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La Regla de la Comunidad

La Regla de la Comunidad (serekh Hayahad, 1QS), anteriormente llamado el

"Manual de Disciplina," es la sección principal de uno de los primeros siete rollos

descubiertos en la Cueva 1 en Qumran en 1947.Escrito en hebreo en un script

Hasmonean plaza, fue copiado entre 100 y 75 aC.

Además de este manuscrito, fragmentos de no menos de diez copias de la obra

fueron encontrados en la cueva 4 (4Q255-264), y dos pequeños fragmentos de otra

copia salieron a la luz en la cueva 5 (5Q11). La copia de la Cueva 1 es el mejor

conservado y contiene la versión más larga del texto conocido para nosotros. Sobre

la base de la comparación con los fragmentos de la Cueva 4, sin embargo, los

estudiosos han llegado a la conclusión de que el manuscrito de la Cueva 1

representa una etapa tardía en la evolución de la composición.

La Regla de la comunidad es una obra sectaria, que es crucial para la comprensión

de la manera de la Comunidad de la vida. Se ocupa de temas tales como la admisión

de nuevos miembros, la conducta en las comidas comunales, y las doctrinas

teológicas, incluso (como la creencia en el dualismo cósmico y en la

predestinación). La imagen que surge de este rollo es uno de una vida en común,

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ascética gobernada por reglas rigurosas, que transformaron a los miembros de la

Comunidad en "sacerdotes en el espíritu", que vivieron vidas sagradas en un

"templo espiritual". Los miembros de la comunidad modelaron su vida cotidiana en

la imitación simbólica de la vida de los sacerdotes que sirven en el templo orando y

realizando abluciones rituales, lo cual actúa en oposición flagrante con el

"profanado" templo físico en Jerusalén.

En este momento, la literatura regla era un nuevo género, que posteriormente se

convertiría en parte de la tradición cristiana monástica (por ejemplo, la Regla de San

Benito del siglo VI). El descubrimiento de la Regla de la comunidad de Qumrán es

la primera evidencia de la existencia del género en la civilización occidental. La

importancia de este trabajo radica en el hecho de que ofrece una rara oportunidad

de aprender sobre la vida de los sectarios, los cuales asumimos que los esenios, a

través de su propia literatura regla. Antes del descubrimiento de los rollos, se sabía

muy poco acerca de los esenios, aparte de la evidencia de las fuentes clásicas

(Flavio Josefo, Filón y Plinio el Viejo), así como algunas sugerencias en la literatura

rabínica.