Lorena Edith Cruz VsquezConocimiento, ciencia e ideologa2 reporte de lectura. 7 de noviembre de 2013

La sociedad como acontecimiento: hacia una sociologa de la accin

Cmo es posible el orden social? ha sido una pregunta que ha aquejado a las ciencias sociales desde su nacimiento. La respuesta depende de la disciplina, el enfoque terico y de la particularidad de cada pensador. As, por ejemplo, Hobbes, Locke o Rousseau, representantes de la filosofa poltica de los siglos XVII y XVIII, a pesar de sus importantes diferencias, responden con el trnsito de cierto estado de naturaleza humana a uno de constitucin de la sociedad. De manera que en los iusnaturalistas podemos observar una explicacin basada en una especie de hper categora cuyas caractersticas son la atemporalidad y la determinacin: el estado de naturaleza.

Segn Touraine (1986: 92-93), es frente a esta explicacin de principios meta-sociales que surge la sociologa como disciplina cientfica; para dejar de oponer el orden al desorden y el espritu a la naturaleza, y para reconocer que la sociedad no es un principio de unidad sino un campo de relaciones entre los actores sociales. Sin embargo, segn su disquisicin, en el camino, la sociologa dej de lado las relaciones sociales y cedi la importancia a otros principios meta-sociales: la modernidad y la evolucin. En este sentido, el principal problema que aqueja a toda la tradicin de la sociologa clsica radica en la separacin extrema que sta hace entre el sistema y los actores sociales.

De modo que, desde su perspectiva, por ejemplo, Durkheim estudia las relaciones sociales pero slo en trminos de valores, de integracin y desintegracin moral. Por otra parte, en la interpretacin de Touraine, Marx explica la sociedad moderna con base en la oposicin-contradiccin que existe entre las relaciones sociales en donde hay una clase dominante y una dominada sin dar importancia a los valores. Y, finalmente, Weber a pesar de que observa la accin desde las orientaciones culturales, mira en la modernidad, aparte un cierto desencantamiento del mundo, la mxima expresin de racionalidad instrumental.

Touraine (1986: 94) sentencia que ninguna de las tres grandes escuelas clsicas define a la vez las relaciones sociales y las orientaciones culturales en trminos de accin. Las tres establecen una frontera infranqueable entre el mundo social y la evolucin histrica. Por lo tanto, pensar que es necesario alejarse de estas concepciones a travs de replantearse las relaciones sociales como objeto de estudio para la sociologa y de oponer una sociologa de la accin frente a lo que l llama una sociologa del desarrollo.

Su argumento para generar un nuevo tipo de representacin acerca de los hechos sociales est relacionado con la observacin del desenvolvimiento de fenmenos que ponen en crisis las ideas de progreso y unidad sustituyndolas por situaciones de conflicto y contingencia tales como las crisis econmicas, los fascismos, los movimientos polticos, etctera.

Para Touraine (1986: 97) la sociedad es un campo de relaciones polticas. Ya no se trata de un principio de unidad; es el resultado de conflictos sociales y grandes orientaciones culturales [...]. No es ms esencia sino un acontecimiento. Tal como una organizacin es slo el estado inestable y provisorio de relaciones entre los grupos sociales. Frente a esta concepcin, la sociedad como principio unitario parece desvanecerse y dar lugar a un nuevo objeto de estudio, ms asequible y pertinente desde esta postura: las relaciones sociales; el partir de la accin social y los conflictos para vislumbrar la autoproduccin de la sociedad es la propuesta del socilogo francs para acercarnos a conocer la prctica social y generar categoras de anlisis que nos ayuden a comprenderla.

Bibliografa:* Touraine, A. (1986). La intil idea de sociedad, el hombre, las ideas y las instituciones en Galvn Daz, F. (Comp). Touraine y Habermas: Ensayos de teora social. Mxico, UAM-A/UAP.