Facultad de Artes

La teora de la metamorfosis de la planta de Goethe como base para un estudio plstico

Tesis para obtener el grado de

Maestro en artes

Presentada por:

Eduardo Leonardo Alejando Rincn Gallardo Peralta

Directora de tesis:

Mara Cecilia Vzquez Gutirrez

Asesor:

Juan Carlos Bermdez

Cuernavaca, Morelos. Mxico

Abril 2012

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ndice Introduccin 1. Goethe

1.1 Antecedentes

1.2 La visin cientfica de Goethe. 1.3 La visin del arte de Goethe 1.4 Fenomenologa de Goethe

2. Investigacin

2.1 Experimentos 2.1.1 Metamorfosis Calendula officinalis 2.1.2 Metamorfosis de Arabidopsis taliana

2.1.3 Estudios de textos de Goethe 2.1.3.1 Metamorfosis ensayo 2.1.3.2 Metamorfosis poema

2.2 Resultados 2.2.1 Metamorfosis Calendula officinalis 2.2.2 Metamorfosis de Arabidopsis taliana 2.2.3 Estudios de textos de Goethe

2.2.3.1 Metamorfosis ensayo 2.2.3.2 Metamorfosis poema

3. La obra

4. Conclusiones

Bibliografa

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Introduccin Mi trabajo siempre ha estado relacionado con el mundo vegetal. Comenc haciendo

investigacin de las plantas desde la ciencia cuando estudi la licenciatura en Biologa,

durante la cual trabaj en la ecologa de plantas tropicales. Al terminar, decid apartarme

del estudio cientfico temporalmente, antes de continuar con mis estudios de posgrado.

Durante ese periodo, mi idea era dedicarme al arte de tiempo completo, actividad que ya

cultivaba desde haca tiempo, y revisitar mi trabajo como bilogo desde el punto de vista

del arte. Sin embargo, nunca imagin que durante ese receso, el mundo del arte me

atrapara de tal manera que no pude regresar a la investigacin cientfica convencional. En

aquel entonces pens en dejar la ciencia, pero no lo hice: dentro de m segua existiendo

la necesidad de investigar, de elaborar teoras poco ortodoxas y probarlas. De alguna

manera, yo quera fusionar el arte y la ciencia, pero no saba cmo. Cuando me top con

los trabajos de Goethe, me di cuenta de que l haba logrado esta fusin y pude encontrar

en su mtodo, una nueva manera de hacer investigacin desde ambos mbitos.

Profundizar en la visin y el trabajo de Goethe me llev a hacerlo mi tema de investigacin

para la maestra.

Como primer objetivo de la investigacin, me enfoqu en conocer las bases conceptuales

del trabajo cientfico y artstico de Goethe. En los antecedentes del primer captulo hago

una breve revisin de los fundamentos de la visin del mundo de Goethe. En su mtodo

de observacin pone de manifiesto un concepto de integracin, propio de la visin

romntica alemana del siglo XIX, por el que el hombre buscaba ser uno con la naturaleza

y en el que participan la ciencia y el arte. Cabe destacar que es en este momento histrico

cuando la tradicin cientfica reduccionista, que tiene su origen en Galileo y contina con

Newton, cobra un auge importante. En este mismo captulo introduzco la visin cientfica y

artstica de Goethe y menciono sus trabajos relacionados con la metamorfosis de las

plantas. Al final de este captulo, hago una descripcin del mtodo fenomenolgico de

Goethe (MFG), parte fundamental del presente estudio.

La segunda parte de la tesis est dedicada en primera instancia a la investigacin usando

el mtodo de Goethe, y como primer paso hago una descripcin de la metodologa que

dise para poner en prctica dicho mtodo. Las plantas que eleg para llevar a cabo las

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observaciones son Calendula officinalis, cuyo nombre popular es Mercadela o Calndula,

y Arabidopsis taliana, que es la planta mas utilizada en los laboratorios de investigacin en

gentica vegetal. Ambas plantas se sembraron y como paso previo a la utilizacin del

mtodo fenomenolgico estudi su metamorfosis a lo largo de la investigacin.

realic dibujos y pintura sobre papel basados en el ensayo La metamorfosis de las

plantas de Goethe y su poema del mismo nombre.

En el segundo captulo presento tambin los resultados de los experimentos y las obras

creadas a partir de los ellos. Al poner en prctica un mtodo fenomenolgico me

introduzco tambin en el terreno de la experiencia esttica y el arte como creacin, que

conlleva una forma de acercarse al mundo. En este sentido, el arte se mueve por fuera de

lo que se le impone como un simple conocimiento de la realidad. En su contexto, me

ocup de probar un mtodo para ir ms all del objeto, sin perder rigor en la investigacin

y sin caer en interpretaciones vagas. Dos preguntas posibles son: Cmo conocer primero

lo que Goethe planteaba? y cmo documentarlo como experiencia esttica y objeto de

arte? Para ello recurr a la idea de que el arte trasciende lo conocido y lo cognoscible,

creando sus propias referencias. En este sentido, la creacin artstica y la experiencia

esttica son un mtodo de recreacin del orden de las cosas. El arte reconoce que la

realidad y la existencia tienen dimensiones ms amplias, y muestra una mirada de cmo el

mundo es descrito y definido, sobre todo por la ciencia. La obra de arte busca la

recreacin constante del mundo y, usando el mtodo de Goethe, encontr la forma poner

en prctica un mtodo de conocimiento gradual y ordenado.

En el tercer captulo, analizo tanto la obra conformada, en primera instancia, por piezas de

documentacin directa de los cambios en la forma de la planta, (fotografa y dibujo

descriptivo) como la obra producida despus de aplicar el MFG. Esta ltima consta de

palabras, textos, dibujos, pintura y collage sobre papel. La parte final de la tesis la dedico a

hacer un recuento de los hallazgos y experiencias a los que llegue durante la investigacin

y finalmente cierro con algunas conclusiones.

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Captulo 1. Goethe

1.1 Antecedentes

El que posee ciencia y arte posee tambin religin:

El que no posea las dos primeras, Oh, concdanle la religin.

Johann Wolfgang von Goethe

El arte es necesario para completar el mundo.

Rudolf Steiner

En algn sentido, todo el arte comienza en la naturaleza1, el contexto primigenio dentro del

cual la conciencia, incluida la conciencia artstica, evoluciona y se desarrolla. Los mltiples

fenmenos y estmulos luz, sonido, olor, forma, perspectiva y muchos otros que el

individuo experimenta en el medio natural interactan con el pensar y hacen que la

experiencia en la naturaleza sea multifactorial y compleja. Esta experiencia modifica

nuestro mundo interior y puede hacerlo de manera permanente.

Recuerdo un viaje que origin un gran cambio interior en m a causa de una serie de

vivencias en un entorno natural. A los doce aos de edad viaj con mi familia a las Islas

Maras, en el ocano Pacfico, frente a la costa del estado de Nayarit. Estas islas

permanecen cerradas al pblico en general, pero mi padre haba conseguido un permiso

especial para visitar una de ellas, en un viaje de exploracin con bilogos de la

Universidad Autnoma Metropolitana. Dado que yo era el nico nio en el grupo y los

dems tenan actividades programadas, tuve tiempo de hacer algunas incursiones

solitarias en la isla. En varias ocasiones pude caminar por las playas y bosques de esta

deshabitada isla y descubrir inslitos paisajes cuyo impacto por su belleza esencial, propio

de una naturaleza intocada, me marc para siempre. Por ejemplo, en una de las playas de

la isla, encontr un esqueleto completo de ballena y en otra playa, un gran cementerio de

erizos. Recuerdo tambin haber visto familias de venados corriendo por la selva y

enormes parvadas de loros volando sobre el dosel de los rboles. stos son los momentos

en que, de manera consciente, ocurre el despertar de mi ser a la naturaleza, usando las

1 Me refiero a la naturaleza como el medio natural, y tambin en su sentido ms amplio: el mundo exterior, el mundo fsico, tangible.

6

palabras de Miller2. Para terminar, puedo decir que en este viaje encontr en el paisaje un

mundo nuevo. Fue un despertar que tambin marc el inicio de mi capacidad para

experimentar el mundo estticamente, de manera consciente.

Al percibir el entorno, establecemos una relacin especial entre nuestra conciencia y la

naturaleza, algo que nos es propio, creo yo; como una especie que se origina a partir de la

tierra y que ha evolucionado en su contexto. En nuestra experiencia, captamos los

matices, tonos y gestos del mundo, y lo que interiorizamos es una mezcla de las vivencias

tangibles del mundo fsico, as como las emociones y sensaciones estticas que dichas

vivencias nos generan3.

Hoy en da hacemos una divisin entre ese mundo fsico de las experiencias concretas y

el mundo de las sensaciones y vivencias de lo intangible, pero no siempre fue as. Esta

visin dividida del mundo tiene su origen en la perspectiva racionalista de la ciencia que

tuvo su auge en el siglo XIX. La ciencia ha originado una profundizacin en el

conocimiento de la parte material concreta del mundo, pero ha alejado al hombre de su

experiencia vital completa, al negar que dicha experiencia vital es parte de la realidad.

Esto ha llegado a tal grado que existe un sentimiento generalizado de que el hombre ya no

es parte de la naturaleza. Sin embargo, algunas ramas de la ciencia contempornea4 han

aportado clara evidencia de que la naturaleza no es algo separado del hombre. Todos los

aspectos de la vida humana, incluida la vida interior, son influidos por el medio circundante

y, a su vez, lo modifican. Hoy en da se sabe, por el estudio de la mecnica cuntica, que

en un nivel fundamental de la materia, no es posible hacer un experimento cientfico

robusto que est totalmente aislado de influencias externas. Es necesario considerar el

contexto del medio ambiente en un sentido ms amplio para obtener resultados vlidos.

Esto, en el fondo, implica que el investigador del fenmeno est involucrado en el

fenmeno que investiga.

Por lo anterior, podemos decir que no existe una separacin clara entre lo externo y lo

interno, entre la naturaleza y el hombre. O bien, que esa aparente separacin es ms

2 Miller, Seth. The art of nature: Alchemy, Goethe and the new aesthetic consciousness. EUA. California Institute of Integral Studies. 2009 p.3. 3 Si consideramos arte y ciencia como formas de conocimiento que buscan, directa o indirectamente, satisfacer la necesidad del hombre por entender el mundo y a s mismo en todas sus distintas manifestaciones. 4 Como la ecologa y algunos aspectos de la mecnica cuntica, entre otras.

7

dinmica y fluida de lo que solemos pensar, influidos por la ciencia del siglo XIX. Sin

embargo, este pensamiento, aparentemente nuevo para algunos investigadores, ya haba

surgido en otros tiempos y qued en el olvido para la mayora.

Revisando la historia, nos encontramos con algunas tradiciones de observacin y

experimentacin que no separaban al hombre de su estudio de la naturaleza, de hecho lo

incorporaban en su metodologa. Entre ellas, destaca la alquimia, que abarca un periodo

que comenz al menos hace 2500 aos y perdi su impulso a finales del siglo XIX, cuando

la ciencia materialista tuvo su gran auge5. Isaac Newton, a quien podra llamrsele el

padre de la ciencia racional contempornea, dedic mucho tiempo e innumerables escritos

al estudio de la alquimia y la teologa, adems de la ptica, las matemticas y la fsica.

Para un alquimista no bastaba con manipular las sustancias de manera exterior en su

proceso de bsqueda. El mundo interior del propio investigador tena que ser parte de la

transformacin. Los alquimistas necesitaban transmutar su propio mundo interior antes de

buscar transmutar los metales, por ejemplo. Esto quiere decir que era necesaria su

preparacin, denominada purificacin6. Los procesos externos (la naturaleza) e internos

(el investigador) establecan una dinmica entretejida de mutua retroalimentacin e

influencia.

Quiz lo ms importante de esta relacin es la transformacin de la conciencia del

investigador cuando se involucraba en el proceso natural que investigaba. El efecto de

esta transformacin llevaba al alquimista a desarrollar la habilidad de leer las huellas de

los procesos naturales7. Estas huellas se encuentran en esa compleja y permeable

frontera entre la vida interior del alquimista y el mundo exterior. En un sentido, es como si

el fenmeno del mundo exterior le hablara al alquimista (a travs del trabajo interior del

alquimista) para lograr escuchar lo que el mundo deca en sus movimientos y cambios,

estableciendo una especie de dilogo8. Aun cuando la prctica de la alquimia en su

manera ms pura dej de realizarse hace unos doscientos aos, dio origen a varias ramas

de la ciencia, en particular la qumica. Sin embargo, la actitud del alquimista, en trminos

5 Aromtico, Ana. Alquimia, el secreto entre la ciencia y la filosofa. Espaa. Ediciones B. 1997. p.14. 6 Prepararse mediante la oracin y el ayuno. 7 Miller, Seth. The art of nature: Alchemy, Goethe and the new aesthetic consciousness. EUA. California Institute of Integral Studies. 2009 p.6. 8 En este sentido, el artista comparte esta habilidad con el alquimista: la posibilidad de establecer un circuito de conexin de percepcin concentrada con un proceso activo de expresin.

8

del desarrollo de la conciencia, ha seguido evolucionando hasta nuestros das.

Como parte de esta corriente llegamos a la figura fundamental de Johann Wolfgang von

Goethe (1749-1832). Goethe es mejor conocido por su vasta obra literaria, parte

insoslayable de las culturas germana y mundial. Su poesa y sus obras son consideradas,

por algunos crticos, como unas de las ms evocativas e imaginativas que jams se hayan

escrito. Lo que poca gente sabe es que Goethe tambin trabaj la alquimia y cre su

particular visin de la ciencia basado en ella. Su vasta produccin en esta rea abarca

temas tan dismiles como las plantas, las nubes, el clima, la morfologa, la geologa y el

color. Adems, incorpor en su creacin literaria su visin alquimista, como podemos

apreciar en La serpiente verde y la blanca azucena, una alegora rosacruz9.

Es importante subrayar que el trabajo de Goethe se sita en el auge de la ciencia del siglo

XIX y tambin en el epicentro del romanticismo alemn. Cuando Friederich Schlegel10

escribe: Todo arte debe transformarse en ciencia y toda ciencia en arte11 captura la

esencia del proyecto de los romnticos alemanes, para quienes los acercamientos

estticos del arte y la literatura podan revelar patrones y significados en la naturaleza, que

no podan ser vistos mediante la ciencia por s sola o por la filosofa racionalista.

Goethe es la voz ms clara de este importante periodo de la historia, pues comprendi

que la naturaleza fundamental del mundo no poda separarse de lo esttico y que los

procesos naturales son expresiones estticas, adems de manifestaciones fsicas. Estudi

profundamente la morfologa de plantas y animales y as pudo desarrollar su teora de la

naturaleza, adems de muchos otros textos que forman parte de su compendio de

estudios cientficos12. En estos textos podemos ver que Goethe vio la planta y el animal

individual como un todo necesario, con un tipo de lgica en s mismo. Mas percibir el todo

era para l mucho ms que percibir en detalle todo aquello que est al alcance de la mano

o resulta tangible para los sentidos. Para percibir la totalidad, en el sentido en que lo

plantea Goethe, es necesario que el observador tome parte activa en el proceso de 9 El trmino rosacruz se refiere originalmente a una legendaria orden hermtica y alqumica fundada por Christian Rosenkreuz, en el siglo XV. 10 (1772-1829) Poeta y lingista alemn, fundador del Romanticismo. 11 Root, Christine. The Proteus within. Thoreaus`s practice of Goethes phenomenology, Nov 11 2011 http://www.janushead.org/8-1/root.pdf p. 232. 12 Miller, Douglas. Goethe, the collected works. Volume 12, Scientific studies. E.U.A. Princeton University Pres. 1988. p.344.

9

observacin. Dedic muchos aos a la exploracin del mundo de esta manera. En

captulos subsecuentes abordar las contribuciones de su teora, que son relevantes al

presente trabajo.

Paisaje compuesto. Goethe, 1787. Acuarela y tinta sobre papel, 5 x 20cm

El propsito del presente trabajo es conocer las bases conceptuales del trabajo cientfico-

artstico de Goethe. Posteriormente, presentar su mtodo de trabajo y lo pondr en

prctica para el estudio de ciertas plantas. En la parte final ilustrar (siguiendo la

fenomenologa de Goethe) un ensayo de su trabajo cientfico conocido como La

metamorfosis de las plantas y har lo mismo con su poema del mismo nombre.

1.2 La visin cientfica de Goethe

Goethe buscaba en la Naturaleza la solucin de los

misterios de la vida. Lleg as al hallazgo de la idea de la planta arquetipo, penetrando en una imaginacin

inconsciente hasta la vida elemental suprasensible de sta.

Martin Wertheimer

El trabajo cientfico de Goethe conduce la esencia de la alquimia a un nuevo horizonte y la

adecua para contrarrestar el contundente impulso que viva la ciencia racional-materialista

del siglo XIX. Al revisar sus escritos cientficos encontramos el trabajo de un hombre

consagrado a penetrar en el secreto del orden mvil de la vida, y que busca sin descanso

el modelo capaz de captar las regularidades ideales en el devenir temporal de las

metamorfosis de las formas13. Goethe dedic a la observacin y a la experimentacin

13 Snchez Meca, David (ed.) Teora de la naturaleza. Johann Wolfgang von Goethe. Editorial Tecnos, Madrid.

10

cientfica de los procesos naturales tanto tiempo y esfuerzo como a la literatura. Sin

embargo, su trabajo cientfico tuvo poca resonancia, y fue recibido con indiferencia e

incomprensin no solo en su tiempo, sino en los periodos posteriores14. A esto se agrega

que la comunidad cientfica de su poca no contempl con agrado la abierta oposicin de

Goethe a las ideas de Newton, expresadas en su teora del color.

Es solo hasta principios del siglo XX, cuando Rudolf Steiner15 revive la visin de Goethe al

incorporarlo a su visin del mundo, la antroposofa16, que el trabajo de Goethe es

rescatado de la indiferencia. Steiner no solo lo revalora como principio filosfico

fundamental, sino que le da un impulso todava mayor y lo lleva a aplicaciones prcticas

en mbitos tan diversos como el arte, la agricultura, la medicina y la pedagoga. Sin

embargo, y a pesar de que el trabajo de la antroposofa se ha divulgado por todo el

mundo, sta sigue siendo conocida solo por un sector muy reducido. A continuacin har

una muy breve revisin de la visin cientfica de Goethe con particular nfasis en su

trabajo con las plantas, ya que se es el punto focal de mi investigacin en relacin con

sus contribuciones.

Al observar una planta adquirimos conciencia de al menos dos distintas maneras de ver

dicho objeto, que pueden, en principio, parecer contradictorias: la experiencia de una

unidad y la advertencia de sus detalles. Cuando tenemos una planta frente a nosotros, la

impresin que nos llega de manera natural tiene que ver con las caractersticas de dicha

planta, y de inmediato intentamos reconocerla con tal o cual nombre. La observacin

causa una impresin primaria, pero qu ms puede haber detrs de dicha impresin? Lo

que plantea Goethe es que detrs de la forma de una planta est la formacin de un

pensamiento, un pensamiento visual, una idea que es su forma arquetpica, lo que l

denominaba Urpflanze17.

1997.p.21. 14 Tuvo tambin notables detractores que consideraban su trabajo como el de un poeta que se haba aficionado a la ciencia. 15 Rudolf Steiner (1861-1925), filsofo y cientfico fundador de la Antroposofa, desarroll una metodologa cientfica que tiene como fundamento primordial la visin del mundo de Goethe. 16 La antroposofa es el camino de conocimiento y visin del mundo desarrollada por Rudolf Steiner. 17 Bockemhl, J. In partnership with Nature. E.U.A. Bio-Dynamic Literature. 1981. p. 11.

11

A la izquierda observamos un dibujo de P.J.F, Turpin representando la planta ideal de Goethe.

A la derecha una boceto de Rudolf Steiner de la planta arquetpica realizado en 1923.

La experiencia de ver la planta de esta manera nos puede dar un indicio de su origen en el

mundo de lo intangible. Esta visin de Goethe parte de la capacidad de ver la totalidad de

la naturaleza, es decir, en la naturaleza no hay separacin entre el mundo material y el

mundo de lo intangible, de las ideas o arquetipos. La visin de la planta de Goethe est

inmersa en la visin de la naturaleza y su concepto de totalidad.

La otra visin, la de los detalles (me refiero a la que ve a la planta como objeto que se

divide en partes) es la que ocupa a la mayora de los estudios cientficos desde hace

varios siglos (ver la seccin 1.1). Esta mirada que comienza por analizar las partes puede,

por ejemplo, ocuparse de conocer la forma y posicin de las hojas, la estructura del cliz,

el color o la forma de las flores, la funcin de las clulas, entre muchas otras cosas. Sin

embargo, es frecuente que estos estudios se pierdan en el vasto mundo de los procesos y

las estructuras aisladas y creen un sinnmero de teoras que explican fenmenos

limitados o locales. Por lo tanto, la observacin de la planta bajo esta visin es parcial y

reduccionista, al final perdemos de vista la totalidad del objeto estudiado, ya que para

Goethe el todo no es la suma de las partes. La separacin de la naturaleza del resto de la

realidad no existe para Goethe, quien trata de ver el mundo como una unidad. Este

concepto est inmerso en el pensamiento romntico alemn de la poca, que se consolid

12

con los trabajos de los filsofos y pensadores Schiller, Schelling y Holderlin, adems del

poeta Novalis y el escritor Hoffmann, entre otros grandes, mas nadie lo llev al territorio de

la ciencia y el arte como lo hizo Goethe.

El punto de partida de la investigacin cientfica de Goethe es una forma distinta de

observacin. Con frecuencia no estamos conscientes del contexto desde el cual

observamos y juzgamos un fenmeno, y muchas veces es una expresin de nuestra

naturaleza ms que de la del objeto que queremos entender. La ciencia contempornea

ha profundizado en este modo parcial de ver y ha logrado acumular un conocimiento muy

profundo y valioso de las partes que conforman el todo, en este caso de la planta. Sin

embargo, siguen muchas preguntas fundamentales sin responder, como: Qu es lo que

impulsa a los fenmenos que observamos en las plantas? Cules son las leyes que

gobiernan la germinacin u otras etapas de la planta? Cules son las fuerzas que

determinan la forma y el desarrollo de las hojas o de las flores? Quiz la pregunta que se

hara Goethe al ver una manzana caer de un rbol sera: Qu fuerzas llevan a la

manzana a crecer en la rama? y no: Qu fuerzas atraen a la manzana al suelo? Ambas

son fuerzas invisibles para el hombre, mas podemos deducirlas de los fenmenos que

observamos. Tanto Goethe como Newton describieron dichas fuerzas. Sin embargo, la

fsica-matemtica posterior a Newton estudi hondamente la gravedad y otras ramas de la

fsica, pero las ciencias naturales dejaron de lado los trabajos de Goethe.

Goethe encontr las fuerzas que originan la forma detrs del fenmeno, y eso es lo que

permanece fijo dentro del constante cambio en la planta. l estudi la metamorfosis de la

planta por medio de su mtodo fenomenolgico y descubri otra forma de conocimiento.

En la idea de la metamorfosis de Goethe est implcito un tercer modo de observacin,

que unifica lo objetivo y lo fisonmico18. Al mismo tiempo, Goethe crea un nuevo reino,

donde la cosa nica, en vez del todo, representa la idea. La visin del arte que

desarrollar en el siguiente captulo est en ese tercer reino, un reino que une el de los

sentidos con el de la razn.

18 Bockemhl, J. In partnership with Nature. E.U.A. Bio-Dynamic Literature. 1981. p. 4.

13

Dibujo original de Goethe (circa 1785) que muestra sus observaciones de la metamorfosis de una planta.

Lo que Goethe descubri en sus estudios sobre la planta con flor se puede describir de

manera breve como un proceso de continuidad de la forma. En su ensayo La

metamorfosis de las plantas menciona que: ciertas partes externas de ellas a veces se

transforman y adoptan la forma de las partes ms prximas, ya enteramente, ya ms o

menos19. Luego, en el siguiente prrafo, describe algo inusual: una planta que hace un

paso retrgrado en el crecimiento tpico de una planta con flor y produce una segunda flor

sobre la primera, donde los ptalos se desarrollan en el lugar de los estambres y las

anteras. En algunas de estas estructuras es posible distinguir en los ptalos secundarios

(extras) rastros de sus orgenes como estambres, de la manera en que se veran en una

flor ordinaria. Goethe pensaba que en casos especiales, las leyes de crecimiento y

reproduccin, ocultas durante el proceder normal de la naturaleza, se hacen visibles si se

pone en prctica la intuicin20.

19 Snchez Meca, David. Teora de la naturaleza. Johann Wolfgang von Goethe. Espaa. Editorial Tecnos. 1997. p. 30. 20 Para Rudolf Steiner, el pensar intuitivo es la forma del pensar ms elevada a la que puede aspirar el hombre.

14

Rosa prolfera. Acuarela comisionada por Goethe en 1790 para ilustrar su ensayo

titulado La metamorfosis de las plantas. En la imagen se observa una rosa en cuyo centro esta brotando una nueva planta completa.

Cul es este rgano nico cuyas modificaciones se muestran como distintos rganos a

simple vista? Goethe lo llam el Urorgan, traducido del alemn por distintos autores como

el rgano arquetpico, el rgano tipo o primigenio, que est en todo el mundo vegetal, pero

al mismo tiempo no se ve en ninguna parte21. Esta visin nos invita a revisar cmo vemos

aquello que la filosofa ha llamado lo universal y lo particular. Parte de nuestro actual

paradigma cognoscitivo es pensar en lo universal como una generalizacin hecha por

induccin a partir de varias instancias particulares. Goethe expresa de manera singular la

relacin entre lo particular y lo universal. Cassirer22 la reconoce al decir: prevalece en sus

escritos una relacin de lo particular con lo universal que difcilmente se puede encontrar

en cualquier otra etapa de la historia de la filosofa o de las ciencias naturales23.

Para la mente intuitiva en el sentido de Goethe, existe una percepcin en orden inverso:

en vez de un movimiento de abstraccin de lo particular a lo general, se da una percepcin

21 Es importante que no se piense en el rgano arquetpico en el sentido darwiniano, es decir, como el rgano primitivo a partir del cual todos los rganos se desarrollaron evolutivamente. Para Goethe, el proceso de desarrollo de la planta pasa en cada evento de su metamorfosis por la transformacin de dicho rgano. Si no pensamos as, estaramos perdiendo de vista que Goethe observaba la planta en otra dimensin, distinta al tiempo y el espacio en que vemos habitualmente el mundo. 22 Ernst Cassirer (1874-1945) Importante filsofo alemn, profundamente influido por Kant y cuya filosofa negaba la posibilidad del hombre de acceder al mundo intangible. 23 Cassirer La idea de la metamorfosis y la morfologa idealista en el problema del conocimiento. Mxico. Fondo de Cultura Econmica. 1948. p. 12.

15

de lo universal reflejado en lo particular. Lo fundamental de la visin intuitiva que propone

Goethe es que con ella nos muestra cmo lo particular se ve a la luz de lo universal y, por

ende, aparece como una manifestacin concreta de lo universal. En otras palabras: lo

particular es simblico de lo universal24. En ltima instancia, lo que nuestros sentidos

captan como particular y la forma de pensar inherente a esta visin es simultneamente

universal cuando se puede observar desde lo que Steiner llama el pensar intuitivo de

Goethe asociado con una forma distinta de conciencia.

Goethe no expuso sus bases cientficas para el conocimiento de manera ortodoxa o en un

solo tiempo, sino que lo hizo a lo largo de distintas reflexiones que podemos encontrar

tanto en su compendio de ensayos cientficos como en su poesa y correspondencia. Para

el propsito del trabajo artstico de la presente tesis utilic principalmente dos de sus

trabajos. Por un lado, el ensayo llamado La metamorfosis de las plantas, publicado en 1790. Este trabajo contiene los resultados de un largo proceso de detallada observacin e

investigacin de las plantas que comenz en su juventud. Por otro lado, realic una serie

de dibujos basados en el poema llamado tambin La metamorfosis de las plantas. Este

poema fue escrito por Goethe en 1798 y en l parece referirse al crecimiento de alguna

planta anual con flor, mas en realidad es una maravillosa sntesis intuitiva de las leyes

ocultas del reino vegetal. Goethe se refiere en este poema a la Urpflanze, el ser-idea del

que deduce luego cualquier forma de la planta particular (ver el principio de 1.3).

Yo considero que en ambos trabajos sobre la metamorfosis hay un enorme esfuerzo de

Goethe por impulsar el conocimiento cientfico del reino vegetal hacia una integracin

profunda con las posibles percepciones del mundo del arte. Busca una unin que pudiera

proveer la manera de experimentar la naturaleza tanto simblica como cientficamente, al

mismo tiempo. Es justamente ese pensar al que aspira el trabajo de investigacin que

presento en esta tesis.

24 Bortoft, H. Goethes scientific conciusness. E.U.A. Institute of cultural research. 1986. p.8.

16

1.3 La visin del arte de Goethe

La percepcin de la sustancia interior de las cosas no puede ser obtenida sino por el ejercicio.

Joseph Beuys

Cuando consideramos lo que la religin es para la

humanidad, y lo que la ciencia es, no es una exageracin decir que el devenir histrico depende de lo que esta generacin decida en

torno a las relaciones entre ellas.

Alfred North Whitehead

En la visin del arte de Goethe encontramos uno de los puntos medulares de la mirada

romntica del mundo: interpretar la realidad desde la ciencia y el arte, ya que, desde la

perspectiva de Goethe, la naturaleza fundamental del mundo no est divorciada de lo

esttico y los procesos naturales son tanto expresiones estticas como manifestaciones

puramente fsicas. Al decir lo esencial en el arte es transformar la realidad sensorial, nos

muestra que su actitud es dar forma potica a lo que es real. Para Goethe, las leyes con

las que el artista trabaja se encuentran en la propia naturaleza, y aqul debe convertir esa

vivencia interna en expresin, ya que la naturaleza no logra esa expresin en su plenitud,

dadas las restricciones que sus propias leyes le imponen. As, el artista buscar dentro de

lo que ya se encuentra en un objeto o fenmeno y tratar de llevarlo ms all de l mismo.

Goethe dice en relacin a esto: Aquellos a quienes la naturaleza les abre sus misterios

revelados, sienten un irresistible deseo por su ms valioso intrprete: el arte25. Desde

esta forma de pensar, lo que el arte representa no se encuentra en la naturaleza, y menos

en este grado de perfeccin, por lo que podra decirse que el arte es ms verdadero que la

naturaleza, pues encarna algo a lo que la naturaleza aspira, pero que no consigue ser26.

Para Goethe, las formas externas siempre nos hacen percibir una ley, y en ellas podemos

encontrar la belleza. Goethe buscaba esta percepcin artstica en la poesa, lo cual es

evidente al leer con detenimiento la segunda parte de su Fausto. Goethe saba que

cuando penetramos la naturaleza de esta manera, entramos en una verdadera realidad,

en un sentido superior de lo que la conciencia ordinaria percibe. Steiner comenta que en la

25 Snchez Meca, D. (ed.) Teora de la naturaleza. Johann Wolfgang von Goethe. Espaa. Editorial Tecnos, 1997.p. 145. 26 Quiz habra que precisar que la perfeccin y lo verdadero tienen connotaciones distintas a las que usamos hoy en da dentro del pensar romntico de Goethe.

17

poesa goetheana es posible la percepcin artstica que busca el elemento sensible-

intangible, el reconocimiento de que cada parte en la naturaleza est tratando de

trascenderse y devenir en un todo, de metamorfosearse en algo diferente27.

Desde mi punto de vista, Goethe considera el arte como un proceso de investigacin y al

artista como el investigador. En las palabras: somos naturalistas en el sentido ms

verdadero cuando reconocemos en lo sensorialmente perceptible lo intangible, porque

cuando percibimos lo intangible activo en lo sensible asimos a la naturaleza28 est

descrito un principio del arte romntico. Por otro lado, Goethe aclara los parmetros de lo

que l define como arte cuando escribe que el arte no debe rendirse a la aberracin doble

de meramente copiar lo sensorialmente perceptible o solamente representar lo intangible.

Para un observador comn, las cosas del mundo se presentan estticas, como objetos

terminados, y al verlas de esa manera no se logra captar la expresin de la idea que les

dio origen. Ah, el devenir artstico de ese observador quiz se conforme con un resultado

objetual, mas si observamos las cosas en su proceso de venir a ser, escuchando dentro

del proceso de la naturaleza el proceso de crear 29, quiz podramos completar el objetivo

trazado por Goethe para el arte.

Siguiendo esta idea, con el cotidiano modo de observacin no podemos realmente

observar un objeto o fenmeno en su totalidad, porque el objeto o fenmeno esttico ya no

corresponde completamente a la idea (arquetipo) que se expresa en l (ver captulo

anterior). Para Goethe, es necesario escuchar dentro de la naturaleza el proceso de crear,

la naturaleza como un todo que representa la idea. Los elementos del arte no deben

pertenecer ni a la naturaleza ni a la razn.

Para terminar este muy breve comentario del concepto goetheano del arte es importante

saber que algunos de sus pensamientos provenan de sus dilogos e intercambio de ideas

con otros filsofos de la poca. Goethe sostuvo una amistad (aun cuando tenan notables

diferencias en ciertos temas) y correspondencia con Schiller. Cuando Goethe expresa que

l ve dos necesidades, una hacia la sustancia (la materia) y otra hacia la forma (la 27 Steiner, R. Goethe y su visin del mundo. Espaa. Ed. Rudolf Steiner. 1989. p. 36 28 Colmenares, Ricardo. La fenomenologa goetheana: una aportacin cientfica para la comprensin orgnica de la actividad agraria. Espaa 2006. p.12. 29 Aqu hace referencia a lo que logra con su manera de estudiar la naturaleza a partir de su visin del mundo, es decir, su proceso fenomenolgico.

18

razn), es claro que Schiller es la fuente de estas ideas30 y contina diciendo que en

estas necesidades no somos libres, ya que la libertad busca su refugio en el campo del

arte. Por otro lado, en concordancia con Schelling, Goethe expresa que la tarea del ms

elevado esfuerzo humano es alcanzar el arquetipo eterno de las cosas, donde toda verdad

y belleza es revelada. Quiz entonces, al alcanzar dicha capacidad, el artista mismo sera

por momentos el objeto que estudia, es decir, estudiara el objeto desde el objeto mismo31.

Dnde encontramos, en el arte del siglo XX rastros del trabajo de Goethe? No debe

sorprendernos que sea dentro de la grasa, el fieltro y la miel del trabajo artstico de Joseph

Beuys. Si observamos el pensar de Beuys, detrs de su universo simblico e imaginera

visual o la materia y las referencias que hace con respecto a la sustancia en las diferentes

manifestaciones de su trabajo, encontraremos un hilo conductor que nos lleva hasta la

alquimia, pasando por Goethe y concretamente por Steiner, al que hace referencia

constantemente. El trabajo de Beuys abreva del romanticismo alemn y lleva en su

cruzada por cambiar el concepto del arte, los frutos de las semillas que quedaron en la

tierra frtil del pensar de Goethe. Incluso en su concepto social del arte y en su idea de

que todo hombre es un artista, se ve claramente la influencia de este linaje que parte del

pensamiento de Steiner. Se sabe tambin que Vasily Kandinsky, Piet Mondrian y Paul

Klee, en particular, escucharon las conferencias de Rudolf Steiner y fueron influidos por

ellas.

30 Steiner, Rudolf. Lneas bsicas de una teora del conocimiento basada en la visin goetheana del mundo con especial referencia a Schiller. Espaa. Editorial Rudolf Steiner.1994.p. 32. 31 Vallespir, Mara Consuelo. Hacia una espiritualizacin de la materia a travs de la arquitectura. Estudio y aplicacin del mtodo eurtmico de Rudolf Steiner como herramienta para la observacin y creacin arquitectnica, en conversacin con las de la modernidad. Espaa. Universidad Politcnica de Catalua, Arquitectura y Urbanismo. 2005. p 289.

19

1.4 Fenomenologa de Goethe

Los hombres estn todos en ella y ella est en todos. Con todos, la naturaleza lleva a cabo un amigable juego y se alegra tanto ms, cuanto ms se la vence. Con muchos, su juego es tan secreto que acaba antes de que se den cuenta de l.

Johann Wolfgang von Goethe

Rudolf Steiner (1861-1925), filsofo y cientfico fundador de la antroposofa, desarroll una

metodologa cientfica32, que tiene como fundamento primordial la visin del mundo de

Goethe. El goetheanismo contemporneo, desarrollado en el contexto de la obra de

Steiner, tiene, a su vez, origen en el que Edmund Husserl33 que es quien desarrolla el

trmino y las caractersticas de la fenomenologa. Por ello, a esta metodologa se le llama

hoy en da la fenomenologa de Goethe. A continuacin expondr el mtodo aplicado por

Goethe en sus estudios cientficos. Es preciso decir que l nunca explic su mtodo,

simplemente lo utiliz, y fue en fecha posterior, que Steiner, al hacer un estudio exhaustivo

de los trabajos cientficos de Goethe, descubri que tena ante s un mtodo cientfico

coherente, innovador y olvidado, al que llam Goetheanismo34.

A lo largo de su obra, Goethe convoca al arte a participar en sinergia con el mtodo

cientfico por l desarrollado, y llama al primero el mayor intrprete de la naturaleza. Esto

se hace manifiesto en poemas como La metamorfosis de las plantas, entre otros.

Considero que en su enfoque fenomenolgico estimula esta simbiosis al invitarnos a unir

la interioridad de la conciencia del observador con la exterioridad de los objetos o mundo

material, con lo que se alcanza, segn Goethe, el sentido irreducible del fenmeno en s.

Esto significa que este mtodo plantea la bsqueda de una comprensin y de mtodos de

investigacin basados en una concepcin monista35, incluyendo al mismo tiempo un

enfoque holstico que suma al observador y a lo observado como objetos de investigacin 32 Steiner llama a su trabajo ciencia espiritual; y parte de la forma de hacer ciencia de Goethe, de ah lo aplica al desarrollo de las capacidades inherentes a todo hombre, para conocer lo que considera la realidad del mundo: mundo material + mundo de lo intangible o espiritual. 33 Husserl (1859-1938) es considerado el padre de la fenomenologa moderna y tanto l como R. Steiner fueron alumnos de Franz Bretano (1838-1917). 34 En el Prlogo a la edicin de 1924 de su libro Teora del conocimiento basada en la visin goetheana del mundo, (Steiner, 1924) el pensador reconoce que esta teora se le presenta como la demostracin y el fundamento epistemolgico de todo lo que ms tarde ha dicho y publicado. 35 Reciben el nombre de monismo todas aquellas posturas filosficas que sostienen que el universo est constituido por una sola sustancia primaria.

20

y experimentacin36. Todas las observaciones, tanto las empricas como las derivadas del

experimento en s, son tomadas en cuenta como experimentos. El experimento como

mediador entre el sujeto y el objeto es el fundamento de la fenomenologa37.

A continuacin har una pequea sntesis del mtodo implcito en la fenomenologa

goethiana, con base en los trabajos de Steiner y de un folleto prctico escrito por Ricardo

Ghelman38 para un curso de fenomenologa prctica. Este mtodo es parte central del

presente opsculo, por lo cual es pertinente describirlo.

Antes de describir los pasos de esta metodologa es preciso comentar que existen

condiciones previas que, al llevarlas a cabo durante un tiempo y en forma adecuados,

ayudan al investigador a adquirir la disposicin interior necesaria para poder comenzar con

la investigacin. En primer lugar mencionar la capacidad de admiracin-veneracin, que es una condicin natural de los seres humanos en su temprano desarrollo y que se va

opacando por la crtica; hoy en da en nuestra sociedad criticamos ms de lo que

admiramos. La veneracin y la admiracin son condiciones previas a nuestra capacidad

de cognicin39 y al no desarrollarlas, limitamos nuestro potencial de observacin. Otra de

las condiciones previas es no tener prejuicios. Es necesario mantener una mente abierta;

observar primero las cosas y ms tarde, con la experiencia, verificar si es cierto o falso.

Esta postura es coherente con la del escptico, individuo que no cree ni desacredita nada

a priori40. La ltima de las condiciones que mencionaremos por ahora es la calma interior,

entendida como el estado de quietud que permite que podamos escuchar el mundo

exterior desde su interior y no desde nuestro propio ruido. La ansiedad ya inherente a

nuestra actual forma de vida debe ser superada para que podamos alcanzar la calma

interior y entonces poder establecer una comunicacin con el fenmeno mismo, dejar que

36 Colmenares, Ricardo. La fenomenologa goetheana: una aportacin cientfica para la comprensin orgnica de la actividad agraria. Espaa. 2006. p.10. 37 Beekman, Willem & Mansvelt, Jan Diek. Phenomenology taining course. Department of Ecological Agriculture, Wageningen Agricultural University. Holanda. 1996.p. 48. 38 Ghelman, Ricardo. Metodologa Goetheanstica. Seminario sobre medicina Antroposfica. Asociacin de Medicina Antroposfica. San Pablo. Brasil. 39 Steiner, Rudolf. How to know higher worlds, a modern path to initiation. Anthorposophic press. E.U.A. 1994.p.16. 40 Ghelman, Ricardo. Metodologa Goetheanstica. Seminario sobre medicina Antroposfica. Asociacin de Medicina Antroposfica. San Paulo. 2009. p. 2

21

el fenmeno se comunique, escucharlo. No sobra decir que estas condiciones requieren

prctica y disciplina, y son descritas con mayor amplitud por Steiner41.

Una vez conscientes de los pasos previos, podemos continuar con la descripcin del

mtodo fenomenolgico desarrollado por Goethe. Este consta de cuatro pasos, que

representan un camino de profundizacin cualitativa hacia el interior de los fenmenos u

objetos que observamos. Al adentrarnos en este mtodo es preciso aclarar que los

paradigmas objetivo / subjetivo, explicacin cientfica e investigacin cuantitativa deben

ser sustituidos por los conceptos exacto / inexacto, comprensin participativa e

investigacin cualitativa42.

Paso I. Percepcin sensorial exacta. Describir los hechos. Paso tierra.

En este primer paso se nos invita a hacer una observacin concreta y muy precisa del

fenmeno u objeto que queremos estudiar. Se trata de percibirlo y luego describirlo tal cual

es, de modo que seamos capaces, incluso, de visualizarlo, cerrando los ojos, o de

dibujarlo a la perfeccin en un papel, al terminar la observacin. Se deben observar los

hechos espaciales, el fenmeno en el presente (el pasado y el futuro no tienen importancia

en este paso). Se observan todos los detalles: la variedad de sus formas, fuerzas, colores,

texturas, y se describen. Esta descripcin puede hacerse empleando palabras sueltas,

haciendo un texto descriptivo, dibujos o lo que uno considere adecuado. As, la primera

actividad es la captacin sensoria de la realidad, y hemos de retener lo que se ofrece en

dicha percepcin, porque solo eso es lo que podemos llamar experiencia pura43. Goethe se refiere a esa forma de realidad en su ensayo La naturaleza cuando dice: Por ella

estamos rodeados y envueltos, incapaces de salir de ella. Sin ser requerida y sin avisar,

41 Steiner, Rudolf. How to know higher worlds, a modern path to initiation. Anthorposophic press. E.U.A. 1994. 42 Ghelman, Ricardo. Metodologa Goetheanstica. Seminario sobre medicina Antroposfica. Asociacin de Medicina Antroposfica. San Paulo. 2009. p. 3. 43 Steiner, Rudolf. Lneas bsicas de una teora del conocimiento basada en la visin goetheana del mundo con especial referencia a Schiller. Espaa. Editorial Rudolf Steiner.1994.p. 33.

22

nos arrastra en el torbellino de su danza y se mueve con nosotros hasta que, cansados,

caemos rendidos en sus brazos 44.

En este paso nos concentramos en la sensacin que uno obtiene por medio de los

sentidos. Es importante no formarse conceptos a partir de dichas sensaciones, y para

describirlas empleamos conceptos descriptivos de forma, color, textura, olor, etc. Con ellos

expresamos lo que nos llega a los sentidos, mas es importante, dentro de nuestra

observacin, no dar mayor importancia a un hecho concreto que a otro; si lo hacemos,

hemos establecido un nexo mental entre ellos. No debemos reflexionar sobre los nexos

entre las partes aisladas de la observacin. Es decir, cuando elaboramos una experiencia,

el pensar, nuestro conocer, debe someterse a esta forma de confrontacin. Si el pensar ha

de convertirse en un medio para penetrar con mayor hondura en el mundo, primero debe

volverse l mismo experiencia, hemos de usar el pensar como si fuera un objeto ms entre

los hechos de la experiencia45. Nada tiene mayor o menor importancia, incluido el pensar.

El paso antes descrito es el cimiento sobre el cual se edifican los siguientes pasos, por ello

se le denomina paso tierra o paso raz46.

Percepcin temporal. Pensar imaginativo. Paso agua.

Al entrar en esta etapa, se relaja el concepto fijo del tiempo y el investigador debe

moverse libremente hacia el pasado y el futuro. Ya no se observa el objeto esttico, sino

que se recrea a cmo fue en sus diversas manifestaciones en el tiempo, considerando los

cambios de las distintas partes del todo que observamos. Por su fluidez, Ghelman

denomina esta etapa como paso agua o paso hoja, viviendo los intervalos47. Goethe

llam a este paso fantasa sensorial exacta y en l se percibe la relacin que hay entre

las distintas partes, sin detenerse en ninguna, percibiendo los espacios entre ellas y la

transformacin de una parte del fenmeno en otra. De algn modo se nos invita a recrear

la historia del fenmeno u objeto que observamos.

44 Snchez Meca, David. Teora de la naturaleza. Johann Wolfgang von Goethe. Editorial Tecnos, Madrid. 251 pp. 45 Steiner, R. (1994) Lneas bsicas de una teora del conocimiento basada en la visin goetheana del mundo con especial referencia a Schiller. Editorial Rudolf Steiner, Madrid. p. 62. 45 Ghelman, Ricardo. Metodologa Goetheanstica. Seminario sobre medicina Antroposfica. Brasil. 2009. p. 3. 46 Ibd.p. 4 47 Ibd.p. 5

23

Secuencia de las formas de hojas en la metamorfosis del cardo Sonahuae oleracheus. Tomado de Bokhemul,

Al estudiar una planta, por ejemplo, se observa el cambio de colores y de forma de las

hojas o de otras estructuras. No se mira aisladamente una sola parte, sino que se percibe

lo que se est transformando a lo largo del proceso visible. Tenemos que movernos

libremente dentro del fenmeno, como el agua. Nuestra conciencia debe buscar esa

misma cualidad del agua, uno nada dentro de la planta48. En ltima instancia, lo que

buscamos es ver imgenes transformndose, una recreacin del fenmeno estudiado para

saber cmo lleg a ser lo que vemos en tiempo presente. Para Ghelman, uno solo

consigue nadar sin viajar, si uno est bien anclado en las percepciones precisas del

fenmeno (paso 1). Si no observamos la metamorfosis, rpidamente alucinamos y nos

alejamos de la metodologa cientfica49. Es pertinente recordar que ste es un mtodo

cientfico con caractersticas concretas. Si llevramos a cabo el estudio con un grupo de

investigadores que ya tuvieran cierta experiencia, encontraramos que al investigar un

fenmeno u objeto especfico cada miembro del grupo arrojara resultados similares

respecto del resto.

Paso III. Contemplacin. Paso aire

48 Ghelman, Ricardo. Metodologa Goetheanstica. Seminario sobre medicina Antroposfica. Brasil. 2009. p. 3. 49 Ibd. p. 5

24

Si retomamos el ejemplo de la planta, el investigador ya la observ completamente en los

pasos anteriores: ya debi haber percibido su metamorfosis, y por lo tanto, su desarrollo,

desde la germinacin y la formacin de su raz, pasando por todo su crecimiento hasta la

sntesis de una nueva semilla. En todo el proceso se enfatizaron las cualidades de los

fenmenos; sta es una de las caractersticas del mtodo cientfico fenomenolgico que lo

hace diferente del mtodo cientfico convencional.

El cientfico ingls del siglo XV, Isaac Newton50, al presentar su combinacin de

experimentos en referencia a la teora del color que desarroll, reemplaz el fenmeno del

color por una serie de nmeros o valores matemticos. Al hacer esto, complet el

protocolo para la investigacin cientfica de la naturaleza iniciado anteriormente por Galileo

y otros. La introduccin a la ciencia del mtodo cuantitativo matemtico inevitablemente

llev a distinguir cualidades primarias y secundarias. A partir de ese momento, se

consider ciencia solo a lo que era posible cuantificar matemticamente; es decir, con

nmero, posicin, magnitud y extensin. sas fueron llamadas las cualidades primarias.

En contraste, las cualidades que no pueden ser expresadas matemticamente como el

color, la belleza, el sabor, el sonido, y los sentimientos fueron consideradas cualidades

secundarias. El arte y el sentimiento fueron desterrados de la ciencia. Esta distincin fue

desarrollada y llevada hasta un dualismo en el que solo las cualidades primarias se

consideraban reales y las secundarias no se tomaban en cuenta51. Esta forma de pensar

fue instilada desde entonces en nuestra cultura y sufrimos an una visin parcial de la

realidad a causa de ella.

En la metodologa de Goethe, el punto de partida es la observacin exacta, seguida de un

pensar ms fluido que desemboca en el acto de entremezclar las llamadas cualidades

primarias con las secundarias; es decir, la totalidad de lo que nos aporta el objeto

observado. En el sentido de Goethe, esta mezcla de cualidades es posible si se unen

sentimiento y pensamiento de una manera precisa y repetible. En este paso buscamos

percibir la atmsfera de lo observado. Al hacer esto, uno recorre el proceso realizado en

50 (1643-1727) 51 Bortoft, Henri. Goethe's Scientific Consciousness. E.U.A. Institute for Cultural Research 1986.p.13.

25

las etapas anteriores, pasando primero por el pensar exacto y espacial, luego por el

pensar imaginativo, para finalmente incorporarlo todo con el sentimiento52. La metodologa

es cualitativa, no cuantitativa. En esta etapa podramos decir que se trata de conocer cul

es la percepcin anmica que nos ofrece el fenmeno; nos encontramos viendo el ser del

fenmeno u objeto observado.

Para esta etapa se debe desarrollar, segn Goethe, la capacidad de conocer por

contemplacin, ir en busca de un profundo sentimiento intangible de lo que viene a nuestro

encuentro, o nos toca, en su esencia, a partir de la totalidad de un fenmeno u objeto53

Paso IV. Pensar intuitivo. Paso fuego Usted y el fenmeno son solo uno. El paso IV conecta la Voluntad con el Pensamiento. En

este paso se pone en prctica lo que Rudolf Steiner llama intuicin. Si nos quedramos

con la primera impresin de cualquier fenmeno, correramos el riesgo de retener solo una

suma confusa e incoherente de los cuatro pasos, junto con los sentimientos personales; es

decir, con toda el alma del observador (en trminos de Goethe). Entonces, se puede

cometer un gran error que nos alejara del fenmeno mismo porque no sabra uno cmo

separarse de su percepcin. As pues, el acto de pensar en su sentido ms amplio debe

alcanzar su objetivo. Es decir, integrar dos mundos o dos naturalezas del mismo mundo: la

naturaleza sensorial que nos llega desde fuera y la naturaleza que nos viene desde

dentro, a partir del mundo de las ideas. Dos naturalezas fundidas en el fenmeno que

estudiamos y que queremos conocer.

52 En este caso el sentimiento se refiere al fenmeno interior, la sensacin emocional objetiva y libre si se quiere, que surge en el investigador al observar un objeto o fenmeno dado. 53 Colmenares, Ricardo. La fenomenologa goetheana: una aportacin cientfica para la comprensin orgnica de la actividad agraria. Espaa. 2006. p.10.

26

Captulo 2. Investigacin Una vez que he descrito las bases conceptuales del trabajo cientfico-artstico de Goethe y

su mtodo de observacin, ahora presento los experimentos y estudios que realic para

poner en prctica su mtodo fenomenolgico (MFG). 2.1 Experimentos

En esta parte de la investigacin seleccion dos plantas y las sembr en distintas

condiciones. La primera fue Calendula officinalis cuyo nombre popular es Mercadela o

calndula. Es una planta anual de uso comn con caractersticas medicinales. La sembr

en condiciones sin control de variables (luz y temperatura) y en un ambiente abierto. El

segundo experimento lo realic con Arabidopsis taliana, que es la planta ms conocida a

nivel gentico en el mundo. La sembr en condiciones de laboratorio controladas con luz

artificial y un rango de temperatura estable entre 20C y 23C.

2.1.1 Metamorfosis de Calendula officinalis.

Objetivo: Observar la metamorfosis de esta planta usando el MFG a lo largo de todo el ciclo de vida, desde semilla-germinacin hasta floracin-formacin de nueva

semilla y muerte.

Proceso: El diseo experimental consisti en la siembra de siete plantas de Calendula officinalis en siete macetas con tierra de composta biodinmica y la

observacin de su desarrollo a lo largo de su ciclo de vida.

Lugar: Vivero abierto bajo condiciones y variables no controladas, en Cuernavaca, Morelos.

Mtodo de trabajo: Se hicieron observaciones y toma de datos del proceso de metamorfosis de las siete plantas. Se llev un registro fotogrfico, bitcora, textos y

dibujos del desarrollo de dichas plantas, con una frecuencia de 7 a 15 das (segn

la etapa de desarrollo) por semana. En puntos clave de transicin en el desarrollo

de la planta (por ejemplo, al comienzo de la germinacin o de la floracin), se

27

hicieron observaciones siguiendo el MFG. Se consult un calendario astronmico54

y se llev una bitcora con eventos relevantes, como los ciclos lunares u otros

fenmenos astronmicos relevantes. Todas las plantas estn sometidas a las

mismas condiciones de luz (solar), agua y temperatura.

Duracin: agosto 2011- abril 2012.

2.1.2 Metamorfosis de Arabidopsis taliana.

Objetivo: Realizar estudios preliminares para conocer la metamorfosis de esta especie.

Proceso: El diseo experimental consiste en la siembra de 21 plantas de Arabidopsis taliana. Se sigui el protocolo convencional del laboratorio para la

siembra y desarrollo de esta especie. Se destaca que en dicho mtodo se hace la

germinacin en condiciones inocuas y con agar como sustrato. La tierra que se

utiliza para su desarrollo es turba de musgo estril con nutrientes qumicos.

Lugar: Se utiliza un sistema controlado en cmaras de crecimiento en el Laboratorio de Gentica Molecular, Desarrollo y Evolucin de Plantas, Instituto de

Ecologa de la UNAM, Ciudad Universitaria, Mxico. D.F. Mtodo de trabajo: Se hacen observaciones y toma de datos del proceso de metamorfosis de las 21 plantas. Se lleva un registro fotogrfico, bitcora, textos y

dibujos del desarrollo de dichas plantas, con una frecuencia de una vez por

semana. En puntos clave de transicin en el desarrollo de la planta (por ejemplo, al

comienzo de la germinacin o de la floracin), se hacen observaciones siguiendo el

MFG. Se consulta un calendario astronmico y se anotan en la bitcora eventos

relevantes como los ciclos lunares u otros eventos astronmicos relevantes. Todas

las plantas llevaron a cabo su ciclo completo en cmaras controladas de

crecimiento.

Duracin: enero 2012- junio 2012

54 Calendario del ms antiguo Galvn. Editorial y librera Murgua 2012.

28

2.1.4 Estudios de los textos de Goethe. 2.1.4.1 Ensayo

Objetivo: Ilustrar el ensayo llamado La Metamorfosis de las plantas55 de Goethe . Proceso: Estudiar los textos del ensayo desde la visin de la planta de Goethe y su fenomenologa y utilizarlos como base para hacer dibujo y/o pintura.

2.1.4.2 Poema Objetivo: Ilustrar el poema tambin llamado La Metamorfosis de las plantas56 (ver fragmento del poema en la seccin de los apndices).

Proceso: Estudiar el poema desde la visin fenomenolgica de Goethe y utilizarlo como base para hacer dibujo y/o pintura.

2.2 Resultados 2.2.1 Metamorfosis Calendula officinalis.

Dibujo. Se realiz una serie extensa de dibujos de la calndula a lo largo de su desarrollo. Se trabaj en dos tipos de dibujos: 1. Dibujos descriptivos de la anatoma y

el gesto de la planta y 2. Dibujos y textos, resultado del estudio fenomenolgico.

55 Snchez Meca, David. Teora de la naturaleza. Johann Wolfgang von Goethe. Editorial Tecnos, Madrid. p.30. 56 ibd.p.83.

29

Dibujo a lpiz sobre papel de 21 x 28 cm No.3 de 16.

Para registrar la metamorfosis de cada una de las siete plantas de calndula se obtuvo un

fotografa digital por individuo con una frecuencia de siete a quince das57. Posteriormente

se editaron las fotografas para resaltar la forma de la planta. El proceso comienza con la

fotografa de la planta del lado izquierdo y al final de la edicin digital de la imagen (lado

derecho) se obtiene una huella de la forma de la planta.

57 En las primeras etapas del crecimiento, en los que hay cambios muy frecuentes, se tomaron fotografas una vez por semana, En etapas de desarrollo posterior se tomaron cada quince das.

30

Secuencia de fotografas que muestra el proceso de edicin de una

imagen de calndula (C4) para resaltar la forma de la planta.

Cuando esta imagen se compara con la imagen de la siguiente etapa de crecimiento

podemos seguir los cambios de forma y es posible tambin observar con claridad los

gestos de crecimiento de la planta. Para cada paso del desarrollo de la planta se

incorpor, detrs de la imagen principal (verde), una silueta dibujada en lnea negra que

muestra la forma que tena la planta en la etapa anterior.

Con estas fotografas se realiz una breve pelcula de 2.30 min de duracin, que muestra

la metamorfosis de la calndula (individuo C4) a lo largo de los 8 meses que dur la

investigacin.

En la imagen (un still de la pelcula) se muestra una planta de calndula (la planta nombrada C4)

tres semanas despus de haber germinado (en color verde) y detrs de sta se ve, en el fondo,

la silueta de la misma planta en un momento anterior de su desarrollo.

31

En esta secuencia es posible observar como en la silueta en lnea negra el segundo par

de hojas est dispuesto de manera extendida hacia arriba y hacia los lados de la imagen.

En la etapa posterior de desarrollo (en color verde) observamos que este par de hojas se

ha recurvado y girado formando un semicrculo alrededor del tallo de la planta.

Adicionalmente, se advierte un tercer par de hojas que crecen desde el pice de la planta.

En la imagen (otro still de la pelcula) se muestra la planta C4, cinco semanas despus de haber germinado (en color

verde) y detrs de esta imagen el dibujo de la silueta de la imagen anterior. Como se puede apreciar, si comparamos con

la etapa anterior (la silueta en segundo plano), la planta se ha recurvado completamente y se postra hacia el lado

izquierdo en la imagen.

Secuencia 1. Del da seis al da cuarenta. Fotografas digitales editadas de calndula C4.

Posteriormente al finalizar el proceso de edicin de las fotografas se colocaron todas las

imgenes en secuencia para poder estudiar los cambios de forma y gesto en el tiempo. En

la primera secuencia que va desde la germinacin hasta el da cuarenta (ver imagen de

secuencia 1) se muestran los cambios en la forma de la calndula (C4) en cinco

32

fotografas semanales. Se pueden ver los cambios de forma y los distintos gestos que la

planta insina. Para fines de claridad en la presentacin, se ha homogenizado el tamao

de las plantas, aunque en realidad conforme pasa el tiempo, la planta es cada vez de

mayor tamao.

Secuencia 2. Del da 40 al da 72. Fotografas digitales editadas de calndula C4.

En la secuencia 2 se observa que las hojas llegan a su mayor tamao y su forma se

estabiliza. Durante toda la secuencia, la planta recuper la posicin erguida que pareca

perder en la primera secuencia. En este periodo se produjo follaje en abundancia y el

creciiento era sostenido y constante

Secuencia 3. Del da 68 al da 129. Fotografas digitales editadas de calndula C4.

33

En la seceuncia 3 la planta llega a la floracin. Se produce primero el botn de una sola

flor que crece cercano al tallo principal de la planta. Posteriormente crece un pice a partir

de ese tallo y eventualmente la flor se abre. Posteriormente, del tallo original de la flor,

surgen tallos secundarios y ah se producen nuevas flores. Es posible ver que en el tallo

de la flor crecieron hojas, pero stas fueron cada vez ms pequeas conforme se

acercaban al lugar de donde se desarroll el botn de la flor hasta que casi llegaron a ser

del tamao de las brcteas58. Al final de la secuencia, las hojas empiezan a decaer y se

marchitaron.

Secuencia 4. Del da 104 al da 128. Fotografas digitales editadas de calndula C4.

En la ltima secuencia se observa el decaimiento gradual de la planta. La frecuencia con

que surgan las flores empez a disminuir y el follaje se hizo menor an que en etapas

anteriores. La metamorfosis de la planta parece haberse concentrado ahora en la flor.

Dentro de sta, surgi una transformacin donde gradualmente se modificaron sus

rganos y se empezaron a convertir en las semillas. Al inicio, las semillas jvenes eran

verdes, del mismo tono que las hojas, pero conforme maduraron se tornaron color

amarillo-crema claro. Al principio de la etapa de floracin, las primeras flores presentaban

58 Son estructuras semejantes a las hojas y que estn en la base de las flores.

34

un tamao mayor que al final. Su coloracin tambin fue cambiando de naranja-amarillo

brillante a amarillo plido al final. En general, la planta fue presentando gradualmente una

apariencia deshidratada y un tamao menor. En las ltimas etapas sus colores se hicieron

cada vez ms tenues y amarillos-crema

La intencin de presentar la metamorfsis de calndula en las secuencias recin descritas

es la de tener una visin adicional a la presentada en el video y los dibujos de las

secciones anteriores, de las transformaciones y los gestos de la planta a lo largo de su

desarrollo. Se han omitido en esta seccin otros datos generados durante las

observaciones, como son las correlaciones de las etapas del desarrollo vegetal con los

ciclos de las fases lunares. Estas correlaciones y otros datos pueden ser consultados en

los anexos al final de este trabajo.

2.2.2 Metamorfosis Arabidopsis taliana.

Arabidopsis taliana en dos estadios de crecimiento. A la derecha est la planta completa a 25 das de maduracin y a la izquierda se ve la parte vegetativa a los 35 das de crecimiento.

Arabidopsis taliana es una planta pequea que no crece ms de 4 cm de altura y 7 cm de

dimetro. Por esta caracterstica, desde el momento de la germinacin y en las primeras

35

etapas de desarrollo fue necesario hacer las observaciones utilizando un microscopio.

Durante todo el experimento se siguieron los protocolos estndar de siembra y cuidado de

las plantas utilizados en el laboratorio donde se llev a cabo el trabajo. Tambin es

necesario mencionar que por la naturaleza de las investigaciones que se hacen en este

laboratorio59, las condiciones bajo las que se desarrollan plantas son totalmente

controladas. La luz es artificial (focos), la temperatura se regula por un sistema de aire

acondicionado, las plantas nunca estn expuestas a la luz solar y su nutricin proviene de

una mezcla mineral de nutrientes.

La metamorfosis de Arabidopsis comienza con la germinacin de la minscula semilla. En

nuestro caso se sembraron las semillas en un Agar60 dentro de cajas de germinacin de

10 x 10 x 1 cm de profundidad. Al germinar, crece una raz muy larga que se ramifica

varias veces antes de que se pueda observar el primer par de hojas. Las siguientes hojas

crecen de manera radial a partir de un nico tallo corto en el centro de la planta.

Dibujos a lpiz de distintos individuos de Arabidopsis taliana a los quince das de desarrollo.

59 Laboratorio de Gentica Molecular, Desarrollo y Evolucin de Plantas, Instituto de Ecologa de la UNAM, Ciudad Universitaria, Mxico. D.F. 60 Se prepara en condiciones inocuas y es algo muy parecido a una gelatina que contiene nutrientes.

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Dibujos a lpiz que muestran el desarrollo radial de la planta y la parte central de crecimiento.

Al llegar la madurez de la parte vegetativa (en menos de dos semanas) comienza la

formacin de una estructura (escapo) que tambin proviene del centro de la planta y que,

al madurar, sostiene y da vida a varias flores. Posteriormente, se forma un fruto pequeo y

alargado que contiene las semillas. Adems del trabajo de descripcin de la planta y los

dibujos de forma, se realiz el MFG a Arabidopsis. Los resultados se presentan en la

seccin Discusin de la presente obra.

Cinco individuos de Arabidopsis taliana creciendo en agar en sus primera semanas de desarrollo.

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Arabidopsis taliana sembradas en macetas dentro de las cmaras de crecimiento.

2.2.3 Estudio de textos de Goethe. 2.2.3.1 Metamorfosis ensayo El ensayo original de Goethe es un estudio de la planta con flor que consta de 123

prrafos y 17 secciones (se pueden conocer algunos de los prrafos en los anexos). El

producto del estudio plstico que realic sobre este ensayo consisti en hacer trabajos

sobre papel utilizando grafito, lpiz de color, crayn, acuarela, acrlico y/o gouache. En

cada dibujo se emple una o varias de estas tcnicas. Hice ilustraciones para cada una de

las 17 secciones (al menos una por seccin) y al final seleccion 27 obras sobre papel

para acompaar el ensayo. En la seccin de obra y tambin en los anexos de esta tesis se

pueden observar algunas de estas obras.

2.2.3.2 Metamorfosis poema En esta etapa realic dibujos y collage a partir del poema de Goethe. Trabaj sobre papel

utilizando grafito, acuarela, y/o gouache, en muchos casos emplee tambin collage. En

cada dibujo se emple una o varias de estas tcnicas. Al final seleccion 11 obras para

acompaar el poema. En la seccin de obra y tambin en los anexos de esta tesis se

pueden observar algunas de estas obras.

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Eduardo Rincn. Dibujo sobre papel, posteriormente modificado digitalmente. 28 x 21cm 2012,

3. La obra

Mi trabajo tiene como base el estudio de procesos biolgicos, naturales y orgnicos que

plantean una reflexin sobre las fuerzas que se manifiestan en la forma y desarrollo de las

plantas. Utilizando diversas tcnicas, he empleado el arte como una manera de investigar

el mundo vegetal e intentar descifrar ms all de lo que a simple vista observamos en la

naturaleza. A lo largo de mi trabajo artstico he invitado a la ciencia a participar como un

aliado en dicha investigacin. En muchos de mis proyectos, he hecho experimentos en los

que busco conocer los fenmenos que estudio utilizando las herramientas propias de la

ciencia en combinacin con el arte.

Como he planteado en los apartados previos, el eje del planteamiento de Goethe en

relacin con las plantas est inmerso en la idea de la metamorfosis. Por ello, al disear los

experimentos, me pareci fundamental comenzar por estudiar la metamorfosis de una

planta, en este caso la calndula. Estudi el proceso de desarrollo y cambio en la forma de

esta planta durante ocho meses, y para documentar y estudiar su transformacin eleg la

fotografa, el dibujo y la pintura sobre papel.

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Secuencia de 128 das de la metamorfosis de calndula (C4) realizada con fotografas digitales editadas para resaltar la forma de la planta.

La fotografa digital me dio la posibilidad de obtener una imagen precisa y detallada de la

forma de la planta. Estas fotografas fueron manipuladas (como se detall en la seccin

anterior) para resaltar la forma de la planta, sin modificarla, solamente aislndola de otros

elementos que aparecan en las fotos. Al obtener una secuencia completa de fotografas a

lo largo varios meses fue posible observar los cambios de forma y la metamorfosis de la

planta.

La secuencia completa de fotografas editadas muestra la metamorfosis de la planta en

pulsos de siete a quince das (que es el tiempo entre cada toma fotogrfica). Este

resultado es un anlisis plstico de la forma de la planta y para m representa una pieza de

arte en s misma. En la impresin final de este proceso se incluyen los datos que se

recabaron durante la investigacin, es decir, los das transcurridos entre cada toma y

tambin las fases lunares61 durante todo el proceso de crecimiento.

Posteriormente, decid utilizar las imgenes de cada etapa para realizar una pequea

pelcula y con ella ilustrar de manera ms dinmica el proceso de transformacin de la

planta. En esta pelcula hice sobre posiciones de imgenes de la planta viva en una etapa

dada de desarrollo sobre un dibujo de la silueta de la misma planta, pero en una etapa de

crecimiento anterior. Al observar la pelcula es posible ver la metamorfosis de manera

dinmica.

61 Es posible ver al integrar la secuencia de la metamorfosis con los ciclos lunares que existe una entre crecimiento y las fases de cuarto creciente a luna llena.

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El seguimiento tan detallado de la metamorfosis de calndula y sus dibujos me permitieron

conocer detalles de la planta que no es posible encontrar de otra manera. Por ejemplo

esta es una planta con una forma y tallo muy flexible y capaz de cambiar su orientacin y

postrarse completamente hacia la luz solar (sobe todo en las etapas tempranas de su

desarrollo). Las primeras hojas, tal como lo menciona Goethe en su ensayo, siguen la

forma de la semilla y es sorprendente ver como se repiten las secuencias de desarrollo y

cambio marcadas por Goethe en su descripcin de la metamorfosis. Tambin se pudo

constatar al hacer el estudio de la planta que la secuencia en el cambio de su forma sigue

leyes universales que se aplican a todas las plantas con flor.

Por otro lado la calndula presenta variaciones particulares dentro de este marco general

y en particular me parece relevante lo que sucede en su flor. Goethe menciona en los

primeros prrafos de su ensayo: partes externas de ellas (se refiere a las plantas) a

veces se transforman y adoptan la forma de las partes ms prximas, ya eternamente, ya

ms o menos. As, por ejemplo, la flor siempre se transforma la mayora de las veces en

una doble, cuando, en lugar de estambres y anteras, se desarrollan ptalos que, o son

perfectamente iguales a los otros ptalos de la corola en forma y color o, llevan consigo

an signos visibles de su origen.62 Esta descripcin se observa de manera particular en

la flor de la calndula y el fenmeno se expresa a tal grado que es difcil distinguir entre

una semilla y un spalo tardo de la flor. En muchos casos se encuentran fusionados.

Desde el punto de vista de la forma este es un punto intermedio entre flor y semilla y

realic una serie de dibujos y estudios de la metamorfosis de la flor hacia el fruto-semilla

para ilustrarlo.

Mi inters principal en esta etapa era conocer cmo se daban los cambios de forma a lo

largo de la metamorfosis de la calndula. Es importante resaltar que tanto el dibujo y la

fotografa como la pelcula fueron medios que me permitieron ver en una secuencia lineal

en el espacio y tiempo cmo haba sido el desarrollo de la planta. Con estos resultados

conclu la etapa preliminar del estudio de metamorfosis de la calndula.

En la siguiente etapa la idea principal era conocer la planta en la otra parte de su realidad,

la parte intangible, la que no es posible observar de manera directa. Para ello apliqu el 62 Snchez Meca, David. Teora de la naturaleza. Johann Wolfgang von Goethe. Editorial Tecnos, Madrid. p.30.

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mtodo de conocimiento de Goethe, el llamado mtodo fenomenolgico, observado una

calndula en estado adulto avanzado, ya con flores y frutos-semilla. Es importante

mencionar que no analic las fotografas ni la pelcula del experimento presentado

anteriormente hasta que acab la etapa que ahora describo, pues buscaba aplicar el

mtodo fenomenolgico sin prejuicios.

Como se mencion en el captulo de descripcin del mtodo fenomenolgico de Goethe

(MFG) los resultados del estudio fenomenolgico pueden ser tanto textos o palabras

descriptivas como dibujos. A continuacin presento algunos fragmentos del texto

realizado en la segunda etapa del MFG (ver su descripcin en la seccin 1.4) ya que esta

etapa es donde comienza la descripcin fluida del cambio de la forma en el tiempo.

El agua penetra, hincha, expande, impulsa el desarrollo.

Crecimiento, empuje, gran fuerza que se propaga y provoca crecimiento, expansin.

Se desenrolla la planta hacia arriba y hacia abajo.

Las estructuras que dejaron de crecer fue porque ya no tuvieron agua, al salir el agua

decaen, pierden su turgencia y cambian de color

El impulso hacia el fin del proceso sigue siempre al agua

La expansin llega a la flor que se abre al cosmos.

calor que se abre y se concentra en la flor

El texto y el dibujo son fundamentales para poder documentar las experiencias adquiridas

en esta etapa. En este paso no busco representar el objeto-planta; no me interesa copiar

sus partes y analizar su anatoma (eso lo hice de manera ms directa tomando la

fotografas del primer experimento o en los dibujos realizados en la parte de la percepcin

sensorial exacta). Lo que busco con el dibujo, en este paso, es expresar lo percibido con

el pensar imaginativo en el trnsito de una etapa a otra en el desarrollo de la planta.

Dibujar cmo seran los espacios entre las estructuras que vemos fijas en la planta

madura (hojas, tallos, flores y frutos) y la transformacin fuera del marco del espacio-

tiempo de una parte del fenmeno en otra. De algn modo, recrear la historia de la planta,

regresar en el tiempo para ver su crecimiento. Pero sobre todo percibir las fuerzas debajo

de los fenmenos, intentar visualizar la idea detrs de la forma, de la apariencia de la

planta. El dibujo libre, sin apego a la forma, fluido y expandido por la imaginacin en el

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proceso vegetal. Por otro lado, las palabras y los textos se unen para completar la imagen

de este proceso y, de algn modo, la pieza final es un relato del trnsito por la

metamorfosis, pero tambin es una especie de instructivo que describe un fenmeno.

Escog comenzar con el dibujo a lpiz apelando a su cualidad etrea, y porque esta

tcnica es la que ms rpidamente me permite expresar mi pensar. El dibujo me

proporciona una facilidad de trazo y al mismo tiempo es el medio ideal para plasmar ideas

de manera directa y rpida. Eleg la tcnica y el formato, es decir hacer dibujos y en

pocos casos tinta sobre papel, porque lo que yo hago esta dentro de la tradicin de un

naturalista. De alguna manera estoy documentando una exploracin, el viaje hacia un

mundo poco visitado y los dibujos, anotaciones y textos son el testimonio de esta viaje. Es

posible consultar ms obra producida en esta etapa en los anexos de este trabajo.

Por ltimo revisar la obra producida a partir del estudio tanto del poema como del ensayo

de Goethe titulados La metamorfosis de las plantas. En este proceso, mi trabajo no

proviene directamente de la planta sino del pensar intuitivo y de la profundizacin de

Goethe en el mundo vegetal, expresadas en su estudio detallado de la planta y su poesa.

Considero que el haber estudiado y practicado su mtodo fenomenolgico, antes de

emprender la enorme tarea de ilustrar sus obras, me permiti entrar un poco en el tono de

lo que Goethe observ. En una carta a Batsch del 26 de febrero de 1794, Goethe dice

que en su libro hubiera deseado ver representado e ilustrado el curso entero de la

metamorfosis a travs de algunas plantas63. El saber esto motiv an ms mi intencin de

ilustrar estas obras.

Para esta etapa de la investigacin decid utilizar de nuevo el dibujo como herramienta de

trabajo primario y luego incorpor la pintura sobre papel, usando acuarela, gouache,

crayn, lpiz de color o pastel. En ocasiones todas las tcnicas estn presentes en una

misma obra. Tambin incorporo como parte de la pieza fragmentos de textos o palabras

utilizadas por Goethe en sus textos. Yo encuentro que estas tcnicas me dan la fluidez

necesaria para construir una imagen a partir de la poesa y el ensayo. En la poesa de

Goethe es evidente el desarrollo de su conciencia de poeta y el poder que confiere al

lenguaje para dar forma a la experiencia. Al realizar dibujo y pintura en torno a su obra se 63 Snchez Meca, David. Teora de la naturaleza de Johann Wolfgang von Goethe. Espaa, ed. Tecnos, p. 134.

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requiere estar constantemente consciente de la dimensin figurativa del lenguaje, y de

como hacer la transferencia entre ambas formas de expresin. Tambin se encuentra uno

con el poder de la metfora y la analoga para enriquecer, o a veces distorsionar, nuestra

visin y entendimiento de un fenmeno. Al realizar las obras para ilustrar el trabajo de

Goethe busqu desarrollar un lenguaje que se acoplara en vez de imponerse a s mismo

en la dinmica del proceso natural. Considero que esta actitud es uno de los

requerimientos primarios del mtodo de Goethe: no insistir de manera ruda en la

explicacin y en el mismo sentido aprender a ser internamente flexible y mvil como la

naturaleza misma64 Esto busca, per se la metamorfosis del investigador, este es el

punto central de la obra de Goethe.

Al realizar esta etapa del trabajo intent a travs de mi obra plstica establecer contacto

con lo que Goethe buscaba, de alguna manera el dibujo y la pintura me permitieron

dialogar en su lenguaje.

Eduardo Rincn. Acuarela, gouache y grafito sobre papel. 34 x 44cm. 2010.

4. Conclusiones 64 Snchez Meca, David. Teora de la naturaleza de Johann Wolfgang von Goethe. Espaa, ed. Tecnos, p. 161.

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Como mencion anteriormente, en muchos de mis proyectos, he hecho experimentos en

los que busco conocer los fenmenos que estudio utilizando las herramientas propias de

la ciencia en combinacin con el arte. Sin embargo, dentro del marco habitual de la ciencia

reduccionista vigente en nuestros das, no me haba sido posible lograr una colaboracin

entre ambas disciplinas de manera satisfactoria. Fue solo hasta que estudi los trabajos

de Goethe que me di cuenta de que l haba logrado la fusin entre la ciencia, el arte y el

investigador. Al profundizar en su particular forma de hacer ciencia, vi la posibilidad de

acoplar su mtodo de manera natural con el arte. Los experimentos y resultados que he

presentado en esta tesis son el primer ensayo que resulta al poner en prctica el mtodo

de observacin de Goethe con mi trabajo de arte. Por ello, la obra que expongo tiene esa

doble naturaleza: estar en la frontera entre el arte y la ciencia.

Mi intencin principal al iniciar este trabajo era profundizar en la visin y obra de Goethe

para usarla como herramienta de investigacin artstica. Considero que esta tarea ha sido

llevada a cabo satisfactoriamente. Adems pude incorporar en mi mtodo de trabajo parte

de las condiciones previas al estudio de la fenomenologa de Goethe, que exige del

investigador un trabajo personal. El no buscar explicaciones detrs del fenmeno

observado, sino tomar los propios fenmenos como claves para comprenderlos, son, ya y

en s mismas, tareas que requieren un cambio radical en la forma de pensar del

observador. Estas son herramientas que he intentado desarrollar a partir de realizar este

trabajo.

Por otro lado, la prctica del mtodo de Goethe aplicado a la observacin de la planta me

ha dado la oportunidad de empezar a entender lo que quera decir Goethe cuando

comenta: el observar de esta manera nos permite tener una experiencia viva de manera

prctica, y no solo con el entendimiento intelectual, de lo que significa ver el mundo de

manera totalmente distinta. En las reflexiones que surgen despus de aplicar el mtodo

pude replantearme el concepto del todo y las partes, del uno y los muchos, de lo universal

y lo particular. Esto me lleva a ver una dimensin totalmente distinta de la naturaleza y de

m mismo como investigador. El trabajo con el mtodo fenomenolgico me abri las

puertas a una visin ms completa de la realidad y cambi profundamente mi mtodo de

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investigacin, y no puedo dejar de lado el que mi propia metamorfosis es el eje en torno al

cual gira y podr girar en el futuro mi labor en el arte y la ciencia.

Puedo concluir que al trabajar con la visin de Goethe, encontr que la naturaleza se

puede manifestar en ms de una manera. Su mtodo me permiti dar la misma

importancia a la vivencia imaginativa que a la visin objetiva. Por lo tanto, me ense que

existe la posibilidad de incorporar una perspectiva complementaria al paradigma cientfico

dominante de hoy en da. Ambas visiones pueden ser parte de la realidad; no porque la

realidad sea relativa, sino porque nos revela distintos aspectos de la naturaleza. As,

mientras la ciencia nos ayuda a conocer el orden causal de la naturaleza, la ciencia de

Goethe nos permite descubrir la totalidad. Ahora me doy cuenta que esta visin de la

totalidad de la naturaleza es actualmente una muy necesaria, especialmente frente a las

limitaciones en perspectiva que se manifiestan en las principales corrientes de la ciencia y

tambin del arte contemporneo. Por ello, en el presente trabajo existe un deseo de

adoptar una relacin con la naturaleza que nos lleve ms all de un conocimiento

mecnico de las partes y nos d una conciencia completa del mundo. En este sentido, el

mtodo de Goethe, concebido hace ms de doscientos cincuenta aos, puede ser una

herramienta para e