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LA RELIGION PROHIBIDA

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LA RELIGION PROHIBIDA

José María Herrou Aragón

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Todos los derechos reservados. Queda rigurosamente prohibida, sin laautorización escrita del titular del Copyright, bajo las sanciones esta-blecidas en las leyes, la reproducción parcial o total de esta obra, inclui-do el diseño de cubierta, por cualquier medio o procedimiento, inclui-dos la reprografía y el tratamiento informático.

Copyright © 2011 by Biblioteca Esotérica Herrou Aragón.I.S.B.N.: 978-987-23943-7-0

Primera Edición - 2011

Impreso en Argentina - Printed in ArgentinaQueda hecho el depósito que previene la ley 11.723

Diseño editorial: Mauro Giuliano

Herrou Aragón, José María

La religión prohibida. - 1a. ed. - Rosario : Biblioteca

Esotérica Herrou Aragón, 2011.

E-Book.

ISBN 978-987-23943-7-0

1. Gnosticismo. I. Título.

CDD 299.932

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ÍNDICE

Pág.01. La Gnosis Primordial 902. La materia es mala 1103. El tiempo es malo 1304. El dios creador 1505. La creación del mundo 2106. La creación del hombre 2507. El Dios Incognoscible 2708. Cuerpo, alma y Espíritu 2909. Tres tipos de hombres 3310. Satanás, opresor 3511. Lucifer, liberador 3712. La Serpiente de la Salvación 4113. Caín, el Inmortal 4714. Los planes del dios creador 5315. Muerte y reencarnación 5716. Manvantaras y pralayas 6317. La Gran Conspiración 6518. Luz y oscuridad 7919. Las logias blanca y negra 8320. Rebeldía y oposición 8921. La Iniciación Gnóstica 9722. La liberación verdadera del Espíritu 109

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1. LA GNOSIS PRIMORDIAL

La Gnosis Primordial es un conocimiento, una sabidu-ría. Gnosis significa eso: conocimiento. Pero no nos referi-mos a un conocimiento cualquiera. La Gnosis es un cono-cimiento muy especial. Es un conocimiento que produceuna inmensa transformación en quien lo recibe. Un conoci-miento capaz nada menos que de despertar y liberarEspiritualmente a quien lo obtenga. Su propósito es ese:echar luz sobre la situación humana, tratando de despertara los hombres y ayudarlos a escapar de la prisión en que seencuentran. Por eso este conocimiento ha sido tan persegui-do a lo largo de la historia, porque es un conocimiento con-siderado peligroso por los poderes religiosos y políticosque rigen desde las sombras a la humanidad. Por esa razónla Gnosis siempre ha permanecido oculta. La Gnosis es unconocimiento secreto, sólo accesible al buscador que sehaga merecedor de ella. Las distintas religiones en la his-toria humana han tratado que los seres humanos permane-cieran ignorantes de este saber, de este tipo de conocimien-to llamado Gnosis. Ya veremos por qué.

Lo que llamo yo Gnosis Primordial es la forma pura dela Gnosis. Es siempre la misma y nunca cambiará, mientrasno cambie la situación Espiritual en que se encuentra elhombre y todo lo que llamamos “creación” o “mundo”. Laspocas veces que la Gnosis Primordial apareció abiertamen-te en la historia, no lo hizo en su forma pura, sino adaptán-

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dose a las características culturales e históricas del lugar yde la época. Por lo tanto, la Gnosis Primordial ha estadosiempre detrás de casi todos los sistemas teológicos y filo-sóficos que han sido tachados de heréticos, prohibidos, per-seguidos y forzados a ocultarse. Escudriñando en estosconocimientos prohibidos, es posible recuperar las piezasnecesarias que nos permitan reconstruir la estructura com-pleta de lo que es la Gnosis Primordial.

Y si ese saber fuera descubierto y puesto por escrito, eselibro sería extremadamente poderoso y terrible. Sería eltexto más peligroso del mundo, capaz de despertar y libe-rar a quienes lo lean y estudien. Un libro así, sería un obje-to extraño dentro de este mundo creado, algo no elaboradoaquí, sino venido de afuera, de otro mundo totalmente dis-tinto a este.También sería capaz de sobrevivir a las llamasy al tiempo.

A lo largo de este trabajo, trataré de aproximarme lomejor posible a lo que fue y es la Gnosis Primordial, elsaber Gnóstico en su forma pura.

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2. LA MATERIA ES MALA

Todas las religiones sostienen que “la materia esbuena”, “el mundo es bueno”, “ha sido creado por Dios”. Y“Dios es justo, Dios es bueno y ha creado algo bueno parael hombre”. Por eso dice la biblia “Y dijo Dios: ´Haya luz´,y hubo luz. Y vió Dios que la luz era buena”.

La Gnosis Primordial, la que podemos llamar de aquíen adelante Gnosis a secas, con mayúsculas, para diferen-ciarla de otras falsas gnosis que han ido apareciendo a lolargo de la historia, sostiene lo contrario: la materia es malae impura, la materia es la prisión del Espíritu. Este mundomaterial es el infierno. La materia es mala, y si la materiaes mala el creador de la materia debe ser, por consiguiente,alguien malo. Para la Gnosis el mundo material, estemundo, ha sido creado no por un dios bueno o justo sinopor un satanás creador. La materia es algo satánico, por lotanto quien la creó debe ser también un ser satánico.

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3. EL TIEMPO ES MALO

La biblia no lo dice, pero con el Big Bang comenzó eltiempo. En el comienzo mismo de la creación, cuando diosdijo “haya luz”, estas dos palabras no podrían haber sidopronunciadas si no existiera el tiempo. El tiempo fue crea-do por el dios creador, al crear la luz. La gran explosión yla expansión iniciales no podrían haber existido sin el tiem-po. El tiempo y el espacio fueron creados juntos, y soninseparables. El tiempo es el aliento del dios creador. Ytoda su creación, la expansión del universo, la evolución delas especies, el desarrollo paulatino de su plan, no podríanocurrir sin el tiempo. Según los Gnósticos, el tiempo-aliento del dios creador es tan satánico como la materia ytan satánico como él.

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4. EL DIOS CREADOR

Fueron varias las sectas Gnósticas, en los primerossiglos de nuestra era, que equipararon la figura del dios cre-ador no a la de un ser bueno y justo, sino a la de un ser satá-nico. Lo equipararon a la figura de satán, varias de ellas. Enuno de sus cuentos, Gustavo Adolfo Bécquer nos relatacómo el dios creador Brahma va creando los mundos, comoburbujas, y cómo va experimentando con ello, porque aveces le salen bien y a veces no. No es un dios extraordina-riamente perfecto sino bastante inepto, pareciera. Haymundos que le salen mal y tiene que destruirlos. Hay mun-dos que le salen mejor. Va probando, va ensayando. Va cre-ando a través del ensayo y del error. La biblia dice: “DijoDios ´haya luz´, y hubo luz. Y vió Dios que la luz erabuena”. ¡Cómo! ¿No lo sabía? ¿No sabía que era algobueno? Por eso los Gnósticos dicen “estamos ante un crea-dor ignorante de los efectos de su creación”.

Igualmente, el dios creador sostiene continuamente queél es el único. No lo dice una vez, lo dice permanentemen-te, constantemente: “yo soy el único Dios”, “no hay otroDios más que yo”, “yo, tu Dios, soy el único”, etc. Todossabemos que cuando alguien repite excesivamente siemprelo mismo es porque no está muy seguro de lo que afirma,por eso necesita reafirmarlo tanto. Los Gnósticos interpre-taron esto como que el creador sospecha, pues tampocoestá demasiado seguro, que hay otro Dios muy por encima

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de él. Un Dios infinitamente superior a él, mucho más gran-de, mucho más importante que él, y eso es lo que trata deocultar al repetir incesantemente “yo soy el único”, “no hayotro Dios fuera de mí”.

Indudablemente, este dios creador es el creador delmundo, de todos los mundos, de los planetas, del universo,de la materia, del tiempo. Él es el responsable del BigBang, como lo llama la física actualmente. Todo lo que lafísica sostiene actualmente, que todo comenzó con unagran explosión, con una gran luz, coincide con la mayoríade los mitos de distintas religiones sobre la creación delmundo. Primero dios creó la luz, luego fue creando distin-tas cosas hasta llegar a los animales y por último al hom-bre. Todos estos mitos, que están en la biblia y en otroslibros religiosos coinciden, con respecto a la creación delmundo y del hombre, con las conclusiones actuales de físi-cos y biólogos.

Claro que toda esta creación está llena de errores, no esperfecta. Y si este mundo es imperfecto, si la materia esimperfecta o si todo lo que existe en el universo es imper-fecto, es porque el creador de todo eso es un ser imperfec-to.

Hoy un Gnóstico diría, por ejemplo, “lo de los dinosau-rios fue estúpido, fue un error, el creador tuvo que anulartodo, extinguir todo eso y comenzar de nuevo otro experi-mento más, hasta llegar a algo que lo satisfaga”. Porque eldios creador tiene planes. Ya veremos más adelante de quétratan.

La física sostiene también, Einstein por ejemplo, que eluniverso no es algo infinito sino que es como una especiede burbuja, donde está contenida toda la creación. El uni-verso es finito, afirmó Albert Einstein. Esta creación estálimitada, es como una burbuja gigantesca donde está con-

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tenido todo lo material creado por el dios creador y nosabemos qué hay fuera de eso. La Gnosis afirma saberlo, yalo veremos.

A través de los libros sagrados de distintas religiones,según se dice inspirados por el dios creador del universo, senos relatan hechos, detalles, que lo muestran al dios crea-dor como un ser no muy perfecto y no enteramente bueno.Lo pintan a veces como un dios vengativo, colérico, sober-bio, inseguro e indeciso. Un dios que ama los sacrificios ensu nombre, los genocidios, y que ordena matar a otros pue-blos para apoderarse de sus pertenencias, de sus tierras, desu gente, de su ganado. Ordena matar no solo a los enemi-gos, también a las mujeres, a los niños, a los animales. Undios genocida. Este dios exige sacrificios en su nombre,pues ama el olor de la carne quemada de las víctimas inmo-ladas sobre el altar. Este es el dios que ha provocado eldiluvio. ¡Cuántos miles y miles de hombres murieron aho-gados por el diluvio! Así lo relatan la biblia y otros escritosanteriores, como el del diluvio babilónico, por ejemplo.Gusta de los sacrificios humanos y de animales, y de la san-gre derramada de sus enemigos. Le gusta que lo admiren,que lo adoren, que lo sirvan, que le teman, que le obedez-can. Le gustan los templos edificados en su honor, los ritua-les, los preceptos, que cumplan sus ordenanzas, que elevenrezos hacia él. Le gustan el dolor de sus criaturas, las tortu-ras, el sufrimiento. Los Gnósticos antiguos le daban elnombre de Ialdabahot, que significa “hijo del caos”, y aveces el nombre de Sabaot: “dios de los ejércitos”. Tambiénse lo ha llamado Kosmocrator o el Gran Arconte, el creadory ordenador de la materia. Pero el nombre con que máscomunmente se lo designa en la Gnosis es el de demiurgo,que significa creador en griego.

Este “ser superior” no puede ser un ser bueno, induda-

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blemente, y quienes han sostenido esto a lo largo de la his-toria, estas ideas que estoy relatando, lógicamente han sidoperseguidos o han pagado con su vida la osadía de decir loque para ellos era la verdad. Un ser superior que ama lasguerras, los filicidios, que ordena las mutilaciones genita-les de los niños, indudablemente no puede ser un diosbueno. Por eso los Gnósticos lo equipararon a satán. Loconsideraban un satanás creador. Ya sabemos cual fue eldestino de los Gnósticos, de sus doctrinas y de sus libros:quemados, perseguidos. Tal es el destino de estos llamados“herejes”, como se los ha designado en el curso de la histo-ria.

Este mundo, creado por el dios creador, le pertenecesólo a él. Todo lo material que hay en este mundo le respon-de a él, lo adora a él, lo admira a él. Por supuesto que estasdoctrinas que estamos relatando están condenadas a serperseguidas siempre, no van a tener un gran asidero, ungran éxito. Solo una minoría valiente puede estudiar, inter-pretar o sostener esto. Están en tierra enemiga, indudable-mente, quienes sostienen estas ideas Gnósticas antiguas yeternas. Pero la Gnosis está siempre presente en estemundo extraño que no le pertenece. Y este pensamientoGnóstico, opuesto a todo lo establecido, es lo más persegui-do y rechazado universalmente. Hay temas que “no pue-den” tocarse, hay cosas que “no se deben” decir, hay librosque “deben” desaparecer, pues vivimos en un mundo enque sólo hay libertad para decir “dos más dos son cuatro”.

Este mundo es un campo enemigo para un Gnóstico. UnGnóstico podrá aparecer, decir algo y desaparecer rápida-mente, pues toda la creación se volverá en su contra auto-máticamente. ¿Cuántos años pudo predicar Jesucristo,según el mito cristiano? Sólo tres. ¡Pero en esos tres añosoriginó una religión exitosa que ya lleva dos mil años sobre

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la Tierra!Decíamos que este mundo es un campo enemigo para

un Gnóstico, porque todo este mundo material y todos losseres que lo pueblan están hechos de materia y a la materiason devotos. Pertenecen y defienden a la materia y al crea-dor de la materia, no pueden concebir algo diferente. Todolo que se oponga al mundo material y a su dios creador espeligroso y debe ser destruido. La Gnosis, por lo tanto, espercibida como algo inconcebible y horroroso que debe sereliminado.

Los Gnósticos han representado al dios creador con for-mas horribles. Con formas como las de un pulpo o un rep-til, con cabeza de cerdo o de jabalí, o de asno. Por eso algu-nas religiones prohíben comer estos animales. También selo ha representado parecido al baphomet demiúrgico de lostemplarios y de ciertas sectas masónicas. Algunos lo hanrepresentado como un jabalí gigantesco, semidormido, conel cuerpo lleno de ojos y que exhala un aliento que es eltiempo, pues como dijimos, el tiempo es el aliento de estedios creador.

Este mundo no es bueno, indudablemente. Los anima-les tienen que desgarrarse entre sí, destrozarse, para podercomer y sobrevivir. Los seres humanos necesitan engañar-se unos a otros en todos los órdenes de la vida, para supe-rarse, para competir, para sobrevivir mejor. Los animalesherbívoros necesitan destrozar plantas, que son seres vivostambién. Todo se autodestruye y destruye a los demás cons-tantemente. Y hay quienes llaman a esto “perfección” o“equilibrio perfecto”. Increíble. Esto es el infierno. No esun sistema perfecto y menos un sistema bueno. Es un siste-ma en el que cada uno debe destruir a otro para podersobrevivir. Este es el sistema creado, este es el mundo cre-ado por un “ser superior”: el dios creador o demiurgo.

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5. LA CREACION DEL MUNDO

Ya vimos que los Gnósticos sostienen que el demiurgoo dios creador es un ser bastante inepto e ignorante, queignora los efectos que va a tener cada creación que va rea-lizando. Va probando, va avanzando en su creación a travésdel ensayo y del error. También hemos equiparado losmitos de la creación del mundo con el Big Bang de la físi-ca moderna. Hay un extraordinario libro escrito por OscarKiss Maerth, titulado “The Beginning Was the End” (“Elcomienzo fue el fin”), donde está perfectamente explicita-do este paralelo entre el Génesis bíblico y la física moder-na, y coinciden perfectamente ambas posiciones.

Los Gnósticos decían, por ejemplo, que este dios es undios que se cansa, que necesita descansar en el séptimo día,y que en eso no se parece a un dios inmensamente perfec-to.

Los Gnósticos siempre sostuvieron que el universo fuecreado por un demiurgo, por un creador perverso y malva-do. Siempre se preguntaron por qué el universo es tanimperfecto. Es así porque fue creado por un ser igualmen-te imperfecto. Lo ha hecho a su imagen y semejanza.

Otra cosa interesante en los mitos de distintas religioneses que el creador no está creando solo, el creador siempredice “hagamos”, como si fueran varios creadores trabajan-do en grupo. “Hagamos esto”, “hagamos aquello”, “haga-mos un hombre”, “hagámosle una compañera para que no

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esté solo”. Hagamos, hagamos. ¿Por qué? ¿Quienes son losdemás? ¿Con quienes está creando?

San Agustín en su libro “Sobre la trinidad” lo dice unasola vez muy claramente, con mucho ingenio y habilidad.El creador está diciendo “hagamos”, está hablando en plu-ral, porque está hablando de las tres personas divinas: elPadre, el Hijo y el Espíritu Santo, quienes son tres y sonuno a la vez. Por eso Dios habla en plural. Nunca másAgustín vuelve sobre este tema. Lo deja asentado aquí deuna vez para siempre.

Para la Gnosis, el demiurgo no está solo en su tarea decreación material, de dar forma a distintos mundos, a dis-tintos procesos evolutivos, a distintos seres, a distintosentes que va creando. En India, por ejemplo, se los llamadevas, los devas constructores. Son los ángeles que ayudanen la creación. Son inferiores al dios creador pero están conél, ayudándolo. El dios creador ha delegado tareas enmuchos de estos ángeles creadores. Esto se sostenía en laantigua Babilonia y en las religiones del antiguo oriente.Innumerables ángeles creadores que ayudan al creador adesarrollar su plan en el mundo material o, como dirían losGnósticos, en el mundo infernal de la materia, a la cual élva creando y dando forma.

El dios creador es el jefe, pero cuenta con una legión deayudantes, de ángeles-demonios constructores que losecundan en su creación y cumplen sus órdenes. Por eso enel Génesis al creador se lo llama elohim. Así comienza elrelato bíblico: Bereshit bará elohim (“En el comienzo dio-ses crearon…”), porque elohim en hebreo es plural, signi-fica “dioses”, “señores”. Los Gnósticos señalan que estosdioses son el demiurgo y sus ángeles-demonios constructo-res que, por miríadas, millones, incontable número, lo ayu-dan en su tarea de creación.

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Incluso en sistemas religiosos opuestos a la Gnosis, loscuales ven la obra de creación del mundo como algo bueno,se habla de estos ayudantes constructores y de las jerar-quías en que están divididos según sus funciones. Hayescritos teosóficos actuales, como los de Blavatsky yBailey, entre otros, en los que encontramos además losnombres y los cargos que ocupan. El regente de la Tierra,por ejemplo, es Sanat Kumara. Cambiando dos letras delugar aparece su verdadero nombre: Satán Kumara.Nombre apenas ocultado, pues no deben los humanosconocer la verdad todavía, el futuro que el creador les tienereservado. Es mejor entonces que el nombre de este repre-sentante no sea conocido plenamente… por ahora. Aún noestá preparada la humanidad para saber que el planetaTierra tiene un regente que es un satán. Un satán inferior alotro, al grande, al principal, al más importante de este sis-tema material creado, de este universo finito, limitado ylleno de imperfecciones que ha logrado crear.

En los mitos Gnósticos, estos constructores satánicosque ayudan al demiurgo son representados con formas deanimales monstruosos.

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6. LA CREACION DEL HOMBRE

Casi todos los mitos religiosos nos relatan que el hom-bre “fue creado por Dios de barro”. La biblia lo dice clara-mente: “Y el señor Dios formó al hombre del polvo delsuelo y sopló en sus narices el aliento de la vida, y el hom-bre vino a ser alma viviente”. Aquí se nos está diciendo quedios creó el cuerpo y el alma del hombre. Una parte físicay material, el cuerpo de barro, y una parte anímica, el soplodel creador, llamado alma. Ahora bien, si el hombre fuerasolamente un cuerpo y un alma sería como un animal, unanimal más. Un poco más inteligente que otros, puede ser,pero internamente no sería muy diferente a un animal. Másadelante veremos que el hombre, después de su supuesta“caída”, el hombre tal como lo conocemos ahora, es másque un cuerpo y un alma. Aunque dios creó el cuerpo y elalma hay otra cosa más. Hay un Espíritu increado, no cre-ado por dios, que ha sido aprisionado, adosado, al alma delhombre. La biblia no lo dice, porque la biblia habla de locreado por dios y dios creó el cuerpo y el alma. Pero elhombre tiene un cuerpo, un alma y un Espíritu, así lo sos-tienen los Gnósticos. Ese Espíritu, no creado por el dioscreador, ¿De donde ha venido? ¿Por qué está allí?, ya lo ire-mos viendo en los próximos temas.

El hombre en el Edén, en el “paraíso” donde fue colo-cado por dios, no sabía quien era, cumplía órdenes.Ponerles nombres a los animales, por ejemplo, ser una

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especie de administrador, de representante del dios creador.Allí, en ese “vergel” que dios había preparado para él, esta-ba como dormido, no sabía quien era ni de donde venía. Elhombre tomó conciencia de quien era, se encontró consigomismo, sólo después de lo que se llamó “pecado”, despuésde la Desobediencia, cuando comió el fruto prohibido y fueexpulsado del paraíso. Ya lo veremos también más adelan-te.

Dios creó el cuerpo y el alma, hemos dicho. Para losGnósticos toda la creación es satánica, es mala, proviene deun satanás creador, de un demiurgo satánico. Entonces, nosólo el cuerpo, sino también el alma del hombre son algomalo y satánico.

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7. EL DIOS INCOGNOSCIBLE

Para los Gnósticos, por encima del dios creador delmundo y del hombre hay otro Dios. El dios creador no esel único dios. Hay por sobre él otro Dios, infinitamentesuperior y perfecto. Este Dios, incognoscible para el hom-bre, está fuera de toda esta creación infernal e impura.Ningún hombre puede conocer a este Dios a través de sucuerpo y de su alma, imperfectos y creados. Sólo el hom-bre que se ha liberado totalmente de eso puede tener unapequeña idea, un atisbo de intuición de lo que es ese Diosque está por fuera de este universo finito y limitado. Losantiguos griegos lo llamaban Theos Agnostos, el DiosDesconocido. Este Dios, es para los Gnósticos un Dios nosolo desconocido sino imposible de conocer, es incognos-cible, por lo menos con nuestra forma ordinaria de ser eneste mundo. Con un cuerpo y un alma no podemos tener lamás pequeña idea de lo que es este Dios que está afuera detodo este sistema y que es infinitamente superior al dioscreador. Un Dios imposible de conocer desde este cuerpo yalma, desde este universo creado de materia y tiempo. EsteDios no pertenece a un plano material sino a uno antimate-rial. Es un Dios antimateria, aborrecedor del infierno de lamateria creada, al que desde nuestro estado actual no pode-mos conocer, ni siquiera imaginar. Es un misterio para nos-otros. Este Dios Incognoscible es como un fuego inconce-bible e inefable. El es el Dios Verdadero. Pero este Dios

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Verdadero, normalmente inalcanzable, no puede manifes-tarse ni actuar en este universo impuro e imperfecto, enestas dimensiones infernales de la materia y el tiempo cre-ados. Sólo en casos excepcionales el Dios Incognosciblepuede penetrar en estas dimensiones, a través de algúnEnviado suyo, a fin de producir algún cambio, generalmen-te pequeño, con gran sacrificio. Esto sucede sólo en muyraras ocasiones, cuando están dadas las condiciones aquí,en este infierno material.

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8. CUERPO, ALMA Y ESPIRITU

La Gnosis sostiene que el hombre está formado por tressustancias, por tres elementos: el cuerpo, el alma y elEspíritu. Vimos que el cuerpo y el alma han sido creadospor el dios creador. Creó el cuerpo de barro y lo dotó de unalma mediante un soplo sobre la nariz del hombre. Tanto elcuerpo como el alma han sido creados por el demiurgo odios creador.

Pero hay otro elemento en el hombre que es increado,que no ha sido creado por el dios creador. Un elemento queproviene de otro mundo, de otro reino, del reino incognos-cible de la antimateria que en nuestro estado habitual nopodemos siquiera imaginar. Esa chispa antimaterial sin lacual ningún ser humano hubiera evolucionado hasta llegara ser lo que es ahora, es el Espíritu. Sin Él, ningún serhumano se hubiera diferenciado jamás del animal común.Esa chispa especial, increada, divina, proveniente del reinoincognoscible, es denominada Espíritu por los gnósticos.

Según la Gnosis, este Espíritu, que no pertenece a estemundo, ha sido atraído y encadenado a la materia infernal,para utilizarlo, para usarlo como un agente impulsor de laevolución material. Se ha atrapado en cada hombre unachispa increada, para poner en marcha todo este procesoevolucionario que está dentro de los planes del dios crea-dor. Se utilizan Espíritus divinos para impulsar la evoluciónen este plano de materia impura.

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El Espíritu, totalmente antimaterial, está atrapado,encadenado, aprisionado en este infierno, y sufriendo untormento que para nosotros es imposible de imaginar. Esesta una de las torturas más crueles que pueden existir, sehalla amarrado a este mundo infernal de la materia, a eseengendro creado al que llamamos cuerpo-alma del hombre,el cual tiene su razón de ser dentro del Gran Plan del dioscreador. El Espíritu se halla encadenado contra su voluntady es utilizado en cada ser humano para impulsar su evolu-ción, para el cumplimiento de los planes del dios creador.Es un terrible tormento para el Espíritu: aprisionado encontra de su voluntad, en un mundo que le es extraño eimpuro, siendo usado como objeto descartable para el cum-plimiento de una planificación demencial. Luego veremosesto con más detalle.

En otras palabras, el Espíritu, la chispa antimateriaincreada, proveniente del reino incognoscible, está encerra-do dentro de una burbuja, podemos decir así, de materiacreada y está allí encadenado, crucificado en la materia.

Sostienen los Gnósticos que si no hubiera sido por lautilización del Espíritu, el hombre nunca hubiera dejado deser un homínido. Nunca hubiera evolucionado como lo hahecho. Vemos con que rapidez en pocos miles de años evo-lucionó en forma tan acelerada, tan diferente a los millonesde años que vivió siendo poco más que un mono.

Tal es el poder que provee el Espíritu a este engendrocreado, llamado cuerpo-alma. Este Espíritu está atado alalma, si el hombre muriera se retiraría el alma y se llevaríaconsigo el Espíritu atado a ella. No está atado al cuerpo,está comunicado al cuerpo a través del alma, su encadena-miento es con el alma. El alma es el soplo del dios creadorsobre el hombre, que lo convierte en “alma viviente”. Elalma es lo anímico en el ser humano, no es algo inmensa-

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mente superior o infinito como es el Espíritu increado.Sobre estos temas hay mucha confusión, por eso a tra-

vés de esta descripción de las ideas Gnósticas estamosmostrando una postura diferente a las habituales, para quecada uno tenga al menos la opción de poder elegir algo quesea realmente distinto al resto.

El Espíritu está en este mundo pero no pertenece a estemundo. No pertenece a este mundo ilusorio de materia ytiempo.

Podemos deducir que si esta chispa de fuego antimate-ria, el Espíritu, pudiera liberarse de su prisión, su compor-tamiento en este mundo sería de una inmensa agresividad.Primero, porque es antimateria, aborrece la materia.Segundo, porque ha sido atrapado arteramente y encadena-do contra su voluntad durante miles de años. Lógicamenteque, en un nivel abstracto de razonamiento, si ese Espíritupudiera liberarse, lo primero que haría sería destruir.Destruir todo lo que lo rodea en este mundo impuro, elmundo creado, el universo material del dios creador. No esun ser malo, sería un comportamiento normal en alguienque ha sido confinado en una prisión, injustamente y con-tra su voluntad. Con engaños y contra su voluntad, dicenlos Gnósticos. Aprisionado en un mundo que no le pertene-ce, en un mundo satánico de materia y tiempo.

Un dato interesante es que, en los comienzos del cristia-nismo, se sostenía la existencia de estas tres entidades en elhombre: cuerpo, alma y Espíritu. San Pablo, por ejemplo,aceptaba eso. San Agustín también. Luego fue perdiéndosea través de los concilios y decisiones papales de la iglesiade Roma. Quedó como hoy lo conocemos: cuerpo y alma.Ahora parecería que el alma es lo divino en el hombre y nohay nada más. ¿Qué pasó con el Espíritu? Ha desaparecido.Llama la atención que haya ocurrido así. Luego volvere-

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mos sobre esto.

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9. TRES TIPOS DE HOMBRES

Dijimos que el ser humano está compuesto de cuerpo,alma y Espíritu. Tendremos así tres diferentes tipos dehombres según predomine en cada uno de ellos la influen-cia del cuerpo, del alma, o del Espíritu. Desde la antigüe-dad, la Gnosis dividía a los hombres de esta forma, en físi-cos, psíquicos y Espirituales. San Pablo también los deno-minaba así. Los cátaros, por ejemplo, clasificaban a loshombres también en tres clases: hílicos o terrestres, en loscuales predominaba el cuerpo, psíquicos en los cuales pre-dominaba el alma y pneumáticos o espirituales si predomi-naba el Espíritu.

En una de las obras Gnósticas encontradas en NagHammadi, llamada “Tratado Tripartito”, encontramos lamisma diferenciación de los hombres en materiales, psíqui-cos y espirituales.

Julius Evola, en su libro sobre el yoga tántrico, basán-dose en tradiciones de la antigua India clasifica a los hom-bres en tres tipos, los cuales tienen las mismas característi-cas que estamos viendo: pasú, vira y divya. Pasú significaanimal y se refiere al animal-hombre, en quien predominanel cuerpo y los instintos. El vira es el guerrero que luchapor despertar. Está más o menos confundido, pero luchapara liberarse de este mundo material y realizar su Espíritu.Por ultimo el divya, el tercer tipo de hombre en el cual suEspíritu ya ha sido liberado e impera absolutamente.

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Constituye el hombre perfecto en esta clasificación.

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10. SATANAS, OPRESOR

El hombre en su estado normal está sumido en la con-fusión, adormecido, no sabe quien es, ni de donde viene, nique destino le espera. No sabe qué debe hacer, está en unestado de confusión, como entre brumas, semidormido.

Cuando hablábamos del creador del mundo, dijimosque para los Gnósticos el creador, el demiurgo, el creadorde la materia, del universo y del hombre, es equiparado a lafigura de satán, pues la materia es satánica, toda la creaciónes satánica, el creador es un ser satánico. Este creador esopresor del hombre. Desde que creó al hombre, lo obligó acumplir sus mandatos, a obedecer sus preceptos, sus man-damientos. Este creador desea ser obedecido por el hom-bre, además de admirado, temido, adorado a través desacrificios y rituales. Quiere imponer al hombre sus leyesopresivas. Quiere que el hombre le obedezca y que renun-cie a sus deseos, que muchas veces son los deseos de suEspíritu, de ese Yo Espiritual que, aunque los seres huma-nos lo ignoren, llevan adentro. El creador, según la Gnosis,tiene un proyecto para su creación, por algo ha creado eluniverso y ha colocado en él al hombre. Tiene un plan parallevar adelante y para ello necesita del hombre. Pero nece-sita que el hombre actúe de acuerdo a los mandamientos deél, su creador, y no según los deseos del Espíritu. Eldemiurgo no permite la manifestación del Espíritu, encade-nado al alma del hombre. Desea que el hombre actúe con el

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alma y no con el Espíritu. Para eso es necesario oprimirloal hombre, asustarlo, preocuparlo. Es un dios enteramenteopresor de sus criaturas.

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11. LUCIFER, LIBERADOR

Según los mitos Gnósticos, Lucifer es el Enviado delDios Incognoscible. Habíamos dicho que este Dios, el másgrande, inalcanzable e incognoscible, no puede penetrar eneste universo limitado de materia impura y satánica. Peropuede enviar a alguien, a Lucifer, según estos mitos. Solocon un supremo sacrificio puede un ser de fuego antimate-ria, inmensamente Espiritual, puro, penetrar en el terrenoinfernal de este universo. Según las leyendas y mitosGnósticos, el gran Dios Incognoscible envió a Lucifer,ángel de fuego y de luz inefables, para iluminar a los hom-bres, para ayudarlos a despertar y a conocer su verdaderoorigen, el origen de su Espíritu, perversamente aprisionadoen esa materia impura llamada cuerpo-alma. Es un serincreado, que ha venido al mundo creado a traer la Luz: laGnosis liberadora. El conocimiento salvador capaz de des-pertar a los hombres y ayudarlos a liberar a sus Espírituscautivos. El conocimiento apropiado para que el hombrepueda conocer quién es, por qué está aquí en este mundo yqué debe hacer para liberarse y realizar su Espíritu, el cualpertenece a otro plano, increado e incognoscible.

Lucifer vino al mundo a despertar al hombre, hemosdicho, a ayudarlo a recordar su origen divino, el origendivino de su Espíritu, a ayudarlo a liberarse del cuerpo-alma que lo aprisiona y a liberarse del tiempo y de la mate-ria creados.

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Sostienen los Gnósticos que el mito bíblico de la crea-ción puede ser interpretado de la siguiente manera: el sata-nás creador del mundo aprisionó a Adán y a Eva en sumundo de miseria, y Lucifer, tomando la forma de una ser-piente, les ofreció el fruto prohibido de la Gnosis salvado-ra y les demostró que el creador les engañaba. Efec-tivamente, el creador había dicho al hombre: “…del árboldel conocimiento del bien y del mal, no comerás, porque enel día que de él comieres, ciertamente morirás”. Por sulado, dijo la Serpiente: “Morir, no moriréis; antes bien, sabeDios que en el día que comiereis de él, vuestros ojos seabrirán, y seréis como Dios, conocedores del bien y delmal”. Continúa la biblia: “Y se abrieron los ojos deambos”. No dice “murieron ambos”, dice “se abrieron losojos de ambos”, tal como lo había anunciado la Serpiente.Más adelante, dice el creador: “He aquí que el hombre havenido a ser como uno de Nosotros, conociendo el bien yel mal”. El creador mintió, dijo que el hombre moriría sicomía el fruto, y el hombre no murió. La Serpiente dijo laverdad. El creador mismo termina dándole la razón.Precisamente, los Gnósticos adjudican al demiurgo lascaracterísticas de mentiroso, además de plagiador. Paraellos, la creación entera es un intento fallido del demiurgode imitar al mundo incognoscible. Asimismo, sostienen quela misma biblia es un plagio completo, basado en escritosanteriores de Babilonia y Egipto, principalmente.

Esta Serpiente Lucifer es el liberador del hombre y delmundo, según la Gnosis. Es la sabiduría, la Gnosis libera-dora que despierta y salva al hombre. Por supuesto que esteEnviado del Dios Incognoscible, Lucifer, es un opositor yun enemigo del creador del mundo.

Según los Gnósticos, el creador quiere mantener cauti-vo al hombre en esta esfera limitada, inferior e impura.

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También le ha prohibido al hombre contactarse con elmundo superior, representado en el mito bíblico por el frutodel árbol de la ciencia del bien y del mal. Pero Lucifer, elÁngel de Luz, que con gran sacrificio descendió a esteinfierno satánico para dar a los hombres el fruto prohibidode la Gnosis, les ha abierto los ojos para que recuerden suorigen divino y su superioridad con respecto al creador.Antes de la llegada de la Serpiente al paraíso, afirman losGnósticos, el hombre se hallaba en un estado de descono-cimiento y de ceguera con respecto a su verdadera situa-ción. Sostienen que Adán y Eva se encontraban en un esta-do de servidumbre, hasta que la Serpiente Lucifer les abriólos ojos dándoles a comer el fruto del conocimiento, que leshizo recordar su origen divino y percatarse de la situaciónen que se hallaban.

Por supuesto, el creador expulsó a Adán y Eva de eseparaíso donde los había colocado, pues él quiere que loshombres lo reflejen a él, que sean a imagen y semejanza deél, que cumplan sus preceptos para parecerse a él y no alIncognoscible. Él desea que el Espíritu permanezca ador-mecido para aprovechar su energía y nada más, impidiendoque ese Espíritu pueda manifestarse en el hombre y en elmundo.

Lucifer, liberador del hombre y del mundo, ha sido lla-mado también Abaddon, el Exterminador. Pero… ¿Exter-minador de qué? Exterminador de la materia, porque abo-rrece este mundo creado de materia y tiempo. Se compor-taría como una fuerza antimateria hostil, de una gran agre-sividad, porque odia todo lo que ha sido creado, como tam-bién aborrece los cuerpos y las almas de los hombres, puespertenece al plano increado de lo incognoscible. Es exter-minador, pero exterminador de la materia, exterminador delo impuro. Tal es la leyenda Gnóstica de Lucifer.

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Ahora podemos describir qué entidades increadas seencuentran dentro de este mundo creado.

Primero, el Dios Incognoscible, que no está en estemundo pero puede infiltrar una pequeña partícula de Él, unEnviado. Este Enviado también es increado, no ha sido cre-ado por el dios creador.

Segundo, los Espíritus aprisionados de los hombres, loscuales pertenecen también al mundo incognoscible de loincreado y eterno. Según la Gnosis todo ser vivo tieneencadenado a su alma un elemento Espiritual increado: elEspíritu. El Espíritu encerrado en el hombre es totalmentesuperior al de los animales, plantas y otros seres vivos. Estan grande la diferencia entre el hombre y los demás seresvivos, como son de diferentes los Espíritus que se hallanaprisionados en su interior. Los Espíritus de los sereshumanos son de una elevadísima categoría Espiritual.

Tercero, otro ente increado, inserto en este plano de cre-ación, es el conocimiento salvador y divino de la Gnosis.Conocimiento que ha venido de afuera, que no ha sido ela-borado dentro de este mundo.

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12. LA SERPIENTE DE LA SALVACION

Hemos dicho que, según la interpretación Gnóstica delGénesis, el dios creador había aprisionado a Adán y Eva enun mundo de miseria y los había dotado de un alma servil.Dice la biblia que después de comer el fruto prohibidoAdán y Eva se escondieron, avergonzados por la faltacometida. Dios llegó al paraíso y llamó a Adán con estaspalabras: “¿Dónde estás?”. Dios parece comportarse comoun amo llamando a su sirviente. Al no encontrarlo parecedecir “¿Dónde estás? ¿Dónde te has metido? ¿Qué hashecho? ¿Qué pasa que no estás aquí trabajando?”.

Este dios creador los ha creado a Adán y Eva incapacesde distinguir entre el bien y el mal, entre el reino de loincreado y el reino de lo creado. También los creó ignoran-tes de su origen y su destino.

¿Por qué los había creado así? Según la Gnosis, no que-ría el creador que los hombres conocieran su verdadero ori-gen. Este mundo ha sido creado contra la voluntad del DiosIncognoscible y el creador no quiere que los hombres sepanesas cosas. No quiere que se den cuenta en qué situaciónEspiritual se hallan, quiénes son, para qué han sido creados.Quiere que permanezcan en la ignorancia. Por eso les pro-hibió comer el fruto del árbol del conocimiento. Porque “seabrirían sus ojos”, despertarían y se percatarían de quiénesson y de dónde vienen, en qué situación están y qué debenhacer. Advertirían que el Edén no era un paraíso, sino todo

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lo contrario.En la descripción que hace el Padre León Meurin en su

libro “La franc-maçonnerie”, cuando comenta las interpre-taciones Gnósticas sobre el paraíso terrenal y la Serpientedel Génesis, se encuentran estas ideas: Jehová no quiereque el hombre conozca su origen y su alto destino. Le haprohibido todo contacto con el mundo superior. Quiereque el hombre lo refleje a él, al creador y no al DiosSupremo.

Pero el hombre despertó, se hizo conocedor del bien ydel mal. ¿Cómo logró eso?, la Serpiente tentadora del Edénle dió a comer el fruto prohibido que abrió sus ojos. Segúnlos Gnósticos esta Serpiente es Lucifer, el que trae la Luz.Lucifer significa eso: Portador de Luz. Lucifer tomó laforma de una serpiente para despertar a los hombres. Es unEnviado del Dios Supremo, del Dios Incognoscible. Es unEnviado del Dios Verdadero que penetró en este mundo demiseria, imperfecto y deficiente, para despertar y liberar alhombre, para mostrarle cuál es su verdadera situación ycuál puede ser su alto destino. Por esta razón los hombresque siguen los mandamientos del dios creador ven a la ser-piente como algo maligno y satánico, y en medio de su granconfusión la equiparan a satanás.

Por el contrario, los Gnósticos ven a la SerpienteLucifer como salvadora. Como alguien que vino a salvar alos hombres, como un Enviado del Dios Verdadero. EstaSerpiente iluminadora que trae la Gnosis, la verdadGnóstica que permite descubrir lo auténtico y verdadero eneste mundo de confusión, ha venido a liberar al hombre.Lucifer es el verdadero liberador del hombre. Ha venido aliberar al hombre de la tiranía de Yahvé, de la tiranía deldios creador. Les ha traído a los hombres el conocimientoverdadero capaz de liberarlos, el conocimiento que por sí

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solo libera, que puede ayudar al hombre a salir de estemundo satánico, a regresar al mundo de donde proviene.

Esta Serpiente es, para los Gnósticos, la Serpiente de laSalvación, la Serpiente que ha abierto los ojos de los hom-bres, que les ha ofrecido la manzana de la emancipación,para ayudarlos a despertar y liberarse de este mundo demiseria y materia impura.

El creador quiso hacer al hombre como a los demásseres vivos, incapaz de distinguir entre el bien y el mal, ypor la acción de la Serpiente se ha despertado y liberado.Indudablemente, dicen los Gnósticos, este conocimiento,esta Gnosis que la Serpiente Lucifer ha traído a los hom-bres, ha producido un gran disturbio cósmico en la crea-ción. Así es de poderoso este conocimiento. La Gnosis pro-duce cambios en quien la recibe, en quien la escucha, por-que no es un conocimiento común y corriente, es un cono-cimiento que libera.

Hay un interesante libro cuyo título es “Atheism inChristianity”, escrito por Ernst Bloch, que nos ofrece unabuena síntesis de todo este aspecto del pensamientoGnóstico, el aspecto relacionado con la Serpiente liberado-ra como Enviada del Dios Verdadero.

Los Gnósticos de épocas posteriores, en los orígenesdel cristianismo, lo que se dió en llamar GnósticosCristianos o Cristianos Gnósticos, percibieron a Cristocomo la Serpiente del Génesis. Esto fue así porque Cristo,mucho después de los sucesos del paraíso terrenal, al igualque la Serpiente vino a traer un mensaje liberador. Un men-saje que libera de este mundo impuro a los hombres. Segúnestos Gnósticos Cristianos, se trató de un conocimientocapaz de poner a los hombres en contacto con el otromundo, opuesto al del demiurgo: el mundo incognoscibledel Dios Verdadero.

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A Cristo, portador de ese mensaje, de esa Gnosis, se loha equiparado a la Serpiente del Génesis, quien vuelve porsegunda vez a la Tierra para ayudar nuevamente a la huma-nidad. En la primera venida fue la Serpiente Lucifer y en lasegunda fue el Cristo Lucifer. Según la Gnosis Cristiana,cuando Cristo vino al mundo lo hizo por segunda vez, puesla primera fue en el paraíso terrenal. En ambas se trató enrealidad de Lucifer, el Enviado del Incognoscible. Enambas su mensaje fue el mismo: la Gnosis que perturba,que produce cambios, que despierta y libera a quien laescucha. Para los Gnósticos Cristianos la Serpiente esCristo, el Salvador que vino dos veces a este mundo.

Hay un diagrama Gnóstico, en el que se ve una serpien-te crucificada, clavada en una cruz, lo cual demuestra toda-vía más la identidad Gnóstica entre la Serpiente delGénesis y Cristo. Hay mitos que afirman que la cruz en laque Cristo fue crucificado fue hecha con la madera delárbol del conocimiento del bien y del mal. Debemos acla-rar que nos estamos refiriendo a la gnosis judeocristiana,que es una deformación de la Gnosis Primordial.

Hubo una época en que todo este conocimiento estabaescrito y se transmitía. Pero ese período duró hasta la “con-versión” de Constantino y el fortalecimiento de la iglesiade Roma como religión oficial del Imperio Romano. Desdeese momento los libros y documentos de la Gnosis fueronprohibidos, perseguidos y destruidos. Es muy poco lo queha quedado de ellos.

Origenes, por ejemplo, describió un diagrama Gnósticoen el cual se ve claramente una serpiente que divide los dosmundos, el mundo creado y el mundo increado. Aunque anadie le agrada este dualismo de los dos mundos, así es larealidad y hay que aceptarla. El Gnóstico sabe que hay otromundo sumamente perfecto, un mundo que no tiene nada

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que ver con éste. Origenes pudo tener acceso a esos diagra-mas y libros Gnósticos, a toda esa información, para des-pués criticarlos, como también lo hicieron San Agustín,Tertuliano, Hipólito, Ireneo de Lyon, Epifanio y muchosotros.

Pero ahora, la mayoría de los textos Gnósticos origina-les no existen, han sido destruidos. Estos críticos de laGnosis distorsionaron toda la información de los textosGnósticos originales, poniendo frases fuera de contextopara ridiculizarlas mejor, entre otras estratagemas. Peronada de eso importa ya. La Gnosis Primordial está siemprepresente, aunque muchos no lo adviertan. En las distintasoportunidades en que apareció abiertamente en el mundo setrató siempre de la misma Gnosis, aunque con diferentesconnotaciones históricas y culturales. Aunque prohibida yperseguida, la Gnosis nunca desapareció y no desaparecerájamás. Permanece siempre al alcance de quien la merezca.Cuanto más se la persigue más se fortalece.

Además del libro de Bloch, hay otros libros tambiéninteresantes que hacen una descripción de estos aspectos dela antigua Gnosis, en lo que se refiere a la Serpiente salva-dora del Edén. Uno de ellos es “Adán, le dieu rouge”, deRobert Ambelain y otro es “Gnostics and their Remains”,de C.W. King, este último escrito en el siglo XIX.

Hay un dato muy interesante sobre la Serpiente delGénesis en el libro “Refutación contra todas las herejías”,escrito por Hipólito, gran perseguidor de Gnósticos. Eneste libro, Hipólito comenta y critica unas palabras deCelso, que para él son horrorosas. Se trata del fragmento deCelso en que éste sostiene, refiriéndose a los sucesos delparaíso terrenal, que así como el creador maldijo a laSerpiente cuando esta echó a perder sus planes y learruinó su obra, así debe ser maldecido el creador por

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cada hombre que haya despertado. Así como el creadormaldijo a la Serpiente de la Salvación, así será maldeci-do el creador mientras exista, por cada Espíritu libera-do de sus garras. Hipólito observa horrorizado que, si biensabía que los Gnósticos equiparaban al dios creador consatanás, nunca había imaginado que también lo maldicie-ran.

En efecto, en los pocos libros Gnósticos salvados de lasllamas, vemos que el dios creador es llamado a veces sata-nás. La tradición Gnóstica se refiere al demiurgo como“satanás, el creador del mundo y del hombre”, “satanás ysus demonios, creadores del mundo”, y cosas por el estilo.

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13. CAIN, EL INMORTAL

Todos conocemos lo que ocurrió después de la “caída”del hombre, según el Génesis. Adán y Eva fueron expulsa-dos del paraíso y tuvieron hijos. Primero Caín y luego Abel.Todos sabemos que “Dios no aceptaba los sacrificios que lededicaba Caín y sí aceptaba los de Abel”. Entonces Caín,lleno de celos, se abalanzó sobre su hermano y lo mató.Todos sabemos eso, siempre hemos pensado “que malo quees Caín”, “mató al hermano, que horrible”. Caín era el maloy Abel era el bueno, esa es la interpretación que nos llegapor el judaísmo, el cristianismo y el islamismo. Incluso SanAgustín, cuando nos da su interpretación del mito de Caíny Abel, equipara a Caín con los judíos y a Abel con Cristo.Dice San Agustín que los judíos mataron a Cristo así comoCaín mató a Abel. San Agustín, como la mayoría, continúala tradición de que Abel era el bueno y Caín el malo.

Está muy claro en la biblia, Caín es castigado por Dios,es desterrado. Esto es visto como algo lógico y normal:Caín es el malo y Abel el bueno. La interpretación Gnósticaes totalmente distinta, ahora la vamos a ver.

En primer lugar, la Gnosis sostiene que Caín no fue hijode Adán, que Eva engendró a su primer hijo, Caín, con laSerpiente, con Lucifer. La Serpiente Lucifer fecundó a Evacon su aliento. Ó sea que Caín no fue un niño totalmentehumano, nacido de la carne. Tuvo algo Espiritual muygrande, porque su padre era Lucifer, proveniente del

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mundo incognoscible del Espíritu. Por el contrario, Abel fue hijo de Adán y Eva, o sea que

Abel sí fue un hijo de la carne. Tenemos ahora una primera diferencia entre ambos her-

manos: Caín es superior a Abel. Caín es hijo de Eva y deLucifer, la Serpiente iniciadora del Edén. Caín es hijo delEspíritu y la carne. Abel, por el contrario, es hijo solamen-te de la carne. Eso en primer lugar, ahora tenemos que Caínno es alguien malo, es alguien superior, es alguien impor-tante, mucho más que Abel.

En segundo lugar, tanto Caín como Abel realizan sacri-ficios al dios creador para complacerlo, ofrendándole cosasque le agradan a él. Caín le sacrifica elementos vegetales yAbel animales, corderos por ejemplo. Según la biblia, estoúltimo es lo que más agrada al creador: la sangre del ani-mal muerto y el olor a carne quemada del cadáver. Al cre-ador, dice la biblia, le gustaban los sacrificios que le dedi-caba Abel y no los de Caín. Pareciera que Caín no sentíamuchos deseos de complacer al creador, pues le ofrecíaunas pocas semillas sin mucha devoción, como si no estu-viera realmente convencido de la conveniencia de realizarsacrificios. Lógicamente, los sacrificios de Abel eran acep-tados por el creador y los de Caín no. Caín sentía rechazopor los sacrificios dedicados al creador, por su origen, por-que era hijo de Lucifer, porque poseía en su interior la chis-pa divina del Ángel de la Luz. Por eso no realizaba bien lossacrificios al creador, le repugnaba hacerlo, pues él no per-tenecía a este mundo creado. Abel en cambio, quien no erade naturaleza Espiritual sino animal, realizaba bien lossacrificios, los que sí eran del agrado del creador.

Una antigua leyenda nos relata lo que dijo en unmomento Abel a su hermano Caín: “Mi sacrificio, miofrenda fue aceptada por Dios porque yo le amo, tu ofren-

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da en cambio fue rechazada porque tu le odias”. Ahora estátodo bien claro, ¡Cómo no va a odiar al creador si es un hijodel Espíritu, si su naturaleza es Espiritual! Ahí está bienclaro. Todas estas leyendas y mitos que rodean al Génesisnos dicen muchas cosas. A través de ellos caemos en cuen-ta que mucha información nos ha sido tergiversada y ocul-tada.

También son muy interesantes otras palabras que Caíndice a su hermano. En una pequeña frase está resumidatoda la posición de él. Estas palabras son clave: “No hayley, ni juez” (Targumín Palestiniano, Gen., 4:8). Caín estánegando la autoridad del dios creador y que deba rendirleculto y obediencia.

Posteriormente vemos que Caín asesina a su hermanoAbel. Esto es algo muy profundo porque significa que elEspíritu rechaza, destruye, asesina al alma. Abel, presenta-do como puro amor y devoción en la biblia, según losGnósticos representa al alma del hombre. Caín, por el con-trario, es el representante del Espíritu, por eso su hostilidady su odio. La hostilidad y el odio propios del Espíritu, puesel Espíritu realmente aborrece este mundo impuro, plagadode mandamientos injustos y absurdos. Por eso la resisten-cia de Caín a realizar sacrificios, por eso su desobedienciaa los mandatos del creador. Caín y Abel son tan opuestos eirreconciliables como lo son el Espíritu y el alma.

El alma es amor puro, no el Amor Verdadero sino lo queconocemos como amor, lo que creemos que es el amor, loque nos han dicho que es el amor, que en realidad es odio.El Espíritu es lo contrario, es percibido como odio puro,hostilidad y venganza. Al haber sido encadenado a esta cre-ación satánica sólo puede sentir hostilidad y odio, es decir,lo que los hombres ordinarios conocen como odio. ElEspíritu, que es Amor Puro, sólo puede sentir aversión y

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repugnancia ante esta asquerosidad. Por eso desea destruir-la, porque para Él la creación es una monstruosidad defor-me que no debió haber existido jamás. Esto es lo que sim-boliza el asesinato de Abel por su hermano Caín.

Caín, con todos sus actos se ha emancipado totalmentedel creador y de su propio cuerpo y alma. A través de susactos contra el dios creador y contra su medio hermanoAbel, se ha emancipado de una vez y para siempre del diosinferior y de su creación impura y defectuosa. Con susactos se ha transformado en un opositor, en un enemigoeterno del demiurgo y de su obra.

Todo este episodio de Caín y Abel, tal como está en elGénesis bíblico y en leyendas como las del midrash judío,entre otras, ha sido interpretado por los Gnósticos de unamanera totalmente opuesta a la aceptada.

Después de cometer su Acto Supremo, dice la bibliaque Caín fue maldecido por dios y expulsado de ese lugar.“Maldecido y expulsado”, el mismo destino de la Serpientedel paraíso. Fue lógico que así sucediera, porque Caín sehabía convertido en un opositor absoluto del dios creador,pero además ocurrieron otras cosas muy interesantes quevamos a destacar aquí.

En primer lugar, vemos que Caín ha sido maldecido ydesterrado por el dios creador. Eso que pudiera parecer uncastigo, para un Gnóstico es todo lo contrario. Ser maldeci-do y desterrado por el creador es un honor para unGnóstico. Es la reacción lógica del demiurgo frente a quienlo ha desafiado y abofeteado, frente a quien se ha hechoigual o superior a él. Caín es un desterrado porque se hatransformado totalmente, se ha desterrado exitosamentepor sí mismo y ya no pertenece a este mundo aunque sigahabitándolo. La biblia dice que el creador lo desterró, peroCaín es un emancipado, un liberado en vida, que con sus

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actos maldijo al creador y se desterró a sí mismo de estacreación abominable.

En segundo lugar, cuentan algunas leyendas judías queel creador ha castigado para siempre a Caín con la falta desueño, condenándolo a no poder dormir, a la vigilia perma-nente. Para un Gnóstico eso no es un castigo sino un triun-fo. Estar siempre despierto es una ventaja, una virtud, unlogro importante. Caín se ha despertado por sí mismo, des-obedeciendo los preceptos del creador y “asesinando” a sualma.

En tercer lugar, la biblia dice que el creador protegió aCaín, no permitiendo que nadie le hiciera daño o matara.Este es otro dato muy interesante. Dicen los Gnósticos queel hombre que se ha transformado en puro Espíritu, aunquesiga habitando el cuerpo físico es un inmortal, un intocable.Nada ni nadie puede dañarlo, nadie puede atacarlo, ya notiene miedo, pues está por encima de todo y ya nunca mori-rá. Está en este mundo pero fuera de este mundo. Está fuerade la materia y fuera del tiempo, ya no forma parte de lacreación. Es un desterrado de este mundo por propia volun-tad. El dios creador ya no lo puede dañar, porque Caín seha vuelto superior a él.

En cuarto lugar, la biblia dice que el creador puso unamarca en Caín, un signo para que todos lo reconocieran yno le hicieran daño. Antiguas leyendas judías dicen que esesigno era un cuerno en la frente. Un cuerno en la frente sig-nifica poder, el poder que proviene del Espíritu, el poderque lo distingue de los demás hombres. Esa dureza en lafrente significa que el Espíritu se ha liberado y ha tomadoposesión del cuerpo, solidificándolo, Espiritualizándolo.Nadie le puso una marca a Caín. Caín la consiguió por símismo. Cuando esto ocurre, lo advierten los demás hom-bres y la creación entera. Todo Espíritu liberado de la pri-

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sión de la materia tendrá esa marca por toda la eternidad.Ya nunca será el Espíritu que era antes del encadenamien-to a la materia. Esa marca característica es el cuerpo trans-formado, duro como el diamante, a quien el Espíritu hatransmutado en inmortal y eterno. Este será su eternorecuerdo, la prueba imperecedera de su paso por el infiernoy de su triunfo sobre él.

Podemos encontrar distintas síntesis sobre la explica-ción Gnóstica del mito de Caín, en el libro que hemos cita-do de Monseñor Meurin sobre la masonería. También en“Le dieu rouge”, de Robert Ambelain y en “Atheism inChristianity”, de Ernst Bloch. Asimismo, en el libro “Losmitos hebreos”, de Graves y Patai hay datos interesantes.Pero la interpretación Gnóstica más profunda sobre estemito se halla en “El misterio de Belicena Villca”, laextraordinaria novela de Nimrod de Rosario.

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14. LOS PLANES DEL DIOS CREADOR

Según los Gnósticos, el dios creador tiene muchos pla-nes, que unidos constituyen su Gran Plan, para eso ha cre-ado el universo y al hombre. Para alcanzar sus objetivosestá llevando adelante un experimento evolucionario en elque intervienen el cuerpo, el alma y el Espíritu del hombre.Va ensayando, va probando, y si tiene éxito extenderá esemodelo a todo su universo creado. De lo contrario deberáanular este proyecto y comenzar todo de nuevo, como tan-tas veces lo ha hecho, para volver a ensayar otra cosa. Esque nunca podrá lograr una copia perfecta de lo que imagi-na es el mundo incognoscible, al que trata en vano de imi-tar.

Indudablemente, en este último experimento ha obteni-do un logro que, aunque imperfecto, tiene su importancia.Después de millones de años de ensayos infructuosos, enunos pocos miles de años ha dado un paso notable en laevolución de su máxima obra: el hombre. Después demillones de años de estancamiento evolutivo en que elhomínido humano vivió como un animal más, en los últi-mos 30.000 años avanzó más que en toda su historia. LosGnósticos adjudican esta mutación o “creación”, este gransalto evolutivo, a la utilización de Espíritus de gran pureza,provenientes del mundo increado.

El dios creador ha modelado un cuerpo de barro y consu soplo lo ha dotado de un elemento anímico, el alma. A

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ese alma, a ese soplo del creador, le ha adosado un Espíritu,el cual ha sido atraído mediante engaños y encarceladocontra su voluntad en ese engendro satánico de barro yaliento: el cuerpo y el alma del hombre. ¡Es la energíadivina del Espíritu prisionero lo que impulsó e impulsala evolución del animal-hombre!

¿Y para qué quiere el creador que este ser evolucione?Para que se transforme paulatinamente en él. Para eso haelaborado sus mandamientos. Él quiere que el hombre setransforme en él, que se haga igual a él, al creador. El cuer-po y el alma estarían muy gozosos de que así ocurriera,porque son parte de él, pero no así el Espíritu. El Espíritutiene otro origen y otro destino.

Mientras el Espíritu se halle encadenado está todo bien,va propulsando la evolución. Pero si un solo Espíritu seliberara se perturbaría todo el plan. Por eso es tan necesa-rio que la tiranía del demiurgo sea absoluta, que todo cono-cimiento que pueda despertar al hombre, haciéndole recor-dar quién es realmente, sea prohibido. Porque sería unconocimiento peligroso, tan peligroso que podría hacertrastabillar el plan del dios creador. Según la Gnosis, unsolo Espíritu, no se necesitan muchos, un solo Espíritu quepueda liberarse quitaría fuerza a todo este sistema y le qui-taría fuerzas al dios creador para seguir adelante con susplanes. Ese Espíritu sería un salvador, un salvador delmundo y un salvador de los demás Espíritus. Propiciaría laliberación no sólo de los demás hombres sino de todo eluniverso, de las incontables miríadas de chispas divinas,provenientes del mundo increado y eterno que se hallanaprisionadas aquí, en esta gran máquina ciega, para hacer-la funcionar y evolucionar.

Este sistema creado por el demiurgo, no puede funcio-nar si no posee estas partículas del mundo Espiritual escla-

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vizadas, aprisionadas aquí. Dicen los Gnósticos que detodas estas partículas Espirituales, las que están aprisiona-das en el ser humano son las más importantes en categoríay en pureza Espiritual.

El demiurgo ha creado y armado todo esto y lo impulsaa evolucionar. Para que evolucione hacia él, con el serhumano a la cabeza. Si el experimento con el hombre fra-casara, echaría mano a otra de sus criaturas y volvería aintentarlo nuevamente.

Dijimos que el demiurgo desea que los hombres evolu-cionen hasta transformarse en él, hasta hacerse iguales a él.Para que cada alma, aliento de él, y cada cuerpo de barropuedan regresar a él, transformándose en él. Este es el obje-tivo final que el demiurgo tiene reservado para el hombre.

Por todo esto, le es fundamental que el Espíritu aportesu energía sin poder liberarse jamás. Por todo esto, eldemiurgo necesita que los hombres permanezcan semidor-midos y confundidos. Para que sigan acercándose a ciegashacia él, hacia el creador, quien con engaños y castigos losatrae hacia sí. Para que todo este sistema funcione, es nece-sario que los hombres continúen creyendo que el creador esel único dios que existe y que es un dios bueno.

Sostienen los Gnósticos que si un hombre llega a esepunto evolutivo en que se fusiona con su creador, en esemismo instante su Espíritu pierde toda posibilidad de libe-rarse mientras dure este universo.

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15. MUERTE Y REENCARNACION

En todo este proceso evolutivo que el dios creador haideado y está propulsando, tiene mucha importancia lamuerte y la reencarnación de los seres humanos. Cuando unser humano muere, muerto ya el cuerpo físico, el alma esseparada del cuerpo llevando consigo al Espíritu encadena-do, pues el Espíritu está encadenado al alma y no al cuer-po. Está unido al cuerpo a través del alma.

Después de la muerte física, el alma se retira llevandoconsigo a ese Espíritu. Lleva ese Espíritu a otros planos yallí continúa siendo castigada. Para los Gnósticos estemundo es el infierno, está lleno de castigos y sufrimientosdesde el nacimiento hasta la muerte. Pero después de lamuerte el sufrimiento continúa, e incluso puede hacersemás intenso todavía. Es castigada el alma por todas las con-ductas que ha tenido aquí en la Tierra, mientras estaba en elcuerpo físico. El sufrimiento continúa. El alma es golpea-da, castigada, “limpiada” dicen algunos, hasta que es tras-ladada a un nuevo cuerpo para continuar sufriendo. Nadiese salva del infierno, ni siquiera con la muerte. Cuando elalma se ha separado del cuerpo sigue sufriendo, y a vecesmás que antes. Continúan los apaleamientos y castigos.

Y así, a través de sucesivas muertes y reencarnacionesse va modelando la conducta del ser humano. Se engaña alos hombres diciéndoles que estos castigos son para subien, que de esta manera los hombres van “mejorando”,

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“evolucionando”, “se van haciendo más buenos”, “máspuros”, “más santos”, “más parecidos a su creador”. A susatanás creador.

Pregúntenle a ese satanás creador, a quien llaman “JuezJusto” y “Dios de Amor” por qué se mueren los niños.Pregúntenle también por qué inventó tantos virus y enfer-medades. Nada responderá, porque además de injusto essordo y ciego. Los Gnósticos sostienen que el creador sealimenta de las emanaciones producidas por el dolor y losllantos de los hombres.

Con los castigos, el demiurgo pretende que los hombresse “perfeccionen” paulatinamente. “Perfeccionarse” signi-fica parecerse cada vez más al demiurgo, al creador. Loscastigos cesarán cuando el hombre se rinda ante el creadory acepte ser como él, renunciando a su Espíritu.

Esto último es lo que sucede también cuando un hom-bre o una comunidad de hombres decide hacer una “alian-za” o pacto de sangre con el demiurgo, a fin de que sussufrimientos disminuyan un poco. En estos casos, el hom-bre o grupo de hombres involucrados en el pacto, se com-prometen a renunciar al Espíritu a cambio de poder o rique-zas materiales. Esos hombres renuncian a Todo, a cambiode muy poco. Hay que estar loco o muy desesperado parahacer pactos o alianzas con el demiurgo diabólico. Habránfirmado su sentencia de muerte Espiritual y serán desinte-grados cuando todo lo creado desaparezca.

¿Qué debemos hacer para parecernos al creador? Eso sehalla escrito en todos los “libros sagrados”, inspirados porél. Allí está todo lo que hay que hacer: “adorar al creador”,“amar al prójimo”, “no comer tal cosa”, “poner la otramejilla”, etc., etc. Aunque algún precepto carezca de senti-do no importa, con obedecerlos es suficiente.

Está bien claro lo que el hombre debe hacer para agra-

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dar al creador. Lo que ocurre es que se trata de cosas difí-ciles de realizar, pues cada hombre tiene un Espíritu ence-rrado en su interior que está gritándole que se oponga aldemiurgo y no le obedezca. Por supuesto que algunos hom-bres escuchan la voz de su Espíritu más que otros.

Para eso están los castigos. Para eso existen las muertesy reencarnaciones sucesivas. Algunos hombres necesitanser más castigados que otros para ser doblegados.

A través de los sufrimientos, llega el momento en que elhombre se entrega, se rinde, acepta ser como el creador dela materia. Lo hace para que cesen las torturas, no por otracosa. Pero al rendirse deberá renunciar a su Espíritu.Deberá anular su Espíritu para demostrarle al creador quesu convencimiento es absoluto, que su conversión no esfingida. Al hacerlo, su Yo Espiritual queda absolutamenteanulado, es la muerte Espiritual. Ya no escuchará más esavoz interior que le gritaba que se opusiera, que nunca serindiera, que luchara siempre hasta ser libre, y que él ape-nas oía. Ha triunfado el alma, ha triunfado el demiurgo.Este hombre se ha convertido en “un santo”, en “un ejem-plo digno de ser imitado”. Para el creador es motivo degran júbilo y alegría cuando ya no existe nada en el hom-bre que pueda ser reflejo del Espíritu. Se produce en esehombre un vacío que es llenado por dios. Ese hombre se hatransformado en “un representante de Dios en la Tierra”, en“un Dios viviente”, igual a su creador. Ese es uno de losaspectos más importantes del “Gran Plan” del dios creador.Para eso creó la materia y el tiempo, para eso ha creadotodo este universo, para eso lo ha creado al hombre, paraeso aprisionó Espíritus Eternos.

Cuando el hombre se ha fusionado con dios, o se ha“perdido en Dios”, como dicen las religiones, ese Espírituha concluido su función allí. Pero, lejos de ser liberado,

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será amarrado nuevamente por el demiurgo al alma de otrohombre que se halle en un nivel evolutivo inferior, a fin decontinuar utilizándolo para propulsar la evolución. Paraseguir usándolo en ese objetivo de la creación: la fusión delhombre con su creador.

Los Espíritus sólo serán liberados cuando el creadordecida dar por terminada su creación, posiblemente dentrode miles de millones de años. Tal vez algún Espíritu puedaliberarse antes por sus propios medios, pero eso es muydifícil. El demiurgo, sabiendo que la huída de uno solo desus prisioneros sería catastrófica para él y para su creación,ha tomado muchos recaudos para que ello no suceda.

Ante todo, para que este proyecto funcione es necesarioque los hombres permanezcan dormidos. Es necesario queningún Yo Espiritual pueda manifestarse y decir “estoy endesacuerdo”, “este no es mi mundo”, “esta no es mi vida”,“este no es mi destino”, “este mundo es el infierno”.

Hemos dicho que del sufrimiento no se salva nadie. Niaún suicidándose es posible escapar de los castigos con queel satanás creador amonesta a sus criaturas. Cuerpos yalmas pertenecen al creador durante toda su vida y despuésde su muerte también. La única solución está en la libera-ción del Espíritu. Es esta la tarea más difícil e importanteque puede acometer un hombre medianamente despierto.

Decíamos que el creador necesita que los hombres per-manezcan dormidos para concretar su plan. Por lo tanto,cualquier hombre o libro que procure despertar y liberar alos Espíritus deberá ser eliminado. Por eso todo este saber,esta Gnosis, ha sido tan perseguido y acallado.

El demiurgo necesita que los hombres no despierten,para conducirlos como sonámbulos, a través de sucesivasreencarnaciones, a ese punto culminante de la evolución enque, cansados de tanto sufrimiento aceptan renunciar a su

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Yo Divino, a su Espíritu Eterno, para disolverse en su cre-ador.

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16. MANVANTARAS Y PRALAYAS

A la pregunta de si la creación es eterna o va a desapa-recer alguna vez, la Gnosis tiene una respuesta: todo lo queha sido creado habrá de desaparecer. El demiurgo crea uni-versos y luego de un lapso los destruye. Los rabinos dicen:“El Señor, bendito sea, crea mundos y los destruye”. En lasenseñanzas de Shankara encontramos: “Como las burbujasen el agua, así los mundos nacen, existen y se disuelven enel Señor Supremo” (Atmabodha, 8). A esto los hinduistas lollaman “respiraciones de Brahma”. Brahma es el dios crea-dor de los hindúes. Es otro de los nombres del demiurgo.

Con cada Big Bang comienza una nueva creación deldios creador. Es la espiración, su aliento exhalado haciaafuera. Esta creación se expande hasta que él decide poner-le un fin, retrayéndola hasta el punto inicial, reabsorbiéndo-la. Esta es la inspiración, la absorción de su aliento. Cuandola creación llega a su fin y es destruida, puesta a involucio-nar, y el tiempo comienza a correr hacia atrás hasta desapa-recer, hay un largo período en el que el demiurgo no creanada. En India llaman a ese lapso “la noche de Brahma”. Acada período de creación le sigue un período de silenciocósmico en el cual todo lo creado es llevado hacia atrás,contrayéndose hasta desaparecer. Después que todo es des-truido, reducido a nada, con otro Big Bang comenzará unanueva creación y así indefinidamente. A cada tentativa deldemiurgo le seguirá otra, persiguiendo constantemente esa

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perfección que nunca llegará. En India llaman manvantaras a los ciclos de creación y

pralayas a los de destrucción. Hay una canción que es muy común en Israel y que se

llama “Adon Olam” (“Señor del Mundo”), la cual tiene unpárrafo que nos hace pensar en este descanso del creadorcuando destruye su obra. Dicen así esos versos: “…y cuan-do todo deje de existir, él solo reinará en su majestad”. Serefiere al período de silencio del creador, cuando ya noqueda nada de lo creado.

Cuando toda la creación se derrumba, lo increado sigueexistiendo como siempre porque es eterno, no tiene princi-pio ni fin. Pertenece al plano incognoscible de la eternidad.Sólo lo creado desaparece en el pralaya. Solo lo creadopuede ser destruido.

Cuando el demiurgo decide destruir todo lo que ha cre-ado, es decir cuando concluye un manvantara, solo allí sonliberados los Espíritus increados que han permanecidoaprisionados en la materia. Toda materia, todo cuerpo, todaalma serán destruidos. Solo lo increado, lo no creado, noserá alcanzado por esa destrucción, retornando al mundoincognoscible de donde proviene.

Los Gnósticos no quieren esperar miles de millonesde años. Los Gnósticos quieren liberarse ahora, cuantoantes. Y no solo liberarse. Pretenden además terminarcon todo este sistema satánico, con las respiraciones deldemiurgo, con sus planes demenciales, con el tormentode los Espíritus prisioneros, con las creaciones y des-trucciones sucesivas, con las muertes y reencarnaciones,con todo lo creado, con todo lo impuro y con el demiur-go también.

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17. LA GRAN CONSPIRACION

En todas las épocas, las instituciones religiosas y políti-cas del demiurgo en la Tierra han conspirado deliberada-mente para eliminar, o al menos tergiversar, la visiónGnóstica allí donde aparezca. Se prohíbe o deforma todopensamiento detrás del cual pueda hallarse algún vestigiode Gnosis Primordial. Así de peligroso es el conocimientoGnóstico para los planes del demiurgo. El ocultamiento dela Verdad forma parte del plan orquestado para que loshombres no puedan despertar y menos rebelarse. Se trataque los seres humanos permanezcan confundidos, engaña-dos y adormecidos, para que nunca lleguen a advertir quié-nes son realmente y en qué situación se encuentran. Se pro-cura que nunca conozcan la verdad de lo que ha ocurrido,ni en qué consiste su presente, ni cuál será su futuro. Sepretende que ningún hombre pueda jamás conocer las res-puestas correctas a las tres preguntas fundamentales:¿Quién soy yo? ¿Por qué estoy aquí? ¿Qué debo hacer?

Pero la Verdad nunca desaparece. Perseguida y oculta-da siempre pugnará por salir a la luz. Lo peor que puedehacerse con la Verdad es prohibirla. Se producirá elefecto contrario: resurgirá con mayor fuerza y violen-cia.

¿Qué es lo primero que habría que ocultar?En primer lugar, sería necesario eliminar la idea de que

más allá del demiurgo ineficiente hay otro Dios, superior a

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él e infinitamente perfecto.Para poder oscurecer esta parte de la Verdad Gnóstica

se ha inventado la idea de que el dios creador y el DiosIncognoscible son la misma cosa, que juntos forman elúnico dios que existe: el demiurgo, creador del cielo y de latierra.

En los comienzos del cristianismo, el gran maestroGnóstico Marción lo dijo bien claro: “el dios del antiguotestamento no es el Dios del nuevo testamento. Son dosdioses diferentes. El primero es un dios que aplica la ley ycastiga, mientras que el otro es un Dios de amor que siem-pre perdona. Ambos son inconciliables”.

¿Qué puede hacerse para ocultar esta afirmación? FueOrigenes a quien se le ocurrió la brillante idea: “No existendos dioses diferentes, uno justo y el otro bueno. Es elmismo Dios, y es justo y es bueno”. Esta fue la manera enque el demiurgo vino a ser bueno y perfecto.

En segundo lugar, ha quedado eliminado también, deesta forma, la diferencia entre el mundo incognoscible y elmundo creado. Todo aquel que se refiera a la existencia delos dos reinos irreconciliables, será tachado despectiva-mente de “dualista”, como si describir la realidad tal cuales fuera algo malo. Los conspiradores redujeron todo a unsolo reino: el reino del demiurgo.

En tercer lugar, si el demiurgo es bueno y perfecto ¿Aquién podemos echarle la culpa de todo el mal que hay enel mundo? Si los atributos divinos del Dios Incognosciblehan sido trasladados al demiurgo ¿Qué hacer con los atri-butos demiúrgicos de maldad e ineptitud, de plagio y dementira?

Por eso se recurrió al invento de que el demiurgo no essatanás, satanás es otro. El demiurgo se ha vuelto bueno yperfecto, ha sido despojado de sus rasgos satánicos. Todo lo

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malo proviene ahora de ese nuevo satanás que es exterior aél. Lo malo del demiurgo ha sido llevado afuera, a un sata-nás diferente del creador. Ahora es a este nuevo satanás aquien le gusta la sangre, el olor de la carne quemada, losesclavos, las guerras, los rituales, los sacrificios, las cons-piraciones y los genocidios. Ahora es a este nuevo satanása quien le agrada que los hombres se postren ante él y loadoren, y que hagan alianzas o pactos de sangre con él, acambio de poderes o riquezas terrenales. Es fácil descubrirque todas las características que satanás tiene hoy, han sidotomadas del dios creador de la biblia.

Entonces tenemos esto: el Dios Incognoscible no exis-te, sus atributos han sido trasladados al demiurgo, y los atri-butos del demiurgo han sido trasladados a un satanás exte-rior a él. ¿Qué falta ahora en esta gran conspiración, enesta gran estafa? Falta encontrar a alguien a quien podamostransformar en ese satanás. Debe ser alguien a quien le ten-gamos mucho odio, pues la figura de satanás es lo másabyecto que pueda concebirse.

En cuarto lugar, así surgió la ocurrencia brillante de estaconspiración: a alguien se le ocurrió que lo más apropiadosería divulgar que ese satanás maligno no es otro queLucifer. De esta manera, no solo el demiurgo fue “limpia-do” de su naturaleza satánica, sino que fue absolutamentedistorsionada la figura de Lucifer. El Ángel de Luz, envia-do por el Dios Incognoscible para salvar a los hombres,vendría a transformarse en un monstruo cuya función es lade mantenerlos esclavizados. Genial ocurrencia de losrepresentantes del demiurgo en la Tierra y oportuna ven-ganza contra Lucifer, el enemigo eterno del satanás verda-dero.

De dos entidades opuestas e irreconciliables, el dioscreador y el Dios Incognoscible, han hecho una sola: el

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demiurgo “bueno y único”. De los dos mundos opuestos eirreconciliables han hecho uno solo, que es “bueno”: el deldemiurgo. De igual forma han procedido con las otras dosentidades opuestas e irreconciliables: Lucifer y satanás, elEnviado del Dios Verdadero y el satanás creador de lamateria y del tiempo. Los han transformado en una solaentidad: el “Lucifer satánico”. Así conspiran contra la ver-dad los charlatanes del demiurgo.

Hasta el día de hoy persiste esta creencia de que satanásy Lucifer son una y la misma cosa, a quien también llamandiablo. En el Nuevo Testamento, ya se encuentra estableci-do que Lucifer es igual a satán (Lucas, X.18) (2 Corintios,XI.14). Incluso Monseñor Meurin, en su obra que hemoscitado incurre en esta misma confusión: denomina aldemiurgo “Jehová-Lucifer” y no “Jehová-Satanás”, comohubiera sido lo correcto en su línea de razonamiento. Y siMeurin, un teólogo tan renombrado dentro del catolicismoromano cometió este error, ¿Qué podemos esperar delhombre común?

En quinto lugar, tenemos el gran plagio que dió origenal cristianismo y a su personaje ficticio: Jesucristo. AKristos Lucifer, el Enviado del Dios Incognoscible, lo cam-biaron por “Cristo Jesús”, el enviado del demiurgo.Plagiaron un suceso real para inventar un suceso falso.Lucifer vino a traer la Gnosis para despertar y liberar a loshombres, mientras que Jesucristo solo vino a hacer cumplirla ley de su “padre”, el demiurgo Jehová.

En sexto lugar, ¿Qué puede hacerse para tergiversar laidea Gnóstica de que este mundo creado es el infierno y queel cielo es el plano del Dios Incognoscible? Los conspira-dores elucubraron lo siguiente: afirmaron que este mundono es el infierno, el infierno está afuera, lejos de aquí. Elinfierno sería un lugar de castigos para quienes desobedez-

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can al demiurgo, durante su vida aquí en la Tierra. ¿Y quécaracterísticas tendría ese infierno? A alguien se le ocurrióque las características propias del mundo incognosciblepodrían servir muy bien como escenario para este nuevoinfierno. Si Lucifer, el Portador de Luz, un ser de fuego aquien se representa envuelto en llamas, es satanás, entoncespodemos decir que este infierno sería un lugar lleno defuego. Un lugar donde son quemados los “pecadores”.

Según los Gnósticos, el reino incognoscible es efectiva-mente un fuego antimateria que aborrece esta creaciónimpura y si pudiera la aniquilaría, pero para ellos ese fuegoes algo bueno y deseable, nada satánico.

En séptimo lugar, el Espíritu fue otra de las cosas queconsideraron importante eliminar, o al menos deformarlahasta tornarla irreconocible. Los representantes del demiur-go en la Tierra no podían permitir que, después de todo loadulterado, persistiera la creencia de que hay algo increadoy divino dentro del hombre. Había que eliminar al Espíritutambién.

Ya vimos que para los Gnósticos el hombre está com-puesto de tres partes: cuerpo, alma y Espíritu. El cuerpo yel alma han sido creados por el demiurgo, mientras que elEspíritu ha sido capturado del plano de lo increado y eter-no, y no pertenece a esta esfera de creación. El alma y elEspíritu, las dos entidades no visibles para el ojo humanocomún, son perfectamente opuestas e irreconciliables. Elalma ha sido creada por el demiurgo, es lo que da vida alcuerpo, lo que lo anima, lo anímico. El alma solo ansíaunirse a su creador, fusionarse con él. El Espíritu, por elcontrario, es un prisionero en este mundo extraño que no lepertenece y que para Él es un infierno. Él sólo desea libe-rarse y volver al mundo incognoscible de donde proviene.Para el Espíritu, el cuerpo y el alma son tan horribles como

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la materia y el tiempo.Para el demiurgo y su creación, es necesario y funda-

mental que el Espíritu permanezca amarrado al alma delhombre. Su proyecto evolutivo no puede prescindir de losEspíritus encadenados a la materia. Pero una cosa es impor-tante: el demiurgo desea que esto permanezca en secreto,que los hombres jamás puedan advertir que poseen en suinterior una chispa increada robada del otro mundo.

Entonces, para eliminar la idea Gnóstica de Espíritu, losagentes del demiurgo en la Tierra tuvieron esta ingeniosaocurrencia: de las dos entidades, opuestas e irreconcilia-bles, harían una sola. Del Espíritu tomarían todas sus carac-terísticas divinas de perfección y pureza. Sólo omitirían suaspecto increado, pues si los hombres descubrieran que tie-nen algo increado en su interior comenzarían a hacer pre-guntas, y eso no es bueno. Todas las virtudes del Espírituserían trasladadas al alma, que así, de satánica pasaría a serperfecta. Ya no volvería a hablarse más del Espíritu increa-do. Ahora quedaría sólo una entidad en el cuerpo humano:“el alma divina y perfecta creada por Dios”.

Hemos dicho que en los comienzos del cristianismo, losprimeros teólogos cristianos, San Agustín entre otros, sereferían siempre al cuerpo, alma y Espíritu del hombre.Pero con el paso de los años esto fue desapareciendo. ElEspíritu se fue transformando, primero en “intelecto”,luego en sinónimo de alma, hasta que un buen día se deci-dió eliminar por completo al Espíritu como parte constitu-yente del ser humano, quedando sólo cuerpo y alma. Laconspiración tuvo éxito: se logró que los hombres se olvi-den del Espíritu.

Y no sólo en el cristianismo, en todas las religiones deldemiurgo se habla exclusivamente de cuerpo y alma comolos únicos constituyentes del hombre.

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No sólo se ha logrado eliminar la idea de algo increadodentro del hombre, sino también la idea de que hay un pri-sionero injustamente encerrado dentro de él. Es mejor quenadie sepa por qué ha sido aprisionado el Espíritu, pues loshombres comenzarían a preguntarse cosas y hasta algunospodrían llegar a despertar. Es mejor que continúen con suceguera, hablando de temas menos peligrosos como el fút-bol o el sexo.

En octavo lugar, para distorsionar la afirmaciónGnóstica de que esta creación es imperfecta debido a que elcreador es un ser imperfecto, los conspiradores debieronaguzar aún más su ingenio satánico. La imperfección detodas las cosas de este mundo es algo tan evidente y palpa-ble que es imposible de negar. Por más idiotizados queestén los hombres, jamás admitirán que este mundo es unparaíso.

¿Qué hacer entonces? ¿Cómo justificar que “un demiur-go perfecto” haya creado semejante adefesio? Además, losGnósticos oponían a la creación errónea, realizada por undemiurgo plagiador e ineficiente, el reino increado y eternodel Dios Verdadero. ¿Cómo hacer para eliminar estas peli-grosas ideas? Se les ocurrió una solución que aboliría laidea del mundo increado y perfecto, a la vez que daría portierra con estas sospechas de un demiurgo inexperto crea-dor del mundo. Esta solución sería útil también para justi-ficar lo inocultable: la impureza e imperfección del mundocreado. ¿Qué engaño pergeñaron esta vez? Ahora lo vere-mos.

Todos los atributos que caracterizan al reino del DiosIncognoscible fueron trasladados a la creación del demiur-go, pero no a esta sino a otra anterior. A una supuesta crea-ción del demiurgo que era, esa sí, perfecta y pura. O seaque el demiurgo, que ha devenido perfecto, además ha sido

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capaz de crear un mundo perfecto y puro. Hasta aquí, nota-mos que ya no hay lugar para el Dios Incognoscible y sureino, a la vez que el demiurgo devenido perfecto realizaobras perfectas. Pero ¿Qué ocurrió para que toda esa crea-ción perfecta se haya convertido en algo tan imperfectocomo lo es ahora? Aquí está la genialidad de los apóstolesdel engaño: la creación se volvió impura e imperfecta porculpa del hombre. El creador, un ser perfecto, hizo perfec-to al mundo, pero el hombre lo arruinó. El paraíso era per-fecto, pero el hombre y la Serpiente Lucifer destruyeronesa perfección, “cayendo” con ella.

Tenemos entonces un creador perfecto y bueno que rea-lizó una obra buena y perfecta. Toda su creación, la mate-ria, el tiempo, el hombre, eran buenos. El paraíso era unlugar perfecto y el hombre vivía felíz allí. Todo esto cayó yse degradó por culpa de la desobediencia del hombre.

Afirmar que el hombre tiene la culpa del “pecado origi-nal” y de la “caída”, ha sido una de las más burdas ocurren-cias concebidas en contra del Espíritu y del Dios Verda-dero. ¡Se lo ha responsabilizado al hombre por la ineptituddel creador y las deficiencias de su obra!

Ya vimos que en el paraíso el hombre no era más que unsiervo ignorante. Ignoraba todo acerca de sí mismo y de sucreador, como parece ignorarlo todavía. No sabía que exis-tía otro Dios, inmensamente superior al dios creador. Nosabía que más allá de su cuerpo y de su alma tenía aprisio-nado un Espíritu. No lo sabía hasta que despertó y pudorebelarse.

Para la Gnosis, el único “pecado original” que existiófue el cometido por el demiurgo al encadenar EspíritusEternos al alma perecedera del hombre. Para la Gnosis, laúnica “caída” que existió, propiciada por el demiurgo, fuela caída de los Espíritus en el mundo infernal de la materia.

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Hemos pasado revista a los ocho principales oculta-mientos y tergiversaciones, realizadas contra la Gnosis porlos sirvientes del demiurgo en la Tierra. Ahora veremos losmedios de que se valen estos conspiradores para imponermejor sus falsificaciones.

El objetivo es barrer con todo conocimiento que serefiera a lo increado, al despertar del hombre, a la libera-ción de los Espíritus y a la rebelión contra el demiurgo. Eseconocimiento increado es la Gnosis, absolutamente peli-grosa para la Dictadura Universal Satánica. Se pretende eli-minar el saber Gnóstico porque es la máxima amenaza con-tra el demiurgo y su obra.

Su divisa es la siguiente: debe ser destruido todo lo quese oponga al sistema creado por el demiurgo, y lo que nopueda ser eliminado debe ser distorsionado y corrompidohasta tornarlo irreconocible.

Stalin, agente del demiurgo, decía: “si no puedes estran-gular a tu enemigo, abrázalo”. Así operan contra la Gnosislos agentes correctores del demiurgo. Si no se puede prohi-bir algo se lo abraza, se lo rodea para asfixiarlo, transfor-mándolo en algo inofensivo. Y no sólo inofensivo, el cono-cimiento así neutralizado y transformado muchas veces espuesto a trabajar al servicio del demiurgo mismo. Es elcaso de las religiones que en sus inicios fueron revolucio-narias y opuestas al demiurgo, las cuales luego de infiltra-das y deformadas fueron puestas a su servicio, convirtién-dose cada una de ellas en una religión demiúrgica más. Esel caso, por ejemplo, del cristianismo, budismo y tantrismo,entre otras. Fueron convertidas en religiones perfectamen-te opuestas a lo que fueron en sus comienzos.

Se trata de que ningún conocimiento pueda quedarfuera del control dictatorial del demiurgo. Se procura queningún elemento proveniente del mundo increado pueda

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poner en peligro la obra y los planes del demiurgo.Algo que continúa haciéndose es quemar los libros peli-

grosos. Por supuesto que esto es realizado ahora en secre-to. Los tiempos han cambiado y en las dictaduras “demo-cráticas” modernas la destrucción de libros es llevada acabo subrepticiamente.

Ya no se los quema en público, ahora los libros soncomprados individualmente y entregados a algún agente oautoridad religiosa que procederá a destruirlos. Cuando esposible, se compran ediciones enteras con ese fin, y lomismo hacen con los derechos de autor. Hay otros méto-dos, pero sólo describo lo que he podido comprobar feha-cientemente. Poseo un amplio listado de libros y autoresque han corrido con esta suerte, los cuales no figuran en loslistados “oficiales” de libros perseguidos o desaparecidos.

También se suele perseguir o castigar a los autores deestos libros. Es muy común que sean amenazados, acorra-lados o perseguidos de diversas formas. Son frecuentes losrobos de manuscritos, conozco varios de estos casos, sabo-tajes durante la impresión, etc. Por escribir libros opuestosal sistema demiúrgico muchos autores han sido despresti-giados, encarcelados o encerrados en manicomios, y nosólo en los países comunistas, pues en las dictaduras“democráticas” sucede lo mismo.

Muchos autores recalcitrantes han muerto misteriosa-mente, de enfermedades o accidentes extraños, nuncaexhaustivamente investigados. Actualmente, los escuadro-nes de exterminio del demiurgo disponen de medios inmen-samente eficaces para disfrazar sus homicidios. Tal ha sidogeneralmente el destino de los grandes rebeldes y oposito-res al demiurgo y su obra. En este mundo creado, eldemiurgo y sus agentes tienen todas las de ganar, pues estees su reino: el reino del demiurgo. Este reino es para el

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Gnóstico todo lo contrario: el campo enemigo donde éldebe actuar. Todo, absolutamente todo lo creado estará con-tra él. La guerra del Gnóstico, por lo tanto, deberá ser de lamisma manera: total.

Tomemos el caso de Mani, el gran maestro Gnósticofundador de la religión maniquea, a la que San Agustín per-teneció durante nueve años. Mani existió realmente, no setrata de un personaje ficticio de una religión demiúrgicamás.

Temiendo que sus enseñanzas fueran distorsionadas,Mani escribió varias obras, las cuales fueron perseguidas ydestruidas u ocultadas durante siglos. Cuando se creían per-didas para siempre, fue encontrada toda una bibliotecamaniquea en China, en el siglo XX. Eso fue un milagrocomo el de Nag Hammadi. Estuvieron ocultas casi mil qui-nientos años.

Mani, quien jamás renunció a su prédica, fue persegui-do, encarcelado y torturado hasta la muerte por sacerdotesdel demiurgo en la antigua Persia. Una versión dice queMani fue despellejado vivo. Le arrancaron la piel y la relle-naron con paja para ser exhibida en las puertas de la ciudad,como advertencia para los enemigos del dios creador. Otraversión sostiene que Mani fue despellejado después demuerto. Fuertemente inmovilizado con cadenas, vivió vein-tiséis días de intensos sufrimientos y murió. Por todo estose habla de la “crucifixión de Mani”. Así como el demiur-go encadena a los Espíritus, así los sirvientes del demiurgoencadenaron a Mani. Pero Mani no era un hombre común,Mani fue un liberado en vida. La tortura y la muerte nopueden afectar a quienes han realizado su Espíritu, al con-trario, les producen risa.

Tomemos otro caso entre muchos, el de Zenón de Elea.Encarcelado y amarrado, durante las torturas a que era

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sometido, Zenón le dijo al torturador: “Acércate y te diré aloído todo lo que quieres saber”. Cuando el torturador seacercó, Zenón le arrancó la oreja con los dientes. El tortu-rador, enloquecido, le dijo que le aplicaría torturas aún másfuertes hasta obligarlo a renunciar a sus concepciones. Larespuesta de Zenón fue la siguiente: se cortó la lengua consus dientes y la arrojó a los pies del torturador.

¡Cómo pudo llegarse a creer que a un hombre comoZenón, realizado en su Espíritu, podría importarle lo quepudiera sucederle a su cuerpo y a su alma! Ese torturador,para Zenón sólo pudo haber sido un pobre payaso. La tor-tura y la muerte antes de retractarse, así son los Guerrerosdel Espíritu.

En la gigantesca dictadura del demiurgo y sus secuaces,hay otro tipo de amenazas: los castigos propinados por elmismo demiurgo. Los libros sagrados de las religiones deldemiurgo están llenos de estas advertencias: el castigo deAdán y Eva, el diluvio universal, Sodoma y Gomorra, latorre de Babel, las plagas de Egipto y muchas más.

¿Para qué sirven los castigos, además de eliminar opo-sitores? ¿Por qué tantas amenazas y advertencias? La res-puesta es simple: para infundir miedo. El miedo al castigohace que los esclavos trabajen mejor y renuncien a escapar.Un esclavo con miedo es más obediente y sumiso. El miedoal castigo es el medio que utiliza el demiurgo para hacerque los hombres transcurran su existencia sometidos a él,obedeciendo sus mandamientos. Para el demiurgo, el mejoresclavo es el que le teme y obedece mejor. El desea que susesclavos desperdicien sus vidas trabajando para su causa,pensando que cuando mueran “van a ir al cielo”. Ese es elesclavo perfecto para el demiurgo. El desea que los hom-bres envejezcan sin rebelarse, sin despertar, sin liberar suEspíritu. Para eso es el miedo y para eso la conspiración:

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para que nadie pueda hallar nunca el Camino de laLiberación y del Retorno.

En la dictadura del demiurgo, los hombres solo tienenlibertad para elegir entre varias cosas iguales. Entre variascosas que son la misma cosa, pero con disfraces diferentes.Hay libertad de pensamiento siempre que no se contradigael “pensamiento políticamente correcto”, impuesto por losrepresentantes del demiurgo.

Tenemos el caso de las religiones. Parecen todas dife-rentes, pero no lo son. Son la misma cosa, sólo son diferen-tes sus apariencias. Su dios es el mismo: el creador delmundo. Lo llamen Brahma, Baal, Yahvé, Jehová, Moloch,Dios Padre o Alá, es siempre el mismo: el demiurgo.

Se pretende dar una falsa impresión de diversidad, paraque el hombre dormido crea que hay una variedad de cami-nos, con destinos diferentes y libertad para elegir entreellos. Incluso hay hombres que se trasladan de una religióna otra, creyendo que con ello hacen un gran cambio.

A René Guenón, por ejemplo, le llevó años de estudio ymeditación tomar la decisión de abandonar el cristianismopara ingresar en la masonería y el martinismo, para luegorenunciar a todo eso y convertirse en musulmán. Él creyódar saltos inmensos con esos cambios, pero lo único quehizo fue dar vueltas en círculo dentro de su laberinto. Subúsqueda no sirvió de nada. Y si Guenón, erudito en estostemas, tuvo semejante confusión, ya pueden imaginar loque será en el hombre común.

El caso de San Agustín es más patético todavía.Perteneciendo al maniqueísmo en calidad de oyente, y apunto de conocer personalmente a Mani, resolvió abando-nar todo y convertirse al cristianismo. Con su apostasía,Agustín rechazó al Incognoscible y al Espíritu, optando porel demiurgo y por el alma. Se opuso al radical ascetismo

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maniqueo, para encolumnarse tras la nueva religión, mun-dana e imperial, de Constantino: el cristianismo.

Hay personas medianamente despiertas que, temerosasde pasar su vida durmiendo, buscan desesperadamente unasalida en el laberinto en que están inmersas. Por desgracia,la mayoría ignora que las opciones que aparecen ante susojos son la misma cosa, sólo que con ropajes diferentes. Elobjetivo de todo esto es que nunca puedan encontrar la sali-da, que nunca puedan darse cuenta que las religiones, comolos partidos políticos, son la misma cosa con diferentes ros-tros, todas bajo el control del demiurgo.

El Dalai Lama dijo hace unos años que no debería haberuna sola religión, sino un “supermercado de religiones”. Esesta la mejor manera de hacer que los hombres crean queestán rodeados de una diversidad de opciones diferentes, yque cuando eligen obtienen algo que es distinto al resto.

La finalidad de estas religiones es mantener al hom-bre adormecido, conduciéndolo a ciegas hacia el mata-dero final: su fusión con el demiurgo.

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18. LUZ Y OSCURIDAD

Desde hace miles de años los hindúes vienen sostenien-do que toda la creación, todo lo creado, es maya, ilusiónpura, engaño. Visto con los ojos del Espíritu, toda la obradel demiurgo no existe en realidad, no es más que una granmentira. El mundo creado, tal como es percibido por lossentidos, es el gran obstáculo que separa al hombre delmundo verdadero. Y no sólo por los engaños de la materiaestán extraviados los seres humanos. Al engaño de la mate-ria, creada por el demiurgo, debe sumarse el engaño de lacultura, creada por el hombre y al servicio de aquél. Todoslos estímulos culturales con los que es bombardeado elhombre continuamente, tienden a mantenerlo en un estadode confusión y mansedumbre. Libros, revistas, diarios,cine, televisión, estos son los medios de que se valen losrepresentantes del demiurgo para que los hombres continú-en hipnotizados y obedientes. Para que prosigan actuandocomo sonámbulos, trabajando, durmiendo, perdiendo eltiempo, desperdiciando oportunidades. Sin despertarjamás, como perfectos zombis o golems del demiurgo, sir-viendo a un fin que no es el del Espíritu.

Toda esta gran confusión, este gran maya que provienede la creación y que es continuada por la cultura, es trans-mitida a su vez por los padres a sus niños pequeños y luegopor los maestros en las escuelas. Así es aniquilado desdeque el hombre nace, hasta el menor atisbo de Espíritu. A

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través de castigos, amenazas y lavados de cerebro son anu-ladas toda rebeldía, desobediencia, oposición y todo lo queprovenga del Espíritu. Transformando a sus hijos en máqui-nas de ciega obediencia, los progenitores satánicos formana los futuros esclavos del demiurgo.

En medio de esta gran confusión, los hombres creensaber lo que es bueno y lo que es malo. Creen también quehaciendo lo que llaman “bueno” y evitando lo que llaman“malo”, están cumpliendo con todo su deber. No sabencuán confundidos están, no saben que viven en el error, nosaben que continuamente se engañan a sí mismos y enga-ñan a los demás. No lo saben porque están dormidos, por-que les han lavado el cerebro, porque les han anulado elEspíritu desde su nacimiento. La mayoría de los hombresllama luz a lo que es verdadera oscuridad y a la LuzVerdadera la percibe como tinieblas. Llama “bien” a todolo satánico proveniente del demiurgo, y a todo lo que pro-viene del Dios Incognoscible lo llama “mal”.

Hay dos fuerzas opuestas actuando fuera y dentro delhombre: el creador y el Incognoscible, lo creado y loIncreado, el alma y el Espíritu. Una de ellas representa almal y a la oscuridad, la otra al Bien y a la Luz. Es fácil deimaginar cuales serán las posiciónes de un Gnóstico y lasde un hombre dormido.

Se dice que toda la historia humana se puede explicarcomo la lucha entre la luz y la oscuridad, pero ¿Qué luz yqué oscuridad? La mayoría de los seres humanos descono-ce que pasa su vida luchando a favor del mal verdadero. Loque los hombres llaman luz es la luz creada por el demiur-go, pues no conocen una luz superior a esa. Es la luz queproviene del mundo creado y que para el Espíritu es unaoscuridad insondable. Los hombres llaman luz a la oscuri-dad que proviene del demiurgo y de su creación demonía-

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ca. Llaman verdad a la Gran Mentira, al Gran Engaño, a loque podemos denominar la Gran Burla.

Hay otra Luz, superior, inconcebible, incognoscible: laLuz Increada que proviene del reino del Dios Verdadero yDesconocido. ¿Qué ocurriría si esa Luz irrumpiera en esteuniverso impuro? Los hombres se enceguecerían. ¿Quéverían? ¿Verían una luz? No, verían la noche. Sus ojos noestán preparados para contemplar esa Luz infinitamentepura y perfecta. Se asustarían, temiendo con razón ser des-truidos por ella. Entonces a esa Luz la llamarían “el mal”,“la oscuridad”, como ocurre con todo lo que es mirado conlos ojos de lo impuro, del cuerpo y del alma del hombre, yno con los ojos del Espíritu.

Esta es la confusión entre oscuridad y Luz, la mismaconfusión que hay entre el dios creador y el DiosIncognoscible, entre lo creado y lo Increado, entre el almay el Espíritu. Por eso, sin saberlo los hombres llaman luz ala oscuridad verdadera, y a la Verdadera Luz la llamanoscuridad. La Verdadera Luz los dejaría ciegos, los destrui-ría. Si pudieran soportar su visión sin morir, sólo veríanuna oscuridad sin nombre, porque estarían viendo laLuz Verdadera.

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19. LAS LOGIAS BLANCA Y NEGRA

Mucho se habla últimamente de la logia blanca y lalogia negra. Los seres que las integran actúan en otros pla-nos dimensionales, por lo que son invisibles para el hom-bre común. Se dice que la logia blanca está conformada porseres supuestamente muy evolucionados, que tratan de ayu-dar a los hombres a evolucionar, de acuerdo al Gran Planque el dios creador tiene reservado para su creación mate-rial y para sus criaturas. Como esta logia trata de ayudar alhombre, para que este pueda cumplir satisfactoriamente sufunción dentro del plan de la creación, se la llama “logiablanca”, o “fraternidad blanca”. Sería algo así como “lalogia buena de los seres buenos de la luz”.

Por otra parte, ya podemos imaginar quienes son losmiembros de la logia negra: los que están en contra del plandel dios creador, los que tratan de evitar que ese plan selleve a cabo. Esta es la logia negra, los “malos de la pelícu-la”. Debemos aclarar que estamos utilizando el término“logia negra” para evitar confusiones, porque así se laconoce vulgarmente, al haber sido denominada de estaforma por los agentes del demiurgo. Jamás los representan-tes del Espíritu integrarían una “logia”. Su verdadero nom-bre es Orden Negra.

La logia blanca trabaja a favor del dios creador y de suplan, mientras que la logia negra trabaja en su contra. Porello, a los miembros de la logia negra se los denomina “los

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hermanos equivocados”. Porque “pudiendo ayudar a cons-truir, decidieron destruir”. Porque “pudiendo hacer el bien,optaron por el mal”. Al sostener que los miembros de lalogia negra se oponen al “plan perfecto de un demiurgobueno”, automáticamente se produce un rechazo y unaaversión natural hacia estos “enemigos del bien”. Lo quedeliberadamente se ha ocultado durante siglos, es que estos“enemigos del dios único” no se oponen porque sí a la obrade este creador. Se ha ocultado que ellos tienen otro dios,que no es el diablo sino el Dios Superior y Verdadero. Seha ocultado que la lucha para hacer fracasar los planes deldemiurgo es la empresa sagrada de estos guerreros delVerdadero Bien. Se ha ocultado que el Dios Incognoscibletambién tiene un plan, infinitamente luminoso y perfecto. Ytodo esto se nos ha ocultado para engañarnos mejor. Paradesprestigiar y calumniar con mayor eficiencia a losGuerreros del Espíritu. Para que no podamos despertar.Para que no podamos “ser como dioses, conocedores delbien y del mal”.

Hay una guerra que comenzó con el Big Bang, hacemiles de millones de años, entre esas dos fuerzas de laoscuridad y de la Luz, entre el dios creador y el DiosIncognoscible. Las logias blanca y negra son sus respecti-vas huestes. Como este es el mundo del demiurgo, él esquien decide a quien llamar blanco y a quien llamar negro.El mundo del demiurgo es, también, el campo de batalladonde esta guerra es librada.

¿Cómo son representados vulgarmente estos “maestrosde sabiduría” de la logia blanca? Se los representa conaspecto angelical y bondadoso, con barbas y ropajes blan-cos, como si fueran puros e inmaculados. Se los representaasí para engañar mejor a los incautos. Para que nadie puedasospechar que estos son los verdaderos demonios, encarga-

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dos de hacer cumplir el plan satánico del demiurgo. Paraque nadie pueda intuir que estos engañadores de hombresson quienes procuran que la humanidad prosiga a ciegas,avanzando hacia su muerte Espiritual. Para que nadie lle-gue jamás a saber que estos verdugos del Espíritu son quie-nes desean que cada hombre sea una pieza de relojería más,una máquina más, un eslabón más. Una hormiga más delHormiguero Comunista Universal que el demiurgo satanástiene reservado para la humanidad como destino final.

Se dice que al final de la evolución de cada hombre, siha perdido la batalla del Espíritu y no puede luchar nuncamás, ahí es cuando verá los verdaderos rostros de estos fal-sos “maestros” de la logia blanca.

En los últimos ciento cincuenta años, a estos miembrosde la logia blanca se los ha comenzado a describir, cada vezcon mayor claridad. Sus nombres, aspectos y característi-cas se encuentran en los libros de Helena Blavatsky y desus continuadores, entre los que sobresale Alice Bailey.Hemos hablado de uno de ellos: Satán Kumara. ¡Miren quenombre! Eso fue demasiado, tuvieron que enmascararlodespués, transformándolo en Sanat Kumara. Cada uno deellos, como el demiurgo, tiene muchos nombres, muchosdisfraces para engañar mejor. Algunos tienen directamentenombres de demonios, como Maitreya, de quien se diceque es “el verdadero Cristo”, o los “maestros” Morya yDwall Khul. Otros ostentan títulos nobiliarios, como el“príncipe” Rakotzy, un verdadero “príncipe de las tinie-blas”. Hay muchos más, todos similares. Al igual que todolo creado, todos estos demonios, cascarones vacíos deldemiurgo, serán desintegrados en el pralaya.

Por el contrario, a los miembros de la logia negra se losrepresenta como seres horribles, monstruosos. ¿De qué otramanera se los podría representar en el mundo del demiur-

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go? Se los llama “enviados de Satán”, o “agentes delMaligno”. Son representados como monstruos destructi-vos, generalmente vestidos de negro, para confundir mejora los crédulos.

Dejando de lado las falsedades elaboradas para despres-tigiar mejor, analicemos algunas características de los gue-rreros de la logia negra.

En primer lugar, ¿Qué aspecto podría tener un ser divi-no, un Ser de Luz que entre en este infierno? Cara de feli-cidad no ha de tener. Tendrá cara de dolor, desfigurada porel sufrimiento. El sacrificio de Seres de Luz, quienes inva-den el mundo del demiurgo para ayudar a la humanidadextraviada, implica el mayor sufrimiento que se pueda ima-ginar.

En segundo lugar, ¿De qué color dijimos que el hombredormido percibe la Luz Increada? Del color negro másintenso, sin duda. Porque la Luz Verdadera enceguece a losimpuros. Ser representado de color negro es un honor paraun Guerrero del Espíritu, porque el negro significa Luzpura, Luz que enceguece, Luz Verdadera.

En tercer lugar, ¿Cómo es la conducta de estos Seres deLuz cuando irrumpen en el universo del demiurgo? Cuandolos guerreros de la logia negra penetran en el infierno cre-ado, lo hacen por un tiempo limitado, para cumplir unamisión determinada y luego salir de allí lo más rápidamen-te posible. No tienen tiempo que perder, pues este mundoimpuro es un tormento inconcebible para ellos. Llegados algigantesco engendro demencial del demiurgo, lo correctoes golpear con eficacia donde más duela y escapar. Paraquienes provienen del mundo incognoscible, la guerra con-tra lo creado es una Guerra Total. Para ellos, nada creadomerece ser salvado.

Si un hombre común pudiera ver a estos seres, se asus-

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taría de su agresividad y destrucción. Los percibiría comoenemigos peligrosos, como a los seres imaginados porLovecraft, o los de los films “Hellraiser” o “Predator”. Alcontemplar la realidad a través de su cuerpo y de su alma,el hombre común ve a lo puro como impuro y a sus salva-dores como enemigos.

Los Guerreros del Espíritu aborrecen la materia.Son destructores, sí, pero destructores de lo impuro. Siun hombre común se enfrentara a estos seres, todo lo quehaya de impuro en él, su cuerpo y su alma, sería desintegra-do. Estos seres están constituidos del fuego antimateria delotro mundo, por lo tanto ni un solo átomo creado puedecolisionar con ellos sin desaparecer. Si estos guerreros seacercaran a un hombre común destruirían su cuerpo y sualma, aunque no su Espíritu, que es de fuego puro, comoellos. Sólo se destruiría lo absurdo, lo enfermo, lo queaprisiona al Espíritu, el ataúd que lo envuelve: el cuer-po y el alma del animal equivocadamente llamado hom-bre.

Por el contrario, los hombres transmutados en Espíritupuro nada temerán. Ellos sí pueden contemplar las realida-des tal como son. Ellos sí pueden discriminar acertadamen-te entre el Bien y el mal. Ellos sí pueden ver a los miem-bros de la logia negra como realmente son. Ellos saben queel fuego antimateria sólo destruye lo creado, no lo increa-do. El Espíritu no teme a la muerte, simplemente porque lamuerte no existe para él, porque es eterno. Y el día en quesea destruido todo lo que no sirve, el día en que toda lacreación y su creador sean desintegrados, cuando noquede nada, ni un cuerpo, ni un alma, ni un átomo, sóloquedarán los Espíritus, liberados para siempre. Ya nohabrá dualidad nunca más y el mundo volverá a ser unosolo: Fuego Eterno Incognoscible.

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20. REBELDIA Y OPOSICION

Los Gnósticos, una vez delimitadas las diferenciasabsolutas e irreconciliables entre el dios creador y el DiosIncognoscible, consideran al dios creador del mundo comoalgo totalmente inferior al Dios Verdadero y Desconocido.Es lógico entonces, que sostengan que todos los mandatos,todas las leyes del dios creador del universo y del hombredeben ser desobedecidas, porque esa no es la palabra delDios Verdadero sino la del otro, la del impostor, inferior einepto. Para los Gnósticos, todo lo que está en los librossagrados de las religiones no es la palabra del DiosVerdadero e Incognoscible, sino la del dios creador odemiurgo. En esos libros están sus mandamientos, lo que éldesea que los hombres cumplan, cómo deben relacionarseentre ellos y cómo deben adorarlo y servirlo a él. LosGnósticos concluyen que si esas leyes son las deldemiurgo, pueden y deben ser desobedecidas.

Los Gnósticos se oponen a priori, por principio, a todolo que provenga del demiurgo. Todo lo que el creadordeclare, todo lo que ordene, todo lo que exija debe serdesobedecido, porque ese no es el Dios Verdadero sinoun impostor que se cree “el Único”.

Vista desde afuera y superficialmente por un hombrecomún, esta posición Gnóstica parece una rebeldía abomi-nable. El hombre común imagina que un dios bueno ha cre-ado al hombre, ama al hombre, desea ayudarlo, ha puesto

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muchas esperanzas en él y necesita del hombre para perfec-cionar y completar su obra. El hombre común vería conhorror esta oposición Gnóstica contra “el padre bueno quelo ha traído al mundo”. El hombre, la mejor de las criatu-ras que dios ha creado, se estaría rebelando contra él, opo-niéndose a él, renegando de él. ¡Que cosa horrible! Pero loque el hombre común no sabe, es todo lo que hemos dichohasta ahora sobre ese “padre bueno”, y sus obras y proyec-tos.

Para la Gnosis, la rebelión contra el demiurgo no sólolibera al hombre de su esclavitud y servidumbre, tambiéndebilita y quita poder a aquél. Con su oposición perma-nente, el Gnóstico paulatinamente va adquiriendo unpoder igual y luego superior al del dios creador.

Si el hombre fuera sólo un cuerpo y un alma, si estasdos entidades creadas por el demiurgo fueran todo lo queconstituye a un hombre, por supuesto que nunca habríarebelión alguna. Nada creado se rebela contra su creador.Lo que ocurre es que hay algo en el hombre que no hasido creado por el dios creador: el Espíritu Eterno. ElEspíritu ha sido traído de afuera, no pertenece a estemundo. Ha sido agregado al engendro cuerpo-alma, parahacerlo funcionar y evolucionar. Pero ha sido puesto allícontra su voluntad, se encuentra encarcelado en la materia.Es el Espíritu lo que se rebela. No se rebela contra su crea-dor, se rebela contra su aprisionador. Escuchen bien: estarebelión proviene del Espíritu. Es lo increado en el hom-bre lo que aborrece y se opone al satanás creador y a suobra.

Un hombre Gnóstico, un hombre que se haya transfor-mado en su propio Espíritu, un hombre en quien su Espírituse haya liberado y que apoderándose de su cuerpo y almalos utilice como instrumentos, ese hombre será un gran

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rebelde, un gran opositor. Sus acciones serán imponentes ydemoledoras, como lo es todo Espíritu liberado. Y como enel caso de Caín, el demiurgo no tendrá poder sobre él.

Un hombre semidormido, por el contrario, será unrebelde a medias. Buscará a ciegas una salida. Se opondrácasi inconcientemente al mundo creado que envuelve yasfixia a su Espíritu. Su accionar semiconciente no permi-tirá una rebeldía u oposición capaces de poner en peligro aldemiurgo y su obra.

Dijimos que en el proceso de liberación del Espíritu, elhombre va adquiriendo un poder igual y luego superior aldel dios creador. Dijimos también que una rebeldía y opo-sición, fuertes y sostenidas, debilitan y quitan poder aldemiurgo. Esto nos lleva a las cuatro posturas posiblessobre la idea que un hombre puede tener del dios creador.

La primera de ellas: el demiurgo existe. El dios creadordel cielo y de la tierra, existe.

La segunda posición es: el demiurgo no existe. Es elateísmo. El dios creador no existe. Todo lo que existe esproducto de la evolución ciega de la materia.

Estas dos primeras posiciones, dios existe-dios no exis-te, son las tradicionales en la historia de la humanidad.

Siempre se pensó que no podía haber una tercera postu-ra, pero vino Nietzsche y declaró “dios ha muerto”. Esta esla tercera idea que sobre el dios creador puede tener unhombre: dios existió, pero ahora está muerto. Esta ideaparece ser algo intermedio entre existe-no existe.

La cuarta posición es mi posición Gnóstica: el dios cre-ador existe, pero debe ser eliminado por el hombre.

Esta última posición parece ser la que más horror hacausado, a juzgar por la forma en que se la ha perseguido yocultado. Los Gnósticos sostienen que el creador debe seracorralado y debilitado, de forma tal que no pueda volver a

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crear nunca más nada y termine por desaparecer. La duali-dad de mundos debe ser eliminada por el hombre.Habrá entonces un solo reino: el del Dios Incognoscible.

Los Gnósticos sostienen que los ataques deben ser diri-gidos contra el dios creador, para romper el eterno retornode manvantaras y pralayas, de ensayos y errores experi-mentales en ese Gran Plagio que jamás alcanzará la perfec-ción. Si una reacción atómica en cadena destruyera todo locreado, el demiurgo nuevamente volvería a crearlo todootra vez. Por esta razón la Gnosis afirma que es el dios cre-ador quien debe ser vencido y eliminado.

En un interesante film titulado “Warlock”, un brujo, quees “el malo de la película”, intenta encontrar las palabrasexactas con las que el demiurgo ha creado el mundo.Pronunciando al revés esa fórmula toda la creación desapa-recería. No se trata de algo malo sino de una posible pérdi-da de tiempo: si así sucediera el demiurgo volvería a crear-la nuevamente.

Otro tema importante es el del suicidio. El suicidiopareciera ser una rebelión contra el creador, pero no lo es.Quienes piensen que a través del suicidio lograrán escaparde las garras del demiurgo, están equivocados.

Cuando un hombre comienza a despertar y empieza aver las cosas tal como son, teme haberse vuelto loco. Se dacuenta que todo lo que le han enseñado han sido mentiras,que está rodeado de locos y sonámbulos, y que está inmer-so en un gigantesco campo de concentración habitado porinsanos. Si este hombre no encuentra rápidamente a otroshombres despiertos como él, es probable que piense en sui-cidarse, tratando de huir de esa prisión. Por eso la mayoríade los hombres prefiere continuar durmiendo. La mayoríano quiere conocer la verdad: que habitan un gigantescomanicomio ideado y controlado por el Loco Supremo.

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Solo una minoría de hombres muy valientes buscará eseConocimiento Especial capaz de despertarlos.

Vimos que el intento de destrucción de la obra deldemiurgo es algo inútil, pues éste volvería a crearla nueva-mente. Así también, el suicidio es un error, una rebelióninútil, y en este caso todo lo contrario a una liberación.

Cuando un hombre común y corriente se suicida, sualma es separada del cuerpo, llevándose consigo al Espírituque está atado a ella y entregada al demiurgo. A continua-ción vienen el juzgamiento, el castigo y el karma. Esto eslo que sucede cada vez que un hombre muere, y en el casodel suicida no es una excepción. En el caso del suicidio, elcastigo infligido por el demiurgo será mayor: un prisioneroha intentado escapar y ha sido atrapado nuevamente. Doblecastigo. El suicida no ha escapado de nada, no se ha libera-do de nada. Allí está, nuevamente en las manos del demiur-go. Para el hombre común, el suicidio no es una salida niuna liberación. Al contrario, es un empeoramiento de susituación.

Pero en el caso de un hombre que se ha realizado en suEspíritu todo es diferente, pues él ya no es un hombrecomún y corriente. Él es un evadido de la cárcel deldemiurgo. A él ya no pueden alcanzarlo el demiurgo y suscastigos. Las leyes del karma ya no existen para él. Él se hatransformado voluntariamente en algo increado dentro delmundo creado y puede hacer lo que quiera, incluso suici-darse. Su cuerpo y su alma impuros, han sido diviniza-dos por el Espíritu y ya no pertenecen al demiurgo. Sucuerpo, alma y Espíritu se han convertido en una solacosa: indestructible, inmortal y eterna. Para esta clase dehombre, el suicidio es simplemente una manera de trasla-darse de un punto a otro del universo, o de una dimensióna otra.

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Este tipo de hombre es el que está descrito en el mitocristiano. Se dice que cuando fueron a buscar el cuerpo deCristo no lo encontraron, la tumba estaba vacía. Claro, ¡Siel Espíritu se había llevado al cuerpo y al alma con él!Después de la “muerte”, el cuerpo y el alma Espiri-tualizados, transformados en una unidad indisoluble con elEspíritu, se marchan con él.

Veamos el ejemplo de un suicida famoso, ahora quehablamos del cristianismo. Ese suicida es Judas, el hombreque traicionó a Jesucristo. Un hombre común, desinforma-do y confundido, diría que Judas es un monstruo, que porsu culpa Jesucristo fue crucificado. Judas es el malo de estahistoria ¿Quién podría quererlo a Judas?

Sin embargo, para los Gnósticos Judas es un héroe, unbenefactor de la humanidad, que con su traición ayudó aque se cumpla la misión de Jesucristo. Incluso existió un“Evangelio de Judas”, que narraba todos estos sucesosdesde el punto de vista de él. Ya pueden imaginar lo queocurrió con ese evangelio.

Según los Gnósticos, Judas vino a ayudar a Cristo en sumisión. La traición de Judas es lo que condujo directamen-te a Jesucristo a su crucifixión. La muerte del Mesías redi-mió al mundo. La muerte redentora del Salvador, sin Judasno hubiera sucedido. Sin Judas, el cristianismo no hubieratriunfado como religión. Que distinta hubiera sido la histo-ria humana si no hubiera existido Judas, “el mejor de losdiscípulos del Señor”.

Qué podía importarle a Judas el hecho de que genera-ciones posteriores dijeran de él que era un monstruo. ¡Siése es el destino de los héroes, de los grandes hombres,aquí, en el infierno del demiurgo! Sin duda Judas sabía queposteriormente se hablaría mal de él, que se lo desprestigia-ría sin piedad, que sería odiado y despreciado por todos.

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Pero, ¿Qué podía importarle eso a quien vino a cumplir unamisión imprescindible, nada menos que junto a uno de lossalvadores del mundo? Por eso Cristo dijo a Judas: “Judas,lo que tienes que hacer hazlo ahora”. Su “traición” fue fun-damental para el futuro del cristianismo.

¿Qué podría hacer Judas después de cumplir con éxitosu misión? Debía abandonar el mundo del demiurgo, puesya no tenía nada que hacer aquí. Cumplida su misión, debíaretornar a su hogar en el mundo incognoscible.

Judas se suicidó. Cuentan las tradiciones que Judas sedirigió a un árbol y se ahorcó. Una vez cumplida su misión,un Guerrero del Espíritu puede recurrir al suicidio comouna forma de salir rápidamente del infierno del demiurgo.Puede hacerlo porque él no pertenece a este mundo y, comodijimos, ni el creador ni sus leyes tienen poder sobre él.

Pero una cosa es el suicidio en un guerrero, en un super-hombre del Espíritu, y otra cosa es el suicidio en un hom-bre dormido. Por eso no es lo mismo el suicidio de Judasque el suicidio de un hombre común y corriente, que sedesespera por cualquier tontería del mundo de la materia yun buen día se mata.

Afirman los Gnósticos que el árbol en el que Judas secolgó, no era otro que el árbol del Edén.

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21. LA INICIACION GNOSTICA

La iniciación es una ceremonia, generalmente un actogrupal, en el cual se le transmiten a un aspirante conoci-mientos secretos que producirán grandes cambios en él.Una vez iniciado, el aspirante nunca volverá a ser elmismo. Cuando una iniciación es verdadera, es un punto deinflexión en la vida del aspirante. Hay un antes y un des-pués de la iniciación, porque ha ocurrido algo en esa cere-monia que ha cambiado espectacularmente su vida, algoque no podrá olvidar nunca más. He conocido personas quehan recibido iniciaciones en distintos lugares, pero en nin-guna de ellas notaron nada especial. Indudablemente, no setrató de iniciaciones verdaderas. Pero cuando alguien reci-be una verdadera iniciación, su experiencia es realmenteimpresionante y jamás la olvidará. Algunos comparan estaexperiencia con la de haber sido alcanzados por una espe-cie de rayo, en medio de la ceremonia. Esa “especie derayo” es lo que produce el cambio terrible que marcará parasiempre la vida del aspirante. Ya nunca más volverá a ser elde antes. Por el resto de su vida quedará encausado haciauna meta, el objetivo particular de la iniciación recibida.

Todo hombre, tarde o temprano deberá optar por uno delos dos únicos caminos, opuestos e irreconciliables, queexisten para él: la realización de su alma o la realización desu Espíritu. No hay una tercera posibilidad. El camino dela mano derecha, hacia el demiurgo, a través del perfec-

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cionamiento del alma, o el Camino de la ManoIzquierda, hacia el Incognoscible, a través de la libera-ción del Espíritu. El alma o el Espíritu son lo que consti-tuye la meta u objetivo particular de una iniciación, y porello sólo existen iniciaciones del alma e iniciaciones delEspíritu. Ambas tienen por finalidad facilitar el acceso delaspirante hacia el destino escogido por él.

Es importante conocer las características principales deambos tipos de iniciaciones, a fin de poder discriminar sinerrores entre unas y otras. Por desconocer estos detalles,muchos incautos caen en las trampas que los conducirándirectamente a las fauces del demiurgo. Es fácil equivocar-se, pues a la falta de libros e información deben sumarse losenmascaramientos y falsificaciones. Veamos qué cosas esnecesario tener en cuenta, para rechazar con eficacia lafruta envenenada que nos ofrecen los sirvientes del demiur-go.

En primer lugar, el objetivo de las iniciaciones del almaes la fusión final con el demiurgo. Esto debe ser tomadomuy en cuenta. Si alguien nos habla de la “unión conDios”, de “perderse en Dios”, de la “fusión de la concien-cia individual con la Conciencia Una”, del samadhi (diso-lución en el demiurgo), etc., sabremos que estamos frente auna religión, secta o movimiento esotérico encolumnadotras el demiurgo. Por supuesto que las iniciaciones que pue-dan otorgar allí, serán las iniciaciones del alma y no las delEspíritu.

Por el contrario, en las iniciaciones del Espíritu jamásse habla de fusión con ningún dios. Al final del camino,cuando se produce el enfrentamiento total con el demiurgo,el iniciado deberá resistirlo y rechazarlo, excluirlo yexcluirse para siempre. En estos casos no se hablará delsamadhi sino del kaivalya: separación absoluta. Pero un

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kaivalya especial, no sólo una separación total con respec-to a todo lo creado por el demiurgo. No. El verdadero kai-valya comprende inevitablemente la separación total yabsoluta con el demiurgo mismo.

En segundo lugar, en las iniciaciones que conducen aldemiurgo se procura en el aspirante un debilitamiento delyo y su posterior renuncia a él. Todo movimiento religiosoque trabaje a favor del demiurgo le dará una gran importan-cia a la necesidad de anular el yo en los aspirantes. Para quela fusión con el demiurgo tenga éxito, es fundamental queel aspirante renuncie a su yo. Una vez que el yo se hayadesintegrado, la cáscara vacía en que el iniciado se ha con-vertido será llenada presurosamente por el demiurgo. Esehombre se ha entregado al demiurgo como animal de sacri-ficio, ha alcanzado la nada y la nada ha sido llenada por eldemiurgo. Se ha cumplido la meta del demiurgo, ese hom-bre ha recorrido un largo camino para terminar disolvién-dose en aquel que lo creó.

A la inversa, en las iniciaciones del Espíritu se procurasiempre un agrandamiento del yo y una acumulación depoder. Agrandar el yo es acercar el Espíritu. Si no existe elyo, el Espíritu no puede manifestarse. Renunciar al yo esrenunciar al Espíritu.

En tercer lugar, en las iniciaciones del alma se habla deevolución, de futuro y de progreso. “El alma debe evolu-cionar hasta fundirse con Dios”. “Toda la creación evolu-ciona hacia Dios”. “La sociedad humana continuará evolu-cionando hasta llegar a ser una comunión universal dealmas”. “Cada día que pasa el mundo está mejor”.

Al contrario, en las iniciaciones del Espíritu se habla deretorno y de pasado. El mundo marcha hacia su empeora-miento y su destrucción. Nada bueno nos espera en el futu-ro. Es imprescindible la restauración de Algo que existió en

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el pasado. Para reparar la Gran Injusticia cometida por eldemiurgo y sus secuaces, es preciso retornar hacia esepasado para desactivar todo, para liberar lo que haya queliberar y para destruir lo que haya que destruir.

En cuarto lugar, en las iniciaciones del alma se hablaráde compasión, devoción, amor, generosidad y servicio.Compasión por todos los seres creados por el demiurgo.Amor al demiurgo y a los demás hombres. “Amor a todo loque el Aliento de Vida Divina ha traído a la existencia”(este “Aliento de Vida Divina” no es otro que el aliento deldemiurgo). Servir a los demás, a los “maestros” de la logiablanca y al demiurgo, “para que se cumpla el Plan de laTierra”. También hacen hincapié en la culpa y en el arre-pentimiento.

Por el contrario, en las iniciaciones del Espíritu se habladel aspirante como de un guerrero que ha declarado la gue-rra total a las fuerzas de la materia. No se habla de paz sinode espada, se habla de lucha por la libertad y de asaltar elcielo. No se habla de amor ni de devoción, ni de culpa ni dearrepentimiento, sino de deber, de honor y de venganza.Hay que tener en cuenta que a medida que el aspirante seva Espiritualizando, aumentan en él la agresividad y larepulsión contra todo lo que es anti-Espiritual e impuro,material y creado. Es esta la hostilidad natural delEspíritu hacia el demiurgo y su obra. Si el Espíritu sin-tiera amor hacia el demiurgo y su creación, no sería unEspíritu, sería un alma. El alma es amor puro (aldemiurgo y su obra). El Espíritu es odio puro (aldemiurgo y su obra).

Estos detalles que hemos enunciado, nos permitiránidentificar mejor de qué bando están las personas o gruposreligiosos que pretenden ayudar a otros. Al escucharlos o alleer sus libros, rápidamente sabremos si están con Dios o

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con el diablo. En esta era de tinieblas, en que sólo se hablade la “realización del alma”, de “los poderes del alma”, del“perfeccionamiento del alma”, es bueno recordar que,aunque perseguida y negada, existe también la libera-ción y realización del Espíritu.

Una vez definidos los dos tipos posibles de iniciación,veremos a continuación otras características.

En las iniciaciones Gnósticas, la persona recibe un cier-to conocimiento secreto. Este no es un conocimiento cual-quiera sino un conocimiento que produce cambios notablesen el aspirante. Se trata de un conocimiento especial quetiene el poder de transformar a quien lo escucha. LosGnósticos dan una importancia capital a este tipo de cono-cimiento (ya vimos que Gnosis significa eso: conocimien-to). Por ello, para todo Gnóstico la salvación no se alcanzapor la fe, sino por el conocimiento. Este conocimientosecreto, transmitido durante la iniciación, no es el final delcamino sino el principio. Este conocimiento tiene el poderde despertar y encausar al aspirante hacia su meta final: laliberación del Espíritu. Una vez recibido y estudiado, esteconocimiento va transformando al iniciado paulatinamente,por etapas. Para alcanzar el cambio radical al que aspira, latransmutación final por el Espíritu, el iniciado deberáluchar permanentemente y sin descanso. El recuerdo y elimpacto de la iniciación le darán fuerzas para no retrocederjamás ni olvidar su meta.

En una antigua obra Gnóstica recientemente recupera-da, a la que han titulado “El pensamiento trimorfo”, se diceque la iniciación “es una experiencia de conocimiento queaporta la realidad espiritual” (la realidad del Espíritu). Dicetambién que es “un proceso de ascensión que es derrota delcosmos y consolidación de lo verdadero” (el cosmos es laobra del demiurgo y lo verdadero es el Espíritu). Habla del

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conocimiento que libera y purifica. Habla de “los hombresque persiguen el mundo del Espíritu”, y de “los hombresque caminan en la materia”. Habla de las iniciaciones poretapas que paulatinamente van purificando y allanando elcamino de ascensión hacia el Espíritu. En esta obra, eldemiurgo es llamado “el gran demonio”.

Generalmente, las iniciaciones son tres. Después de lastransformaciones que produce la primera iniciación, ycuando se lo considera preparado, el iniciado recibirá lasegunda iniciación, la cual producirá en él otro tipo de cam-bios. Y así sucederá con la tercera iniciación, con la cual elcamino hacia su transmutación final quedará allanado com-pletamente.

Otra característica de las iniciaciones es que pueden serindividuales o colectivas. Hasta ahora hemos hablado deiniciaciones individuales, cuando un hombre decide trans-poner el umbral y ser iniciado. En el segundo caso es ya unpueblo o una comunidad entera, cuyos miembros persiguenesta transformación como en un solo bloque. Estos casosson más bien raros, pero ha habido varios en la historia.

También puede darse el caso de una auto-iniciación,cuando el aspirante se siente preparado y decide iniciarse así mismo.

También está el caso de iniciaciones recibidas duranteel sueño.

Más adelante veremos con mayor detalle estos dos últi-mos casos.

¿Cuáles serían las características de las iniciacionesGnósticas en la antigüedad? Todos los libros Gnósticos quelas describían han sido destruidos. Busquemos entre losenemigos de los Gnósticos, quienes sí pudieron leer esasobras. Ireneo de Lyon fue uno de ellos. Escribió una obraen cinco tomos titulada “Adversus Haereses” (“Contra las

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herejías”). Sólo se ha traducido el tomo I, el cual es más omenos fácil de conseguir y en el que Ireneo se burla de lasideas Gnósticas. El resto de los tomos están en griego ylatín, ocultos en alguna biblioteca de difícil acceso. Escomprensible, pues el tomo II está referido a las ideas delgran Gnóstico Marción, y se ha tratado de que nadie conoz-ca sus ideas, de que nadie lea su inmortal obra “Antithesis”,por ejemplo. Se ha procurado que ningún hombre pueda seresclarecido por él, despertado por él, no sea que alguna delas religiones del demiurgo se venga abajo.

Pero el tomo III, el más ocultado, es el que describe lasceremonias Gnósticas de iniciación. Si estos libros, contra-rios a la Gnosis, escritos nada menos que por San Ireneo,llenos de calumnias e ironías contra ella, son tan celosa-mente ocultados… ¡Que podría esperarse de un libro autén-ticamente Gnóstico!

La gran erudita del Gnosticismo, Elaine Pagels, tuvoacceso al tomo III de Ireneo de Lyon, y en su libro “Losevangelios gnósticos” nos describe algunos detalles de lainiciación Gnóstica. Nos dice Pagels que el aspirante hatomado conciencia de que antes adoraba y servía al demiur-go, a quien hasta ese momento había confundido con elverdadero Dios. Durante la ceremonia de iniciación, elaspirante se dirige al demiurgo declarando su independen-cia con respecto a él y a su creación, comunicándole que yano pertenece a su esfera de autoridad y que ha trascendidotodo eso. El iniciado reconoce al Dios Incognoscible,rechaza la autoridad del dios creador y sus mandamien-tos, y declara que ha sido liberado para siempre delpoder del demiurgo. A partir de allí su relación con eldemiurgo será completamente distinta.

A través de la iniciación, el iniciado ha cambiadoradicalmente su relación con el dios creador. Se ha sepa-

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rado del demiurgo y de toda la creación. Se ha separa-do de su cuerpo y de su alma. Ha quedado fuera de lasleyes que rigen el mundo de la materia y del tiempo. Haquedado fuera de todo, menos de su Espíritu.

Con esto volvemos al tema de la auto-iniciación. Hayhombres que han despertado un poco y buscan desespera-damente el camino hacia la liberación de sus Espíritus.Esos hombres pueden auto-iniciarse, producir por sí mis-mos el cambio trascendente que los lleve hacia el Espíritu.

A continuación voy a relatarles la fórmula de auto-iniciación que elaboré y apliqué sobre mí mismo. Por lanoche, estando acostado y listo para dormir, cualquiera quelo desee puede repetirla mentalmente hasta quedarse dor-mido. Dice así: “Quiero separarme del dios creador y desu creación, quiero separarme de la materia y del tiem-po, quiero separarme de mi cuerpo y de mi alma, quie-ro unirme a mi Espíritu, quiero que se libere miEspíritu, quiero ser mi Espíritu, yo soy mi Espíritu”.

Esta fórmula de auto-iniciación produce resultadosincreíblemente impresionantes, por lo que debe ser aplica-da con cuidado. Al menos en los comienzos, es convenien-te no aplicarla todas las noches.

Este tipo de auto-iniciación nocturna nos lleva a loscasos en que las iniciaciones son recibidas durante elsueño. En estos casos el aspirante se halla fuera de su cuer-po físico y la ceremonia es llevada a cabo en otras dimen-siones del universo creado. Hay iniciados que han recibidouna, dos y hasta tres iniciaciones durante el sueño. Otroshan recibido la primera en el plano físico y las restantesfuera de él. Cada caso es particular, no hay dos iguales.

Durante las ceremonias de iniciación efectuadas duran-te el sueño, el aspirante, aunque alejado de su cuerpo físi-co, está plenamente conciente de todo lo que ocurre.

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No sólo las iniciaciones del Espíritu, también las delalma pueden ser recibidas en otras dimensiones.

En mi caso, busqué por todo el mundo y por muchosaños a quien pudiera darme la verdadera iniciaciónGnóstica. Al final, supe que ¡Ese iniciado había vividotodos esos años a menos de cien metros de mi casa! Yo bus-caba por lejanos países aquello que estaba al alcance de mimano. Cuando fui a golpear su puerta me comunicaron quehacía poco tiempo se había marchado de este mundo. Fuetan grande mi decepción que pensé que la única manera deacceder a la iniciación Gnóstica auténtica sería auto-iniciarme durante el sueño, en otras dimensiones delmundo creado.

A continuación voy a relatar algunas experiencias queme sucedieron.

Una noche, en que había estado leyendo el libro “El ros-tro verde”, de Gustav Meyrink, antes de dormirme repetímentalmente varias veces “quiero la liberación de miEspíritu”, durmiéndome a continuación. Habría transcurri-do media hora, cuando me despertó una potente luz. Yopermanecía con los ojos cerrados pero veía una gran luz,todo era luz para mí. Abrí lentamente los ojos y pude com-probar que esa intensa luz llenaba toda la habitación. Penséque alguien había entrado en mi casa y había encendido lasluces. Pero no, las luces estaban apagadas, esta era una luzdiferente, una extraña luz que nunca había visto antes. Sinmoverme, recorrí con la mirada toda la habitación y descu-brí que se originaba en un rincón de la misma. Fluía desdeallí un chorro de luz que ya había llenado la habitación, aborbotones, como una niebla luminosa que lo inundabatodo. Ante estos fenómenos debemos tratar de no asustar-nos, recordando que el miedo no existe para el Espíritu. ElEspíritu no teme a nada porque es indestructible, inmortal

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y eterno. Otra noche, después de leer unas páginas del libro “La

teoría de la vida eterna”, de Rodney Collin, resolví repetirmentalmente, hasta dormirme, las palabras “quiero recibirla iniciación del Espíritu”. Unos cuarenta minutos despuésme despertó nuevamente la misma luz de la vez anterior,pero ahora había además dos personas en la habitación. Yocontinuaba con los ojos cerrados, pero “sentía” que habíados hombres allí, junto a mi cama. Pensé, “¿Cómo pudie-ron entrar, si las puertas y ventanas están cerradas y solo yotengo las llaves de esta casa?”. Yo temía abrir los ojos,temía mirarlos y que se percaten de que yo había desperta-do. Oí una voz extraña y fuerte: “Nos llamaste y hemosvenido ¡Y ahora tienes miedo!”. Yo continué sin abrir losojos y nada respondí. Hubiera deseado escapar de allí, perotemía ser atacado por ellos si lo intentaba. Después escuché“no estabas preparado del todo”, y luego “no hay otramanera”. Inmediatamente clavaron en mi cabeza una espe-cie de aguja, sin darme tiempo a reaccionar ni defenderme.Sentí que estaban inyectando una especie de líquido en micráneo, con lo que me pareció era un tipo de jeringa demetal, o algo así. A continuación me dormí. Desde ese díaen adelante, percibí en mí una especie de alejamiento conrespecto al mundo y supe desde entonces con exactitud yclaridad cuál era la meta a la que debía dedicar todos misesfuerzos por el resto de mi vida. También noté que misdudas y fluctuaciones, con respecto a cuál era el caminomás directo hacia el Espíritu, habían desaparecido.

El miedo en un hombre es señal de que está aún com-penetrado con el mundo creado y con sus leyes. Señal deque aún ama lo material, su cuerpo y su alma, y no quiereperderlos. Por esa razón su separación con respecto a todolo creado debe ser paulatina. A medida que avanza en su

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Espiritualización el miedo va disminuyendo, a la vez que,como ya dijimos, va aumentando su hostilidad hacia todolo impuro y efímero. Estas son las pruebas de que un hom-bre se está acercando a su Espíritu.

Años después, viví una experiencia similar después delas repeticiones mentales previas al sueño. Apareció lamisma luz y los mismos hombres. Esta vez la misma vozdijo: “Ya no hay miedo”. Y a continuación apoyaron en micabeza un extraño instrumento que emitía una especie derayo láser, con el cual grabaron en mi cráneo un extrañosigno de forma romboidal. Después de esta segunda expe-riencia, menos invasiva que la primera, advertí que estabaavanzando hacia mi Espíritu sin mirar atrás ni a los costa-dos. El camino había sido allanado completamente, sehabía transformado en una vía directa a la que sólo restabatransitar.

La tercera experiencia iniciática tiene por finalidad faci-litar y favorecer la transmutación final, la Salvación Ver-dadera.

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22. LA LIBERACION VERDADERA DEL.......ESPIRITU

Con lo que hemos dicho hasta aquí, estamos en condi-ciones de responder las tres preguntas fundamentales quelos hombres raramente se hacen alguna vez en su vida.Estas tres preguntas son: ¿Quién soy yo? ¿Por qué estoyaquí? ¿Qué debo hacer en esta vida?

¿Quién soy yo? Soy un Espíritu increado y eterno,encadenado al cuerpo-alma creado y efímero, aprisionadoen la materia.

¿Por qué estoy aquí? Estoy aquí para ser usado comoanimal de laboratorio, en un experimento descabellado ydemencial concebido por un dios inferior. Este plan requie-re del aprisionamiento de un Espíritu Eterno, a fin de utili-zar su potencia antimateria para impulsar la evolución deese engendro impuro y perecedero denominado cuerpo-alma. Para que un hombre pueda alcanzar alguna vez elobjetivo final para el cual ha sido creado, su transformaciónen el demiurgo, es imprescindible la potencia de unEspíritu. Esta energía antimateria, capaz por sí sola deponer en peligro a toda la creación, es parcialmente desac-tivada y disminuida a fin de ser utilizada sin peligro. Paraello el Espíritu debe ser encerrado y confundido, para queaporte solo una ínfima parte de su potencial a la obra sinies-tra del demiurgo.

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¿Qué debo hacer en esta vida? Debo despertar. Debotomar conciencia de mi verdadera situación y hallar unasalida. A continuación deberé liberarme y escapar de la pri-sión.

Hemos dado respuesta a las tres preguntas. Ahora vere-mos qué nos dice sobre esto Gustav Meyrink, el gran ini-ciado Gnóstico que pasó exitosamente por esta experiencia.

Meyrink nos da las claves del proceso de liberación delEspíritu en su obra más profunda y extraordinaria: “El ros-tro verde”. Vamos a repasar estas claves aquí, porque sonuna respuesta perfecta a la tercera pregunta que nos hici-mos sobre qué debo hacer. Después agregaremos variascosas más.

Dice Meyrink: “El segundo nacimiento es espiritual”,“el segundo nacimiento es cuando se libera el espíritu”, “elsegundo nacimiento espiritual nos lleva a la vida eterna”.Meyrink nos da una técnica, nos recomienda algo prácticoque debemos hacer: “Debes pedirle al espíritu, porque elúnico que puede escucharte es el espíritu”, “debes hablarlea él, pedirle sólo a él”. Aquí Meyrink se refiere sin duda aque el Dios Incognoscible está muy lejos para el hombrecomún, y el demiurgo, que tal vez podría escucharlo, es unjuez que jamás modificaría sus sentencias kármicas paraacceder a un pedido insignificante de un insignificantehombre. Sólo queda pedirle al Espíritu. En el caso de unhombre despierto y liberado las cosas son diferentes, él sípodrá torcer voluntades, leyes y destinos. Pero si un hom-bre común desea ser escuchado, deberá hablarle a suEspíritu. Dice Meyrink: “Si quieres rezar, reza a tu yo invi-sible, es el único Dios que prestará oídos a tus oraciones”.También agrega: “Si quieres avanzar al galope, pídele a tuespíritu que te lleve a la gran meta por el camino más corto,y él lo hará”. Para avanzar hacia esa “gran meta” no hay

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que mirar atrás, no hay que mirar a los costados, no hay quedistraerse, la atención no debe ser desviada por las muchastentaciones que hay en el mundo. Hay que tener los ojos yla voluntad fijos en esa gran meta.

Meyrink nos ha dado unas buenas ideas y nosotrospodemos ponerlas en práctica por las noches. Estando acos-tados y listos para dormir, podemos repetir mentalmentefrases similares a estas: “Quiero unirme a tí, EspírituEterno”, “quiero despertar”, “llévame a la Gran Meta”.Indefectiblemente, a la mañana siguiente notaremos cam-bios. Pero muy pocos hombres hablan a su Espíritu ¡Si lamayoría duerme como un tronco!

Para Meyrink, “la liberación del espíritu es lo únicodigno de hacer por un hombre en su vida, es la única tareaque puede llevar adelante, no hay otra tarea que justifiquetomarse un tiempo para efectuarla, todas las demás obrasson inútiles, esta es la única y la más importante tarea a laque un hombre puede dedicar su vida”.

A medida que el Espíritu se va liberando, va Espi-ritualizando el cuerpo y el alma del hombre. Esa es la “granmeta” de Meyrink, que el Espíritu transforme al cuerpo,que el cuerpo sea Espiritualizado y transmutado por elEspíritu.

¡Que cosa terrible para el demiurgo, si esto sucediera!Él ha creado el cuerpo y el alma del hombre con otro fin:para que se parezca a él, para que se transforme en él. ¡Yahora resulta que se están transformando en Espíritu! Nosólo el prisionero se ha liberado sino que además ¡Se estáapoderando de un trozo de su obra! Él ha creado al hombrepara que evolucione hasta convertirse en un canal de mani-festación de él mismo, de su creador. ¡Y de pronto se estátransformando en instrumento de manifestación delEspíritu! El Espíritu liberado le está arrebatando su obra

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más importante y dando por tierra con sus planes. Eldemiurgo creó al hombre para que lo admire y adore, y haocurrido lo contrario: el cuerpo y el alma del hombre hansido transformados por el Espíritu en terribles opositores alcreador y su obra.

Dice Meyrink que a medida que el hombre va siendotransformado, va tomando conciencia de lo absurdo detodo. Paulatinamente se percata que los demás hombres noson más que espectros y fantasmas, y que él mismo siem-pre ha sido un espectro y un fantasma. Un hombre así trans-formado, siente la soledad más terrible que se puede imagi-nar. Pero lentamente se irá adaptando a este nuevo estado,irá superando todo lo inferior y la soledad que sintió en unprincipio, y llegará a un nuevo reino: la vigilia. Meyrinkdice que “la vigilia es el despertar del yo inmortal y eter-no”. El hombre ha despertado y ya no dormirá más. Está enun estado de vigilia permanente, como Caín, el Inmortal.

Sólo el hombre que ha despertado y se ha Espi-ritualizado se ha vuelto inmortal y eterno, y ni siquiera elpralaya podrá destruirlo. Pero todo esto no llega solo, essólo una remota posibilidad. Deberá ser conquistadomediante esfuerzos supremos.

Meyrink agrega que, cuando un Espíritu se libera todala creación se libera un poco. Cuando un cuerpo y un almason Espiritualizados y transmutados por el Espíritu, toda lacreación es Espiritualizada en cierta medida. La SupremaObra Gnóstica repercute en el cosmos, decimos nosotros.

Dice Meyrink así: “Conque un solo hombre se transfor-me profundamente, su obra nunca perecerá, habrá abiertoun hueco que ya no se cerrará más. Aunque los demás nose den cuenta, habrá desgarrado la red que mantiene prisio-nera a la humanidad”.

Según Meyrink, cuando el Espíritu se hace cargo, el

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hombre así transformado puede vivir en varias dimensionesa la vez, pues ha alterado el espacio y el tiempo. Él es unrey en estos mundos, él se ha hecho un rey de toda esta cre-ación, puede transportarse de un lugar a otro o puede estaren varios lugares diferentes a la vez. Así es el poder delEspíritu.

Aquí termina nuestra reseña de las principales ideasGnósticas que Meyrink nos ha legado.

Veamos ahora qué nos dice la Gnosis Primordial sobreeste proceso de liberación del Espíritu.

Para comenzar este proceso, el hombre debe elegir unode sus yoes, el más fuerte, el más parecido a su Espíritu. Noimportan los demás yoes, sólo importa ese yo, el yo delEspíritu. Hay muchos yoes en cada hombre, pero solo unocorresponde al Espíritu. El resto son yoes del alma. Estosúltimos impulsan al hombre a “amar a Dios”, “amar al pró-jimo”, “poner la otra mejilla”, “compartir todo con losdemás”, “colaborar en la obra de Dios”, etc. El yo delEspíritu, por el contrario, es el máximo opositor al creadory su creación. Es preciso distinguir entre el yo que corres-ponde al Espíritu y al Dios Incognoscible, por una parte, ylos demás yoes, verdaderas legiones de diablos, por la otra.

Santo Tomás decía “distinguir para unir”, y un Gnósticodiría “distinguir para des-unir”. Distinguir para discriminarmejor, para poner cada cosa en su lugar y aceptar lo buenoy rechazar lo malo. Aceptar lo que nos despierta y libera, yrechazar lo que nos encadena y aprisiona. Distinguir paradesunir y separar los dos bandos irreconciliables, en pugnadentro del hombre. Distinguir y separar para salir de la con-fusión, para situar cada cosa en el lugar que le correspon-de.

El Espíritu en el hombre representa al Dios Incognosci-ble. El cuerpo y el alma del hombre representan al dios cre-

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ador. Eso es lo que debemos distinguir: el bien y el maldentro del hombre.

Ya dijimos que el hombre tiene ante sí dos caminos ydeberá elegir uno de ellos: el camino del Espíritu o el cami-no del alma, agrandar el yo o renunciar a él, reflejar alIncognoscible o reflejar al demiurgo. Quien elija el caminodel alma será disuelto en el demiurgo. Quien elija el cami-no del Espíritu deberá enfrentar al demiurgo y luchar con-tra él cara a cara, única manera de liberar su Espíritu.

En esta lucha final, el demiurgo será la gran fuerzadisolvente, también llamada kundalini, el demiurgo en elhombre. Si el guerrero fracasa no tendrá una segunda opor-tunidad en ese manvantara. Su yo podrá ser desintegrado enmil pedazos, morirá o se volverá loco. En los manicomioshay muchos de estos casos: guerreros vencidos por la fuer-za kundalini del demiurgo. En el mejor de los casos se con-vertirá en un adorador permanente del creador, o en un“maestro” de la logia blanca. Por el contrario, si el yo delEspíritu es lo suficientemente fuerte, podrá vencer aldemiurgo-kundalini y liberar al Espíritu para siempre.Perderá su conciencia por breve tiempo y resucitará luegocomo Espíritu. El guerrero podrá apoderarse, además, de lafuerza kundalini y usarla contra el mismo demiurgo.También ha habido casos en que el guerrero está tan imbu-ído de poder Espiritual que el demiurgo-kundalini se niegaa luchar contra él, y el guerrero por distintos medios loobliga a aparecer y a combatir. En esta guerra final, tanesencial y definitiva, el guerrero podrá perderlo todo duran-te ese manvantara o ganarlo todo por toda la eternidad.¿Qué guerrero no estaría ansioso por intervenir en esta gue-rra?

Si el guerrero resulta victorioso, si ha logrado construirun puente hacia el Espíritu y lo ha liberado de su prisión en

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la materia, alcanzando la Salvación Verdadera, aparecenante él nuevamente dos caminos. Ha vencido al demiurgo,ha conmocionado a todo el universo y nuevamente se hallarevestido de los poderes inherentes al Espíritu, infinitamen-te superiores a los del dios creador. Pero deberá una vezmás elegir entre dos posibilidades.

Uno de esos caminos es retornar al reino del DiosIncognoscible de donde ha venido y no retornar jamás alinfierno del demiurgo. En ese caso, volverá a ser lo que eraantes de su encarcelamiento en la materia.

El otro camino, por el que generalmente opta la mayo-ría de los Espíritus liberados, es quedarse en este mundopara luchar por la liberación de los demás Espíritus cauti-vos.

Entonces, o abandona para siempre su cuerpo y su almay regresa al mundo de donde proviene, o decide permane-cer aquí y continuar la lucha por la liberación de los prisio-neros del demiurgo. Si decide quedarse se habrá converti-do en un salvador de la humanidad y del mundo, en undivya inmortal y eterno, en un nuevo miembro de la OrdenNegra de los Guerreros del Espíritu.

Cuando un Espíritu liberado opta por permanecer en elinfierno del demiurgo para continuar la lucha, hasta quehaya sido liberado el último de los Espíritus encadenados,deberá utilizar su cuerpo y su alma como instrumentos.Pero su viejo cuerpo y su vieja alma, creados por el demiur-go, no son aptos para contener a un Espíritu que ha roto lascadenas y ha recuperado sus poderes. Serían inmediata-mente desintegrados. El Espíritu habrá de transformar pri-meramente su cuerpo y su alma. Originalmente impuros,de materia demiúrgica y perecedera, el cuerpo y el almaserán transmutados por el Espíritu en materia divina yeterna: el vajra indestructible. El barro y el aliento del

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demiurgo se volverán así puros y gloriosos. Formaráncon el Espíritu una sola entidad, inseparable e indisolu-ble por toda la eternidad. El Espíritu se habrá así revesti-do de vajra, la materia divina que le permitirá actuar y des-plazarse por los espacios y tiempos del plano del demiurgo,a la vez que producirá fenómenos sincronísticos casi conti-nuamente. El vajra, resultado de la transformación de lamateria impura por un Espíritu liberado, es rojo como lasangre y más duro que el diamante. El vajra es indestructi-ble y eterno, no puede ser destruido por el demiurgo al fina-lizar un manvantara.

El Espíritu triunfante ha arrebatado al demiurgoparte de su creación, un cuerpo y un alma, y los hatransformado en materia divina sobre la que aquel yano tiene control. ¡Por el poder del Espíritu lo creado seha transmutado en increado! El demiurgo creó el cuerpoy el alma del hombre para que sirvan de cárcel del Espíritu.¡Y ahora resulta que el Espíritu liberado los está utilizandocomo herramientas para oponerse a su obra y a sus planes!Ha llegado la hora de la venganza del Espíritu.

Decíamos que el Espíritu se ha hecho una sola entidaddivina con su cuerpo y su alma. Ahora será para siempre unEspíritu-Alma-Cuerpo, por toda la eternidad. Esta entidadtendrá los mismos rasgos físicos que tenía el guerrero en elmomento de su transformación. Joven, viejo, rubio, more-no, los mismos rasgos físicos que tenía en el momento desu transmutación en materia divina de vajra indestructible.

En este proceso de liberación y triunfo del Espíritu, sedice que el cuerpo y el alma han muerto y han resucitadoposteriormente. El Espíritu los ha salvado y los ha integra-do a él. El Espíritu, ahora revestido del cuerpo-alma devajra, se ha hecho distinto también a los demás Espíritus.Ya nunca más será como era antes de su aprisionamiento

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por el demiurgo: un Espíritu libre del plano incognoscible.Decidió permanecer en el infierno demiúrgico y revestirsedel vajra indestructible por toda la eternidad. El vajra serápara siempre su marca y rasgo característico, la prueba per-fecta de su triunfo sobre el demiurgo satánico y el signodistintivo de su transformación en Salvador de laHumanidad y del Mundo. El cuerpo y el alma, diviniza-dos e incorporados por el Espíritu, serán el trofeo queostentará eternamente como recuerdo de su paso triun-fante por el mundo perverso de la materia creada.

Hay un antiguo texto Gnóstico en que el Génesis esnarrado desde el punto de vista de la Serpiente Lucifer, des-aparecido hace mil seiscientos años y milagrosamenterecuperado en el siglo XX, en Nag Hammadi, Egipto. Eneste texto, llamado “El Testimonio de la Verdad”, hay alu-siones a la influencia del Espíritu liberado sobre el reino deldemiurgo. Allí leemos que “la resurrección acaece cuandose recupera el Espíritu”, y más adelante “la irrupción de loinmortal en el reino de la muerte”. En otra obra Gnósticahallada también en Nag Hammadi, “El Tratado de laResurrección”, hay una referencia a este proceso: “cuandose muere y se vuelve a recuperar el cuerpo…”.

En estas obras se nos habla de la resurrección del cuer-po después de la muerte. Sólo un Espíritu liberado y victo-rioso es quien provee la resurrección y salvación verdade-ras. En el mito cristiano hay claras referencias a la obra delEspíritu, prueba del origen Gnóstico de esta religión.Cuando relata que fueron a buscar el cadáver de Cristo a latumba y no lo hallaron, nos está diciendo claramente que sucuerpo era de vajra y que se marchó con el Espíritu. O seaque se trataba de un verdadero Salvador del Hombre y delMundo. Esa es la mejor prueba. Si deseamos saber si unguía de la humanidad es un auténtico Enviado o Salvador,

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lo mejor que podemos hacer es ir a buscar el cadáver en sutumba. Si no lo encontramos es porque su cuerpo era devajra, y en perfecta unión con el Espíritu se ha marchadocon él.

Además, en el cristianismo jamás se ha afirmado queCristo se haya “fundido con Dios” o “unido a Dios”. Todolo contrario, siempre se sostuvo que “Cristo se halla con sucuerpo, sentado a la diestra de Dios”. Cuando se dice “consu cuerpo”, podemos agregar “de vajra”. Estas referenciasson claras: Cristo es una entidad separada, y el Dios al quese refiere no puede tratarse del dios creador o demiurgo.

El Espíritu liberado y triunfante, si ingresa en el planoincognoscible lo hará siempre con su nuevo cuerpo de vajrarojo, del que ya no podrá separarse por toda la eternidad.Un hombre renacido así es un “dos veces nacido”, es un“sin muerte”, inmortal y eterno. Un hombre así, que se haliberado del demiurgo y su cadena de reencarnaciones, queha roto definitivamente con todo lo creado, con todo loimpuro, producirá siempre una inmensa conmoción en eluniverso creado. Cuando un Espíritu se libera, toda la cre-ación se libera un poco. Cuando un Espíritu logra liberarsey vencer al demiurgo en el enfrentamiento cara a cara conél, éste pierde fuerza y los lazos que aprisionan a los demásEspíritus se tornan más débiles también.

Cuando un Espíritu ha decidido quedarse en el infiernodel demiurgo, luchará incansablemente hasta que todos losEspíritus hayan sido liberados, y continuará luchando hastaque el demiurgo, debilitado, cese sus respiraciones perver-sas de manvantaras y pralayas, hasta que ya no pueda crearnada más y termine por desaparecer. Así, habrá desapare-cido toda dualidad y el mundo volverá a ser uno solo: elReino Eterno del Dios Verdadero e Incognoscible.

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Este libro se terminó de imprimir el día 20 de abril de 2011,en la Biblioteca Esotérica Herrou Aragón,

Buenos Aires, Argentina.Cantidad: 100 Ejemplares

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