cura trabaja en puede ser hostil, solo, falta de apoyo. He encontrado que es una alegría para asistir a una reunión en la que te encuentras con gente de su propia fe, que están de su lado, que apoyan y de hecho te aman. Y mirando el título me dieron para tratar con ¿Cómo la Legión me puede ayudar en mi parroquia Yo diría que haríamos gran injusticia a la realidad si no nos vemos en primer lugar el apoyo personal del sacerdote puede obtener de los legionarios que están de su lado, o mejor aún, que están con él plenamente en la causa de Jesucristo? Ciertamente tengo que decir que una de mis grandes experiencias como un cura ha sido asistir Praesidia y la Curia y otras reuniones en las que me encuentro personas que están tan comprometidas a su Iglesia y la fe y cuya fe se alimenta mi propia. Esto puede ser grande para alentar a los sacerdotes. ¡Atraer la buena voluntad y amistad a todos los sacerdotes!
Así que para concluir la primera parte de lo que tengo que decir: dejar que el Praesidium y la curia ser
primera de todas las comunidades, que hacen amistad con sacerdotes y viceversa, y luego con los sacerdotes y los legionarios creando un ambiente de apoyo y estímulo a la otra en la causa de Jesús y María, y de hecho con Jesús y María, la legión puede convertirse en un disparo en el brazo a la vez sacerdote, legionario y la Iglesia. No olvidemos que la Iglesia primitiva era una comunidad muy unida creer en la que todos los miembros dieron un gran apoyo mutuo entre sí. Ese espíritu de los primeros cristianos por los que oraron juntos, comunión compartida, se unieron en el corazón y el alma, les dio gran corazón en la cara de las tareas por delante.
2. Suponiendo entonces que estamos trabajando en ese ambiente de estímulo y amistad y llevándola a los demás, ¿cómo puede la Legión ayudar al sacerdote en el trabajo de la parroquia? Y aquí nos encontramos con una dificultad potencial y de hecho verdadero, es decir, de los sacerdotes no escuchar lo suficiente para legionarios y legionarios comprometidos no escuchar adecuadamente a sus sacerdotes. compartir sincero y honesto es imprescindible. Cuando leí acerca de los primeros días de la Legión aquí en Dublín, cómo los jóvenes católicos dedicados, trabajando bajo la inspiración de Frank Duff y la asistencia de curas igualmente comprometidos de la diócesis de Dublín estaban juntos capaz de identificar y hacer frente a los retos reales, sin duda es un ejemplo de nosotros. Frank Duff vio que los legionarios tienen un valor para los sacerdotes es que por su estado laico y el trabajo pueden estar en mejor contacto con la dura realidad de la vida y pueden hacer contacto a niveles que los sacerdotes no pueden. Y hoy sigo
sin ver cómo fieles laicos determinado puede afectar a un tono con el hombre y la mujer de la calle que en realidad les toca.
A la luz de los enormes cambios en Irlanda, al igual que las diócesis y órdenes religiosas están haciendo,
la legión aquí en Irlanda tendrá que volver a valorar tanto el tipo de trabajos que puede realizar para el futuro y la mentalidad de sus miembros en el trato con las nuevas realidades. Para que esto sea efectivo Creo que va a requerir sacerdotes y legionarios que trabajan juntos y realmente escucharse unos a otros y se apoyan mutuamente en el mejor ambiente posible. Se puede requerir que tomamos a bordo aquellas palabras de Jesús: vino nuevo, nuevos odres. Es importante que los legionarios, para que puedan ofrecer sus servicios al cura, escuchan el cura y sus necesidades. Pero debido a que los laicos tienen un contacto real con aspectos de la vida que se pueden perder a un cura un cura hace bien en escuchar también a los legionarios tienen que decir.
3. Y ahora vamos a ver las posibles obras que pueden ayudar a los legionarios con el cura. Capítulo 37 del Manual trata con muchas sugerencias en cuanto a las obras que se pueden hacer legionarios. Algunos de estos, tales como las visitas al hospital, contactos callejeros, trabajando con el más miserable y abatido de la población, no son per se centró parroquia, aunque en algunos casos podrían ser de valor a nivel parroquial. Pero el primer subtítulo en el capítulo 37 es Apostolado en la Parroquia. Este hecho por sí solo demuestra que Frank Duff vio que la parroquia es un lugar crucial para la legión para trabajar.
El primer trabajo se sugiere en la parroquia es la visita a los hogares. Ahora no hay duda de que hoy
en día con menos sacerdotes en Irlanda y la casi imposibilidad de nosotros haciendo visitas sistemáticas (por cierto, aquí en Dublín) para tener ayudantes que se visitan los hogares de la parroquia sería un gran beneficio. Recientemente he escuchado de una parroquia aquí en Dublín, donde un Praesidium realizó una visita efectiva de la parroquia. Aquí permítanme decir que es muy importante que si el Praesidium visita a la parroquia por el párroco que mantener estrictamente a los términos de referencia dado por el párroco. Legionarios deben ser muy profesional en esto y mantener a lo que se pide. Puede ocurrir que si los legionarios hacen un buen trabajo profesional que podrían atraer a otros a la obra. Algunos sacerdotes podrían decir: “Bueno, los legionarios en mi parroquia no son ciertamente los que yo enviaría a cabo en las visitas de los hogares.” ¿Pero les pido que podría ser un prejuicio? Sí, puede haber algunos que para un montón de razones genuinas no serían adecuados. Por otro lado, entre ellos puede ser uno
o dos que en una inspección más cercana puede ser tan bueno como cualquier sacerdote. ¿Me pregunto si no es hora de que todos en todos los lados a ver esto como un área para la futura exploración?
La siguiente sugerencia en el Manual para el apostolado parroquial es el siguiente: La realización de
servicios de para-litúrgicas de los domingos y fiesta de precepto en lugares donde no hay cura disponible para celebrar la misa Ahora, cuando este manual fue escrito nadie se prevé que Irlanda podría llegar a ser tan corta de sacerdotes que esta obra se convertiría en un realista para los legionarios en Irlanda. ¡Pero lo relevante que todavía puede ser! La ventaja de la utilización de sacerdotes legionarios en este trabajo es la formación espiritual legionarios consiguen y su nivel de compromiso con Cristo y su Madre. Es verdad que puede haber una necesidad de legionarios a hacer algún tipo de formación en la materia. También aprecio que no todo el legionario sería adecuado para este tipo de trabajo o tener una inclinación para dirigir un conjunto de culto.
La siguiente idea es: la realización de cursos de instrucción religiosa. La religión ha sido parte de
nuestras escuelas católicas desde la década de 1830. Pero podemos estar al borde de una nueva necesidad en Irlanda para instruir fuera de la escuela. En algunos países de Europa occidental ya no son las escuelas que preparan a los niños para los sacramentos y en nuestro tiempo de vida puede convertirse en una realidad aquí también. ¿Por lo tanto, deben legionarios ya se entrenan en el RICA, en los programas para la recepción de la Santa Comunión, Confirmación y así sucesivamente? Y los legionarios, con su amor y cuidado por la fe están en un buen lugar para llevar a cabo dichas obras.
Otra idea en el capítulo 37, epígrafe 1, es que los legionarios rezan el Rosario a las estelas y los
funerales. Los días han llegado en Irlanda cuando un legionario adecuado puede ser la de ir a la tumba y recitar las oraciones de recomendación en el cementerio; tal vez incluso a realizar una liturgia funeraria si llegamos a la etapa de los pocos sacerdotes y casi ninguna religiosa. No tengo ninguna duda de que la Iglesia se hará más fuerte de nuevo en Irlanda. Sin embargo, nos enfrentamos a un período de transición en el que los laicos tendrán que atender a muchas funciones. Ya aquí en programas especiales de formación Dublín están detenidos para tal ministerio, ya que es una necesidad aquí. Entre estos pueden haber sido legionarios, pero sin duda es un área en la cura y la legión podrían poner algún pensamiento a.
También en nuestra diócesis tenemos lo que se llama equipos de bautismo, un equipo de laicos que ayudan al sacerdote en ayudar a preparar a los candidatos o sus padres para el bautismo. En algunas parroquias ciertos miembros de los laicos están ayudando al sacerdote en los casos de matrimonios. No hay ninguna duda de que los miembros bien formados de la Legión de María que podría traer a tales obras su fe viva y el beneficio de su oración y por la pertenencia a Praesidia, que trabaja con el párroco y apoyados en su grupo de fe, encontrarían un entorno muy propicio en el que hay que hacer este tipo de trabajo.
Subtítulo 7 del capítulo 37 habla de trabajo con los jóvenes. Legionarios amigables llenos de fe pueden
hacer mucho para alentar a los niños y jóvenes. No todos los legionarios serían adecuados para este trabajo, pero puede ser que entre los de un Praesidium hay alguien que podría dar una gran ayuda con misas y liturgias de los niños. Una vez más señalo que el nivel de fe de los legionarios es probable que sea alta y es una fe viva en un alma que ayuda a engendrar fe en los demás. La verdadera fe es contagiosa.
Paso ahora al capítulo 37 su partida 12 para otra obra: la difusión de la literatura católica. Ahora que
es un trabajo de la Legión de María ha hecho tradicionalmente en Irlanda y recuerdo en mi adolescencia, como miembro de un Praesidium intermedia, visitando las puertas y la entrega de los periódicos católicos. ¿Sigue siendo el trabajo de algún valor? Hace años recuerdo haber ido a misa en Trento, norte de Italia, mientras que en las vacaciones con mi hermana. Me quedé muy impresionado por el celebrante. El Evangelio es el de la parábola del sembrador. El cura hizo esta pregunta: “¿Qué clase de palabra va a llevar a casa hoy a su casa después de la misa: ¿los periódicos, revistas de moda” Piense en los programas que se pueden ver en la televisión y radio? ¿Pero la palabra de Dios echar un vistazo en?
Todos estamos de acuerdo que hay una necesidad urgente de tratar y difundir la Palabra de Dios y
para que la gente a abrir sus oídos y corazones a otra voz, la voz de Dios, una voz que habla de la paz y que da la vida. Tenemos el desafío de encontrar métodos para ayudar a las personas armonizarse con esta Palabra de Dios. En otras palabras, que el trabajo tradicional de la Legión de María para tratar de difundir la Palabra de Dios a los hogares no es una mala idea, de hecho, es un excelente; pero necesita ser refrescado.
Un desarrollo reciente en Irlanda ha sido la llegada de la televisión digital a través de EWTN en muchos
hogares y se me ha hecho bien para escuchar cómo muchas personas están sintonizando con esto. ¡Por cierto, EWTN no significa “ancianas hablando sin sentido”, como un bromista puso! Para algunos puede
parecer un tanto conservador catolicismo, pero por lo que he visto de él, es un canal sólido que sin duda no va a poner a nadie por mal camino en su fe.
Pensando en los modernos medios de comunicación nos obliga a ser más creativa en cómo podemos
difundir la buena nueva. Si en el pasado la parroquia libro-shop, a menudo tripulado por legionarios, periódicos católicos vendidos y revistas, ¿por qué no ahora promover las buenas películas o documentales a través de DVD, etc., que promueven buenos valores humanos y católica? Todos nosotros deberíamos estar en la búsqueda de métodos en la cultura de los medios modernos de promover el Evangelio al tiempo que reconoce que al final es el testigo a través de un contacto personal de amor que más importa. Tomo nota de que la NASA tiene una sección especial en su sitio web para los jóvenes. ¿El Vaticano o cualquier otra organización o diócesis católica?
Subtítulo 18 habla de cada lugar tiene sus propias necesidades. Y por lo que el Manual de la Legión
abre las puertas a cualquier iniciativa a nivel local que ayudará a promover la fe. El cura y su grupo legión necesitan estar atentos a los signos de los tiempos y tanto pensar y orar de manera inspirada por el Espíritu de la promoción de la fe. No olvidemos que estaba fuera de las necesidades reales percibidas por Frank Duff y otros que la Legión se quitó. No entremos fosilizado en los surcos de una manera antigua de hacer las cosas, sino volver a despertar a ese espíritu que llevó a la formación de la Legión de María en existencia.
Ad maiorem dei gloriam.
15. MARÍA, causa de nuestra alegría
Fr. Gerard Deighan, Profesor de la Escritura, y Milltown Institutos Mater Dei. La Letanía de Loreto no invoca a María como nuestra alegría, o la fuente de nuestra alegría, pero como
la causa de nuestra alegría. Hay precisión teológica en eso. Nuestra alegría y fuente de alegría es Jesucristo. Esa es la forma en que se anunció a los pastores:
Evangelizo vobis gaudium magnum - 'yo os anuncio una gran alegría' (Lc 2:10). Él es nuestra alegría
porque en él encontramos nuestro gozo final, la alegría de la salvación. En su Magnificat María dice: Exsultavit spiritus meus in Deo meo salutari (Lc 1:47) - 'Mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador'. Puedo señalar que en hebreo 'mi Salvador' es Yish' i, tan cerca yeshu' i, mi Jesús. 1 Saber que Dios nos ha amado tanto como para asumir nuestra pobre naturaleza; que perdona nuestros pecados, y llena nuestras almas con su gracia; que la muerte es vencida, y un lugar preparado para nosotros en el cielo - esto, y sólo esto, puede conducir toda la tristeza del alma humana y nos llene de alegría verdadera.
María fue la primera en experimentar esa alegría. El Papa Benedicto le gusta señalar que el cristianismo
comenzó con la palabra 'Alegraos'. Ese fue el saludo del ángel Gabriel a María en la Anunciación: en griego, Chaire. 2 Sabemos que María se regocijó - ella lo dice en las palabras del Magníficat ya citados. De hecho, si la alegría viene de la salvación, desde la cercanía a Dios y la experiencia de gracia, ya no es un simple ser humano ha alegrado vez más que María. 'Alégrate, llena de gracia, 3 el Señor está contigo.' (Lc 1:28) Nadie fue llena de gracia como María, ya que sólo estaba concebida sin mancha;
1 Cf. HAB 3:18 en la Vulgata: exsultabo en Deo meo Iesu.
2 Cf. Homilía de Su Santidad Benedicto XVI, Cuarto Domingo de Adviento, 18 de diciembre
de 2005; Joseph Ratzinger, Principios de Teología Católica: Piedras de construcción para una Teología Fundamental (San Francisco 1987) 75-76. ¡La traducción habitual de inglés Chaire es ‘granizo!', ya que la palabra griega se usa comúnmente como un saludo; pero el significado literal: 'Alegraos' no es en modo oculto. Se podría comparar el saludo irlandés dhuit diámetro, generalmente traducido 'hola', pero que literalmente significa, y todavía se intuye que significa: 'Dios sea contigo'
3 Punto, cabe destacar que el griego es Chaire kecharitomene, y que las palabras para
'Rejoice' y 'gracia' son afines. Volveremos sobre este punto más adelante.
3
y nunca había nadie cerca de Dios que ella que dio a luz al Hijo de Dios en su seno. Como con razón la Iglesia pone en su boca las palabras de Isaías: Gaudens gaudebo en Domino et exsultabit anima mea in Deo meo quia induit me vestimentis salutis ... cuasi ornatam sponsam suis monilibus - 'Regocijándonos me regocijaré en el Señor, y mi alma se alegrará en mi Dios, porque me ha vestido de ropas de salvación ... como una novia que se adorna con sus joyas.' (Is 61:10) María es, como el himno 4 pone, Mater plena Sanctae laetitiae, 'Madre llena de santa alegría'. Ella es la Virgo Gaudens, la Virgen que se regocija. Pero, ¿cómo es que la causa de nuestra alegría?
La filosofía ha examinado la compleja noción de causalidad, y varios tipos distinguidos de causas. ¿Por
ejemplo, lo que causa una estatua? ¿Es el mármol del que está hecho, o el martillo y el cincel que se utilizan para esculpir, o las manos del escultor? ¿Es la idea de la obra de arte terminada la cual, desde el principio, el escultor tiene en su mente, o es el cliente que encargó la obra? Adoptemos una definición muy simple de una causa: aquello sin lo cual el efecto no puede tener lugar. En su plan de salvación que Dios deseaba ser concebido y nacido de la misma manera como somos; y por lo que necesitaba una madre humana. María fue la sine qua non de su venida. Así que la respuesta más básica a nuestra pregunta es que María hizo que nuestra alegría por ser el medio por el cual Jesús, nuestra alegría, podría entrar en el mundo. Hasta cierto punto es, de hecho, la causa material, en la medida en que proporciona el Hijo de Dios con su propia carne. Pero ella es más clara la causa eficiente. Al igual que el cincel en la mano del escultor, también lo es María en la mano de Dios, para llevar a cabo su propósito. La imagen, aunque
instructivo, es, por supuesto, deficiente. Un instrumento sin vida no pone en duda el artista y tampoco se ponen de acuerdo ni negarse a hacer su voluntad. María es un ser vivo, y dispuestos, instrumento en manos de Dios; de hecho, es su misma voluntad que lleva a cabo la obra de Dios. El saludo del ángel a ella, en América, es Cra, una palabra que contiene en orden inverso las letras del nombre Eva, Víspera. 5 María es convocado para revertir la negativa de nuestros primeros padres a ser los servidores alegres de Dios; y al hacerlo, por su fíat, que permite el Salvador que va a nacer. Este es el sentido principal en el que ella es la causa de nuestra alegría.
Pero, ¿cómo es Jesucristo, la alegría del mundo, la alegría 'por todo el pueblo' (Lc 2:10), para
convertirse nuestro ¿alegría? ¿Cómo es cada uno de nosotros para encontrar su alegría personal en el Salvador que ha nacido para todos? Una vez más, María expresa su causalidad. Es una idea clave de la verdadera devoción de Montfort que, así como el Hijo de Dios entró en el mundo a través de la mediación de María, por lo que es a través de ella que entra en la vida de cada alma. Por traernos cerca de su Hijo, que nos acerca a la alegría, y hace que nuestra alegría. Aquí vemos que el título Causa de nuestra alegría implica el título Mediadora. Las palabras griegas para 'alegría' y 'gracia' son casi los mismos: Chara y Charis. Como María, media toda gracia, que hace que cada alegría.
¿Cómo María nos acerca a su Hijo? Precisamente a través de su propia alegría en él, y su fuerza de
atracción. Somos atraídos a María por su belleza, que no es sólo la de la proporción física y la perfección, sino la de irradiación espiritual,
4 Mater Misericordiae y ahorrar.
5 nomen mutans, Hevae como el himno Ave Maris Stella pone.
Un resplandor de alegría. Vemos cómo ella es alegre - es casi lo primero que nos dice acerca de sí
misma: 'Mi espíritu se regocija'
- y deseamos averiguar el secreto de su alegría. Bueno, ya se ha dado a nosotros, ya que, antes de hablar de su alegría en el Magnificat, habló del secreto de su alegría: 'Engrandece mi alma al Señor'. Para María del Señor es grande, y ella es pequeña; el más grande ha tenido en cuenta su humildad. El Salvador es para traer alegría, pero la salvación y su alegría será solamente nunca será aceptado por los humildes. Como María nos enseña esta lección, se prepara nuestros corazones para llegar a ser como la suya; por el poder de su ejemplo, que trae consigo la alegría.
La causa de nuestra alegría, decimos, no mi alegría. María no sólo es virgen, pero la madre. Ella nos
lleva a regocijarse no como individuos aislados, sino como miembros de su familia. Muy a menudo las personas están tristes porque no tienen amigos verdaderos, sin el apoyo de otras personas que los aman. María nos reúne en la familia alegre de la Iglesia. La imagen de María que preside en cada reunión de la Legión es el de la Medalla Milagrosa. Las manos de María se extienden a derecha e izquierda, y estamos a pensar en ellos como la distribución de las gracias de Dios para el mundo. Pero también podemos pensar en esas manos que llega a nosotros, y que nos invita a partir de un círculo a su alrededor. Con una mano tomo la mano de María, pero con la otra mano me tomo la mano de mi hermano o hermana, y la cadena continúa alrededor hasta que vuelve a la otra mano de María. Así unidos entre sí, y con María en nuestro centro,
María nos atrae a ella misma alegre, y nos lleva a Jesús, la fuente de su alegría. Ella nos une en la alegría
de la familia de Dios. Podemos tomar el sol en que la alegría por un tiempo, pero luego debemos darnos cuenta de que estamos siendo llamados a compartirla. Como María es un faro de alegría para nosotros, por lo que debemos ser faros de alegría para el mundo. En este sentido podemos señalar que el original, el latín, el texto de nuestra invocación no es Causa nostri Gaudii, pero causa nostrae laetitiae. Laetitia y gaudium puede tanto ser traducido 'alegría', pero Laetitia está correctamente expresado la alegría, la 'alegría', 'alegría'. 6 La alegría que María podría causar en nosotros es una alegría profunda, para estar seguro, pero también de manera visible, alegría palpable. ¿Porque? Nuestra siendo visible la alegría es de ningún beneficio para nosotros mismos. Estamos laeti, alegre, para el beneficio de otros. María inspira en
nosotros una alegría apostólica. La cara que se ilumina con tanta alegría se extiende a otros con cada mirada.
Hay una máxima filosófica que afirma que la bondad es difusiva de sí mismo, es decir, la bondad
siempre quiere propagarse por sí mismo, para comunicar a los demás sí. El mismo se puede decir de esa forma particular de la bondad que llamamos alegría. Ninguna escena de la Biblia ilustra mejor esto que la Visitación. María, después de haber concebido la alegría del mundo, no puede quedarse en casa; ella debe ir a toda prisa a visitar a su prima Isabel. Y es tan palpable la alegría de María, expresada en su saludo a Elizabeth - el saludo podemos presumir no era otro que chaire, 'Alegraos' - que incluso el niño en el vientre de Isabel podía sentirlo, y saltó de alegría. En lo profundo de su propio vientre de María dio a luz al Hijo de Dios;
6 Cf. Aulo Gelio, Noctes Atticae 2,27,3: Laetitia dicitur exsultatio quaedam animi Gaudio efferventior: 'Laetitia denota un exultante del espíritu, más efervescente de gaudium. '
pero en la voz, y en su cara, ella irradiaba la alegría que la trajo. ¡Lo que es un reto para nosotros que llevar a Cristo al mundo! ¡Y, sin embargo, lo que es un reto
atractivo! El Señor nos está pidiendo que se alegrará en su servicio; al saber que su mensaje no es un opresor, sino una liberación. Evangelio, como sabemos, es Evangelium, 'Buenas noticias', pero tan a menudo se presenta como bastante aburrido, si no realmente mal, noticias. Es inútil tratar de convencer a los demás de que nuestro mensaje es de hecho bueno a menos que lo hemos experimentado nosotros mismos como tal, a menos que realmente hemos encontrado alegría personal en ella. Si tenemos, nuestra propia alegría será toda la prueba que necesitamos. Sis, Iesu, nostrum gaudium,
Escribe San Bernardo en un canto 7: De Jesús, puede que sea nuestra alegría '. El mundo es anhelo de tal alegría - la verdadera alegría. En su exhortación apostólica sobre Christian
alegría, 8 escrito en el Año Santo de 1975, el Papa Pablo VI escribió palabras tan relevantes hoy como lo fueron entonces: 'La sociedad tecnológica ha logrado multiplicar las ocasiones de placer, pero tiene gran dificultad en la generación de alegría.' La Iglesia mantiene la fórmula de esta verdadera alegría. Tenemos algo maravilloso para traer al mundo. Es un mensaje que no sólo es cierto, pero alegre. Es un mensaje que el mundo tanto necesita escuchar, y es el momento adecuado.
Es cierto que nuestra cultura ha cambiado mucho en los últimos años, pero es tan cierto que la
naturaleza humana no ha cambiado un poco. Me pasé cuatro años en la universidad estudiando los clásicos, y se maravillaron siempre la forma contemporánea podrían parecer los escritores de la antigua Grecia y Roma, aunque escribieron hace miles de años. Ahora tengo más que ver con el Antiguo Testamento, y de nuevo tengo la misma experiencia, con la diferencia de los escritores sagrados no sólo expresan los problemas perennes de la naturaleza humana, pero también apuntan a su solución definitiva. Esta solución aparece en el Nuevo Testamento, en la persona de Jesucristo. Él es nuestro Salvador, tanto ahora como lo era entonces. La naturaleza humana no ha cambiado, y las palabras del Evangelio son válidos para siempre. La fórmula sigue funcionando.
300 AD en la Roma pagana, o 2007 dC en una Dublín cada vez más pagana, las personas se cansan de
los placeres que decepcionan y convierte acaso en amargo, placeres artificiales donde afirmamos nuestra
grandeza y tendrá nuestro camino; placeres que no dan alegría. La Iglesia tiene el secreto de esa alegría. Es el secreto que María nos enseña, de permitir que Dios sea grande; es el secreto de la humildad y el sacrificio de nuestra voluntad.
Por supuesto, la enseñanza de Cristo no siempre es inmediatamente atractivo. Puede impresionar a la
gente, y puede escandalizar a ellos. Abrazando su verdad involucra la muerte a uno mismo, que nunca es fácil. Pero esta es la única manera de alegría. En St Evangelio de Juan, Jesús usa la analogía de la mujer que debe soportar el dolor de la mano de obra con el fin de experimentar la alegría de un niño recién nacido. En el mundo va a tener dolor, dice, pero su dolor se convertirá en alegría. Y esa alegría nadie va a quitar. (Jn 16: 20-22) Eso es lo que propone el evangelizador: el secreto de la verdadera alegría está en la humildad y abnegación. Es un mensaje difícil para la gente a aceptar.
7 Iesu dulcis memoria.
8 Gaudete in Domino; 09 de mayo 1975.
Pero es mucho más fácil para ellos aceptar que si el predicador muestra su verdad, si demuestra que
en su propia vida el camino de la Cruz ha dado lugar a una experiencia de la resurrección. Nos encontramos en los últimos días de la temporada de Pascua. En el umbral de Pentecostés, que
sería un error para terminar sin mencionar el Espíritu Santo, a quien las Escrituras asociado tan estrechamente con alegría. En los Hechos de los Apóstoles leemos que 'los discípulos estaban llenos de gozo y del Espíritu Santo' (Hechos 13:52); San Pablo dice a los romanos que 'el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo' (Romanos 14:17). Pero la mayor parte de todo lo que piensan de la Anunciación en el que María concibió a su alegría cuando el Espíritu Santo vino sobre ella (Lc 1,35).
Es fácil olvidarse de que el Espíritu Santo, tal vez porque es difícil imaginarlo. Tenemos la imagen de la
paloma, por supuesto, que corona el estandarte legionario. Pero María también se da a nosotros como el humano icono del Espíritu. En ella vemos a alguien que ha dejado que el Espíritu entra en su vida con el fin de hacerla fructífera de una manera extraordinaria. Nunca debemos mirar a María sin pensar en el Espíritu y lo que puede hacer en su vida, también, si se lo permitimos, si decimos que sí. En estos días le pedimos al Espíritu Santo que venga sobre nosotros de nuevo. Le pedimos que nos haga, como María, receptivo a la voluntad y la gracia de Dios. Le pedimos que nos llene, mientras la llenaba, con la alegría de la salvación. A medida que el Espíritu Santo hizo María, la causa de nuestra alegría, que puede hacer de todos nosotros, sacerdotes y laicos, humildes apóstoles de la alegría.
María, causa de nuestra alegría, ruega por nosotros.
Apéndices
Oración por la Beatificación del Siervo de Dios Frank Duff
Dios Padre Nuestro,
Tú iluminaste a tu siervo Frank Duff, con un conocimiento profundo
del misterio de tu Iglesia como Cuerpo de Cristo y del lugar que ocupa
María, la Madre de Jesús en este misterio.
En su inmenso deseo de compartir este conocimiento con los
demás, y en filial dependencia de María, él formó Su Legión, para que
fuera un signo de su amor de Madre para con la humanidad, y un medio
de enrolar a todos sus hijos en la obra evangelizadora de la Iglesia.
Te damos gracias, Padre, por los dones con que le dotaste, y por los
beneficios obtenidos para la iglesia por su fe intrépida y radiante.
Te suplicamos confiadamente que por su intercesión nos concedas
esta gracia: …
Te pedimos también que, si es tu voluntad, sea reconocida por la
iglesia la santidad de su vida, para gloria de tu Nombre.
Por Jesucristo Nuestro Señor, Amén.
Por Jesucristo Nuestro Señor, Amén.
Con aprobación eclesiástica
Los favores atribuidos a su intercesión deben ser notificados por escrito a: LEGION DE MARIA, DE MONTFORT HOUSE, MORNING STAR AVENUE, Brunswick Street, Dublin 7,
Ireland.
Oración por la Beatificación de la Venerable Edel QUINN
Jesús, modelo y autor de toda santidad, Tú que infundiste en el alma de tu sierva,
Edel Mary Quinn, el espíritu de mortificación y amor de tu cruz, y olvido de sí misma
y el total abandono en tus adorables manos, e inflamaste su corazón en el celo ardiente
por la salvación de las almas; dígnate si es de Tu adorable beneplácito, hacer brillar a los ojos
de los cristianos estas virtudes practicadas en grado heroico par tu sierva, para que señalen
el verdadero y único camino de salvación a cuantos te reconocen par Maestro, y alienten
y estimulen en el apostolado a cuantos como ella militen a la sombra de la enseña gloriosa
de la Inmaculada en la Legión de María.
Así sea.
Oración compuesta por el Eminentísimo Cardenal Carlos María de la Torre, Arzobispo de
Quito.
Imprimatur Aemilius De Brigard Archiepiscopus Auxiliaris Bogotensis
Los favores atribuidos a su intercesión deben ser notificados por escrito a: LEGION DE MARIA, DE MONTFORT HOUSE, MORNING STAR AVENUE, Brunswick Street, Dublin 7,
Irlanda.
ORACIÓN POR LA BEATIFICACIÓN DEL SIERVO DE DIOS, Alfonso Lambe
Oh Dios, que con tu infinita misericordia inflamaste el corazón de tu siervo
Alfonso Lambe de un amor sin límites a Ti y a Maria;
amor que supo exteriorizar en una vida intensa de trabajos,
vigilias y sacrificios para la salvación de las almas:
concédenos, si es de tu agrado, que logremos
por su intercesión lo que no podemos conseguir
por nuestros méritos.
Por Jesucristo Nuestro Señor.
Amén
Los favores atribuidos a su intercesión deben ser notificados por escrito a: LEGION DE MARIA, DE MONTFORT HOUSE, MORNING STAR AVENUE, Brunswick Street, Dublin 7,
Irlanda.
Apéndice 1. La Legión de María
La Legión de María ha tenido su sede internacional en Dublín, Irlanda, desde que se estableció en
septiembre de 1921. Uno de sus miembros fundadores fue Frank Duff, un dublinés que era un funcionario hasta que se jubiló a principios de 1933. Con operaciones en 182 países en todo el mundo, la legión es uno de los mayores movimientos apostólicos laicos en la Iglesia. El bautismo obliga a cada católico a ser apostólica. La Legión de María se ve como un solo vehículo que permite una contribución apostólica semanal definida para ser hecho por un católico.
En total, hay 275 consejos directamente afiliados al Concilium. Cada uno de estos consejos gobierna la
Legión en su propio territorio, que está alineado a las diócesis de la Iglesia. Entre los miembros activos y auxiliares (oración) hay más de 10 millones de miembros en todo el mundo. La membresía es más alta de Corea del Sur, Filipinas, Brasil y la República Democrática del Congo. Estos países tienen entre 250.000 y 500.000 miembros cada uno. Miembros de la Legión de María implica la asistencia a una reunión semanal y asignación de dos horas por semana de trabajo apostólico activo. Cada grupo, llamado un Praesidium, trabaja en una parroquia con el permiso del párroco. El objeto de la Legión es para el miembro de acercarse a Dios en unión con la Santísima Virgen. La Legión de María también se ha especializado Praesidia para los presos, las personas sin hogar, refugiados, para las personas con distintos tipos de discapacidad, las mujeres que trabajan en las calles y muchas otras personas desfavorecidas. Tiene una extensión para todos sin hacer distinción de raza, clase, color o credo.
Se han introducido las Causas de los tres miembros de la Legión de María: por la Arquidiócesis de
Nairobi, Kenia por la Venerable Edel Quinn (nacido en Kanturk, Co. Cork); por la Arquidiócesis de Buenos Aires, Argentina por el Siervo de Dios Alfonso Lambe (nacido en Tullamore, Co. Offaly) y por la Arquidiócesis de Dublín por el Siervo de Dios Frank Duff (nacido en Dublín).
SIERVO DE DIOS, Frank Du
Venerable Edel Quinn
SIERVO DE DIOS, Alfonso Lambe
Apéndice 2. FOTOGRAFÍAS DE LA CONFERENCIA
Tommy McCabe, Presidente del Concilium la Legión de María, Monseñor Diarmuid Martin,
arzobispo de Dublín y Primado de Irlanda y el P. Bede McGregor OP, Director Espiritual del Concilium y Postulador para la Causa del Siervo de Dios Frank Duff
Monseñor Diarmuid Martin, arzobispo de Dublín y primado de Irlanda, su eminencia el cardenal
Francis Arinze, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino, el Vaticano, su eminencia el cardenal Ivan Dias, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, el Vaticano y el Excelentísimo Monseñor Giuseppe Lazzarotto, Nuncio Apostólico.
Fr. Bede McGregor, OP, Director Espiritual del Concilium y Postulador de la Causa del Siervo de Dios
Frank Duff y su eminencia el cardenal Ivan Dias, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los
Pueblos.
En la foto izquierda: P. Florian Calice, director espiritual, Legión de María Senatus, Austria.
Foto de la derecha: Aileen O'Donoghue, Oficial Concilium, Legión de María
Dublín.
De izquierda: Monseñor Andrew Thanya Vissanu-Anan, Consejero de Nunciatura.
Foto de la derecha: P. Pádraig Ó Cochláin
Fr. Paul Churchill, Asociado Vicario Judicial, Tribunal Matrimonial, Arquidiócesis de Dublín, P. Pádraig Ó Cochláin, P. Gerard Deighan, Profesor de Escritura, Milltown y Mater Dei Institutos,
y Declan Lawlor, Oficial de Concilium.
Su Eminencia el cardenal Ivan Dias, Prefecto de la Congregación para la
Evangelización de los Pueblos, el Vaticano y el P. Ronnie Neville.
Su Eminencia el Cardenal Francis Arinze, Prefecto de la Congregación
para el Culto Divino, el Vaticano y el P. Bede McGregor OP, Director Espiritual del Concilium
y Postulador de la Causa del Siervo de Dios Frank Duff
Catalina Murphy, Oficial Concilium, y el P. John Hogan,
aplaudidos oradores en la Conferencia.
Su Eminencia el Cardenal Francis Arinze, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino, el Vaticano
y Tommy McCabe, Presidente del Concilium la Legión de María.
Liam Hayden, Oficial Concilium, Legión de María, saludando a su eminencia el cardenal Francis Arinze, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino, del Vaticano. En la foto de atrás (de izquierda a derecha): P. Nelson Medina, OP, Director Espiritual de la Curia de Belén, Su Excelencia Reverendísima
Giuseppe Lazzarotto, Nuncio, Anne Cahalan y Tommy
McCabe, Presidente del Concilium Legión de María
hacia la derecha en la foto de arriba a la izquierda: P. Brendan Leahy, Profesor de Teología Sistemática, Universidad del St Patrick, Maynooth, Excelentísimo Monseñor Giuseppe Lazzarotto,
Nuncio Apostólico, Su Eminencia el cardenal Ivan Dias, Prefecto,
Congregación para la Evangelización de los Pueblos, Vaticano y su eminencia el cardenal Francis Arinze,
Prefecto de la Congregación para el Culto Divino, del Vaticano.
Tommy Gibbons, legionario, su eminencia el cardenal Ivan Dias, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, del Vaticano, Tommy McCabe, Presidente del Concilium Legión de María
y el Padre Bede McGregor OP, Director Espiritual del Concilium
y Postulador de la Causa del Siervo de Dios Frank Duff pie en
la tumba de Frank Duff, Glasnevin, Dublín, Irlanda.
Celebración de la Eucaristía durante la Conferencia.
Concilium de la Legión de María
De Montfort House Morning Star Avenue Brunswick Street Dublin 7, IRELAND Página web: www.legion-of-mary.ie México: www.legionmexico.org
