LA TRAMA OCULTA DE

LAS COSAS

Nueva Serie de Artículos y Notas

SOBRE EL TOQUE DEL TAMBOR

(ORIGEN DE LAS “LLAMADAS”)

Para comprender la práctica del toque

colectivo de la tabla, el tambor, el timbal o

cualquier otro instrumento de percusión con

un propósito ceremonial, debemos

remontarnos a las culturas arcaicas de todo el

planeta.

En ocasiones en que las comunidades

humanas se aproximaban a un evento sideral

(solsticio/equinoccio, eclipses), agrícola

(siembra, cosecha, vendimia), político (guerra,

batalla) y otros análogos, los sacerdotes

alentaban al pueblo a ejecutar colectivamente

algunos instrumentos usualmente

consagrados a las ceremonias en el templo,

así como a danzar circularmente o siguiendo

ciertos cánones mágicos y configuraciones

que replicaran la forma en que las energías de

la vida se manifiestan en las estaciones, las

lunaciones y las solaciones.

El objetivo es siempre propiciar a las

fuerzas de la naturaleza invisible (manes,

antepasados, espíritus de la naturaleza) para

que favorezcan y asistan a los mortales ante

cada instancia en que se juega la suerte o la

desgracia del grupo.

En Escandinavia se emplearon las trompas

y los clarines, así como el corno (igualmente

en el Tibet) dentro de estos cultos

espiritualistas/espiritistas propios de los

pueblos antiguos.

En la América colonizada y poblada por

esclavos aborígenes y negros, estos

emplearon la misma estrategia para propiciar

a las fuerzas invisibles a fin de que se

acercara la época fértil, la prosperidad, y

fundamentalmente la libertad.

Batían parches y lonjas desde Haití a

Buenos Aires “llamando” a los otros esclavos

y a las fuerzas invisibles a entrar en juego y a

participar de la gran corriente que pretendía la

libertad y la autonomía étnico religiosa.

En Montevideo los negros esclavos

iniciaron estas prácticas ceremoniales casi

desde la fundación de la ciudad, hacia fines

del siglo XVIII/comienzos del siglo XIX.

Artigas, el héroe nacional de Uruguay, abolió

la esclavitud en 1813, pero no la sumisión al

patrón español blanco. De allí que los negros

libertos siguieran practicando sus

“Llamadas” durante todo ese siglo, como

manifestaciones mágico políticas.

Las fechas de las llamadas tenían lugar a

lo largo de todo el año. Así como en Brasil los

negros y aborígenes esclavos propiciaban

con sus toques y danzas (capoeira) a los

Orishás (espíritus de los elementos y de la

naturaleza, del bosque, la selva, los ríos, el

mar, el fuego, etc), en Uruguay la danza y el

toque del tambor así como la dramatización

de escenas de la época de la esclavitud y

memorias de la perdida patria africana,

impregnaron esas fiestas populares.

Estratégicamente (por parte de los jefes

tribales) se la asimiló a la solicitud de

propiciación a los santos patronos católicos,

regentes de la ciudad.

Entrado el siglo XX, con la creación del

carnaval de Montevideo (1900), las Llamadas

(que se festejan de forma independiente

dentro de las carnestolendas organizadas por

el Estado), pasaron a ser la fiesta más

característica de ese evento de origen

arcaico, pagano (carnaval). Se celebran a lo

largo de las calles de los barrios que

originalmente alojaron a los negros (Sur y

Palermo), en conventillos que fueron

derribados sin respetar la posición de la

comunidad negra en contrario. Actualmente

sólo se conserva en pie el muro exterior del

llamado Conventillo del Medio Mundo,

emblema y monumento nacional de la

comunidad negra del Uruguay.

Los negros esclavos y luego libertos

emprenden esas “llamadas”, llamando,

convocando a las fuerzas ocultas de la

naturaleza, así como a los otros núcleos de

negros diseminados en la diáspora africana, a

fin de recibir su propiciación y buenos

auspicios para todo el subsiguiente período

anual que habrán de vivir.

ACCIDENTOLOGÍA ESOTÉRICA

Para quienes vivimos en grandes

metrópolis hiper-informadas, y en particular

para este corresponsal que reside en la

Ciudad Autónoma de Buenos Aires, la

replicación de ciertos tipos de accidentes

acompañados con un número importante de

víctimas fatales y de heridos, merece una

rápida indagación, que deje abierta la puerta

de futuras y más enjundiosas

investigaciones.

Algunos astrólogos del siglo pasado, en

aplicación de la disciplina de la Estadística

han verificado que los distintos tipos de

accidentes se manifiestan en quantas, en

paquetes a lo largo del planeta, en períodos

de tiempo más o menos acotados. Así, es

muy común observar el problema de la serie

de accidentes aéreos que se siguen unos a

otros en cuestión de pocos días y de

semanas. Todo en el campo de la

manifestación de los fenómenos de la

naturaleza se ofrece en forma de red,

principio caro a las concepciones arcaicas del

Buddhismo y del Taoísmo, por ejemplo. De

modo tal que, incluso en el caso de

accidentes o tragedias colectivas, el impulso

kármico a la materialización de la fase

destructiva se manifiesta en un racimo o

cuerpo radial, en el que, con ligeras

diferencias en el tiempo cronológico y en el

espacio geográfico, se abren los puntos de

fricción, los nudos de la trama de esta red,

desencadenando eventos conectados por una

común semántica. Es muy corriente, como

hemos señalado, que surjan en racimo o en

red estos disturbios y fases destructivas

dentro del proceso evolutivo mayor, en

procura de hacer efectivo el cumplimiento de

deudas o episodios truncos producidos por la

mentalidad y actividad común de la

Humanidad a lo largo del espacio tiempo, en

perfecta sinergia con las fuerzas menores,

constructoras y destructoras, propias de los

otros Reinos de vida.

En la ciudad de Buenos Aires, en el mes de

septiembre de 2011 se han producido

terribles accidentes con medios de transporte

colectivo, cuyos resultados han sido

verdaderamente deplorables.

Existe una hipótesis que viene a lugar, en

relación con estos eventos dramáticos,

abonada también por estudios estadísticos

modernos, que refiere como un clima de

fragor (fuego por fricción) en una comunidad

dada, desencadena, tarde o temprano,

episodios de crueldad y de dolor colectivo

indecibles.

En esta ciudad, Buenos Aires, y con mayor

énfasis que en el resto de la gran nación

cisplatina, la convivencia en los últimos años

se ha venido deteriorando a grados

alarmantes. Además de la sensación de un

clima de “proto-guerra civil” latente en la

energía de la ciudad desde el 2002, la

conflictividad entre todos los estratos civiles,

gobernantes o laicos, ha desencadenado una

crisis muy amplia, en la que se vuelven a

poner en tela de juicio la corruptibilidad de

los funcionarios civiles así como la venalidad

de ciertos estratos de trabajadores afectados

al servicio público. Es un hecho

incontrastable que la falta de tolerancia entre

los caudillos de las facciones políticas y el

inmenso apetito de poder regentes en esta

nación, vuelve todo intento de diálogo y

concertación, algo de momento

absolutamente inviable.

Pero recuérdese vivamente la tragedia que

sufriera el pueblo argentino durante la

masacre del terrorismo de estado y de todo

tipo de terrorismos, algunos años atrás.

Quien piense que tales miasmas psíquicas,

que las fuerzas elementales desencadenadas

por la sed de sangre y venganza han muerto,

necesariamente se equivoca. Esos factores

psíquicos de destrucción y de saña contra el

adversario subsisten en los niveles del

espejismo astral hasta el día de hoy y

provienen de los orígenes mismos de esta

nación. Orígenes teñidos de sangre, odio

entre hermanos y todo tipo de ostentación de

iniquidad.

Siendo la nación argentina una generosa

madre nutricia así para los nacionales como

para los inmigrantes –principio reglar

inscripto en su Carta Magna-

desgraciadamente la fuerte inercia de los

sectarismos filo-fascistas, que vienen de la

Gran Guerra, no ha desaparecido. En uno y

otro momento de la historia de esta gran

nación, líderes pragmáticos y populistas,

aferrados a programas más o menos

absolutistas, han signado la vida anímica del

pueblo. Lo han conducido por las narices a

constituirse en corporaciones y grupos de

presión de todo tipo.

Toda esta cruda realidad, común en

muchas naciones emergentes, mal que nos

pese, sitúa el problema en la dimensión de la

Mente Común de estas formas nacionales y

regionales. Una Mente común alimentada por

el espionaje, la aversión, el odio y el

resentimiento, el elitismo y el sectarismo,

todas las formas de odio a la Humanidad y a

sus hijos que alguien se pueda imaginar.

No es difícil visualizar el cuadro psíquico:

vértigos de fuego destructivo emanando del

centro político del estado nacional,

contaminando las esferas emocional y

mental, sembrándolas de semillas efectivas

de destrucción y de muerte, de desventura y

latrocinio, por decenas de años y aun siglos.

La replicación de cada tipo de accidente en

un período limitado de tiempo, parece

obedecer a la lógica de la Naturaleza por

expulsar los elementos espasmódicos, las

fuerzas psíquicas contaminantes que la

enferman y la anulan. Lo que el hombre y el

colectivo urden en su fuero psíquico se

generaliza en nubes de confusión y

destrucción así en los éteres, en el nivel

áurico y astral, propiciando el surgimiento de

todo tipo de pandemias y males –como la

gripe porcina mortífera- y eventos

cataclísmicos como los que mencionamos

anteriormente.

Los accidentes son considerados por la

Tradición Perenne como excepciones a la

previa pautación kármica. Sin embargo, es

muy fácil estudiar y discernir que las causas

colectivas de las propensiones a los

accidentes grupales, preexisten como

semillas de dolor y de destrucción alojadas

en el alma de los pueblos en particular y de la

Humanidad como un todo. Y quizás esta

realidad en el campo de las tendencias

ancestrales más escondidas rija también para

los individuos, en tanto ciertas propensiones

autodestructivas puedan guardarse en

reserva en la memoria atómica vida tras vida,

hasta estallar de una forma sólo

potencialmente programada por la

Administración de la Ley en circunstancias de

extrema emergencia.

En síntesis, urge una nueva educación,

con bases humanas, científicas y

ambientalistas, en sustitución de las

creencias morales meramente confesionales,

para estimular al ejercicio de la más sana

conciencia en todos los niveles del ser social.

En septiembre de 2011, el XIV Dalai Lama

visitó Buenos Aires, y entre otras cosas

abogó por la consideración de modelos de

convivencia civil de esa naturaleza. Ojalá que

los tiempos le terminen por dar la razón a este

emisario de la Buena Voluntad Mundial y que

sea la razón quien alguna vez le de forma a

los tiempos.

LAS VÍCTIMAS PROPICIAS Y LOS CHIVOS

EXPIATORIOS

Por regla general, las víctimas propicias

son los candidatos a la Iniciación. Como

almas que habrán de enfrentar a su Sombra

Interna una y otra vez hasta desagregarla y

obliterarla por completo en la Tercera

Iniciación (la Primera Iniciación Jerárquica),

los candidatos avanzados se habrán de ver

cara a cara con el horror, la locura y la

adversidad. En tales circunstancias, en

alguna medida, el concentrado mal de su

ancestralidad, de toda la serie de sus

encarnaciones, se dirige en su contra directa

y furiosamente.

La doctrina de los Avataras admite que

estos enfrentan crudamente los ciclos de

necesidad mayor, una vez que la práctica de

la ética y de las correctas relaciones mengua

apreciablemente en el planeta, y en

consecuencia también enfrentan el mal

colectivo de una manera misteriosa y no

completamente revelada. Quizás los hagan en

tanto representantes de la Jerarquía Oculta y

como vectores de una lucha sin cuartel contra

el mal planetario y cósmico.

En las tradiciones arcaicas mediterráneas

y meso-asiáticas el chivo, el fauno y el macho

cabrío adquirieron gran envergadura y hasta

una cierta forma de culto talismánico, en

tanto evocaban el aspecto sacrificial y

avatárico de los poderes de la Luz

enfrentados al Mal Cósmico. Los prelados de

la iglesia romana ignorantemente deploraron

el empleo de estos símbolos de poder

trascendental, naturalmente arrogándoselos a

la intervención diabólica.

Con el mismo acento, la concepción del

Sacrificio del Cordero de las vías mitraica y

cristiana, así como el signo de Capricornio,

ejemplifican esta dimensión solsticial

iniciática, tanto a nivel humano como solar.

Con el correr de los tiempos y

modernamente con los avances en el campo

de la psicología, las nociones chivo expiatorio

y víctima propicia recobraron una parte

menor, pero no carente de importancia, de su

dimensión sagrada original. Si bien a partir de

Carl G. Jung ambas expresiones connotan de

forma semejante a la vida y personalidad de

aquel miembro de una familia sobre el que se

descargan las miserias y atavismos maléficos

de un linaje dado, las miserias y atavismo

concentrados, el tema es aún más amplio y

más complejo y merece nuestra atención en

todo momento.

En todos los casos se trata de

circunstancias de vida cargadas de un real

carácter iniciático, vidas de probación

intensa. Naturalmente Karma se encuentra

por detrás de estos nacimientos y

destinaciones de alta aflicción, subrayándose

particularmente el aspecto expurgativo,

expiatorio, de la experiencia existencial en

cuestión. El triunfo en una vida semejante

depende de la abnegación o, por el contrario,

de la negación con que la víctima propicia

asuma su rol y misión, ya en el seno de su

grupo de pertenencia como en su fuero

interno. Naturalmente la Tradición de

Sabiduría encomia la abnegación y la

resistencia moral ante la adversidad y la

limitación y no la negación de la porción de

Dharma que entra en juego, del Dharma

personal, de la misión de vida.

Una línea secundaria en el ejercicio del

arte de la interpretación simbólica discurre

por el terreno de las maldiciones y deudas de

linaje o de sangre. En uno y otro caso, viejos

dicterios y actos de brujería recaen, tras el

paso de muchas generaciones, en un alma

encarnada que ofrece flancos débiles y

propicios para el enquistamiento de la arcaica

forma mental ponzoñosa. Más allá de que la

propia calidad de las vidas pasadas del

circunstante sirva de caldo de cultivo en

todos los casos para la emersión de esta

fuerza siniestra.

En el mismo rango ubicamos a las deudas

de linaje: pactos de sangre o compromisos y

votos incumplidos por el patriarca de un clan,

que alcanzan a erizar el terreno por el que

avanza arduamente un peregrino de épocas

muy posteriores.

La investigación del alcance de los

conceptos víctima propicia y chivo expiatorio

alcanza incluso a la vida de naciones y tribus

(pueblos judío y palestino, por ejemplo), así

como a evoluciones planetarias en que el

problema del mal se ve magnificado. Tal

parece ser el caso de nuestro propio planeta,

una excepción kármica en el orbe de los

experimentos planetarios, dada su recargada

y abstrusa inclinación al mal.

Y este es el factor equis en toda la

cuestión: el acendrado poder del mal en la

vida de algunas personas, naciones y

cuerpos celestes. Un poder ciertamente

anulatorio e inhibitorio de las potencialidades

a educir, puesto en manos de unidades vivas

contritas e inclinadas ocasionalmente a la

auto-conmiseración y a la propia negación

(negación de su realeza espiritual).

El Discípulo Mundial, la Humanidad,

avanza irremisiblemente hacia el encuentro

con este arquetipo de dolor y purgación, una

vez que se ponga a tiro de recibir

colectivamente alguna forma de iniciación

más avanzada: arquetipo parejamente

contenido en los Arcanos Mayores del

Ermitaño y el Colgado, y en la tradición china

prefigurado por el hexagrama del Doble

Abismo, el hexagrama 29, dentro de la serie

hasta ahora revelada.

NUEVA ERA: ¿UNA ESPIRITUALIDAD

DESCONCERTANTE?

En general, dentro de los viejos grupos

espirituales se contempla con escepticismo la

batería de ofertas, el llamado supermercado

esotérico que, más o menos desde mediados

de los setenta del siglo pasado, se ha

establecido exitosamente en el mundo,

alistando para su causa un número

considerable de curiosos y también de

investigadores que no contaban con

pertenencia alguna ni militaban en alguno de

los grupos tradicionales.

Lo que más rechaza el estudiante

convencional de las Tradiciones de Sabiduría

parece ser el reduccionismo y la

simplificación de todos los actos de

conciencia a meras manipulaciones

practicistas que prometen arrojar resultados

altamente exitosos en todos los campos.

Precisamente, cuando alboreaba la Era de

Acuario y la influencia del Séptimo Rayo

comenzaba a hacerse sentir, prácticamente

nadie –o muy pocos- estimaron

correctamente lo que estos fastos cósmicos y

mundiales habrían de significar para la vida

de todos los departamentos del saber y

quehacer planetario.

Recuerdo haber leído publicaciones

periódicas de la Fraternidad Rosa Cruz Max

Heindel, en las que competentes estudiosos

de la clave astrológica prevenían sobre la

errática apreciación y magnificación de la

entrada en la edad acuariana. Estos

investigadores aducían que, al ingresar esta

influencia se habría de manifestar

inicialmente como una mayor tendencia a la

tecnología, la visión maquinal de la existencia

y del uso de la energía, en manipulaciones

discrecionales de las distintas formas de vida,

cualesquiera fuera el objetivo de las mismas.

En una palabra, que la avanzada –en el

tiempo- del paradigma acuariano

incrementaría dramáticamente una visión y

conducta cientificistas y materialistas. La

noción del amor y de los sentimientos más

profundos sería revulsivamente sustituida por

un pragmatismo genitalista y una sublimación

del valor del sexo físico (la forma fisiológica

del Amor). Las experiencias vinculares

cambiarían y se estatuiría lo que en la era

pisceana era considerado la ilicitud o la

flagrante violación de la Ética Divina, y se

estatuiría como simples y genuinas

alternativas de elección sin implicaciones

morales trascendentes.

En gran medida, todos –psicólogos y

pensadores- esperaban la explosión sexual

como consecuencia de siglos de anestesia y

atrofia de la vida de deseos de una buena

parte de la Humanidad. En el futuro

seguramente asistamos a un ahora

impensable desenfreno y liberalidad dentro

de los grupos ahora alineados bajo la

concepción islámica, tal cual ocurrió con los

reprimidos grupos civiles en la Europa del

pasado. En el decir del Maestro El Tibetano,

“la actual Humanidad se encuentra

crucificada al sexo”.

Si bien algunos estudiosos adoptan una

visión sobre la elección sexual altamente

separatista y segregacionista y no están en

condiciones de comprender amorosa y

humanamente todos los matices de la vida de

deseos y sexual en el planeta, de la

antigüedad y de la modernidad, no es este

aspecto el que preocupa dominantemente a

estas capas más o menos ilustradas. La

preocupación se centra sobre las versiones

relativas a las prácticas y ejercicios

espirituales que proclaman los nuevos

grupos organizados, más o menos

encolumnados tras la influencia del Rayo del

Orden Ceremonial y de la Manipulación de la

Energía y de la Fuerza.

La Doctrina, el conocimiento en tanto valor

autónomo relevante, parece haber pasado a

un segundo plano. Primero y seguramente

por la superabundancia de literatura iniciática

e inspirada; en segundo lugar porque la

dispensación acuariana reclama practicidad y

experimentación, en sustitución de todo el

complejo y abstruso bagaje teorético y

conceptual de la Era pasada.

Una parte importante de las fórmulas y

métodos de estas nuevas generaciones de

grupos espirituales es perfectamente

reciclable o traducible a las nociones de

recibo propias de los grupos fundacionales y

esto nunca debiera de perderse de vista. Está

señalado que la enseñanza del Séptimo Rayo

terminará por servir de fuente de inspiración y

de acción para las nuevas generaciones y

acaso para los grupos iniciales de la Sexta

Sub Raza en todo el mundo, y en particular en

los países pioneros materialmente, la América

Boreal y Australia, conforme fuera anticipado

ya hace mucho tiempo. Y quizás y

razonablemente, la rica y barroca literatura

esotérica de los siglos anteriores terminará

por ser versionada y traducida

inteligiblemente para un grupo numeroso de

aspirantes. América Latina podría ingresar en

esta fase superadora ahora o más adelante,

aunque la Tradición le reserva el privilegio a

estas áreas de constituirse en lugares de

asentamiento para Sub Razas futuras, todavía

más desarrolladas.

En última instancia, los tiempos reclaman

rápidamente pasar a la acción y cesar de

especular y de dar vueltas y más vueltas en

torno a las palabras y a los conceptos sin

emprender ningún tipo de trabajo en concreto

sobre nuestra entera naturaleza; dejar de

discutir y confrontar por vanas disquisiciones

nominativas y apelar a la energía del reino

interno para pasar positivamente a la acción.

A una acción de un tipo y de una cualidad que

necesariamente estará coloreada en alguna

medida por el Séptimo Rayo.

Y eso debemos tenerlo presente con

absoluta claridad ahora que la urgencia

mundial cobra una dimensión acuciante.

IRONÍA FARSESCA SOBRE LA LICANTROPÍA

En las leyendas de todos los pueblos del

mundo hay hombres lobo. Hay hombres lobo

en la misma medida que también hay

hombres con garras de león o con hábitos de

morsas. Sólo que las historias acuñadas a lo

largo de los siglos en torno a la figura del

hombre lobo tienen algunas cosas en común

que los vuelven seres enteramente

singulares, dignos del mayor y más

enjundioso estudio. Por supuesto, esta obra

no es ese estudio. No, no lo es en absoluto.

No pretende ser enteramente respetuosa de

las creencias de los aldeanos y campesinos

de ninguna parte del mundo en particular. Se

basa enteramente en la experiencia directa

del autor: en la experiencia de escribir sobre

los hombres lobo en este momento. Creo que

eso es suficiente para elaborar un tratado.

Podríamos haber escogido a los zombies o

a los vampiros, que siempre están de moda,

pero preferimos al hombre lobo porque a

nuestro leal entender revista entre la

aristocracia de los monstruos más célebres

en la historia del mundo.

Se le suele atribuir a la licantropía un

origen mágico y burlesco, una suerte de mal

que deviene como consecuencia de algunos

incidentes notables en la vida de algunas

personas. El séptimo hijo varón suele estar

signado para ejercer esta función lobuna en

algún momento de su vida. La séptima hija

mujer no necesariamente se ha de convertir

en mujer loba, a menos que decida lo

contrario, naturalmente.

Las maldiciones de sangre ejecutadas en

el pasado remoto contra el linaje del zapatero

remendón consuman el surgimiento de

botarates incompetentes que, más allá de la

ingénita estupidez, pueden transformarse en

bestias urbanas perversas y cruentas.

Siempre ocurre lo mismo con las dinastías de

idiotas condenados por una maldición

pretérita, y especialmente si algún emisario

del clero ha desencadenado el rechazo y la

repulsa o directamente ha emitido la

maldición divina y diabólica.

Los hombres comunes también se sueñen

transformar en hombres lobo, especialmente

cuando el apetito sexual y la abstinencia

forzada llegan a un punto en que las aguas

del Tigres se mezclan con las aguas del

Eúfrates. Es un estigma bíblico, un pecado

original que además de volvernos venenosos

como algunos ofidios de mala fama,

eventualmente nos lanzan al mercado de

productos humanos bajo la investidura de

hombres devoradores, sedientos de carne y

zumo de diamantes. De modo que en esta

tradición ancestral subsiste un cierto

componente psicológico, propio de la

psicopatología de la vida cotidiana y

universal.

Ni siquiera las sesiones terapéuticas

pueden desalojar plenamente de la mente el

mandato de las entrañas, el mandato de

devorarse a las ninfas, a las mujeres

apetecibles, con la misma saña y el mismo

descontrol con que algunos labriegos

aplastan a los gusanos. De suerte que una

afirmación que es oportuno hacer aquí, es

que en buena medida la condición de

hombres lobo también se inscribe en la

tradición del psicoanálisis y más

remotamente en los conjuros y hechizos de

los brujos medievales y antiguos.

De todas formas muchos analistas también

despliegan su hombre lobo interior a partir de

una grosera codicia de conocimiento sobre la

vida privada y los secretos de sus

consultantes. Llegada la hora de la sesión

adquieren una envergadura simiesca y se

trastornan emocionalmente al extremo de

sentir especial placer por engolfarse en los

meandros sucios de la existencia de sus

pobres víctimas propicias. Eventualmente

ofrecen recomendaciones descabelladas que

agudizan la torpeza y el desequilibrio de los

pacientes y sólo a fin de mantenerlos bajo su

control omnímodo, como insectos cautivos

en un frasco de aluminio por un niño

atrozmente interesado en despedazarlos. Es

decir, también los psicoanalistas de ahora y

de siempre tienen mucho que ver con ese

transformismo monstruoso, mucho que ver.

En la misma medida, los caudillos, los

tiranos, los líderes de todos los tiempos,

también son tomados por el discutible

carisma de la indispensabilidad; se

transforman en seres alucinadamente

manipuladores de los pueblos, los envían a la

guerra o a limpiar las letrinas del parlamento

con la misma facilidad que luego ensayan

para dar una entrevista amable a una revista

del corazón. Sin duda, es entre los políticos

profesionales que esta conversión bestial se

da más asiduamente, paradójica y

asiduamente. Pero los pueblos aman este tipo

de hombres lobo, porque esperan algún día

ingresar al círculo de los privilegiados

moradores del Olimpo republicano. Mientas

tanto sirven de cebo y de alimento para las

necesidades antropofágicas de los

emperadores modernos, los emperadores

mediáticos. Hombres lobos y estúpidos

parlanchines adocenados por la aprobación

estridente de las mayorías ruidosas.

Los cambios bruscos de carácter que

padecen todos los seres humanos dan

evidencia que la progenie del hombre radica

en la progenie del lobo estepario, quizá su

antepasado en el orden evolutivo. El cerebro

reptiliano tiene matices de animal predador

que no se enrosca en el cuello de sus

víctimas, que directamente lo muerde y lo

tritura; es la fuente biológica de todo tipo de

miedos y temores y la fuerza impelente de la

cólera y de la violencia. El cerebro lobuno es

el aspecto que en ocasiones asume el otro, el

convalidado por la ciencia y sus mentores,

para manifestar un oscuro origen feroz del

eslabón perdido. Quizás el eslabón perdido

fuera un enorme lobo y los antropólogos y

paleontólogos pierdan su tiempo

deplorablemente en una búsqueda recurrente,

ignorante y sin sentido. Con esta consigna –

una hipótesis más en un campo del

conocimiento en que casi todo son hipótesis

y nada más- queremos evidenciar cuán

próximos a un parentesco cierto estamos de

los lobos de las nieves, del abominable

hombre lobo de las nieves, nada más y nada

menos.

Sería algo muy inteligente de parte de los

biólogos no desvincular a los seres humanos

de ninguno de los seres vivos, ni de los

árboles ni de las perpetuas hierbas del

campo. Todo es una simple cuestión de

sentido común. Y penetrando un poco más en

este campo, naturalmente el estigma atávico

del lobo asesino está arraigado en los genes

de la familia humana, de las arañas y de los

marsupiales: una forma original de exponer el

paradigma holográfico para los amantes de

una Nueva Era tan esperada como censurada.

Por siglos se hizo carne el adagio que reza

que la letra con sangre entra. Aun en nuestros

días los educacionistas profesionales pierden

el equilibrio emocional tres o cuatro veces a

lo largo de cada clase, ante el oleaje infantil

de monstruos en miniaturas, de maquetas de

lobeznos impíos e insufribles, siempre listos

para provocar desorden y matar la disciplina

y el pudor de un aula cristiana. Deberíamos

acostumbrarnos a convivir con estos

incipientes cánidos salvajes en nuestra casa

y en cualquier punto de la ciudad, puesto que

los niños índigo de hoy serán a todas luces

los prósperos hombres lobo de mañana y así

hasta que el mundo, o el eje de los polos de

un brinco y todos pasemos a revistar entre

los hombres ángeles. ¿Suena a misticismo de

mala calidad? Seguramente lo sea, pero la

hueste de ángeles caídos, a la que aluden

múltiples tradiciones religiosas y vernáculas

también evoca en nuestras mentes la

existencia de ángeles lobos. Todo es posible

en la dimensión desconocida una vez que la

literatura la vuelve plenamente conocida y

hasta manida.

Pero es hora de pasar a los hechos. Esta

introducción sirve como alerta a los

navegantes y para abrir el fuego. En las

próximas páginas desfilará una galería de

hombres lobo, emanados de la fuerza de la

leyenda y del folclore jamás escrito ni

trasmitido. Tenemos el propósito de crear una

nueva tradición en torno a los hombres lobo,

una falsía tan sumaria y tosca como cualquier

otra tradición popular, sólo que con

instrumentos de vuelo de los que se

requieren en todos los terrenos en que uno

intenta parodiar al creador, al demiurgos, al

hacedor.

El volar no es para los hombres lobo, pero

por cierto se puede volar sobre ellos, en torno

de ellos y a propósito de ellos. Sólo es

cuestión de empezar a exagerar.