ANTECEDENTES HISTORICOS

La filosofía social occidental tiene su origen histórico en las ciudades de la Grecia clásica. También lo tiene la especulación racional y la indagación científica del mundo natural o humano. El Grecia se encuentra la cuna del pensamiento político; en Roma, las ideas políticas tuvieron menos trascendencia. Grecia se organizaba con la polis, la ciudad griega, donde el sentimiento de inestabilidad política era constante. Sin embargo, las instituciones romanas eran muy estables y la transición hacia otras fue muy sutil y débil. El hecho de que exista inestabilidad política en Grecia hace que busquen soluciones a los problemas que se presentan, creando así el origen del pensamiento político. Todavía hoy en día vivimos en gran medida en el mundo cultural que ellos forjaron, y los valores del hombre moderno -occidental o no- son, en buena parte, los suyos, por muy considerables que sean también las diferencias.

CONTENIDOS CONCEPTUALES

LA POLIS GRIEGA GRECIAROMALA URBE ROMANAPLANEAMIENTO DE HIPPODAMOS DE MILETOEL PLANEAMIENTO DE VITRUVIO

GRECIA

LA POLIS GRIEGA.Los griegos formaron pequeñas comunidades, que evolucionaron en el siglo VIII a.C, y se convirtieron en ciudades. Estas ciudades se conocieron con el nombre de "ciudades estado" o polis, fue la forma de organización política y social más característica del mundo griego.

Las polis griegas eran ciudades estado totalmente independientes y soberanas, desde un punto de vista político. Establecían sus propios límites territoriales o su propia moneda, por ejemplo.

Las polis constituían un espacio cívico, donde se concentraban una pequeña aglomeración de personas y su territorio circundante de donde provenían la mayor parte de sus recursos.

En las polis no había grandes desigualdades sociales (referido a desigualdades entre ricos y pobres), la mayor parte de la población vivía de su trabajo en el campo, de la artesanía y el comercio, y, aunque había quien poseía un reducido número de esclavos, solo eran considerados ricos aquellos que podían permitirse vivir sin trabajar y no era frecuente encontrar a personas que fueran propietarios de grandes extensiones de terrenos.

El territorio griego estuvo formado por más de mil ciudades o"polis", éstas no solían tener más de cinco mil habitantes y sus edificios eran modestos y sobrios, salvo los templos. Todas ellas poseían una serie de elementos comunes (lengua, religión y costumbres) a pesar de sus diferencias.

Debido a la pobreza del suelo, al crecimiento de la población y a su espíritu aventurero muchos griegos se vieron obligados a buscar nuevas tierras y desde la Península Balcánica se extendieron por el Mar Egeo, Asia Menor, sur de Italia, norte de África y, en general, por todo el Mediterráneo.

La colonia griega más importante de la Península fue Emporion (actual Ampurias, en Gerona). Constituyó un importante centro comercial (su nombre, Emporion, significa ‘mercado’) que estableció una relación directa con la próspera colonia de Massalia (Marsella, en la actual Francia).

LA POLIS GRIEGA

socialmente la polis se caracterizó por la existencia de tres grupos: los ciudadanos (polítes) que disfrutaban de todos los derechos; los metecos (métoikos), sin derechos, pero libres; y los esclavos (doûlos), privados de libertad y que no disponían de ningún derecho. como corresponde a situación histórica, las mujeres tampoco eran consideradas ciudadanos y, por lo tanto, tampoco tenían derechos.

ESTRUCTURA DE LAS POLIS• - ACRÓPOLIS (O CIUDAD ALTA). FORTALEZA O CIUDADELA FORTIFICADA QUE SE CONSTRUÍA

APROVECHANDO ALGUNA ELEVACIÓN DEL TERRENO COMO LA CIMA DE UNA COLINA Y ERA EL LUGAR DONDE SE RESGUARDABAN, EN CASO DE CONFLICTO BÉLICO, TODOS LOS MIEMBROS DE LA COMUNIDAD (CIUDADANOS, ARTESANOS, CAMPESINOS, MERCADERES Y ESCLAVOS) Y DONDE SE CONSTRUÍAN LOS EDIFICIOS POLÍTICOS, ECONÓMICOS Y RELIGIOSOS DE LA POLIS. ALGUNAS ACRÓPOLIS SE CONVIRTIERON EN EL CENTRO RELIGIOSO DE LA CIUDAD COMO SUCEDIÓ EN ATENAS.

- ÁGORA O PLAZA PÚBLICA, CONSTITUÍA EL CENTRO NEURÁLGICO DE LA POLIS EN EL QUE SE CONCENTRABAN LA ACTIVIDAD COMERCIAL (MERCADO), CULTURAL Y PÚBLICA. ERA EL LUGAR DONDE SE REUNÍAN LOS CIUDADANOS. SOLÍA UBICARSE JUNTO AL PUERTO EN LAS CIUDADES MARÍTIMAS. EL ÁGORA ATENIENSE ESTABA SITUADA FRENTE A LA ENTRADA DE LA ACRÓPOLIS.

- MURALLA DEFENSIVA QUE RODEABA LOS PRINCIPALES BARRIOS DE LA POLIS. CUANDO EL NÚCLEO URBANO ERA PEQUEÑO LAS MURALLAS NO ERAN NECESARIAS PORQUE LOS HABITANTES PODÍAN RESGUARDARSE EN LA ACRÓPOLIS, PERO CONFORME LA CIUDAD CRECÍA Y SE EXTENDÍA SURGÍA LA NECESIDAD DE CONSTRUIR MURALLAS. ALGUNAS POLIS COMO ESPARTA NUNCA TUVIERON MURALLAS. EN CASO DE GUERRA LOS VENCEDORES SOLÍAN IMPONER A LOS VENCIDOS LA DEMOLICIÓN DE TODAS LAS MURALLAS Y LA PROHIBICIÓN DE RECONSTRUIRLAS.

• EXTENSIÓN TERRITORIAL REDUCIDA, CON UN NÚCLEO URBANO EN EL QUE SE SITUABA EL CENTRO POLÍTICO, ADMINISTRATIVO, COMERCIAL Y RELIGIOSO Y UN PEQUEÑO TERRITORIO RURAL PARA PASTOS Y CULTIVOS CON ALREDEDOR DE 3.000-5.000 HABITANTES. LAS ÚNICAS POLIS QUE CONSIGUIERON DOMINAR EXTENSIONES CONSIDERABLES FUERON ATENAS Y ESPARTA, LAS DOS GRANDES POTENCIAS DEL MUNDO HELENO.- INDEPENDENCIA ECONÓMICA. CADA POLIS PRODUCÍA LO SUFICIENTE PARA ALIMENTAR A SU POBLACIÓN.- INDEPENDENCIA POLÍTICA. LAS POLIS ERAN LIBRES, NO ESTABAN SOMETIDAS A OTRA CIUDAD NI A NINGÚN PODER EXTRANJERO.- ESTRUCTURA SOCIAL FORMADA POR CIUDADANOS (CON DERECHOS) Y ESCLAVOS (SIN DERECHOS).- GRAN ESPÍRITU CÍVICO, RESPETO POR LA LEY E IMPORTANTE PARTICIPACIÓN DE LOS CIUDADANOS EN LOS ASUNTOS DE LA COMUNIDAD.- LEYENDA FUNDACIONAL Y FIESTAS Y TRADICIONES PROPIAS.- CULTO RELIGIOSO COMÚN.

CARACTERISTICAS DE LA POLIS GRIEGA

ACRÓPOLIS DE ATENA

SURGIMIENTO DE LA DEMOCRACIA

• EL CONCEPTO DEMOCRACIA TIENE SU ORIGEN EN EL TÉRMINO GRIEGO 'DEMOS-KRATOS' (DEMOS=PUEBLO; KRATOS=GOBIERNO O GOBIERNO DEL PUEBLO) Y REFIERE A LA FORMA DE GOBIERNO QUE SURGIÓ EN LA GRECIA ANTIGUA, ESPECÍFICAMENTE EN ATENAS DURANTE EL SIGLO V A. C• COMO SISTEMA, LA DEMOCRACIA ES

UNA DE LAS CREACIONES MÁS ACABADAS DE LA CULTURA GRIEGA. SI BIEN ES CIERTO QUE LA DEMOCRACIA NO ES EL ÚNICO LEGADO GRIEGO QUE HA INFLUIDO EN NUESTRA CIVILIZACIÓN, ES UNO DE LOS MÁS RELEVANTES.

Legado a nuestra cultura

LA CIUDADANIA DE DERECHOSE RESERVABA A LOS VARONES MAYORES DE EDAD E INCLUÍA LAS SIGUIENTES OBLIGACIONES: 1. LA DE IR A LA GUERRA EN DEFENSA DE LA CIUDAD. 2. LA DE RESPETAR A LAS DEIDADES PROPIAS Y A LAS LEYES PROPIAS. 3. LA DE PARTICIPAR DIRECTAMENTE EN LA ASAMBLEA DE GOBIERNO Y DEFENDERSE O ACUSAR EN UN LITIGIO JURÍDICO ANTE TRIBUNALES POPULARES. HABÍA CIUDADES QUE SE GOBERNABAN TIRÁNI-CAMENTE Y DE OTROS MODOS MÁS O MENOS ANTI-POPULARES, PERO LAS QUE MÁS NOS INTERESAN SON LAS QUE SE GOBERNABAN DEMOCRÁTICAMENTE, ESTO ES, LAS QUE DECIDÍAN QUE EL DEMOS = CONJUNTO DE CIUDADANOS, GOBERNASE.

ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE ATENAS Y ESPARTA• SIN EMBARGO, SI OBSERVAMOS CON ATENCIÓN, NOS DAMOS CUENTA QUE LOS NOMBRES

DE LAS INSTITUCIONES Y LA CANTIDAD PUEDEN SER DISTINTAS… PERO TIENEN LAS MISMAS FUNCIONES: EL CONSEJO O GERUSÍA ESPARTANO TIENE LAS MISMAS FUNCIONES QUE EL AERÓPAGO ATENIENSE: FORMULAR LEYES. O LA ECCLESIA ATENIENSE TAMBIÉN REÚNE A LA CIUDADANÍA COMO LO HACE LA APELLA ESPARTANA. • TIPO DE GOBIERNO: AQUÍ HAY DISCREPANCIA ENTRE AMBOS: MIENTRAS ATENAS PASÓ

POR TODAS LAS FORMAS DE GOBIERNO Y SE QUEDÓ CON LA DEMOCRACIA, ESPARTA SE QUEDÓ CON EL GOBIERNO OLIGÁRQUICO, COMPUESTO DE DOS REYES Y REGIDO POR UNA CONSTITUCIÓN BASTANTE TOTALITARIA • ORGANIZACIÓN SOCIAL: AQUÍ OCURRE LO MISMO QUE EN LA POLÍTICA, A PESAR DE

SER DISTINTOS NOMBRES, LAS FUNCIONES DE CADA GRUPO SON LAS MISMAS: LOS ARISTÓCRATAS ATENIENSES ERAN LOS ESPARTANO: TENÍAN ELLOS EL PODER Y LA RIQUEZA; LOS METECOS ATENIENSES SON LOS PERIECOS ESPARTANOS, QUIENES VEÍAN LA ECONOMÍA; LOS ESCLAVOS ATENIENSES SON IGUALES A LOS ILOTAS ESPARTANOS. • EDUCACIÓN: TAMBIÉN HAY DIFERENCIAS AQUÍ, PUES EN ATENAS SE DESARROLLA CON

MAYOR ENFASIS LA FILOSOFÍA, LAS CIENCIAS, LA CULTURA EN GENERAL, EN CAMBIO EN ESPARTA ESTÁ TODO CENTRADO EN LA MILICIA, NO POR NADA SU EJÉRCITO ES CONSIDERADO EL MÁS BRAVO DE LAS POLIS GRIEGAS.

Las ciudades griegas entendieron la importancia de la orientación de las casas, las calles como espacios en que se debían proteger del sol y recibir los vientos estivales, el acto de evitar la construcción de ciudades en zonas pantanosas y en ambientes insalubres; las concentraciones urbanas griegas no tenían la capacidad económica ni espacial, para incorporar totalmente el espíritu hipocrático sobre el aire, el agua y la tierra a la ciudad y preferían enviar a los enfermos que se lo podían permitir a centros de salud fuera de éstas. En la zona central de la ciudad no había jardines, ni parques. En las ciudades más grandes del sigo V a.C, la escasez de instalaciones sanitarias era escandalosa según Mumford , lo que generó la gran peste durante la guerra del Peloponeso, en la que Atenas concentró un gran número de refugiados.

LA EVOLUCIÓN URBANA EN GRECIA

Hasta el siglo IV las casas griegas eran estructuras construidas con ladrillo sin cocer, de techo de teja o de barro y esteras con techos de paja. Los barrios de los ricos y de los pobres estaban al lado uno del otro y no se podían distinguir entre sí, excepto por el tamaño y por el mobiliario. No tenían un sistema de calles diseñado, sino un sistema de callejuelas con espacio suficiente para pasar un hombre con un asno.

A partir del siglo IV se recurrió al trazado urbano en cuadrícula que era parecido al de las ciudades de Mesopotamia. Este trazado se denominó milesio, como vemos en la imagen que refleja la estructura de la ciudad Mileto, ubicaba en sus espacio abiertos el Ágora y la Polis. Este trazado milesio introdujo casi automáticamente, otros dos elementos, dice Mumford, a saber, las calles de ancho uniforme y las manzanas urbanas de dimensiones también uniformes. Este trazado tenía la ventaja de definir la ciudad en vecindarios limitados.

sistema de cuadriculas griego

LA EVOLUCIÓN URBANA EN GRECIA

ESTRUCTURA FÍSICA DE LA ANTIGUA GRECIA

El mundo griego, como el romano, es un mundo de ciudades, a las que los antiguos consideraban ya símbolos de la vida civilizada. Pero no todos los conjuntos urbanos tenían la misma categoría. La ciudad es tan sólo el núcleo urbano principal dentro de un “territorio” de “aldeas” y es, precisamente la aldea la que constituye el núcleo originador de la Polis mediante la agrupación de estas aldeas, proceso que los antiguos denominaron "sinecismo" (de sun = “con” -preposición- y oikos "casa"). La “aldea” (kóme) era un núcleo urbano menor, pero con entidad propia respecto de la ciudad, formada por agrupación de aldeas. La “ciudad” o núcleo urbano (asty) y el territorio circundante (khora) donde se ubican las aldeas constituyen la Ciudad-Estado (pólis), caracterizada no ya por su potencial demográfico, ni por sus funciones defensivas, sino por ser el lugar donde se ubican sus instituciones políticas (Asamblea, Consejo, Magistraturas, etc.) y religiosos.

ESTRUCTURA FÍSICA DE LA ANTIGUA GRECIA

El área urbana se configura cuando el núcleo habitado se distribuye en “espacios” con funciones claramente diferenciadas:

• Económico en torno al ágora o plaza pública, lugar de reunión de campesinos y luego mercado.

• Religioso, en torno al templo de la divinidad protectora de la ciudad, situado generalmente en la acropolis (“polis elevada”). • Público, reservado en principio a la residencia del rey y después a edificios institucionales donde se reúnen las asambleas o consejos. • Privados, en el que se ubican las viviendas de los particulares, ya interno o externo.

ESTRUCTURA SOCIAL GRIEGALos ciudadanos (politai) son el elemento clave de esta nueva configuración. En cierto modo, podemos decir que no hay ciudades sino ciudadanos. Es el elemento clave de esta nueva configuración que es la Polis, los politai o ciudadanos. Pero éste es un concepto de status, dado que en las respectivas ciudades había también una población no ciudadana y, en algunos casos, sometida. Niños, mujeres y extranjeros residentes fueron sistemáticamente excluidos de la ciudadanía. Al principio, en la fase de formación de la Polis, el requisito de acceso a la ciudadanía fue la posesión de tierras en la chora correspondiente, pero después ésta se abrió a grupos no propietarios de tierras.

De todos modos, dentro incluso del marco de la ciudadanía había una clara diferencia entre ciudadanos "pasivos", que como tales controlaban la vida económica, social y política de la comunidad, y los "activos", aquellos que intervenían directamente en la gestión del Estado .Durante el periodo que va de Homero a Pisístrato (en líneas generales, del 700 al 500) la sociedad griega experimentó cambios importantes que configuraron una estructura piramidal.

ESTRUCTURA SOCIAL GRIEGA 1º ESTRATO.- La cúspide de esta estructura

estaba ocupado por las familias nobles, que debían su condición a ser descendientes de un linaje ilustre, bien denotado con los epítetos que se le atribuyen (eugennetai "bien nacidos", eupatridas "de buen origen").

2º ESTRATO.- Corresponde a los ciudadanos ricos, descendientes de un noble, quienes en el lenguaje literario son denominados a menudo agathoi "los buenos".

3º ESTRATO.- Incluye el resto de los ciudadanos (politai), sean campesinos propietarios, artesanos (demiourgoi) o simples productores no propietarios (thetes); todos ellos constituyen el grupo de ciudadanos "pobres", pero privilegiados respecto a los grupos sociales que todavía no han conseguido acceder a la ciudadanía. Con frecuencia son denominados kakoi "malos" o genéricamente los "muchos" (polloi).

4º ESTRATO.- Lo forman los extranjeros no ciudadanos con residencia temporal (xenoi) o permanente (metoikoi).

5º ESTRATO.- Finalmente, en el estrato 5 están los esclavos (douloi) y en general los no libres.

4ºESTRATO

1º ESTRATO

2º ESTRATO

3º ESTRATO

5º ESTRATO

EL TEMPLO GRIEGOEl templo griego es uno de los edificios más significativos del mundo griego, por las características técnicas que  aporta a la historia de la arquitectura y por el significado  que ocupa en la  ciudad griega  como elemento distintivo de su relación con los dioses y como elemento de cohesión de los ciudadanos.

Parthenon, reconstrucción

La estructura de un templo griego :

•de planta rectangular•se entra por un vestíbulo o pronaos•se llega a una habitación rectangular llamada naos o cella, donde está la estatua del dios •en ocasiones, tras la cella, hay una cámara dicha opistódomos, donde se guarda el

tesoro del templo.

EL TEMPLO GRIEGOLos arquitectos griegos construyeron numerosos edificios públicos pensados para la vida de la colectividad. Los edificios más destacados fueron los templos, que presentan una serie de características propias:— Se construyeron con grandes bloques de piedra ode mármol.— Las cubiertas eran planas o arquitrabadas, no utilizaronel arco ni la bóveda.— El exterior de los templos estaba pintado de colores llamativos, como el rojo, el azul y el dorado. Esta decoración se fue perdiendo con el tiempo.— Estaban construidos a escala humana, sin la grandiosidad, por ejemplo, de los templos egipcios.— La planta era rectangular.— La decoración y la forma de las columnas permiten diferenciar tres órdenes arquitectónicos: dórico, jónico y corintio.

CLASIFICACIÓN DE LOS TEMPLOS EN FUNCIÓN DE SUS COLUMNAS

En función del número de columnas en la fachada se denominan:

tetrástilo (4 columnas),

hexástilo (6 columnas),

octástilo (8 columnas),

decástilo (10 columnas)

LOS EDIFICIOS CIVILESAdemás de los edificios religiosos, los griegos construyeron muchos otros edificios: • Teatros: En los que se representaban

tragedias y comedias.• Estadios: Para las carreras de los

atletas; gimnasios con baños, piscinas y campos de atletismo.

• Hipódromos : Para las carreras de caballos,

• Odeones : En los que se celebraban espectáculos y concursos musicales.

ECONOMIA GRIEGALa agricultura fue la base de su economía. Desde los tiempos más antiguos, la agricultura griega estuvo basada en los tres tipos de plantaciones mediterráneas básicas: cereales, olivos y viñas. Sin embargo, debido a las restricciones naturales de la zona, la producción pronto comenzó a no ser suficiente para satisfacer a la demanda. La poca fertilidad de la tierra es, por tanto, lo que explica el comienzo de la creación de colonias griegas y la importancia de Asia Menor en el control del trigo.

ECONOMÍA GRIEGAGran parte de la artesanía de la Antigua Grecia formaba parte de la esfera doméstica. Sin embargo, esto fue cambiando. con el incremento de la comercialización de la economía griega. Por tanto, tareas tan importantes como son el tejido o la preparación de pan eran realizadas solamente por mujeres antes.Con el crecimiento del comercio comenzó a utilizarse mucho la mano de obra de los esclavos en las artesanías,Sólo los paños teñidos de la mejor calidad, y en particular el púrpura de Tiro se hacía en los talleres.

ECONOMÍA GRIEGAAdemás del grano, se importaron productos como el papiro, especias, productos manufacturados, metales y materiales de construcción de naves como la madera, el lino o resina. Por otra parte, las ciudades griegas exportaban vino, cerámicas y aceite de oliva. Atenas vendía el mármol que extraía de la montaña de Penteli, que tenía un gran renombre en el mundo griego, así como monedas de plata, conocidas por su elegante acuñación y por la calidad de su aleación. Las monedas no sólo servían como dinero, sino que eran una fuente de metal (plata) en aquellos lugares en los que no se usaban como dinero.Las monedas más famosas de la antigüedad griega fueron los "búhos atenienses",

ECONOMÍA GRIEGACronológicamente esta evolución en la economía Griega es de la siguiente manera:

-Civilización Micénica: esta etapa se basa principalmente en la agricultura y ganadería-Periodo Arcaico: en este periodo ocurre una expansión territorial que lleva al crecimiento económico -Periodo Clásico: el comercio esta basado principalmente en la artesanía y mano de obra-Helenismo: en este periodo el comercio se basa en la producción de vino, en la creación de cerámicas y en la fabricación de la bombicina (una seda especial que teñían de color púrpura).

GRECIA Y SU RELIGIÓN

Según la tradición, los dioses griegos vivían en una especie de ciudad celestial situada en el Monte Olimpo; en este lugar, que estaba organizado de forma jerárquica, la máxima autoridad era el dios supremo Zeus (dios del orden y la justicia), quién era secundado por Poseidón, el dios de los mares, y Hades, el dios de los muertos y de los infiernos.

Las primeras manifestaciones de la religión helénica se dieron en tiempos de la Grecia Homérica y su rasgo más relevante es el antropomorfismo de sus divinidades; esto quiere decir que los griegos representaban a sus dioses en forma humana e incluso les adjudicaban las mismas virtudes y los mismos defectos que poseemos los seres humanos.

PLANTEAMIENTOS DE HIPPODAMOS DE

MILETO

PLANTEAMIENTOS DE HIPPODAMOS DE MILETO

Hipodamo de Mileto (griego antiguo) fue un arquitecto griego, planificador urbanístico, matemático, meteorólogo y filósofo y se le considera el "padre" del planeamiento urbanístico, que dio nombre al "plan hipodámico" un esquema de ciudades en retícula. Hipodamo fue el introductor de un planeamiento urbano apoyado en calles anchas que se cruzaban en ángulos rectos. Propuso la organización de la polis según relaciones numéricas, en busca de la simetría. La lógica, la claridad y la simplicidad primaban en sus diseños. Resulta imposible no relacionar el concepto arquitectónico de Hipodamo con el pensamiento de su época: el plano en forma de damero refleja las divisiones lógicas y matemáticas con las cuales los filósofos/arquitectos del siglo V a. C. buscaban reflejar la sociedad ideal. Hipodamo es considerado el primero de los urbanistas y el trazado que ideó se llama trazado hipodámico.

PLANTEAMIENTOS DE HIPPODAMOS DE MILETO

Un plan hipodámico o trazado hipodámico, es el tipo de planeamiento urbanístico que organiza una ciudad mediante el diseño de sus calles en ángulo recto, creando manzanas (cuadras) rectangulares. El apelativo hipodámico proviene del nombre del arquitecto griego Hipodamo de Mileto (en griego: Hippodamos), considerado uno de los padres del urbanismo cuyos planes de organización se caracterizaban por un diseño de calles rectilíneas y largas que se cruzaban en ángulo recto. Se utiliza un plano urbano llamado plano ortogonal,en cuadrícula o en damero. Las ciudades que presentan este tipo de planeamiento urbano tienen una morfología urbana perfectamente distinguible en su trazado viario.

Este tipo de planeamiento tiene la ventaja de que su parcelamiento es más fácil por la regularidad de la forma de sus manzanas. Pese a esta simplicidad aparente, este tipo de plan presenta algunos inconvenientes, pues prolonga la longitud de los trayectos. Para evitarlo se puede complementar con calles diagonales. Para aumentar la visibilidad en los cruces de las calles estrechas, se pueden diseñar edificaciones con chaflanes. Aunque no es un trazado adecuado en ciudades de abrupta topografía, sin embargo, la fuerte pendiente de las calles de San Francisco (un ejemplo de los más conocidos), es un inconveniente que constituye, precisamente, uno de los encantos de esta ciudad.2

Hay ejemplos de planes ortogonales en Antiguo Egipto y Babilonia. En la Edad Antigua destacan las ciudades helenísticas y las que surgieron de un campamento romano; en la Edad Media las bastidas francesas; en la Edad Moderna la ciudad colonial española; y en la Edad Contemporánea el Plan Haussmann en París o los ensanches urbanos españoles.

PLANTEAMIENTOS DE HIPPODAMOS DE MILETO

Los griegos conciben la ciudad como un área de dimensiones finitas, abarcable óptica y políticamente. Sus asentamientos se emplazan sobre una topografía irregular y se construyen como una serie de bloques. Así, exceptuando el acrópolis y ágoras, las ciudades de Grecia clásica eran un enjambre de células irregulares.Sin embargo, a través del tiempo los griegos desarrollan un concepto urbano general. Hipódamo cristaliza las ideas del momento en una estructura urbana característica que se repite en las ciudades de colonización: unos trazados de calles regulares.Interpolando plazas abiertas en la disposición en parrilla, en el centro de la retícula sitúa el ágora, espacio excluido del tráfico viario. Al igual que en la polis clásica, en la ciudad hipodámica faltan los ejes dominantes y la posición de los edificios principales está aún determinada por el espacio circundante. Ejemplos: las ciudades de Mileto y Priene.En el siglo V a. C. la retícula ortogonal se convierte en norma para la planificación de la ciudad. La retícula hipodámica es más bien un instrumento práctico para facilitar la planificación y la construcción de nuevas colonias. Apoyándose en la tradición clásica y helenística, los romanos adoptan y propagan las ideas urbanísticas de Grecia.

DE LA POLIS A LA CIVITAS: LA RETÍCULA HIPODÁMICA