La Palabra de Dios nos La Palabra de Dios nos convocaconvoca

Es una Palabra venida de alguien Es una Palabra venida de alguien que nos amaque nos ama

En la actualidad hay muchas En la actualidad hay muchas “palabras” que nos llaman, ¿para “palabras” que nos llaman, ¿para qué?qué?

Dios nos llama para darnos vidaDios nos llama para darnos vida

El Reino de Dios la invitación a El Reino de Dios la invitación a todostodos

La Iglesia La Iglesia no existe para sí mismano existe para sí misma, sino al servicio de un , sino al servicio de un proyecto divino que supera con mucho los límites de la proyecto divino que supera con mucho los límites de la realidad y de la acción eclesial: realidad y de la acción eclesial: el el proyecto del Reino de proyecto del Reino de DiosDios..

Este proyecto es:Este proyecto es:• el plan grandioso de Dios sobre la humanidad, que, en Cristo y el plan grandioso de Dios sobre la humanidad, que, en Cristo y

por medio del Espíritu, se realiza en la historiapor medio del Espíritu, se realiza en la historia• el plan de promoción y liberación integral de la humanidad, el plan de promoción y liberación integral de la humanidad,

promesa de victoria y de felicidad en una humanidad promesa de victoria y de felicidad en una humanidad reconciliada y unidareconciliada y unida

• la realización de los valores supremos que los hombres de la realización de los valores supremos que los hombres de todos los tiempos anhelan y sueñan: “reino de verdad y de todos los tiempos anhelan y sueñan: “reino de verdad y de vida, reino de santidad y de gracia, reino de justicia, de amor y vida, reino de santidad y de gracia, reino de justicia, de amor y de paz”.de paz”.

La venida del Reino de Dios constituye el anhelo supremo y La venida del Reino de Dios constituye el anhelo supremo y el punto de referencia de toda actividad en la Iglesia.el punto de referencia de toda actividad en la Iglesia.

Se realiza en la DIACONIASe realiza en la DIACONIA . El signo de la . El signo de la diaconía eclesialdiaconía eclesial responde a la responde a la

profunda exigencia de los hombres y de los profunda exigencia de los hombres y de los pueblos de hallar una alternativa a la lógica de pueblos de hallar una alternativa a la lógica de dominio y de egoísmo que envenena la dominio y de egoísmo que envenena la convivencia humana. La comunidad cristiana está convivencia humana. La comunidad cristiana está llamada a testimoniar llamada a testimoniar un nuevo modo de amarun nuevo modo de amar, , una tal capacidad de entrega y de compromiso, una tal capacidad de entrega y de compromiso, por los demás que haga creíble el anuncio por los demás que haga creíble el anuncio evangélico del Dios del amor y del reino del evangélico del Dios del amor y del reino del amor. El signo de la diaconía prende de tal modo amor. El signo de la diaconía prende de tal modo en el corazón del proyecto del Reino que parece en el corazón del proyecto del Reino que parece entre todo ser más decisivo e importante (Cf. Mt entre todo ser más decisivo e importante (Cf. Mt 25, 35-46), verdadero test de autenticidad de los 25, 35-46), verdadero test de autenticidad de los demás.demás.

Se vive en la KOINONÍASe vive en la KOINONÍA . El signo de la . El signo de la koinonía eclesialkoinonía eclesial o o comunióncomunión responde al responde al

anhelo de hermandad, de paz, de reconciliación y anhelo de hermandad, de paz, de reconciliación y comunicación de los hombres de todos los tiempos. Debe comunicación de los hombres de todos los tiempos. Debe manifestar manifestar un modo nuevo de convivir y de compartirun modo nuevo de convivir y de compartir, , anuncio de posibilidad de vivir como hermanos anuncio de posibilidad de vivir como hermanos reconciliados y unidos, como plena aceptación de todas las reconciliados y unidos, como plena aceptación de todas las personas y con el máximo respeto de libertad y originalidad personas y con el máximo respeto de libertad y originalidad de cada una. Frente a una sociedad dominada por la de cada una. Frente a una sociedad dominada por la ambición, por la codicia del poder, por la violencia y la ambición, por la codicia del poder, por la violencia y la marginación sistemática de los más débiles; frente a las marginación sistemática de los más débiles; frente a las leyes de la ganancia y de la eficacia despersonalizante y leyes de la ganancia y de la eficacia despersonalizante y deshumanizante; en un mundo desgarrado por las deshumanizante; en un mundo desgarrado por las divisiones, discriminaciones y egoísmos, los cristianos están divisiones, discriminaciones y egoísmos, los cristianos están llamados a testimoniar la utopía del reino de la fraternidad llamados a testimoniar la utopía del reino de la fraternidad y de la paz, ofreciendo espacios de libertad y de y de la paz, ofreciendo espacios de libertad y de comprensión, de amor sincero y de respeto de los derechos comprensión, de amor sincero y de respeto de los derechos de todos.de todos.

Se anuncia en la MARTYRIA.Se anuncia en la MARTYRIA. El signo de la El signo de la martyría martyría o o función profética función profética aparece en el mundo aparece en el mundo

como anuncio liberador y como como anuncio liberador y como clave de interpretación de la vida clave de interpretación de la vida y de la historiay de la historia. Ante la demanda de sentido y ante la experiencia . Ante la demanda de sentido y ante la experiencia del mal, que conduce a tantos hombres al fatalismo y a la del mal, que conduce a tantos hombres al fatalismo y a la desesperación, los cristianos están llamados a ser en el mundo desesperación, los cristianos están llamados a ser en el mundo portadores de esperanza, «enemigos del absurdo, profetas del portadores de esperanza, «enemigos del absurdo, profetas del sentido», a través del anuncio de Jesús de Nazaret, que revela el sentido», a través del anuncio de Jesús de Nazaret, que revela el amor del Padre e inaugura y garantiza la realización del Reino. Es amor del Padre e inaugura y garantiza la realización del Reino. Es el signo del testimonio desinteresado, de la palabra libre y el signo del testimonio desinteresado, de la palabra libre y valiente («parresía»), llena de la fuerza profética que no calla ante valiente («parresía»), llena de la fuerza profética que no calla ante las amenazas; es el signo de la palabra encarnada, repensada y las amenazas; es el signo de la palabra encarnada, repensada y vivida en el lenguaje significativo de cada pueblo y de cada vivida en el lenguaje significativo de cada pueblo y de cada hombre.hombre.He aquí la misión especifica de la Iglesia He aquí la misión especifica de la Iglesia en en el el mundo: mundo: hacer presentes en medio de los hombres, como hacer presentes en medio de los hombres, como signo y primicia del gran proyecto de Dios, los cuatro signo y primicia del gran proyecto de Dios, los cuatro grandes dones de que es portadora: un nuevo modo de grandes dones de que es portadora: un nuevo modo de amoramor universal, una nueva forma de universal, una nueva forma de convivencia fraternaconvivencia fraterna, , una una palabra palabra y un y un testimonio testimonio henchidos de salvación y de henchidos de salvación y de esperanza, un conjunto de ritosesperanza, un conjunto de ritos transparentes y expresivos transparentes y expresivos de una vida en plenitud. A través de estos signos, la Iglesia de una vida en plenitud. A través de estos signos, la Iglesia cumple su misión en la historia y presta su contribución cumple su misión en la historia y presta su contribución específica e insustituible a la realización del Reino de Dios.específica e insustituible a la realización del Reino de Dios.

Se celebra en la LITURGIASe celebra en la LITURGIA . El signo de la . El signo de la liturgia eclesial liturgia eclesial comprende el conjunto de ritos y comprende el conjunto de ritos y

celebraciones de la vida cristiana como experiencia de liberación y celebraciones de la vida cristiana como experiencia de liberación y de salvación. Responde a la exigencia, profundamente radicada de salvación. Responde a la exigencia, profundamente radicada en el corazón del hombre, de celebrar la vida, de acoger y en el corazón del hombre, de celebrar la vida, de acoger y expresar en el Símbolo el don de la salvación y el misterio de la expresar en el Símbolo el don de la salvación y el misterio de la existencia, rescatada y trasformada. Frente a los límites existencia, rescatada y trasformada. Frente a los límites mortificantes de la racionalidad, en una sociedad que reprime la mortificantes de la racionalidad, en una sociedad que reprime la libertad y condena a la soledad, la comunidad cristiana está libertad y condena a la soledad, la comunidad cristiana está llamada a crear espacios en donde la vida y la historia, liberadas llamada a crear espacios en donde la vida y la historia, liberadas de su opacidad, sean de su opacidad, sean celebradas, exaltadas, relanzadas como celebradas, exaltadas, relanzadas como proyecto y como lugar de realización del Reino. proyecto y como lugar de realización del Reino. En la Eucaristía, En la Eucaristía, sacramentos, fiestas y conmemoraciones que constelan la sacramentos, fiestas y conmemoraciones que constelan la experiencia de fe, los cristianos deben testimoniar y celebrar, con experiencia de fe, los cristianos deben testimoniar y celebrar, con alegría y agradecimiento, la plenitud liberadora del anuncio que se alegría y agradecimiento, la plenitud liberadora del anuncio que se nos ha dado en Cristo. Los valores del Reino –la paz, la nos ha dado en Cristo. Los valores del Reino –la paz, la fraternidad, el amor, la justicia– son así anunciados y pregustados fraternidad, el amor, la justicia– son así anunciados y pregustados en la forma visible de celebraciones que los manifiestan y los en la forma visible de celebraciones que los manifiestan y los realizan.realizan.