La pastoral bíblica para el siglo XXIPOR JOSIAS ESPINOZA CARDENAS

CONTENIDO:

1-REFLEXIONES TEOLOGICAS DE UN “ACCION PASTORAL”

2- LA FUNDAMENTACION BIBLICA: “VOLVAMOS A LA PALABRA”

3- LA CARTA DE LA RECONCILIACION. 2 Corintios 1-7

4- LA PREDICACION DE PABLO A LOS PASTORES. HECHOS 20 PABLO EN MILETO

5- TENDENCIAS MUNDIALES PARA LA PASTORAL DEL SIGLO XXI

INTRODUCCION

Nos encontramos en una sociedad llamada postmoderna y globalizada, que busca ser pluralista, inclusiva, defiende los derechos humanos y busca que sus ideales sean hegemónicos y se imponen a través de la ciencia y los medios de comunicación (TV, Cine, Música, internet), que crean culturas globales (cultura mainstream).

INTRODUCCION

En medio de esta realidad, las iglesias evangélicas que ha luchado por la libertad de culto (1915) y la libertad religiosa e igualdad religiosa, tenemos una construcción de fe basada en Jesucristo y el Reino de Dios, que es diferente a estos nuevos pensamientos, ideologías y políticas publicas que quieren cambiar la antropología, el nacimiento biológico y deconstruirla misma ciencia.

La iglesia en medio de este caos, debe ser luz y sal de la tierra.

INTRODUCCION

La importancia de una “acción pastoral” que responda al contexto, al entorno y los retos que nos presenta la “razón” humana por más equivoca, hedonista y abyecta que esta sea, tenemos que presentar defensa de la fe como dice en: 1 Ped 3:15; 2 Tim 2:24ss.

1-REFLEXIONES TEOLOGICAS DE UN ACCION PASTORAL

1-REFLEXIONES TEOLOGICAS DE UN ACCION PASTORAL

“ACCION PASTORAL”

La teología debe ser práctica, debe

responder a las necesidades actuales, a

eso llamamos “acción pastoral”, Casiano

Floristán nos hace una descripción de esa

acción pastoral, de modo sintético

1-Es acción

2-Actualización de la

praxis de Jesús-

3-Llevado a cabo

por la Iglesia

4- Al servicio del

reino de Dios

5- Para que se

constituya el pueblo de

Dios en estado de

comunidad

“ACCION PASTORAL”

REFLEXION:Toda practica pastoral no es

“acción pastoral”.La acción

pastoral es una praxis pastoral

basada a la teología bíblica.

Realizar una “acción pastoral

Misión (kerigma)

Enseñanza

(Didascalia

Liturgia o Culto

(Leitourgía)

Comunidad

(Koinonia),

Servicio (Diaconía)

Esta teoría de “acción pastoral” es toda una fundamentación como marco constitutivo del Reino de Dios, practicado y predicado por Jesús. Por lo tanto es cristocéntrico y tiene como fundamento la misión de Jesús, que fue la práctica de los discípulos y debe ser practica de nuestra “acción pastoral”

1-REFLEXIONES TEOLOGICAS DE UN ACCION PASTORAL

Por lo tanto:

Todo lo que hacemos no es “acción pastoral”, a veces pueden ser: programas, incluso injusticias, a veces cosmovisiones y corrientes que van a desaparecer.

La pastoral es cristocentrica, bíblica, guiada por el EspirituSanto y una “acción pastoral” que pone en praxis la enseñanza del REINO DE DIOS predicada y vivida por Jesus y seguida por los discípulos, apóstoles y la iglesia primitiva.

2- LA FUNDAMENTACION BIBLICA: “VOLVAMOS A LA PALABRA”

INTRODUCCION

“Volvamos a la Palabra” debe ser un llamado a examinar nuestros fundamentos y devolver al lugar de preminencia, en nuestros púlpitos, en nuestras vidas y en la misión que Dios nos ha dado, las Sagradas Escrituras.

Uno de los principios más importantes de la Reforma Protestante en el Siglo XVI, (que cumple 500 años), fue “Sola Scriptura” y entendemos que otro principio de la reforma protestante es: Ecclesia Reformata Semper Reformanda(Iglesia reformada, siempre reformándose) debemos buscar una nueva reforma que debe suceder en el Siglo XXI, en nuestras iglesias.

2.1 “CRISIS DE LA PALABRA DE DIOS EN NUESTROS TIEMPOS”

Errores comunes en la interpretación de la Biblia

En el “mundo evangélico” son:

Literalismos.

Anacronismos.

Alegorismos (Diferente es la Alegoría)

Subjetivismos

Fundamentalismos

Cientificismo

THEISSEN, Gerd. El Nuevo Testamento. Historia, literatura. Religión. P. 23

“La Biblia es uno

de los libros más

presentes en

nuestra cultura y

al mismo tiempo

uno de los más

desconocidos”

THEISSEN, Gerd. El Nuevo Testamento. Historia, literatura. Religión. P. 23

Con la difusión

global del

cristianismo en la

edad moderna, la

Biblia pasó a ser el

libro más impreso del

mundo. Y a pesar de

ello siguió siendo

desconocido” .

2.2- EL PROBLEMA DE LA INTERPRETACION BIBLICA

El problema de la interpretación

La Biblia

El mundo

De la Biblia

El interprete

El mundo

Del interprete

Separaciones

La Cultura

La historia

El idioma

Otros

2.3- HERRAMIENTAS PARA INTERPRETAR LA BIBLIA

1- LA LUPA

CON LA LUPA, VUELVO AL TEXTO

BIBLICO Y NO LAS TRADICIONES

ORALES O ESCRITAS: PREDICAS,

LIBROS, REVISTAS,

COMENTARIOS O LO QUE LA

MAYORÍA CREE.

2- BORRADOR

CON EL BORRADOR,

ANULO LA

INFORMACION QUE HE

CONSTADO QUE NO SE

ENCUENTRA EN EL

TEXTO BIBLICO.

“APRENDE A

DESAPRENDER”.

3- EL AUDIFONO

CON EL AUDIFONO,

ESCUCHO LO QUE DICE

LA PALABRA DE DIOS, EN

SU CONTEXTO Y CON LA

EXEGESIS BIBLICA.

1

• Usar algún método exegético y hermenéutico que

sea bueno.

2• Ser Cristocéntrico.

3• Tener en cuenta la Historia de la salvación

LA INTERPRETACION BIBLICA, CONSEJOS

4

• PRIMERO, Estudie la HISTORIA y contexto, geográfico, social de la Biblia. “El mundo

social de la Biblia”, Claves culturales

5

• SENGUNDO, Estudie la lingüística, los idiomas originales (Hebreo, Arameo, Griego, las

figuras literarias, los cambios de sentidos de las palabras.

• Las traducciones: “Toda traducción es una interpretación”

6• TERCERO, Ser bíblico y Cristocentrico. Expresar fielmente lo que el texto expresa.

LA INTERPRETACION BIBLICA, CONSEJOS

2.4- BASES BIBLICAS

1•Hechos 17:10-15

2•Hebreos 5:11-6:2

3-LA CARTA DE RECONCILIACION. EL MINISTERIO APOSTOLICO,SUS DIFICULTADES y SU REALIDAD. 2 1:127:16“ACERQUEMONOS AL TEXTOS BIBLICO”

INTRODUCCION

Un hombre de tres culturas:Según A. Deissmann pablo es “un cosmopolita” en realidad para entender a Pablo hay que ver que se entrelazan entre tres mundos:

1

• Judío de Nacimiento y de Religión, habla su idioma

(Hebreo-Arameo).

2• Conoce el helenismo y habla en griego.

3

• Ciudadano Romano se encuadra a veces lealmente en el

marco político-administrativo del imperio. “la pax romana”.

INTRODUCCION

1

• 1. Habrían sido escritos con un breve intervalo de tiempo las dos cartas. 2 Co sería el primer intento de

reconciliación entre Pablo y la comunidad. Poco antes, él estuvo en Corinto y alguien lo enfrentó

abiertamente. Pablo salió muy triste de allí, con la promesa de volver apenas pudiera, no pudo viajar y

mando la carta de reconciliación, causo muchos cambios en la comunidad, debe ser del 55 d.C.

2

• Pablo defiende enérgicamente su modo de ser y de anunciar el Evangelio, contra los “adversarios” que

explotan al pueblo. Los "adversarios" de Pablo en 2:14—7:4 son los mismos de los capítulos 10 al 13.

Saludo y oración de acción de gracias (1: 1-11)

l. El ministerio apostólico, sus dificultades y su realidad (1:12-7:16).

A-Pablo explica su cambio de itinerario(1: 12 – 2: 13).

B. El ministerio de la Nueva Alianza (2:14 – 3:18).

C. El ministerio apostólico, sus dificultades y certezas (4:1–5: 10).

B'. El ministerio de la reconciliación (5:1 – 6:13).

A'. El cambio de itinerario ha sido provechoso (6:14 – 7:16).

II. Sobre la colecta por la iglesia de Jerusalén (8-9).

III. La autoridad del ministerio apostólico se expresa en la debilidad (10-13).

Final de la carta (13:11-13).

Estructura de 2 Corintios

La carta de reconciliación

“LA CARTA DE RECONCILIACION”2 Cor 1:12-7:16

l. El ministerio apostólico, sus dificultades y su realidad (1:12-7:16).

A-Pablo explica su cambio de itinerario(1: 12 – 2: 13).

B. El ministerio de la Nueva Alianza (2:14 – 3:18).

C. El ministerio apostólico, sus dificultades y certezas (4:1–5: 10).

B'. El ministerio de la reconciliación (5:1 – 6:13).

A'. El cambio de itinerario ha sido provechoso (6:14 – 7:16).

La estructura que presentamos a continuación es el resultado de un análisis inspirado en el método estructural. La división tiene en cuenta las transiciones, así como otros procedimientos literarios habituales en Pablo, que la exegesis le llama quiasmo.

A- Pablo explica su cambio de itinerario (1:12-2:13)

1• Los corintios, motivo de orgullo y al revés (1:12-14)

2• Cristo el gran si de Dios (1:15-22)

3• El amor, motivo de los cambios del plan de Pablo (1:23-2:4)

4• El Apostol, la comunidad y el perdón del culpable (2:5-11)

5• En troade, Pablo se preocupa por la ausencia de Tito (2:12-13)

B- El ministerio de la nueva Alianza (2:14-3:18)

1• Olor de muerte, Olor de vida (2:14-17)

2• Los corintos carta de Cristo (3:1-3)

3• Tan solo el amor hace al apóstol competente como ministro de la nueva Alianza (3:4-6)

4• El rostro de Moisés y el nuestro (3:7-11)

5• Nuestro rostro sin velo refleja la gloria del Señor (3:12-18)

C- El ministerio apostólico sus dificultades y sus certezas (4:1-5:10)

1• La iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Cristo (4:1-6)

2• Un tesoro en vaso de barro: la vida en la muerte (4:7-12)

3• La predicación de la vida (4:13-15)

4• Lo visible es para algún tiempo, lo invisible es eterno (4:16-18)

5• El templo terreno, nuestro cuerpo, arras del espíritu (5:1-5)

6• Con animo, caminemos hacia el Señor para complacerle antes de comparecer ante el (5:6-10)

B’ EL MINISTERIO DE LA RECONCILIACION(5:11-6:13)

1• El rostro y el corazón o las verdaderas razones de la carta (5:11-13)

2• Lo antiguo a pasado (5:14-17)

3• Dios, en Cristo, reconcilia consigo al mundo (5:18-19)

4• Embajadores en nombre de Cristo (5:20-21)

5• He aquí el momento favorable (6:1-2)

6• Las paradojas del ministerio apostólico (6:3-10)

7• Para una mutua apertura (6:11-13)

A’ EL CAMBIO DE ITINERARIO HA SIDO PROVECHOSO- (6:14-7:16)

1• La opción necesaria (6:14-7:1)

2• En nuestros corazones para vida o para muerte (7:2-4)

3• La llegada de Tito y los efectos de la carta(7:5-13a)

4• El gozo de Pablo por la acogida de Tito en Corinto (7:13b-16)

4- LA PREDICACION DE PABLO A LOS PASTORES. Discurso de Pablo en Mileto (20:17-38).

INTRODUCCION

1• Nos hallamos ante uno de los discursos más conmovedores y más llenos de enseñanzas.

2

• En la estructura de los Hechos de los apóstoles ocupa este discurso de despedida un puesto muy

destacado. Dirigido a los “ancianos y obispos” de Éfeso,

3

• Muestra su gran responsabilidad por las comunidades, Apóstol de los gentiles (Rom 15:15s), «Me debo

tanto a griegos como a bárbaros, a sabios como a ignorantes», escribe a la comunidad de Roma (Rom

1:14) Y en 2Cor 11:28 habla de «lo que pesa sobre mí cada día: la solicitud por todas las Iglesias».

Discurso de Pablo en Mileto (20:17-38).

El viaje (20:13–16)

La declaración (20:17–21)

El testimonio (20:22–24)

Discurso de Pablo en Mileto (20:17-38).

La advertencia (20:25–31)

La encomienda (20:32–35)

La partida (20:36–38)

5- TENDENCIAS MUNDIALES PARA LA PASTORAL DEL SIGLO XXIPOR: JOSIAS ESPINOZA CARDENAS

Adaptado del informe Asamblea mundial de sociedades bíblicas unidas – Filadelfia-2016.

Un enorme 43% de la población mundial esta

clasificada como jóvenes menores de 25 años

La población está envejeciendo ya que la gente

está viviendo más tiempo que nunca

El fenómeno de la migración, hay movimientos

sin precedentes de los pueblos en el mundo.

El mundo cada vez es más urbano, dejando las zonas

rurales

Menos personas viven en la pobreza y hay un rápido

crecimiento en la clase media en los países de desarrollo.

Pero hay más desigualdad

Mas personas tienen acceso a la educación que nunca. La

matricula en educación primaria en regiones de

desarrollo alcanzó 99.1 % frente a un 83% en el año 2000.

El mundo digital está volviéndose tan omnipresente

que es casi invisible y la tecnología juega un papel cada

vez más influyente en la vida diaria.

Las organizaciones intergubernamentales (OIG), la

marca mundial (cultura mainstream) y los negocios

(CEOS) son cada vez más influyentes en la vida diaria.

El cambio climático y la excesiva dependencia de los

recursos limitados ejercen presión sobre la población

en crecimiento y las economías en desarrollo

El panorama religioso mundial cambiante está rediseñando los

aspectos geo sociopolíticos, el choque de civilizaciones también

tiene un componente religioso.

Los musulmanes crecen rápidamente. Al 2050 habrá 2,75 miles

de millones. Más o menos la misma cantidad de cristianos. En

2050 el 40 % de la iglesias cristianas estarán localizadas en áfrica

subsahariana

Latinoamerica está en una transformación religiosa que

históricamente era católica romana a un crecimiento evangélico y

sobre todo pentecostal.