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LA PASCUA ETERNA 

( por F Morera) 

 LA CENA PASCUAL DE UN MEJOR PACTO 

En el Libro del Éxodo, capitulo 12, versículo 14 el mismo Señor Dios da una orden a Moisés: Ustedes harán recuerdo de este día año tras año y lo celebraran con una fiesta en honor a Yahvé esta ley es para siempre: los descendientes de ustedes NO  dejaran de celebrar este día. 

 Con estas palabras Adonai establece  la  fiesta perpetua de  la Pascua, o como  la  llaman  los hebreos  Jag 

Hapesaj, fiesta que va a hablar al corazón  israelita de  la  liberación de  la esclavitud egipcia y con el correr del tiempo de la esperanza de la venida del Mesías prometido.  

Dice un  texto hebreo al  referirse a  la Pascua  “sirve  también de etapa en el  camino de  la  redención  y testimonio del privilegio, arduamente obtenido de ser hombres libres”. Una tradición de  la época bíblica decía que la redención se efectuaría en el mes de Nisan (Abril), en tiempo de la Pascua. La Pascua es pues tiempo de redención y de liberación. 

¿Cuál era el punto culminante de esta festividad?  

Se puede decir que el punto culminante era en dos etapas. La primera, el sacrificio del cordero pascual y el rociamiento de los marcos de las puertas con su sangre y en segundo lugar la cena pascual. 

El Sacrificio Pascual del cordero nos lo narra también el Libro del Éxodo, “ tendría que  ser de un cordero de un año, macho y  se sacrificara a  la caída de  la  tarde..el  sacrificio se efectuaría en el  templo,  la sangre del cordero  se  sacaba  y  se  depositaba  en un  recipiente  el  cual  era  llevado  a  la  casa para  rociar  las puertas  en sentido de salvación sobre la muerte” (reminiscencia de la noche de Egipto) 

 

Plano del Templo  1. Viaducto que une la ciudad alta con el Templo 2. 2. Puerta de Judá 

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 3. Puerta Triple 4. Puerta llamada de Robinson 5. Baño de purificación para las mujeres 6. Pórtico real 7. Pórtico de Salomón 8. Puerta Dorada A. Arcos y ganchos para la inmolación C. Reserva de aceite para el candelabro y las lámparas F. Fortaleza Antonia H. El Santo (Hekal) I. Atrio de Israel L. Sala para certificar la curación de los leprosos N. Puerta de Nicanor P. Altar de los holocaustos y estanque de purificación Ph. Puerta Hermosa Pt. Sala de la Piedra Tallada (Sanedrín) R. Reserva de leña para los sacrificios S. Atrio de los sacerdotes U. Vestíbulo del Santuario (Ulam) V. Sala para llevar el acta de los votos 

 ¿Cómo se celebraba la Cena Pascual?  

Esta  cena  tenía  un  carácter  litúrgico que  se  centraba  en  el Hagada shel pesaj y  que  es  un  libro  que contiene  el  relato  del  Éxodo  sobre  la  liberación  de  Israel,  comentarios  de  la Midrash, material del Talmud, plegarias, bendiciones y Salmos,  todo esto proveniente de  la época del Segundo Templo y el Seder  que es el orden en que se desarrolla esta cena. 

 

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La Cena Pascual se compone de los siguientes elementos: 

 

 

 

 

 1) Kadesh o santificación que no es más que la recitación de la bendición sobre el vino. 

2) Rejatz o lavado de las manos 3) Carpas, verduras, generalmente perejil o rábano remojado en agua salada 4) Yajatz, división de la Matza intermedia (tres panes sin levadura) con el  AFIKOMEN  para el (postre) que se esconde y se busca al final de la cena, partiéndose y repartiéndose entre los invitados.  

   

   

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5) Maguid, Relato de la historia (hagada) con sus cuatro preguntas y la consiguiente narración 

 

  6) Rajatz, segundo lavado de las manos por todos los presentes antes de partir el pan 7) Motzi‐Matza, Bendiciones sobre el pan 8) Maror, hierba amarga remojada en Jaroset (mezcla de manzanas y nueces) 9) Corej, comida de matza y maror  

   

  10) Shuljan Orej, mesa para la comida del seder 11) Tzafun, búsqueda del Afikoman (quien lo encuentra recibe un premio) y su comida como ultimo recuerdo del cordero pascual 

12) Barej, bendición y acción de gracias 13) Nirtzah, despedida del Seder. 

Este  es  el  orden  de  la  cena  Pascual  desde  los  tiempos  Bíblicos  hasta  el  día  de  hoy,  comida  llena  de simbolismo, donde  se mezcla el  cordero  inocente que muere por  la  salvación de  Israel  y  la esperanza de  la futura redención simbolizada en las cuatro copas del seder. 

1.    Copa de la Bendición 2.    Copa las Plagas 3.    Copa de la Redención 4.    Copa de las Alabanzas 5.    Copa de Elias 

 Estas  copas  recuerdan    la Redención  y  se  asocian  como  enseñanza  y  mensaje  a  los  cuatro  términos 

de  la redención mencionados  en  el  Éxodo:  “Os  sacare  …..Os libertaré…..Os  redimiré….y  Os  tomaré para mí como pueblo” Éxodo 6, 6‐7 y la quinta copa que recuerda que el Mesías vendrá en este mes a redimirnos.  

Los Evangelios nos  relatan que  Jesús  como  judío  sujeto a  la  Ley, celebro  la Pascua,  sobre  todo  la ultima en víspera de su muerte, cuando dijo según  San Lucas 22, 15 

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 “ En verdad he deseado MUCHÍSIMO comer esta Pascua con ustedes ”. 

 ¿Que tenia esta Pascua de particular que Jesús la había deseado tanto? 

Esta Pascua seria La Pascua de  las Pascuas. Toda  las antiguas celebraciones Pascuales eran prefigura de esta que  Jesús  comienza  la  víspera de  su pasión,  el  lema de  Liberación y Redención nunca  seria  tan  real  y cumplido como esta noche, además esta Pascua seria el enlace entre la antigua Pascua y la Nueva, Jesús mismo nos daría la pauta de como celebrarla. 

En  el  Evangelio  de  San  Juan  en  su  comienzo  (Juan  1,  36)  se  nos  presenta  a  Jesús  con  un  titulo 

inusual…Juan el Bautista  llama a Jesús “Cordero de Dios”  titulo nunca dado a ningún personaje bíblico, titulo que  relacionaba  a  Jesús  con  el  “Cordero  Pascual”  que  refrescando  nuestros  conocimientos  “moría  por  la salvación de los que se cobijaban bajo su sangre y se comía íntegramente en la Cena‐celebración de la Pascua. 

 

  

ASPECTO DE CENA PASCUAL DE LA EUCARISTÍA 

 ¿Que hizo Jesús en la cena Pascual del año 33 de nuestra era? 

Una característica esencial es que ningún evangelista nos muestra la presencia de cordero en dicha cena, algo impensable en esta celebración ya que el cordero era uno de  los  ingredientes principales en  la Pascua. 

Esto tiene  su  explicación,  en  las  leyes  orales  (hoy Mishna)  se  decía  que  si  alguien  tenía  impedimento serio  (como salir de viaje) podía celebrar la cena moviéndola antes de la Pascua, Jesús tenía que morir la víspera de  la fiesta y por este motivo adelanta  la cena. Los que  adelantaban  la cena no podían tener cordero, pues el cordero  se  sacrificaba  solamente  en  el  templo  “entre  la  caída  de  las  dos  tardes”,  estas personas  ponían un hueso  asado en  señal  del  cordero  quedando  la  celebración  Pascual  tal  como  se  celebra  hoy  en  día  por  los israelitas. Jesús tomo e 

Veamos someramente que nos dicen  los Evangelios de esta celebración Pascual de  Jesús. San Lucas es quien nos da un poco mas de datos, ya que nos habla de “dos copas”, la primera en el versículo 15 del capítulo 22 y la segunda en el versículo 20 (vestigios de las cuatro copas del Seder). 

Jesús siguió el antiguo Seder de  la Hagada, que es  muy parecido al que hoy celebran  los miembros del Pueblo Hebreo. Seguramente tomo  la copa de  la “bendición” al comienzo de  la cena y dijo: Baruc ata Adonai eloheinu,melech Olum baray peri hagofen….. Que  quiere decir “bendito seas Señor, Rey del Universo …. Por el vino. ¿Les suena conocido? 

Después les dio la segunda copa, o copa de las plagas a sus discípulos y bebió el también en recuerdo de la ira de Dios sobre quienes no cumplen su voluntad ( Exodo 6, 14 en adelante). Sin embargo  en este momento Jesús dice  unas  palabras  enigmáticas:  “No  volveré  a  beber  del  fruto  de  la  vid  hasta  que  llegue  el  reino  de Dios”. A continuación siguiendo el Seder tomo el Aficoman, recuerden que el Aficoman era el pan del medio de las tres rodajas de Matza, el cual se escondía y se buscaba al final de la cena, este pan es el segundo de los tres y  en  nuestra  creencia  Trinitaria  nos  recuerda  al  Hijo  (  Segunda  Persona  de  la  Trinidad).  Este  pan  había representado  a  Jesús mismo  por  siglos  de  celebraciones    pascuales  y es  esa  noche  cuando  toma  verdadero significado  al  decir  “este  es mi  cuerpo  que  será  entregado    por  ustedes”  Jesús  dice  estas  palabras  en  un lenguaje Sacrificial  propio del  Templo  y  de  los  sacrificios  culturales,  aquí  Jesús  hace  referencia  al  “Cordero Pascual” que se entregaba y sacrificaba  para liberación  y  redención de  su  pueblo.  Jesús  en  este  momento  ocupa  el  lugar  del  cordero sacrificado en esta nueva cena  (ver el documento “Eucaristía” en nuestra pagina Siloé)...Jesús  es  el  Cordero Pascual  de  la  Nueva  Alianza,  que  se  come  verdaderamente,  no  como  un mero símbolo y que al  igual que el Aficoman quien lo encuentra se lleva un premio, la vida eterna. 

 Después  de  esto,  Jesús  toma  la  tercera  copa  que  en  el  Seder  Pascual  corresponde  a  la  Copa  de  la 

Redención    y  dice:  “beban,  porque  esta  es  mi  sangre,  Sangre  de  la  Alianza  que  será  derramada  por  una muchedumbre  para  el  perdón  de  los  pecados”.  También  en  un  claro  lenguaje  cultual‐sacrificial.  Esta  es  la culminación de la antigua Pascua y el  comienzo de  la nueva. La “Copa de  la Redención”  que por   siglos venia anunciando al Pueblo de Israel  que  el Mesías  vendría  a  redimirlos  toma  su  sentido  real  en  boca  de  Jesús. Realmente  va  a  ser  SU verdadera sangre quien va a traer esta redención y es por esto que  esta tercera copa pasa a la Nueva Pascua como signo de liberación al convertirse el vino de esta  copa en SU SANGRE  Redentora. 

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En este momento sucede algo insólito, Jesús termina la cena de una forma abrupta, primero El no toma de esta copa y de esta forma rompe el Seder. Ha dicho que no volvería a tomar vino “hasta que  llegara el reino de su Padre” y después de los cantos salen a la noche, por lo tanto no ponen la copa de Elías (Jesús  había dicho que Elías había venido ya en San Mateo 11, 14) por lo que esta copa era innecesaria. Se cantan los salmos del Halel y abandonan la casa…Hecho verdaderamente extraño, pues los judíos tenían que terminar la Cena Pascual o no se daba por cumplido el precepto, además si no se cumplía la Pascua no se renovaba la Alianza ese año. Esta  iniciativa con  toda  intención El  iba a ocupar el  lugar del Cordero pascual,  por que El ES este cordero, el Cordero de la Nueva Alianza. 

Esto  lo entendemos al mirar a  la cima del Calvario. San Mateo nos dice en su capítulo 27, versículo 34 que  “le  dieron  a  beber  vino  mezclado  con  hiel,  Jesús  lo  probo,  pero  no  quiso  beberlo”.  Jesús  fiel  a  lo prometido en  la cena rehusó tomar el vino, sin embargo el Evangelio de San Juan, Capitulo 19, versículo 29 y 30 nos dice que Jesús mismo  lo pidió y  lo bebió en  lo alto de  la Cruz, es de notar que el vino se  lo presentan a  Jesús  en  una esponja que ponen  en una  caña de hisopo  y el hisopo era  lo que  se utilizaba para  rociar  la sangre del cordero en los marcos de las puertas hebreas la noche de la Pascua. A continuación Jesús dice: Todo está cumplido. Este vino bebido por  Jesús en   la cruz CUMPLE  la misión de  Jesús. En ese momento  la cortina del Templo se rasga dejando ver el interior vacío del Santo de los Santos.  

¿Que importancia tenia este vino? 

Jesús  dice  la  noche  de  la  Cena,  “que  no  bebería  mas  del  vino  hasta  que  llegara  el  reino  de  su  Padre”, evidentemente no se refiere al Reino Celestial, Jesús es muy claro cuando se refiere al cielo o a la vida eterna.   

¿Cual es el “reino” del Padre de Jesús? 

 En Getsemany  Jesús  clamaba   “Padre,  aparta  esta  COPA  de mi….  pero  que  no  se haga mi  voluntad  sino  la tuya”. Hay una gran conexión con esta copa y el SEDER de la Pascua, unos minutos antes Jesús en el Aposento Alto del Monte Sión ha rehusado beber de la tercera copa y he aquí que ahora pide que “no se la hagan beber”, es  la  copa  de  la  Redención  que  El  tiene  que  beber  y  asumir, pero  no  solo  simbólicamente  sin  verdadera  e históricamente, Vino que reclama en lo alto de la Cruz antes de terminar la Redención.  El Reino de Dios es el Reino de  aquellos que hacen La Voluntad del Padre de Jesús. Jesús en lo alto de  la cruz esta en  lo más perfecto de  la voluntad del Padre, por  lo  tanto en  lo alto de  la cruz  Jesús está en  la plenitud  del  Reino  de  Dios,  y  es  aquí,  en  esta  plenitud  de  la  voluntad  del  Padre  donde  Jesús  BEBE  la TERCERA  COPA  de  la  Cena  Pascual,  su  COPA  DE  LA  REDENCIÓN,  con  esto  se  conecta  el  Cenáculo  y  el Calvario,  la Cena Pascual     y el Sacrificio   y con esto se  termina  la Antigua Alianza y comienza  la Nueva, todo ligado por la Cena Pascual de Liberación y Redención‐La Cena del Cordero Por  lo tanto  la Cena Pascual de Jesús termina en  la cruz. A esto se refería Jesús cuando decía en Cana de Galilea que “aun no había llegado su hora” la hora de Jesús llegó en lo alto de la cruz, esta es la boda que El esperaba,  la boda mística del Cordero  con  la  Iglesia donde El dió vino nuevo, el el vino de    la Nueva Alianza. 

 

   

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 El  culto  central   de  la  Iglesia  Católica  desde  la  época  Apostólica  es  la  Eucaristía,  ya  San  Pablo  decía  a  los Corintios en su Primera Carta, Capitulo 11, versículo 23 en adelante que “Había recibido una TRADICIÓN que a su ves transmitía” Que Tradición era esta? Para que se forme una tradición hace falta varias generaciones, San Pablo escribe esta carta en el año 57 de nuestra era, 24 años después de  la muerte y resurrección de Jesús, luego entonces esta tiene que ser una tradición que viene desde los tiempos mismos de la resurrección Señor, Que Tradición era esta? La Eucaristía! Sigue diciendo San Pablo en el versículo 26 “Así, pues, cada vez que  comen de este pan y beben de  la  copa, están proclamando  LA MUERTE del Señor, hasta que venga” La Eucaristía era el centro del culto y de  la vida del creyente y esta Eucaristía proclamaba e iba a proclamar no  la  resurrección,  sino  LA MUERTE DEL  SEÑOR hasta el  fin de  la historia, por esto es un “ Memorial”, que en ninguna forma quiere decir “acto simbólico”. Es la recordación de la Redención tal como lo era la antigua Pascua (ver en documentos Siloé “La Eucaristía”). Acá vemos claramente como San Pablo nos da la relación de la Eucaristía con el Sacrificio y con la Pascua!! ASPECTO SACRIFICIAL DE LA EUCARISTÍA 

 Los  hermanos  de  otras  denominaciones  constantemente  nos  bombardean  con  un  versículo bíblico,  este es Hebreos 7, 27: 

 “esto lo hizo una sola vez y para siempre, cuando se ofreció a si mismo” 

 Basándose en esto dicen que la Misa no puede tener aspecto sacrificial; pero al determinar esto no toman en cuenta la regla de la Iglesia para entender las escrituras…hay que leer todo el Capitulo en cuestión  y entender: 

 a) de que se habla b) a quien se habla c) que quiere decir... 

 Todo dentro del Capitulo, no sacando de contexto  un versículo. De que nos habla el Capitulo 7 de Hebreos? Este Capitulo nos habla de la necesidad que tenían los Sumos Sacerdotes de la  Antigua Alianza de  purificarse ellos antes de ofrecer sacrificios y de su entrar continuo a ofrecer sacrificios expiatorios, pues obviamente eran pecadores. Jesús es un “mejor” Sumo Sacerdote pues no tiene necesidad de ofrecer día a día sacrificios por los 

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pecados, esto lo hizo de una vez en el  calvario. El Capitulo 9 versículo 12 nos lo aclara, Jesús no tiene que estar entrando y saliendo del Lugar Santísimo como el Sumo Sacerdote de Israel, Jesús entro DE UNA SOLA VEZ  con su propia sangre,  se esta hablando de la legalidad sacrificial en la Antigua y en la Nueva Alianza. Mas adelante del versículo 23 en adelante Pablo va aclarar como  los  rituales del Templo de  Jerusalén eran prefigura de  la NUEVA LITURGIA CELESTIAL, ya Jesús esta entronizado de una vez y para siempre en el Templo celestial como nuestro Sumo Sacerdote y Mediador. Invalida esto la Misa como Sacrificio? NO, de ninguna manera, veamos el capitulo 9 de la carta a los Hebreos en su versículo 23, don de dice: 

 fue, pues necesario que la copia de las realidades celestiales fuese purificada con esos sacrificios. Pero las 

realidades celestiales mismas requieren MEJORES SACRIFICIOS  En  este  capitulo  y  en Hebreos  8,  2‐3  San  Pablo  nos  hace  una  comparación  del  los  sacrificios  de  la Antigua Alianza y el Sacrificio de Cristo y es notable que al hablar del Sacrificio de la realidad celestial  lo hace en plural “MEJORES   SACRIFICIOS”.   Porque   no   dice   “mejor   sacrificio”?  Que   “sacrificios”   son   estos?,   Porque   son MEJORES?, Que acción realiza Jesús en el cielo? …. Este  sacrificio  hermano,  es  la  Ofrenda  Eucarística,  sacrificio  de  Propiciación  del  cual  ya  hablaremos  mas adelante. Muchos hermanos podrán objetar que en este capitulo se habla constantemente de que  “Cristo no tiene que padecer constantemente” (Hebreos 9, 26)  y que  “se presento UNA sola vez para siempre para quitar el pecado por medio del sacrificio de si mismo” pero quiero hacer notar que aquí de nuevo esta hablando de la entrada de  Jesús  como  sumo  sacerdote  y  cierto,  SI!  Jesús  entra una  sola vez  como ofrenda, pero no quiere decir  que  esta  única  y  sola  vez  ejerce  su mediación,  su mediación  sacrificial  es  activa  hasta  que  el  pecado muera en  la creación y hago notar que en este versículo 26 al hablar de la Cruz, Pablo habla del sacrificio que quito EL PECADO en singular. El sacrifico vicario de Jesús anula el pecado original de desobediencia y restituye la  comunión  del  hombre  con  Dios,  pero  no  quiere  decir  que  quita mi  pecado  individual,  pues  si  así  fuera, entonces el arrepentimiento seria innecesario. 

 Tenemos la clave en Hebreos 2, 17 

 Por eso, debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser compasivo y fiel Sumo Sacerdote ante 

Dios, para EXPIAR los pecados del pueblo. Aquí esta  la clave!  Jesús Sumo Sacerdote ante el Padre cumple su  función sacerdotal. Cual es esta? La misma que hacia el Sumo Sacerdote en  Israel, hacer sacrificios de orden PROPICIATORIO, solo que confrontamos un pequeño  problema   idiomático,   la  palabra  en  Griego  que   se  usa  aquí   y  que   la    versión  Reina  Valera es HILASKOMAI, que es traducida en el diccionario Griego‐ Español  Vox como “  desenojar, aplacar, propiciar, conciliar” nunca como “expiar” y es  la misma que se utiliza en San Lucas 18, 13 donde  la misma versión Reina Valera  traduce:  “  Dios  se  PROPICIO  a  mi,  pecador” .Mala  fe  del  traductor?  Solo  el  Señor  lo  sabe.  Pero definitivamente  Jesús  ofrece  en  el    cielo  Sacrificios  PROPICIATORIOS    que  aplacan  a  Dios  y  lo  abren  a  la misericordia, Jesús en su mediación crea el clima propicio a la reconciliación del hombre con Dios por medio de su  Sacrificio único pero que de  forma nueva  y  celestial  se  renueva día  a día por nuestros pecados  y que  es ofrecido por la Iglesia en la Eucaristía, liturgia terrena que nos une a la liturgia celestial. Además como dato curioso en los sacrificios expiatorios que “propiciaban” en la Antigua Alianza la víctima era comida  por  el  sacerdote  oferente  (que  no  era  el  Sumo  Sacerdote,  sino  un  sacerdote  que  participaba  de  la mediación  del  Sumo)  y  también  era  comida  por  el  oferente  como  seña  de  que  Dios  había  aceptado  este sacrificio,  cosa  que  también  concuerda  con  nuestra  Eucaristía  donde  la  víctima  Jesús  es  comida  por  el Sacerdote y el oferente como señal de nuestra salvación y Pascua. 

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Tenemos  que  ver,  para  tener  una  clara  visión  de  la Misa  como  Sacrificio  Perpetuo,  la  actuación  del  Sumo Sacerdote en el Santo de  los Santos del Templo de  Israel  el día de  la Expiación  (Yon Kipur)   tal  como nos  lo narra el Levítico. Ese día el Sumo Sacerdote imponía las manos sobre la cabeza del animal y descargaba sobre el todos  los pecados de  Israel, a continuación era degollado y  su sangre recogida en un cuenco de plata, con el cuenco en  las manos y con un gran  terror en el  corazón el Sumo Sacerdote  levantaba el velo que  cerraba el paso a  los mortales al Lugar Santísimo y entraba el solo a  la presencia de Dios, una vez dentro derramaba  la sangre sobre el Propiciatorio del Arca  como testimonio de que el animal había muerto y con el los pecados de Israel y se consumaba la expiación de ese año. Es importante tener en cuenta esto: 

 EL  SUMO  SACERDOTE   MINISTRABA  EL  PERDÓN  DE  ISRAEL  CON  LA  SANGRE  DEL  CORDERO  Y  TODO  EL TIEMPO QUE EL PERMANECÍA DENTRO DEL  LUGAR SANTÍSIMO ESTE SACRIFICIO ESTABA VIGENTE, PUES  LA SANGRE  ERA  FRUTO DE  EL,  EL  SACRIFICIO  CESABA  Y  DEJABA DE ACTUAR  CUANDO  EL  SUMO  SACERDOTE SALÍA DETRÁS DE LA CORTINA COMO SEÑAL QUE TODO HABÍA CONCLUIDO. 

 Esta  es  la  razón  por  la  cual  la  Iglesia  proclama  que  la  Eucaristía  es  un  Sacrificio,  ES  POR  QUE  EL  ÚNICO SACRIFICIO  DE  JESÚS  AUN  ESTA  VIGENTE!,  me  explico:  Jesús  (Dice  San  Pablo)  tomo  la  función  de  Sumo Sacerdote en  la Nueva Alianza y  la  función  litúrgica del Templo de  Jerusalén paso al  cielo  (es por eso que el Templo dejo de existir) Jesús hace  lo misma función.  Jesús entra al Lugar Santísimo donde nadie puede entrar (la presencia del Padre)  lleva en sus manos su propia sangre como testimonio de que El murió y con el todos nuestros pecados y comienza su ministración por la Redención de los hombres que aun no ha terminado, Jesús no ha salido de la Presencia del Padre y recuerden que mientras el Sumo Sacerdote no salía del Lugar Santo el Sacrificio estaba vigente, por  lo que el Sacrificio de  la Cruz AUN ESTA VIGENTE pues  Jesús no ha acabado de ministrar,  cuando  Jesús  regrese  en  Gloria  habrá  salido  del  Lugar  Santísimo  y  se  habrá  acabado  SU  ÚNICO SACRIFICIO, esto  será  al  final  de  los  tiempos, ahora  Jesús ministra.  La  Eucaristía  es nuestra  conexión  con  la mediación  Sacerdotal de  Jesús en el  cielo, es el MISMO SACRIFICIO que  se Actualiza en  la  tierra mientras  El ministra en el cielo,  la Misa une  la  tierra con cielo y nos  lleva directamente a  la presencia de Dios por medio Jesús. MISTERIO PODEROSÍSIMO QUE POSEE LA IGLESIA CATÓLICA. 

 

  Los Padres Apostólicos hablaran abundantemente de  la Eucaristía como punto  central de  la vida cristiana. Ya Ignacio de  Antioquía decía en  su carta a  los Filadelfos en el año 107 de nuestra era “ Poned  todo ahínco en usar una  sola Eucaristía; porque una  sola es  la carne de  Jesucristo y uno  solo es el  cáliz para unirnos con  su sangre y un solo altar al igual que hay un solo Obispo”, luego entonces la Iglesia lleva celebrando por casi 2000 años como culto  central de  la Fe no un culto de predicación con música bonita,  sino  la Eucaristía, culto  que tiene su raíz en la celebración Pascual del Pueblo Hebreo. San Justino, en el año 150 de nuestra era, describía como celebraban los cristianos la Eucaristía: “ El día que se llama del sol, se celebra una reunión de todos los que habitan en las  ciudades o en los campos, allí se leen en cuanto el tiempo lo permite, las memorias de los Apóstoles o de los Profetas; luego cuando el lector termina el presidente,  generalmente  el  Obispo,  hace  una  exhortación.  Seguidamente  nos  levantamos  todos  a  una  y elevamos nuestras plegarias. Cuando se termina se ofrece pan y vino y el presidente según su inspiración eleva igualmente  la  plegaria  eucarística  y  el  pueblo  responde  Amen.  Viene  a  continuación  la  distribución  de  la Eucaristía y  su envío mediante  los diáconos a  los ausentes” más o menos  lo que se celebra hoy después de 1850 años en todas las Iglesias Católicas del mundo.  Jesús  celebra  la primera  Eucaristía  dentro  de una  cena  Pascual  Judía  y de  ella  toma  sus elementos  el  culto católico,  de  ello  hablaremos mas  adelante.  Ahora  bien,  esta  cena  Pascual  Judía  tenia  un  aspecto  sacrificial, antes de comer el cordero este era sacrificado “en el templo” como señal de la redención de Israel…después 

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venia la Cena, es por esto que la Iglesia desde tiempos inmemoriales ha llamado a la Eucaristía “SACRIFICIO”. La Eucaristía  es  la  renovación  del    sacrificio  de  Jesús  en  la  cruz  del  Calvario…  decimos  RENOVACIÓN,  NO REPETICIÓN…este  sacrificio  no  se  puede  repetir,  pues  es  único  y  suficiente.  En  la  Eucaristía,  de  una  forma misteriosa se RENUEVA el mismo sacrificio, es por esto que  la Iglesia  le  llama Sacramento, esta es la forma en que  nos  “conectamos”  con  el  calvario  y  su  poder  redentor.   Renovación  quiere  decir  actualización  de  la salvación  que  Jesús  nos  da,  sacrificio  incruento  (sin  derramamiento  de  sangre),  pero  sacrificio  al  fin  (ver  la apologética en Eucaristía, en los documentos de Siloé). 

 

  El Señor Jesús en su encuentro con la mujer Samaritana usa una frase muy clarificadora, esto  lo vemos en San Juan 4, 23 Pero  la hora  se  acerca, y  ya ha  llegado, en que  los  verdaderos  adoradores  adorarán al Padre en espíritu y en VERDAD porque esos son los adoradores que quiere el Padre. Acá nos habla de que viene un culto de Adoración que será bajo el poder del Espíritu y que será “verdadero”. Bajo el poder del Espíritu ya sabemos que es, ahora veamos que palabra usa San  Juan para definir “verdad”, San Juan utiliza  la Palabra   “Aletheia” que significa ““verdad, pero no simplemente  la verdad que se habla, la verdad de la idea, la verdad de la realidad, la sinceridad, la verdad divina revelada al hombre”. Vemos que acá la Palabra ”Verdad” no es un mero concepto, es una REALIDAD, un culto REAL bajo el poder del Espíritu, no un culto meramente “spiritual” que son dos cosas diferentes. 

 Jesús habla mas claro de este “culto en verdad” anunciado a  la Samaritana   en el Evangelio de San Juan 6, 55 cuando dice” Porque mi carne es la verdadera comida y mi sangre, la verdadera bebida. “Acá San Juan usa para definir  la Palabra Verdad   Alethos que   es un adverbio (el Adverbio suele añadir  información circunstancial al verbo),   quiere   decir    “sin   duda,   dos,   de   hecho,   2;   en   realidad,   dos,   seguro,   un,   seguramente,   2, verdaderamente, 8; la verdad, sinónimo de "realidad" como lo opuesto a la ilusión “ Diccionario de Concordancias Strong Claramente el Señor nos dice que el Nuevo Culto de Dios es  la Eucaristía que es un culto REAL,  no espiritual sino bajo el poder del Espíritu que es quien transforma en Pan y el vino en Cuerpo y Sangre de Cristo. 

 ASPECTO DE BANQUETE DE BODA DE LA EUCARISTÍA 

 El Libro del Apocalipsis nos da una clara visión de este sacrificio Eucarístico. Este Libro es en opinión del doctor Scott Han  (ex Pastor Presbiteriano) el “Mas Católicos de  los  libros” Libro que trae una “liturgia celestial” muy parecida a la Eucaristía Católica. Cuando se entiende esto este libro se hace mas claro a nuestro entendimiento y se convierte en una verdadera “revelación”. Si tenemos en cuenta que Justino, en el pasaje anteriormente mencionado, describe la liturgia dominical de los cristianos  a  solo cuatro décadas de  escribir  Juan el Apocalipsis  tenemos que  llegar a  la conclusión que ya  la Iglesia celebraba una  liturgia muy parecida a  la nuestra en  los tiempos  joanicos, es muy  interesante que en el capitulo  uno  del Apocalipsis  ( Apoc.  1,  10  )  Juan  dice  que  tiene  la  visión  celestial  el  día  del  Señor, o  sea el domingo  , el mismo día en que se ha celebrado por siglos  la  liturgia central de  la  Iglesia. Además con mucha pena para  los que equivocadamente ven en el Apocalipsis una revelación profética del  final  ecatombico de  la humanidad,  Juan dice varias veces que  todo “ocurrirá pronto” han pasado dos mil años de este hecho y este “pronto” no ha ocurrido…..no será que hemos estado mal interpretando este libro santo por los siglos. Aunque no es el propósito de este breve ensayo el estudio del Apocalipsis, ya San Agustín en  su  libro “La Ciudad de Dios”  daba  esta  misma  opinión,  que  el  Apocalipsis  “  ha  sido  mal  interpretado  “  por  grupos  con  ideas milenaristas. 

 Juan  tiene en el día  litúrgico católico por excelencia una revelación del mismo Señor donde  le pide que este mensaje sea escuchado “Dichoso el que la lee, dichoso los que la oyen” (Apoc. 1, 3) o sea es un libro para que 

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uno (en singular) lo lea y otros (dichosos, oyen,..en plural) lo escuchen, es un libro para proclamar tal como se hace  en  la  liturgia  de  la  Palabra  en  la Misa  y  como  se  hacia  ya  en  tiempos  de  Justino,  o  sea  que  vemos claramente que el Apocalipsis comienza con  la proclamación de  la Palabra de Dios para que  todos  los que  la escuchen y obedezcan vivan el día de la llegada del Señor, el Apocalipsis tal como nuestra Eucaristía comienza con una liturgia de la Palabra, que se propone esta liturgia? Amonestar al creyente, confrontarlo con la Palabra de Dios, para que esta redargulla  su vida y  la cambie. Así comienza el Apocalipsis, amonestando a  las Iglesias contra sus errores para que no sean borradas del Libro de  la Vida, después marcando  la diferencia “La Mujer Vestida de Sol” comienza el tiempo en que  prepara al creyente para la gran batalla de la Fe contra el Anticristo y así preparar la venida del Mesías...el Apocalipsis termina con las Bodas del Cordero y su Iglesia. 

 De  la misma  forma  se desarrolla  la  liturgia  Eucarística. Comienza  con una exhortación de  la Palabra de Dios para  edificación  del  creyente  y  su  conversión  y  termina  con  el  banquete  de  Bodas  del  Cordero  que  es  la comunión. La palabra griega Apokalypsis era utilizada para el día en que  terminaba  toda una semana de  fiesta de bodas Judía  (ojo 7 días). El Apokalypsis era el día en que el novio  levantaba el velo de  la novia y  la veía por primera vez, en Efesios 5 Pablo llama a la Iglesia “La novia de Cristo”. El punto culminante del Apocalipsis se encuentra en el capitulo 19, versículos del 5 al 9 donde el Apóstol nos habla del “banquete de las bodas del cordero”. La Eucaristía es este “banquete de bodas” es el Apokalypsis donde el Cordero levanta el velo de la Iglesia, en este momento  la Iglesia se une con el cielo en la Adoración “al que esta sentado en el trono” y se regocija en este banquete nupcial. Los Ángeles son colaboradores con nosotros en esta liturgia terreno‐celestial es por esto que el Ángel a continuación le dice a Juan que él es “consiervo suyo” ( Apc. 19,10). Es notable que en el Libro del Apocalipsis se  le  llama a Jesús Cordero de Dios 28 veces. Uno de  los momentos mas  emocionantes  para mi  de  este  libro,  es  cuando   Juan  ve  delante   del  trono   que  aparece  el CORDERO SACRIFICADO y puede abrir el libro recibiendo la  adoración celestial, y es significativo que Juan NO ve a Cristo resucitado  y  victorioso  (lo  que  seria  lo  lógico  después  de  las  Ascensión,  ya  Cristo  que  no  era  el  cordero sufriente,  según  la  teología  protestante).  Juan  ve  a  el  Cordero SACRIFICADO,  lo  que  nos  quiere  decir  que aun  ESTA   VIGENTE el   único   sacrificio   de   Cristo,   claramente   Juan   se   refiere   a   que   Jesús   aun   sigue propiciándonos con  su  único  y  suficiente  sacrificio  de  forma misteriosa  (sacramentun)  ESTA  ES  LA MISA,  LA NUEVA CENA DEL CORDERO, cena y Sacrificio Pascual al mismo tiempo. 

 Conclusión La Santa Eucaristía es la PRESENTACIÓN de la obra de Jesús en la cruz al Padre  que asegura nuestra participación de  las gracias y beneficios de su muerte única y suficiente y   que estará vigente hasta el día en que el Cordero abra el Libro de  la Vida  y regrese como Rey a  juzgar  la creación. En  la Eucaristía se cumple  lo que dice le Apóstol Pedro en su Capitulo Segundo, versículo 5 

 Ustedes pasan  a  ser  una  comunidad  de  sacerdotes que, por Cristo  Jesús, ofrecen SACRIFICIOS  ESPIRITUALES, agradables a Dios. 

 EL IMPEDIMENTO DE LAS MUJERES AL SACERDOCIO 

 Hoy  las  fuerzas de  la Nueva Era dentro de  la  Iglesia  tratan de  llevar  las mujeres al Sacerdocio en base a una supuesta igualdad mal entendida. El Santo Padre Juan Pablo II dijo con justeza que "no es que yo no quiera, es que yo no puedo" y lo dijo con razón .Nadie tiene poder sobre la tierra para ordenar mujeres al Sacerdocio. No es por discriminación pues la Iglesia le ha dado a una Mujer (María) el puesto mas grande que se le ha dado a mujer  sobre  la  Tierra  al  ponerla  en  su  lista  de  importancia  después  de  la  Trinidad  y  como  primera  de  los mortales. La mujer no puede entrar al sacerdocio por varios motivos. 

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El  primero.  Jesús  la  noche  de  la  Ultima  Cena  no  encargo  a  ninguna mujer  disponer  de  esta  como  era  la costumbre,  la encargo a  los Apóstoles  como nos  lo dice    San Marcos 14 12 El primer día de  la  fiesta de  los panes  Ácimos,  cuando  se  inmolaba  la  víctima  pascual,  los  discípulos  dijeron  a  Jesús:  "¿Dónde  quieres  que vayamos a prepararte la comida pascual?". 13 Él envió a dos de sus discípulos, diciéndoles: "Vayan a la ciudad; allí se encontrarán con un hombre que lleva un cántaro de agua. Síganlo, 14 y díganle al dueño de  la casa donde entre: El Maestro dice: "¿Dónde está mi sala, en la que voy a comer el cordero pascual con mis discípulos?". 

 15 Él les mostrará en el piso alto una pieza grande, arreglada con almohadones y ya dispuesta; prepárennos allí lo necesario". 16 Los discípulos partieron y, al llegar a la ciudad, encontraron todo como Jesús les había dicho y prepararon  la Pascua. Jesús quería esa noche solo al  colegio Apostólico  y  a este Colegio Apostólico  le dio  la orden que establece el Presbiterado Católico “haced esto en memorial mío”  .Esta orden dada solo a hombres marca  la  característica  sacerdotal  católica  en  línea  con  la  del  Antiguo  Testamento  donde  solo  hombres ministraban, con mas razón en el nuevo. Porque quería Jesús solo hombres? 

 El  Sacerdocio Ministerial  católico  surge  en  y  por  la  Eucaristía,  el  Sacerdote  ministra  “in  persona  Christi”  o “como  la persona de Cristo”, ya hemos visto en el  tema como el Sacerdote  representa a Cristo‐Novio que se casa místicamente con  la  Iglesia‐novia en  la Eucaristía, una mujer NO pude  representar al Novio, UNA mujer sacerdote seria una Novia que se une místicamente a otra novia, una verdadera aberración y profanación de la Eucaristía que es lo que busca el enemigo de Dios, esa es la verdadera razón por el cual NADIE tiene poder de ordenar mujeres  al sacerdocio. Otra razón es que la Misa es un sacrificio y las mujeres jamás en Israel ni en ninguna otra cultura han realizado este tipo de ritual.  Según  los  liberales  la  Iglesia no goza de popularidad entre  las  gentes pues no es moderna  al no dejar  a  las mujeres entrar al sacerdocio, permitir las bodas homosexuales o la relación prematrimonial y achacan a esto la disminución de  fieles pero veamos un hecho:  todas estas cosas han sido permitidas en  la  Iglesia Episcopal,  la lógica diría que esta Iglesia debería estar llena de fieles y de ex‐católicos! La realidad es otra, esta Iglesia se esta desmoronando  entre  problemas    internos  y  sus  bancos  se  están  quedando  vacíos,  no  le  hagamos  caso  al demonio. 

 

  

ALGUNOS ELEMENTOS JUDÍOS EN LA IGLESIA CATÓLICA QUE LA CONECTAN CON EL ISRAEL BÍBLICO 

 Las Vestiduras Episcopales y Sacerdotales de  los Ministros Católicos cuando ofician en el Altar: Éxodo 28, 35/ Éxodo 40 Rito de Consagración de Obispos y Sacerdotes: Éxodo 29,6 Incienso: Éxodo 30, 1 Agua a la entrada del Templo: Éxodo 17 El carácter sagrado de los artículos litúrgicos: Éxodo 30, 26‐29 El Óleo de la Unción: Éxodo 30, 22‐25 La riqueza de lo ofrecido al Señor en el culto solemne: Éxodo 35,4 El Templo y  la Sinagoga  tenían un ciclo donde  se  leía  la Thora durante  todo el periodo de un año.  La  Iglesia tiene el mismo periodo, donde lee los Evangelios en ciclos de un año. El  lugar central de la Sinagoga es el Aron Hakodesh que es un receptáculo cuadrado cubierto por una cortina bordada y escoltado por una  luz siempre encendida donde se guarda la Palabra de Dios. El centro de la Iglesia es el Tabernáculo con una cortina bordada y una  luz  siempre encendida donde  se guarda  la Palabra de Dios encarnada, Jesús el Cordero Eucarístico 

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Los judíos se cubrían la cabeza con el Kipa. El Obispo descendiente de los Apóstoles también se cubre la cabeza con un Kipa llamado solideo. 

 Los judíos se ponían el Talit para orar, la Estola Sacerdotal es una descendencia de este Talit. 

El Templo  y la Sinagoga mantenían y mantienen una liturgia, la Iglesia también. 

Los Judíos tenían el Heren o excomunión. La  Iglesia también. 

Los Judíos celebraban la Pascual. La iglesia También 

Los Judíos mantenían una sola interpretación de la Ley. La Iglesia también  El Templo  se dividía en  tres  secciones: La  sección de  los  fieles,  la  sección de  los  sacerdotes y el Santo  de  los Santos donde oficiaba el Sumo Sacerdote que ofrecía el sacrificio. El templo Católico también se divide en   tres secciones:  La  Sección  de  los  fieles,  La  sección  de  los Ministros   (Presbiterio)  y  el  Altar  donde  se  ofrece  el sacrificio al Padre por medio de Jesús Sumo Sacerdote de la Iglesia. 

 ELEMENTOS DEL APOCALIPSIS EN LA MISA: 

 El Domingo como da de Adoración: Apoc. 1, 10 Altar: Apoc. 8,3‐4 / 11:1 Presbíteros, traducido como ancianos en nuestras Biblias: Apoc. 4,4 /11; 15 / 14,3 / 19,4  Vestiduras Litúrgicas: Apoc. 1; 13 / 4; 4 / 6; 11 / 7; 9 / 15; 6 / 19, 13‐14 

 Celibato: Apoc. 14:4 

 Candelabros: Apoc. 1; 12/ 2; 5 

 Incienso: Apoc. 5; 8 / 8; 3‐5 

 Libros que  se abren: Apoc. 5; 1 

 Cálices o copas: Apoc. 15; 7 

 Signo de la Cruz (Tau): Apoc. 7; 3 / 14; 1 / 22; 4 

 Gloria: Apoc. 15,3‐4 

 Aleluya: Apocalipsis  19; 1, 3, 4,6 

 Santo, Santo, Santo: Apoc. 4; 8  Cordero de Dios: Apoc. 5, 6 en adelante 

 Amen: Apoc. 19,4 / 22, 21 

14 

 

   

Intercesión de los Ángeles y los Santos: Apoc. 5, 8 / 6,9‐10 /  8, 3‐4 

 Mención de la Virgen Santísima: Apoc. 12, 1‐6 

 San Miguel Arcángel: Apoc. 12, 7  Cena de las bodas del Cordero: Apoc. 19, 9‐17 (Tomado de La Cena del Cordero, Revista Envoy) 

 Hermano    si    eres    católico,    dale    gracias    a   Dios   porque    en    la    Eucaristía    estas    en    presencia   del  verdadera APOKALYPSIS  donde  Jesús  levanta  el  velo  de  su  novia  la  Iglesia  (TU!!!!!!!!!!)  y  nos  invita  al banquete de bodas, para luego hacernos el amor. Si  no  eres  católico,  oramos  por  ti  para  que  un  día  puedas  gozarte  con  nosotros  en  las  Bodas  del Cordero. 

 LA  NOVIA  DICE, VEN!