La Última Cena de JesúsLa Última Cena de Jesús

Sobre cómo afrontó su muerteSobre cómo afrontó su muerte

EsquemaEsquema

1.1. Introducción (I-II)Introducción (I-II)2.2. Las comidas de Jesús (I-III)Las comidas de Jesús (I-III)3.3. Jesús y las autoridades (I-VI)Jesús y las autoridades (I-VI)4.4. ¿Sabía Jesús que iba a morir?¿Sabía Jesús que iba a morir?5.5. Jesús interpreta su muerte (I-V)Jesús interpreta su muerte (I-V)6.6. La Última Cena (I-VIII)La Última Cena (I-VIII)7.7. Conclusión (I-II)Conclusión (I-II)

IntroducciónIntroducción

Introducción (I)Introducción (I)

¿Sabía Jesús que iba a morir?¿Sabía Jesús que iba a morir?

Jesús vivió toda su vida en torno a una Jesús vivió toda su vida en torno a una urgencia: la predicación delurgencia: la predicación del Reino de Dios Reino de Dios

Un Reino que se hace cercanía en sus Un Reino que se hace cercanía en sus palabras y gestos palabras y gestos

Introducción (II)Introducción (II)

El plazo se ha cumplido. El reino de Dios El plazo se ha cumplido. El reino de Dios está llegando. Convertíos y creed en el está llegando. Convertíos y creed en el evangelioevangelio (Mc 1,15) (Mc 1,15)

En este anuncio En este anuncio empeñaempeña Jesús Jesús toda la vidatoda la vida..

El Reino de los cielos se parece a un grano El Reino de los cielos se parece a un grano que cae en tierra; si este no muere, queda que cae en tierra; si este no muere, queda infecundo; pero si muere da mucho frutoinfecundo; pero si muere da mucho fruto (cf. (cf. Jn 12,24)Jn 12,24)

Las comidas de JesúsLas comidas de Jesús

Las comidas de Jesús (I)Las comidas de Jesús (I)

Entre estos gestos de Jesús destacan las Entre estos gestos de Jesús destacan las comidascomidas

El evangelio de Lucas subraya que Jesús El evangelio de Lucas subraya que Jesús se ha sentado en multitud de ocasiones se ha sentado en multitud de ocasiones a la mesa:a la mesa:

con pecadores y publicanos (Lc 5,27-39)con pecadores y publicanos (Lc 5,27-39) con un fariseo al que Jesús habla del perdón de Dios (Lc 7,36-50) con un fariseo al que Jesús habla del perdón de Dios (Lc 7,36-50) con Zaqueo, el jefe de los publicanos de Jericó, al que le ofrece con Zaqueo, el jefe de los publicanos de Jericó, al que le ofrece

hoy hoy la salvación (Lc 19,1-10) la salvación (Lc 19,1-10)

Las comidas de Jesús (II)Las comidas de Jesús (II)

Se puede decir que Jesús anuncia los contenidos Se puede decir que Jesús anuncia los contenidos más importantes de su mensaje en torno a una más importantes de su mensaje en torno a una mesamesa

habla del habla del ReinoReino como un gran como un gran banquetebanquete

Y de Dios como el Padre que Y de Dios como el Padre que celebracelebra con con un banquete extraordinario la vuelta del hijo un banquete extraordinario la vuelta del hijo pródigo (Lc 15,11-32)pródigo (Lc 15,11-32)

Las comidas de Jesús (III)Las comidas de Jesús (III)

En estas comidas Jesús permite que los En estas comidas Jesús permite que los pobrespobres, , los los pecadorespecadores, los , los excluidosexcluidos y y marginadosmarginados, , experimenten el amor incondicional de Dios, que experimenten el amor incondicional de Dios, que acoge con compasión, que perdona los pecados acoge con compasión, que perdona los pecados y cura las heridasy cura las heridas

Entrar en la casa de alguien y comer con él es, Entrar en la casa de alguien y comer con él es, en la mentalidad judía de la época de Jesús, en la mentalidad judía de la época de Jesús, algo más que compartir un poco de pan. Es algo más que compartir un poco de pan. Es compartir la vidacompartir la vida, entrar en la comunión e , entrar en la comunión e intimidad de la otra personaintimidad de la otra persona

Jesús y las autoridadesJesús y las autoridades

Jesús y las autoridades (I)Jesús y las autoridades (I)

Jesús Jesús come con los pecadorescome con los pecadores, y se dirige a ellos , y se dirige a ellos de una manera preferencial de una manera preferencial

Jesús está Jesús está contaminadocontaminado a los ojos de los a los ojos de los judíos puritanos que consideraban que alguien judíos puritanos que consideraban que alguien que comparte mesa y techo con los pecadores que comparte mesa y techo con los pecadores se hace uno con ellos, se solidariza con ellosse hace uno con ellos, se solidariza con ellos

¿cómo puede éste hablarnos de Dios?¿cómo puede éste hablarnos de Dios?

Jesús y las autoridades (II)Jesús y las autoridades (II)

Jesús y los discípulos que le siguen son Jesús y los discípulos que le siguen son reprochados porque reprochados porque violan el descanso sabáticoviolan el descanso sabático y las prescripciones relativas a la y las prescripciones relativas a la pureza ritualpureza ritual. .

En esta confrontación muchas veces Jesús es En esta confrontación muchas veces Jesús es llamado llamado blasfemoblasfemo, precisamente porque , precisamente porque

sitúa su defensa en la relación única y sitúa su defensa en la relación única y exclusiva que mantiene con Dios, su Padre exclusiva que mantiene con Dios, su Padre

Jesús y las autoridades (III)Jesús y las autoridades (III)

Los evangelios atestiguan, también, que las Los evangelios atestiguan, también, que las autoridades judías interpretaron la autoridades judías interpretaron la labor labor exorcistaexorcista de Jesús como de Jesús como acciones demoníacasacciones demoníacas

cosa que Jesús niega con una cosa que Jesús niega con una argumentación que reduce al absurdo la argumentación que reduce al absurdo la observación que observación que hacen sus detractores: hacen sus detractores:

¿cómo puede estar un reino dividido ¿cómo puede estar un reino dividido contra sí mismo?contra sí mismo? (Mc 3,22-30) (Mc 3,22-30)

Jesús y las autoridades (IV)Jesús y las autoridades (IV) Jesús entra en Jerusalén aclamado por la Jesús entra en Jerusalén aclamado por la

multitud como multitud como rey pacíficorey pacífico (cf. Zac 9,9), (cf. Zac 9,9), indefenso, sin ejército, ni armas:indefenso, sin ejército, ni armas:

¿por qué, en cambio, suscitó miedo?¿por qué, en cambio, suscitó miedo?

1.1. la muchedumbre que esos días poblaba Jerusalén la muchedumbre que esos días poblaba Jerusalén vivía con mucho fervor todo aquello que pudiese vivía con mucho fervor todo aquello que pudiese sonar a liberación de la opresión de Roma sonar a liberación de la opresión de Roma

2.2. y las autoridades judías deseaban una pacífica y las autoridades judías deseaban una pacífica sumisión a la autoridad romana que garantizaba la sumisión a la autoridad romana que garantizaba la paz a cambio de impuestos y respetando la paz a cambio de impuestos y respetando la hegemonía religiosa que imperaba en cada lugar hegemonía religiosa que imperaba en cada lugar ocupadoocupado

Jesús y las autoridades (V)Jesús y las autoridades (V) Jesús realiza una acción simbólica en el Templo de Jesús realiza una acción simbólica en el Templo de

JerusalénJerusalén

devuelve éste a su sentido original: lugar dedevuelve éste a su sentido original: lugar de culto culto, , casa de oracióncasa de oración

Aquél gesto muestra algo profundo de la identidad de Aquél gesto muestra algo profundo de la identidad de Jesús. Habla citando un texto de la Escritura: Jesús. Habla citando un texto de la Escritura: Mi casa ha Mi casa ha de ser casa de oración de ser casa de oración (Is 56,7) pero ahora ha sido (Is 56,7) pero ahora ha sido convertida en convertida en cueva de ladronescueva de ladrones (cf. Mc 11,15-19) (cf. Mc 11,15-19)

es un es un desafíodesafío a la autoridad del Templo y a su a la autoridad del Templo y a su estatusestatus

Jesús y las autoridades (VI)Jesús y las autoridades (VI)

por todas estas cosas por todas estas cosas Jesús es considerado Jesús es considerado por las autoridades por las autoridades como un como un blasfemoblasfemo y y un un falso profetafalso profeta

Y en ambos casos Y en ambos casos Jesús es considerado Jesús es considerado como como reo de muertereo de muerte

¿Sabía Jesús que iba a morir?¿Sabía Jesús que iba a morir?

Jesús, teniendo en cuenta las acusaciones Jesús, teniendo en cuenta las acusaciones que corrían contra él y la suerte acaecida que corrían contra él y la suerte acaecida a Juan el Bautista, pudo seriamente contar a Juan el Bautista, pudo seriamente contar con la posibilidad de una condenación a con la posibilidad de una condenación a muerte por la intervención de la autoridad muerte por la intervención de la autoridad religiosa judía religiosa judía

Así pues, Jesús contó con la posibilidad de Así pues, Jesús contó con la posibilidad de su muerte y de una muerte violenta. Y su muerte y de una muerte violenta. Y esto como algo ya inminente esto como algo ya inminente

Jesús interpreta su muerteJesús interpreta su muerte

Jesús interpreta su muerte (I)Jesús interpreta su muerte (I)

En la perspectiva amplia de la predicación En la perspectiva amplia de la predicación de Jesús sobre el Reino de Dios se puede de Jesús sobre el Reino de Dios se puede reconstruir la esperanza de Jesúsreconstruir la esperanza de Jesús

Él se enfrenta con la muerte violenta Él se enfrenta con la muerte violenta como consecuencia de su como consecuencia de su fidelidad fidelidad extremaextrema al proyecto del reino de Dios y de al proyecto del reino de Dios y de su su compromiso radicalcompromiso radical de servicio a los de servicio a los pobres y a los pecadorespobres y a los pecadores

Jesús interpreta su muerte (II)Jesús interpreta su muerte (II)

Y con Y con esperanzaesperanza

Jesús afronta la posibilidad de la Jesús afronta la posibilidad de la muerte violenta con la esperanza que muerte violenta con la esperanza que brota de la relación íntima que vive con brota de la relación íntima que vive con Dios, su Padre, al que invoca como Dios, su Padre, al que invoca como AbbáAbbá

Jesús interpreta su muerte (III)Jesús interpreta su muerte (III)

En el camino hacia la muerte Jesús es En el camino hacia la muerte Jesús es portador de esperanza para los pobres y portador de esperanza para los pobres y los excluidos religiosos y sociales, a los los excluidos religiosos y sociales, a los que ya antes ha anunciado y hecho que ya antes ha anunciado y hecho experimentar con palabras y gestos el experimentar con palabras y gestos el señorío liberador y benéfico de Dios señorío liberador y benéfico de Dios

Jesús interpreta su muerte (IV)Jesús interpreta su muerte (IV) Jesús afronta su muerte con una esperanza: la muerte Jesús afronta su muerte con una esperanza: la muerte

vicaria y solidaria: vicaria y solidaria: uno por todosuno por todos; ; uno por los pecadoresuno por los pecadores Algunos textos de la Escritura le ayudaron a vivir así Algunos textos de la Escritura le ayudaron a vivir así

solidariamente su propia muertesolidariamente su propia muerte

La figura del La figura del Siervo de Yahvéh sufrienteSiervo de Yahvéh sufriente de la de la tradición del profeta Isaías (cf. Is 53)tradición del profeta Isaías (cf. Is 53)

El que quiera ser grande entre vosotros sea vuestro El que quiera ser grande entre vosotros sea vuestro servidor y el que quiera ser el primero entre vosotros servidor y el que quiera ser el primero entre vosotros sea el siervo de todos. Porque el hijo del hombre no ha sea el siervo de todos. Porque el hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a venido a ser servido, sino a servirservir y a y a dar su vidadar su vida en en rescate por la multitudrescate por la multitud›› (Mc 10,43-45; cf. Mt 20,26-28; ›› (Mc 10,43-45; cf. Mt 20,26-28; Lc 22,26-27)Lc 22,26-27)

Jesús interpreta su muerte (V)Jesús interpreta su muerte (V) Jesús se enfrenta a la Jesús se enfrenta a la

posibilidad de su muerte posibilidad de su muerte violenta en línea con los violenta en línea con los profetasprofetas y y justosjustos perseguidos y perseguidos y ajusticiados antes que élajusticiados antes que él

Haciendo una última opciónHaciendo una última opción

de de fidelidadfidelidad a Dios a Dios y de y de solidaridadsolidaridad con los con los

destinatarios de su destinatarios de su misiónmisión

La Última CenaLa Última Cena

La Última Cena (I): Mc y MtLa Última Cena (I): Mc y Mt

A Preparación de la Cena Pascual (14,12,16)

B Anuncio de la traición de Judas (14,17-21)

A’ Institución de la Eucaristía (14,22-25)

B’ Anuncio de la negación de Pedro (14,26-31)

La Última Cena (II): LcLa Última Cena (II): Lc

1.1. Preparación de la Cena Pascual (22,7-13)Preparación de la Cena Pascual (22,7-13)2.2. Institución de la Eucaristía (22,14-20)Institución de la Eucaristía (22,14-20)3.3. Anuncio de la traición (22,21-23)Anuncio de la traición (22,21-23)4.4. Exhortación sobre el servicio (22,24-30)Exhortación sobre el servicio (22,24-30)5.5. Anuncio de la negación de Pedro Anuncio de la negación de Pedro

(22,31-34)(22,31-34)6.6. Anuncio de la hora decisiva para Jesús Anuncio de la hora decisiva para Jesús

(22,35-38)(22,35-38)

La Última Cena (III): JnLa Última Cena (III): Jn

A Jesús lava los pies de los discípulos (13,1-20)

B Traición de Judas (13,21-30)

A’ El mandamiento nuevo (13,31-35)

B’ Anuncio de la negación de Pedro (13,36-38)

La Última Cena (IV)La Última Cena (IV)

¿Cómo se imagina cada uno la escena?¿Cómo se imagina cada uno la escena?

La Última Cena (V)La Última Cena (V)

No tiene nada de romanticismo: ambiente No tiene nada de romanticismo: ambiente cálido, luz tenue, unas velas sobre la mesa…cálido, luz tenue, unas velas sobre la mesa…

¡No!¡No!

1.1. Jesús habla de la traición que ya ha sido gestada en el Jesús habla de la traición que ya ha sido gestada en el corazón de Judas (cf. Mc 14,10-11) corazón de Judas (cf. Mc 14,10-11)

2.2. y de la negación de Pedro que aún ni él sabe hasta dónde y de la negación de Pedro que aún ni él sabe hasta dónde llegará su miedo (Mc 14,66-72)llegará su miedo (Mc 14,66-72)

3.3. habla también del abandono de quienes han sido hasta habla también del abandono de quienes han sido hasta ahora sus más íntimos discípulos y de la soledad que ha de ahora sus más íntimos discípulos y de la soledad que ha de experimentar (cf. Mc 14,50)experimentar (cf. Mc 14,50)

La Última Cena (VI)La Última Cena (VI)

¿Se imaginan el ambiente de ¿Se imaginan el ambiente de tensión?tensión?

La Última Cena (VII)La Última Cena (VII)

Cada Cada gestogesto, cada , cada palabrapalabra de Jesús va de Jesús va más allá de la pura más allá de la pura literalidad: es la hora literalidad: es la hora del signo, del símbolo, del signo, del símbolo, de lo único capaz de de lo único capaz de decir más allá de las decir más allá de las palabraspalabras

La Última Cena (VIII)La Última Cena (VIII) Y en medio de esto Jesús habla de su Y en medio de esto Jesús habla de su cuerpocuerpo

que que se se entregaentrega y de su y de su sangresangre que que se se derramaderrama por todospor todos

Quizá éstas hayan sido las palabras más Quizá éstas hayan sido las palabras más radicales jamás pronunciadas en la historia de radicales jamás pronunciadas en la historia de la humanidadla humanidad

‹‹‹‹Tomad y comed, esto es Tomad y comed, esto es mi cuerpomi cuerpo que se entrega por que se entrega por vosotros››vosotros››

‹‹‹‹Tomad y bebed, este cáliz es Tomad y bebed, este cáliz es mi sangremi sangre de la nueva de la nueva alianza que se derrama por todos››alianza que se derrama por todos››

‹‹‹‹Haced esto en memoria mía›› Haced esto en memoria mía››

La Última Cena (IX)La Última Cena (IX)

Con estas palabras sobre el Con estas palabras sobre el pan y el vino Jesús pan y el vino Jesús interpreta el gesto haciendo interpreta el gesto haciendo que éste sea algo más que que éste sea algo más que un acto simbólico: un acto simbólico: ¡es un ¡es un acto eficaz!acto eficaz!

Jesús está hablando de la Jesús está hablando de la manera cómo afronta la manera cómo afronta la muertemuerte

Interpreta su muerte como Interpreta su muerte como una entrega radical por la una entrega radical por la salvación de los hombressalvación de los hombres

Conclusión (I)Conclusión (I)

Toda la vidaToda la vida de Jesús ha sido una de Jesús ha sido una entregaentrega y una y una entrega por entrega por amoramor. Y . Y tambiéntambién lo ha sido en su lo ha sido en su muertemuerte

Esto es mi cuerpo que se entrega… Esta es Esto es mi cuerpo que se entrega… Esta es mi mi sangre que se derrama…sangre que se derrama…

Sólo así podemos entender que Jesús pida a sus Sólo así podemos entender que Jesús pida a sus discípulos un discípulos un seguimiento tan radicalseguimiento tan radical

Conclusión (II)Conclusión (II)

Si alguno quiere Si alguno quiere venir en pos de mívenir en pos de mí, que , que renuncie a sí mismorenuncie a sí mismo, que cargue con su , que cargue con su cruzcruz y y que que me sigame siga. Porque el que quiera salvar su . Porque el que quiera salvar su vida, la perderá, pero el que pierda su vida por vida, la perderá, pero el que pierda su vida por mí y por el evangelio, la salvarámí y por el evangelio, la salvará (Mc 8,34-35) (Mc 8,34-35)

Os doy un mandamiento nuevo: Os doy un mandamiento nuevo: AmaosAmaos los los unos a los otros. unos a los otros. Como yo Como yo os he amadoos he amado, así , así también amaos los unos a los otros. Por el amor también amaos los unos a los otros. Por el amor que os tengáis los unos a los otros reconocerán que os tengáis los unos a los otros reconocerán todos que sois discípulos míostodos que sois discípulos míos (Jn 13,34) (Jn 13,34)

BibliografíaBibliografía Fabris, R., Fabris, R., Jesús de Nazaret. Historia e interpretaciónJesús de Nazaret. Historia e interpretación, ,

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