LA PROCESION DELCORPUS EN VALENCIACARMEN GARCIA FLOREZ y MILAGROSA ROSA GITO

La fiesta del Corp us valencianotiene su origen en el año 1355 ,como iniciativa del obispo Huc deFenollet. Trata de conmemorar loestipulado en la Bula Trans itoriusHoc Mundo de Urbano IV. En 1311,Clemente V confirma la Bula (1).

A lo largo de los años la fiestasufrirá múltiples cambios, llegandoincluso a desaparecer como tal. Enel año 1977 un grupo de amigos yfalleros crean el GRUP DE LAMECHA , pidiendo colaboración alAyuntamiento y a la Casa Insa, don­de se guardaban los ropajes de laProcesión. Este grupo, que luego sedenominará Los Amigos del Corpus,ayudará a recuperar todo el esplen­dor del Corpus valenciano.

ELEMENTOS DE LA FIESTA

Los Roques

Los roques o rocas (Fig. 1) sonuno de los elementos más significati­vos en la procesión del Corpus. Suorigen exacto no está muy claro, y alparecer se incorporan a la procesiónen el año 1414; venían unidos a larepresentación de los misteris oentremeses.

El nomb re de estos carros hadado lugar a varias teorías sobre suorigen etimólogico, según los datosde Joan Moraleda i Monzonis, elnombre estaba asociado a la casadonde se guardaban (2), también secree podía venir de invertir el ordende la sílabas de la palabra ca-rro,que daría lugar a ro-ca.

A lo largo de los años el númerode roques ha variado en relación alos entremeses en ellas representa­dos.

Ocho de los roques que se con­servan actualmente (Fig. 1) han sidorestaurados en el año 1957 porL1ues Roig d'Alois y cuarenta espe­cialistas más. Todos los años, ochodías antes del Corpus, la Brigada deCaminos las limpia y prepara para elrestaurador (3).

Roca de Plutón. Se denom ina

también La Diablera. Construida en1511, era llamada Roca de L'internoSu nombre viene dado por la figurade Plutó n que preside el conjunto(4). Hace años sobre ella se bailabala danza de la Moma. La sacan LosAmigos del Corpus, pero ant igua­mente era trasladada por el gremiode los molineros haciendo prueba desu destreza con la celeb re Pujadadel Palau (5).

Roca de San Migu el. Su cons­trucción es en el año 1528, sacadade una anterior llamada El Ju ic ioFina l. Se ded icó a San Miguel en1542. En el año 1817 se renovó.

Roca de la Fé. Del año 1542, reci­bía el nombre del Paraíso Terrenal.En 1702, adquiere su nombre actual,para simbo liza r el estab lec imientode la fe cristiana en Valencia.

Roca de San Vicente Ferrer. En1512, se construyó bajo la advoca­ción de San Vicente Mártir. Se cons­truye a partir de dos rocas viejas yse le cambia el nombre en 1665.

Roca de la Purís ima . Realizadaen el año 1542. Su nombre inicialera María te Deum. En el año 1665se le cambia el nombre al actualdebido a la proclamación de Alejan­dro VII «el breve." del reconocimien­to del misterio de la Purísima.

Roca Valencia. Su construccióndata de 1855. Pres idida por unamatrona sede nte que simboliza aValencia.

Roca la Fama . Construida en elaño 1899 para la Caba lgata de laferia de Julio y patrocinada por dosentidades: los Rat Penat y el Círcu­lo de Bellas Artes; en el año 1900la regalan a la ciudad de Valencia yésta a su vez a la Procesión del Cor­pus.

Roca del Pat riarca . Realizada enel año 1961, es la más reciente detodas . Sirvi ó para conmemorar lacanonización de San Juan de Ribe­ra, acontecida el 12 de junio de 1960por el Papa Juan XXIII.

Pres ide la roca, San Ju an bajotemplete. Toda ella se decora consímbolos relativos a la vida delsanto .

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Figura 1. Los Roques. Fotografía cedida por el Institut Turistic Valenciá.

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la música en el Corpus

las danzas nos muestran la rique­za del folklore valenciano. Gracias aprestigiosos musicólogos valencia­nos como S. Seguí y Fermín Pardo ya su labor de recuperación, es posi­ble hoy contemplar estas danzas.Estas estuvieron por muchos añoscontroladas y dirigidas por los gre­mios , pero hoy día se ocupan derepresentarlas diferentes grupos dedanzas. Durante años dejaron deinterpretarse la mayoría hasta queen año 1977, como consecuencia deun Congreso de Etnología en Palmade Mallorca, algunos miembros delgrupo Alimara decidieron recuperarestas danzas.

La situación de la danza era com­prometida, ya que algunas habíandesaparecido y se desconocía suconfiguración plástica, conociéndosesólo la parte musical.

Baile de los Gigantes. Acom­pañados por tamboril y dulzaina bajolas notas de Chaquera Vella, desfi­lan bailando cuatro parejas degigantes en fila india: cuatro hom­bres y cuatro mujeres, que represen­tan los cuatro continentes. Esto sig­nifica que todos los pueblos delmundo rinden homenaje al Santí­simo Sacramento.

los Enanos o Cabuts. Danzantanto en la Cabalgata como en laProcesión, con la música ChaqueraVella. Está interpretada por seis per­sonajes llamados nanas, formadopor tres parejas: cabezas de turcos,moros y negros , representando laadoración al Santísimo Sacramentode la Eucar istía de Asia, Africa y

América . Europa no estaba repre­sentada porque, según la tradición,siempre tuvo fe en la Eucaristía.

Referente a la antigüedad de losnanas, algunos dicen que en la pro­cesión de 1372 ya existían; otrosafirman que de las tres parejas quedanzan, la primera aparece en 1589y las otras dos en 1659 y 1666 res­pectivamente.

Danza de la Moma y los Momos.Tiene música y coreografía propiasy es la única que, aunque no euca­rística, tiene un simbolismo religio­so: el de la lucha del bien y del mal.La integran siete momos, con vesti­dos policromos en que predominanlos colores demoníacos, el rojo y elnegro , que representan los sietepecados capitales, y la moma, quetambién es un hombre, toda vestidade blanco, con cetro y corona de fío­res, que simboliza la virtud. Todosvan enmascarados.

Los momos van provistos de unosbastones, de un metro de largoaproximadamente, porque esta dan­za, que se interpreta al son de tam­boril y dulzaina, es del tipo del bailede bastones. (Fig. 2) Los momoshacen siete figuras coreográficas; alfinal se arrodillan alrededor de lamoma, quien les pega en la cabezaen señal de triunfo.

Se cree que esta danza es la masantigua y que podía haber sido origi­nada en el siglo XVI o a principiosdel XVII.

Danza de la Magrana. Tienenmúsica y coreografía prop ias quepersistieron después de 1859.

Consiste en un grupo de gitanos ozíngaros que bailan alrededor de

Figura 2. La Moma y un momo. Fotografia cedida por elAyuntamiento de Valencia.

una granada de madera grande co­locada al final de una pértiga. Deella cuelgan unas cintas que los bai­larines van trenzando y destrenzan­do. Al final se abre en gajos y apare­ce una figuración de la custodia antela cual se arrod illan . Simboliza lasumisión de los infieles jud íos a laEucaristía.

La vestimenta es de calabreses,con sombrero de paño negro decopa cónica , camisa blanca , jubóncerrado rojo oscuro, pantalón amplioy corto, medias blancas y zapatos.

Danza de los Cavallets. La repre­sentan niños vestidos de moros, conbombachos, faja y chupa , tocadoscon turbantes y casquetes metálicosrematados por la media luna; llevancolgado y cruzado por el cuerpo uncaballo de cartón.

Es una danza de tipo guerrero quese desarrolla al son de la dulzainacon movimientos en corbeta, imitan­do el caminar de exhibición de loscaballos. Su origen es del siglo XVII.

Danza de los Arquets. Deno­minada tamb ién la dangeta de lespoloneses o deis pastorets. Lo bai­lan chicas que llevan unas varasarqueadas, recub iertas de flores ,que sostienen con dos manos efec­tos coreográficos. Simbolizan la ale­gría por la participación en la festivi­dad del Corpus y van vest idas depastoras.

Los misteris

A principios del siglo XV se popu­larizan los llamados entremeses esdecir, representaciones con figu~as ,animadas o inanimadas, de un temaconcreto como podía ser un pasajebíblico o un hecho histórico. Era cos­tumbre organizar entremeses en loscortejos de entrada oficial de losmonarcas y príncipes. Estos, que enun principio se ejecutaban con figu­ras inanimadas en su mayoría, fue­ron poco a poco sustituyéndose porfiguras animadas. Podríamos decirde este modo, que los misteris so~unos entremeses evolucionados deasunto bíblico o eucarístico a fin deestimular la religiosidad popular. Larepresentación de los misteris delCorpus de Valencia, se hacía al airelibre y en algunos casos sobre lasroques.

El Misteri de San Cristofol o Pe­regrins. Data de 1449 y era repre­sentado a pie. Una parte era habla­da en valenciano y otra musical queha variado según la época.

El peregrino Cristóbal se ha extra­viado y encuentra un ermitaño quele aconseja ayunar , pero él se nie­ga; entonces el ermitaño le imponela penitencia de pasar a los viajerosllevándoles al hombro a la otra orillade un gran río. Aparece un matrimo­nio y su hijo, y cuando Cristóbal haatravesado el río cargado con elNiño, se da cuenta de que ese Niñoes Jesús.

El Misteri de Adam i Eva . Esmucho más complejo y delicado,donde aparece Dios creando a Eva,la cual ha sacado de la costilla delhombre. Les ofrece el Paraíso Terre­nal, pero les prohíbe comer la frutadel árbol del bien y el mal, orden quedesobedecerán. Pero Dios ha oídosu clamor de arrepentimiento y elAngel les anuncia la redención de supecado a través del sacrificio huma­no del Hijo de la Virgen Sagrada.

El Misteri del Rei Herodes o laDegolla. Según Milá i Fontanals elmisteri del Reí Herodes es unarefundición de otros tres miste risanteriores (6).

Narra cómo los reyes de Orientevan siguiendo la estrella que lesconduce a Belén. Por el camino, alllegar a Jerusalén se encuentran conel rey Herodes , quien al enterarsede la noticia del nacimiento deJesús, indignado, manda que seconvoque a toque de trompeta atodas las mujeres con hijos menoresde dos años y, por un anacronismoburlesco, se convoca en particular alas mujeres de gran número de pue­blos del antiguo reino de Valencia.Este bando, o mejor dicho esta - Cri-

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da » o "Pregón » de l Trompeta deHerodes, es un fragmento de poesíafestiva destinado a regocijar al públi­co y a preparar la " estampida» de lahoy poco tem ida Degolla.

Nuevos elementos y personajes

La procesión del Corpus valencia­no ha ido incorporando poco a poconuevos personajes para que sugrandiosidad fuera cada vez mayor;algunos de ellos han sido recupera­dos por medio de los documentosex istentes en el Archivo Municipal , yotros han sido incorporados hacerelat ivamente pocos años.

ANTIGUO TESTAMENTO

La reina de Saba aparece por pri­mera vez en el año 1985. Desfiladetrás de Salomón.

Daniel. Actualmente se representacon una cabeza de dragón en lasmanos , pero según la documenta­ción antigua iba acompañado de doshombres vestidos de león.

Las matronas. En 1988 eran cua­tro . Simbol izan las cuatro virtudescard inales, pero al ir recabandodatos de proces iones anteriores sehan reun ido todas en nueve: Raquel ,Ce lia , Jabel , Judith , Ruth , Débora,Rebeca, Esther y Abigail.

NUEVO TESTAMENTO

Santa Ana. En 1987 se incorporala figura de esta profetisa, queacompaña a Simeón. Son dos viejosque anuncian la llegada de Moisés.

Las águ ilas. El águ ila mayor vasobre un art ilug io mecánico de re­ciente construcción , concretamentede 1979.

SANTOS EUCARISTICOS

La tarasca, asociada a la figura deSanta Marta. Es una incorporaciónmuy reciente , de 1993; se real izósiguiendo las descripciones anti­guas. Se cree que salía en las pri­meras procesiones y por tanto exis­ten pocos datos de cómo hab ía sido.Se trata de un dragón de cue llo lar­go , que simbolizaba el mal. Laleyenda med ieval nos lo aclara: " Enla ciudad de l Ta rascón (Prov enzafrancesa), a orillas del Ródano, San­ta Marta sa lvó a varios jóvenes queestaban a punto de morir en la lochacon una gran serpiente, a la cuallogró domesticar».

El dragón de San Jorge. Al igualque la anterior se incorpora en 1993.Es un dragón alado al cual venceSan Jo rge , simbolizando de nuevo eltriunfo de l bien sobre el ma l. Estafigura se recupera de años anterio-

Figura 3. Vela del Corpus. Fotografía cedida por el InstitutTuristic Valenciá.

res ya que según dice la ClaveriaComuna de 1400: " ... e reparar efer refer la cuqua de sent Jordi e...»,y en otros escritos se refiere al élcomo drac.

La custodia

El centro y el corazón de estaProcesión es el propio Jesucristoen el misterio eucarístico , represen­tado en la maravillosa y monumen­ta l custodia realizada después delos innumerables sac rileg ios come­tidos en la Di ócesis durante la Gue­rra Civil. Habiendo desaparecido lacustodia pr im itiva (1442-1456) aprincipios del siglo XIX , se dec idiórealizar la actual , cuya iniciativa sedebe, en 1942, al jesuita, aristó­crata y gran patricio valenciano,P. Antonio de León, y a la contribu­ción generosa, en joyas y donati­vos, de toda Valencia , ya que lacus todia está realizada med iante lafund ic ión de las joyas de los pro­pios va lencianos .

Co laboran en su construcciónvarios art istas bajo la dirección delorfebre Francisco Pajarón Suay, conun est ilo barroco monumental. Fueconcluida en 1952 (7) .

DESARROLLO DE LA FIESTA

La fiesta de l Corpus dura tresdías. Los prepa rativos se inician en

Figura 4. Els Cirialots. Fotografía cedida por el Ayuntamiento de Valencia.

viernes y cada uno de ellos poseeactos propios.

Antevíspe ra

El viernes comienzan los prepara­tivos con la colocación en la Plazade la Mare de Deu de un toldo colorazul y blanco que recibe el nombrede Vela del Corpus (Fig. 3). Debajode este toldo va situada la platafor­ma de la Mare de Deu, realizada conflores y siempre con un motivo alusi­vo a la custodia.

Igualmente se convoca el concur­so de adorno de las calles que reco­rre la Procesión.

En este día tiene lugar la invitacióna las autor idades de la ciudad losconcejales, en un carruaje van porlas casa de éstos a invitarlos a parti­cipar en la Procesión y les entreganun pomel de flor, que suele ser azuly blanco; para indicar que se aceptala invitación se coloca en el balcónde la casa.

Lo más característico de este díaes la salida de los roques; a las 8:00de la mañana hasta las 9:00, se vansacando a mano (por un grupo deempleados), de su casa, y se colo­can en las Alameditas de las Torresde Serranos, operación difícil dadala estrechez de las calles.

A las 20:30 aproximadamente seproduce el traslado de los roques .Desde las Alameditas de Serranos,y a lo largo de la calle del mismonombre, se bajan los roques hasta laPlaza de Manises, donde se expo­nen. Realizan cinco recorridos parasu traslado; en el primero se condu­ce la Roca Diablera por los miem­bros de la Asociación de Amigos del

Corpus, a mano . Los otros cuatrorecorridos son de dos roques cadauna, tiradas por caballos.

Este recorrido lo abre la GuardiaMunicipal Montada, a la que siguenlas roques flanqueadas por los Ami­gos del Corpus, cerrando el grupode Dolceiners i Tabalets de JuanitoBlasco. En la plaza de Manises secolocan delante de la fachada de laDiputación Provincial.

Víspera

El sabado, a las 20:00, en la Pla­za de la Mare de Deu se representael misteri del rei Herodes, y más tar­de, en la misma plaza , hacia las22:30, se da un concierto a cargo dela Banda Municipal.

El día del Corp us

Cuando termina la Misa Pontificalcelebrada en la Seo, comienza laCabalgata llamada popularmente LaDegolla (8). Esta viene celebrándoseal menos desde 1615, y su cometidoes el de anunciar e invitar al puebloa que part icipe en tan destacadaconmemoración.

Alrededor de las 12:00, al son delos volteos de campana del Migue­lete, comienza la cabalgata.

Abre la cabalgata la Polic ía Mu­nicipal Montada con uniforme de galaseguida por Les banderoles, símbolode la ciudad de Valencia; sus dosportadores visten amplio ropaje deco­rado con las barras de Aragón. Traséstos desfilan Els Nanos, que bailanal son de tamboril y dulzaina. Lesigue El Capellá de les Roques, figu­ra esencial en este desfile, como

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Fig ura 5. Sacando la cus tod ia por la puerta de los Apósto lesde la Catedral. Foto : Ayuntamiento Valenc ia.

representante de la Iglesia Católica(9). Su misión es la de invitar al pue­blo, a base de sombrerazos; va mon­tado en un caballo que porta unagualdrapa de terciopelo negro con losescudos de la ciudad bordados enplata.

Les siguen las danzas de la Mo­ma, Cavallets, etc., de las que he­mos tratado, y a continuación desfi­lan los personajes de los misteris poreste orden: sant Cristófol i Peregrins,Adam i Eva y por último el misteri delRei Herodes. Cerrando el misteri lafamosísima Degolla, cuya creac ióndata del siglo XVIII. Quiere simboli­zar la guardia del Rey Herodes eje­cutora de la orden de degollar atodos los niños de Belén menoresde dos años. Van vestidos con telade saco, pintarrajeados de negroportando en su mano los carxots,especie de tubo de cartón con losque golpean a la gente; también setiran por el suelo haciendo un verda­dero espectáculo burlesco con airede farsa. Se acompañan de ban­deras con representaciones de­moníacas. [Esta comparsa anuncíasu presencia con toques de caracol ,como hacían los huertanos de otrasépocas cuando se presentía algúnpeligro inminente.] Los Amigos delCorpus son los que se visten parahacer este espectáculo, los mismosque en la Procesión harán de Ciria­lots.

Por la tarde se inicia la Procesióndel Corpus, con la Senyera, flan-

queada por Les banderoles. La ban­dera y los guiones de la ciudad sonportados por reyes de armas .Siguen la cruz arzobispal y candele­ros; detrás van representadas algu­nas parroquias de Valencia e inter­calado entre ellas el Gremio de losCarpinteros.

A continuación desfilan los perso­najes del Antiguo Testamento poreste orden: San Miguel con dosarmas, que porta espada f1amígeray gran escudo; Noé, llamado elAgüelo Colomet, porque porta unapaloma en su mano que representala que volvió del Arca ; Abraam eIsaac , son imagen profética de la Eu­caristía por el sacrificio de la AntiguaLey; Melquisedec, gran sacerdotede la Ley; lleva un pan y una cántarade vino , símbolo de la Eucaríst ía;escala de Jacob, con dos portado­res; Jacob y sus doce hijos, cono­cidos como els blanchs, que repre­sentan las doce tribus de Israe l,Moisés y Aaron, el primero con lastablas de la Ley y el segundo con uncetro; la serpiente de bronce esuna alegoría del Antiguo Testamentoy es llevada por un levita ; levitas,representados por cuatro ayudantesde los sacerdotes judaicos; el Arcade la Alianza, portada por ochosacerdotes de la Antigua Ley; lossiete ángeles, supuestamente figu­ras del Apocalipsis de San Juan ,portan instrumentos musicales; Altardel sacrificio, llevado por ocho judí­os, también conocido como el can­delabro de oro de los siete brazos;Exploradores de la Tierra prometi­da, representan a Gedeón y Caleb;Josué, conocido por el pueblo comoqui pará el sol, jefe de las tribus deIsrael; Sansón, representado con unleón al brazo ; Saúl , símbolo de lajusticia, armado con escudo y lanza;David y los músicos ciegos deIsrael, representado por cuatro cie­gos vesti dos con albas que vantocando instrumentos antiguos, con­ducidos por sus cuatro lazarill os;Salomón y la reina de Saba, sím­bolo de la sabiduría; Elías con elángel y Jezabel , Los profetasmayores, Daniel, Jeremías,Ezequiel, Isaías; Las Matronas, delas que hemos hablado anteriormen­te; Los profetas menores, que sondoce y simbolizan el Sacrificio; SanRafael y Tobías que nos da aentender la provid encia divina quedestina a uno de sus ministros paraque lo acompañe y defienda. Otrogrupo de 10 parroquias cierra el des­file del Antiguo Testamento.

La Representación de la Ciudadde Valen cia viene a continu ación:Angel custodio, Heraldos, repre-

sentados por vegueros, son portado­res de sendos escudos en sus bra­zos izquierdos con las armas de laCiudad y sus protocolarios títulos deIl ust re, Egreg ia , Fie l , Magnífica,Co ronada , Insi gn e y dos vecesLeal, abren paso a otro de los sím­bolos de la ciudad: la Senyera, por­tada por cinco valencianos ataviadoscon brusa. La Banda Municipal cie­rra la representación de la ciudad anivel de imagen, ya que detrás de lacustodia figura la representación ofi­cial de la ciudad.

Continúan los personajes del Nue­vo Testamento: Simeón y la profet i­sa Ana , anunc iadores de la figuradel Mesías , son dos ancianos concayado; San Juan Bautista, repre­sentado por un niño con un cordero,y en la otra mano estandarte conleyenda Agnus det; que van en doshileras y simbolizan a la Iglesia Cató­lica; Los evange listas , representa­dos por San Juan Evangelista acom­pañado por el ángel de Patmos ;cada evangelista se representa consu símbolo; las águilas, las cualesya tratamos, y la representación de12 parroquias, entre ellas los gre­mios de horneros, maestros, sastresy modistas.

A continuación desfilan los misterisy detras los santos euc aríst icoscon simbología del Antiguo Testa­mento: Santa Margari ta desfila conla Cuca Fera como símbolo deldemonio dominado por la santa; SanJordi y Santa Mart a; Santa MaríaEgipcíaca; Santa Inés de Beniga­min , y desfilan seguidamente loscolegios de la zona , bomberosseguidores de la Virgen de losDesamparados, Escolanía y Cape­llanes de la Real Basílica , niños dePrimera Comunión , Cámara Agra­ria de Valencia, Cofradía del SantoCáliz, Junta Diocesana de Acc iónCató lica y Ado ración nocturna .

Represen tación de la ciudad. ElsCirialots (FigA) , grupo iniciado en1382 con 12 y doblados en 1395. loscuales además de alumbrar de cercaal Santís imo, recuerdan, por sunúmero y vestimenta, a los 24 ancia­nos del Apocalipsis; participan en laliturgia celestial adorando al corderode Dios, Jesucristo. En el principiofue patrimonio de notables ciudada­nos y desde 1978 de Los Amigos DelCorpus. Su lugar propio es junto a lacustodia, para lo cual se instituyeron.Los cirios que portan son de grantamaño ; le sigue el Titinábulo yUmbela , Ministros Pertigueros, queson los que organizan el desfile de laSeo, Perrero de la Seo; que ayuda alos anteriores; Incensiarios; a conti­nuación aparece la custodia (Fig. 5),flanqueada por los Mancebos, que

Figura 6. Reco rrido de la Proces ión del Corpus .

son seis varones jóvenes con vesti­duras del siglo XVI y que portan espi­gas y racimos, símbolo del Sacrificiode Cristo bajo las dos especies. Trasla custodia, las máx imas auto rida­des ec lesiásticas c iv iles y mili ­tares de la Ciudad de Valencia. Cie­rra la Procesión la Banda Militar ypiquete.

El itinerario no difiere mucho de lasprimeras procesiones (Fig. 6): salede la Puerta de los Apóstoles de laCatedral a la Plaza de la Virgen, con­tinúa por la calle Caballeros, Tost-alt,Bolsería, Plaza de la Reina, Avella­nas, Plaza del Palau, Plaza del Mer­cado, Avenida de María Cristina, SanVicente, Plaza del Arzobispo y entrade nuevo por la Puerta de los Após­toles de la Catedral.

NOTAS

(1) Informe sobre la solemnísima Proce­sión del Corpus de la ciudad de Valen­cia. 1812. Relación de la solemne fun­ción del Corpus que se celebra en estaciudad de Valencia, 1857. Ajuntament deValencia, Valencia. 1992.(2) El edificio hasta 1446 era adoberíade piel y cuand o quie bra se subasta,siendo adquirido por el Ayuntamiento. Enella se guardaban los doce carros. En elaño 1413, Pedro I construye otro local.El 22 de marzo de 1446, en sesión muni­cipal se acuerda un síndico para que sesubaste en 3.500 sueldos.En 1547 , entran los carros triunfales ,hasta nuestros días.(3) Se conserva el la Casa de lasRocas.(4) Figura restaurada en 1815.

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(5) La Puja del Palau aún se sigue cele­brando con dos o tres de las rocas. Con­siste en que el día de su traslado a laPlaza de Manises, los que los transpor­tan se bajan de ellas y debe moverla unsolo caballo para demostrar su destreza.Esto provoca gran algarabía entre elpúblico.(6) Mila i Fontanals, Manuel , " Orígenesdel teatro catalán». Obras completas,1865 , VI , 222-225.(7) Vicente Castell Maiques , La Proce­sión Valenciana del Corpus, periód ico" Las Provincias», 10 de junio de 1993,pág . 32.(8) El vocablo degolla es sinón imo dedegüello o degollación.(9) El historiador y cronista de la ciudaddon Vicente Boix describió a este perso­naje .

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