7/22/2019 La Reaccion Espiritualista

1/4

LA REACCION ESPIRITUALISTA (19001920)

Es un movimiento filosfico que se genera como propuesta al positivismo y tiene su

apogeo en el Per entre los aos 1900 - 1920. Recibe influencia de Henry Bergson.

Desarrolla la metafsica y prioriza el aspecto espiritual, moral y educativo del hombre.Considera que la educacin tiene como objetivo la formacin de elites para que estas dirijanlos destinos del pas.

Representantes

Alejandro Octavio Deustua Escarza(Huancayo, 22 de marzo de 1849 Lima, 6 de

agosto de 1945) fue un filsofo espiritualista peruano, educador y diplomtico, maestro de

la llamada Generacin del 900.

El pensamiento de Deustua supone no slo una crtica al intelectualismo y al positivismo,posiciones filosficas dominantes en su tiempo, sino tambin una oposicin a la ideologa

poltica, sustentada por la mayora de los positivistas peruanos. Para Deustua el esfuerzo

educativo del Estado debe orientarse a la construccin de una nueva clase dirigente educada

y pensante. Esto pasa, segn l, por la recuperacin de una educacin universitaria decalidad, pues ella es la base y el principio de toda educacin nacional, orientada a formar

una verdadera clase dirigente peruana. Deustua ejerci notable influencia en la filosofa

peruana de la primera mitad del siglo XX e introdujo en los crculos cultos peruanos elneoidealismo europeo de principios de siglo. Esta orientacin, completamente nueva en

aquellos momentos, se encuentra plasmada en sus libros de esttica. Entre sus obras

destacan: El problema de la educacin, Informe sobre la enseanza, Apuntes sobre

enseanza secundaria, El problema universitario, La teora de los valores y Cultura poltica.Fue galardonado con las condecoraciones de Isabel La Catlica en el grado de

Comendador, en Espaa, y con el Premio Roma, otorgado por la Real Academia de Italia

en 1939.

En filosofa moral, Deustua es deudor del Espiritualismo de Henri Bergson y defiende laidea de la Moral como el lugar donde se unifican todas las otras formas de conciencia.

Condens el sentido comn racista anti indgena, al tener gran influencia en la formacin

del sistema educativo peruano. Fue un conspicuo militante civilista, fue diplomtico,

senador, jefe de diversas misiones enviadas a estudiar los modernos sistemas de enseanzaen el extranjero, ministro de Justicia, director de la Biblioteca Nacional y rector de la

Universidad de San Marcos. Para l, el indio era racionalmente inferior y era perder tiempo

y dinero intentar redimirlo a travs de la educacin o cualquier otro programa social que

olvidara que el fundamento de su condicin deprimida eran leyes de la naturaleza, segn lascuales la raza indgena haba llegado a su decadencia definitiva.

OBRAS:

Copias de historia del arte. -- [Lima : s.n., 1900]

Apuntes sobre enseanza secundaria. -- Lima : Impr. Americana, 1908

La Cultura superior en Italia. -- Lima : Librera francesa cientfica, 1912

7/22/2019 La Reaccion Espiritualista

2/4

Las ideas de orden y de libertad en la historia del pensamiento humano. -- Lima : Casa Ed.

E.R. Villarn, 1919

Apuntes para el curso de esttica. -- Lima : Emp. Tip. Unin, [1920?]

Esttica general. -- Lima : Imp. Eduardo Rvago, [1923]

Lo bello en la naturaleza. -- Lima : Impr. A.J. Rivas Berrio, 1929

La cultura superior en Suiza. -- Lima : Impr. A.J. Rivas Berrio, 1929

La cultura nacional. -- Lima : [Empresa Ed. de El Callao], 1937

Los sistemas de moral. -- [Callao] : Ed. El Callao, 1938-1940

Mariano Ibrico Rodrguez(n. Cajamarca; 11 de abril de 1892 - f. Lima; 4 de julio de

1974) fue un destacado filsofo peruano.

Hizo sus estudios en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima. All mismodict la ctedra de "Historia de la Filosofa Antigua" e "Historia de la Filosofa Moderna",en la Facultad de Letras. "Su voz dorada llenaba la clase, no con palabras retumbantes sino

con rtmicas modulaciones poticas. Era como si una suave corriente marina arrastrara

nuestro barco sin esfuerzo hacia nuevos derroteros. El silencio del auditorio era absoluto.Era imposible no escucharlo (...)" (Francisco Mir Quesada). Inici su labor en el ao 1919

y tuvo como alumnos a Vctor Li Carrillo, Carlos Cueto Fernandini, Luis Felipe Alarco,

Nelly Festini, Jos Russo Delgado, Jorge Guillermo Llosa, Walter Pealoza, Francisco

Mir Quesada Cantuarias, entre otros.

El investigador David Sobrevilla habla de tres etapas en la filosofa de Mariano Iberico:

1. La positiva:

. "El Carcter" (tesis de bachillerato).

2. La etapa bergsoniana:

Comprende dos fases.

a) la fase estetizante:

. Una filosofa esttica (1920) (libro en el que Iberico incluy, "La filosofa de EnriqueBergson" (1912), "La intuicin Moral" (1919), y la "Intuicin esttica" (1920))

b). La fase religiosa:

. "El Nuevo Absoluto".

3. Etapa de Madurez.

Comprende 4 fases.

a) Descubrimiento de la contradiccin en la unidad.

. "El viaje del espritu" (artculo).

7/22/2019 La Reaccion Espiritualista

3/4

. "La unidad dividida".

b) Descubrimiento del ritmo csmico.

. "Notas sobre el paisaje de la sierra".

. "El sentimiento de la vida csmica".

. "Principios de lgica jurdica" (situada aqu por cronologa).

c) filosofa de la Aparicin.

. "La Aparicin".

d) Obras tardas.

. "Perspectivas sobre el tema del tiempo".

. "El espacio humano".

. "La aparicin histrica".

Vctor Mario Rafael Andrs Belande Diez-Canseco, ( Arequipa, 15 de diciembre de1883 - Nueva York, 14 de diciembre de 1966), fue un pensador catlico, humanista, jurista,

diplomtico, poltico, intelectual, escritor y educador peruano. Principal integrante de la

"Generacin del 900" (junto con Francisco Garca Caldern Rey y Jos de la Riva Ageroy Osma), al igual que Jos Carlos Maritegui y Vctor Ral Haya de la Torre, fue uno de

los ms influyentes personajes en la reflexin de la sociedad peruana. Tambin lleg a

ocupar la presidencia de la Asamblea General de las Naciones Unidas.

Lder del socialcristianismo en el Per, se incorpor a partir de 1956 al partido Accin

Popular, entonces recin en formacin, con lo que influy en su ideologa desde susorgenes. Tambin recogen el pensamiento de Vctor Andrs Belande y reivindican su

herencia intelectual la Democracia Cristiana y el Partido Popular Cristiano, entre otras

agrupaciones polticas peruanas.

En el debate social, su mirada del Per fue netamente positiva. Segn su propuesta, el Peres una sntesis viviente en la que la cultura andina y la occidental espaola se habanfusionado creando una nueva civilizacin. Opinaba que ambas fuentes son buenas, a pesar

de las sombras que puedan haber oscurecido ciertas etapas de nuestra historia. Con estaperspectiva, se opuso a teoras ms antagnicas como la de J.C. Maritegui, quien

influenciado por el socialismo de inicios del siglo XX declaraba la preeminencia de la raza

indgena frente al criollo y al blanco, o al mismo Haya de la Torre que tambin valoraba

ms el aporte indgena pero no se mostraba en tan franca oposicin al influjo occidental enAmrica Latina como Maritegui.

Belande no tuvo un afn proselitista ni un espritu partidario muy arraigado, por lo que sus

ideas quedaron con el tiempo guardadas en mbitos acadmicos algo cerrados y con poca

difusin. Tanto el Partido Comunista, fundado por Maritegui, como el APRA, fundado porHaya de la Torre, s se dedicaron sistemticamente a transmitir sus ideas a las bases

sociales, con lo que ganaron mucha mayor fuerza en el devenir histrico posterior peruano.

7/22/2019 La Reaccion Espiritualista

4/4

En el plano internacional, destac como el primer peruano en ocupar un alto cargo en la

ONU: Presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas (en 1959 y 1960),

responsabilidad y honor solo posibles por el reconocimiento que la comunidad

internacional. Adems fue Presidente del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas entres periodos.

Tanto en sus escritos como en sus discursos revel un dominio magistral de la lengua, ascomo respetuosos modales tradicionales y una proclividad al dilogo. Apasionado en la

defensa de sus ideales, fue uno de los principales promotores de la defensa del sufragiofemenino.

Falleci en Nueva York, el 14 de diciembre de 1966, un da antes de cumplir 83 aos.

OBRAS:

La filosofa del Derecho y el mtodo positivo (1904)

El Per antiguo y los mtodos sociolgicos (1908)

Ensayos de psicologa nacional (1912)

La crisis presente (1914)

Meditaciones peruanas (1917)

La realidad nacional (1931)

El Cristo de la Fe y los Cristos literarios (1936)

Peruanidad (1942)

La sntesis viviente (1950)

Inquietud, serenidad, plenitud (1951)

El planteamiento del problema nacional (1962)

Veinte aos de Naciones Unidas (1966)