La Sombra de Dios 3

7/23/2019 La Sombra de Dios 3

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INDICE GENERAL

PAGINAS

AGRADECIMIENTO

DEDICATORIA

I.- ORACION A DIOS…………………………………………………….. 1

II.- FE EN DIOS…………………………………………………………… 2 – 4

III.- HABLAR CON DIOS……………………………………………….. 5 - 6

IV.- PECAR, PECADOS Y PECADORES……………………………. 7 -17

V.- LA SOMBRA DE DIOS…………………………………………… 1 – 27

BIBLIOGRAFIA

FEBRERO 2!15

AGRADECIMIENTO



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DEDICATORIA



Cuando decidí escribir estas palabras, buscando explicaciones a uncúmulo de situaciones que aparecieron dentro de mis condiciones desalud, en los años 1996 y 1997, después, 20062007 y así sucesi!amente"asta el año actual, nunca "abía !i!ido una experiencia tan rele!ante,

como es la presencia de #ios en mi !ida$

%ara abrir nue!as esperan&as de !ida en mí, "e necesitado de su palabra,su aliento y su !o& del saber$

'sto me "a lle!ado a un comportamiento di(erente al que anteriormenteestaba disciplinado, porque la palabra de #ios no la "abía sentido comoa"ora, como la "e !i!ido "asta a"ora y como le "e escuc"ado con toda subondad, ape)ado a sus procederes (*ciles de aceptar y que me "an

lle!ado a escribir estas sanas, sencillas, amenas y llanas palabras que me"an permitido encontrar situaciones parecidas en donde #ios es el centrode todo lo que acontece y buscas salidas en él con amor, cariño, a(ecto yprotecci+n$

a !o& de él, con el manto sa)rado del 'spíritu -anto que trascienden mi!o&, a tra!és de sus palabras, lle)an a mi cora&+n para buscar y encontrar aliento a su sabiduría, recon(ortar mi alma, mi espíritu y deseos de se)uir adelante en este caminar de la !ida$

a contemplaci+n de #ios, .unto al 'spíritu -anto debe estar al lado de la-antísima /ir)en aría quien con sus manos sa)radas, la bondad de sucora&+n, "an lle)ado a mi como estímulos para se)uir adelante, creciendoy desarrollando aquellos en los que no en(rentar, las soslayé para dar pasoa aquellas cosas banales que intranquili&aron el sosie)o durante muc"osaños de mi !ida$

uiero de.ar una "uella en mi )lesia 3uestra -eñora /ir)en de 4*tima del

5este, en donde escuc"o la palabra de #ios con dedicaci+n y de!oci+n$

l %adre railuis, quien me "a enseñado con todas sus re(lexiones,sapiencias y sus oraciones, encontrando un me.or estilo de !ida$

l )rupo %astoral en 4amilia, que constantemente a)re)a sintonía almensa.e de #ios permitiendo oportunidades a aquellos que buscan y



necesitan nue!as (ormas de escuc"ar e interpretar la palabra de #ios%adre$

en)o que "acer menci+n a mi esposa aría 'loína, quien en todomomento con su re(lexi+n, dedicaci+n, amor y apoyo, "a contribuido consus palabras y dedicaci+n el rumbo que "a tomado mi !ida para la pa&, laale)ría y la (elicidad de mi propio bien$

mis "i.os8 dol(o 'milio, #iana aría sabel y #a!id 'duardo, quienes"an !alorado los caminos que los llenan de esperan&a y (e en los (rutosque "an sembrado en los caminos de #ios$

mis nietos8 #ie)o, ndrés y ianca, para que entiendan que esta -ombrade #ios son escritos que los lle!ar*n por los caminos del bien para un(uturo me.or$

mis "ermanos8 ndreina y rmando quienes "an sido los pilares que me"an lle!ado a conocerme m*s y m*s con sus a(ectos$ :racias$



I.- ORACION A DIOS

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II.- FE EN DIOS

uc"os son los escritos que se "an reali&ado sobre la (e en #ios8

eol+)ico, (ilos+(ico, reli)ioso, espirituales, morales, pero siemprecreyendo que la (e consiste solamente en pedirle a #ios en una palabra dealiento, de esperan&a y #ios tiene que cumplirla a como dé lu)ar$

a (e "ay que construirla, practicarla y aplicarla, con "ec"os, !i!enciasnacidas desde lo m*s "umilde de cora&+n, !i!idas internamente ysentidas emoti!amente, por la persona que est* "ablando con #ios, es"acerlo con (ranque&a, sinceridad y "umildad$

;l es el ami)o que alimenta el alma, el espíritu, d*ndole !i)or al cuerpopara se)uir luc"ando, perse!erando, ener)i&ando y continuando con una!ida llena de esperan&a, que nos permita se)uir metas, ob.eti!os, lo)ros$

¿Se puede lograr, alcanzar y sentir todo aquello que perdure de por

vida en nosotros, sin que nunca dudemos de ella?

lo lar)o de nuestra !ida, sabemos que existe el llamado de #ios$ Cuando!i!imos situaciones di(íciles, comprometedoras, donde casi siempre no le

encontramos soluciones, éstas parecieran imposibles de resol!er, a"í escuando nos recordamos que #ios existe$

Como lo di.o el %adre %ío “….es muy frecuentemente admirar lo que

tenemos lejos, sin darnos cuenta del tesoro que tenemos a nuestro

lado.”

'n cualquiera de los momentos donde se encuentre nuestras !idas,podemos !i!ir situaciones unas m*s rele!antes que otras$ <nas donde sesiente el peli)ro moral, econ+mico u otras por accidentes )ra!escon)énitos, cr+nicos que se !an en(rentando en situaciones de actuar y se"acen imposibles de controlar por otros medios$

's aquí, cuando nos acordamos que se a!i&ora un ser -upremo que es#ios, que siempre est* a lo lar)o de nuestra !ida y sabemos que existe$

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Cuando !i!imos situaciones, que no le encontramos soluciones, muc"as!eces parecen imposibles de resol!er, como única y e(ecti!a salida anuestros problemas, le damos cabida a su existencia y lo "acemos tambiénresponsable de los "ec"os que nos "an ocurridos$

a (e no se debe construir de esta manera, sino a tra!és de acciones ba.ola sabiduría que #ios nos "a de.ado en las sa)radas escrituras, para quesal)amos adelante en(rentando nuestras las situaciones$

a )racia de #ios, estar* presente porque él nunca nos abandonar* y ser*nuestro protector y )uía en todo aquello que "acemos$

a (e no debe limitarse a pedir o a ele!ar una ple)aria ante nuestradesesperaci+n que !i!imos en el momento, o en las circunstancias osituaciones, es conectarnos constantemente, sentir que #ios est* en elpropio cora&+n, para que esto sea e(ica&, e(iciente y lleno de sabiduría$

as acciones que día a día !amos alimentando ante los o.os de nuestrosseme.antes, deben estar car)ados de muc"a pa& y "umildad como loseñal+ él mismo8 “paz a los homres de uena voluntad” . 'sta seacrecienta, cuando en nuestros actos !an a la par de lo que desea #ios8ayudar, atender y tenderte la mano a los que m*s lo necesiten$

a pa& y (elicidad que nos "ace distintos, arrancando en nosotrossentimientos ne)ati!os que no nos de.an crecer y nos ale.an de su caminoy senderos te permiten se)uir por una ruta libre de encomios ydesesperan&as que "acen que tu cora&+n se oscure&can y no encuentrenlas salidas adecuadas a tus problemas$

%ara tener una !erdadera (e en #ios, tenemos que ale.ar todos aquellospensamientos, sentimientos, emociones y acciones que perturben oc"oquen con la realidad que tú !i!es, que "acen que nos ale.emos m*sde los !alores espirituales como #ios nos los enseñ+8 pa& y (elicidad$

Cuando se producen estos !alores, es porque no sabemos o no le "emossido sinceros a perdonar, pensando en el bien que podemos "acer alpr+.imo y para lo)rarlo tenemos que cambiar pensamientos y acciones que

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puedan re(or&ar las conductas que nos lle!en por el camino de laespiritualidad que #ios nos "a enseñado$

-i aprendemos a perdonar, quiere decir que la (e aumenta y somos m*slibres de nosotros mismos, ale.ados del rencor, del odio y de la en!idia espor lo que "emos asimilado en su (orma de proceder y actuar$

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III.- HABLAR CON DIOS

Cuando los caminos se abren para establecer la 4e en #ios, no es que

ten)amos un mon+lo)o o una con!ersaci+n consi)o mismo, sino que tieneque "aber una empatía al conectarme con ;l, con un di*lo)o sincroni&ado,lleno de (e y de amor, como lo que "emos estado buscando dentro de sucora&+n, de sus sentimientos y pensamientos que te "a)an !ibrar de lo quese siente, cuando "ablamos de una persona car)ada de emociones y deesperan&as$ 's entablar con!ersaciones, con una animosidad positi!a anuestro espíritu, que siempre esté car)ado de emociones, claras einteli)ibles !o& y te puedan alimentar lo que pro!iene desde el interior de

las personas$3o es únicamente dialo)ar para que aumente esa (uer&a interna que telle!en a que "ables para que aclares las dudas, sino que también te lle!ena obtener !oces con le!es esperan&as, de con!ersaciones atribuladas aloptimismo, con claridad y llenas de amor, que te superen los con(lictos osituaciones$

=ablar con #ios, 3uestro -eñor, no debe ser pasi!o, sino que sus límites

tienen que ser a lar)o pla&o, en donde las respuestas car)adas desentimientos, llenas de amor te libere de todo aquello que pueda alcan&ar yale.arnos de todos pensamientos que te a(ectan, como es el desasosie)o,la amar)ura, pesadumbre y sobre toda la misericordia que !a a(ectando tucora&+n$

-entir la necesidad de #ios, en lo que queremos con!ersar, platicar, paraser escuc"ado con (er!or y de!oci+n ante el di*lo)o que es permitido entreambos, es así como las normas e.emplari&antes del saber escuc"ar con

atenci+n a 3uestro -eñor, como la palabra que te !an lle!ando a lasnue!as rutas o caminos que te en(rentar*n al miedo de escuc"arlo o decomunicarse con !erdadera de!oci+n (ranca y sincera, que te arranquenrelatos que no crecen por su acostumbrada !o& llena de resquemores,desaliento y mali)nidad que siempre lo conducen por los malos caminos$

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's buscar el camino que te libere de todo aquello que ensordece tus oídos,te crea un mutismo que solamente se supera cuando quiere romperlo cona"ínco, con )anas de cambiar, que te sitúe con una mente clara, llena deracionalidad y te "a)a permanentemente "ablar con dedicaci+n, como si

estu!iera al ami)o que est* a tu lado$

=ablar no es solamente decir las cosas porque me nace, sino porque lasasientos, las !i!os y dis(rutos en lo m*s "ondo de mi alma$ %or esoprepararse para este "ablar con #ios, tiene que ser con (er!or para que laspalabras sean dic"as con claridad, sencille& y car)ada de (e$

-embrar una !o& que te acerca y alimenta ante situaciones que te "a)an!ibrar en ti !í!idamente lleno de ali!io tu esperan&a, siempre !a car)ado de

pesadumbre que no encuentras las soluciones de con(rontar tu !ida y quete ale.an m*s del daño que te "an causado$

a con!ersaci+n es un intento de di*lo)o que me "a)a sentir que en miest* naciendo una persona nue!a car)ada de muc"a satis(acci+n y ale)ríaque me "a abierto una sombra de lu& ante las situaciones delresquebra.amiento que continuamente !i!imos y no solamente solucionesque perturban, aque.an que constantemente inda)ando para encontrarlo,como si este es el camino de la esperan&a, de (e que me !a superando

para alcan&ar lo que "emos propuesto, como lo que es una con!ersaci+nque !aya all* de un intento de di*lo)o$

3adie puede en(rentar la !ida solo$ odos necesitamos ayuda de al)uiensuperior a nosotros$ %odemos ir a #ios y pedirle (ortale&a para en(rentar lasluc"as que se nos presentan$

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IV.- PECAR, PECADOS Y PECADORES

ampoco "ablar con #ios no puede ser para encontrar las soluciones a

todo aquello que nos aque.a, maltrata, unos lo llaman pecar y en entonces /* +/)('

%ecar es abrir los bra&os a #ios con el cora&+n de manera entrañable, paraque puedas entenderla sin (rases reconstruidas que no te lle!an al alma yal espíritu, que tú necesitas$ %ara una persona que construye de lo quequiere y an"ela es para la conducci+n de tu !ida de senderos luminososllenos de (er!or, ansiedad y con ale)ría$

%ecar, es la tabla que modi(ica los sentimientos del "ombre y que nacendesde la sal!aci+n del "ombre desde el bautismo, es decir el "ombre pecadesde que nace y todo lo que "a)a, quiere, an"ela, est* llena de pecadospor lo que se diri)e a #ios como el ser -upremo que puede superar todasesas di(icultades, an"elos y desesperan&as que !an minando su cora&+n$

's bueno aclarar que pecar ante #ios y antes de los "ombres es (racasar cuando se !i!e en su !oluntad, es !i!ir como los (ariseos, es decir, in.ustosante sus palabras$

%ecar es apartarnos de aquellos que te !an ale.ando m*s y m*s de todasaquellas cosas posibles que puedes alcan&ar con la palabra de #ios, esdecir, con (er!or, dedicaci+n y admitir que te llenan, te re)oci.an, para quetú seas otra persona libre de pecados y tus pensamientos no alteren tu!ida$

odos sentimos los pecados, porque tenemos remordimientos,resentimientos, en!idias y amar)uras que no nos de.an a!an&ar sobre las

(acetas que se !an acumulando y (ormando en las ensombrecidasco"ibidas que se !an acumulando del pensamiento y sentimientos,extremadamente co"ibidas, que les cuesta superar las situaciones que noles permiten alcan&ar sus metas y lo)ros que lo lle!en a otro destino$

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uc"as !eces se con(unde el pecar, pecados y pecadores por unresentimiento o una desolaci+n de culpa que "ace la persona con m*s(uer&a y perse!erancia, porque son aquellas cosas que le !an molestandoe inter!iniendo en su !ida interior$

'l pecado, tiene las mismas las raíces que el pecar, pero con la sal!edadde que se sitúan en la parte exterior de la persona, pero la soluci+n est* enotros (undamentalmente$ #ios quien todo lo puede y todo lo da, no puedeactuar de manera distinta de ser así “!am"s deja de o#r las s$plicas que

le dirigimos en favor de nuestros hermanos. %o olvide que quien

salva un alma salva la suya. & quien hace felices a los dem"s termina

por ser feliz”, decía el %adre %ío.

-er pecador es actuar ante #ios con bene!olencia, si la persona laescuc"a, oye y actúa de acuerdo a sus mensa.es y con claridad para queconstruya una nue!a (orma de !ida que le debe aparecer ante del-antísimo -acramento y alcances los (rutos bene(iciosos$

Cuando nos diri)imos a #ios por nuestros pecados, lo tenemos que"acerlo de que sal)an esos encomios, que no te !an ayudar al crecimientoy al desarrollo que deseas para ti y para tu (amilia, pero son para ti, paraque #ios )uíe por las !entanas de las esperan&as llenas de amor como lo

"a sabido trasmitir$ Cuando se siente el (er!or de tus pecados es como si élte liberara de esas sombras que oscurecen tu alma, tu espíritu y te dan loscaminos llenos de arrepentimientos y resentimientos$

Casi siempre el pecar y los pecados, son los mismos par*metros que lapersona !a elaborando sobre sus mismos pensamientos, pero no es así,pecar se "ace sobre unas bases que modi(ica tus pensamientos, que él !aconstruyendo sobre su propio ser interior y no lo de.an pensar o actuar libremente, en donde la ra&+n y el raciocinio !an menoscabando odiluyendo situaciones que la moral y la espiritualidad ser menos preciados$

%ero "ay maneras distintas de interpretar los pecados, porque actúansobre de las inter!enciones de otros, es decir, sobre en el mundo exterior, osobre situaciones que se re(le.an en otros y de.an de lado aquellossituaciones que te !an minando las (ormas de pensamientos sin que estas

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penetren en tu ser interior, porque lo que sucede exteriormente, nos "ace!i!ir y sentir cuando la %alabra de #ios no es escuc"ada y sentida$

Cada persona actúa en sus pecados de acuerdo con su procedenciasocial, estado mental, la conciencia y las circunstancias$ o .usto esconsiderar como un pecado, dependiendo de la !ida de la persona puedaque ilumine su !ida$

#ios, nos lle!a a una est*ndar de !ida que se usan como .uicios, es decir,nos "as dado 61> artículos de sus leyes que est*n en la iblia$ %or eso, nodebemos actuar sobre su conciencia, porque puede que no esté a"í, sinoen la conciencia de no saber escuc"ar las acciones de los mandamientosde #ios que son sus leyes, esa es la pura !erdad$

'l ser "umano no puede !i!ir por su propia ley, porque nacemos pecadoresy los "emos cometidos toda la !ida$ 'l problema es que no reconocemoslas masas de pecados que otros )uían a otros a su !oluntad y ayudan paracometerlos$

as personas llenas de pecados en su cora&+n no pueden !aciarse,aunque esta se desborde de manera continua ocult*ndose así mismo$

'l pecado, no puede estar en el cora&+n del "ombre y nunca desaparece si

solo limpias a su alrededor, su entorno porque este ocurre "asta que semuere, ésta es la ra&+n por la cual con(iar en ?esús, para ser redimidos ypara ser redimidos debemos conocerlos a nosotros mismos$

l)unos consideran estos como de(ectos, otros como actitudesde(ormadas, otros como pecados que son !ariados constantemente$

'n los pecados de #ios, los pecadores (racasan !i!iendo por su propia!oluntad, es decir, !i!ir como los (ariseos, !i!ir ale.ados de su palabra, es

no "acer caso a sus palabras, limitando sus acciones a su !oluntad a losque ellos consideran necesarios, libres de pensamientos para desen(renar su !ida a su anto.o y desolaci+n, abandonando todos los placeres que #iosnos otor)a, "asta que !i!amos con ale)ría y llenos de amor$

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odos somos pecadores ante él$ os que se ale.an de todas sus palabrases porque no con(ían en eso que nos lle!en a su (elicidad eterna, )randiosay que cubre su manto de sus oraciones a tra!és del 'spíritu -anto$

o importante es que todo aquello de pecar y pecados, lo podemos dirimir cuando estemos preparados para alcan&ar la !o& de #ios parainterpretarla, se)uirla, anali&arla y sobre todo con (e$ “'o que sale del

homre, contamina al homre” , decía arcos, por eso no podemos ser .ustos con nosotros mismos, recono&camos que la compasi+n de #iosmediante el a)ua, la san)re y el espíritu nos lle!e cuando reconocemosnuestras limitaciones y no podemos ser .ustos "asta la redenci+n de ?esús$

3o podemos actuar como #a!id, que admitiendo por sus pecados, declar+

ante #ios$ “Su (d. me llama pecador, soy un pecador, si me considera justo, yo soy justo, si (d. me salva, voy a ser salvado y si (d. me

env#a al infierno voy a entrar al infierno”.

-omos pecadores porque nacimos pecadores, nacimos con un espíritulleno de pecados y reclamamos que somos .ustos y esto no es m*s queuna mera "ipocresía$ a (e !iene del oír y este oír es por medio de lapalabra de #ios para ser sal!ados y prote)idos$

'l ser "umano no puede !i!ir por su ley porque nacemos pecadores y los"emos cometidos toda la !ida$ 'l problema es que no reconocemos masasde pecados y somos (ormados del pecado, otros )uían su !oluntad paracometerlos$

as personas llenas de pecados en su cora&+n no pueden pretender !aciarse, aunque este se desborde de manera continua, ocult*ndose en símismo, desec"ando lo que #ios le "a transmitido para que tus palabrassi)an por el camino correcto$

'l pecado es el re!erso de la idea de #ios$ #ios es la (uer&a@ el pecado es,no otra (uer&a, sino la debilidad$ #ios es la unidad, el pecado es ladispersi+n$ #ios es la alian&a, el pecado es la ruptura #ios es lapro(undidad, el pecado la (ri!olidad$ #ios lo eterno, el pecado de la !enta alo pro!isional y (u)iti!o$

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-in embar)o, el pecado es al)o (undamental en la !ida de ?esús$%robablemente no se "ubiera "ec"o "ombre de no ser por el pecado, puesla luc"a contra el mal, que obstaculi&a la lle)ada del Aeino, constituy+ unatarea que centra en su !ida terrena$ ?esús no tu!o pecado al)uno y sin

embar)o, nadie como él entendi+ la )ra!edad del pecado, porque al ser =i.o del %adre podía medir lo que es una o(ensa a su amor$

3o era s+lo la tras)resi+n literal de una ley, como era para los escribas y(ariseos, que se quedaban en lo secundario y ol!idaban lo principal Bt 2>,2>2D$ %ara ?esús el pecado nace del interior del "ombre Bt 1E, 1020D@por eso, es necesaria la circuncisi+n del cora&+n de la que "abl+ ?eremíasB, D$ %ara ?esús el pecado es una escla!itud con la que el "ombre cae enpoder de -at*n Bc( c 22, >D@ sabe que el mismo -atan*s busca a sus

ele)idos para cribarlos como el tri)o Bc 22, >1D$ %ara ?esús, ba.o elpecado "ay siempre una (alsa !aloraci+n de las cosas, pues el cora&+n"umano se de.a arrastrar de lo inmediato y de las satis(acciones sensibles$

sí, pues, el pecado para ?esús es un desamor a #ios, un desprecio a losdem*s@ es decir, es una o(ensa a #ios y al pr+.imo$

odos los pecados que se oponen al amor al pr+.imo son )ra!es para?esús8 )*d, malditos, al fuego eterno, porque tuve hamre y no me

disteis de comer...) <M 25, 41-46D

3o s+lo los pecados de acci+n son )ra!es@ también los de omisi+n$ astar*recordar la par*bola de los talentos en la que uno de los sier!os soncondenados a las tinieblas exteriores, s+lo por no "aber "ec"o (ructi(icar sudenario Bt 2E, >0D$

3o es que ?esús no condenara los pecados de idolatría, blas(emia oadulterio@ pero como los doctores de la ley lo repetían a todas "oras, ?esúsquiso poner én(asis en otros pecados que no se tomaban en serio inclusopedía la pure&a del cora&+n, de pensamiento y de deseo B t E, 2729D$ -etrata de la blas(emia contra el 'spíritu -anto Bt 12, >0>2D$ aximiliano:arcía Cordero dice que ese pecado contra el '$-$ )%o es un pecado

concreto, como trasgresi+n de un precepto divino determinado, sino

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una actitud permanente de desaf#o a la gracia divina) @ ese cerrarse a#ios, ese rec"a&o de su obra y su mensa.e "ace imposible elarrepentimiento y, con ello, el perd+n de #ios$

?esús distin)ue per(ectamente pecado y pecador$ Con el pecado, ?esús esexi)ente e intransi)ente$ Con el pecador, tierno y misericordioso$ 'n todopecador !e a un "i.o de #ios que se "a descarriado$ -us palabras seablandan@ su tono de !o& se sua!i&a@ corre él a perdonar antes de que elpecador de si)nos e!identes de arrepentimiento, sean ricos o pobres$ -ededica a ellos con )estos muy si)ni(icati!os8 come con ellos$ Comer conal)uien era si)no de comuni+n mutua$ ;l come con ellos para acercarlos albanquete de #ios$ ?esús ama primero al pecador y después le in!ita a lacon!ersi+n

?esús aclara su posici+n con tres ra&ones (undamentales8

odos los "ombres pecan8 lue)o a todos se debe aco)er$ ;l es laencarnaci+n de la misericordia de #ios$ F #ios es el #ios de todos$

os pecadores necesitan ser aco)idos para sal!arlos8 %ero la actitud de?esús ante los pecadores esconde muc"o m*s8

odos "an de reconocerse pecadores para que ;l pueda acercarse y

atraerles para la sal!aci+n

3o tiene resentimiento contra los poderosos, discrimin*ndoles, sino interéspor los necesitados@ así se "a de entender la tendencia a preocuparse m*spor los necesitados

?esús se acerca al pecador, pero no admite la (alta cometida$ Aeconoceque los pecados no deben aceptarse, por eso in!ita siempre al pecador a lacon!ersi+n$

?esús, pues, no pre(iere a unos "ombres sobre otros8 ;l "a !enido a buscar lo que estaba perdido$ -u ob.eti!o es el "ombre para sal!arlo, sea quiensea$

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unque ?esús busc+ siempre con amor a los pecadores, y aunque muc"osse abrieron a sus rayos sal!adores, no siempre triun(ar* el amor de ?esús$4racas+ con muc"os, porque se cerraron a su amor, a su perd+n$ enemosel caso de ?udas, de los (ariseos$ 4racasaría con su ciudad querida de

?erusalén )l acercarse y ver la ciudad, llor+ sore ella y dijo- Si al menos en este d#a comprendieras lo que lleva a la paz/...)

$Cuando leemos al)unas palabras duras de ?esús, como, por e.emplo, )Si

tu mano o tu pie es para ti una piedra de tropiezo, c+rtatelo o arr+jalo

lejos de ti...) Bt 1G, GD, nos "acen re(lexionar sobre al)o muy serio8 laposibilidad del (racaso total, de(initi!o e irre!ersible, llamado in(ierno$ -i?esús es duro, y predica la con!ersi+n, es porque quiere e!itarnos este

terrible (racaso$ 'l in(ierno es la !erdadera amena&a del "ombre, quedestruye alma y cuerpo B t 10, 2GD$ ?esús, es !erdad, no es un #ios dein(ierno en ristre, ni un neur+tico del a!erno, pero no de.a de mirar conterror esa "orrorosa posibilidad con la que el "ombre se en(renta$ Cree enel in(ierno y nos en)añaría si no nos ad!irtiera ese espantoso ries)o$ %or eso, claramente dice que quien no "a)a suya la !ida que ;l trae y nocumpla los mandamientos y muera sin arrepentirse les espera el m*s totaly radical de los (racasos$ <n (racaso, cuyo centro es la le.anía eterna de

#ios por "aberlo rec"a&ado@ un cataclismo ontol+)ico para quien, "abiendosido amado por #ios "asta el punto de llamarlo "i.o suyo en Cristo, rec"a&aobstinadamente a ese amor y con ellos su plena reali&aci+n$

#e.emos claro una cosa$ ?esús no es el condenador, sino el libertador$ ;l!ino a traer la lu& y no s+lo a anatemati&ar la oscuridad$ %or eso no le)usta que los "ombres !i!an obsesionados por si se sal!ar*n o por cu*ntos se sal!ar*n$ %ero sí quiere que !i!an dedicados a sal!arse, que esel único ne)ocio importante, ur)ente y personal@ si perdemos este ne)ocio,

"emos perdido todo$ dem*s nos in!ita siempre a la esperan&a, nos ponetodos los medios para esa total reali&aci+n "umana soñada y querida por #ios, que es la sal!aci+n eterna$

-i se trata de )anar un pleito, o un .uicio o conse)uir un empleo o "acer unne)ocio temporal, se mue!e cielo y tierra, se "acen miles de dili)encias y

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se traba.a "asta altas "oras de la noc"e$ F para alcan&ar la !ida eterna ysal!ar el alma, Hqué "acemosI =ay quienes !i!en como si la muerte, el

.uicio, el in(ierno y el cielo (ueran (*bulas o cuentos, y no !erdades eternasre!eladas por #ios y que debemos creer$

a palabra que resume la actitud de ?esús ante los pecadores esmisericordia$ %ara el mundo )recolatino, antes de la !enida de Cristo, lamisericordia era un de(ecto y una en(ermedad del alma$ 'l (il+so(o -éneca,por e.emplo, dice que la misericordia es un !icio propio de !ie.as ymu.er&uelas$ 'sta en(ermedad, concluye -éneca, no recae sobre el"ombre sabio$ u!o que !enir Cristo del cielo para )ritarnos que lamisericordia es el m*s sublime )esto de caridad$$$'s m*s, que lamisericordia tiene un nombre8 ?esucristo$ #ios al encarnarse se "i&o

misericordia y perd+n$

-ería bueno que repasemos un poco lo que es el pecado y cu*les son lospecados, para que cada día lo desterremos de nuestra !ida, pues elpecado "a sido, es y ser* la mayor des)racia que nos puede acontecer enla !ida$

'l pecado existe es una realidad que brota del cora&+n del "ombre, por insti)aci+n de -atan*s que se sir!e de sus en)años y de nuestras

pasiones desordenadas$ 3o es un error "umano, una distracci+n o una(ra)ilidad, m*s bien, la ne)aci+n de toda dependencia, la obstinaci+n enquedarme en mí mismo, decidir por mí mismo$ 's la decisi+n deprocurarme por mí mismo la propia (elicidad, de reali&arme sininter(erencias, y consecuentemente el rec"a&o de instaurar con #ios y conlos dem*s una relaci+n de amor$ 'l pecado es e)oísmo exa)erado$ 'spre(erirse a sí mismo, anteponerse a sí mismo a #ios y a los dem*s$ 'strastocar el orden puesto por #ios y poner otros ídolos, otros intereses, a

uno mismo en el puesto de #ios$odos "emos pecado, menos ?esús y su adre -antísima$

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C$/* *% $%* +/)(0%* /%)/*

'st* el +/)(0% %'#&#($ que cometieron nuestros primeros padres, d*n y'!a$ d*n, como .e(e de toda la "umanidad, transmite a cada uno de los"ombres este pecado, en cuanto padre de la "umanidad, y como tal, locontraemos todos sus descendientes$

'st* el +/)(0% ()($ % +/'*%($ es aquel cometido !oluntariamente por quien "a lle)ado al uso de ra&+n$ al pecado se puede cometer de cuatromaneras8 con el pensamiento, con las palabras, con las obras, con lasomisiones$ F todo esto puede ser contra #ios, contra el pr+.imo o contranosotros mismos$ 'ste pecado personal puede ser, a su !e&8 "%'($ %

/#($.

'l +/)(0% "%'($ es una desobediencia a la ley de #ios en materia )ra!e,cometida con plena ad!ertencia de la mente y deliberado con sentimientode la !oluntad$ Hué materia sería )ra!eI 3e)ar o dudar de la existenciade #ios@ ne)ar una !erdad de (e de(inida por la )lesia@ blas(emar de #ios,la /ir)en, los -antos@ no participar de la misa sin al)ún moti!o )ra!e@ tratar en modo )ra!emente o(ensi!o a los propios padres o superiores@ matar auna persona o "erirla )ra!emente@ procurar directamente el aborto@cometer actos impuros consciente y deliberadamente@ impedir la

concepci+n con métodos arti(iciales@ robar ob.etos de muc"o !alor@calumniar@ culti!ar y consentir pensamientos y deseos impuros@ cumplir )ra!es omisiones en el cumplimiento del propio deber@ recibir unsacramento en pecado mortal@ emborrac"arse o dro)arse en (orma )ra!e@callar en con(esi+n, por !er)Jen&a, un pecado )ra!e@ causar esc*ndalo alpr+.imo con acciones o actitudes )ra!es

$C$/* *% $%* //)%* @/ +'%0)/ / /$ ($"( /$ +/)(0% "%'($

ata la !ida de )racia en el alma, es decir, rompe la relaci+n !ital con #ios@separa a #ios del alma@ nos "ace perder todos los méritos de cosasbuenas que estemos "aciendo@ "ace al alma di)na del in(ierno@ se noscierran las puertas del cielo

C:"% */ +/'0%( /*/ +/)(0% "%'($ Con una buena con(esi+n@ ocon un acto de contrici+n per(ecta, unido al prop+sito de una con(esi+n

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'l +/)(0% /#($ es una desobediencia a la ley di!ina en materia le!e@ otambién en materia )ra!e, pero sin pleno conocimiento y consentimiento$ //)%* +'%0)/ /$ +/)(0% /#($ 'ntibia el amor de #ios, meen(ría la relaci+n con ;l@ pri!a al alma de muc"as )racias que "ubiera

recibido de #ios si no "ubiese pecado@ nos dispone al pecado )ra!e@ "aceal alma di)na de penas temporales que "ay que expiar o en esta !ida o enel pur)atorio$ 'l pecado !enial se borra con el arrepentimiento, con buenasobras Boraciones, misas, comuni+n, limosnas, obras de misericordiaD

%ero también est*n los pecados capitales que son siete, y se llamancapitales porque son cabecillas de otros pecados$ -on éstos8 S%3/'3#( esuna exa)erada estima de sí mismo y de las propias cosas y cualidades,acompañada de desprecio "acia los otros$ A('#)#( es un deseo

desmesurado de dinero y de "aberes$ L;'#( es un desordenado apetitoy uso del placer sexual$ I'( es un impulso desordenado a reaccionar contra al)uno o contra al)o que (ue ocasi+n de su(rimiento o contrariedad$P/'/( 's una (alta de !oluntad en el cumplimiento del propio deber y undesordenado uso del descanso$ E#0#( es un sentimiento de triste&a odolor del bien del pr+.imo, considerado como mal propio$ G$( es labúsqueda excesi!a del placer que se encuentra en el uso de los alimentosy bebidas$

'st*n, también, los pecados que claman al cielo8 "omicidio !oluntario,pecado impuro contra naturale&a B"omosexualidadD, opresi+n de lospobres, no dar la pa)a .usta a los obreros$

4inalmente, est* el pecado contra el '$-$8 desesperar de la sal!aci+n,presumir de sal!arse sin mérito, luc"ar contra la !erdad conocida, en!idiade la )racia a.ena, obstinaci+n en los pecados, impenitencia (inal a la "orade la muerte$

#e todo lo que "emos !isto, concluimos lo si)uiente8

#ebemos odiar el pecado, desterrarlo de nuestra !ida, luc"ar contra todotipo de mal que ten)amos en nuestro cora&+n$

#ebemos renunciar al pecado, denunciarlo desde todos los púlpitos, conener)ía y respeto, y anunciar la uena 3ue!a de la )racia

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$Ae&ar por los pecadores, comprenderlos, no .u&)arlos, tratar de ayudarlospara que !uel!an a #ios y a las (uentes de la misericordia de #ios, nuncacondenarlos

3o nos ale.emos de la casa de #ios %adre$ 'n la casa de #ios %adreencontramos la lu&, el calor, la se)uridad, ale)ría y el amor$ 4uera de lacasa de #ios %adre encontramos oscuridad, (rialdad, inse)uridad,indi(erencia de los dem*s, triste&a y si no, pre)untémosle a ese "i.opr+di)o del e!an)elio y cuando ten)amos la des)racia de ale.arnos, aún"ay posibilidad de !ol!er, arrepentirse y abra&ar a #ios, que desde siempre"a de.ado la puerta de su cora&+n abierta a todos$

V.- LA SOMBRA DE DIOS

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tre!ernos a contemplar la sombra y !alorar lo positi!o que contiene, nospermitir* crecer como personas$ sí podremos aprender a !i!ir de una(orma m*s plena, creati!a y auténticamente libre$ odos !i!imos ycar)amos con una parte oscura en la que escondemos y lo queconsideramos parte de nosotros y la !ida$

odo lo que se nos "a enseñado a .u&)ar como malo, per.udicial opeli)roso, lo que nos "a dolido, decepcionado o no "emos sabido resol!er,todo ello con(orma nuestra sombra, un concepto introducido por elpsiquiatra Carl :usta! ?un), que "a marcado distintas escuelas depsicolo)ía$

a sombra es aquélla parte de nosotros de nuestra realidad que noqueremos reconocer ni aceptar$ as decisiones basadas en rec"a&ar al)opara no !ol!er a su(rir, las que nos lle!an a bloquear experiencias ante eltemor de equi!ocarnos, todo lo que ten)a miedo o duda asociado esrele)ado a una &ona no iluminada de nuestra mente y ol!idada por nuestraconciencia$

l)uien que se declare Ktena& o persistenteL y que considere esa cualidadcomo KbuenaL, tender* a clasi(icar su opuesto, es decir, lo opuesto comoKmaloL@ y así esta cualidad pasa a su sombra, a su parte no reconocida$

;sta !aloraci+n le predispone a (a!or de una cosa y en contra de otra, ydestierra a la sombra las cualidades

Cada !e& que declaramos KserL al)o, tendemos a "acer una !aloraci+npositi!a o ne)ati!a sobre ello y por lo tanto lo que declaramos Kno serL esautom*ticamente descartado$

'n la sombra !i!e muc"o del dolor y la (rustraci+n por experiencias mal)estionadas en el pasado, pero a la !e& se encierra un enorme potencialde crecimiento$ 3uestra sombra es como un baúl lleno de tesoros del queno podemos adueñarnos "asta que nos atre!amos a rescatarlo del (ondo$uc"as cualidades positi!as est*n mal asociadas en nuestro interior y por ello "an pasado a la sombra, con lo que permanecen inaccesibles y no seutili&an para a(rontar los retos que nos plantea la !ida$

ientras si)a en la oscuridad, la sombra no tiene otra (orma demani(estarse que proyect*ndose sobre otras personas o situaciones$ a

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persona !e KmaloL en los dem*s lo que no reconoce en si misma$ Comodecía ?un) “lo que no entendemos de nosotros, tampoco loentendemos en la otra persona”. a persona se !e !íctima del exterior,cuando en !erdad es !íctima de su propio interior$

Cuando la persona es capa& de reconocerse en el otro, adquiere un puntode !ista superior y puede e!olucionar, 's como si el dolor, en(ado, el miedoo la decepci+n nos estu!ieran señalando qué debemos buscar y aprender de nosotros$

%ero la sombra también se mani(iesta en lo positi!o$ a persona queadmira una cualidad al)uien est* reconociendo en otros, aspectos de ellamisma que puede desarrollar, que tu!o y perdi+ por las circunstancias, sontesoros que est*n deseando emer)er y si traba.a para culti!ar esas

cualidades, !er* cumplidos sus sueños$oda la potencialidad de la persona puede desarrollarse cuando esaconciencia se une, cuando la lu& entra en el baúl y se ilumina la sombra$

sí puede percibir un mundo con in(initas tonalidades de )rises quecon(orman una ima)en que se a.usta a la realidad$ Fa no "ay extremos, yano !emos el mundo en blanco y ne)ro, s+lo se percibe lo que nos da m*srecursos para adaptarnos a cada situaci+n$

Cuando nos adueñamos de la sombra y comprendemos que lo externo

(orma parte de nosotros, también somos m*s capaces deresponsabili&arnos de nuestra !ida$ 'ntonces podremos acceder a una(orma m*s creati!a, libre y (eli&$

T#//* $( */*()#: 0/ ()/' ( $% @/ '/($"// /'/* !eces losimpulsos internos entran en con(licto con los estereotipos y modas de lasociedad y del momento, en tu camino a la madure&, puede que "ayasrenunciado a aspectos muy !aliosos de ti para ser aceptado, que te "ayascon!encido de que era lo me.or$ -i eso te causa (rustraci+n y triste&a, tratade ir recuperando actitudes y acti!idades que te "acían (eli&$ en la !alentíade desarrollarlas y compartirlas con los dem*s$ 3o s+lo "as de respetar alos dem*s y al entorno, también "as de respetarte a ti mismo$ L( //'&9()'/(#( %$/' ( )%''/' +%' * /(*

a sombra puede dar una lu& muy brillante o un oscurecimiento total quecauti!e a la persona, depende del *n)ulo o el cristal en que se le obser!a$

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-i tú est*s expresando ale)ría, satis(acci+n con )anas de ec"ar esosproyectos an"elados y que no se "an cumplidos pero estas por a!an&ar,demuestra que este es el camino correcto de lu&, que "ay esperan&a ydedicaci+n$

%ero la sombra también se oculta y se !a enne)reciendo, oscureciendo detemores, asombros, pesadumbres, amar)uras en donde las cosas no se tedan como las esperas, sino a tra!és de un panorama de tu !ida que !acambiando de un estado de insensibilidad en donde que ya no actúa conla ra&+n sino con la emoci+n$

E*(* */' $(* ())#%/* @/ 0//'"#( $( #(3#$#0(0 @/ 0/3/*

/(3$(' / #0(, 0/ "(/'( 0#/'// 8 +%' $%* 0#*#%*

)%"+%'("#/%* (8( / 3*@/0( 0/ /*+/'((* ()#(* @/ /%'"/ 3(;% $( S%"3'( 0/ D#%*

parentemente que sí, porque las acciones morales, espirituales te abrenlas puertas, de cu*l es el camino que debes se)uir se !an estrec"ando conla esperan&a de que tu !ida !aya cambiando para la satis(acci+n de todos$

'sta !iabilidad de.a secuelas para bien o para mal, que te est*n diciendo,mira en lo que andas, (í.ate los pasos que est*s dando porque esa sombra

se te pueden disuadir, en los momentos de tus acciones decidir el cambiode tus conductas y estas sean para bien para tu salubridad (ísica,espiritual y moral$

%ero ello también te pueden lle!ar a un resquebra.amiento racional que note lle!en a la pesadumbre, miedo, al a)otamiento y al cansancio, queconducen al menos a con(rontar tus pensamientos y sentimientos aesco)er tu !ida por los caminos del bien, de la cordura y del bienestar quetodos an"elamos$

P/'% /*/ /$ )("#% )%''/)% +('( ($)((' $% @/ @/'/"%* %

0/*/("%*

Claro que no$ =ay que sacudir la conciencia acerca de la !erdad y de larealidad que nuestro #ios nos imprime, es un #ios amoroso, un %adre

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amante y misericordioso, porque sobre todas las cosas es sublime,todopoderoso y ltísimo$

#e acuerdo al tamaño que tú tienes de #ios es el tamaño de tu (e y laesperan&a que tienes, si tu #ios sea )rande no tienes moti!os para !i!ir a(li)ido y an)ustiado, porque el s+lo "a "ec"o de saber que nadie loKpasar* por arribaL, te tiene que dar la con(ian&a y la esperan&a$

ienes que decidir qué clase de #ios tienes y cu*l es la clase de (e quesustentas@ porque la !erdadera (e que tienes indica el tamaño del #ios quetienes$

'l #ios ltísimo, es un #ios que opera en el mundo de lo !isible y de loin!isible, en el que se !a estableciendo leyes morales, espirituales ynaturales que operan a tra!és de todas esas leyes y aún impera de #ios ylas se)uimos re)lamentando$

“ 0l que haita al arigo del lt#simo morar" ajo la somra del

omnipotente.

'ste salmo, "ace una enumeraci+n de los bienes o (a!ores que lesobre!ienen a aquellos que moran ba.o el abri)o del ltísimo8 “…1orar"

ajo la somra del omnipotente”. a palabra omnipotente se traduce en

el que quiere decir “2l que todo lo puede”. ;l puede crear realmentetodas las cosas$ #ice la iblia8 “3e aqu# yo soy 4ios de toda carne5

¿har" algo dif#cil para m#?” uc"as !eces perdemos la conciencia deque #ios todo lo puede y que para él no "ay nada imposible$

=ay creyentes que no pueden !i!ir porque no tienen clara su conciencia y!isi+n acerca de la realidad del #ios que tienen$ Cuando la iblia dice que#ios es el ltísimo, lo est* poniendo por sobre todas las cosas, si)ni(icaque est* m*s alto que los *n)eles, demonios, arc*n)eles, )obernantes$ 3o"ay un in(orme m*s elocuente que el de este !ersículo acerca de laposici+n que #ios ocupa8 E* /$ "* ($% 0/ %0%* %odríamos decir queKes el .e(eL y que en él est*n sometidos todos los poderes$ N(0#/ / +/0/

%)(' *# % #// /$ +/'"#*% 0/ D#%* -i le tienes miedo a los "ombres,"aces mal porque por sobre todos los "ombres, est* el ltísimo@ tucobertura y tu protecci+n deben ser la con(ian&a que tienes en él$

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a sombra, como la noc"e o como la nube, simboli&a una dobleexperiencia, se)ún lo que a(irme ante la ausencia o supon)amos lapresencia de la lu&$

'l "ombre quiere la plena lu& y también busca la sombra@ #ios es la lu& y el ( ue)o abrasador, pero también es la sombra re(ri)erante, que "a decidido"abitar en la nube oscura para ali!iarte$ a iblia .ue)a con estaambi!alencia de acuerdo al si)ni(icado que le damos a su contenido de loquiero y deseo$

<na sombra que "uye sin detenerse, !e pasar !e al "ombre que sus díassin declinarse en la noc"e, !e pasar a la sombra de la muerte sinesperan&a$

lo lar)o de esta !ida, llena de !anidades, camina como una sombrairre!ersible, irreconciliable que !a experimentando su propia !ariabilidad,conser!a la (e en el %adre de las luces, en el que no "ay !ariaci+n nisombras de cambio$

unque estemos en una (r*)il protecci+n, s+lo #ios te da la sombrase)ura, en las que "ay abandonar las umbrías placenteras delos *rboles sa)rados y "allar nuestra sombra todo el tiempo$'l sueño del (iel, consiste en morar a la sombra, como un !erdadero sier!o,

a la sombras de sus manos poderosa como lo es #ios$ 'n aría se "i&o este sueño realidad, cuando la sombra del poder de#ios, concibi+ aquel sobre él que reposarían las nubes en latrans(i)uraci+n y "a alcan&ado el %adre celestial$=ay creyentes que no pueden !i!ir sombra de !i!ir una !ida con(iada derespeto, amor y se)uridad, porque no tienen clara su conciencia y una!isi+n acerca de la realidad del #ios que tienen$3ada no puede pasar sin el permiso de #ios y no "ay una tormenta que tuatra!ieses que no "aya aparecido con el permiso de #ios$ -i al)una

tormenta est*s pasando es porque #ios lo "a permitido, pero él le ponelímites a las obras$ HF quién m*s le pone límitesI 3osotros, que lodetenemos con nuestra (e, con nuestra con(ian&a y esperan&a en la-ombra de #ios$

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http://hjg.com.ar/vocbib/art/noche.html

http://hjg.com.ar/vocbib/art/nube.html

http://hjg.com.ar/vocbib/art/fuego.html


http://hjg.com.ar/vocbib/art/arbol.html

http://hjg.com.ar/vocbib/art/brazo.html

http://hjg.com.ar/vocbib/art/maria.html

http://hjg.com.ar/vocbib/art/nube.html


http://hjg.com.ar/vocbib/art/arbol.html

http://hjg.com.ar/vocbib/art/brazo.html

http://hjg.com.ar/vocbib/art/maria.html

http://hjg.com.ar/vocbib/art/noche.html



;l nos "a de.ado su palabra y si creemos en ella, sus promesas se "acenrealidad en nuestras !idas, por eso dice este salmo8 “0l que haita al arigo del lt#simo morar" ajo la somra del omnipotente”.

os bienes o (a!ores que le sobre!ienen a aquellos que moran ba.o elabri)o del ltísimo8 “…1orar" ajo la somra del omnipotente” y estapalabra omnipotente se traduce en lo que quiere decir “el que todo lo

puede. #ice la iblia8 “3e aqu# yo soy 4ios de toda carne5 ¿har" algodif#cil para m#?” uc"as !eces perdemos conciencia de que #ios todo lopuede y que para él no "ay nada imposible$

ú tienes que decidir qué clase de #ios quieres y cu*l es la clase de (e quesustentas, la !erdadera (e que tienes indica el tamaño del #ios quequieres$ %ara ello es necesario que entremos en la con(ian&a de la palabra

que él nos "a dado, sabiduría

Fo quiero que por unos minutos de re(lexiones que esa di(icultad que est*satra!esando que te est*n quitando el sueño, atormentando, lo que est*pasando en tu !ida te atemori&an y al)o est* ocurriendo en tu cora&+n quete sientes an)ustiado$

as personas solamente con disparates que lan&an al a&ar con el ob.eto deque al)uien los Ka)arreL, si lo)ras detenerte y parali&arte con al)úndisparate que se lar)a contra ti, eso ni siquiera necesita )astar unamisericordia$

!eces se utili&a la persona cercana a nosotros, para intimidarnos y nisiquiera necesitan una tormenta$ Con un disparate basta, porque "ayestúpidos que las cree y se de.an doble)arse por ellas$

#ios quiere librarte de eso@ de tus temores, de tus preocupaciones,an)ustias y quiere bendecirte$

%'"/(* / /* 0/*'8/0% #"% 8 / / D#%*

's "ora que le entre)ues toda tu !ida a Cristo@ si est*s dispuesto a recibir su bendici+n, con una oraci+n a"ora mismo, te acercaría m*s a el8

“6adre querido, te pido que entres en mi coraz+n y limpies todos mis pecados, reconozco que he vivido lejos de ti y no he confiado en tus

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fuerzas sino en las m#as, perd+name Se7or5 renuncio a esas palarasque me han herido, confieso que t$ eres el 4ios todopoderoso y quehaita al arigo del lt#simo, morar" ajo la somra del omnipotente y que no har" temores que me la destruyan y tendr2 la conciencia

plena del 4ios que me sustenta.

8$ Se7or, me lirar"s de las heridas que me han infringido missemejantes, porque t$ eres mi 4ios. 9reo que desde este momentosoy tu hijo y morar2 ajo tu somra, en el nomre de !es$s”

a -ombra de #ios es una a!an&ada que te lle!a a clari(icar, entender y ainterpretar cu*l es el camino de la (e concebida del cora&+n que te !aalimentando y sembrando en todo aquello que re)oci.a tu moral y tuespíritu, para alcan&ar las circunstancias que "as tra&ado en tu !ida$

Como es la (elicidad !o& !erdadera, el amor a tu conciencia y tu sabiduríaen las acciones que te "a)an aparecer esos lo)ros, metas que !asaclarando todo tu ser y tu bondad no se doble)uen ante ti, siempre queestés ante la -ombra de #ios$

'sta -ombra es una brillante que !a apareciendo en tus pensamientos ysentimientos, para aladar la conciencia de lo que quieres cambiar en ti yese cambio ilumina tu alma, crece en tu ser, para bien y alcan&ar*s lo m*ssa)rado como la (e, que est* naciendo en tu cora&+n porque #ios se "a

"ec"o presente ba.o la mirada de tu ser amado$

%ero al "ablar de la -ombra de #ios, también tenemos que "acer re(erencia a otras que "an crecido, se "an desarrollado con él ytrasladan su papel importante como lo es8 el 'spíritu -anto y la-antísima /ir)en aría, quienes nos ensenar* las cosas que "a "ec"o#ios sobre nosotros$

'l 'spíritu -anto puede ayudar mediante la inspiraci+n de reconocer y

comprender la !erdad, esco)er correctamente y tomar decisiones conpensamientos e ideas, ad!ertirte y consolarte en tiempos de pesar$

ui&*s "a expresado amor, )o&o, pa&, conciliaci+n en tu !ida pero esain(luencia de #ios es por el saber del 'spíritu -anto re!ela la !erdad atra!és del sacramento del bautismo$

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'l 'spíritu -anto puede bendecir tu !ida de muc"as maneras$ Cristoprometi+ a sus ap+stoles que el 'spíritu -anto les “ense7ar" todas lascosas y guiar" a toda la verdad B?uan 1681> D$ ambién les di.o queel 'spíritu -anto “dar" testimonio de m#”

'l 'spíritu -anto puede inspirarle con pensamientos e ideas, ad!ertirle yconsolarle en tiempos de pesar$ ui&*s tú ya "a sentido su in(luenciaal)una !e& en su !ida$ 'sa in(luencia se expresa en Kamor, )o&o y pa&LB:*latas E822 D$

-i bien el 'spíritu -anto puede brindar consuelo temporalmente ore!elar una !erdad a una persona, el don del 'spíritu -anto est*

reser!ado para quienes se "ayan bauti&ado y "ayan sido con(irmadosen la )lesia de Cristo$ 'ste don consiste en el pri!ile)io de dis(rutar dela compañía constante del 'spíritu -anto, siempre y cuando se )uardenlos mandamientos$

-e con(iere el don del 'spíritu -anto cuando a una persona, lue)o deser bauti&ada, se le con(irma miembro de la )lesia por al)uien que tienela autoridad del sacerdocio de #ios$ -e con(iere por medio de unapersona que tiene la autoridad, la misma coloca sus manos sobre lacabe&a de la persona que (ue bauti&ada para darle una bendici+n a (in

de que reciba el 'spíritu -anto B=ec"os G811G D$ -i a partir de a"írecibimos este )ran don o no, depender* de que )uardemos losmandamientos de #ios$

'l 'spíritu -anto de #ios, "a permanecido contristado por muc"o tiempoya que no lo "emos considerado como nuestro %adre creador, aestro,único ami)o, )uía, re!elador, protector, trans(ormador, sanador y dein(inito amor di!ino$

a !ida 'spiritual del creyente debe ser diri)ida y re!elada por el'spíritu -anto de #ios y así poder lle)ar a ser un "i.o de su reino aquíen la tierra$-er un "i.o con autoridad 'spiritual y con poder$ %ara este )ranpri!ile)io somos llamados todos sus "i.os$ <na !ida abundante en

25

http://scriptures.lds.org/es/john/16/13#13

http://scriptures.lds.org/es/gal/5/22#22

http://scriptures.lds.org/es/acts/8/14-18#14

http://scriptures.lds.org/es/john/16/13#13

http://scriptures.lds.org/es/gal/5/22#22

http://scriptures.lds.org/es/acts/8/14-18#14



bendiciones 'spirituales como (ruto del 'spíritu -anto de #ios, santidady la mente de ?esucristo$ 'l mensa.e que ?esucristo nos !ino a dar essobre el reino de #ios y su .usticia$

'ste mensa.e es esencialmente 'spiritual, lo dem*s !iene por añadidura$

a !ida de prosperidad econ+mica no es el mensa.e que ?esucristo nos!ino a dar, sino solamente de sustento y abri)o, porque su reino es'spiritual$

"ora pues nin)una condenaci+n "ay para los que est*n en Cristo?esús, los que no andan con(orme a la carne, sino con(orme al 'spíritu$

'sta es la !ida que debemos "acer nuestra, continuamente a)radandoal 'spíritu -anto de #ios, orando !elando y dando )racias por todo$

Con esta (orma de !ida, podr* lle)ar a tener comuni+n con el 'spíritu-anto de #ios, se entrela&ar*n uno con él otro, "aciendo siempre subuena, a)radable y per(ecta !oluntad$

ambién es muy importante en esta tercera etapa (undamental mencionar la mu.er que #ios a nuestro creador, que trans(orm+ cielo y tierra y nos "a

lle!ado por el camino de la de!oci+n, la caridad y la misericordia,representada en la -antísima /ir)en aría que intercede porque ora por nosotros a tra!és del e!an)elio para la edi(icaci+n y no para la discusi+n$

ma a aría y 'lla te lle!ar* al ?esús que tanto buscas, pues ella loconoce muy bien, lo lle!o en su !ientre por nue!e meses, lo aliment+, cuid+y )uio por >0 años$ 3adie lo conoce como 'lla, nadie le da :loria a #iosquit*ndole "onra, pues la =onra de aría es la )loria de #ios .

nte el %adre solo existe un s+lo intercesor que es ?esús, pero ante ?esús,aría intercede por nosotros$ l i)ual que un pastor e!an)élico ora por unen(ermo ante ?esús, de la misma manera aría ora por nosotros$

o que le decimos en el !e aría est* en la biblia y es el saludo del *n)el:abriel$

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)4ios te salve, 1ar#a5 llena eres de gracia5 el Se7or es contigo5

endita 8$ eres entre todas las mujeres, y endito es el fruto de tu

vientre, !es$s....J

e pedimos por nosotros8

)Santa 1ar#a, 1adre de 4ios, ruega por nosotros pecadores, ahora y

en la hora de nuestra muerte. m2n.)

BIBLIOGRAFIA

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La Sombra de Dios 3

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