LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO Y LA FORMACIÓN INTEGRAL DEL HOMBRE

Un desafío de la sociedad del conocimiento: Valores Espirituales

LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO Y LA FORMACIÓN INTEGRAL DEL

HOMBRE

La enseñanza debe ser tal que pueda recibirse como el mejor regalo y como una amarga obligación (…) El verdadero arte del maestro es despertar la alegría por el trabajo y el conocimiento.

Albert Einstein (1931)

I. La Sociedad del conocimiento

Vivimos hoy, en la denominada sociedad del conocimiento, la expresión más

frecuente de la sociedad actual. El siglo XXI, es la era de sociedad del conocimiento,

un siglo que significa cambio de vida para el hombre. Esta sociedad se caracteriza

por el fuerte crecimiento del conocimiento y de la información. Puesto que la materia

prima de esta nueva sociedad es el conocimiento, llamado también sociedad del

saber. Los comienzos del siglo XXI están marcados por la hegemonía del

conocimiento. Los países recientemente industrializados han convencido al mundo

de que la mayor riqueza de un país no son los recursos naturales, sino el

conocimiento, a partir del cual se generan nuevos productos y tecnologías. El

desarrollo de conocimiento es frente a una necesidad que demanda la sociedad

actual. El Informe Mundial de la UNESCO, Hacia las sociedades del

conocimiento (2005). Sostiene que un elemento central de las sociedades

del conocimiento es la capacidad para identificar, producir, tratar,

transformar, difundir y utilizar la información con vistas en crear y aplicar

los conocimientos necesarios para el desarrollo humano.

La demanda de conocimiento será mayor que nunca, pero sus modalidades

cambiarán. Ya no se tratará de poseer una formación para desempeñar una

actividad específica que corre el riesgo de volverse rápidamente obsoleta a causa

del progreso científico y tecnológico. En las sociedades de la innovación, la

demanda de conocimientos estará en relación con las necesidades constantes de

reciclaje. Incluso la formación profesional tendrá que evolucionar forzosamente. Hoy

en día, un título académico es ante todo una calificación social. La cultura de la

innovación impondrá que en el futuro los títulos académicos lleven una fecha de

caducidad, a fin de contrarrestar la inercia de las competencias cognitivas y

responder a la demanda de nuevas competencias.

POR: JESUS HUAHUASONCCO MAYO Página 1


Un tercer mito de nuestra sociedad es, finalmente, el culto a la información y al

conocimiento, expresado en el academicismo y en el cognitivismo. Tanto la

información como el conocimiento se vuelven mitos cuando se pretende hacer de

ellos la panacea de la nueva civilización. En esta sociedad, el conocimiento

separado del amor engendra deshumanización real.

Los cambios entre el siglo XX y el XXI. Una de las diferencias más profundas es la

que existe una sociedad basada en relaciones humanas, y otra que se apoya en las

relaciones comunicativas, frente a un universo mediático – relacional. Este nuevo

siglo es relativo, la mayor riqueza proviene del conocimiento, un bien que se

extiende libremente más que nunca, aparentemente por sistema de redes de

comunicación. Se ve evidente un cambio de modos de producción y apropiación de

la riqueza, en la que la capacidad intelectual y la imaginación son los elementos

estratégicos del conocimiento.

En la historia de la comunicación humana, la imprenta, el teléfono, la televisión y la

computadora dieron grandes cambios a la humanidad, y una nueva manera de ver al

mundo. En el presente siglo contamos con nuevos sistemas de comunicación,

Internet y los sistemas de redes, cuyo impacto en la vida económica y social se hace

más evidente. En esta economía digital, los individuos y las empresas crean riqueza

tan solamente aplicando su conocimiento, es la nueva infraestructura de una nueva

economía del conocimiento.

La información y el conocimiento están creciendo de una manera vertiginosa de tal

modo que ambos resultan complejas para el hombre por más inteligente que sea.

Por tal motivo cualquier especialista en su campo no abarca con su conocimiento,

por tal motivo tiene que actualizarse, sino se quedan desplazados. En la sociedad el

conocimiento es más inabarcable, porque al saber se asocia con el saber aplicado,

desde un punto de vista tecnológico.

Ha entrado a la mentalidad del mundo que el conocimiento es poder y el poder crea

el conocimiento. La gran inversión de los países en el futuro será el conocimiento,

puesto que el hombre ha entrado en la conquista del mundo y del espacio.

Existen tres puntos que sustenta la creación de conocimiento, que están

transformando profundamente la sociedad actual:



a) El impacto de la revolución causada por las nuevas tecnologías de la

información, que suponen nuevos medios de comunión y nuevos lenguajes

icónico e informático que demanda la necesidad de la sociedad del

conocimiento.

b) El impacto de la internalización: la cultura es global y carece de fronteras, donde

la aldea se ha globalizado. Existe la hibridación de culturas, sociedades y una

mentalidad.

c) El impacto del conocimiento científico y tecnológico: nuevos inventos surgen por

doquier, cada vez más sofisticado que afecta a la vida de la persona, porque la

velocidad es tan rápida, que no nos deja asimilar psicológicamente la importancia

de estas tecnologías.

El conocimiento a lo largo de la historia se ha desarrollado significativamente sobre

todo con la aplicación de la tecnología de la información y de las nuevas tecnologías.

Estas juegan un papel significativo para el desarrollo y transferencia del

conocimiento.

Estamos en un mundo de enorme crecimiento de los símbolos, ya que los recursos

materiales ya no son importantes. Pues estamos en un mundo de la información de

red de redes. Martiniano Román (2004) afirma que un ordenador personal es capaz

de manipular símbolos para representar datos sobre la práctica de cualquier materia.

La representación simbólica de la información supone que su valor es independiente

de las características físicas de esos símbolos. Los negocios actuales están

incrementando las mercancías simbólicas. Los símbolos electrónicos representan la

información sobre las mercancías físicas que necesitamos conocer para realizar una

transacción. La rapidez y el abaratamiento proporcionan a la empresa la adquisición

del conocimiento que necesitan, convirtiéndolos en más eficaces. Es un incentivo

continuo para mejorar el conocimiento sobre el mundo real simbólicamente

representado y comunicado. Y la escuela es imprescindible para el manejo de estos

símbolos y para la creación y desarrollo de una mente abstracta, representacional y

simbólica. Los símbolos son creaciones del hombre, por una necesidad y por un fin

del comercio.



En la sociedad del siglo XXI vivimos la revolución del conocimiento. La materia prima

de las naciones ya no está en los recursos minerales o marinos. “La riqueza de los

pueblos está en ellos mismos, en la capacidad de las personas para recoger,

compartir, discriminar, potenciar y consolidar lo que sabe del mundo” (Winston y

Elphick, 2007: 1). Está bien claro, que el capital humano es el conocimiento, pues ya

no se piensa en extensiones de terrenos o riquezas, que era fuente de riqueza sobre

todo para los países del primer mundo. La calidad de producción de los países es el

fruto del conocimiento aplicado, como las nuevas tecnologías que cada vez son más

digitalizadas.

La sociedad global se denomina sociedad del conocimiento. En estas sociedades

una de las transformaciones más significativas ha sido la introducción generalizada

de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación en todos los ámbitos

de la vida social. Los cambios que se están generando con la revolución tecnológica,

se observa claramente la transformación de la estructura productiva de la sociedad.

En la sociedad el conocimiento formal es considerado como el recurso personal vital.

En la sociedad del conocimiento implica la incorporación de la alta tecnología, con

novedosos métodos de gestión.

1.1 El conocimiento como pieza clave de la sociedad actual

Esta sociedad del siglo XXI es un siglo de grandes avances científicos, puesto que

el hombre tiene una mirada de producción frente a las situaciones actuales. La

importancia del conocimiento en la sociedad se da como generador de economía y

de la calidad de vida, según los países avanzados en tecnología. Se podría decir

que el conocimiento es el medidor que gobierna y condiciona la estructura y

composición de la sociedad, como un progreso de los pueblos. También está

asociado con el mercado, de objeto de compra y venta, de modo que se produce

bienes y servicios haciendo uso del conocimiento.

La importancia del conocimiento en la sociedad cada vez se hace más necesaria,

por la rapidez y la velocidad con que se transmite y se genera las nuevas

alternativas de producción, que es fuente de progreso y desarrollo de una sociedad.

Si recordamos las edades prehistóricas: edad de piedra, del bronce, del hierro, cada

uno de ellos han sido importantes para el desarrollo de un pueblo, sobre todo para

una vida con más oportunidades. El conocimiento siempre ha jugado un papel

importante para una sociedad en desarrollo. Con cierta frecuencia se denomina a



nuestra sociedad como la sociedad del aprendizaje, porque los cambios obligan a un

continuo aprendizaje para no quedar obsoleto frente a las transformaciones. Los

profesionales de nueva generación nunca dejaran de ser estudiantes, porque la era

del conocimiento obliga renovarse para no ser desplazados de la sociedad.

El conocimiento en la actualidad es un recurso clave. Pues la propiedad más valiosa

e importante es la propiedad intelectual. Hay una tendencia que los trabajadores del

siglo XXI necesitaran siempre ser estudiantes, para mantener el nivel del

conocimiento según demanda de la empresa o institución donde se labora. Implica

estar a la vanguardia del conocimiento, que para conseguir un trabajo cada vez se

hace más difícil, por la competencia que existe en todas áreas del trabajo. Los más

capaces tendrán la oportunidad de tener un puesto de trabajo más seguro, además

lo que interesa a la empresa o institución es el rendimiento de sus trabajadores.

Sabemos que a lo largo de la historia el conocimiento fue desarrollándose de una

manera paulatina.

“El siglo pasado, el siglo XX, ha sido, sin duda, único en la historia de la Humanidad en cuanto a la rapidez y profundidad de los cambios y transformaciones sociales y económicas que tuvieron lugar, como consecuencia de la rápida y continua creación de conocimientos y transmisión de los mismos. En las primeras décadas del siglo XX, hasta la primera guerra mundial, la sociedad en todos los países desarrollados aún mantenía una estructura similar a la de hace varios miles de años, cuando los humanos comenzaron a ser granjeros y colonos. Este grupo de granjeros y colonos era el más populoso a principios del siglo XX en la mayoría de los países civilizados, seguido por el de sirvientes domésticos, pequeños comerciantes, artesanos y sus aprendices y empleados. Entre 1880 y 1914 creció muy rápidamente el número de obreros de la industria, de la minería y del transporte, si bien, todavía en 1914 estos constituían una parte relativamente pequeña de la fuerza de trabajo, por debajo del 20% de la masa laboral, y eran los únicos, prácticamente, que trabajaban para una organización como decimos en la actualidad. Las cuatro quintas partes de la fuerza del trabajo trabajaban, bien para ellos mismos y por ellos mismos, bien para un dueño, amo o ama de casa. El término “empleado”, prácticamente, no se utilizaba. Los agricultores no suponen, hoy, como ocupación, más del 5-7% de la masa laboral en países desarrollados. Por otra parte, los pequeños comerciantes y artesanos independientes, si bien crecieron durante el siglo pasado, aunque lejos del crecimiento de la población y del total de la masa laboral, suponen en la actualidad, proporcionalmente, menos de la mitad que hace noventa años” (Mateo, 2006, 150)

Es fundamental destacar que el trabajador del conocimiento logra

acceder al trabajo a través de la educación formal, pues solamente la

educación formal permite el acceso a un trabajo seguro. Podemos decir

que solamente aquel que ha logrado un conocimiento suficiente será

reconocido por la sociedad. Además la sociedad del conocimiento cada

vez es más competitiva que cualquier otra sociedad. La estructura laboral


EL CONOCIMIENTO COMO PIEZA CLAVE DE LA SOCIEDAD ACTUAL

SOCIEDAD

TIERRA

CAPITAL

TRABAJO CONOCIMIENTO

Era agrícola

Era industrial Siglo. XXI

Era del conocimiento

Gráfico 1


clásica se está quedando desplazada por las transformaciones que se da

en la actualidad, y se puede apreciar en el cuadro.

El alto desarrollo en la producción de la tecnología ha provocado un fenómeno

productivo y se conoce como la desmaterialización progresiva de los productos y del

proceso productivo. Esto hace que la materia se va desplazando, lo que prima con

más intensidad es el conocimiento. La principal materia prima es la materia gris, las

neuronas, es el capital humano. El fenómeno de desmaterialización ha significado

una revalorización del conocimiento, tema que ha permitido que las reformas

educativas de hoy cuestionen el currículo anterior y que se centren en el

conocimiento, por eso todas la reformas de la educación tienen como tema central el

desarrollo de competencias, destrezas y habilidades y también una forma de

articular los contenidos con la realidad. La desmaterialización le otorga al

conocimiento un lugar de privilegio dentro de la globalización, como un fenómeno



científico – tecnológico, dando cambios profundos que tienen como base la

generación, discusión y aplicación de conocimientos nuevos. La entrada a la

sociedad del conocimiento, significa que estamos en una época de cambios, por

tanto todas las herramientas de pensamiento necesitan ser reconstruidas.

1.2 Conocimiento a través del tiempo

A lo largo de la historia el conocimiento se desarrolla, como una respuesta frente a

las necesidades del hombre, ligado a su actividad cotidiana. Se ve que a lo largo del

tiempo el hombre da grandes saltos del progreso y desarrollo, pues la aparición de

la sociedad industrial está ligada a la producción de máquinas de energía. Como

dice Isabel Cantón (2001), que la evolución de la sociedad puede pasar las fases de

era agrícola, en la que la economía era de subsistencia, luego una economía basada

en el trabajo, a ella se fue superponiendo la era industrial que fue separado y,

finalmente la aparición de la sociedad del conocimiento. La aparición de la imprenta

y la democratización del conocimiento que esto supuso al poner al alcance de las

masas el conocimiento y la cultura producida por la humanidad hasta entonces, fue

también un progreso destacado en el camino hacia la sociedad del conocimiento.

Otro hito importante aparece con la posibilidad de convertir en números diversos

modos de comunicación y de conocimiento humano, ya que esto permitió

procesarlos, almacenarlos y transmitirlos en la distancia. Realmente los avances

hacia la sociedad del conocimiento están fuertemente ligados al conocimiento

numérico. Ellos propiciaron la caída de barreras que se creían insuperables: el

espacio (cada vez el saber ocupa menos lugar; además es posible comunicarse

desde enormes distancias) el tiempo (la televisión. las videoconferencias, las cintas

de vídeo, etc., pueden ser en tiempo real). La revolución de las nuevas tecnologías

ha permitido procesar números sin límites y hacer operaciones complicadas que en

toda una vida humana no podrían realizarse en forma automática en pocos

segundos. Ello ha permitido expresar cualquier tipo de conocimiento de forma

numérica, procesarlo y revisarlo. En suma la revolución de los números es la

revolución de la información, de su influencia, de su importancia y de su poder.

Los conocimientos cambian en un espacio de tiempo más corto que la vida de una

persona. Hoy toda la información está, o puede estar, digitalizada y accesible para

todos. Ello hace que cada vez más se intervenga y se cuestione la sociedad.



1.2.1 Oralidad y lenguaje

Se plantea una pregunta ¿cómo se comunican los seres humanos? Bueno, el

lenguaje es el eje central para la comunicación; realmente es un fenómeno oral.

Sabemos que los seres humanos tenemos los cinco sentidos: como el tacto, el

gusto, el olfato, el oído y la vista. La comunicación más completa y más profunda es

con el lenguaje articulado, que está acompañado con una gestualidad del emisor.

Las sociedades crean sus lenguajes a partir de las necesidades, por eso las reglas

de un lenguaje son formuladas dentro de la sociedad. A lo largo de la historia, el

hombre fue mejorando su oralidad, la manera de comunicarse con los demás. Cada

día se suscitan nuevos tipos de lenguaje. El lenguaje del siglo XXI, es diferente del

siglo pasado, pues con el avance de la ciencia el hombre fue mejorando su manera

de comunicarse. Si recordamos las primeras civilizaciones orales, no conocen

ninguna escritura, más que las pinturas rupestres, pero a pesar de eso se dan los

procesos de aprendizaje, con la transmisión oral, entonces hay un conocimiento

básico y limitado, por factores del tiempo y del espacio.

1.2.2 Escritura y modernidad

La invención del alfabeto en Grecia el año 700 a.c. proporcionó grandes saltos a la

humanidad, sobre todo para la comunicación, que dio el desarrollo de la filosofía y la

ciencia en amplitud. Podemos decir que la comunicación del hombre se transformó

cualitativamente, con la utilización del alfabeto.

“El invento de la escritura, con la creación de un soporte estable, libera a la mente del peso de conservación de los datos, y veinte siglos después la imprenta permite que los libros, antes carísimos e irreproducibles, lleguen a amplios sectores. La invención de la imprenta, a pesar de las naturales restricciones técnicas al inicio, propicia la lucha por buscar la verdad y hacerla llegar al poder. Es decir, la imprenta se convirtió en eje de la lucha política e intelectual”. (Quiroz, 2004: 40)

Sabemos que la evolución de la escritura cambia la mentalidad y la comunicación de

una manera más rápida. El conocimiento del hombre va avanzando con esta

invención, se podría decir que es la fuente del conocimiento. Mediante la invención

de la imprenta el mundo se da conocer con más facilidad y se abren nuevas

fronteras de vida y las posibilidades de oportunidades.

Los cambios que produjo la imprenta en el conocimiento son:

1. Se modificaron los instrumentos de la memoria.



2. Se desplazó el antiguo arte de la retórica de bases orales del centro de

educación académica.

3. Se produjeron diccionarios exhaustivos.

4. Se fomentó la legislación de lo correcto en el lenguaje, la ortografía.

5. Se transitó de un público de oyentes a un público de lectores.

6. El hombre comenzó representar historia mediante los escritos.

La escritura desarrolla un tipo de pensamiento secuencial, pero ciertamente requiere

de entrenarse y educarse en una escuela. “La escuela es una de las matrices de la

modernidad en cuanto separa la transmisión cultural de cualquier soporte fijo,

radicándolo en el propio proceso de la escolarización” (Quiroz, 2004, 42).

En el ámbito educativo moderno, el acceso a la reflexión disciplinada supone en la

apropiación del texto. En ese sentido, la escritura ha sido la tecnología intelectual

que afectó los procesos de escolarización.

El orden alfabético permite el discurso racional. La escritura se identifica con la

racionalidad. En el siglo XX, el cine y la televisión toman el apogeo, dando la

expresión audiovisual, pues entra el mundo de sonidos e imágenes. Todos los

inventos como el teléfono, la radio y otros aparatos electrónicos dependen de la

escritura, porque el esquema de conducción está planificado por medio de la

escritura.

1.2.3 La nueva oralidad o la tercera fase

En la historia del conocimiento, la Tercera Fase se produce a fines del siglo XX,

después de una primera etapa, que coincide con el invento de la escritura y de una

segunda con el invento de la imprenta. Señala una nueva etapa en la que los

conocimientos progresan paulatinamente, puesto que el motor de esta fase de la

oralidad es la televisión y la computadora. En esta Tercera Fase se producen

cambios en el contenido del conocimiento, como su forma y su organización.

Los nuevos instrumentos técnicos producen cambios en los procesos cognitivos.

Aparece una forma de producir la escritura y una forma de almacenamiento, sobre

todo los datos de una manera digitalizada. Además ha progresado notablemente la

posibilidad de recolectar, transmitir y procesar la información a distancia a través de

la convergencia de las telecomunicaciones y solucionar problemas complejos en



función de la automatización y la robótica. Con las nuevas tecnologías de la escritura

aparece la informalidad, la espontaneidad y el anonimato.

“Conviene precisar el concepto de escritura electrónica, porque si bien un tipo de escritura, difiere profundamente de la cultura impresa. Esto porque la escritura electrónica integra la escritura impresa y el habla, deviniendo el habla en escritura a través de los sistemas informáticos de reconocimiento automatizado de voz. Es posible escribir las imágenes en movimiento, con lo cual disponemos de una escritura para los gestos; también operar con modalidades de información que no eran asequibles a la escritura impresa, lo que comporta un salto cualitativo de las artes humanas de expresión y conocimiento”. (Quiroz; 2004: 44)

Esta Tercera Fase demanda mayor conocimiento, que viene a ser como un

instrumento necesario. Antes el conocimiento circulaba de manera limitada y

precaria. Después de los nuevos descubrimientos el conocimiento se hace público y

aceptado por todos y utilizados como un fuente principal de la vida del hombre.

Como dice María Teresa Quiroz (2004), hoy existe un clima intelectual en el que la

cultura, la organización y el mercado juegan un papel muy importante, al que se

suman factores tecnológicos, como la ampliación de la memoria electrónica, la

transmisión directa por satélite y otras tecnologías. La escuela ha estado siempre

estrechamente unida con la escritura, hay una relación en la producción del

conocimiento, frente a la velocidad en el crecimiento del conocimiento, la escuela

trata de mantener y proteger los conocimientos adquiridos a través del tiempo,

mediante la transmisión a través de la enseñanza. La escuela es la institución más

eficaz para la enseñanza de la lectura y escritura, pero se está quedándose atrás en

la promoción de la nueva alfabetización de la sociedad de la información, la del

lenguaje audiovisual y la informática. Los niños asimilan las claves del lenguaje

audiovisual lejos de la tutela de la escuela, lo realizan de modo práctico e intuitivo,

aprovechando su capacidad de exploración y de ensayo, aumentando sus

capacidades de un modo informal y autónomamente. Asimismo, los profesores ya no

son los únicos que atesoran las habilidades y sabidurías.

1.3 Dimensiones fundamentales de la sociedad del conocimiento

1.3.1 El conocimiento como materia prima en la sociedad del conocimiento

Si recordamos la historia, que en la primera revolución industrial (1800) la materia

prima fue el carbón, en la segunda revolución (1900) fue el acero, mientras que en

el siglo XXI, la gran inversión está centrada en el conocimiento, o sea en las

neuronas. El desarrollo de la ciencia y la tecnología ha producido un nuevo


EL CONOCIMIENTO COMO MATERIA PRIMA DE LA GLOBALIZACIÓN

El mercado expansivo

Predominio de capital financiero

Nuevos sistemas de producción

Transnacionales

Escuela

Política

Culturas híbridas

Cultura de masas

Informática

Tecnología

Consumo de tecnología

Identidad fragmentada

Familia

Iglesia

Comunicación

CIENCIA


fenómeno que se conoce como la desmaterialización progresivo de los productos y

del proceso productivo. La incorporación del conocimiento al producto está dando

cambios en un mundo globalizado, sobre todo en las competencias que en buena

medida parten del capital intelectual.

Estamos en un mundo del consumismo que es una nueva forma de vida. El producto

se convierte el centro de atención de los hombres, que cada vez las ofertas son más

competitivas y las demandas son más exigentes. Por ejemplo, el precio de una

computadora en relación a los materiales que lo conforman, cuesta sólo unos

cuantos dólares, el resto de precio es por el conocimiento incorporado en su

fabricación, dependiendo de cuantas posibilidades tenga.

Como dice Martiniano Román, la desmaterialización de los productos también ha

desmaterializado en gran medida a las empresas. Hoy una empresa ya no necesita

una nave industrial llena de máquinas y de trabajadores, sino que funciona todo

digitalizado. Pues la aplicación del conocimiento ha transformado la forma de

producir con más calidad.

Por otra parte, la desmaterialización de la producción le otorga al conocimiento un

lugar privilegio en la sociedad, destacando siempre su centralidad, puesto que

estamos en la revolución del conocimiento. El crecimiento exponencial del

conocimiento, exige que todas las herramientas del pensamiento necesitan ser

reconstruidas frente a los cambios de la época. Lo digital, se constituye en la

tecnología intelectual, dando nuevas formas de conocimiento y de memoria. Por eso

en la educación, la escuela que ha servido a la sociedad industrial ya no sirve a la

sociedad del conocimiento, el escenario ha cambiado y el mapa mental del profesor

también. (Ver anexo nº 3)



1.3.2 El conocimiento y su sentido en la sociedad del conocimiento

El conocimiento a largo de la historia siempre ha tenido la razón de ser, pero más

que nunca, hoy es la materia prima de la sociedad del siglo XXI. Las apariciones de

nuevas fronteras del conocimiento y el surgimiento de nuevos horizontes de la

digitalización es el fruto del saber humano. La cultura digital es una de las

manifestaciones más grandes de la sociedad del conocimiento.

Según Martiniano Román: Las características más representativas de la sociedad

del conocimiento son:

1. El aprendizaje sustituye a la enseñanza. Se habla de aprendizaje permanente. El

aprendizaje debe ser rápido pues el cambio es muy rápido. En el aspecto

educativo el maestro es el facilitador, se podría decir como un inter-mediador del

alumno y profesor.

2. En este contexto se habla de organizaciones que aprenden, de comunidades

profesionales de aprendizaje.

3. Pensamiento sistémico. En una sociedad tan compleja el problema fundamental

es saber manejar.

4. Nueva comprensión de conocimiento. Lo que supone desarrollo de herramientas

para aprender y seguir aprendiendo. (Capacidades, destrezas y habilidades).

5. Desarrollo sistemático de nuevas formas de aprender a aprender entendidas

como el desarrollo y utilización de estrategias cognitivas y metacognitivas.

1.3.3 La materia prima del conocimiento como capital y valor añadido

Se afirma que el conocimiento es muy importante para las organizaciones actuales,

como en las empresas y en las instituciones pequeñas. Sabemos que desde la



antigüedad la riqueza y el poder se han asociado a la propiedad de recursos físicos.

Las formas tradicionales de producción siempre estaban relacionadas a recursos y

ganancias. La revolución industrial por varios siglos era dueño del mundo, por su

capacidad de generar producción de una manera vertiginosa de la época, por cierto,

trajo un progreso y un desarrollo, sobre todos en los países del primer mundo.

Históricamente la necesidad del conocimiento ha sido limitada, pero la globalización

ha generado aparición de nuevas formas de organización social y económica,

generando cambios tecnológicos.

“Las nuevas tecnologías han liberado mano de obra en los trabajos tradicionales para dedicarla a las tareas superiores del pensamiento. Las aplicaciones prácticas de la inteligencia no se miden en productos, son intangibles y sus orígenes básicos son: persona, organización, tecnología, mercado, etc. En definitiva son el valor creado procedente de las personas, (capital humano), el valor generado por la organización y la tecnología (capital Estructural) y el valor emanado por las relaciones con el mercado y con los agentes sociales (proveedores, clientes, competidores, etc.) que integran el entorno (Capital relacional). El conocimiento se convierte pues, en el valor añadido de las organizaciones”. (Cantón, 2001, 2)

En la actualidad el conocimiento se ha convertido en la definición característica de la

actividad económica, por cierto el conocimiento está transformando la naturaleza de

la producción, así como el trabajo está abriendo nuevas fronteras y horizontes de

producción económica. Además está surgiendo nuevas formas de organización

social, económica y política, que trae consigo un cambio de estructura, pues es una

de las consecuencias en la sociedad del conocimiento. Muchas veces se plantea

que el desarrollo de conocimiento es la mejor manera de combatir la pobreza y

lograr la equidad.

Como dice Martiniano Román, (2004) Una escuela centrada en contenidos mantiene

las diferencias entre ricos y pobres, ya que aquellos suelen tener más

oportunidades. En cambio un escuela centrada en el desarrollo de capacidades,

destrezas y habilidades reduce estas diferencias y lo más pobres y los más débiles

suelen salir más beneficiados. El desarrollo de herramientas para aprender, en la

escuela, genera nuevas oportunidades entre los más pobres y los más débiles. No

se trata de dar pan a los pobres sino de enseñar a éstos a producir. Se trata de

enseñar a pescar (desarrollar capacidades), no sólo de dar peces al necesitado. Una

educación centrada en el desarrollo de capacidades, entendida como herramientas

para aprender, será un nuevo capital humano y por tanto generará un nuevo valor

añadido, al potenciar nuevas oportunidades).



Pero, en una sociedad del conocimiento se producen simultáneamente fenómenos

de desigualdad, debido a la transformación de la organización del trabajo, por la

exclusión de los menos preparados técnicamente por esta evolución tecnológica.

Ortega Carrillo, (2008) afirma que la Brecha Digital es un peligro que amenaza a la

sociedad informacional por los confines de planeta. Pues el desarrollo generalizado

de Internet sólo ha beneficiado a la ciudadanía de los países de economías

avanzadazas agravando la fractura digital con los países pobres o en vías de

desarrollo, (recuérdese por ejemplo, que el 19% de los habitantes de la Tierra

representa el 91% de los usuarios de Internet). Por deber ético hemos subrayado

que tal brecha digital aumenta y acentúa la tradicional distancia Norte-Sur (como

sabemos el 20% de la población de los países ricos dispone el 85% del ingreso

mundial). Es una dolorosa realidad consolidada durante décadas el aislamiento

producido por la eclosión de las nuevas tecnologías entre los mundos del Norte y del

Sur, especialmente los que sufren son los habitantes del África negra (que apenas

representan el 1% de los usuarios de Internet).

1.3.4 Organizaciones inteligentes

Son aquellas que poseen el capital intelectual, como la creación del conocimiento e

intercambio de información. El capital intelectual se conceptúa como los valores

intangibles de destrezas. La mejor forma de desarrollar el capital humano es

aplicando las destrezas, aptitudes y conocimientos. Lo mismo debe pasar en una

institución educativa con las mismas características. También existe capital

estructural que está constituido por las capacidades organizativas para satisfacer las

necesidades y las exigencias del cliente en este caso de los alumnos.

La nueva riqueza de las organizaciones es el capital intelectual. Puesto que el

conocimiento es la mayor fuente de riqueza, por eso los individuos, las empresas y

las naciones deben invertir en los bienes que lo producen y procesan.

El conocimiento se sirve de la información para realizar la tarea y crear nuevos

conocimientos. A las organizaciones inteligentes lo que interesa es poseer

trabajadores intelectuales, pues al tener personal preparado aumenta el contenido

intelectual. Por eso Martiniano Román (2004) dice: existe un porcentaje de personas

que son trabajadores intelectuales. La desigualdad crece porque las economías ya

no son industriales y el mercado laboral ha quedado retrasado. Las personas

capacitadas ganan mayores salarios y tienen mejores contratos que antes.



En los últimos años está apareciendo un tipo de trabajo conocido como un trabajo en

cadena, consiste que uno piensa por todos y los demás solamente son simples

ejecutores de lo pensado, son esclavos de la nueva era del conocimiento, el capital

actúa como oro oculto en el marco de una organización inteligente. Los bienes

tangibles aportan menos que los intangibles en una empresa e institución.

“El trabajo rutinario y de baja calificación, aunque sea manual, no genera ni empleo capital humano en la organización. El trabajador que aporta poco y recibe como en materia de destreza, es fácil de reemplazar, es mano de obra, no cerebro. La organización debe tratar de adquirir todo el capital humano que pueda aprovechar. Si su finalidad es la innovación, el capital humano se forma y emplea cuando una proporción mayor del tiempo y del talento de las personas que trabajan en una firma está dedicada a actividades cuyo producto es esa innovación. El capital humano crece cuando la organización usa los conocimientos que posee su gente y cuando ésta adquiere más conocimiento útiles para la organización”. (Román, 2004, 61).

En los últimos años las instituciones y las empresas demandan un nuevo tipo de

competencia. “La experiencia de las empresas con éxito competitivo indica que es

necesario modificar la forma de pensar en cuanto a la fuerza laboral y el empleo”.

(Ibarra, 200, 98)

Las empresas que aceptan esta perspectiva diferente son las que están en mejores

posibilidades, no solo de permanecer en el mercado, sino también de competir con

éxito en el mundo globalizado. Hay una tendencia de cambio en las organizaciones

sobre todo en el trabajo y en la educación, pues los principales cambios observados

durante los últimos años son las tecnologías en el mercado globalizado. Como

afirma, Ibarra (1998), el cambio tecnológico se caracteriza por ser integral, y por

generar nuevos dispositivos técnicos, se crean y aplican formas novedosas de

organización y gestión de la producción y el trabajo.

En estos últimos tiempos las empresas son más organizadas que antes, trabajan en

redes y con grandes inversiones.

“Para las empresas que se piensan como organizaciones inteligentes, la creación del conocimiento se logra a través de la relación sinérgica que existe, en toda organización, entre conocimiento tácito y explícito y mediante la gestión de procesos sociales que permitan convertir el primero en explícito. (…) Asumir la empresa como una organización inteligente, es proponer una organización del trabajo que promueva el desarrollo de conocimientos, de autonomía, de responsabilidad, de reflexión en y sobre la práctica laboral. Es una organización del trabajo que favorece el pasaje del conocimiento tácito, al explícito y de este nuevamente al tácito”. (Sladogna, 2001, 27-29)



1.4 La sociedad del conocimiento en el escenario de la globalización

Sabemos que la globalización es la mundialización del capital financiero, industrial y

comercial. Se podría decir es un fenómeno económico social y cultural generado por

la expansión mundial de las grandes empresas multinacionales. Este fenómeno está

ligado a los avances de la tecnología en todos sus ámbitos, ya sea en la informática,

transporte, comunicación, etc. Gonzalo Morales, (2004). Afirma que la globalización

es un fenómeno de internacionalización de la economía, producido por los ocho

países más industrializados del mundo, para asegurar la introducción y hegemonía

del nuevo capitalismo, conocido con el nombre de neoliberalismo, tras la caída del

socialismo soviético. La mundialización, en cambio, es un fenómeno cultural de

aldeanización del planeta, es decir, la eliminación de fronteras y barreras. Por tanto,

el comercio y las comunicaciones, son fenómenos de la revolución científica-

tecnológica, sobre todo por el sector de los “mass media”, y por la revolución cultural

introducida en el mundo por la masificación de la educación y la democratización de

las instituciones, hechos que han vuelto a las naciones más interdependiente,

creándose al mismo tiempo una nueva conciencia planetaria. La globalización busca

romper las fronteras y límites de la geografía, un camino hacía la hibridación de las

culturas y grupos, es decir homogenización cultural. La globalización surge con una

nueva ideología, no solamente económica, sino buscando el proceso de

occidentalización del mundo, un nuevo orden mundial, supone la desaparición de las

formas locales de existencia, a un cambio de uniformidad.

Las principales formas de entender la globalización según Martiniano Román:

a) La globalización es un proyecto liderado por las grandes empresas

transnacionales que intentan imponer una ideología neoliberal, que opera a

través del banco mundial y los grandes países desarrollados. Están destinados a

proteger grandes intereses económicos, pero que fundamentalmente pretende

ser una ideología.

b) La globalización es un proceso de homogeneización y de estandarización

generado por la industria cultural de masas con modelos de vida para todo el

mundo. Por lo tanto coloca en riesgo la diversidad cultural y produce como

fenómeno la construcción de patrones únicos de comportamiento.



c) Otros la ven como la interconexión mundial de los mercados, convirtiendo a éstos

y sus procesos en los constructores de un mundo diferente. Sólo queda la

posibilidad de la competencia entre los individuos para poder tener acceso a los

consumos generados en las nuevas formas del capitalismo de final del siglo.

d) Como fenómeno de origen económico que construido en el predominio mundial

de las grandes empresas multinacionales tiene un costo recargado sobre los

países pobres. Intenta acabar con los derechos sociales en el plano local,

nacional e internacional y destruye las formas de solidaridad construidas en el

pasado.

e) Desde las posiciones clásicas de las Ciencias Sociales, se ve como un proyecto

de aniquilamiento de las formas locales de existencia de los grupos, familia,

vecindad, para traer el predominio de formas amplias y transnacionalizadas.

Desde esta concepción, lo local une, mientras que lo global separa.

f) También se ve como el surgimiento de un nuevo orden mundial que implica la

occidentalización del mundo, lo que sería la era del capitalismo y su expansión

definitiva. Supone por tanto la superación de las formas coloniales, neo-

coloniales, imperialistas de dominación económica y política.

g) La globalización como el surgimiento de unas nuevas relaciones sociales

derivadas de un cambio en la base productiva a escala mundial como

consecuencia de una modificación cuantitativa en la forma de existencia del

capitalismo en esta época.

h) Aparece como una transformación en los procesos sociales y culturales fundada

en una revolución productiva establecida en el mundo de la microelectrónica, que

constituye una nueva base para la existencia de las naciones con un fuerte

componente tecnológico.

i) Un cambio cualitativo de las relaciones sociales capitalistas que pasan de estar

fundadas en el capital variable (el trabajo y las materias primas), para centrarse

en el capital constante, tecnología y base científico-técnica (conocimiento), que

trae nuevas formas de acumulación y por lo tanto una transformación cuantitativa

de las relaciones sociales.

La globalización plantea nuevos modelos de vida a la humanidad, pues coloca a los

individuos en una situación de incertidumbre, ya que por un lado potencia sus



libertades, pero por otro aumenta su precariedad social, junto a una pérdida de

vínculos y de sentido de pertenencia, sobre todo la perdida de la identidad personal.

Este fenómeno globalizador ha provocado también una profunda reestructuración

que ha dado origen a un fenómeno de multiculturalidad, donde una cultura

mayoritaria domina y muchas veces anula a las culturas minoritarias, sobres todo

afecta a los países en vías de desarrollo. Por un lado, se produce una gran

homogeneidad cultural, de los bienes, de los estilos de vida e incluso de las

representaciones simbólicas.

Todos tenemos acceso a los mismos bienes culturales, a los mismos códigos, a los

mismos personajes, a la misma publicidad, a las mismas telenovelas, a los mismos

productos, etc. Esto trae como consecuencia la disolución de la diversidad de las

culturas nacionales a raíz de la diferenciación de valores y lenguajes, de biografías y

creencias que produce la individualización, también se podría hablar de una pérdida

de identidad cultural, y de olvidar su propia historia. Pero, no se puede dudar el

enriquecimiento de la propia cultura al incorporar los elementos que puedan venir

de otras culturas, especialmente aquellos beneficios tecnológicos que nos ayudan a

facilitar la vida. La propia cultura se enriquece en una nueva multiculturalidad

híbrida, con nuevas incorporaciones culturales. Aparece un problema de

confrontación de lo “propio” por lo ajeno. Tal como se resuelva esta tensión, hay un

riesgo para la heterogeneidad cultural, en la medida que tal integración tienda a

disolver lo propio, en cuyo caso se puede producir una pérdida de identidad cultural,

que tiende a debilitar lazos y tradiciones. El problema de fondo es cómo integrar lo

global y lo local en el marco de la aldea global, la cultura global y la cultura local, y

desde esta perspectiva afirmamos que caminamos hacia la integración adecuada de

lo global en lo local y esto sólo es posible desde la propia identidad.

La globalización supone un modelo de hibridación de la cultura, que significa el

entrecruzamiento o interconexión de elementos culturales, sociales y políticos

diversos. En el contexto de la globalización ha surgido una poderosa industria

cultural de masas que tiene un alcance global, convirtiéndose así en un poderoso

medio de fabricación de representaciones y ruidos, formas e imágenes. Estamos en

un mundo marcado por la globalización, que se aprecia en el consumo generalizado

de bienes y servicios culturales. El desarrollo vertiginoso de las comunicaciones

dentro de la industria cultural contemporánea, las ha convertido en agentes

principales en el proceso de formación y socialización de las personas.



Las transformaciones que se han desarrollado en la sociedad postindustrial han

llevado a distintos autores a establecer que se trata del surgimiento de una nueva

realidad social que lleva, a distintas variaciones en los ámbitos sociales,

económicos, políticos y de las formas de vida de la población. Los cambios llevan a

determinar que se encuentra en gestación la sociedad del conocimiento, en el

escenario de la globalización. La transformación del conocimiento como el motor de

desarrollo de las naciones y de las sociedades actuales tiene acogida en todos los

aspectos del siglo presente. Además se ve la aparición de nuevas condiciones de

producción, empleo, organización de las actividades económicas y sociales, el

replanteamiento del papel del Estado y de las instituciones, dando lugar a una

economía del conocimiento. Dentro de la sociedad del conocimiento la ciencia, la

tecnología, la innovación y la investigación científica juegan un papel fundamental,

ante ello, existe la imperiosa necesidad del establecimiento de políticas públicas en

ciencia y tecnología adecuadas para cada país, para cada región y contexto. En un

mundo polarizado el conocimiento es la base para las interconexiones de las

sociedades altamente desarrolladas. Frente a estas transformaciones de una

manera generalizada el conocimiento es el punto central para dar soluciones

adecuadas, respondiendo las demandas de la globalización.

1.5 De la sociedad de la información a la sociedad de los saberes

La sociedad de la información surge en los años noventa del siglo XX, con la

implantación de las Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC) en los

países desarrollados. Y se dio una acogida vertiginosa en el campo de las

tecnologías y una fuerte demanda de los países aledaños. Pues, las tecnologías de

la información y las telecomunicaciones están provocando un profundo impacto en

todos los sectores de la actividad humana, desde la producción, hasta la educación

y los servicios de salud. Por tanto “…la convergencia de las áreas tecnológicas

como la informática, las telecomunicaciones y la transferencia y procesamiento de

datos e imágenes, han llevado a profundos cambios en la producción de bienes y

servicios en las sociedades contemporáneas”. (Ibarra, 200, 99). La sociedad de la

información da impacto en los aspectos económicos, políticos y sociales que

afectarían en un futuro a todos los ciudadanos. Frente a este problema se trata de

plantear los retos y las vías para entrar al siglo XXI, las condiciones para el

crecimiento, la competitividad y el aumento de empleo. Pues, la sociedad de la



información es la expresión del conocimiento humano es una revolución informática

dotada en la a inteligencia humana.

“Sí en la década de los años noventa, los gobiernos de los países a la cabeza en Tecnologías de la Información y Comunicación han desarrollado el marco –al menos teórico- de la futura sociedad de la información, ya a comienzos del siglo XXI hemos avanzado al menos un escalón en cuanto a la definición del futuro que se nos avecina, pues hemos pasado de la sociedad de la información a la sociedad del conocimiento. En este nuevo siglo que acaba de comenzar, nos encontramos en una sociedad basada en una economía fundada en el conocimiento. El conocimiento, por lo tanto, se encuentra ahora ocupando el lugar central del crecimiento económico y de la elevación progresiva del bienestar social”. (Cela, 2005, 149 -150).

En esta economía del conocimiento, debemos distinguir el concepto de conocimiento

de la información. Poseer conocimiento, sea en la esfera que sea, es ser capaz de

realizar actividades intelectuales o manuales. El conocimiento es por tanto

fundamentalmente una capacidad cognoscitiva. La información, en cambio, es un

conjunto de datos, estructurados y formateados pero inertes e inactivos hasta que no

sean utilizados por los que tienen el conocimiento suficiente para interpretarlos y

manipularlos.

La sociedad de la información no solamente se refiere a los procesamientos de los

datos, sino también a la utilización de las nuevas tecnologías en todos los ámbitos

de la sociedad y las implicaciones que ello tiene. Esta sociedad está centrada

solamente en el procesamiento de datos y la utilización de estas tecnologías, según

la necesidad y el consumo de la población en general. Pues la sociedad de la

información lleva hacía una sociedad del conocimiento, que supone pensar con las

manos, más no en la utilidad que tenga. La sociedad del conocimiento se sirve de la

información para transmitir o para a dar a conocer el conocimiento aplicado.

Además la sociedad de la información está asociada a la tecno-científica. Medina

(2003), trata de explicar sobre la sociedad de la información, sociedad del

conocimiento o globalización son algunos de los nombres con los que se nos

presentan, de una forma positiva, determinadas configuraciones de la cultura

tecnocientífica. Así, la sociedad de la información y los procesos de globalización

que la acompañan vienen dados por las nuevas tecnologías digitales de la

información y la comunicación y las e-sciences, que a su vez, son el resultado de la

investigación, el desarrollo y la innovación tecnocientíficas. Y la llamada sociedad

del conocimiento se basa fundamentalmente en los modos y los sistemas

característicamente tecnocientíficos de investigación y producción de saber, cuyas



prácticas, artefactos, teorías y tecnologías dominan en la actualidad con poder

decisivo tanto científica como social, económica y políticamente.

1.6 La cultura digital en la sociedad del conocimiento

El desarrollo de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) dentro de

la sociedad está generando importantes transformaciones en la economía actual y

nuevas expectativas de desarrollo, pareciera una esperanza para el futuro, pero no

se siente en los países menos desarrollados, más bien se ha generado una brecha

digital. Pero, estamos en camino hacia una cultura digital, a bases de mandos y a

dígitos, sin la necesidad de estar vigilando. Se podría decir una automatización de

las nuevas tecnologías, ejemplo claro de los robots para el uso del domestico.

Desde mediados del siglo XX, la tecnociencia se ha ido constituyendo cada vez más

en la clave fundamental que ha configurado globalmente los entornos de las

sociedades y las culturas en todas y cada una de sus dimensiones materiales,

sociales y ambientales. “Las innovaciones tecno-científicas impactan sobre las

culturas propias del siglo XXI modelando decisivamente el conjunto de los agentes

culturales y las formas de vida”. (Medina, 2003, 5)

La expansión de las nuevas tecnologías digitales de la información y la

comunicación no sólo ha potenciado de la producción industrial, sino que ha creado

redes digitales mundiales de información y comunicación por las que está

avanzando de una forma vertiginosa en conexiones mundiales. Con las nuevas

tecnologías y redes globales han surgido sofisticados sistemas de conexión y de

control policial y político cuyo empleo supone restricciones.

Pero existe una buena porción, sobre todo en los países menos desarrollados que

no pueden acceder a las tecnologías de información y comunicación, sobre todo al

Internet, a esta situación, que se ha denominado “brecha digital”, es especialmente

preocupante para los países más pobres, debido a su menor capacidad para

acceder y absorber las nuevas tecnologías. Es cierto que la tecnología, su

implantación y desarrollo, siempre ha sido una fuente de diferencias y desigualdades

entre países.

“… las diferencias de acceso y aprovechamiento de las TIC entre países, zonas e individuos, es una realidad asociada al contexto de la economía digital y la sociedad del conocimiento; un entorno globalizado y competitivo dónde las capacidades para acceder, procesar y manejar la información están, cada vez más, asociadas a la implantación de tecnologías TIC”. (Lera, Hernández, Blanco, 2003, 2).



En la cultural digital, uno de las influencias más poderosas es el Internet, que ha

conquista una masa admirable de adictos, ya sea por necesidad o simplemente para

pasar el tiempo. Eduardo M. Romano (2000) en su libro la cultural digital, afirma que

el Internet es una vasta red telemática cuya existencia virtual e incorpórea posibilita

comunicaciones simultáneas, múltiples y a distancia entre los usuarios conectados a

ella a través de sus computadoras. Las interacciones que esta red telemática

posibilita, en función de su descomunal velocidad de transmisión y a su vez el

amplio ancho de banda, se amplía cada día.

En la denominada autopista de la información, circula a una velocidad vertiginosa

bajo la forma de bits. El Internet no es solamente un autopista de la información, sino

también es un extraordinario agrupamiento humano se podría decir del carácter

virtual, pues estamos hablando del chateo. Para Quiroz (2004), el Internet no es

solamente una tecnología. Sino, una forma de comunicación crecientemente central

y que requiere incorporarse a las políticas culturales y educativas. Pues, el

desarrollo de la tecnología ha propiciado el paso de un medio tradicional a un medio

interactivo de nueva generación, para lo cual ha tenido que converger dos progresos

tecnológicos considerables: la digitalización y la extensión de la difusión vía satélite

o vía cable. Se trata de una tendencia a la personalización de la oferta de televisión

y de servicios comunicativos cada vez más individualizados a través de la televisión

por cable.

Como dice, Jorge Yarce (2001), La televisión es un invitado permanente en los

hogares. Los padres de familia pueden hacer de ella un elemento positivo para la

recreación y educación de sus hijos. No es cierto que sean imponentes ante la

avalancha de los contenidos negativos de la televisión. Ellos poseen una capacidad

educadora y de cambio muy grande. Pero muchas veces la televisión refleja lo que

es la sociedad y viceversa, todo lo que se ve en la televisión a veces se práctica

especialmente por los niños y jóvenes, por ejemplo la violencia, delincuencia,

manejo de armas, etc.

La cultura de masas se caracteriza por su fragmentación, dispersión, uniformidad,

esquematismo y superficialidad, todo esto es la cultura actual. Pues el mejor

impulsor de la cultura de masas es la televisión, con un lenguaje audiovisual que no

quiere competencias, siempre ha ganado en campo de atracción, para todo tipo de

escala social y sin importarle las condiciones sociales que puede tener una

sociedad. La influencia de la sociedad digital ha sido fuerte en la cultura actual,



dando impactos en todos los países desarrollados y subdesarrollados. Por eso

existes reclamos de parte de las familias frentes a este sociedad digital, por que sus

vidas son afectas de una manera ética y moralmente. (Vea anexo nº 2)

1.7 La educación en el marco de la sociedad del conocimiento

La tendencia más generalizada del mundo contemporáneo es sin duda la

mundialización, que alguna manera la educación se ve afectada por una cultura más

global. Como dice, Gonzalo Morales (2004, 41). ”El cambio más significativo de

finales del siglo XX que modificará con el tiempo radicalmente la estructura de las

sociedad XXI, especialmente en lo que concierne a la educación”. Por eso se ven

muchos problemas relacionados con la educación y son problemas de muchos

países. La crisis de la educación se ve repercutida en las sociedades actuales. Se

trata de estudiar las causas para solucionarlas, para ello se necesita de un trabajo

en conjunto y en redes, frente a este revolución educativa del siglo XXI, en un

mundo de la tecnología avanzada, se necesita abrir nuevas fronteras educativas,

responder a la demandas de los estudiantes del presente siglo. Ya no son

suficientes los enfoques educativos tradicionales, que en su época fueron de suma

utilidad. El gran desafío para la educación actual es la integración electrónica y la

enseñanza por Internet.

“…la veloz transformación de nuestras sociedades industriales hacia los nuevos patrones de la sociedad del conocimiento plantea ya nuevas exigencias de adaptación a nuestros sistemas educativos. La irrupción de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación abre nuevas posibilidades y plantea nuevas exigencias para diseñar el aprendizaje del siglo XXI, basándonos no en tradiciones ancestrales sino en análisis científicos y en nuevos planteamientos metodológicos”. Esteve (2004,6)

En la sociedad del conocimiento la educación debe transmitir, intensamente, una

creciente cantidad del conocimiento. En esta perspectiva de futuro, las respuestas

tradicionales a la demanda educativa, que son esencialmente cuantitativas y

basadas sobre el conocimiento mecánico, dejan de ser adecuadas. No es suficiente

proporcionar al estudiante un bagaje de conocimientos a los cuales puede recurrir en

el resto de su vida. Cada persona debe, “…ampliar los propios conocimientos,

habilidades y aptitudes, sea para adaptarse a un mundo en mutación, pluralista y en

interdependencia”. (Ticona, 2000,18)

Es interesante el artículo, Maestros para sociedades del conocimiento del P. Robert

y G. Simón (2000) habla de una manera de entender una sociedad de



conocimiento: una sociedad que va construyendo incesantemente el conocimiento.

Pero hay un sentido en que se puede decir que ya estamos en una sociedad de

conocimiento: todo lo que es el conocimiento científico, histórico, filosófico, etc.;

conocimiento ya formulado y expresado de una manera para comunicarse a otras

personas. La pregunta que hay que hacer frente a este tipo de conocimiento es

precisamente de presentar a los alumnos como algo que tienen que saber

¿memorizar? y, en este sentido, casi con más información, o si se trata de ayudar a

los alumnos a llegar a este mismo conocimiento, y entender, por medio de una rica

experiencia de investigación y diálogo en la sala de clase. Pues el aprendizaje

tradicional prestaba mucha atención en la memorización de contenidos. Hoy el

aprendizaje es más bien de tipo productivo una manera de crear nuevas

dimensiones con la creatividad. El siglo XX fue una época de alta especialización

científica y profesional. El siglo XXI está desplazando hacia la formación general y la

visión holística del mundo. “Esto significa, en la práctica, que los estudiantes deben

aprender a pensar globalmente y a actuar localmente y prepararse para un nuevo

perfil profesional polivalente, polifuncional y versátil”. (Morales, 2004, 88)

Isabel Cantón (2001), nos presenta algunas características de cómo enseñar en la

sociedad del conocimiento, y sobre todo en la sociedad de la información.

1. De la transferencia de conocimientos a la transacción de los mismos. Pasar del

profesor competencial al profesor mediador, a la capacidad de éste para atender

a las demandas del alumno que a su vez aporta al profesor otras experiencias

nuevas.

2. Intercambio de conocimientos alumno-profesor. El profesor lo selecciona y lo

ordena, pero no únicamente el conocimiento que a él le parece útil, sino el bagaje

de conocimientos de tipo social que aparecen dispersos en la mente del alumno

y que necesitan ser categorizados, evaluados y organizados.

3. Enseñar el procesamiento de la información recibida. La capacidad de organizar

el conocimiento, de saber dónde integrar los nuevos saberes en conexión con los

saberes anteriores.



4. Integración del proyecto educativo en la vida del centro, frente al instrumental

debe primar lo esencial, los objetivos deseados por la comunidad y la escuela,

definidos y aceptados por todos, que se opongan a la tendencia comercializadora

general.

5. Aprendizaje con nuevos códigos y lenguajes, ya que la información que discurre

por las redes utiliza diversidad de sistemas comunicativos, cuya configuración y

estructura difiere y a veces configura el mensaje de una determinada forma.

6. Aprendizaje selectivo y rápido, derivado de la sobre abundancia de información

por un lado y de la velocidad con que queda obsoleta por otro, capacidad de

seleccionar, criticar y valorar.

7. Manejo con soltura de las redes de la información y de los instrumentos que

canalizan esa información así como rápida identificación de la fuente de la que

procede la comunicación y sus ventajas y carencias.

Esta nueva organización escolar en la sociedad de conocimiento, realmente

responde a las demandas educativas del siglo XXI, trata de responder a las

exigencias que está surgiendo en la cultural social e institucional. Pues los nuevos

cambios transformadoras, como la globalización trata de desorientar a la educación,

con nuevos desafíos y retos de la tecnología.

Nos encontramos inmersos en cambios que sitúan el conocimiento como el motor de

desarrollo de las sociedades. Dentro de la sociedad del conocimiento la ciencia y la

tecnología juegan un papel muy fundamental, por tanto, el aprendizaje debe ser

fortalecido con nuevos saberes de los tiempos. El aprendizaje es el punto central de

la sociedad del conocimiento, pues con las nuevas tecnologías se acelera el

conocimiento de los niños. Frente a esta situación, Gonzalo Morales (2004), plantea

un nuevo quehacer educativo en America Latina frente a la sociedad del

conocimiento.

a. La educación lafroamerindia debe comprometerse seriamente en la

transformación de los inconscientes colectivos de la población.



b. La educación lafroamerindia debe orientarse más a la comunidad que al

mercado, más a la compartitividad que a la competencia, y preparar a las nuevas

generaciones para una sociedad mundial multicultural.

c. La educación lafroamerindia debe prestar especial atención a la educación para

la autonomía, aprender a valorar lo propio; aprender a pensar a convivir,

aprender a asociarse, aprender a trabajar en equipo; y a la educación para la

multiculturalidad.

Los métodos como medios en el marco de la sociedad del conocimiento.

a) En la sociedad del conocimiento el saber sin el saber, cómo es poco útil y su

valor es escaso. El verdadero valor del conocimiento está en una transferencia y

en su aplicación en la sociedad del conocimiento y ello supone transitar desde el

conocimiento de algo al saber cómo. Y el saber nos lleva necesariamente al

aprendizaje de métodos entendidos, como formas de hacer.

b) La sociedad del conocimiento exige “pensar con las manos”. Los métodos como

formas de hacer están en relación con el saber cómo e implican en la práctica

pensar con las manos, entendido como saber aplicado y ello supone un

importante valor añadido al conocimiento.

c) El saber cómo también ha de ser entendido como procesos mentales. Lo

importante en el aprendizaje no radica solo en el qué (respuesta adecuada) sino

sobre todo en el cómo (pasos de pensamiento orientados a la solución de un

problema). De este modo si mejoramos los pasos o procesos mejoraremos las

posibles y nuevas respuestas que demanda esta nueva sociedad. Y ello nos lleva

necesariamente al aprendizaje de estrategias de aprendizaje que potencian el

desarrollo de capacidades y destrezas entendidas como herramientas mentales.

Más aún lo que realmente desarrolla capacidades son sobre todo los métodos

como medios orientados al desarrollo de las mismas.

1.7.1 El nuevo paradigma de la sociedad del conocimiento

La sociedad del conocimiento demanda un nuevo enfoque socio-cognitivo centrado

en una relación entre el profesor y el estudiante, mientras que el paradigma

contextual se preocupa del entorno y de la vida del aula, lo que se busca es la

complementariedad de ambos.



El paradigma cognitivo es más individualista, centrado en los procesos del

aprendizaje del individuo, mientras que el paradigma ecológico es más socializador,

centrado en la relación con el contexto, ya sea con grupo, con un individuo y

viceversa, realmente es una riqueza para el estudiante, sobre todo una manera de

ejercitarse. Sabemos que el estudiante como actor del aprendizaje está inserto en

un escenario social, lleno de situaciones concretas del mundo exterior. Por medio

del paradigma cognitivo podemos dar significación y sentido a los conceptos y

hechos, desde la arquitectura del conocimiento. Pero, por medio del paradigma

socio-cultural podemos estructurar significativamente la experiencia y facilitar el

aprendizaje compartido, en el marco de la cultura social e institucional.

Martiniano Román (2004) plantea algunos criterios del paradigma socio-cognitivo:

1) El paradigma socio-cognitivo lleva a la necesidad de Refundar la Escuela. En

este contexto realizamos una lectura de la sociedad del conocimiento que

aplicamos al aula y postulamos la Refundación de la escuela, para que responda

de una manera adecuada a las demandas de una nueva sociedad.

2) Desde este nuevo paradigma, en esta nueva sociedad del conocimiento,

releemos conceptos claves para la educación, tales como la cultura social e

institucional y ello nos lleva a una nueva lectura del currículum en las aulas. En

este nuevo paradigma los contenidos y los métodos son medios para desarrollar

capacidades y valores.

3) Los elementos fundamentales del nuevo currículum son las capacidades y

valores, como objetivos, contenidos y métodos, como formas de saber y hacer.

Lo que se busca en este enfoque es la integración de los paradigmas cognitivo y

socio – cultural, en la educación de la sociedad actual, frente a la globalización que

exige un nuevo modelo de planteamiento del aprendizaje, más integral y holística

para formación de los estudiantes. En la sociedad actual existe una preocupación

por el desarrollo de valores y actitudes en la escuela. Sabiendo que la escuela es el

segundo agente de la socialización de los niños y jóvenes. Es evidente que existe de

hecho, en el contexto de la globalización, una pérdida de vigencia e influencia social

de las grandes organizaciones, como la Iglesia, que a lo largo de la historia ha

contribuido para la formación de la humanidad en valores humanos. Pero, nos



preocupa el surgimiento de contraculturas y contravalores, como la cultura del

consumismo y la cultura Light.

El planteamiento que realiza Martiniano Román (2004), sostiene que los valores no

son contenidos sino objetivos. Los valores se desarrollan por algunos contenidos,

sobre todo aquellos relacionados con las ciencias sociales, filosofía, ética o

religiosas. Desde esta perspectiva está claro que la Matemáticas o la física lo tiene

más complicado para desarrollar valores. Los valores se desarrollan por medio del

clima institucional. Las organizaciones tienen una cultura propia que les da

coherencia y esta cultura genera un clima institucional.

Las principales características del paradigma socio – cognitivo.

1. Metáfora básica. Es un organismo humano, que se puede decir individual y

social. Trata de integrar el actor del aprendizaje y su ordenador metal.

2. La cultural social e institucional, quedan reforzadas por el nuevo paradigma

socio-cognitivo, al integrar en el curriculum las capacidades y valores, contenidos

y métodos.

3. El profesor posee doble dimensión, como mediador del aprendizaje y mediador

de la cultura social e institucional.

4. El curriculum es abierto y flexible.

5. Los objetivos, se identifican con las capacidades – destrezas y valores –

actitudes, para desarrollar personas con capacidades socio-cognitivas.

6. Los contenidos como formas de saber se articularán en el diseño curricular de

una manera constructiva y significativa, con una proyección a la vida cotidiana.

7. La evaluación con dos dimensiones: evaluación formativa centrada en la

valoración de la consecuencia de los objetivos, y evaluación cuantitativa los

contenidos como formas de saber y los métodos como formas de hacer, siempre

en función del objetivo.

8. La metodología en las aulas. Se trata de facilitar los aprendizajes individuales y

aprendizajes sociales. Además está abierta al entorno y a los contextos sociales.

9. La enseñanza, se entiendo como mediación en el aprendizaje y mediación en la

cultura social, con una orientación al desarrollo de capacidades – destrezas y

valores – actitudes.



10.La inteligencia y el lenguaje, son sobre todo un producto social. Las capacidades

humanas son mejorables por medio del aprender a aprender. La inteligencia

puede ser individual e institucional, como las organizaciones inteligentes.

11.La motivación tiene una doble dimensión individual y social. Ayuda a centrar los

objetivos y el clima grupal e institucional.

12.La formación del profesorado, puede saltar de un modelo de aprendizaje -

enseñanza a un modelo de aprendizaje - enseñanza es compleja. La nueva

formación de profesorado debe basarse en perfiles profesionales con

capacidades, habilidades, conocimientos teóricos, sobre todo que sean

aplicables a la sociedad del conocimiento.

13.La investigación. Está centrado en los procesos y los productos. Son objetivos

conseguidos mediante capacidades. Las técnicas para la investigación serán de

tipo cualitativo y cuantitativo.

La sociedad del conocimiento demanda la refundación de la escuela, en el

marco de un nuevo paradigma socio-cognitivo.

a. Mirar al futuro sin perder el pasado y construir modernidad sin perder la tradición.

Esto no quiere decir que todo el pasado fue malo sino, que es la base para

comenzar a construir el futuro con nuevas paradigmas de nos plantea la

sociedad.

b. La refundación de la Escuela es necesaria como un tránsito de una escuela de

calidad para todos. Que no supone una calidad de estructuras y de tecnologías

sino sobre todo en los aprendizajes. La refundación de la escuela es necesaria y

urgente, porque es necesario cambiar las estructuras mentales de profesionales

y de instituciones. Este cambio es profundo que implica transitar desde un

modelo de enseñanza – aprendizaje a un modelo de aprendizaje - enseñanza.

c. Un nuevo profesor en el marco de una nueva sociedad actuará como mediador

del aprendizaje y mediador de la cultura social e institucional.

1.7.2 La educación a distancia en la sociedad del conocimiento

Los retos planteados en el siglo XXI, por la revolución industrial y tecnológica, por la

globalización de la economía y sus consecuencias, por los avances del conocimiento

y las tecnologías aplicadas capaces de cambiar los perfiles de la actividad humana.

La aparición de las grandes organizaciones internacionales como la UNESCO,



proponen como una respuesta frente a la sociedad del conocimiento, término que

implica no sólo la explicación de fenómenos que están sucediendo y que sucederán

en las próximas décadas sino que también prevé los necesarios mecanismos de

respuesta de parte de los ciudadanos de tal sociedad. La sociedad del conocimiento

ha de basarse en la sociedad del aprendizaje que ha de proporcionar a la sociedad,

aprendices permanentes a lo largo de la vida, los instrumentos cognitivos para

adquirir nuevas informaciones, para formar profesionales con destrezas y con

habilidades diversas y más sutiles, y en la esfera más personal, actitudes y valores

capaces de producir adaptaciones a cambios probablemente profundos frente a la

situación actual. La educación es la fórmula para la integración y la libertad del

hombre, pero no cualquier educación para este tipo de sociedad del conocimiento.

Como dice, Manuel Esteban (2002) La Educación a Distancia aparece para muchos,

en este contexto, no sólo como una herramienta más dentro de la sociedad del

aprendizaje, sino más bien como poderoso entorno de aprendizaje que va a ir

sustituyendo progresivamente, en muchas de sus funciones actuales a los

tradicionales. Por que estamos viviendo un proceso de transformación social y

cultural y ello pone en discusión los modelos institucionales tradicionales hacia

nuevos modelos de las instituciones educativas ya que las nuevas tecnologías

amplían significativamente el acceso al conocimiento. Estas tecnologías de la

información y la comunicación han provocado un cambio cultural y social, sobre todo

un cambio en la educación.

“Las redes telemáticas, la televisión satelital, Internet y la realidad virtual modifican los procesos de comunicación y de adquisición del saber creando canales de difusión que ofrecen nuevas posibilidades para una democratización del acceso a la formación. Así, hablamos del pasaje de una sociedad de la información a una sociedad del conocimiento”. (Solari y Germán, 2004, 3).

Gracias a las nuevas tecnologías, posibilitan adquirir nuevos conocimientos y

competencias, pero también fuertes riesgos. Las instituciones en una cultura social e

institucional, ante los procesos de cambio que caracterizan a esta fase de

transformación, deben entonces estar en condiciones, de innovar los contenidos de

las áreas de enseñanza, es decir reorganizar el currículum de las aulas y usar

críticamente las T.I.C.

La educación a Distancia es una modalidad educativa que se está presentando a

esta sociedad del conocimiento, una educación mediatiza entre quienes enseñan y

quienes aprenden o sea profesor y estudiante. Un docente a distancia se puede



definir como un especialista en satisfacer las necesidades de aprendizaje de los

estudiantes a distancia a través de nuevas tecnologías de aprendizaje. Este nuevo

tipo de pedagógica a distancia se exige a los profesores un esfuerzo diversificado

para asegurar que a través de los distintos modalidades un aprendizaje óptimo.

Solari y Germán (2004) presenta algunas características de educación a distancia.

1. La educación a distancia es un Sistema, un conjunto ordenado de componentes

y relaciones, capaz de cumplir determinados objetivos.

2. Participar es ponerse en acción, es interactuar con alguien. La interacción y la

interactividad son condiciones básicas de un buen ambiente para aprender los

contenidos.

3. La tecnología juega un papel importante en la educación a distancia, sobre la

utilización de las nuevas tecnologías, como el Internet, y redes de comunicación

social.

4. Supone separación física profesor-alumno. En la enseñanza a distancia el

aprendizaje se basa en el estudio mayormente independiente por parte del

alumno, el profesor es un receptor de los trabajos, para dar a conocer a la

institución.

La educación a distancia tiene un gran reto de satisfacer todas las demandas de los

estudiantes de acceder a la enseñanza, por diferentes motivos, ya por el factor

tiempo, economía, condición social, etc. También es una posibilidad para cualquier

etapa de la vida y de acuerdo a sus necesidades o intereses. García (2001,158)

afirma que “…este nuevo diseño de la educación a lo largo de toda la vida, la

educación a distancia responde con mayor flexibilidad y posibilidades de éxito a las

necesidades de educación de cada individuo, independientemente de su situación

personal, profesional, social…” Esta forma de enseñanza está dando en todas

partes, sobre todo en las universidades que tienen sedes.

García (2001) afirma que la educación a distancia tiene un carácter innovador, por

su método, por su flexibilidad para facilitar cualquier tipo de aprendizaje y responder

a las demandas más variadas, por el uso intensivo de los medios de comunicación y

las nuevas tecnologías de la información, por su economía de escala y porque exige

el compromiso personal con el autoaprendizaje, que es a la vez condición y objetivo

de toda formación de calidad. En definitiva, se ve en ella una capacidad especial



para contribuir a los objetivos de toda política educativa, principalmente, gracias a la

flexibilidad, autonomía e innovación de este sistema en todos sus órdenes.

Las causas de la educación a distancia, según las demandas de tiempos actuales se

pueden entender de esta forma:

ASPECTOS CAUSAS

Cultural

La necesidad de la educación permanente y con calidad.

Los avances cada vez más rápidos, especialmente en el campo científico y tecnológico.

Los constantes cambios en el mundo laboral y profesional.

Sociopolítica

La democratización de la enseñanza, que conlleva el aumento de la demanda social de educación.

Por parte de los sistemas tradicionales una incapacidad por responder nuevas demandas.

La existencia de los excluidos de la educación.

Pedagógico El avance de la pedagogía y de la psicología. La búsqueda de los sistemas innovadoras para

atender nuevas demandas educativas.

Tecnológico

El avance de las nuevas tecnologías. La consolidación de nuevos redes y canales de

comunicación.

1.7.3 La educación en la sociedad el conocimiento demanda la utilización de

nuevas tecnologías

La utilización de las nuevas tecnologías ha provocado modificaciones en las

enseñanzas de las aulas con nuevos instrumentos virtuales. Las nuevas tecnologías

son percibidas como solución en la formación de niños y jóvenes, lo cual supone el

desarrollo de un proceso de aprendizaje y más eficaz. Pero existente la

preocupación de estas herramientas por generar cambios en los modelos de

enseñanza a un ritmo rápido, originando cambios de relación entre alumnos y los


Grafico 3


profesores. La educación en las aulas se ha visto modificada puesto que el docente

tiene a su alcance una serie de herramientas pedagógicas electrónicas y digitales

que hacen de la educación de hoy un proceso dinámico, creativo e innovador. La

aplicación de las redes de comunicación en general y de las tecnologías de Internet

en particular al mundo de la educación supone y supondrá un profundo cambio,

cuyas consecuencias aún no alcanzamos a entender.

Si las nuevas tecnologías llevan a nuevas formas de desarrollar e implementar los

procesos de enseñanza y aprendizaje, la función del profesor deberá cambiar para,

esos nuevos modelos. Las instituciones están cambiando y cambiarán y por tanto el

profesor en la sociedad del conocimiento ya no tendrá que estar desactualizado. En

esta sociedad del aprendizaje, nos encontraremos con una enseñanza que recurrirá

obligatoriamente a las tecnologías interactivas de multimedia y otros instrumentos

tecnológicos (CD-ROM, DVD o CD-R, USB, MP4, MP3, Internet, etc.) En las clases

virtuales el profesor adopta un papel distinto, no solamente el manejo de contenidos,

sino también el manejo de los instrumentos.

“Las NTIC pueden generar sistemas flexibles, con gran capacidad de adaptabilidad y convocatoria, en los que se utilicen distintos canales de comunicación, por lo que el proceso de enseñanza aprendizaje debe organizarse de manera distinta a como estamos acostumbrados cuando tomamos como referente la enseñanza centrada en la relación directa profesor-alumno”. (Blázquez 2001, 227).

El desarrollo de las nuevas tecnologías contribuye a la educación muchas

oportunidades para que los docentes introduzcan innovaciones en sus prácticas,

sobre todo en la enseñanza en su sesión de aprendizaje.

Florentino Blázquez, (2004) propone a los profesores de la sociedad del

conocimiento, para que la educación no se vea estancada frente a las nuevas

tecnologías, algunas funciones y tareas.



NTAREAS DEL PROFESOR EN LA SOCIEDAD DEL

CONOCIMIENTOFunciones del profesor Tareas que implican

1.Despertar el sentido crítico acerca de las NTIC.

o Promover una comprensión crítica de los fenómenos de la información y comunicación de la sociedad actual.

2. Relativizar el poder de lasNTIC.

o Constatar sus limitaciones a la hora de resolver múltiples problemas sociales.

3.Utilizar los recursos técnicos como elementos de expresión creadora.

o Practicar con los medios como vehículo de expresión de los alumnos.

4.Conocer los condicionantes de todo tipo a los que se ven sometidos.

o Analizar los poderes ideológicos, políticos y económicos que los condicionan

5.

Enseñar a “leer” y expresarse en los lenguajes y códigos que utilizan.

o Estudiar y practicar los lenguajes de los distintos medios (gráfico, sonoro, icónico, informático…).

6.

Conocer los códigos deontológicos de los Mass Media.

o Contrastar las directivas europeas y españolas con la realidad, en lo referido a niños y a jóvenes.

7.

Usar los medios en los centros de modo ordinario.

o Integrar en las aulas de modo habitual los medios más usuales (ordenador, vídeo, etc..) como el libro y demás materiales

8.Poseer los indispensables conocimientos técnicos.

o Actualizarse en las innovaciones tecnológicas: telemáticas, redes, etc..

9.

Investigar interdisciplinariamente sobre las NTIC.

o Estimular actividades de investigación sobre la influencia y capacidad pedagógica de los medios desde otras perspectivas.

10.Sistematizar los saberes desorganizados de los alumnos provenientes de las NTIC.

o Ayudar a integrar los datos adquiridos a través de los medios fuera de las aulas en esquemas correctos de conocimiento.

11.Adaptar los centros a las exigencias de las NTIC.

o Prever nuevos objetivos, contenidos y exigencias organizativas.

1.7.4 El estudiante y las transformaciones de la sociedad del siglo XXI

Hemos cambiado tanto nuestro ambiente que debemos cambiar nosotros mismos para existir en ese ambiente.

(Wiener, 1969)

Los cambios que caracterizan a la sociedad del siglo XXI, (Ver anexo nº 6) presenta

un nuevo contexto para el estudiante de hoy quien experimenta sus efectos a nivel

personal, económico, familiar y cultural.



a) Transformación del trabajo humano El trabajo tiene una gran importancia para la vida humana, y eso hemos observado

desde las culturas primitivas, diferentes modos de trabajo. Pero a lo largo la historia

el trabajo humano se fue transformando según las necesidades y de acorde al

tiempo. Durante los últimos años, se están observando cambios en el trabajo

humano, pues, las nuevas tecnologías suponen nuevos tipos de producción.

“El surgimiento de nuevos actores en la economía ha determinado que ya no se compite solo hacia dentro de cualquier país, sino que las economías se encuentran inmersas en este mundo globalizado e interrelacionado, propiciando la competencia con nuevos actores y exigiendo a las empresas mayor calidad y productividad, así como el desarrollo de nuevas estrategias competitivas” (Ibarra, 2001, 2).

El fenómeno de la globalización, ha ocasionado una fuerte crisis en el empleo en el

mundo occidental europeo. Pese a ello, gozan hoy de una gran prosperidad

económica: la capacidad adquisitiva y de consumo de gran parte de la población

alcanza niveles muy elevados. Mientras, que en los países en vías de desarrollo no

ha podido superar el fenómeno de la globalización. También, la educación es

afectada por estos cambios, existen todavía niños que no pueden tener acceso a la

educación, simplemente porque no tiene apoyo y trabajan para el sustento de su

propio hogar.

b) Transformación en la esfera familiar

En un mundo globalizado y de transformación, la familia ha entrado en crisis, afronta

a un nuevo esquema de la sociedad actual. La importancia de la familia cada vez

pierde su campo de acción. Pues hay diferentes causas de la crisis familiar, como la

socioeconómica (acceso masivo de la mujer al trabajo) y rechazo de una ideología

patriarcal (división de roles y sumisión). El problema del trabajo afecta mucho a la

familia, porque en la actualidad toda la familia tiene que trabajar para sostener el

hogar. Por eso, la presencia de los padres en el hogar es más esporádica, que esto

supone un descuido en el control de los hijos. Existen también, familias

monoparentales, que muchos niños y jóvenes crecen, solamente con la madre en

muchos casos, ya sea porque sus padres se divorciaron, o porque su madre es

soltera y sin pareja, hay muchos casos que se dan en esta sociedad.

c) Transformación ideológica



El fenómeno de la globalización ha transformado el esquema cultural, hacía una

cultura Light, donde prima el individualismo y el consumismo. La revolución cultural

de los comienzos del siglo es sobre todo la tecnológica, pero también se presentan

cambios en los estilos de vida, y el debilitamiento de los vínculos de la relación

humana. Como dice, Adolfo Perinat (2003, 64)

“En ambos fenómenos influyen las transformaciones de la vida urbana (…) y los cambios en las relaciones de trabajo, basados ahora en contratos de duración limitada, condicionados a los intereses de la empresa neoliberal, más que al comportamiento productivo de la persona. La confianza y la lealtad, imprescindibles como cemento asociativo, quedan arrumbadas”.

Las nuevas generaciones se abren a la vida de un mundo sin reglas, a un mundo de

“todo vale o del sálvese el que pueda” porque hay un vacío de consenso acerca de

normas, reglas y valores que regulen la vida social. Por eso muchos jóvenes pierden

su sentido de su existir y se acogen a la violencia y a la drogadicción, especialmente

en los países del primer mundo. Los medios de la comunicación social son parte de

la transformación ideológica y cultural, como la radio, la televisión, que son los

vehículos de los valores que muchas veces se dedican a manipular la ideológica,

porque detrás existen grandes intereses económicos y políticos.

d) Transformación cultural

Hoy existe rechazo hacia los modelos tradicionales, pues con mucha facilidad se

está rompiendo todas las costumbres, hábitos y modos de vida que antes eran

inquebrantables, etc. Mario Amorós (2004) frente a este mundo de transformación,

afirma que lo durable, lo estático está desapareciendo progresivamente: todo es ágil,

en movimiento, en cambio. Lo de ayer ya no sirve ahora, muchos paradigmas se han

estrellado con el avance vertiginoso de la ciencia y la tecnología. La vida se ha

vuelto un constante cambio y esto se ve reflejado en todas las expresiones de la

vida: comida rápida, moda, viajes sin mayores equipajes. Los productos son cada

vez más fungibles, desechables, descartables, de usar y botar.

Adolfo Perinat (2003) afirma, que la revolución que sufre la cultura se caracteriza por

conceptos tales como homogeniezación, conformismo, consumismo, individualismo,

se habla también de un pensamiento único, de la incapacidad del hombre

postmoderno de limitarse, de un imaginario colectivo que cree en un mundo de

posibilidades grandiosas, de confusión entre progreso tecnológico y bienestar

personal y social.



La cultura juvenil viene considerándose como un individuo al margen de la cultura de

la sociedad, por falta de la identidad y de carencia de valores. Como plantea Perinat

(2003) dos proposiciones:

1. Nunca una subcultura puede desarrollarse en ausencia de intercambios con otra

vecina o más amplia.

2. Muchos rasgos de lo que hemos descrito como cultura juvenil están siendo

remodelados actualmente.

1.7.5 La aplicación de las inteligencias múltiples en el escenario de la sociedad

del conocimiento

La palabra inteligencia viene de la unión de dos vocablos latinos: inter = entre, y

eligere = escoger. En su sentido significa la capacidad cerebral por la cual

conseguimos penetrar en la comprensión de las cosas.

Recientes investigaciones en Neurología sugieren la presencia de zonas en el

cerebro humano, que corresponden a espacios de cognición, “… como si un punto

del cerebro representase a un sector que albergase una forma específica de

competencia y de procesamiento de información”. (Antunes, 2005, 21). Esas zonas

según, Howarde Gardner (1983), serían ocho puntos diferentes de su cerebro donde

se albergarían diferentes inteligencias. A esas inteligencia se les denomina,

inteligencias múltiples y son: lingüística o verbal, la lógica-matemática, la espacial, la

musical, la sinestesia corporal, la naturalista y las inteligencias personales.

Qué sería si una persona naciese con todas las inteligencias múltiples, Antunes

(2005) hace dos suposiciones:

a. La primera es que las inteligencias humanas dejasen de progresar y que cada

individuo, al nacer, trajera definido en la herencia genética todo el potencial de

sus inteligencias y, con ese potencial, construyera el mundo de sus éxitos y de

sus relaciones.

b. La segunda es que el desarrollo de las inteligencias fuese posibles pero ello

implicase el uso de fármacos estimulantes especiales o de productos de alto

costo, responsables de colosales inversiones por el parte del gobierno.

La identificación de las inteligencias múltiples constituye una riqueza para una

persona que esta en potencia, en este caso los niños. Se trata de descubrir y

desarrollar las inteligencias múltiples, para la formación holística de la persona. En la



sociedad del conocimiento el profesor es el agente principal, para ayudar a

desarrollar de las inteligencias múltiples.

Las diversas inteligencias actúan de una manera interdependiente y nunca de una

manera aislada. Se concretan en estos siete puntos fundamentales:

1. Inteligencia musical. Se localiza en el hemisferio derecho, lóbulo frontal. Se

manifiesta en la “facilidad para identificar sonidos diferentes, percibir matices en

su intensidad y direccionalidad”. (Antunes, 2005, 108). Además para la

producción musical.

2. Inteligencia cinética – corporal. Se localiza en la corteza motora donde casa uno

de los hemisferios cerebrales actúan a la inversa, izquierda – derecha. Consiste

en la capacidad para resolver problemas y elaborar productos empleando el

cuerpo. Se da sobre todo, en bailarines, atletas, cirujanos, artesanos, etc.

3. Inteligencia lógico – matemática. Se localiza en lóbulos frontales y parientales

izquierdos. Se manifiesta en capacidades tales como la observación y la

reducción, la comprensión y uso de conceptos numéricos, el cálculo mental, etc.

4. Inteligencia lingüística. Se localiza en el hemisferio izquierdo. “Capacidad de

procesar con rapidez mensaje lingüísticos, ordenar palabras y dar sentido lúcido

a los mensajes”. (Antunes, 2005, 107). Se manifiesta sobre todo en los poetas y

en los escritores.

5. Inteligencia espacial. Se ubica en el hemisferio derecho. Capacidad para

distinguir formas y objetos; para percibir el mundo visual con precisión, por

ejemplo los marinos, escultores, pintores, etc.

6. Inteligencia interpersonal. Radica en los lóbulos frontales del cerebro. Es la

capacidad de percibir y comprender a otras personas, descubrir las fuerzas que

las impulsan y sentir gran empatía por el prójimo indistinto.

7. Inteligencia intrapersonal. Se ubica en los lóbulos frontales del cerebro. “Consiste

en la capacidad de formarse un modelo ajustado y verídico de un mismo y

además se utilizar ese modelo para desenvolverse eficazmente en la vida”.

(Román, 2004, 159)

8. Inteligencia naturalista. Se ubica en el hemisferio derecho. Es la capacidad de

atracción por el mundo natural. (Vea anexo 1)



1.7.6 Aprender a aprender en el marco de la sociedad del conocimiento como

desarrollo de la inteligencia potencial

La inteligencia se desarrolla por medio del aprendizaje, ya sea individual o colectivo,

dentro de cultura global, y como personal e institucional. “El concepto de potencial

de aprendizaje (inteligencia potencial) pretende ser una síntesis entre el aprendizaje

cognitivo y el aprendizaje social y por ello, entre los modelos cognitivos y socio-

culturales”. (Román, 2004,83). La mediación del educador es importante, porque

actúa como agente del aprendizaje. La familia es la primera escuela de

socialización, y de los primeros aprendizajes de la inteligencia potencial. La

enseñanza como mediación del aprendizaje resulta importante en la sociedad del

conocimiento.

La sociedad del conocimiento con cambios rápidos y complejos posibilita y exige el

desarrollo de la inteligencia potencial. En este sentido el aporte de Vygtsky (1979) y

Feuerstein (1979 – 1980) son muy importantes para este tipo de sociedad cambiante

y compleja.

1.7.7 Aprender a aprender como desarrollo potencial de aprendizaje que

reclama la sociedad del conocimiento

El aprender a aprender está relacionado con el aprendizaje potencial, el propósito es

de desarrollar las posibilidades de aprendizaje de un individuo, por medio de la

mejora de técnicas de destrezas, estrategias y habilidades para conseguir un mejor

conocimiento.

Martiniano Román (2004) desarrolla sobre el concepto de aprender a aprender en la

sociedad del conocimiento en los siguientes puntos:

1. aprender a aprender: Es un concepto confuso y equívoco.

a. Aprender a aprender en el marco de la Escuela Tradicional, consistía en

aprender a aprender los contenidos, la mayor cantidad en menos tiempo posible.

b. Aprender a aprender en la Escuela Activa, en este contexto se reduce a aprender

en formas de hacer o aprender haciendo, para aprender los contenidos.

c. Aprender a aprender en el siglo XXI, Este concepto pasa por el largo túnel de

paradigma conductista, ya que el aprendizaje es algo externo y el aprender no es

medible. Sólo interesan conductas observables, medibles y cuantificables.



2. Aprender a aprender y estrategias cognitivas.

a) Las estrategias como solución de problemas: son estrategias centradas en la

tarea que realiza un aprendiz y que básicamente conducen a una solución

adecuada.

b) Estrategias como desarrollo de capacidades y valores: son estrategias centradas

en el sujeto y se orientan al desarrollo de la cognición y de la afectividad del

aprendiz.

3. Aprender a aprender y estrategias metacognitivas.

La metacognición está orientada a pensar sobre el propio pensamiento, a darse

cuenta de los propios pensamientos. Trata de identificar el cómo pensamos. “El

aprendizaje sólo se mejora cuando el aprendiz es consciente de cómo aprende y

qué pasos da al aprender”. Las estrategias metacognitivas son una herramienta

imprescindible para desarrollar capacidades, en el marco de la sociedad del

conocimiento.

4. Aprender a aprender y modelos conceptuales. Los modelos conceptuales son

formas de representación cognitiva del Universo, de las cosas y objetos que

contiene y de uno mismo.

1.7.8 Aprender a aprender como desarrollo de capacidades y valores en el

marco de la sociedad del conocimiento

El concepto de aprender y aprender, desde la paradigma de socio-cognitivo

refuerza oportunamente el desarrollo de capacidades y valores en la sociedad del

conocimiento. Martiniano Román (2004) afirma que en el contexto del paradigma

socio-cognitivo el aprender a aprender implica enseñar a pensar, pues implica el

desarrollo del proceso cognitivo del estudiante. El aprendizaje debe ser

potencialmente significativo y el estudiante debe poseer en su estructura cognitiva

los conceptos utilizados previamente formados, de tal manera que el conocimiento

anterior se pueda vincular con el nuevo conocimiento.



En la sociedad actual existe una importancia preocupación por el desarrollo de

valores en la escuela. Desarrollar valores mediante contenidos, que supone la

transversalidad del valor en todas las áreas, y de esta manera está relacionado con

las capacidades, que tiene que aprender y desarrollar un estudiante.

1.7.9 Nuevas formas del aprendizaje en la sociedad del conocimiento

Solamente el conocimiento vale en sí mismo, por tanto a éste sólo se accede

mediante el aprendizaje. El propio dinamismo social promueve nuevas formas de

aprender y nuevos tipos de habilidades. Por tanto educar en la sociedad el

conocimiento, implica el acceso al conocimiento y nuevas formas de aprendizaje. En

la sociedad del conocimiento y del aprendizaje, las comunidades, empresas y

organizaciones avanzan gracias a la difusión, aplicación y sistematización de

conocimientos creados. El proceso de aprendizaje se potencia en común, a través

de redes, empresas y entre países. En esta sociedad, la educación básica para

todos sigue siendo una prioridad absoluta, como una respuesta a la creciente

inestabilidad del empleo. Por otra parte, conviene examinar la cuestión de la

privatización cada vez más perceptible de la oferta de educativa, especialmente en

la enseñanza superior.


LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO Y LA FORMACIÓN INTEGRAL DEL HOMBRE

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