La peregrinación (Al Hayy)

Las referencias utilizadas para elaborar esta guía son de las

siguientes fuentes:

- Manassiku al-Hadji wa al-omra fi al-Kitab wa a-sunnati wa athari a-salaf "Sheij Muhammad Nassardine

Al Albani"

- Manassiku al-Hadji wa al-omra wa al-Mashrour’ou fi a-ziyara "Sheij Muhammad Ben Salah Al

Uzaymin"

- A-tahqiqou wa al-idhahou li kathirin min massaili al-hadji wa al-omrati wa al-ziyara ’ala dhawi al-kitabi

wa a sunna "Sheij Abdel-Aziz Ben Abdou Allah Ben Baz"

http://www.sounna.com/spip.php?article162

Realizado por los hermanos de Rubaix y traducido al castellano por Umm Amina

Descargarlo en: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/

¡Gloria a Aquel, que ha prescrito a sus siervos la peregrinación a Su Casa Sagrada!

Que la paz y las bendiciones de Allah sea sobre su último mensajero Muhammad ibn Abdallah, su familia, sus Compañeros y todos los que han seguido su camino hasta el día de la Resurrección.

Debido a la petición de algunos hermanos que deseaban realizar el Hayy este año tenemos el honor de poner a vuestra disposición esta modesta guía, con la esperanza de que responda a sus expectativas.

De hecho, hemos intentado a través de este trabajo, trazar el camino que debe realizar el peregrino siguiendo los pasos de nuestro Profeta ���� � ���

durante su peregrinación del Adiós. Así que nos hemos centrado en el و�مaspecto práctico de la misma sin entrar en los detalles de Fiqh y hemos explicado Al-Hajj Al TAMATTU sin explicar Hajj AL- QIRAN ni AL-

IFRAD, dado que el Profeta م� .recomendó el primero ��� � ���� و

¡Oh Allah! Te rogamos que aceptes este trabajo de nuestra parte y que beneficie a los jóvenes peregrinos facilitándoles la tarea.

¡Oh Allah! Concédenos Tu perdón y Tu Misericordia, y colma con Tus Bendiciones a todos aquellos que han participado en la elaboración de este trabajo, así como a sus padres, sobre todo al hermano Kamel.

La visita a la Mezquita del Profeta و��م ���� ��

De hecho, se recomienda viajar a la Mezquita del Profeta � م�������� و como se menciona el siguiente hadiz:

El Profeta م� dijo: "No está permitido emprender un viaje ��� � ���� وpiadoso excepto a estas tres mezquitas: la Mezquita Sagrada, Mi Mezquita aquí, y la mezquita de Al Aksa".

Por lo tanto, este hadiz muestra claramente que la intención es la visita a Su mezquita, y no a su tumba, como algunos suponen. Además, sería útil señalar que una oración en la Mezquita del Profeta م� equivale ��� � ���� وa mil oraciones en otra mezquita; el Profeta ���� � م����و dijo al respecto: "Una oración en Mi Mezquita aquí, es más meritorio que mil oraciones en otras, excepto en la Mezquita Sagrada de La Meca".

Actitud a adoptar durante la visita:

1- Es aconsejable entrar en la mezquita adelantando el pie derecho mientras se dice:

م �، وا���ة و ا��م رول ��. .

.أ�وذ �� � �!ظ�م، و �و��� ا��ر�م، و �ط��� ا��د�م، �ن ا���ط�ن ا�ر��م

.ا���م ا*%( �) أ�واب ر&�%ك

«BISMI ALLAH, WA ASSALATU WA ASSALAMU 'ALA RASSOULI ALLAH, A'UDU Bl ALLAHI AL ADIM, WA Bl WAJHIHI AL KARIM, WA

SULTANIHI AL QADIM, MINA ASHAYTANI RAJIM, ALLAHUMA IFTAH LI ABWABA RAHMATIKA»

Que quiere decir: "En el nombre de Allah, que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Me refugio en Allah el Grande, en Su Generoso Rostro y en Su Autoridad Eterna, contra Satanás el lapidado, Oh Allah ábreme las puertas de Tu Misericordia".

2- Hacer una oración (de dos rak'ahs o más) en la que es deseable invocar a Allah. Si se hace estas dos rakaats en (A- RAWDA) honorable es más meritoria. A-Rawda (Jardín): Se da este nombre al espacio comprendido entre el minbar (púlpito) y la casa del Profeta م� .��� � ���� و

El Profeta م� :dijo ��� � ���� و

"El espacio comprendido entre mi púlpito y mi casa es un jardín del paraíso".

3- Después de haber rezado, está permitido presentarse ante la tumba del Profeta ل y la de estos dos Compañeros Abu Bakr y Omar ��� � ���� وradiallahu anhum para saludarlos. Párese frente a la tumba del Profeta ���

con tranquilidad, es aconsejable saludar en voz baja con la ,� ���� و�مsiguiente fórmula:

�� ا���م ���ك � ر�ول ور��� و �ر�

«AS-SAMALU 'ALYKA YA RASULA ALLAHI WA RAHMATU ALLAHI WA BARAKATUHU »

Esto significa: "Que la Paz, la Misericordia y las Bendiciones de Allah sean sobre ti Oh Mensajero de Allah".

Luego se desplaza ligeramente a la derecha para saludar a Abu Bakr:

ا���م ���ك � أ� ��ر

"As-Salamu 'alayka Ya Abu-Bakr."

Y un poco más a la derecha para saludar a UMAR:

ا���م ���ك � ��ر

"As-Salamu Alayka ya UMAR ".

4- También se aconseja durante la estancia en Medina ir a la Mezquita de Qoba (la primera mezquita construida en el Islam) para rezar, porque el Profeta م� dijo: "Quienquiera que haya hecho sus abluciones en ��� � ���� وcasa y luego se dirija a la mezquita de Qobaa para rezar, tendrá la recompensa de una Umrah".

5- Está permitido visitar Al-Baqi (cementerio de Medina) así como a las

tumbas de los Mártires de Uhud incluyendo la de Hamza radiallahu anhu. Es loable decir durante estas visitas la frase siguiente:

ء ��م � ��ون� ا���م ����م أھل ا�د� ر �ن ا��ؤ���ن و ا������ن، و أ� ان

��$ ل �� و ��م ا�%��.

«AS- SALAMU ALAYKUM AHLA A-DIYARI MINA AL-MUMININA WA AL- MUSLIMINA, WA INNA INSHAA ALLAHU BIKUM LAHIQUNA,

NAS ALU ALLAHA LANA WA LAKUMU AL-‘AFIYATA».

Esto significa: "Que la paz sea con vosotros ocupantes del lugar entre los creyentes y los musulmanes. Nosotros seremos llamados cuando Allah quiera para acompañarles; pedimos a Allah la salvación para nosotros y para vosotros".

Tenga en cuenta que el único propósito de estas visitas es recordar el otro mundo.

AL-UMRA

Antes de Al-Ihram

1 - Se aconseja a los peregrinos antes de entrar en estado de sacralización (Al-Ihram) lavarse (ablución mayor). También es loable afeitarse las axilas y la zona púbica, cortarse las unas, cortarse el bigote y perfumarse.

2 - Después de la ablución mayor (AL-GHUSL), el peregrino se pone alrededor de la cintura (AL-IZAR) un trozo de tela, y él cubre el tronco con

(A-RIDA) (tela que se pone por encima del cuerpo). Es aconsejable que (AL-IZAR y A-RIDA) sean de color blanco. Y para los pies es mejor llevar sandalias. Está permitido usar la vestimenta del Ihram en casa (en su hotel) antes de alcanzar el MIQAT, como lo hizo el Profeta م� y sus ��� � ���� وCompañeros.

Observe aquí que el uso de la vestimenta de IHRAM no significa de ningún modo la entrada en el estado de sacralización.

Llegada al Miqat y la fórmula de la intención

Después de llegar al MIQAT el peregrino desciende de su autocar para llevar a cabo lo siguiente:

4 - Es deseable para aquellos cuyo MIQAT es DU-AL HULAYFA cumplir una oración supererogatoria (porque están en un lugar sagrado). Si el peregrino llega al MIQAT a la hora del Duhr, él realiza esta oración y luego formula su intención. De esta manera habrá hecho lo mismo que el Profeta

و�م��� � ���� .

5 - Una vez completada esta oración y el peregrino decide entrar en estado de sacralización (Ihram), se pone de pie en dirección a la QIBLA formulando la siguiente intención:

���ك ا��'م �%�رة«LABAYKA ALLAHUMMA BI 'UMRA»

Que significa: "Mi Señor, acudo a Tu llamada para realizar una 'UMRA". (Sin ostentación ni búsqueda de reputación).

Esta permitido para quien teme cualquier impedimento que le lleve a interrumpir su UMRA o su HAYY añadir a la fórmula anterior:

ا��'م ���) ��ث �ّ����)

"ALLAHUMMA MAHILI HAYTU HABASTANI"

Que significa: "Mi Señor, yo saldría del estado de sacralización (Al Ihram) allí donde me Tu me detengas".

Tenga en cuenta que la intención reside en el corazón, así que el peregrino no debe pronunciar nada con su boca.

6 - Una vez instalado en su autobús el peregrino comienza a decir

AL-TALBIYA en voz alta cuya fórmula es la siguiente:

�ر�ك �ك ��ر�ك �ك ���ك إّن ا���د وا�ّ�%�� �ك وا���ك � ���ك ا��'م ���ك ���ك

"LABAYKA ALLAHUMMA LABAYK, LABAYKA LA SHARIKA LAKA LABAYK, INA AL-HAMDA, WA NI’MATA, LAKA WAL-MULK, LA

SHARIKA LAK"

Esto significa: "¡Yo respondo a tu llamada Oh Allah! Yo respondo a Tu llamada. Tu no tienes asociados. La alabanza y las bendiciones Te pertenecen; así como la soberanía, Tu no tiene asociados."

De hecho, el peregrino debe decir la TALBIYA durante su camino, se le

permite decir de vez en cuando también AL-TAHLIL «LA ILAHA ILA ALLAH» (que quiere decir): "No hay deidad digna de adoración excepto Allah."

Los actos prohibidos una vez en estado de ihram (inviolabilidad) son los siguientes:

1 - Afeitarse o cortarse el pelo.

2 - Cortarse las uñas de manos y pies.

3 - Perfumarse el cuerpo o la ropa. Sin embargo, si todavía queda el olor del perfume utilizado antes del IHRAM esto no es reprensible.

4 - Concluir un matrimonio o formular una solicitud para si mismo o para otro.

5 - Practicar los preliminares del acto sexual, como los besos y otras cosas.

6 - Cometer el acto carnal (relaciones íntimas).

7 - Cazar.

"Estas siete prohibiciones son comunes para hombres y mujeres. Sin embargo, se prohíbe específicamente a los hombres dos cosas":

l- Cubrirse la cabeza con algo que esté en contacto directo con ella, como sombreros, turbantes, bufandas, etc. Pero se permite protegerse del sol con una sombrilla.

2- Llevar ropas cosidas y modeladas, como pantalones, camisas, etc.

En cuanto a las mujeres, ellas se ponen la ropa que deseen; Sin embargo, ellas no deben llevar guantes ni cubrirse la cara.

"Llegada a la MECA"

Una vez en el territorio sagrado de La Meca (AL-HARAMU AL MAKKI), y desde que las casas de La Meca se divisen, el peregrino deja de decir AL-talbiya para efectuar lo siguiente:

1 - Es deseable hacer AL GHUSL (ablución mayor) antes de entrar en MECA, luego entrar en plena luz del día (si es posible, por supuesto).

2 - Tan pronto como el peregrino se haya instalado en su hotel, él se dirije directamente a la Mezquita Sagrada (Al MASDJIDU Al-HARAM) entrando por la puerta de Banu Shayba, cuando entre adelanta el pie derecho y dice:

«ALLAHUMMA SALI 'ALA MUHAMADIN WA SALAM, ALLAHUMMA IFTAH LI ABWABA RAHMATIKA»

Esto significa: "Que la paz y las bendiciones sean sobre Muhammed, ¡Oh Allah ábreme las puertas de Tu Misericordia! "

3 - Desde que el peregrino vea la KAABA, si quiere él levanta sus manos para invocar (como lo hizo IBN-ABBAS). No hay una invocación precisa, sin embargo, se ha narrado que UMAR radiallahu anhu dijo:

«ALLAHUMMA ANTA AS-SALAM, WA MINKA A-SALAM, FA HAYINA RABANA Bl ASALAM»

TAWAFU AL-QODUM (tawaf de la llegada)

5 - Antes de empezar Tawaf al-QODUM el peregrino debe descubrir el hombro derecho pasando AL-RIDA (tela que cubre por encima) bajo la axila derecha y luego la deja caer en su hombro izquierdo. (Es lo que llamamos AL-IDTEBA)

6 - A partir de ese momento, comienza su TAWAF girando alrrededor de la KAABA de modo que esta última quede a su izquierda, pasando por detrás de AL-HIDJR.

El peregrino debe dar siete vueltas (SHAWT) Cada vez que pase por delante de la piedra negra, él cuenta un SHAWT (una vuelta).

Obsevamos aquí que el peregrino realiza las tres primeras vueltas, acelerando el paso (lo que llamamos AL-RAML y se hace solo en el Tawaf al-QODOM) luego él camina normal en las cuatro últimas.

7- Es aconsejable tocar con la mano AL-RUKNU Al Yamani cada vez que se pasa y no abrazarlo, si eso no es posible no hay que señalarlo con la mano. (AL-RUKNU AL- Yamani) (Es el nombre de la esquina que precede a la piedra negra).

8- Es loable decir a lo largo de la distancia que separa AL-RUKNU AL

Yamani de la piedra negra:

«RABANA ATINA FI DOUNYA HASSANATAN WA FI AL-AKHIRATI HASSANATAN WA QINA 'ADABA A-NAR»

Esto significa: "¡Oh Señor! Concédenos el bien en este mundo y en el otro; y protégenos del castigo del Infierno."

Observamos aquí que con excepción de la invocación mencionada anteriormente, en el Tawaf no hay invocaciones específicas como cree la mayoría y como sugiere algunos libros en los que se menciona lo que hay que decir en la primera vuelta, en la segunda, etc.

Por lo tanto, el peregrino puede hacer la invocación que desee, también puede recitar el Corán.

9 - También esta permitido ir a MULTAZAM - espacio limitado entre la piedra negra y la puerta de la KAABA - para hacer invocaciones poniendo el pecho, la cara, los brazos y las manos en este espacio.

Tener cuidado de no pasar por delante de los que rezan, ni dejar pasar delante de si mismo cuando se reza.

12 - Una vez cumplida esta oración él se dirige al pozo de ZAM ZAM, bebe su agua y la vierte sobre su cabeza; luego vuelve a la piedra negra y dice:

أ��ر

"ALLAHU AKBAR" la besa del mismo modo como se detalla en el punto 4.

A-SA'YU entre A-SAFA y AL-MARWA

13 - A continuación el peregrino se dirige hacia A-SAFA

Una vez cerca de este lugar recita el siguiente versículo:

.ر $�ن �- ا���ت أو ا�%���ر $� 3� ح ���� أن �طوف �'� إن ا��/ وا��روة �ن �ر ���م� و�ن �طوع �5را $4ن

«INNA SAFA WA AL-MARWATA MIN CHA'AIRI ALLAHI, FAMAN

HAJA AL-BAYTA AWI 'TAMARA FALA JOUNAHA 'ALAYHI AN YATAWAFA BIHIMA, WA MAN TATAWA'A KHAYRAN FA INNA

ALLAHA CHAKIROUN 'ALIM»

Esto significa: "A-SAFA y AL- MARWA son parte de los ritos de Allah. Así pues, quien peregrine a la Casa o la visiten no incurrirá en falta si hace el recorrido entre ambas (colinas). El que haga espontáneamente un bien... Allah es Agradecido y Conocedor." (2:158)

Después él dice:

«NABDAU BIMA BADAA ALLAHU BIHI»

Que quiere decir: "Comienzo con lo que Allah ha mencionado en primer lugar".

14 - A continuación comienza con la colina A-SAFA, así que él asciende de manera que divise la KAABA, después se dirige hacia ella y dice:

«ALLAHU AKBAR, ALLLAHU AKBAR, ALLAHU AKBAR. LA ILLAHA ILLA ALLAHU WAHDAHU LA SHARIKA LAHU, LAHU AL-MULKU, WA LAHU AL-HAMDU, YUHYI WAYUMIT, WA HUWA 'ALA KULLI

SHAY’IN QADIR, LA ILAHA ILLA ALLAHU WAHDAHU LA SHARIKA LAHU, ANJAZAWA'DAHU, WA NASSARA ‘ABDAHU, WA HAZAMA

AL-AHZABA WAHDAHU».

Lo que significa: "Allah es el más grande, Allah es el más grande, Allah es el más Grande. No hay deidad (digna de adoración), excepto Allah, Único, sin asociados, a Él pertenece la soberanía y la alabanza, Él da la vida y la muerte, y es capaz de todas las cosas. No hay deidad (digna de adoración), excepto Allah, Único, sin asociados. Su promesa, dio la victoria a Su siervo y derrotó a todas las facciones Solo."

Luego él levanta las manos e invoca lo que quiera. Él hace esto tres veces seguidas repitiendo la fórmula anterior invocando entre ambas cada vez.

15 - Luego desciende de A-SAFA para ir a Al -Marwa caminando y haciendo invocaciones a lo largo de esta distancia, pero después de llegar a la primera marca (una luz verde), acelera el paso para llegar a la segunda marca (otra luz verde), una vez alcanzado su nivel reanuda su marcha normal hasta que llega a Al Marwa.

Así, él asciende y hace exactamente lo que hizo cuando estaba en A-SAFA poniéndose en dirección a la KAABA y repitiendo la fórmula mencionada anteriormente e invocando entre ambas. Así se termina el primer SHAWT

(trayecto).

Luego el peregrino desciende Al Marwa para alcanzar A-SAFA caminando y acelerando el paso entre las dos marcas, una vez que llegue a A-SAFA vuelve a hacer lo que hizo la primera vez, este es el segundo SHAWT (trayecto). De hecho, el peregrino debe hacer siete SHAWT (siete trayectos), y el último (trayecto) finalizará en Al Marwa.

Observe aquí que la recitación del versículo: «INNA A-SAFA WA AL-MARWATA...» es sólo cuando el peregrino se acerca a A-SAFA la primera vez antes de comenzar A-SA'Y y no está permitido repetirlo cada vez que pase por A-SAFA ni por Al- MARWA, es lo mismo para la fórmula: "ABDAU BIMA...". El SA'Y no tiene ninguna invocación específica así que el peregrino puede hacer la invocación que desee. Pero si hace siempre la siguiente invocación: "ALLAHUMA IGHFIR WA IRHAM, INNAKA ANTA AL-A'ZU AL-AKRAM" esto está permitido porque muchos eran los Compañeros que la decían.

16 - Cuando el séptimo SHAWT (trayecto) termina, el peregrino se corta el cabello; o lo rapa si el período que separa la OMRA del HAYY es suficiente para que vuelva a crecer.

De este modo, la OMRA se habrá cumplido y el peregrino puede salir del estado de sacralización (Al Ihram).

Al-HAYY

EL 8 de Dhul-Hiyya (YAWMU AL-TARWIYA)

En este día el peregrino tiene que ponerse en estado de IHRAM(sacralización), así que él hace el GHUSL (ablución mayor) se perfuma, y se pone su IZAR y su RIDA, formula su intención para el HAYY

con los mismos detalles citados para la OMRA.

El peregrino hace esto por la mañana el día 8 de Dhul AL-Hiyya, en el lugar donde reside (su hotel), luego él se dirige hacia MINA repitiendo la TALBIYA.

�ر�ك �ك ��ر�ك �ك ���ك إّن ا���د وا�ّ�%�� �ك وا���ك � ���ك ا��'م ���ك ���ك

«LABAYKA ALLAHUMMA LABAYK, LABAYKA LA CHARIKA LAKA LABAYK, INA AL-HAMDA , WA NI’MATA, LAKA WAL-MOULK, LA

SHARIKA LAK»

Esto significa: "¡Yo respondo a tu llamada Oh Allah! Yo respondo a Tu llamada. Tu no tienes asociados. La alabanza y las bendiciones Te pertenecen; así como la Soberanía, Tu no tiene asociados."

Para resumir las cosas que debe hacer el peregrino el 8 de Dhul-AL Hiyya son las siguientes:

1 - AL-GHUSL (ablución mayor), perfumarse, ponerse la vestimenta de Al-IHRAM, en su hotel.

2 - Formular la intención del HAYY en su hotel, de pie frente a la QIBLA con la fórmula siguiente:

���ك ا��'م ���3

«LABAYKA ALLAHUMMA BI HAJDA»

3 - Repite la TALBIYA a partir de ese momento mismo y no deja de decirla sino después de hacer la lapidación YAMARAT AL-AQABA el 10 Dhul AL -Hiyya.

4 - Ir a MINA y rezar acortando (AL-QASR) pero sin reunir (AL-DJAM) las siguientes oraciones:

DUHR (2 Rakaa); AL-ASR (2 Rakaa); Al-Maghrib (3 Rakaa); AL ISHA (2 Rakaa); y Al-FAJR del 9 de Dhul AL -Hiyya (2 Rakaa).

Observe que el Profeta و��م ���� �� no hizo la oración supererogatoria excepto la del FAJR y la de WITR.

El 9 de Dhul AL-Hiyya (salida hacia Arafa)

Este día también se llama YAWMU ARAFA. Al salir el sol ese día el peregrino deja MINA para ir a ARAFA repitiendo la TALBIYA. Al llegar a NAMIRA (un lugar próximo a Arafa) hay que permanecer en la mezquita de NAMIRA para asistir al discurso del Imam y a la oración en común del Duhr y AL-ASR con él. De hecho, después de terminar su discurso el Imam liderará la oración del Duhr y AL-ASR acortándolas (QASR) y reuniéndolas (DJAM) a la hora del Duhr, dos Rakaa para cada oración con una sola llamada a la oración (ADAN) y dos IQAMA.

Por lo tanto, la salida hacia Arafa se resume en los siguientes puntos:

l- Al salir el sol del 9 de Dhul AL Hijja dejar MINA para dirigirse a ARAFA.

2 - Parada en la mezquita de NAMIRA.

3- Asistir al discurso del Imam.

4- Rezar con el imam el Duhr (2 Rakaa) e inmediatamente después

AL-ASR (2 Rakaa), con un solo ADAN y dos IQAMA a la hora del Duhr.

La Estación de ARAFA (AL-WUQUFU BI ARAFA)

Después de haber rezado el peregrino se dirige a ARAFA, y se pone cerca de las rocas (AL SAKHARAT) en la parte inferior de YABALU AL-RAHMA porque es el lugar donde se puso el Profeta ��� م�� ���� و , si él no puede hacerlo debido a la multitud se puede poner donde quiera a condición de no salirse del territorio de ARAFA.

Se pone en dirección a la QIBLA levantando sus manos para hacer invocaciones y la TALBIYA. El Profeta ���� � ��� م�و dijo: "La mejor palabra que he dicho yo y los profetas que me precedieron en la tarde del Día de ARAFA:

�ر�ك ��، �� ا���ك و�� ا���د، وھو �� �ل �)ء 7د�ر �� ا�� ا� و�ده

«LA ILAHA ILLA ALLAHU WAHDAHU LA SHARIKA LAHU, LAHUL--MULKU, WA LAHU AL-HAMDU, WA HUWA 'ALA KOULLI

SHAY IN QADIR »

Lo que significa: "No hay deidad (digna de adoración), excepto Allah, Único, sin asociados, a El pertenece la soberanía y la alabanza, y es Capaz de todas las cosas."

El peregrino permanece así repitiendo la TALBIYA y haciendo las invocaciones que desee hasta ponerse el sol.

Por lo tanto, la estación de ARAFA se resume en los siguientes puntos:

1- Ir junto a los SAKHARAT en la parte inferior de YABALU AL-RAHMA.

2- Dirigirse hacia la QIBLA levantando las manos para hacer las invocaciones y la TALBIYA.

3- Permanecer en ARAFA hasta la puesta de sol.

Observe aquí tres puntos importantes:

1- No debe subir a YABALU AL-RAHMA como hace la mayoría ya que el Profeta م� .permaneció en la parte inferior de la montaña ��� � ���� و

2- No hay que comprender del término WUQUF que el peregrino debe permanecer de pie toda la tarde bajo el sol, sino al contrario, puede refugiarse en tiendas de campaña, árboles, etc...

3- Excepto la invocación antes citada, no hay invocaciones específicas para el día de ARAFA, como sugieren algunos libros que llevan los peregrinos en sus manos durante ARAFA, TAWAF, SA'Y, etc.

La salida de ARAFA (AL-IFADHATU MIN ARAFA)

Una vez que el sol se pone el peregrino abandona ARAFA en dirección a MUZDALIFA, caminando tranquilamente y con calma sin empujar a sus hermanos, si encuentra espacio delante de él acelera el paso. Tan pronto como llegue a MUZDALIFA hace la llamada a la oración (ADAN) e IQAMA y reza el MAGREB (3 Rakaa), luego hace una segunda IQAMA y reza Al ISHA (2 Rakaa). A continuación él duerme en MUZDALIFA hasta el alba.

En resumen, el peregrino debe hacer lo siguiente:

1- Abandonar ARAFA tan pronto se ponga el sol para ir a MUZDALIFA.

2- Al llegar a MUZDALIFA reza Al-Maghrib (3 Rakaa) y AL-ISHA (2 Rakaa) con un ADAN y dos IQAMA.

3- Duerme en MUZDALIFA hasta el alba.

Tenga en cuenta aquí que las mujeres, las personas débiles y ancianos se les permite dejar MUZDALIFA después de la medianoche.

10 Dhul-Hiyya AL (Nahr al-,YAWMU)

A primera hora del alba el peregrino reza Al-FAJR, luego se va a AL-MASH'ARU AL-HARAM (una montana en MUZDALIFA) donde se encuentra una mezquita que tiene el mismo nombre, él asciende hasta ella, se dirige hacia la QIBLA Glorificando y Alabando a ALLAH, unificándole e invocándole. Permanece así hasta la aurora. Aquel que no puede hacerlo en Al-MASH'AR AL-HARAM, que lo haga donde pueda a condición que esté dentro del territorio de MUZDALIFA.

Luego se va a MINA antes de la salida del sol haciendo la TALBIYA;

Una vez que llega a AL-MUHASSIR (un lugar en MINA) acelera el paso si puede. Luego se dirige hacia AL- YAMARA AL-KUBRA también llamada YAMARAT AL-AQABA.

En resumen:

1- Reza AL-FAJR en MUZDALIFA a primera hora del alba con un ADAN y un IQAMA.

2- Asciende sobre AL- MASH'AR AL-HARAM, alaba, glorifica, unifica e invoca a ALLAH hasta la aurora (amanecer).

3- Deja MUZDALIFA en dirección a MINA antes de la salida del sol repitiendo la TALBIYA.

4- Acelera el paso en AL-MUHASSIR.

5- Toma el camino que conduce a AL-YAMARA AL-KUBRA.

La Lapidación (AL-RAMY)

En MINA el peregrino recoge guijarros (de tamaño ligeramente mayor que los guisantes) para lapidar YAMARAT AL-AQABA, la última de las tres YAMARAT y la más cercana a MECA.

Por lo tanto, se coloca frente a esta de manera que MECA quede a su izquierda y MINA a su derecha. Él la lapida con siete guijarros diciendo a cada piedra lanzada:

أ��ر

"ALLAHU AKBAR"

Con la última piedra lanzada el peregrino deja de decir la TALBIYA.

En resumen:

1- Recoge siete guijarros en MINA.

2- Lapida YAMARAT AL-AQABA colocándose frente a esta de manera que MECA quede a la izquierda del peregrino y MINA a su derecha.

3- Decir a cada piedra lanzada: "ALLAHU AKBAR"

4- Dejar de decir la TALBIYA después de la última piedra lanzada.

Observamos aquí dos puntos importantes:

1- El momento de la lapidación YAMARAT AL AQABA comienza a partir de la salida del sol y se extiende hasta AL FARJ del 11 Dhul-Hiyya.

2 - El peregrino debe asegurarse que estas piedras caen en la cavidad (AL-HAWDH), y para eso tiene que acercarse, sin empujar a sus hermanos.

La Inmolación (AL-DABHU WA AL-NAHRU)

Después de la lapidación de YAMARAT AL-AQABA , el peregrino va a AL-MANHAR (lugar para inmolar en MINA) para sacrificar su ofrenda. Pero lo puede hacer en cualquier lugar de MINA, incluso se le permite hacerlo en MECA. De hecho, la sunna recomienda que cada uno inmole su ofrenda con sus propias manos, en su defecto él puede encargar a un tercero que lo haga por él. Además, se recomienda inmolar su ofrenda en direccion a la QIBLA tumbada sobre su costado izquierdo, en cuanto a los camellos se inmolan de pie, habiendo dejado la pata delantera izquierda atada y la cara (la cabeza) en dirección a la QIBLA. En el momento del sacrificio se recomienda decir:

��م و أ��ر ا��'م إّن ھذا ��ك و�ك $��ّ�ل ��)

«BISMI ALLAH, WA ALLAHU AKBAR, ALLAHUMMA INNA HADA MINKA WA LAKA FA TAQABAL MINNI»

Que significa: "En el nombre de Allah, Allah es grande, ¡Oh Allah, esto proviene de Ti y a Ti regresa!".

Conviene al peregrino comer de su ofrenda y darlo a los pobres y necesitados.

Nota importante acerca de AL NAHR (inmolación)

1- Los días de AL-NAHR (inmolación) son cuatro; el día de AL-NAHR (10 Dhul AL-Hiyya), y los tres días que le siguen, AYAMU AL-TASHRIQ (11, 12 y 13 de Dhul AL-Hiyya), así que quien no pueda sacrificar el día de AL-NAHR, podrá hacerlo en los tres días que le siguen.

2- Se permite que siete personas se asocien para una ofrenda de un camello o una vaca.

3- El que no tiene ofrenda debe ayunar tres (3) días durante Al-Hajj y siete (7) días cuando regrese a su país; Se le permite a este último ayunar durante AYAMU AL-TASHRIQ (11,12 y 13 AL Dhul-Hiyya). Después del sacrificio, el peregrino se rapa el cabello o se lo corta, pero el primero es más meritorio. Se recomienda raparse empezando por el lado derecho. En cuanto a la mujer, es suficiente reunir su cabello y cortar una porción de la longitud de una falange.

TAWAFU AL-IFADHA

A continuación el peregrino se va a MECA el mismo día (10 Dhul-AL Hiyya), para llevar a cabo TAWAFU AL-IFADHA. Se recomienda que se perfume antes de salir. Al llegar a MECA hace siete SHAWT (vueltas) alrededor de la KABA con los detalles que ya hemos mencionado para TAWAFU AL-QODUM durante la OMRA, excepto AL-IDTIBA (hacer pasar el pedazo de tela que cubre la espalda debajo de la axila derecha) y AL-RAML (acelerar el paso en las tres primeras vueltas) que no los hace, ya que estas dos características son específicas del TAWAF AL QODUM. Luego reza dos rak'ahs detrás del MAQAM IBRAHIM.

Después de haber rezado el peregrino se dirige A-SAFA y MARWA para hacer el A-SA'Y (ida y vuelta entre las dos colinas) igual que hizo durante la OMRA. Una vez termina el TAWAF y el SA'Y, el peregrino reza el DUHR en MECA, antes de volver a MINA el mismo día (10 Dhul AL -Hiyya). También es loable beber agua ZAM ZAM.

En resumen:

1- Después de haber lapidado, inmolado y rapado el cabello. El peregrino se perfuma y se va MECA.

2- Hace el TAWAF AL- IFADHA (7 vueltas) sin IDTIBA y sin RAML.

3- Reza dos rak'ahs detrás del MAQAM IBRAHIM. Si esto no fuera posible debido a la multitud, él puede rezar en cualquier lugar de la mezquita.

4- Hace SA'Y entre A-SAFA y MARWA (7 trayectos).

5- Reza el DUHR en MECA. Si consigue por supuesto terminar el TAWAF y el SA'Y antes del DUHR, sino se queda hasta que los termine.

6- Bebe agua de ZAM ZAM.

7- Regresa a MINA.

Observaciones muy importantes:

1- Después de haber lapidado YAMARAT AL-AQABA, rapado o cortado el cabello el peregrino puede salir del estado de sacralización; esto se llama "la

primera o la pequeña desacralización" a partir de este momento todo lo que estaba prohibido se vuelve permitido excepto las relaciones conyugales (íntimas). Además, tenga en cuenta que al cumplir el TAWAF AL-IFADHA entonces las relaciones íntimas se vuelven permitidas, esta se llama "la

segunda o la gran desasacralizacion".

2- La sunna es que el orden de ejecución de los ritos debe ser el siguiente; la lapidación; la inmolación; el rapado del cabello; el TAWAF; y al final el SA'Y. Sin embargo, está permitido anteponer o retardar un rito sobre otro.

Regreso a MINA

El peregrino regresa a MINA para pasar los tres días restantes, 11,12 y 13 de Dhul AL Hijja conocidos como AYAMU AL-TASHRIQ para lapidar las tres YAMARAT cada una de ellas con siete guijarros durante los tres días.

Así, el 11 de Dhul AL -Hiyya después de AL-ZAWAL (la tarde), el peregrino comienza la lapidación de la siguiente manera:

Él avanza hacia la primera YAMARAT llamada también AL-YAMARAT AL-SUGHRA, la apedrea con siete guijarros, diciendo a cada piedra

arrojada: "ALLAHU AKBAR ". أ��ر

Luego se mueve un poco a la derecha de la YAMARAT, se coloca de pie en dirección a la QIBLA, levanta sus manos e invoca. Permanece así el mayor tiempo posible. Luego avanza hacia la segunda YAMARAT también llamada AL-YAMARAT AL-WUSTA, la apedrea de la misma manera que la primera. A continuación avanza pero esta vez a la izquierda de la YAMARAT; se coloca de pie frente a la QIBLA, levanta las manos e invoca a Allah el mayor tiempo posible. Por último, el peregrino avanza hacia la tercera y última YAMARAT conocida con el nombre de YAMARAT AL-AQABA o AL-YAMARAT Al-KUBRA, se coloca en frente de esta de manera que MECA quede a su izquierda y MINA a su derecha, y la apedrea con siete guijarros repitiendo a cada piedra arrojada:

"ALLAHU AKBAR". أ��ر

Luego se va sin parar y sin hacer invocaciones. El peregrino efectúa la misma diligencia los días 12 y 13 de Dhul AL-Hiyya.

En resumen:

1- Regresar a MINA y permanecer allí durante tres días de TASHRIQ.

2- Después de AL-ZAWAL (la tarde) del 11 de Dhul AL -Hiyya comenzar la lapidación.

3- Lapidar en primer lugar AL-YAMARAT AL-SUGHRA con siete guijarros.

4- Avanzar a la derecha de AL-YAMARAT AL SUGHRA, dirigirse hacia la QIBLA, levantar las manos y hacer invocaciones.

5- Avanzar hacia AL YAMARAT AL-WUSTA y lapidarla con siete guijarros.

6- Moverse a la izquierda de AL YAMARAT AL WUSTA, dirigirse hacia la QIBLA, levantar las manos y hacer invocaciones.

7- Colocarse en frente de AL YAMARAT Al-KUBRA quedando MECA a su izquierda y MINA a su derecha, lapidarla con siete guijarros.

8- Irse sin parar y sin hacer invocaciones.

9- Hacer lo mismo los días 12 y 13 de Dhul AL-Hiyya después de AL-Zawal (la tarde).

Observaciones importantes:

1- El momento de la lapidación durante los tres días de TASHRIQ tiene lugar después de AL ZAWAL(la tarde), así que no hay que dejarse confundir por la mayoría de las personas que hacen la lapidación por la mañana; están equivocadas.

2- Esta permitido lapidar por la noche, porque el momento de la lapidación comienza después de AL-ZAWAL(la tarde) y termina al amanecer del día siguiente. Por lo tanto, aquel que teme la multitud y el bullicio como las mujeres, los ancianos y los débiles pueden lapidar al final de la tarde o durante la noche porque no hay casi nadie. De hecho, es más meritorio para estas personas lapidar, incluso si es por la noche que encargar a un tercero que lo haga por ellos.

3- Se permite lapidar dos días solamente el 11 y el 12 de Dhul AL -Hiyya e irse a condición de abandonar MINA antes de la puesta de sol del segundo día. Si se pone el sol mientras que el peregrino sigue estando en MINA debe quedarse para lapidar el tercer día también. Sin embargo, sepan que es más meritorio lapidar los tres días.

4- Está permitido ir a MECA durante las noches de AYAMU AL-TASHRIQ para hacer el TAWAF.

5- Se recomienda al peregrino durante su estancia en MINA rezar en la mezquita AL KKAIF (esta mezquita se encuentra cerca de las YAMARAT).

"Después de haber lapidado el 12 o el 13 de Dhul-AL-Hiyya, el peregrino habrá terminado todos los ritos del HAYY, así que él se va a MECA para permanecer los días que le quedan antes de su partida. De hecho, hay que aprovechar estos días para realizar la oración en la Mezquita Sagrada, y hacer TAWAF.

TAWAF del ADIÓS (TAWAFU AL-WADA)

"Después de haber hecho sus compras y preparar sus asuntos para la partida, la última cosa que hace el peregrino es un TAWAF del ADIÓS (idéntico a TAWAF al-IFADHA). Una vez terminado, sale de la Mezquita caminando de manera normal (y no caminando hacia atrás como hacen algunos). Él sale con el pie izquierdo diciendo:

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«ALLAHUMMA SALI 'ALA MUHAMMAD WA SALLAM, ALLAHUMMA INNI AS ALUKA MIN FADLIKA»

Que significa: "¡Oh Allah, que la paz y las benciciones sean sobre Muhammad! ¡Oh Allah, te pido que me concedas Tu gracia!"