La región más europeizada de España, es el antiguo … · XV una población -militia- en armas...
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Patriotas OccidentalesMENÚ
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La región más europeizada de España, es el antiguo Reino de Sevilla (Andalucía ).
La región más europeizada de España, es el antiguo Reino de Sevilla ( Andalucía )
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Escudo de la ciudad de Sevilla, su capital, no así su provincia, que está colmada de honores para los sevillanos, de ahí su carácter orgulloso que el resto de foráneos no
han llegado a comprender, entre otras cosas, por desconocer la Historia de Sevilla y su aportación a España, y al mundo occidental. Más de doscientas familias
–fijohidalgos– entraron como repobladores con grandes honores y donaciones por sus reyes San Fernando y luego posteriormente con Alfonso X el Sabio. No hay título
mayor -repetido- que el NO&DO, ya en tiempos de Alfonso X el Sabio y luego con el Libertador F. Franco, extendido como reclamo a otros aspectos en todo España.
Incluso con el vital e insigne Daóiz se presumen éstas consignas históricas donde el responsable de rendir ( a España ) a las tropas napoleónicas ( La Masonería ) dijo no
y, sí a España. Canarias fue gobernada por los Caballeros Veinticuatro -fueron 24 los sucesorios responsables de la administración de las islas Canarias que por
entonces eran sevillanas- porque fueron veinticuatro los feudatarios ( admnistradores reales de Castilla ) de los reyes para gobernar dichas islas afortunadas. Los reyes
leoneses vieron en Sevilla la mejor que todas las ciudades del mundo, y ello comprendía a los sevillanos que veían en sus reyes unos emigrantes más como ellos. Sevilla
fue hasta finales del s. XV una población -militia- en armas constantemente, que sólo abandonó con La Reconquista de Granada, donde tuvieron los caballeros cruzados
sevillanos un papel fundamental en todo tipo de aspectos ; logística, infantería, caballería, etc. Prueba de ésto fueron las conquistas continuadas de zonas de Málaga y
de Granada. NO&DO que significa según los reyes castellanoleoneses – NO ME HAN DEJADO – ¨ NO madexa DO.
Pero sepamos algo más del mapa genético de España y Europa, con algunos halogrupos.
¿Cómo es el mapa genético de Europa y de España?
[ 1 ] Europa es una coctelera racial que se ha gestado en milenios de migraciones del sur al norte y viceversa, de este a oeste y viceversa, hasta dar como resultado la
Europa que hoy conocemos. Para aportar algo de luz al tema, científicos de diversas universidades han colaborado para confeccionar el mayor mapa genético de
Europa. Para ello observaron 500.000 marcadores genéticos de un total de 3.200 individuos (centrándose en individuos cuyos abuelos procedían del mismo país) por
medio de un complejo análisis informatizado con el objetivo de conocer el origen de los ciudadanos europeos, así como comprobar la separación genética entre ellos.
Fotografía. [ 1 ]. El famoso halogrupo de R1b ( en color rojo ) es habitual en Europa occcidental, para la identidad genética, por tanto racial. Posiblemente algunas colonias de
íberos llegaron también hasta la remota isla de Islandia hace milenios, tras asentarse en las islas británicas. El predominio genético en esas regiones ha sufrido variaciones
considerables, como fueron las invasiones vikingas, pero al parecer se puede entender que han perdurado la herencia genética de los pueblos íberos. Algunos aspectos -como es
las horas de sol en una nación, el clima, y los factores medioambientales- a la hora de tratar determinados asuntos raciales o étnicos son tomados de forma vaga y rápida para
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relacionar, según quiénes tenga interés, el color de la piel bajo horas de sol con la raza, siendo, como se sabe, un error continuado, donde los estudios científicos ( de la Historia y
sus repobladores de toda Europa ) y otros recientes con el uso de las tecnologías aseveran que éstas tesis apresuradas de mezclar el color temporal de la piel con la raza es
infantil, al menos.
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Inmediatamente, arriba, imágenes demostrativas de los halogrupos más precisos de la herencia celta con el famoso R1b, y otras referencias de la raza occidental o
rasgos raciales de los pueblos europeos hasta hoy. Test o estudios evidentemente realizados a la población autóctona e histórica de Occidente.
Entramos en asunto un tanto polémico, porque desde el final de la Segunda Guerra Mundial, se ha asociado malas interpretaciones y tergiversado la información para
uso propagandístico de algunas minorías dentro de otras minorías como es la raza blanca a nivel planetario.
[ 2 ] Si tenemos en cuenta los primeros pobladores, en un contexto histórico occidental, que colonizaron la ciudad reconquistada de Sevilla, y luego continuaron
poblando el antiguo Reino de Sevilla ( privilegios del Rey San Fernando, y su hijo Alfonso el Sabio ) hasta una época tan tardía con Olavide, podemos decir que
Andalucía es la región de España más europeizada, y de forma continuada en siglos, algo sin duda, llamativo y desconocido por la gran mayoría de los españoles, y
gentes de habla hispana, posiblemente. Los dominios del Reino de Sevilla, reino cristiano subordinado y fidelísimo a Castilla y León, y luego los Mundi Imperators
llegaban desde el S. de la actual nación de Portugal, hasta las fronteras del antiguo Reino musulmán de Granada, y al NO. también alcanzando el SO. de la actúal región
de Extremadura. El Reino de Sevilla amplió sus dominios por concesión real de varios reyes cristianos, en virtud de reconocimiento al pueblo y ciudad de Sevilla, fieles a
sus reyes castellanos y leoneses. Debido a recientes políticas los andaluces ( término que apoderado de forma negligente, ya que andaluces serían también la mitad de la
actúal Francia, para Al-Andalus — del pueblo germano de los vándalos — en el período de la invasión musulmana de Hispania y Francia ) fueron obligados a abandonar el
nombre de castellanos nuevos, o simplemente castellanos ( de Castilla La Nueva ) en los últimos siglos en el nuevo panorama político.
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Además, podríamos decir que Andalucía fue la región de España que menos musulmanes tuvieron en zonas apartadas y separadas durante siglos, sobretodo en la región
del Reino de Sevilla ( véase el ciclo de Felipe III ), y posteriormente con el traslado de los moriscos de Granada a la zona del Levante. Por entonces donde abundaba más
musulmanes eran en Castilla y en Aragón, de forma dispersa, y también separadas de las ciudades y pueblos. La expulsión definitiva de los musulmanes que quedaban
todavía en la península de forma total fue ejecutada en el período de Felipe III.
En algunos escritos se hace ver una afluencia notable de gentes francesas a Sevilla, y también de alemanes, en la ciudad de Sevilla, y en varias zonas extensas y rurales
del Reino de Sevilla, principalmente. Aunque también llegaron a asentarse nórdicos procedentes de lo que hoy es Dinamarca y Noruega, en épocas de Alfonso el Sabio,
y posteriormente en el estallido comercial internacional del Descubrimiento de América ( Las Indias ) donde Sevilla fue el puerto y ciudad del mundo, durante más de un
siglo.
Salvo la excepción de Granada, repoblada de gentes del norte de España, principalmente tras la conquista de Granada en 1492 en adelante, supuso que en sólo unos
años llegasen más de diez mil norteños astures, con grandes privilegios de tierras y exención de impuestos como nuevos colonos en la Granada cristiana. En dos años
Granada es repoblada por más de ¡ 50.000 ! astures exclusivamente ( de ahí los distintos acentos y hablas diferenciadas en la propia Andalucía y su ¨ deje ¨ ó acento
peculiar ) familias que huían del hambre y de la necesidad del suelo asturiano con familias numerosas y con pocos recursos que llegaron a tener una vida mejor gracias a
los MUNDI IMPERATORS ( Los Reyes Católicos ), asunto que es recíproco con las islas baleares que fueron repobladas exclusivamente de gentes catalanas tras su
reconquista ( unos 20.000 ) siglos antes. Numerosas poblaciones de Asturias quedaron desiertas y abandonadas donde esos nuevos pobladores astures encontraron su
nuevo hogar en la nueva y recién reconquistada Granada ( Andalucía, Castilla ).
Pero abundando en las teorías de los halogrupos, en algunos determinados, en concreto, afirman algunas teorías documentadas novedosas que, los pioneros pueblos de
Iberia, los íberos ( celtas* ) del N. de la península ibérica y de la actúal Francia llegaron a las islas británicas durante un espacio determinado de tiempo, creando
colonias íberas en el sur de islas británicas, hace milenios, permaneciendo dichas descendencias hasta nuestros días. La única diferencia notable, podría ser la
influencia normanda en tiempos de la invasión de las islas, de ahí que puedan variar otros factores genéticos heredados de los británicos.
Por lo que podemos decir que los españoles y franceses son los padres y madres de la Europa occidental, y Andalucía la región de España más europeizada de
Occidente, según numerosos estudios científicos y datos históricos documentados que lo corroboran. ( Véase el término Iberia ).
Cuando se habla de Andalucía, se habla de Castilla, y cuando eso ocurre hay que hablar de Europa, sobretodo al relacionarlo con el Reino de Sevilla ; base de la
Comunidad Autónoma de Andalucía y sus provincias. Dicho reino castellano surge en el 1248, cuando San Fernando – el único rey, en la Historia, que entró camuflado,
bizárramente, en una fortaleza enemiga sólo y, salió vivo antes de conseguir luego después ya arrebatársela al moro – ( ¨ el rey temerario ¨ ) al mando de sus tropas
europeas reconquista Sevilla. Con él iban soldados de toda Castilla, pero también un gran ejército nutrido de nobles galos con sus respectivas soldadas repobladoras
en títulos y tierras.
Bretones, francos, astures, vascos, gallegos, leoneses, y algunos castellanos más en el 1248 efectúan la repoblación de Sevilla, además de alemanes, aunque pocos
entonces. Las cantidades estimadas serían de miles por cada procedencia. La influencia de los francos está muy presente con las Órdenes Templarias que llegaron a
conseguir numerosas concesiones reales y poderes. La Orden de Temple de Jerusalén estuvo al lado de Alfonso X cuando sus rivales al trono intentaron arrebatárselo,
sólo la Órden de Santiago le fue infiel, y otras Ordenes se mantuvieron neutrales de una forma u otra. Por ello se aumentaría las potestades al Temple que protegió el S.
de Extremadura y otras zonas amplias de la ya ensanchada Sevilla. El Reino de Sevilla llegaba en época de Alfonso X desde el S. de Portugal hasta la frontera con
Málaga, incluía Córdoba y parte de Castilla La Nueva al S. Cuando se hable de Sevilla en esas épocas y siglos hay que hablar de los cruzados y maestres del Temple (
Aznalcollar, Alfarache, etc.. ) ó el propio Castillo de San Jorge en Triana. En los dos primeros años de repoblación Sevilla contaba con más de 24.000 repobladores
cristianos del N. de España y otros tantos de éstos eran o procedían del N. de Europa. Se calcula que un 30 % de estos 24.000 eran galos y, bretones ( de la Bretaña, hoy
zona en Francia ). Aunque la presencia gala en el N. de Hispania en los tiempos de la –presura– ya son conocidos, lo que no desvincula decir que se sobreaumenta la
europeización de Andalucía.
Los primeros repobladores parece ser que fueron :
-Bretones,
-Galos ( francos ),
-Cántabros,
-Astures,
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-Leoneses,
-Vascos,
-Genoveses ( que luego fueron transplantados por catalanes, debido al monopolio de las sedas ), Catalanes también se llenaron en localidades sevillanas como Lepe,
Paradas, etc. ; aunque hubo gentes de diversa procedencia ya apuntada del N. de España, en esas y otras localidades sevillanas ( Andalucía ).
[ En aquellas epocas el perfil de los genoveses no eran los que luego dominarían el comercio y la industria financiera, baste decirlo como apunte ].
Los que mayores títulos poseían y los que habían participado en las contiendas contra los moros se les concedió importantes concesiones y tierras. Cabe destacar las
zonas más repartidas de cántabros por las zonas de alrededor de La Torre del Oro ( y zonas aledañas como La Maestranza de Sevilla ), gallegos y vascos entre otros
perfiles llenaron los arrabales de Triana ; y continuaron con el famoso juego de la ¨ kukaña ¨ ( juego de marinos del Norte de España ) tradicional en algunas zonas de Las
Vascongadas, hasta nuestros días y en lugares referidos hasta hoy. La nobleza la compuso casi por completo la gente gala y los fijohidalgos que ocuparon el centro de la
ciudad hispalense. Los bretones posiblemente alrededor de ella también y la zona de San Benito ( barrio ). Entre todas ellas los genoveses y catalanes. Luego con el
transcurso de los siglos llegarían más gente de toda Europa. Cabe destacar la población noruega ( o escandinava ) que acompañaba a la esposa de uno de los reyes en
Sevilla, unas dos mil personas aprox. se estima, que se afincaron también en Sevilla, en esos siglos.
Juego de la Kukaña ( ó cucaña ) en el barrio de Triana ( Sevilla ). Evento festivo tradicional del pueblo sevillano en el río Guadalquivir. En otras épocas pasadas
numerosos partcipantes sucumbían por las aguas arenosas que impedían retornar a los deportistas a la superficie, por lo que llegó a ser un juego peligroso donde sólo se
permitía la participación de adultos, luego al realizarse obras para dragar el río la festividad se volvió sana y segura para que también los jóvenes fueran incluidos en el
evento festivo y marinero. Un marinero sevillano, afincado en la capital hispalense, fue el primer hombre europeo en gritar ¨ Tierra a la vista ¨ en el Nuevo Mundo (
Rodrigo de Triana ).
Ya antes de la toma de Sevilla por San Fernando –el rey temerario– pidió consejo a su hijo sabio que siempre le acompañaba en las contiendas, y ante la amenaza de que
los moros hicieran destruir los monumentos y mezquitas de Sevillla antes de abandonarla, llegó a decir… :
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¨ Haré cortar una cabeza por cada ladrillo que caiga… ¨
Y, su padre, San Fernando, respetó las sabias palabras del joven y sabio leonés.
Ese respeto, y otras características de la época ( donde los nobles cristianos se adornaban de prendas moriscas como signo de ostentación ) se ha maltraducido en una
supuesta herencia morisca intrínseca en el pueblo sevillano o en el S. de Andalucía, casi siempre por motivos políticos o de desconocimiento de la Historia. Acaso porque
Andalucía posee su legado artístico que ninguna parte de España y Europa posee, contribuyendo al contraste entre cultura cristiana y la Historia. Cuando Sevilla fue
reconquistada y repoblada no quedó presencia alguna de judíos ; pero, pronto solicitaron y se ofrecieron a retornar a Sevilla desde la Granada musulmana, donde los
monarcas leoneses los tuvieron controlados en todo momento ( a las afueras de las murallas y sus portones ciudadelas ), que no pudieron impedir que fueran sometidos
a persecuciones varias por los cristianos cuando vieron como intentaban envenenar sus aguas y fuentes de plazoletas por puro disfrute, era el s. XIV. De los cerca de
3.000 judíos que habitaban en esos años no quedaron vivos siquiera unos cuatrocientos incluidos niños y mujeres en la capital hispalense. Con la expulsión definitiva se
aprovecharon sus espacios abandonados y se construyeron iglesias y capillas cristianas. En la obra de investigación histórica de -1444 Sevilla en Guerra- ( de García
Fitz, Deborah Kirschberg Schenck y Marcos Fernández Gómez ) se atisba como ya los sevillanos eran muy recelosos con la presencia de soldada aliada portuguesa (
que le ubicaban ¨ motes ¨ u apodos a dichos soldados lusos interesados, y que el rey por entonces castellano prohibió, tales deshonras verbales, bajo pena de muerte ) en
el s. XIV, y donde los aragoneses se autoinvitaron en Sevilla para apoderarse de ella. El trasiego de cruzados de un bando y otro ya apuntaba la importancia de la capital
del reino castellano de Sevilla. Tal es así que los sevillanos fueron leales a Castilla otra vez más. Y, ésto, es casi desconocido por el gran público, incluso por los propios
sevillanos.
Ejemplos de la supremacía templaria la obtenemos, científicamente, en la calle histórica de Sevilla denominada Francos de San Juan. La orden militar de San Juan de
Jerusalén tuvo el barrio situado entre las calles San Vicente, Lumbreras, Santa Clara y Guadalquivir. Era barrio exento, o sea que no dependía de la mitra arzobispal en
lo referente a cuestiones eclesiásticas sino del Prior de la Orden, y en el aspecto civil era también jurisdicción franca, pues dependía del maestre de la orden. Los
comerciantes establecidos en el barrio eran fancos ( galos ) y sus calles, hoy Clavijo y Pizarro se llamaron calles de Francos de San Juan. La calle Sagunto ; que desde la
Reconquista de Sevilla fue esta calle considerada como formando un todo con la Orden de Malta, que está al otro lado de la de San Luis. San Juan de Acre ; como ya
hemos dicho a la Reconquista se otorgó al maestre de la orden de San Juan de Acre, Carci Pérez de Vargas, este barrio compuesto por las actuales calles Lumbreras,
Mendigorría, Alvaro de Bazán, Clavijo, Pizarro y Guadalquivir. Calle Sierpes repoblada con gente gala -aunque su nombre no está muy claro, hay varias teorías-
también estuvo la célebre imprenta de naipes del francés Pierres Papin, en siglos posteriores XVI. Casos similares con calle alemanes que se llenarían de alemanes, etc.
( las propias industrias del jabón de Castilla estuvieron, en algunos momentos, la administración, en manos de alemanes y sus familias. )
De los extranjeros que tradicionalmente habían absorbido el comercio hispalense, ya sólo quedaban, con preferencia, los franceses, dedicados en particular al negocio
de comidas y bebidas, menospreciados por los naturales. De las 495 familias de esta nacionalidad establecidas en Sevilla en 1773, más de 150 eran taberneros o
propietarios y empleados de mesones y restaurantes. Según Domínguez Ortiz, a principios de siglo había unos 15.000 extranjeros avencidados en Sevilla, flamencos (
holandeses y belgas ) principalmente.
Poblaciones con menos importancia más al S. de Sevilla, fueron repobladas inmediatamente de sevillanos y gentes del N. de España, que pronto se llenarían de ingleses
huídos e irlandeses con sus familias numerosas. Localidades marginadas por la poca importancia de la actividad comercial y de éstas características de repobladores
las encontramos en la localidad de San Fernando ó en La Isla, en Cádiz, [ en la zona de Cádiz hay una tradición de siglos de supuesta rivalidad sana, podría venir de
lugares como El Puerto y San Fernando ; donde en un sitio había irlandeses y en otros ingleses católicos todos ] pasando a constituir entre finales del s. XVII a principios
del XVIII más de aprox. ¡ 17.000 ! y ¡ 12.000 ! respectivamente, que apenas unos años años constituían unos dos mil habitantes y la otra no superaba los mil habitantes
nativos sevillanos recíprocamente, algo sin duda sorprendente, zonas que fueron inundadas por británicos e irlandeses católicos, si no fuera por las cifras ya que en
otras zonas como Valladolid y otras zonas de Castilla La Vieja también llegaron gentes de las islas británicas [ En cada círculo de enseñanza había casi siempre un cura
irlandés o monjas irlandesas ; donde todavía se escucha entre paredes las voces de los paters diciendo que ¨ el rey de España es el rey de Irlanda ¨ – tradición antigua* ]. El
atractivo pesquero del S. de España recordaba a esas gentes de las islas británicas su hogar y ya asentados disfrutaban de exenciones de impuestos, también, y donde
estaba permitido ser católico. No todos esos emigrantes se dedicaron a la pesca, también a otros oficios artesanos y comerciales. No fueron tampoco las únicas
localidades que recibieron tan y tal cantidad de emigrantes británicos pero su distribución fue progresivamente extendida por otras localidades andaluzas en menores
cuantías, llegando hasta Xerex. ( Esta localidad se haría famosa en siglos posteriores con su famoso producto vinícola y su extracción donde numerosos reyes de Inglaterra
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optaron como aperitivo ¨ sherry ¨ [ en francés xérès ] y de una forma u otra como un aperitivo en ese país para la clase acomodada ). La importancia del puerto de Sevilla pasó
a un segundo plano con las obras reformadoras y construcciones derivadas de ella ( se desvió el curso del río y se efectuaron obras importantes ) donde Cádiz retomaría a
partir del s. XVII una absorción comercial importante, al desviar el Guadalquivir y su desembocadura, principalmente. Si Sevilla fue durante siglos¨ La París de España ¨,
Cádiz hizo lo propio con las ¨ islas británicas ¨. Todavía los acentos y el habla lo reafirman. Tan cierto como que hubo samurais católicos, y japoneses afincados en Sevilla
( en Coria del Río ) hace siglos. ( El apellido -Japón- lo asevera ). La identidad sajona o celta ya está consignada en algunos trabajos científicos de numerosos autores,
algunos refieren el color verde -el iris- de los ojos para dicha particularidad. Aunque otros colegas del ramo apuntan que el color puede variar debido a otros factores
ambientales o del medio ( más propicio a las teorías darvinistas que ciencia, aunque no hay que confundir herencia con éstos supuestos ya conocidos ).
Estatua en honor al embajador japonés, finalmente enamorado de Sevilla, Hasekura, un hombre culto y guerrero japonés de la época ( samurai ). Vivió y tuvo
descendencia en la localidad sevillana de Coria del Río ( Sevilla ). Aspectos que sólo son posibles en la Historia de España con su protección y respeto a las gentes de
culturas de honor. Según parece el diplomático tenía reconocido un estatus especial en su propia nación de Japón ; porque los samurais convencionales no portaban más
de una katana, los que llevaban dos significaba que era un maestro superior o un rango especial. Su séquito lo confirma en aquellas fechas tan remotas. ( Aunque hay
otros complementos de armas que no son siempre esas armas para las armas japonesas de los samurais, otras veces los propios ¨ ronin ¨ [ de origen chino ] las usaban,
pero son figuras posteriores, según parece ).
Los programas de Olavide para la mejora de elaboración de cultivos y agricultura, supuso que Carlos III, a través de un ( para su rango de procedencia real : general )
coronel de la corte ( alemán ) recomendara que Andalucía se repoblase de gentes nórdicas, en concreto de alemanes, daneses, e incluso noruegos. Dichos programas se
inscribieron numerosas familias que padecían calamidades y que poseían abundante descendencia ( entre tres y cinco hijos, al menos ). Unos 5.000 repobladores (
familias, pues algunos historiadores –sobretodo de origen castellanoviejo– no han sido precisos con los datos, no es lo mismo 5.000 que 20.000, acaso porque cada
individuo apuntado poseía a su esposa y varios infantes a su cargo, y tampoco se estima en demasía que llegaron a sobrepasar esas cifras documentadas con otros
censos posteriores ) de éstos perfiles del N. de Europa llegaron al puerto de Sevilla, otros aprovecharon algunas expediciones comerciales de mercaderes. El atractivo
era famoso y mucha gente llegó a conocer de Sevilla en los tabloides fríos y nevados de edictos reales en sus territorios norteños, donde se decía que las tierras serían
suyas y no pagarían impuestos. De los entre 20.000 a 30.000 que se apuntaron sólo unos más de 15.000 llegaron a establecerse en Andalucía hasta nuestros días, ya que
debido al clima extremo muchos optaron por retornar de nuevo al N. de Europa. Subsistieron estas nuevas poblaciones enteras repobladas por éstas gentes germanas,
aunque no sin esfuerzo de los emigrantes, las más importantes fueron las de Sierra Morena ( La Carolina, La Luisiana.. ), así como las de Armajal y Prado del Rey, en la
provincia de Sevilla. En unas décadas esas quince mil familias germanas obtuvieron una gran demografía, habitual, de entre tres a cinco infantes también, por lo que se
extendieron por todo el desierto de Andalucía y en pueblos aledaños ( desde la zona de La Campiña sevillana incluido Écija hasta la zona meridional del Guadalquivir
pasando por el SE. ). De ahí, que, en algunos estudios el R1B no aparezca más notablemente en el S. de España, ya que hay una influencia más norteña de Europa de
pueblos como belgas, bretones, alemanes, etc., históricamente. Los programas de Olavide fueron interrumpidos al alcanzar una demografía y éxito en la labranza del
campo, que fue acompañada de algunas apariciones de quejas de los lugareños nativos castellanos en Andalucía que no disfrutaban de éstas compensaciones de
impuestos que disfrutaban los emigrantes germanos y sus descendientes andaluces. En ocasiones algunos datos científicos pueden causar -involuntariamente- algun
tipo de sorpresa o desconocimiento, máxime en las épocas donde no se promociona éste tipo de valores educativos de la Historia, otros ya lo refieren como identidad y
tradiciones de los pueblos ; otros tantos ya minoritarios como ¨ racismo* ¨ de forma errónea.
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Todas estas características del pueblo andaluz o del pueblo sevillano hacen constatar otros aspectos alienados en su perfil, acaso con la devoción legada de los
cruzados ( o caballeros signasupervestes ) y sus Órdenes templarias hasta nuestros días. Donde un cristiano ( occidental ó de cultura occidental ) en Sevilla nunca es
extranjero. Mito que no se ha promocionado adecuadamente al aparecer hechos históricos de persecución a minorías -como el caso de Écija- contra los judíos, y su prior,
que llegaron hasta la propia ciudad hispalense entonces, y se extendió a otras zonas de España. Estaba todavía muy latente los documentos de esas épocas donde
supieron los sevillanos la ayuda de ejércitos judíos en apoyo a los musulmanes en diversas épocas ( como p. ej. la invasión de España documentada, ya muy reciente, en :
History of the Jews, Vol. III, p. 109, del profesor Graetz ó Vol. III, p. 46 ).
Fotografía, sobre éstas líneas, de algunas palabras sacadas de contexto y textos de un antiguo político regionalista en España, que aprovechó su estancia en dicho
ámbito y de los negocios para pronunciar su sentido más ignorante de la Historia. Cabe recordar que en el s. XV, Sevilla ( Andalucía ) rivalizaba en población y era la
capital principal de España donde su puerto se llenaba de prestigiosos poetas, estudiosos y la Giralda aparecía dorada con el metal de La Indias, época tan tardía que
por entonces Madrid era una aldea marginal ( no sobrepasaba los 900 habitantes ). A la Sevilla del oro de América, acudieron numerosos navegantes catalanes para
buscar fortuna, algunos de ellos con lo puesto, con sus grandes familias numerosas. El primer estudio riguroso y extendido ( hoy guía ) de la Historia de España se realiza
en Sevilla, ya en época de Alfonso X el Sabio. Algunos fenómenos ( o fenomenologías ) sociopolíticos dentro de la Historia han hecho indirectamente aparecer todo tipo
de leyendas y malaprensa a los andaluces ( también a España en un ámbito internacional ) en la propia España, fundido en aspectos del riego ignorante interesado, y,
que, provocaron la desembocadura de la envidia humana para la gente no culta o bien educada, parece ser. El apellido Vidal, de origen catalán, se afincó en Sevilla,
aunque su origen proviene de las zonas de Las Galias ( Francia ). Había ¨ vidales ¨ que reconquistaron Sevilla ( y los famosos almogávares que no siempre eran catalanes,
había también castellanos ). Estamos hablando del s. XIII. Ya en tiempos más recientes algunos intelectuales se llenaron el paladar de nacionalismo vascuence, uno de
los más prestigiosos era de origen italiano ; afincado en Las Vascongadas. Y, si aprovechanos a Machado ó a Unamuno podemos intuir las advertencias que ya nos
recomendarían :
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Aquí, algunas reseñas inscritas en otros personajes, sobre éstas líneas, y admirados por la intelectualidad en todo el mundo occidental ; acaso en el ámbito castrense en
el ¨Gran Capitan ¨ ( Gonzalo Fernández de Córdoba, El Gran Capitán. Militar español nació el 1 de septiembre de 1453, en Montilla, Córdoba, Castilla ).
Bibliografía
Aguilar Piñal, F. : La Sevilla de Olavide, – 1965.
Sánchez Montero, R. : Historia breve de Sevilla, – 2000.
de Mena, J. Mª. : Historia de Sevilla, – 1985.
de Mena, J. Mª. : Tradiciones y Leyendas sevillanas, – 1985.
Carrillo, E. : El NO&DO de Sevilla. Significado y origen, – 2000.
de Mena, J. Mª. : Las calles de Sevilla, – 1994.
Requena, J. Mª. : Quien no vió a Sevilla, – 1993.
( Entre otros autores más y complementarios de investigación para la temática ).
-Breve cronología de la Historia del Reino cristiano de Sevilla-
Sevilla, antigua Hispalis, y luego en la época HIMS para los moros, donó a Roma dos grandes emperadores. Uno fue Trajano, y el otro Adriano que aunque hay dudas al
respecto si fue sevillano, al menos consta que era de familia hispalense y pariente de Trajano, fue el gran Elio Adriano. Este evitó visitar Hispalis, para evitar dar a sus
paisanos alguna merced o distinción que pudiera ser interpretada por las otras ciudades como favoritismo. Se debe a Adriano el << Edicto Perpetuo >> y algo más
importante todavía, la ley en que se prohíben los sacrificios humanos, se limitaba la autoridad del padre sobre los hijos ( hasta entonces tenía derecho de vida o muerte
sobre ellos ) y reglamentaba severamente el comercio de esclavos. En el año 161 fue elevado al Imperio otro español de familia sevillana también y pariente de
Adriano, llamado Marco Aurelio. No era cristiano Marco Aurelio, pero se inclinaba en favor de la nueva religión, y así, al conocer la noticia de que en un campamento
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del Danubio, cuando las legiones romanas acosadas por los bárbaros estaban a punto de perecer de sed, cayó una abundante lluvia atribuida a que en dicho ejército
había cierto número de soldados cristianos, el emperador no desmintió el prodigio, sino que investigó seriamente el suceso prodigioso, y convencido de su veracidad lo
comunicó por escrito al Senado ordenando que en lo sucesivo nadie molestase a los cristianos.
Cita del escritor Yaqut, en su ¨ Mu´Yam ¨ para diferentes autores dice : ¨ Refiere Abu Tahir el Silafi ¨ una noticia de Ahmad al-Binni al-Ubbadí en la que dice lo siguiente :
<< Llegué a Hims de al-Andalus, [ es decir : Sevilla ], y me reuní con sus poetas... >>
Los dos nombres estaban coexistiendo entonces Sevilla e Hims, es decir, el de Hispalis antiguo y el de Hims moderno implantado por los musulmanes.
Pero todavía mucho más tarde, un poeta tan conocido como Ibn Abdun en un canto nostálgico, recuerda a su amigo :
<< ¿ Te acuerdas de nuestra vida juntos en Hims y nuestra común alegría en nuestro brindis ? >>
Así, pues, los musulmanes y sobre todo la clase dirigente, intentan imponer el nombre de HIMS a la ciudad, y lo usuaron en sus documentos oficiales, y en sus textos
literarios. Pero la ciudad era demasiado importante para cambiarle el nombre…luego optarían por IXBILIA ( Sevilla en castellano )
.
Un importante episodio bélico se produce en Andalucía en tiempos de Adriano, tribus de África compuestas por berberiscos y mauritanos, invaden Andalucía llegando
hasta Antequera la Vieja. Marco Aurelio que se encontraba en León emprende marchas forzadas con su ejército para reforzar a las legiones de Hispalis e Itálica que
mandaba Vallio y Sever, encontrando a los africanos a los que aniquiló. Para evitar nuevos peligros de invasión, el emperador pasa el estrecho y arrasa Tánger y parte
de la Mauritania. Ésta, que, podemos considerar como la primera invasión de los moros en Andalucía, ocurrió en el año 172 según García y Bellido.
Tras la llegada de los visigodos y suevos a Hispania, y la desaparición del Imperio Romano, los godos se asientan por toda la península. No fue una invasión
propiamente dicho como lo hicieron los moros siglos después, ya que éstos pueblos originarios de la península escandinava y asentados por toda Europa central ya
antes del s. IV entraron por los Pirineos cargados de víveres, caravanas y ganados, además de emigrantes con sus familias e hijos. Las cifras que se barajan para las
primeras oleadas de unos 50.000 y 100.000, hay que decir que antes de su entrada en la península ibérica los visigodos estaban asentados en la zona central y oriental
de la actúal Francia, los visigodos fueron también expulsados por los francos antes de atravesar los Pirineos, pero antes los visigodos habían derrotado a los francos
en otras batallas, decidieron emigrar a Hispania finalmente. Estos pueblos huían de los vándalos y alanos que luego pasarían de largo por Hispania haciendo sus
correrías ( con ellos no iban gentes emigrantes sino jinetes guerreros ) al no poder apoderarse de las tierras de los visigodos ya cristianizados que adoptaron del
arrianismo para optar por el catolicismo ( o cristianismo romano ). Los perseguidores alanos y vándalos crearon un reino en el N. de África, que luego los norteafricanos
dieron el nombre manipulado de Van halen dalus – de donde deriva al-Andalus. Esos germanos poco caballerosos se extendieron al S. de Italia y llegaron hasta la propia
Roma que saquearon, y luego tras pasar por Milán y otras zonas retornaban otra vez a sus dominios sureños de Europa o bien a su reino autóctono en el N. de África. Ya
antes de que Toledo fuere capital del Reino visigodo en Hispania, Hispalis también lo era, aspecto poco conocido o no promocionado en reseñas históricas.
En el 711 el obispo Oppas traiciona a Rodrigo ( rey de los godos en Hispania ) y su ejército se alía con los musulmanes invasores en la propia batalla decisiva, que habían
llegado para invadir, en principio la zona sur de Hispania y ayudar a la facción traidora contra Rodrigo.
Tras la derrota esperada en La Janda ( ó del Guadalete ), los cristianos huyen como pueden al N. y otros atraviesan las montañas para refugiarse en Los Pirineos y en Los
Picos de Europa, otros llegan incluso más lejos hasta la Galia ( Francia ). Aunque hubo pequeños reinos godos aislados como el de Teodomiro bajo tributos al musulmán
que luego sería absorbido por los musulmanes. Se estima que Rodrigo no pereció en esa batalla, y herido huyó con un importante séquito a la zona norteña de Lusitania,
de ahí que Delay ( Belay para los musulmanes, romanizado como Pelayo ) con su hueste no se atreviese a proclamarse rey de los astures en la famosa Batalla de
Covadonga en el 717 ( según el historiador sevillano Jose María de Mena en el 718 ) donde dos años antes aconteció la primera derrota del musulmán invasor en <<
SUPRA ARBAE >> [ Ref. de Jose María de Mena ] localizado en la cordillera pirenaica, a manos de un caudillo godo local emigrado desde el sur de Andalucía con una
pequeña soldada unida a los montañeses de esas zonas. No hay muchas referencias de éstos acontecimientos históricos y algunos historiadores han confeccionado que
las fechas son más posteriores, otros que ni siquiera hubo batalla, y otros tantos que ni siquiera hubo invasión islámica ó árabe en Hispania. No sabemos esos mismos
historiadores lo que habrán opinado a la hora de documentarse hasta donde llegaron los musulmanes antes de atacar Covadonga, por de pronto hasta el meridiano de
Francia ó incluso a la actúal Bélgica, Poitiers da fe de ello donde había también vencedores cristianos hispánicos antes huidos desde el S. de Hispania unidos a los galos.
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-La conquista de Sevilla ( o Reconquista ) por San Fernando-
Ya hemos referido que el rey ¨ imprudente ¨ y ¨ temerario ¨ ( que no era propiamente dicho un santo, tuvo varias esposas e hijos, pero muy fervoroso cristiano ) era antetodo un
caballero de la época cristiana, repobló Sevilla con sus caballeros y soldada que le ayudaron en la contienda de la Cruzada de Sevilla.
Algunos historiadores centran la campaña ( Cruzada contra la Sevilla musulmana ) de San Fernando como un previo asedio de dos meses, otros llegan a tres, y otros más
nos dicen que seis meses. Pero sabemos que fueron dos años antes los que propiciaron ese asedio a la Sevilla musulmana. Para ello y tal largo tiempo, dos años mínimo,
se crearon ciudades aledañas a Sevilla por reconquistar, aunque era una ciudad cercana a Tablada con todo tipo de oficios y profesiones las casas eran más propias en
principio de telas de lonas, y luego de caserones destartalados temporales. El motivo de construir ésta ciudad alternativa a Sevilla, a sus afueras, tenía un motivo
natural : dar cobijo a los numerosos emigrantes y colonos que iban acompañando a los caballeros cruzados de San Fernando para reconquistar Sevilla. Y antes y
después esos ejércitos iban reconquistando numerosas localidades de las zonas cercanas a Sevilla ; hay documentadas al menos unas ¡¡¡ cincuenta !!!, aunque muchas
eran casi aldeas inhabitadas sólo con algunas guarniciones musulmanas, en un período de menos de tres años, ya habiendo participado en Córdoba. Una actividad
incansable y vigorosa, sin duda.
En 1246 San Fernando organiza un poderosísimo ejército, casi sin comparación, cuanto a sus mandos, en la historia de la Edad Media española. ¡¡¡ Un centenar de
generales !!! [ si nos adscribimos al estamento militar de la época podemos configurar la soldada desplegada para la campaña de Sevilla, a bote pronto, y suponiendo
que algunos generales formasen como auxiliares de los primeros, tendríamos unos media de entre 30 y 40 generales ; sí a todo eso lo configuramos con la estimación
de un destacamento o legión reducida o limitada no menos que 500 unidades de tropel que iban a su cargo, y eso nos da una cifra mínima científica de unos aprox.
20.000 soldados cristianos mínimamente ó al menos ; por lo que tuvo que ser una cifra superior ya barajada en unos 40.000 ó 50.000 cristianos en armas, sólo para la
empresa de Sevilla ; con razón había una ciudad adyacente a la Sevilla musulmana, según refieren otros historiadores, aunque temporal, debido a otras
características de la plaza, y comportando la ya famosa proclama del taif de Sevilla reclamando auxilio de Damasco y otros reinos del N. de África, y el acontecimiento
no tan tardío de Las Navas, no sería una insensatez el estimar que los cristianos en armas fuesen unos 80.000 signas, algo sólo comparable con la referida gran batalla
de Las Navas, pero con el peligro y la arrogancia ( e imprudencia, aquí vuelve el Rey San Fernando a ser temerario ) de que con los caballeros cristianos habitaban la
ciudad temporal aledaña de la Sevilla mora decenas de miles niños y mujeres cristianas -los futuros repobladores de Sevilla- quizás el largo viaje de la empresa ; las
promesas, calamidades, tiempo de espera, y no menos que otros aspectos conllevados en esa y otras situaciones parecidas perdonaban al rey santo y hacia que los
cristianos no percibieran el miedo de cerca, si añadimos las cifras complementarias del Rey musulmán de Granada ya aparecería una abultada estimación lógica, tuvo
que ser algo inconmensurable, al menos en la cantidad de gente allí concentradas ; con toda razón apuntan algunos historiadores que se talaron bosques enteros de
localidades cercanas a Sevilla, y las abituayas se instalaron en pueblos limítrofes -famosas localidades cercanas a Sevilla por la elaboración del pan- ] o jefes
superiores y varios centenares de brillantes caudillos de hueste formaban el cuadro de mandos, Pelay Correa, López de Haro, el almirante Bonifacio, Alfonso Téllez, el
infante don Fadrique, el príncipe don Alfonso y su padre el rey San Fernando eran los principales, pero junto a ellos los comendadores de gran número de encomiendas
de cada una de las órdenes de Santiago, Alcántara, Calatrava y el Temple. Ya en Las Navas, empresa donde algunos colegas historiadores han puesto una crítica
desmesurada con los datos científicos de investigadores de la talla como es y fue de la Cierva de más de entre ¡ 100.000 ! a ¡ 150.000 ! ( posiblemente unos 80.000 )
cristianos en armas, la de Sevilla la superaría si nos atenemos a la presencia de la hueste y sus acompañantes ( mujeres y niños cristianos ), por lo que no sólo Sevilla se
repobló en esos momentos, ya reconquistada la ciudad, sino que otras localidades cercanas directamente de ésta forma estarían aseguradas y libre de peligros, y
esperarían a repoblarse también, al igual que ocurrió con Sevilla en otros poblados adyacentes años antes, que servían de base de operaciones. Tuvo que ser algo muy
grande, no menos que más de 100.000 personas cristianas allí concentradas, cifra lógica si tenemos encuenta los datos de la población musulmana de la asediada plaza
musulmana de Sevilla ( más de 350.000 ), posiblemente los moros creyesen que los cristianos los doblaban o superaban en un número mucho mayor de guerreros.
Por las gestiones realizadas en Roma por el arzobispo Jiménez de Rada, había conseguido que el Papa Inocencio IV se interesara en esta Cruzada, lo que significó la
venida a España de gran número de caballeros francos, alemanes e italianos, bien provistos de oro para pagar las tropas. El Papa autorizó a San Fernando para disponer
de gran parte de las rentas eclesiásticas. Asimismo se contaba con la ayuda del ejército árabe de Granada cuyo rey era vasallo del de Castilla.
En la primavera de 1247 el ejército de Fernando rompe la línea fronteriza por Carmona, Constantina y Lora y a continuación por Reina ( Badajoz ) y Alcolea. El punto de
mayor resistencia de los ejércitos sevillanos fue Reina donde se obró el milagro en favor de Pelay Correa, de detenerse el curso del sol según piadosa tradición, en el
lugar de Tudia ( hoy, Tentudía ), en recuerdo de las palabras de aquel cristiano : << María ten tu día >>. Capituló el famoso y soberbio castillo de Reina.
San Fernando, aún enfermo de tifoideas, que alarmaron a su Estado Mayor, tan pronto se repuso algo en Guillena, conquistó Alcalá del Río y arrollando la débil
resistencia de los pueblos se encaminó a Sevilla acampando a la vista de la ciudad el 20 de agosto de 1247.
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El rey moro de Sevilla hizo una proclama pública y envió emisarios para la ayuda a todos las taifas y reinos musulmanes de Hispania y del N. de África. El Consejo de
Notables de los musulmanes en Sevilla había nombrado al joven Abul Hasan ( hijo de Abu Alí, príncipe de la estirpe de los almohades ) como la persona que podía intentar
la salvación de todos frente al peligro del ataque cristiano. Así Abul Hasan vino a encontrarse en rey de Sevilla, y su primera medida de su gobierno fue ordenar a todos
los jeques o jefes militares de la comarca, incluido su tío Abu Abdala, que se vinieran a Sevilla con todos los hombres útiles para ejercitar las armas. Con ellos consiguió
reforzar las murallas de la ciudad hispalense hasta el antiguo castillo de Triana en la otra parte de la orilla del río, además del castillo de San Juan de Aznalfarache, ya
que el de Alcalá del Río cayó en manos de San Fernando meses antes.
En Tablada ( zona histórica de vikingos que lucharon contra los moros de Sevilla siglos antes ) instaló su real campamento principal, primero en tiendas de lienzo y más
tarde dándole solidez al susbtituirlos por barracas de barro y cañas. Este campamento era un verdadero poblado con sus calles en las que además de encontrarse las
viviendas de los soldados, e incluso de las familias de éstos ( los almogávares traían a sus mujeres e hijos ), se encontraban talleres y tiendas de los herradores, armeros,
silleros, traperos, boticarios, etc. Los historiadores dicen que un real tan ciudad eventual de los cruzados, tan poblado, tan rico y tan de asiento no se había visto jamás en
guerras de España. El número de sus habitantes pasaba de ¡¡¡ 40.000 !!! personas. ( Historia de Sevilla. Bachiller Peraza. Manuscrito de la Biblioteca Municipal ). Zona
de Tablada donde se celebra la Feria de Abril de Sevilla, que retomaron un catalán y un vasco con el negocio del comercio del ganado para conmemorar los históricos
asuntos importantes de esos tiempos y los que vinieron luego para dar a fechas y fiestas el denominador común : cristiano e hispánico.
Otros campamentos de menor importancia, pero también populosos fueron el de Pelay Correa, maestre de Santiago, en Aznalfarache ; Diego López de Haro, frente a la
Macarena ( posiblemente donde ahora está el cementerio ) ; don Lorenzo Suárez de Figueroa y don Carci Pérez de Vargas en el Prado de San Sebastián ; el arzobispo de
Santiago, don Arias, acampó cerca del Tagarete ( donde el actual Parque de María Luisa ). Por último el rey moro de Granada Aben Alhamar puso el real en el Aljarafe (
retirado de las zonas cristianas y cercado cerca también por los cruzados de Santiago ). En las Ordenes templarias y/o signasupervestes de Santiago había gentes de
también de Inglaterra y de Francia. Aunque los francos y bretones dominaban la presencia extranjera con los alemanes, en menor medida los italianos y catalanes. 14
prelados, 2 arzobispos electos, cuatro grandes maestres de las órdenes militares, 200 caballeros de linaje, algunos barones franceses, genoveses y del imperio
bizantino de Constantinopla, varios cientos de caballeros hijosdalgo, las milicias concejiles de todas las grandes ciudades españolas, los caballeros de Aragón, Vizcaya,
Navarra y Portugal, todos ellos con sus escuderos y gentes de armas de sus señoríos y una numerosísima tropa de almogávares o soldados profesionales.
Las tropas del rey moro eran todos aquellos que pudieran poner resistencia a los cristianos, si tenemos en cuenta los más de 300.000 musulmanes que habitaban en
esos días la ciudad de Sevilla y alrededores cercanos a la ciudad en menos de 10 kms a la redonda, la cifra de guerreros moros eran de unos 120.000 aprox. si contamos
a todos los varones en ella en edad de empuñar una arma.
Si tenemos en cuenta las referencias históricas documentadas de poblaciones eventuales o temporales con las familias y poblaciones emigradas para la promesa de
obtener privilegios de colonización en Sevilla, posiblemente la cifra estaría entre unos 50.000 a 80.000 soldados cristianos, al incluir las localidades cercanas donde iban
llegando gentes del N. de España y de ultramar para combatir a los moros. Cifras nada extrañas para la época de Reconquista, acaso como nos dice de la Cierva en otras
obras de investigación científicas estiman la soldada cristiana de La Gran Batalla ( ó La Batalla de Las Navas de Tolosa ) entre 120.000 a 150.000 guerreros,
acompañados de un enjambre de 5.000 paters de la Iglesia, y no menos que más de 350.000 musulmanes reunidos a la figura de Miramamolín sin contar los moros que
entraban en las expediciones por el puerto de Almería antes de la batalla cruzada. Los campos de entonces en esas zonas estaban plagados de víveres naturales,
frondosos valles con sus ríos caudalosos que no han sido objeto de apreciación para otros historiadores a la hora de estimar tan y tal grande gentío jamás concentrado
en guerras. Tal vez ninguno de esos historiadores preparados consiguieron encontrar las referencias a los aljibes móviles, a las avituallas transportadas y las famosas
cantimploras de pellejo, a la concentración de ganado controlado y los ya naturales que dieron el erróneo nombre feniccio heredado para los romanos como¨ Tierra de
conejos ¨ donde Hispania según parece significa : – TIERRA DONDE SE FORJAN LOS METALES – , de todo tipo para nutrir a las indistintas soldadas. Eran macro eventos
dignos de estudio, sin duda.
Las técnicas de reconquistar Sevilla, principalmente fue el hambre desde hacía meses, pero los musulmanes no se rendían, y eso significaba que algo raro ocurría.
El agua para Sevilla venía pasando por unos tornos o conducciones subterráneas en la roca viva, por debajo de Alcalá de Guadaria, que cruzaban dicho pueblo y la mina
del agua ha dado nombre a la calle de la Mina, que aún se llama así. Muchas casas de Alcalá sacan agua por sus pozos o << lumbreras >> de esa conducción de agua para
Sevilla que era la que nutría los Caños de Carmona con su caudal. Conquistada la villa de Alcalá de Guadaira por los cristianos, quedaron algunos defensores
musulmanes en el Castillo. Cierta noche los centinelas de San Fernando oyeron ruido bajo tierra y sospechando que sería una galería que construían los sitiados para
salir del castillo hicieron a su vez una galería para sorprenderlos. Y con gran sorpresa se encontraron con que el ruido procedía de un molino que movido por el agua de
dicha conducción o mina, estaba moliendo trigo que se subían los del Castillo. Una vez que les privaron del molino el Castillo se rindió por hambre.
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Este curioso molino subterráneo quizás el único existente en España siguió funcionando por lo menos hasta 1487, fecha en que todavía se alude a él en documentos.
Esas conducciones llegaban a Torreblanca y llegaban a por unas obras árabes de 410 arcos durante la dominación de Yucef Abu Yacub. Al cortar la comunicación,
también, de agua las tropas de San Fernando, en Sevilla se empezó a padecer la sed, ya que el agua del río era difícil de obtener, por el asedio de la ciudad, y el agua de
los pozos era un líquido de pésimas condiciones para beberla, sobre todo siendo como era en verano.
Encontrándose un día en una escaramuza el rey San Fernando, en un lugar cercano a Tablada, pidió ayuda a la Virgen con estas palabras : << Santa María, Valme >>, y
como la Virgen le valió sacándole con bien de la batalla, el rey mandó construir allí una ermita con el nombre de Santa María de Valme.
En otra ocasión, una flecha lanzada desde la Macarena ( sus murullas ), rasgó el minúsculo manto en que iba envuelta la imagen de la Virgen que llevaba en el arzón de
su caballo el rey. Cuando lo advirtió en el campamento, cogió una aguja de su caballo el rey y un hilo para zurcirlo y como uno de los caballeros quisiera llamar a un
sastre dijo San Fernando que para las cosas de la Virgen bien podía hacer de sastre un rey, con lo que al saberlo los sastres del campamento lo nombraron Hermano
Mayor de su hermandad gremial de San Crispín.
Capitulación de la ciudad de Sevilla musulmana.
En dos ocasiones los moros intentaron asesinar a don Fernando enviando mensajeros que con el pretexto de parlamentar le apuñalasen cuando estuvieran en su tienda,
aunque ambas veces se descubrió a tiempo el siniestro designio anti-cristiano. También se cuenta como cierto que Garci Pérez de Vargas adelantándose hacia la
puerta de la calle Guadalquivir, bajo la mortífera lluvia de flechas de los moros, golpeó con su espada la cerrada puerta y le dijo :
<< De San Juan has de llamarte >>, por lo que al conquistarse la ciudad se dio a esta puerta el nombre de San Juan dando cumplimiento a las profétias palabras de los
cruzados. Por fin, en octubre de 1248, tras nueve de asedio ( bélico, efectivo ), de hambre horrible y de crueles enfermedades, los sevillanos se vieron obligados a ofrecer
la rendición. El príncipe Abul Hasan ofreció << entregar la ciudad a cambio de que se respetasen las haciendas de los moradores y la mitad de las rentas públicas que
quedarían para el monarca vencido >>, pero Fernando se negó a aceptar esta proposición, exigiendo la rendición incondicional. Todavía insistieron los sevillanos ya
que no en cusestiones económicas, sí en cuestiones sentimentales pidiendo que se le permitiese demoler la mezquita mayor y su famosa torre con el fin de evitarse la
vergüenza de que el mejor templo de la religión musulmana que se conservaba en España sirviera de templo para los cristianos, pero el príncipe don Alfonso el Sabio
contestó :
<< que si faltaba una sola teja de la mezquita o un ladrillo de la torre , no dejaría en Sevilla un hombre ni una mujer con vida >>.
Finalmente capitularon sin condiciones los sevillanos el día 23 de noviembre de 1248. San Fernando exigió que le entregasen la ciudad vacía de habitantes, así que
todos tuvieron que marchar a Marruecos, a Málaga o a Granada. Dicen las crónicas que trescientos mil sevillanos salieron al exilio con lo puesto ( estos datos son muy
importantes porque debido a recientes políticas rápidas y apresuradas, además pertenecientes como herramientas de La Masonería en Occidente aparecen grupos
reprochando las acciones históricas de los occidentales, sin penetrar en la corresponsabilidad de la ayuda musulmana en algunos casos para satisfacer a sus amos y
señores de Castilla, o quizás el hecho de la masa deforme de invasores en nombre del Islam que destruyeron y derribaron todo tipo de monumentos históricos ; edificios
romanos, iglesias cristianas, etc.. construyendo en su lugar mezquitas y expropiando tierras y dominios de los cristianos, acaso ahora el lector puede llegar a
comprender el por qué de algunas figuras artísticas deformadas, mutiladas, etc. a manos de la gran obra del Islam en Occidente ). El rey Abul Hasan, a quien algunas
crónicas cristianas nombraran Axataf,* salió por la llamada Puerta del Carbón o Puerta del Alcázar para entregar la llave de la ciudad a su vencedor, Fernando le
aguardaba en el Arenal y después de recibir las llaves le cedió una de las embarcaciones del almirante Bonifaz para que con su familia se trasladase a Marruecos.
San Fernando, a pesar de las acciones criminales y anti-cristianas del moro rey de Sevilla, le concedió el derecho de súplica con la solicitud de Axataf le hiciera, dándole
el feudo Sanlúcar de Alpechín, aunque de forma temporal.
Pocos días después, el 22 de diciembre, aniversario de la traslación de los restos de San Isidoro a León, se efectuó la entrada solemne del rey San Fernando y su ejército
por la Puerta de Goles, o por la del Arenal, que en esto no se ponen de acuerdo los cronistas, con una brillantísima comitiva en la que figuraban todos los príncipes y
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caballeros que habían participado en el asedio, acompañado al Santísimo que iba en una custodia sobre unas andas que rodeaban los prelados y una carroza triunfal en
la que estaba colocada la imagen de Nuestra Señora a la que acompañaban el rey don Fernando con la espada desnuda ( levantada y firme al frente ), y a su lado la reina
doña Juana, los infantes de Castilla, de Aragón y de Portugal y el caballero Uberto, sobrino del Papa Inocencio IV. La procesión llegó hasta la mezquita mayor en la cual
entró el primero el arzobispo electo de Toledo, don Gutierre quien ofició la ceremonia de purificación y consagración, entrando seguidamente la imagen de la Virgen
cuya carroza sirvió de altar para la primera misa en la cabecera de lo que ya era templo cristiano y catedral de Sevilla. Entretanto Garci Pérez de Vargas ( caballero
signasupervestes ) subió a la torre y por encima de las esferas o bolas doradas que remataban la cúpula alzó el estandarte real con la Cruz.
Posiblemente, algunos expertos en la Historia hayan relacionado las famosas procesiones de Semana Santa o similares eventos festivos litúrgicos representativos en
imágenes y cofradías -además de su itinerario previsto o carrera oficial- más centrado en la ciudad de Sevilla y su puesta en escena exclusivamente religiosa que en
otras partes de España, sobretodo aún por reconquistar. Si tenemos en cuenta que ya antes de la reconquistar Málaga y posteriormente Granada ya Sevilla contaba con
éstas representaciones litúrgicas donde el pueblo tenía que estar presente de forma voluntaria. También he ahí el carácter sevillano de respeto histórico para los
asuntos religiosos confiados con su herencia sevillana. Podemos imaginarnos como aquellas gentes hablando en latin se abrazaban y asistían formando filas de gentío
mientras se desarrollaba todo el evento solemne, trompetas, numerosos tambores y salvas cristianas conformaban la entrada en la Catedral de Sevilla, y
posteriormente su vuelta de esas cofradías reales. Podemos decir que la Semana Santa sevillana nace en la entrada apoteósica de San Fernando y altar móvil rodeado
de representantes de Roma y de numerosos reinos cristianos medievales, todavía. Por lo que se intuye que los sonidos de los acordes reales sonaron en aquellos
festejos populares a la entrada y salida de todo de banderas e insignias cristianas, entre ellas el estandarte real del reino de España, acompañado de la reverencia y la
presignación en silencio de los nuevos pobladores en la capital hispalense. La presencia de abundante incienso podría traducirse como una forma de purificación
espiritual precisa para la entrada de SAN FERNANDO y la bandera de Roma en Sevilla, de ahí la tradición continuada de éstos presentes litúrgicos por las calles
sevillanas hasta nuestros días, de forma autorizada, ya que su uso se reserva exclusivamente a determinados momentos en misa.
El rey Alhamar de Granada que había quedado en las afueras de la ciudad con su gente de armas por no formar parte de la procesión dado su carácter religioso, al ver
desde su campamento elevarse la Cruz sobre La Giralda sintió una gran congoja. Había cumplido su palabra de caballero y de rey al ayudar a Fernando a conquistar
Sevilla pero al mismo tiempo había asestado un golpe de muerte a la Andalucía islámica convirtiendo a Sevilla, de capital de un reino independiente, en simple provincia
de la nación castellana.
Alhamar recogió sus trastos y tiendas y pensativo mientras sus aliados gozaban las ilusiones y satisfacciones del triunfo, tomó con su ejército la vuelta a Granada.
Mezclados sus soldados victoriosos, pero entristecidos con los fugitivos sevillanos que se encaminaban al destierro, eran una sola multitud que simboliza claramente la
derrota musulmana. Se iba con ellos, sin embargo, el espíritu que había animado la luminosa época de la gran cultura arábiga sevillana y que ahora iaba a encender en la
pequeña monarquía de Granada la última gran antorcha artística y cultural de la Edad Media andaluza.
En Granada intentaron y consiguieron resucitar, creando Alhambras y generalifes, el pasado esplendor de la Sevilla almohade. La conquista de Granada, último episodio
de una epopeya de siete siglos, y el descubrimiento del Nuevo Mundo, hecho inicial de una nueva era, cambiaron por completo la vida de Sevilla, que, despojándose de
sus militares vestiduras, dejó de ser guerrera para hacerse industrial, agrícola y comerciante por excelencia.
El gobierno de San Fernando. Para redondear sus conquistas y asegurarlas intentó el rey San Fernando crear, como todos los los grandes reyes de España, una cabeza
defensiva al otro lado del Estrecho, para lo cual después de apoderarse de Cádiz con toda su bahía, ordenó que en Vizcaya se construyesen y pertrecharan numerosas
galeras y otros buques de combate, para desembarcar en Marruecos.
Sin embargo, no le dio tiempo a realizar este propósito ya que atacado de hidropesía, hubo de permanecer gravemente enfermo en su habitación del Alcázar de Sevilla
toda la primavera de 1252.
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Su hijo, El Sabio, que iba sumando, Sanlúcar, Jerez, Medina Sidonia, Arcos y Lebrija a los territorios conquistados no pudo ocuparse del intento de pasar el Estrecho ante
la gravedad del estado de salud del rey, y se vino a Sevilla para acompañarle.
Viendo San Fernando que se le acercaba la muerte, en la noche del 30 de mayo de 1252, pidió al obispo de Segovia, su capellán, que le administrara el ¨ Santo Viático ¨.
Para recibirlo, el rey salió del lecho, y con una soga al cuello, en señal de penitencia, y depuestos en el suelo el cetro y la corona, como renuncia a todos los bienes
terrenales, dijo :
<< Desnudo salí del vientre de mi madre y desnudo he de volver al seno de la tierra >>.
En esta edificante actitud recibió la última Comunión ( escena, que, magistralmente imaginada por uno de nuestros mejores pintores, Virgilio Mattoni, podemos, ver en
el cuadro del Museo Provincial de Bellas Artes, sala del s. XIX, en el piso alto, en épocas recientes ).
Le acompañaron en sus últimos momentos la reina doña Juana, y los hijos que don Fernando había tenido de sus matrimonios, con doña Beatriz de Suabia y con doña
Juana. Excepto el infante don Sancho, que no pudo venir a Sevilla por encontrarse como arzobispo en la Sede toledana.
Posiblemente de fecha muy poco anterior a su muerte data la imagen de la Virgen de los Reyes, que según tradición, fue labrada por dos jóvenes artistas, en quienes la
piadosa leyenda quiso ver dos ángeles que premiaron con tan preciosa dádiva la piedad del santo rey. Sin embargo, parece que esta tradición o leyenda está inspirada
en otra anterior, la de la Cruz de los ángeles de Oviedo, y que la imagen de la Virgen de los Reyes de Sevilla es una obra francesa de los orígenes del gótico, regalada
por San Luis, rey de Francia, a su primo San Fernando.
El carácter más permisivo de Alfonso X el Sabio hizo que recibiera las solicitudes de los judíos y algunos moros expulsados que llegaron a reinstalarse temporalmente
en algunas zonas de Sevilla ( asunto que ha sido centrado desde un aspecto político innovador reciente sin documentar los pormenores y las inmediatas consecuencias
para volver a expulsarlos a los pocos meses y años ). Pero nuevas investigaciones han descubierto que no eran musulmanes éstos que deseaban retornar sino gente que
no habían vivido nunca en Sevilla y zonas aledañas. Y se volvió a expulsar de nuevo, excepto a una pequeña fracción judía que se concentró a las afueras de Sevilla,
hecho que ignoraron las crónicas musulmanas posteriores, de ahí que muchos historiadores se hayan centrado en las políticas recientes de unificación de culturas
cuando nunca la hubo, de forma errónea. No quedó musulmán en Sevilla y zonas reconquistadas por los cristianos, naturalmente éstos datos poco promocionados,
como decímos, por motivos innovadores y recientes en el s. XX y XXI por algunos investigadores politizados caen por su propio peso en la desestimada aportación de
sus trabajos más políticos que científicos, casi siempre relacionados con sus herramientas de La Masonería ( una de ellas el comunismo, o el Liberalismo ). De igual
forma las acciones cristianas ya en s. XIII, todavía, contra la comunidad judía fue la más notable de toda Hispania, y quedó reducida y mermada al simbolismo. Más aún
antes de 1492, donde al igual que ocurrió con los moros las casas judías y sus terrenos abandonados pasaron a manos cristianas. Posiblemente éstas características
interrelacionadas con el propio pueblo sevillano y sus lealtades a sus reyes durante siglos, una de esas características desconocidas por el famoso político rural de
Sabino Arana y su hermano eran éstos aspectos de siglos donde vieron como aparecía la palabra << maketos >> ( charnegos en Cataluña, de forma antagónica ¨ catalufos
¨ por la herencia judía y cátara, hoy de forma coloquial ) para los que vienen a Euskaría del resto de España, y los emigrantes sevillanos siglos antes decían a los
forasteros ya asentados en Sevilla ( algunos emigrantes sevillanos procedentes de Las Vascongadas ), del resto de España como : << albarranes >>, que no es otra cosa
que los forasteros ( forains, Forensen ), y se institucionalizó la frase que llegaría a nosotros de : ¨ Vienen con una mano delante y otra detrás… ¨ ó ¨ estar a la cuarta pregunta
¨, que quiere decir que los primeros pobladores de toda Europa se asentaron por méritos en batallas y luchas varias para conquistar zonas como Sevilla, luego
aparecieron gentes interesadas -forasteros- para conseguir ayuda a sus familias numerosas de toda España y del resto de Europa, de ahí el famoso y desprestigiado
además de manipulado y no menos tergiversado embaucamiento con el término ¨ orgulloso ¨ de los sevillanos por las políticas instauradas de La Masonería y sus
maniobras políticas localistas para enfrentar a los propios españoles entre ellos, en particular los aldeanos de Madrid en siglos posteriores. Estas particularidades de
los naturales sevillanos históricos pasaron a segundo plano al convertirse Sevilla en la zona más rica del mundo durante varios siglos, s. XV al s. XVII.
Esas características desconocidas y poco profundizadas en los últimos siglos por diversos motivos, han hecho creer que el hombre del S. de España es inferior,
analfabeto y todo tipo de leyendas urbanas sólo asemejadas a las teorías sionistas tras la finalización de la Segunda Guerra Mundial. Acaso cabe preguntarse como el
propio fundador del PNV es la referencia de grupos armados y terroristas como es E.T.A. y al mismo tiempo del propio partido nacionalista vasco, siendo unos
comunistas y otros conservadores independentistas. Esa poca precisión política, aún con gente estudiosa, pero poco leída en otros ambientes, ha hecho proliferar,
también, esos mitos, y contiguamente el desconcierto absoluto ( pues como está documentado por los propios fundadores de La Masonería y del propio sistema político
comunista ) , pues el comunismo es una herramienta de La Masonería ; cómo defender la identidad racial o étnica que era enemiga de esas políticas anti-occidentales.
Eligieron lo único que había entonces al terminar la S. G. M., antes desvirtuada filosofía mística donde sabían más los históricos marineros vascos -expertos
navegantes- que los propios rurales de esas zonas. Otras veces desde capitales recién inventadas por otros monarcas ( al trasladar la ciudad imperial a Madrid ) se ha
querido ver en el último siglo que el hombre del S. de Hispania es de igual manera también inferior, esos mismos sufren el más peligroso virus ya extendido cuando
descubren que ellos también descienden de sevillanos emigrados con sus monarcas a la aldea de Madrid. Los viajes a Sevilla desde Madrid en siglos posteriores de los
famosos bandoleros de Sierra Morena no eran de esas zonas sino que se refugiaban allí, y para llegara a la ciudad hispalense desde el centro de España, Toledo, Madrid, había
tres posadas principales, con sus nombres conocidos, donde se contrataban a cocheros y escoltas que al llegar a la zonas del N. de Sevilla estaban ya aseguradas y bien
protegidas de cualquier amenaza. Lo vemos a diario en La Prensa institucional, de menor manera para otros localismos, que hacen involuntariamente elevar
negligentemente la discordia innecesaria del supremacismo inventado e irreal, ya que desde hace siglos andaluces, vascos, navarros, gallegos, astures, etc no se
diferenciaban en nada, menos todavía en la raza, excepto que los andaluces son más nórdicos ( véase la introducción del enunciado en el artículo y la primera
Gramática española -perfeccionada- en tiempos de los Mundi Imperators, donde el idioma francés et el italiano eran muy similar al castellano de entonces ) que los
norteños de España. Los monumentos respetados y salvados de otras culturas hacen creen al visitante éstas infundadas leyendas si no han podido encontrar
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información veraz y científica, que al contactar en primera persona redescubren que los andaluces son más altos, más fuertes, con la piel más blanca que muchos otros
que dicen ser puros, sobre todo al leer libros anti-occidentales y su propaganda, la envidia hace el resto. También con Los Reyes Católicos se produjo la primera
traducción de La Biblia a todos los idiomas conocidos, algo que nunca antes se hizo.
Según Guichot, debemos entender que la madeja del escudo de Sevilla y las sílabas NO&DO significan –Nudo- en castellano antiguo, y simbolizan que el rey se sentía
unido por fuertes lazos de gratitud, afecto y mutua defensa con la ciudad que le había permanecido leal.
Después de una larga guerra y a pesar de que el Papa había declarado en entredicho el bando faccioso, vino toda España, o sea toda la nobleza española a reconocer por
rey a don Sancho. Quedó solo en Sevilla, desamparado de todos en 1282 el rey Alfonso el Sabio ( aunque otras ciudades le apoyaban también, como el caso de Murcia y
parte de Extremadura, pero no de la misma constancia que los hispalenses ). Tan abandonado y tan carente de medios que vivía a costa de su fiel amigo Pérez
Sarmiento. Falto de toda clase de medios económicos acudió don Alfonso a proponer al emir de Marruecos, que le prestase dineros entregándole en prenda su corona real.
Página vergonzosa ésta en la diadema que representaba el poder de Castilla, la corona de los Alfonso y los Fernando, fuera a parar a manos del enemigo de la
cristiandad. Parece ser que el emir le dió dineros sin querer quedarse con la prenda. [ Ya que sabía que no se cumpliría el acuerdo simbólico aún en ese contexto
desesperado de impotencia y recursos ].
Tales actuaciones textuales venían a confirmar las graves dolencias que sufría entonces, tuvo un fuerte dolor en un ojo, probablemente un glaucoma o dolor de clavo
tan rabioso que creyó morir y en testimonio de su gratitud al cielo por haberse aliviado de aquel dolor, fue por lo que construyó la iglesia de Santa Ana en el barrio
trianero, llamada << la catedral de Triana >>. Este barrio sevillano, Triana, repoblado por gallegos, astures y vascos principalmente, sería famoso también el mundo
entero, tanto por el marinero que vió por primera vez tierra del Nuevo Mundo ( Rodrigo de Triana, vecino afincado en ese barrio, originario de otra población de Sevilla ),
como por el jabón de Castilla, de época romana, posteriormente en la Sevilla musulmana y finalmente el jabón de Castilla ; << Almonas >> ; que, en 1818 escribía Justino
Matute en su ¨ Aparato para la historia de Triana ¨ las siguientes líneas que pueden servir de epílogo en este breve recorrido sobre la fama del buen jabón trianero : ¨
Están en Triana las fábricas de Jabón que llaman Almonas, bien conocidas en otros tiempos en Inglaterra, Flandes y América, en las que, según Morgado se gastaban de 50 a
60.000 arrobas de aceite cada año, pues solo para el jabón blanco había doce calderas, que se cargaba cada una con más de 400 arrobas de aceite, sin contar con la cal y
ceniza… ¨.
Su última voluntad en el Sabio, fue, que su cuerpo descansara donde su padre San Fernando y la reina doña Beatriz de Suabia, sito en la Catedral de Sevilla, pudiéndolo
hacer en su ciudad natal castellanoleonesa, aquella, era sin duda en Sevilla su verdadero hogar.
Antes de morir consagró a todos los reyes que le siguieran después los honores a Sevilla – POR ENCIMA DE CUALQUIER CIUDAD DE ESPAÑA – y el mantenimiento de
sus épicas, en fueros ( rango histórico de la Ley, ésta más antigua que la de los Fueros de Navarra, en concreto para su ubicación continuada dentro de la unidad de
España, como es sabido, que se anexionó a Castilla después de 1492, donde entonces Las Vascongadas pertenecían a CASTILLA como es sabido y seguiría siendo así
hasta nuestros días ). Volvemos a repetir una vez más que la población de Madrid en el s. XV, finales de éste, no llegaban a novecientos habitantes, localidad marginal
entonces, y donde los signasupervestes ( sevillanos, especialmente, pueblo en armas, militia como consagración de obligaciones hasta finalizar LA RECONQUISTA DE
HISPANIA llevaba ya al menos varios siglos reconquistando toda Andalucía, notables son las asistencias de los caballeros sevillanos en todo tipo de campañas en
dicho período hasta acompañar a los Reyes Católicos en la toma de Granada, gente servil los sevillanos que acompañaban siempre a otros monarcas posteriores
como el Rey Católico, precisamente zonas como Málaga fueron reconquistadas por sevillanos signasupervestes, en otras los acompañaban ingleses como Lord Scale y
otros senescales ). También decir que España no tuvo desde hace siglos capital del reino específica, pero ya entonces Sevilla era la ciudad del mundo occidental, y el
centro de comunicaciones más importante del mundo. Hay que realizar un gran esfuerzo personal e individual para contrarrestar las apresuradas enseñanzas que
todavía hoy intentan desvirtuar las épicas de todos los pueblos occidentales, y ese olvido interesado u ocultado desde los conceptos más básicos de la escuela y su
asignatura ó signatura ( para firma ) de la Historia ha provocado rivalidades inexistentes hasta hace muy poco debido a la penetración, otra vez más, de La Masonería,
confundiendo a los instruidos en confrontaciones inventadas localmente dentro de una nación. Otras veces con el ya virus de la ignorancia y su propaganda corrosiva.
No existe en el viejo continente ciudad alguna que esté tan íntimamente ligada a América y con Occeanía como lo está Sevilla ; en ella se prepararon las expediciones a
descubrir ; de ella partieron, unas veces de su propio puerto, y otras de los de Palos y Sanlúcar de Barrameda -al que mejor llamaríamos Zanfanejos o Bonanza, que
ambos pertenecían a su territorio o reinado ( Reino de Sevilla )- los expedicionarios, y arribaron a su regreso ; en ella se estableció aquel admirable organismo llamado
Casa de La Contratación de las Indias, tribunal, academia y factoría de la que dependía cuanto se relacionaba con el descubrimiento, navegación y comercio del nuevo
continente ; de su iglesia Metropolitana, que por ello se titula Patriarcal, fueron hijas y sufragáneas las iglesias episcopales americanas ; por devoción a una imagen de
la Virgen, existente en nuestra Catedral, se llamó Santa María de la Angustia del Darien la primera iglesia erigida en Tierra Firme ; y por amor a la patrona de los
cómitres sevillanos, que veneramos en la capilla de San Telmo, se llamó Buenos Aires la población que aún conserva su nombre ; de la imprenta sevillana es filación
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directa la primera, que, allende los mares, extendió el peregrino invento de Gutemberg ; y el puerto de Sevilla, durante siglos, el único habilitado para comerciar con
aquellos remotos países, llegando esta ciudad a ser, por ello, como dice un ilustre historiador extranjero, la capital del comercio universal y el centro del mundo ( Sevilla
).
Los primeros edictos de los reyes castellanoleoneses tenían por obligación el permancer, al menos 12 años, y acudir a todo requerimiento de sus monarcas como
pueblo en armas ( militia, pueblo en armas ). Los vecinos tenían las ganancias de prebendas por la permanencia en el Reino de Sevilla, tierras donadas, exención de
impuestos, y materiales de primera necesidad a cargo de Castilla. Evidentemente la mayoría se quedó hasta nuestros días. Estas obligaciones radica de proveer a los
habitantes sujetándose a principios normativos. De ésta política surge una de las instituciones mercantiles más conocidas, la llamada en Alemania –Staperlrecht-, y que
obliga, a los mercaderes transeúntes, a detenerse en la ciudad durante cierto tiempo y a que, sólo al expirar el plazo indispensable para el aprovisionamiento, pudieran
retirar las mercancías no vendidas.
Contrariamente a lo que algunos documentos apuntan, otros los anulan, y confirman a otros más. La actitud de Alfonso X con respecto a los mudéjares ( moros,
sarracenos, musulmanes que estaban mezclados o de descendencia mestiza ) asentados en las proximidades de la frontera, a los que consideraba como un peligro
potencial, cambió con respecto a la que había mantenido su padre. Así, procedió a la expulsión de estos núcleos, y estas medida junto con el cierre de la salida al mar de
toda la zona ribereña al río Guadalete, provocó la revuelta mudéjar de 1262.
Los moros de Jerez, Arcos, Lebrija, Utrera y otras poblaciones, se levantaron contra Alfonso X, y parece que uno de los planes de los revoltosos era, nada menos, que
el secuestro de la familia real en Sevilla y la ocupación de la ciudad. Una delación descubrió la trama y provocó su fracaso. Sin embargo, triunfó momentáneamente en
otros lugares como Arcos, Vejer, Rota y Sanlúcar de Barrameda. La respuesta de Alfonso X fue rápida y contundente y, una vez reprimida la revuelta, se procedió a la
expulsión total de los mudéjares al reino de Granada, o bien al N. de África.
A partir de éste momento es cuando se puede decir que la población musulmana desapareció de estas tierras, y la huella de su permanencia durante cinco siglos sólo
quedó reflejada en los monumentos que continuaron en pie y en el recuerdo histórico de unos tiempos que, sin duda, contribuyeron a enriquecer el carácter abierto y
cosmopolita de una ciiudad pulular por sus calles a gente de tan diversa condición y origen. Ya los Libros de Repartimentos y los –donadíos– dejan claro éstas
características culturales y raciales del Reino de Sevilla ; astures, cántabros, gallegos, vascos, castellanoleoneses, francos, bretones, alemanes, milaneses, genoveses,
catalanes repoblaron Sevilla en los primeros días de su reconquista, luego se llenarían de más alemanes y nórdicos. Ninguna ciudad occidental en el S. de Europa sufrió
éstas olas de emigración occidental como Sevilla durante siglos, de forma más acentuada al convertirse en ciudad del mundo civilizado.
El antiguo Reino castellano de Sevilla tenía una superficie de 752 leguas cuadradas y un total de 746.221 almas en 1803. En cifras absolutas, este total de población sólo
era sobrepasado por Galicia, con 1.142.630 almas, que ocupaban una extensión de 1.330 cuadradas ; Cataluña, con 858.818 almas, repartidas en 1.003 leguas cuadradas,
y Valencia, que resultaba el más poblado relativamente, con sus 825.059 almas, que cubrían una extensión de 643 leguas cuadradas.
¨ La famosa, ínclita, rica, amena, deliciosa y opulentísima Ciudad de Sevilla, la mayor de todas las demás de España y celebérrima entre cuantas el Sol visita, Metrópoli y
dignísima Cabeza de su Reino ( y aún de toda Andalucía )…
Adornan a esta República suntuosos palacios, muchos jardines y huertas, en alegres salidas para muchas Casas de Campo de recreación. Está abastecida de todos
mantenimientos y regalos. Su temperamento, en el estío es caluroso, pero son sus casas muy reparadas, frescas y benigno en los demás del año. Es tan llana que algunas veces la
han inundado el río mucha parte, haciendo lamentables desgracias. ¨
Todavía entonces el Reino de Sevilla o Reinado de Sevilla comprendía las actuales provincias de Sevilla, Cádiz, Huelva y parte de las de Badajoz y Málaga ( además de
las administraciones de Las Canarias siglos antes ). Sus límites quedaban marcados por los Reinos de Córdoba y Granada y la Provincia de Extremadura.
En 1756 eran realengas las siguientes poblaciones : Sevilla, Cádiz, Jerez de la Frontera, Carmona, Écija, Arcos, San Fernando, Puerto Real, Tarifa, San Roque, Algeciras,
Puerto de Santa María, Los Barrios, Sanlúcar de Barrameda y Lebrija. Pertenecieron a las Ordenes Militares ( signasupervestes, cruzados, templarios ) entre otras :
Guadalcanal, Segura, Villanueva del Ariscal y Castilleja de la Cuesta, a la de Santiago : Osuna, Puebla de Cazalla, Carrión y Lucena, a la de Calatrava : Morón,
Alcantarilla y Castilleja de Guzmán, a la de Alcántara ; Lora del Río, Tocina, Villanueva del Río y San Juan de Aznalfarache, a la de San Juan de Jerusalén. El duque de
Medina Sidonia poseía 83.000 vasallos distribuidos en 30 poblaciones algunas tan importantes como Vejer, Chiclana, Niebla, Trigueros, Huelva y la propia capital del
Ducado.
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La historia de nuestra ciudad en el s. XIX es tan borrascosa ( desde que La Masonería aparece en el poder de las naciones occidentales ) como la del resto de la nación.
Fue Sevilla de las primeras poblaciones de España que respondieron al grito del 2 de mayo de 1808, lanzado en Madrid por ardientes patriotas, alguno de los cuales,
como D. Luís Daóiz, era sevillano. Aquí se organizó la Junta Suprema, que bajo la presidencia de Arias de Saavedra, representó algún tiempo al poder real y que festejó el
triundo de Castaños, vencedor de Bailén de las huestes napoleónicas, algunas de cuyas banderas aún se ostentan, por trofeo, en nuestra Capilla Real.
Para La Masonería, Sevilla siempre representó el núcleo de poder del Imperio Español en todo tipo de órdenes de la vida, por eso todavía las críticas en inventivas o
falsos mitos negativos a los sevillanos aparecen como continuidad de los enemigos de Occidente, de menor manera para una falsa rivalidad inexistente con otras
localidades españolas, curiosamente zonas donde hace siglos fueron reinos castellanos o cristianos no suelen ser los que mantienen éstas críticas apresuradas y sí, en
cambio, zonas que nunca fueron reinos cristianos independientes ( Madrid, Cádiz, Málaga, Cataluña, etc. ), en cambio Sevilla sí lo fue. Las políticas innovadoras de los
localismos separatistas -había zonas que se declararon independientes como pueblos que no llegaban a los 5.000 habitantes- dieron la imaginación para separar a Andalucía
de Castilla La Nueva o Castilla La Mancha, incluso con separar poblaciones sevillanas como caditanas u onubenses, etc. Alguna vez escuché eso de que los sevillanos no tenían
playa. Y es cierto, porque las playas no pertenecen a propietarios privados, de forma general, sin embargo Sevilla sí tiene playas, pero para eso hay que leer e investigar
independientemente o de forma alternativa ; para evitar falsas rivalidades recientes más propias de términos futbolísticos que de cultura histórica.
Ya en el s. XIII, se hizo popular el dicho del pueblo español de :
<< Quien ataca a Sevilla, lo hace a toda Castilla >>.
*Puede haber acontecido algún error tipográfico involuntario indirectamente, por la acción máquina y humano. Salvando lo mencionado todos los datos son veraces y
comprobables, a ciencia cierta, valga la redundancia hecha.
Bibliografía
de Mena, Jose Mª. : Enigmas históricos de Sevilla, – Sevilla, – 1990.
pág. 8 ( IV ). Requena, J. Mª. : Quien no vió a Sevilla…., – Sevilla, – 1993.
de Mena, J. Mª. : Historia de Sevilla, ( 1ª Edición ) – Barcelona, – 1985.
Breves ref (s )., pág. 108 ( III, Tratados y contratos ). Carande, R. : Sevilla, fortaleza y mercado, Barcelona, – 2001,
Sánchez Montero, R. : Historia Breve de Sevilla, – 2ª Edic., – Madrid, – 2000.
Gonzalez Moreno, J. : Descubrimiento en Triana : Las cuevas del Jabón, – Sevilla, – 1989.
Entre otras obras más y sus trazos compartidos.
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Imaginería sevillana y en Sevilla, muy centrado en la ciudad de Sevilla, de forma tradicional, y continuada hasta nuestros días en costumbres cristianas ( u occidentales
es permitido decirlo así también ).
Resumen y opinión personal de lo comprobado :
Algunos aspectos que se exponen brevemente, y, que, pueden ser malinterpretado según quiénes.
De forma cronológica, o por orden cronológico, hay que decir que España ( Hispanie ) es una más que posible traducción de otras culturas que los romanos adoptaron
erróneamente ; acaso con su verdadero significado : –tierra donde se forjan los metales-, ó –tierra de los metales-, quizás.
Hay especialistas que hacen referencia, algun que otro video ameno, para evidenciar que Hispanie nunca fue invadida por los moros, y que naturalmente respetamos al
ser una autoridad científica, pero que evidentemente no compartimos según qué aspectos sinceros. Uno de ellos es lo que se considere/a como -musulmán- y otra como
árabe, y otra más como -moro- acaso con los beréberes ( de raza blanca entonces antes de inventarse el Islam, en el s. VII, hay abundantes documentos de ello ). No solo
no invadieron los moros Hispania en el s. VIII ( 711 ) sino que ya en la época de los romanos la invadieron también y, las actuales murallas de la Macarena fueron
fortificadas o mejor dicho reforzadas ; de León vinieron por orden expresa para derrotar a los moros que no pudieron entrar en Sevilla, propiamente dicho, aunque esos
moros no eran los moros que vinieron luego en fcha. referida. ( Véase los estudios y obras del investigador J. María de Mena, y otros autores que lo confirman ). El
término moro no es exclusivo para los seguidores del Islam, pero adoptado por los cristianos en épocas posteriores para referir a los que amenazan desde el N. de África.
Los moros en realidad podrían ser también godos ( como los van halen dalus ) que constituyeron un reino pagano en el N. de África ya en el s. V al VI, dominaron todo el
meridiano de Italia, y llegaron hasta Venecia y Milán, no antes de saquear Roma. Por eso muchos investigadores rechazan la idea de que al-Andalus sea centrado como
lo concebían los musulmanes, pues al-andalus es en realidad toda la mitad de la zona mediterránea o mejor dicho parte de España, parte de Francia, parte de Italia, y
otras zonas aledañas. Hay que analizar éstos supuestos para comprender determinadas ansias apresuradas y románticas de los moros actuales para al-andalus ( para
ellos significa toda Europa, y en realidad es cierto de una forma u otra aproximada ).
En otros ideales, y pensamientos, nos aparece la cuestión de cómo se referían los moros en la autoinvitación ( el Islam prohibe invadir región extranjera, es un
pecado que se castiga con la expulsión del paraíso ) en Hispanie en el s. VIII, con La Batalla de la Janda, y que Delay ( Belay para los moros ) y romanizado como Pelayo no
se proclamó rey hasta años posteriores de La Batalla de Covadonga ó la cueva de Sta. María acontecida en el año 717 según nosotros y otros investigadores como el
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referido aquí en el 718, según la salida del valid ( Müsa y, la bandeja de alcanfor ) de Asturias y su llegada a Damasco. Esos moros -de forma científica- no sólo refieren a
Asturias como la actúal Comunidad autónoma hoy, hay más, pues para los invasores no occidentales ( los moros ) ésta comprendía todo el N. peninsular de España hoy,
es decir ; las actuales Comunidades autónomas de Galicia, Asturias, Cantabria y Las Vascongadas. Aunque hubo batallas victoriosas de visigodos llegados del S. de
Hispanie hasta –SUPRARBAE-, años antes de Covadonga ; donde es ésta la primera resistencia cristiana concentrada en la localización que da el autor de la obra
científica con nombre apuntado, una de ellas.
En otras obras científicas, de nuestra recámara, abundantes gracias a Dios, concentran la idea de, que, la primera cruzada, decretada por Roma es anterior a Clermont
Ferrand y, se sitúa en España ; hemos destrozado innúmerables videos y textos ( amenos todos ) -involuntariamente- que pululan todo el orbe, además de películas
históricas, quizás, cadenas que refireren al CID como bucanero o pirata ; para su significado original traducido en mercenario. En esas cruzadas había ¨ el del Cantar ¨ (
MÍO CIDE ), vivo, que antes estuvo en Sevilla, hospedado con su soldada inseparable de castellanos-leoneses. Es más en esos días el propio hidalgo ajustició a unos
villanos norteños ( cristianos ) que habían penetrado hasta esas zonas aledañas moras de Sevilla y les cortó un trozo de barba a alguno de ellos [ a los impertinentes
villanos cristianos ], como recuerdo, y el walid en agradecimiento y ante la multitud exultante ( los moros entonces de Sevilla ) le regaló una espada con los signos de
tres religiones. Textos antiguos de reputados musulmanes refieren al CID como el profeta de las tres religiones o bien el señor de las tres religiones ; refiriéndose en
lamentos por su muerte en noticias por su muerte que resonó en toda Europa y en parte del mundo musulmán entonces. El nombre del CID era temido por todos y
respetado como el propio Dios.
Ya llegados otros años, con lo que se conoce con la reconquista de Sevilla, algunos autores más políticos que científicos, parece ser, han aportado datos más centrados
en el romanticismo ( o la novela histórica, ésta modalidad parece que está consignada como algo ideal para evitar la persecución política ) que la ciencia ( de la Historia, a los
anglosajones les gusta ubicarlo en mayúsculas o bien como nombre propio, para decir historia ), donde se dice que ¨… los sevillanos de San Fernando llegaron a ser mestizos,
o que el reino castellano de Sevilla no era sus iguales norteños… ¨. Evidentemente esos pseudohistoriadores influidos por corrientes animosas no llegaron a saber de que
San Fernando ya trajo mestizos para la reconquista; en concreto al propio rey moro de Granada, en persona, aunque controlado a las afueras de Sevilla por los
templarios ( de Jerusalén ) entre otras divisiones del Ejército castellano que asediaba a los más de 350.000 moros confinados tras las murallas hispalenses. Digno es de
saberse, por vuestras mercedes ( Vstedes, según cartas y misivas reales, tratamiento de la época ) que con el Ejército castellano iban los futuros repobladores de Sevilla.
Había ciudades auténticas con todo tipo de oficios a las afueras de las zonas de la muralla hispalense que traían sus interesados repobladores; bretones, franceses,
alemanes, almogávares ( catalanes ) que luego substituirán a los genoveses con el comercio de las telas, y por supuesto vascones, astures, cántabros, gallegos y
leoneses. Los repobladores ultrapirenaicos constituyeron aprox. el 35 % aprox. de los futuros habitantes en el 1248 ( Sevilla ), incrementada repoblación innecesaria
con la llegada masiva de más franceses ( galos ) y alemanes sobreaumentada al ser Sevilla ciudad occidental y mundial ( tanto para el comercio, como política ) años de
1492, trás numerosas batallas que acompañaban caballeros sevillanos a su rey el Católico, acaso con zonas de Málaga y el Reino moro de Granada. Esta ciudad liberada
donde los pequeños núcleos de moros que quedaron al contrario que en Sevilla ( su reino castellano de Sevilla ) contaría con alguna presencia mora desde su
reconquista, apartada miserablemente por motivos de seguridad de los accesos a las poblaciones de Granada. En los dos primeros años de la repoblación de Granada se
conservan documentos de esos perfiles, y, que, al igual que ocurriría con las islas baleares con los catalanes, más de 50.000 astures ( La ¨ Asturias del Sur ¨ ) con excesivo
tropel familiar se afincó en Granada, ya que las condiciones eran grandes prebendas de los Mundi Imperators. Algunos historiadores dan a referir a Granada como ¨ la
suiza del Sur ¨ y no van encaminados no sólo por la orografía, también porque en esos años se instalaron algunos miles de helvéticos, llegando hasta Almería. Difícil
encontrar ésta información, casi censurada en los últimos tiempos por motivos políticos con todo aquello que represente la raza o el racismo.
Otros apuntes científicos, intentan esclarecer los verdaderos orígenes de algunos repobladores en Europa, y también en España, parece ser que determinadas labores u
oficios -además de zonas- ( Atalaya, Álamo, Ríos, etc. ) está ligada con la presencia emigrante de ultrapirenaicos. Aunque también otros investigadores no conforman
ésta idea aludiendo a los apodos y duques ( como el de Alba ) más ligado al linaje, según quiénes también, ya que como se sabe el título heraldico y honorífico como el de
Alba es superior a la propia Reina de Inglaterra, como es sabido, aunque su linaje es no legítimo ( quizás arnaldo ). Muchos apellidos de Castilla ficieron ( o hicieron )
como sus mayores en tiempos de los romanos ; adoptar oficios, cargos, o como se designaba en esas épocas remotas. En su obra de investigación, -aunque sin confirmar
éstos supuestos anecdóticos referidos- se intuye ya lo mencionado, García Fitz, F. : ¨ Castilla y León frente al Islam ¨, pág. 159, ( 1ª Edic. 1998 ) ¨ Los encargados de estas
funciones de vigilancia, denominados atalayas o escuchas según ejercieran las tareas de guardia de día o de noche, tenían una consideración especial dentro de la
hueste, puesto que su exposición al peligro y su responsabilidad era particularmente grave, consideración que tenía reflejo en el reparto del botín. [… ] que se
consideraba como ´esfuerço del flaco e flaqueza del fuerte sy non se guarda´ ¨. Otros investigadores han también consignado desde tiempos del SUPRARBAE no muy
lejano a éstos siglos como ya los Laras, como otros fijo-hidalgos, y ¡ Heredias ! [ heredia es un apellido de origen navarro y aragonés, su origen está en la raíz germana
de –HER– ( ó Jiménez ) ; eran apellidos visigodos de alto linaje o nobleza ; de origen germano latinizado.
La etnia no blanca, acaso como los indígenas bohemios procedentes de la zona de la India con destino a Europa ( en otras zonas previamente como zíngaros y otras
acepciones posteriores ) como los gitanos no participaron en la RECONQUISTA de Hispania, aparecen en documentos reales ya en los s. XII, cuando una -cabalçaca- del
castellano los descubre y le solicitan protección contra los moros que ya entonces sufrían de persecuciones y todo tipo de perjuicios. Aparacen, en la zona levantina
suroeste, aproximadamente entre la zona de Murcia y Almería, llegando hasta el reino moro de Granada en su travesía. Fueron en algunos momentos confidentes y
avisadores de peligros leales al rey castellano, al igual que los – pastores e conejeros– tan famosos ya en tiempos de Delay ( Pelayo ) que permitían desde esos tiempos
tan primitivos que los cristianos pudieran evacuar las ciudades ante el aviso de invasión de los castillos y sus ciudades ; eran otros como fueron reales que perduraron
hasta el final de la Reconquista principalmente para los pobladores cristianos ya que los gitanos apenas constituían residuo poblacional significativo, posiblemente
siquiera simbólico, no llegaban a unas centenas. Los castellanos ( ya habiendo jurado lealtad a su rey castellano todos los extranjeros ultrapirenaicos y norteños de
otras zonas de España ) de Sevilla fueron designados por el Rey de Castilla como : –MILITIUM-, es decir, que como milicia armada, y, que, dejarían ésta prebenda superior
de defensa y armas cuando finalizara la total reconquista de España ( 1492 ), época que transformó a la población de Sevilla ( la más importante entonces hasta más de
dos siglos después ) en comercial y aventurera ; como es sabido. Más de dos siglos de Historia de un pueblo en constante lucha y vigilancia contra el moro ; al igual que
hicieran sus antepasados norteños hispanos que también repoblaron Sevilla dándoles continuidad a la ya herencia histórica. Desde el s. XIII hasta mediados del
siguiente, Sevilla, era una base de operaciones de los signasupervestes, ( caballeros cruzados, había cruces e iglesias por toda Sevilla, podemos intuir la ciudad repleta de
estandartes y linajes donde los repobladores tenían una especial protección y prebendas reales ; atracción para nuevos repobladores a localidades cercanas a la capital
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sevillana ) señores, de todas las Órdenes conocidas, un mosaico especial que no concurría en otras partes de Europa de forma tan continuada. Ese carácter guerrero de
la ciudadanía sevillana lo contagió su propio rey castellanoleonés San Fernando ; como notorias son sus campañas por toda la zona de Andalucía destruyendo
fortificaciones y exterminando a los moros, con sus propias manos y sin remilgos. La tala de árboles fue una herramienta para provocar la hambruna ( aun aprovechando
su materia ) en todas sus campañas rememorando a los astures en el s. VIII desde Asturias hasta el N. de Andalucía ó incluso salinizando algunos ríos menores (
desviándolos de su curso ), convirtiéndolos en zonas desérticas o muertas para el moro que emprendía desde el S. las campañas. En el s. IX, principios de éste ya aparece
la palabra Castilla -que otros investigadores confundieron castiliya– una región localizada al noroeste de Las Vascongadas y al sureste de Cantabria extendiéndose
hasta el S. de esas zonas como condado leal al rey astur. En realidad Las Vascongadas siempre han pertenecido a Asturias, luego al Reino de León ( antiguo reino de
Asturias ) y luego Castilla, es decir desde la proclamación de victoria de Covadonga y luego ya rey Delay hasta nuestros días. Tan verdad científica, al menos, como que
Cataluña nunca fue reino, y sin embargo sí La Corona de Aragón y, que los catalanes eran vasallos de Aragón. Esto se comprende por antiguas tradiciones y textos
antiguos que hacen ver como legítimos reinantes a los aragoneses en toda la zona no navarra ( luego separada de ella como reino independiente ; el Reino de Navarra )
o vascon-goda ( vascongada ) de los Pirineos y Sur de Francia hoy, es más, los francos veían a los aragoneses como los antiguos hispanos y muchos francos emigraron a
esas zonas aragonesas durante siglos, llegando también a las fronteras castellanas con la -presura-. Por la parte más noreste ( en las vascon-godos ) había una histórica
rivalidad entre vascones del N. y vascones del S. ( navarros ) pues los vascos defendían su identidad castellana a muerte, distintos señoríos lo confirman, acaso el de
Vizcaya y otros más. Los moros entre los s. VIII y X estaban casi obsesionados con las incursiones con destino a Álava, y que siempre eran evacuadas ante el aviso de los
–pastores e conejeros– ( como los que ayudaron en La Batalla deLas Navas de Tolosa o simplemente La Gran Batalla, siglos después ). Esos pastores e conejeros eran casi
siempre repudiados o desterrados que para conseguir retornar o bien conseguir un beneficio atravesaban cientos de kilómetros a caballo y se exponían a peligros
donde la mentira se castigaba con la muerte. Figura retomada del –liberus– ( correo romano ).
La Batalla de las Navas de Tolosa es un hito en la historia de la Cristiandad, tierras hoy andaluzas ( ó mejor dicho castellanas ), anterior a la Reconquista de Sevilla, que
supondría el avance más importante en mensaje al mundo musulmán ( un insulto al Islam y su yihäd a muerte ). En dicha batalla de los cruzados se concentraron tropeles
nunca antes visto ; en los cristianos se calcula que unos 80.000 combatientes ó más; donde la mitad de éstos eran ultrapirenaicos ( aunque entre un 15 y un 20 % de éstos
ultrapirenaicos abandonaron de mala manera por la excesiva condescendencia del rey de Castilla ( comandante en jefe de los cruzados ), y, que el rey de Navarra lo
repuso con su llegada supliendo ésta carencia con su ejército, el propio Rey de Navarra era un ¡ gigante ! [ posiblemente medía más de 2 mts. y su perfil era herculano, lo
que hizo subir enteros en la tropa cristiana cuando vió que se incorporaba a toda prisa para alcanzar a sus hermanos cruzados y elevar los ánimos ), un 5% aprox. luso (
portugueses que también estarían presente en La Batalla del Salado ( donde se inscribieron escudos y heráldica de los principales signas que derrotaron a los moros y en su
honor se esculpieron en piedra en la catedral de Sevilla, eran sevillanos, tal batalla victoriosa cambió la economía de las principales ciudades europeas desde Sevilla, Barcelona
hasta París ; debido al gran botín encontrado -en oro bruto- de toneladas ), con victoria cristiana también junto a los –militium– sevillanos ), y naturalmente que hubo
también voluntarios leoneses en Las Navas aunque su rey no acudió en batalla personalmente ( vemos como muchas veces precisar es necesario según que aspectos ) ;
en los moros se concentraron más de 350.000 musulmanes ( si contamos los que acudían por el puerto de Almería ) y los voluntarios de la Sevilla mora.[ los guerreros
moros hoy llenarían el aforo de dos estadios de fútbol del Santiago Bernabeu o del Nou Camp, añadiendo el Ramón Sánchez Pizjuán, según apunta el insigne historiador
y ex-ministro de España de la Cierva en algunas de sus obras científicas. Algo verdaderamente colosal e inimaginable ].
Así que lo que afirmaban algunos científicos perseguidos en los últimos siglos ( otros se escudaron en los recursos que ofrecía el liberalismo ) ( para apuntillar lo de La
Evolución para adaptar las razas, cuando se sabe que el Evolucionismo no es ciencia, nunca lo ha sido, aunque aparezca aún en vitrinas de bibliotecas hoy ) y tildados de
racistas por sabe Dios quién para la Historia de los finales de la Reconquista y antes de que en España no hubo mezcla racial en los dominios reconquistados se
confirman asimismo con el famoso R1b halogrupo celta* con las nuevas tecnologías y avances científicos precisos, aclarando para decir que evidentemente hubo una
mezcla cuando la invasión, pero los propios cristianos norteños no se mezclaron con lo mestizos que se produjeron en esos siglos de Reconquista. Esto es muy
importante porque ese sacrificio autóctono de los españoles de siglos no es asemejado por ninguna cultura europea con las mismas características, y además, los
españoles también defendieron el S. de Europa y repoblaron algunas zonas de ésta ( España era la Policía de Europa durante siglos, véase La Batalla de Lepanto p. ej. ).
Por lo que tuvo que ser siglos de continuo auténtico racismo y repudio por motivos de seguridad y supervivencia en nuestros antepasados ( los europeos ) ya que como
se sabe los visigodos y suevos no son originarios de centroeuropa sino que proceden de la península escandinava, que llegaron luego atravesando todo la piel de toro
hasta Hispanie, emigrantes nórdicos que venían con sus familias al contrario que los van han dalus y alanos. Pero sigamos con la cronología y evitemos saltos
innecesarios. En realidad hasta los primeros años de Felipe III no se aplicaron las políticas del Reino de Sevilla que ya conocía en sus dominios la casi nula presencia
morisca ; acaso en los apartados lugares rurales de Granada que provocaban revueltas que llegaban hasta Valencia y donde los alemanes de España tuvieron que
exterminarlos no sin esfuerzo ya que se refugiaban en las zonas montañosas del levante, de hecho en esas épocas antes de la total expulsión de España de los moros
ejércitos de alemanes de más de 5.000 sujetos acudían a la orden del Rey de España para el exterminio de los moriscos, luego invitados y conducidos para ser
expulsados de España ; las zonas fueron entre otras Turquía, Túnez y Argel, además de Marruecos. Curioso es que los propios turcos de esas épocas repudiaron a los
musulmanes españoles expulsados y tuvieron que marchar destino a la zona de Marruecos un gran número de ellos, pues los turcos al recibirlos, por de pronto, les
acusaban de no ser musulmanes pues eran todos o casi todos de piel muy blanca y muchos rubios con los ojos azules, eran doblemente expulsados. ( Evidentemente ésto
está comprobado científicamente ). De facto Barbarroja y el que asedió Viena luego, era morisco español. Todavía hoy se desconoce como Carlos V ( EMPERADOR DE
EUROPA ) y rey de España se paseó por las zonas invadidas por los turcos desde Grecia hasta Hungría y zonas aledañas antes de la batalla del Croissant tan popular en
Austria y su capucchino. Repasó toda la zona de arriba abajo exterminando a todo turbante de la Media Luna, algunas veces en litera. ( Sufría la enfermedad de ¨ la gota
¨, su retiro lo confirma ). Aunque elevar la defensa de Viena en fechas posteriores sobreaumenta la épica de los españoles con sus batallas poco promocionadas años
antes, cuando sus familiares autríacos le pedían socorro para defender su reino austríaco. Son sólo trazos de la Historia olvidados y con libros olvidados. Tanto con
Carlos V ( ó III depende cómo se estudie para los escrupulosos de la Historia ) y Felipe II, Sevilla se convierte en la capital principal de todo Occidente de forma más
prominente, aunque ya se ve la idea de convertir la aldea de Madrid en provincia.
No sólo eso, el programa de Olavide refiere europeizar La Andalucía, en el sentido de que el campo andaluz estaba mal aprovechado, y por ello un prestigioso general
de la corte de España recomendó al rey los anuncios de emigración de alemanes, noruegos, daneses, suizos, y zonas hoy similares que repoblasen el suelo andaluz. Se
calcula que hubo unos 15 distritos de esas zonas de emigrantes nórdicos y 7 comarcas, con un total inicial de una masa amorfa de 15.000 sujetos con más de tres niños
algunas veces cinco, pero todos pobres y casi estenuados de las zonas tan alejadas de procedencia. Dicha particularidad emigratoria ha perdurado en el tiempo con la
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tradicional esencia del pueblo andaluz exclusivamente para la gente occidental, en eso de que nadie es extranjero, y la ya consabida hospitalidad andaluza extendida
a otras regiones de España. Mal entendida desde otras regiones de España, que han sido mal aprovechadas en los últimos siglos. Esta particularidad germana
consignada en Andalucía constata la herencia más enraizada de los pueblos germanos y su solidaridad auténtica con el pueblo.
Años siguientes, y debido a como Sevilla ( todavía reino castellano ) estaba configurada se la conocía como la París de España, porque estaba plagada de francos ( o
galos ). Otro salto en el tiempo lo asevera con el que navegaba hasta Canarias, de origen galo afincado en Sevilla Bethancourt, influencia gala que se mantuvo con el ¨
pó ¨ ( de pues ) ó un poné ; con eso de acortar las palabras igual que hacían los vascos afincados en Triana y su kukaña, además de areneros. De los catalanes [ también
hubo almogávares que ayudaron a reconquistar Sevilla, algunos se quedaron para siempre otros almogávares repoblaron zonas de Huelva, los almogávares eran una
soldada aguerrida y bruta que se hizo muy famosa con la conquista de Grecia y las batallas con los navarros en esas zonas que rivalizaban, de hecho trás numerosas
victorias en esas zonas helénicas llegaron a escuchar misa en el Partenón ; que todavía no estaba destruido entonces y como sabemos científicamente fue destruido
siglos más tarde por una bomba incendiaria genovesa, no obstante no todos los almogávares eran catalanes también los había de origen castellano ó de sus padres y
madres : La Corona de Aragón ] afincados en Sevilla ; tenemos eso de : – ¡ Vaya tela… ! ( por el comercio marítimo y el negocio de las telas ). De los ingleses tenemos el :
– ¡ Ofú.. ! ; que es en realidad : Off up ! ( para decir algo que cansa, o que es pesado, etc. ), incluso la expresión : – Ups !, que es habitual en Andalucía ( para decir : sorpresa,
o algo inesperado de forma breve ) castellanizada como : Hú.. ! ó Uy !. De los alemanes tenemos del –der– y –er– ( de el, de la, del, en, etcétera ) – Yo soy der Sevilla ó der
Beti ( la s final aporta la herencia gala ) otra herencia en Sevilla es el lema – ¨ Viva er Beti manque pierda ¨ ( aquí vemos la herencia germana, y la herencia gala, ya que
–MANQUE– es de origen galo ). Similares palabras algo más rebuscadas la tenemos en otras partes del mundo, y dentro del mundo anglosajón, con su inventiva como p.
ej. en Norteamérica : – Off out side, que significa : No nos importa, algo que no me afecta, no me interesa…etc. De los vascos también tenemos al igual que los galos los
recortes de palabras : Chiquillo por -illo, -tó- para : sería -pá- en para. Hay otras palabras acortadas como ¨ Tequiereiyá ¨ ( para decir te quierés ir yá ) ó – Tesquiyá ( igual
significación ), también otras como ¨ kiski ¨ para decir kiske ; – p. ej. – Tó kiske ó -tó quisque ( todo el mundo, toda la gente ). Evidentemente las zonas de España que ha
perdurado el castellano más puro no ha sufrido emigración germana de tales proporciones como en Andalucía, de ahí que se haya querido ver que los andaluces son
gitanos o raros, cuando en realidad como hemos comprobado están más europeizados que los castellanos viejos o norteños españoles. El uso de la ¨ z ¨ puede confirmar
éstas propuestas científicas, en el habla andalú-z, y el martilleo fonético fuerte en las terminaciones, no todas. Son curiosidades lingüísticas y fonéticas absorvidas
exclusivamente en el S. de España hasta ntos. días. El ¨ deje ¨ ó acento fonético como el cordobés también lo confirma al igual que en parte de Jaén. Yo soy ¨ cordoué ó
cordob-he ¨ y la ¨ S ¨ excesiva intercalada para los sevillanos –ssevilllano ¨ o la ¨ch ¨ caditana herencia anglosajona ¨ pisha ¨ – ¿ Qué pasa pisha.. ? ( para decir : qué pasa
hombre ) mezclada con la herencia gala hace que aparezca así. El hueveo ( con el uso de la ¨u ¨ ) también es herencia de éstos emigrantes norteños ultrapirenaicos y
centrada en algunos emigrantes catalanes, de Cádiz, a Canarias hasta Cuba. No sólo el hueveo aparece en Cádiz también en algunas zona de Sevilla ; acaso en el
sevillano barrio antiguo residencial del ex-presidente del gobierno de España F. González en la localidad de Bellavista, y zonas aledañas. En realidad el pueblo no
hablaba éstos hablas* sino que imitaban a los bienhablados ( que casi siempre eran nobles o gente pudiente y luego transformaban su acento o terminaciones ). Sin
embargo el uso excesivo por buscar la corrección lingüística deja errores en Castilla ; acaso con eso de decir erróneamente : -cuatros- en vez de -cuatro-, ó ¨ bacalado ¨ ;
para decir bacalao, es también un refinamiento de los antiguos galos que se instalaron en zonas como Valladolid y Burgos que ha perdurado hasta nuestros días en los
hablares infantiles propios de la edad ( los niños ). El término de VSTED procede de antiguas misivas reales y nobles de esas épocas donde para abreviar se utilizaba
para decir VUESTRA MERCED, porque en realidad los contemporáneos hablaban con el tratamiento de los argentinos, uruguayos y chilenos ; es decir como VOS.
Tengamos presente que hasta la época de los Mundi Imperators no se elabora la primera gramática castellana, propiamente dicho, vemos escritos como El GRAN
VICTORIAL ó sólo -EL VICTORIAL- ( según la R. Academia de la Historia, y sus cronistas coetáneos ) que confirma lo referido donde el idioma francés, aragonés,
castellano, italiano eran casi idénticos, acaso con Pero Ninyo para decir Pedro Niño ( sevillano éste, y bastardo ó arnaldo, aunque confundido como castellano de la zona
de León o de Castilla La Vieja, por los honores, títulos y prebendas concedidas por el Rey de Castilla y otros reyes como el de Francia por sus épicas y ayudas a los
francos, y a los duques de Inglaterra y otros nobles británicos ó galeses para deshacerse de señores feudales de la época ). Gran nadador el sevillano por otra parte, que
llegaría a recorrer hasta el Thamesis ( entonces no estaba desviado su curso, el del río, y formaba una isla [ o islote ] al pasar por Londres y sus arqueros ). Ya con el ¨ Niño ¨
se aprecia la rivalidad regional del Reino sevillano y algunos consejeros ( todavía feudales también ) del rey de España de la zona de Castilla la Vieja, que eran
apaciguadas por los francos -pá evitá- en un país donde Madrid no existía, era sólo un paso o cañada real para el ganado bovino entre otros más ; de hecho la propia
ciudad de Madrid hoy tiene fueros concedidos de protección de éstos derechos reales hasta ntos. días más antiguos que los de Navarra o Nafarra ( está bien ubicarlo de
ésta manera según antiguas tradiciones y escritos, lo de Nafarroa es algo ya más reciente, al igual que es permitido decir que Navarra no fue la ciudad -de Europa- con
más hospitales, por encima en número estaba : Sevilla ). Ese feudalismo de la época medieval o finales de éste lo exterminó la MUNDI IMPERATOR ( Isabel La Católica )
como es sabido casi un siglo y medio después. Podemos decir que de la Semana Santa -como es conocida aproximadamente hoy- la primera hermandad de penitencia
que hace un trayecto o travesía ( con música e instrumentos limitados y variados propios de la época ) permitida por Roma es en Sevilla ; todavía Málaga no estaba
reconquistada. Como curiosidad es lícito que extremeños y portugueses porten el NO&DO, ya que el Reino de Sevilla se extendió hasta éstas zonas de la península
ibérica, en concreto en el S. de Portugal y el S. de extremeño ( ó incluso ¡ Canarias ! ) ya que estas islas fueron administradas como dominios del Reino de Sevilla durante
siglos, y sus caballeros ¨ veintitantos ¨ ( como queda constancia los Archivos Reales en Sevilla y, en obras de ref. de Jose María de Mena que los aporta ).
Ya posteriormente, podemos intuir esa europeización del Reino de Sevilla ( casi toda Andalucía hoy, en nuestros tiempos contemporáneos ), acaso en fechas tan tardías
como en el caso de Cádiz :
En el 1797, cerca del 12 % de la población de Cádiz era extranjera. Sumaban en conjunto, unas 8.700, ciudad que ya estaba saturada de gente inglesa que había tenido
descendencia y amoldado sus apellidos como es sabido al castellano ó absorbido a los matriomonios de los castellanos, que se agrupaban por nacionalidades del
siguiente modo :
– 5.000 genoves,
– 2.700 franceses,
– 350 portugueses,
– 270 ingleses ( extranjeros ),
– 100 de otras nacionalidades.
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Aunque como hemos referido éstos no eran propiamente repobladores o habitantes afincados de por vida en esas zonas del SO. de Andalucía ( Reino de Sevilla ), ya que
el motivo de éstos ciudadanos era la actividad comercial.
Ya antes en el s. XVII hay cifras del comercio con destino a Cádiz, donde aparecen las preferencias de comerciantes según su nacionalidad aproximadamente era ésta :
franceses ( 25 % ), genoveses ( 22 % ), holandeses ( 20 % ), ingleses ( 10 % ), flamencos u holandeses ( 10 % ), alemanes ( 8 % ), españoles ( 5 % ). Cifras y baremos nada
despreciables ya que en la época donde Sevilla dejaba paso a Cádiz para el comercio internacional nos podemos hacer una idea del flujo de gentes de toda Europa
cocentradas en el S. de Andalucía ( Castilla ) y que ningún puerto en Europa poseía tanta importancia. De un total de 53 millones de libras de mercancía, correspondían
aproximadamente : de 13 a 14 a los franceses, de 10 a 12 a los genoveses, de 11 a 12 a los holandeses, de 6 a 7 para los ingleses, de 6 para los flamencos ( belgas, sería
hoy y parte de Holanda ), 4 para los hamburgueses ( alemanes ) y finalmente 2,5 para los españoles, según ref. de un documentado memorial francés de fines del s. XVII
de Henri Sée, para con las mercaderías llegadas al puerto de Cádiz. La mano de obra en esas zonas no faltaba, y algunos extranjeros se afincaban en el S. de Andalucía (
Castilla ).
No es nuestra la idea de consignar el término de –europeizar– Andalucía ( Reino de Sevilla ). La despoblación que supuso las poblaciones marginadas musulmanas, y el
rey de España creía que una forma de reemplazar a estas carentes poblaciones casi abandonadas debían de rescatarse para el aprovechamiento del suelo andaluz, sin
embargo no ocurrió de igual forma en otras zonas de Castilla La Mancha, de La Vieja, o de Valencia, donde apenas fueron suficientemente aprovechadas con el mismo
resultado positivo, y donde los propios lugareños de esas zonas lo consolidaban a duras penas.
Todavía hoy se cree la idea apresurada y algunas veces aprovechadas por las gentes doctas que no dominan otros campos mantener esas leyendas y mitos -como p. ej.
que los andaluces son moros o tienen sangre mora-, hoy incluso en debates, charlas-coloquios, tertulias variadas, aparece en el anfitrión -como referencia casi
inexcusable- el referir eso de que : ¨ Y sabemos que en la parte de Andalucía hay un importante componente genético de otras culturas ; musulmanes, bizantinos,
fenicios, etcétera ¨. De momento, todo el trabajo expuesto de forma brillante -algunas veces horas- de exposición para cualesquiera temática ha sido destrozada. Y, que,
el anfitrión deja de ser una referencia para todo tipo de asuntos, máxime los que atañen a la propia ciencia, que confirman que los andaluces son o tienen un perfil más
europeo que un ¨ aldeano ¨ de Madrid, ciudad que no tuvo tal categoría de vida propia hasta el comienzo del s. XVI, de forma efectiva a mediados de éste. Y, donde
acudieron a rellenarla : ¡ -sevillanos-. !, principalmente, también de otras localidades casi marginales de Castilla La Vieja. Hay bastante documentación al respecto,
incluso con su comitiva que seguía al rey, anterior al de Olavide, y con su zona residencial palaciega de El Escorial. Hay, sin duda, mucho desconocimiento, que cubre y
cala en la población española y se traslada sin voluntad de aprendizaje a los eruditos.
De momento, vamos a ver qué nos dicen otros colegas y autoridades :
El marqués de la Ensenada, en esto como en tantas cosas, fue el precursor de una política que luego había de ser alabadísima en sus ingratos sucesores. Como no
resolvía el problema el trasladar españoles de unas a otras comarcas de España, se pensó siempre en extranjeros procedentes de países pobres y superpoblados. Hubo
ofertas de traer irlandeses ( que ya en otras oleadas anteriores cubrieron algunas zonas de Andalucía, principalmente, al igual que ingleses o galeses ) [ Un comentario
personal mío, de auxilio a algún que otro galés, hace ya un tiempo, -por unos momentos emulamos al insigne bastardo Pero Ninyo– en un foro de habla inglesa, no tuvo
respuesta alguna, trataba de que Gales nunca fue un territorio o reino independiente de Inglaterra ; sólo con nto. apodo ó ¨ nickname ¨ aportamos algunas claves para
decir que sí fue un reino independiente –Y Gododdin-, no ibamos a aportar nada fuera de lo común para los expertos, pero a veces es necesario compartir con otras
personas otras informaciones, máxime cuando no opinan ; sino que aseveran algo que no está demostrado o está manipulado por intereses políticos ], reducidos
entonces, por su perseverancia en el catolicismo, a una de las opresiones más duras que ha conocido la Historia ; en suizos, en húngaros y en alemanes.
Carlos III recogió una vez más los proyectos de Ensenada, a quien mantenía desterrado en Medina del Campo. En 1776, el coronel von Thürriegel, bávaro, ofreció al
gobierno español el situar 6.000 colonos de diversos países ( nórdicos ) en el lugar de América que se estimase más conveniente. El rey consultó el asunto con el
intendente de Andalucía don Pablo Antonio de Olavide, que acogió el proyecto con entusiasmo. El Consejo lo aprobó en 1767 y en el mismo año se publicó la real cédula
en que se aprobaban las condiciones del coronel alemán.
La persona encargada de realizar el proyecto, en el cual se concentraba todo el optimismo de la España carolina, fue don Pablo Antonio de Olavide, una de las figuras
más representativas, en sus cualidades y en sus defectos, de aquel momento, aunque más querido por historiadores y contemporáneos galos que sus otros homólogos
colegas hispanoblantes. Había nacido en Lima, de noble familia, en 1725, Doctor por la universidad de San Marcos y casado con una mujer rica, tuvo en Madrid un salón
que quería ser reflejo de los que en París mantenían Mme. Geoffrin o Mlle. de Lespinasse, en el cual, dentro de un perfecto respeto al orden político y social establecido y a
la exquisita corrección de las formas, se divulgaban entre los iniciados las doctrinas filosóficas que habían de ser el fundamento de la gran revolución de 1789. El conde
de Aranda, que coincidía con el caballero criollo ( de raza blanca, para decir criollo que habitaba o nació en América ) le nombró intendente de Andalucía, entregándole la
tarea de ¨ europeizar ¨ la más castiza de las regiones españolas, aquella en que la dominación musulmana había dejado una huella más honda ( en monumentos
artísticos, claro, y en costumbres gastronómicas exclusivamente ).
La propuesta del coronel Thürriegel, aceptada por el rey, era una ocasión única para establecer, con colonos centroeuropeos ( y nórdicos ), inmunes a los vicios y a las
virtudes hispánicos, poblaciones en que se concretase el ideal de los filósofos, sin las trabas que la tradición milenaria había creado en las viejísimas ciudades
andaluzas. Se escogió para el ensayo un amplísimo desierto, árido y montañoso, en
-las laderas de Sierra Morena, entre los términos de El Viso y las zonas de Bailén, además de otras como
-Écija hasta las zonas de Córdoba.
Según iban llegando los colonos, se los alojaba en moradas [ es preciso con los antecedentes especificar los términos para su significado ; como es moradas ] (
instalaciones, caserios ) provisionales, y se repartían entre ellos ganados, semillas, aperos de labranza y algún dinero. De esta manera se fundaron hasta… :
¡¡¡¡¡ 15 poblados !!!!!
y
¡ dispersos cortijos !
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Los andaluces dejaban de ser los moros del S. de Hispania -para la gente que estaba poseída en literatura de la Enciclopedia que ha llegado hasta nuestros días- para
convertirse en los señores europeos de España, de raza. La más importante de estas poblaciones recibió el nombre de ¨ La Carolina ¨ en homenaje al rey fundador. En su
mayor prosperidad, hacia 1775se repartían en aldeas y caseríos hasta…
¡¡¡¡¡ 2.500 !!!!!
familias.
Cada familia, poseía en esas fechas tan tempranas una media de entre tres y cinco infantes por familia, sólo para ésta localidad ó comarca. Había quien tenía hasta
nueve o diez infantes, habitual en algunas zonas de Europa entonces y en el mundo musulmán, con la salvedad que los nórdicos respetan a sus mujeres y no poseían
otras que no fuese la originaria esposa. No hay casos similares de gente germanas en zonas de asentamientos tan rigurosas y peligrosas de adaptación, excepto con sus
homólogadas de Texas o California que todavía pertenencían al Imperio Español en esas fechas del s. XVIII.
Aunque La Enciclopedia ha tratado de describir -sutilmente- a éstos colonos como : vagabundos y artesanos, lo cual no resta importancia de que eran gentes que
llevaban la aventura heredada de sus antecesores : los vikingos gente del N. de Europa ( Alemania, Dinamarca, Noruega, etc. )
A pesar de las calamidades que padecieron, y las pésimas condiciones de la época, y otras malidicencias de la que ya va apareciendo con los ¨ aldeanos ¨ de España
traducida en rivalidad inexistente por los señores europeos del S. de España ( Andalucía ) aquellas gentes del Norte de Europa, habituadas a climas fríos, la canícula de la
fiebres por el marcado acento caluroso del clima andaluz hace ocasionar algunas muertes por epidemia contagiosa, que hace estragos y diezma la población ( al igual
que en otras zonas de Castilla por la misma época, de forma documentada ).
Pronto aparecieron las dudas con el rigor católico, y un sacerdote de las tantas ciudades y poblaciones de germanos afincados en Andalucía lo expuso a la Inquisición en
1775, ( aunque sin resultados y finalmente sin anomalías de fe ). Estos sucesos apresurados – de rivalidad propiamente dicho – dieron lugar a la destitución de Olavide, por
dos ávidos españoles de Castilla, que casi se desentendieron con los nuevos colonos, a la vez que se aumentaban esas poblaciones germanas con norteños españoles.
En 1781 vivían [ sólo ] en Sierra Morena más de 1.500 familias vikingas ya perfectamente asentadas, con aperos y ganados suficientes. Pero ésta zona sólo comprendía
un distrito de cinco a siete poblaciones, donde la zona de Sevilla y Córdoba aumentaba la población vikinga*, pasando ya a más de 30.000 colonos para la misma fecha,
aunque ya con apellidos diferentes y castellanizados la mayoría, lo que suponía algo más de 120.000 germanos en Andalucía. aproximadamente aunque la mayoría ni
siquiera estaban censados de forma oficial, por el rigor de las zonas localizadas y apartadas. Es por ello, que todavía hay quién se sorprende de éstos datos, y otras
veces al ser los andaluces más altos que los propios norteños de España. Si ya la presencia celta ó hispanogoda ( o hispanorromana ) había dado sus frutos con las
repoblaciones de toda Andalucía, donde los nuevos repobladores se negaban a convivir con musulmanes cerca de sus propiedades y dominios, la ya sobreaumentada
repoblación extranjera de los norteños de Europa hacía que casi toda Andalucía encabezara el perfil que luego compondría las grandes ciudades de España por
pequeñas emigraciones continuadas, al igual que hicieron otros españoles ( incluidos evidentemente ) catalanes en la Sevilla de casi tres siglos como ciudad mundial de
Occidente. Época de colonización germana en el S. de España que hechó sus raíces y se procrearon hasta nuestros días ya como autóctonos, extendiéndose sus
pobladores y moreadores a otras localidades del S. de Andalucía. Si Sevilla fue La París de España durante más de cinco siglos ( desde su reconqusita y repoblación en el
1248 hasta el s. XVIII ), unas veces por la procedencia de sus colonos, otras como en el 1492 en adelante como ciudad de acogida a gente gala, aumentaba con el
refinamiento que todavía era ausente el pastores y cañadas de Madrid hasta mediados del s. XVI, al menos. Tiempos de La Sociedad Vascongada de Amigos del País,
donde los vascos cercanos a la frontera, mantenían con Francia más fáciles contactos y solían enviar a sus hijos a los colegios de Burdeos, de Bayona o de Tolosa. Una
España sorprendente donde esos amigos del País ( los vascos ) se anticipan a
¡¡¡¡ Tesla !!!!!
el gran inventor y científico relacionada con la electricidad. Por de pronto, un caballero vasco don Javier María de Munibe e Idiáquez, culto, y de extraordinario atractivo
perosnal, aunque no erudito, y como hombre de su tiempo, y entusiasta de las ciencias físicas y naturales ; montó en su palacio solariego de Azcoitia un laboratorio de
física en el que hizo instalar una máquina…
¡¡¡¡¡ eléctrica !!!!!,
otra numérica, y un gabinete de ciencias naturales. Era el año 1764. Era evidente que había una vida eléctrica en España, tanto en proyectos de europeización de tierras
como de la propia ciencia. Datos más propios de obras novelezcas si no fuera porque están documentadas científicamente, y en el ADN del pueblo español. Y eso hay
que al menos, aplaudirlo. Pero que quedaban empañadas con la expulsión de los jesuitas ; donde se había vertido todo tipo de -malidicencias-, o que alguien había
dejado en mal lugar a la hermandad cristiana y por ello toda la organización caritativa y entregada era objeto de leyendas y fábulas, que también llegaron hasta
nuestros días, pues fue la La Masonería -a través de conces y gentes de palacio- la que los expulsó. Si hubiera sido una herramienta de ésta secta anti-occidental , de
momento hubieran seguido en tierra de la península, y bien tratados. Períodos donde ya las recomendaciones al rey se traducen en consignas de ésta secta de La
Masonería, aunque todavía muy débil con otros tiempos posteriores que llegarían a toda Europa.
Las colonias germanas ( ó nórdicas ) no sólo han sido objeto de críticas actuales, donde algunos historiadores influidos por la política han sobrepesado éstos factores ;
otros ni siquiera la admitido. Pero sabemos que incluso además de documentación precisa de la época, también hay obras artísticas. La Fundación de las colonias de
Sierra Morena por Carlos III, en alegoría de Victorino López, exsitente allá por los años setenta entonces en el alcázar de Segovia. Como hemos referido a instancias de
un antiguo militar bávaro y bajo la dirección de don Pablo de Olavide se llevó a cabo la discutida labor de colonizar Sierra Morena, poblándose de colonos alemanes y
holandeses, principalmente ( aunque también de otras partes, regiones como Dinamarca, etc ) de religión católica -que casi vivían marginados en sus tierras- para que
cultivaran sus tierras. La empresa prosperó durante varios años el trasiego de gentes nórdicas de Europa no cesó, pero al poco tiempo los pobladores ( fueron víctimas
de la envidia de no pagar tributos ) se habían multiplicado -excesivamente-. Pero pronto llegaron las habladurías de que en los colonos se daba un retroceso en vez de
un progreso y de que se inculcaban a los colonos ideas enciclopedistas ( protestantes ). Intervino la Inquisición en el caso de Olavide y poco a poco las colonias quedaron
sin protección. Y aumentado al igual que en el resto de España ( Ref. Ustáriz ; 1724, censo de Aranda ; 1768, del de Floridablanca, 1787 ; del de Godoy, 1797. El más
llamativo es el de Galicia, Cataluña, Aragón, Valencia que casi triplicaban su población, País Vasco dobla su demografía al igual que Asturias, en total se pasa en España
en 1724 de 7.500.000 de habitantes a 10.500.000 en 1797. )
Si tenemos como referencia las ciudades españolas del siglo XVIII, confirman esos estudios ya apuntados ; donde Andalucía concentra la mayor tasa de población
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relativa en ciudades españolas, siendo : Málaga : 50.000, Cádiz : 70.000, Granada : 100.000, Sevilla : 100.000, y a su vez otras ciudades españoles ; Madrid : 167.000,
Barcelona : 115.000, Valencia : 100.000, Zaragoza : 50.000, y finalmente Bilbao no llegaba a 12.000 habitantes ( éste último por la excesiva emigración al S. de España y a
las zonas de América, ya de forma histórica ). Teniendo en cuenta las políticas continuadas de algunos monarcas del Imperio Español son cifras altas, pues con otras
referencias en campañas en Europa vemos una gran empresa tanto de efectivos humanos como financieros ; sólo gracias al resurgimiento de éste período económico
Alberoni y Patiño pudieron armar a más de ¡¡¡ 100.000 !!! hombres aguerridos en las últimas campañas de España, de Italia y de Flandes y equipar una flota de 60 navíos
a cuyos gastos se atendía con desusada -que no era habitual en otras naciones la puntualidad del pago- puntualidad. En 1718, el padre Juan Cabrera sostenía que Felipe
V seguía siendo soberano de los Países Bajos y de Italia, y fijaba el concepto de Imperio con una claridad y una precisión que recuerdan a Vitoria y a Súarez.
Bibliografía
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( … )
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-Història de Catalunya, vol. III, – Barcelona -, 1963.
Vilar, P. : Catalunya dins l`Espanya moderna, vol. IV, – Barcelona -, 1968.
Si tuvieramos que definir a Sevilla sería con éstas palabras : la región de España más europeizada de Occidente. Los límites a lo largo de su vida ( como reino ) están
bien precisos y definidos en numerosas obras de investigación que otras regiones no poseen porque nunca fueron reino y, en cambio, sí aragonesas.
Otra definición que define a Sevilla es la de la ciudad de los caballeros, porque desde su repoblación se dominó y controló por los signasupervestes ( es decir, los
cruzados, templarios y demás ordenes dependientes de Roma, –SIGNOS SUPERIORES DE IDENTIDAD– para entenderlo mejor ; los caballeros ¨ signas ¨ [ identidad, firma,
insignia, signatura ] estaban a la misma altura que reyes y nobles cristianos, y podían intervenir en cualquier corte o reino cristiano, como embajadores, asesores y
testigos de Roma, portaban un anillo con una cruz que era su visado y apertura a salas restringidas, no podían ser detenidos ni ajusticiados excepto con el beneplácito
del Papa, Roma, llevaban traductores ayudantes auxiliares o aprendices o ellos mismos sabían de otros idiomas ; para ser un ¨signas ¨ previamente tenía que traspasar
una prueba durísima en todo tipo de campos intelectuales y físicos, incluso pruebas tendenciosas a propósito con la provocación al deseo carnal, el perfil de éstos eran
sobreelevado a los ya de otras ordenes aunque los de Santiago podían contraer matrimonio sin consumarlo ; eran más bien unos ¨ soldados-monjes ¨ no obstante en otras
ordenes religiosas de éstas características estaba permitido la vida marital con descendencia o procreación, los –signas– no tenían rivales con éstas características ya
que los mercenarios del Islam y sus banderas negras entonces no seguían ésta penitencia religiosa ; todos temían a los signasupervestes tanto los cristianos como los
enemigos ), acaso San Juan de Aznalfarache por la orden de Jerusalén es prueba de ello, el Temple. Esa sobreaumentada religiosidad ha perdurado hasta nuestros días
con el fervor sevillano a la Semana Santa y a eventos religiosos recientes como : ¨ El Camino del Rocío y sus almonteños ¨ ( Huelva ) , ¨ La Virgen del Carmen ¨ ( Málaga ) o
la propia Semana Santa y romerías en Andalucía. El orígen de esos caballeros misterioros -que han recibido una malaprensa y mala imagen en todo tipo de
documentales apresurados por las imperativas influencias politicas anti-occidentales- se originan en el Hospital, es decir en la sanidad, luego aparecieron otras
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ordenes como el Temple más centrada en los estudios de antiguos templos ( como el de Salomón ) y otras posteriores, todas finalmente se refugiaron en Hispanie -de
hecho toda la zona de Cataluña es entendida como caballeros cruzados por Roma, su insignia de Aragón lo confirma- ( escudo secundario y alternativo, antes oficial de
Roma, con sus barras rojas e gualdas ). En aquellos tiempos remotos premedievales o principios del medievo los signasupervestes conocían de la cirugía avanzada ;
aunque éstos hechos se han encubierto para promocionar a otras culturas no occidentales como los musulmanes que hasta siglos después no copiaron sus técnicas. Tan
verdad como que los Mundi Imperators en el asedio alargado de Granada crearon el ¨ primer hospital de campaña ¨, innovación que llevaría la bandera actúal de la CRUZ
ROJA, debido a la ingente y numerosa cantidad de gentío de los cruzados y sus lenguas ; era un símbolo rápido para llevar a los heridos o su asistencia. Tan cierto
también como que las primeras armas cortas de fuego de la Historia, antes, se prueban en el asedio de Niebla, en Andalucía, un andaluz con sus homólogos alemanes y
francos. Es un mito apresurado el decir que los chinos conocian la pólvora pues no hay pruebas de ello, salvo algunas referencias en poemas según se interprete. Hay
más, cuando los españoles llegaron a dominios asiáticos, ya con el Imperio Español, los asiáticos desconocían la pólvora. [ Decímos ésto porque hay algunas
investigaciones recientes de más buena voluntad que científica y más centrada en la ideas evolucionistas que pragmáticas. Se ha llegado a decir hace décadas que la
pólvora venía ( o procedía de la naranja ) cosas peores con otros aspectos relacionados con el petróleo. Tan certero como que los españoles fueron los primeros
europeos en derrotar al temido samurai y auxiliares de éstos, no sin la ayuda de algunos barcos fondeados que cañoneaban ayudando a la espada castellana.
Evidentemente no cumplieron los deseos de quitarles la vida ( a los samurais ) al ser derrotados -en proporción aprox. de 10 a 1- para evitar la supuesta deshonra los
castellanos entregaron sus preciadas armas mortíferas : la espada castellana y su filo de acero a los samurais ; con la promesa de no ser atacados nunca más. Tan
correcto decirlo, que, los propios japoneses describian a los europeos de forma rarísima, sobretodo con el uso de la ingesta de carne ; que la veían ( la ingesta de carne )
como algo propio de animales, peor a los portugueses, y peor aún a los holandeses ( con el queso ), posiblemente Marco Polo no aportaría, en esas zonas, todos los
conocimientos que otros libros de Historia nos enseñan los logros magníficos de la cultura asiática. Tan evidente como que el primer hombre en dar la vuelta al mundo
fue un europeo ; en concreto un español, curiosamente recibido como un héroe por su épica al retornar al puerto de Sevilla, aunque con menores efectivos y una nave
convertida en un museo viviente de agresiones de culturas incrustadas en la madera agujereada, con flechas, y todo tipo de particularidades que hacían envejecer un
año : diez, con sus heridas mal curadas. Verdadero como que la guitarra no nace en al-andalus, sino en Castilla -para su instrumento musical- como fue el laúd, pues la
guitarra más conseguida de los musulmanes aparecía como una gran bola con un mastil ondulado al igual que el cuerpo, en concreto de dimensiones desproporcionadas
de cinco balones de baloncesto aproximadamente en tamaño o perímetro. Instrumento éste que tampoco es originario de Hispanie sino de Grecia y antes de la India,
que a su vez lo copiaron los musulmanes llevándolo a Hispanie. Igual ocurrió con el ajedrez ; juego de origen indogermano o indoeuropeo, o el tambor famoso romano
que fue adoptado de los griegos que fueron los que lo inventaron pasando por Feniccia antes. Tan adecuado como el decir que el Imperio Romano desconocía la
democracia ( de hecho nunca supieron de ella ), ésta nació en Grecia y se basaba en un sistema patriarcal donde las mujeres no podían votar ( ni los esclavos ) y se
designaba a un –comites- por ¨ rifa ¨ ( ó loteria ) además que los extranjeros no podían votar, y los romanos tampoco portaban banderas aunque se empeñen en la
industria jolivudiense.
Imagen, sobre estas líneas, de la bandera del Imperio Español ya siendo Sevilla capital del mundo occidental. En todas las cortes de Europa se hablaba el castellano, ya
que dicho idioma era necesario para todo tipo de asuntos políticos y comerciales, además del religioso donde también Roma lo usaba.
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Algunos enlaces externos de referencia y de información científica :
[ 1 ] http://jesusgonzalezfonseca.blogspot.com.es/2011/09/como-es-el-mapa-genetico-de-europa-y-de.html
Autor: patriotasoccidentalesInvestigador casual, aficionado a la Historia y al estudio de la Seguridad. Lee todas las entradas de patriotasoccidentales
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PATRIOTAS OCCIDENTALES
Este sitio no pertenece a ninguna formación
política, cuya misión es comentar y exponer
temas de la más rabiosa actualidad. Analiza
algunas noticias y su forma de informar, así
como estudiar el comportamiento de quienes
nos gobiernan o influyen en la vida de los
occidentales. Promueve el patriotismo en
Occidente y su cultura milenaria, además de
otras naciones amigas que han sufrido el virus
de La Ignorancia, caso de nuestra simpatía
especial por Japón y otras naciones de honor.
En realidad, el Patriotismo occidental está por
encima de siglas de partidos políticos o
Movimientos ciudadanos. Respetamos a todas
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las naciones occidentales, porque las
consideramos hermanas y que debido a
negativas políticas han hecho provocar guerras
en la familia occidental durante siglos. Hoy, y
desde hace décadas aparecen patriotas de sofá
y de fines de semana, pero los verdaderos
patriotas llevan su bandera patria en el
corazón los 365 días del año, y de por vida.
Creemos que hay valores innatos en el más
puro sentimiento patrio occidental. Admiramos
la figura del caballero occidental, y del Samurai
como complemento, que hacen elevar todavía
más la identidad del sujeto occidental. Todos
esos valores han sido atacados o mermados de
una u otra manera y es por eso que algunas
personas intuyen el instinto de superviviencia y
de protección de sus gentes, de momento con
un blog compartido. Es falso quien diga que los
valores patriotas hay que demostrarlos, pues
ya la propia presencia de un occidental
evidencia un sentimiento por naturaleza,
aunque ésta, aún en algunos sujetos, no ha
sido aprendida.
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patriota español de DN aportan programas
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muy buen análisis de la actualidad en Occidente, en
particular : ¨ Aquí la voz de Europa ¨.
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punto de vista del sentido común u occidental.
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vista coherente y ameno. Charlas, Tertulias, entrevistas, debates, y
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EL METROPOLITANO DE MADRID
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