La Vigencia Del Materialismo Dialéctico en Las Ciencias de La Vida

8/17/2019 La Vigencia Del Materialismo Dialéctico en Las Ciencias de La Vida

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La vigencia del materialismo dialécticoen las ciencias de la vida

No está en los genes

Concepción Cruz

En esta primera aproximación al análisis de la relación entreciencia y política, la inspiración ha provenido, en buena medida,de las aportaciones de científcos dialécticos y marxistas, queplasmaron sus ideas a lo largo de las últimas décadas del siglo XXen distintas publicaciones y, especialmente, en la obra !o estáen los genes" #acismo, genética e ideología$" %in olvidar, porsupuesto, a los clásicos &y modernos' teóricos del marxismo"

El compromiso de conseguir y conquistar una sociedad socialistamás (usta implica traba(ar en muchos )rentes de acción" * actuaren cada uno de ellos lleva implícito el desarrollo, teórico ypráctico, de críticas a la sociedad capitalista actual y plantearalternativas a sus defciencias y contradicciones" +ué duda cabeque uno de los )rentes )undamentales es el de la ideología, el delas ideas que predominan en una sociedad particular y en unmomento determinado" omo decían -arx y Engels, .la claseque constituye la )uer/a material dominante en la sociedad es, almismo tiempo, su )uer/a intelectual dominante" 0a clase que

tiene los medios de producción material a su disposición tiene almismo tiempo el control de los medios de producción mental,.$12' pág" 345" * esa producción mental o intelectual que abarca lasdistintas áreas del conocimiento científco es un aspecto esencialde dicha ideología, no siempre sufcientemente reconocida"

6n signifcado habitual que se le suele dar al término de ciencia$es el de un con(unto de hechos, leyes, teorías y relacionesob(etivas de los )enómenos del mundo que las institucionessociales de la ciencia establecen como verdaderos" %in embargo,como nos se7alan 0e8ontin, #ose y 9amin 135, una cosa es lo quedichas instituciones, utili/ando los métodos científcos, dicen

sobre el mundo de los )enómenos, y otra cosa es el mundo real delos )enómenos en sí mismos" :ues no debemos olvidar que dichas


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instituciones sociales a veces no han dicho cosas ciertas sobre elmundo 1sin contar los casos evidentes de )raudes' ver !ota 25 yno otorgar a la ciencia, como institución, una autoridad que enotra época correspondió a la ;glesia" uando la ciencia$ habla &o, más bien, cuando sus portavoces 1y generalmente sonhombres5 hablan en nombre de la ciencia' no se admite réplica"0a ciencia$ es el legitimador último de la ideología burguesa$ 13'pág"


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=mbos aspectos son, por tanto, inseparables y generan unatensión que constituye la dinámica esencial de una ciencia cuyostests )undamentales son siempre doblesB el de la verdad oexactitud y el de su )unción social" :ero la reciente historiacientífca nos ha dado muestras de investigaciones y teorías queno aprobarían ambos exámenes como ha ocurrido con algunasteorías reduccionistas, especialmente con el determinismobiológico 1>'Cer !ota 3', D5"

LA CIENCIA NATURAL REDUCCINI!TA AL !ER"ICI DE LA#UR$UE!%A

:ara entender el éxito$ del reduccionismo en las cienciasnaturales, en general, y en la biología en particular, seríaimportante partir de una contradicción que se ha generado en eldesarrollo de la sociedad burguesa" Esta contradicción sepresenta entre una ideología que proclamaba libertad, igualdad y)raternidad$ y una estructura social basada en clases socialesen)rentadas e irreconciliables donde una minoría domina yexplota a una amplia mayoría de la población, generandoimpotencia y desigualdad" :ara intentar resolver estacontradicción un medio del que se vale la burguesía, y que se haexpandido enormemente a lo largo del siglo XX, es la di)usión deuna ciencia natural reduccionista, que desarrolla modelos simples

sobre las causas biológicas 1del organismo vivo5 y sociales 1de lassociedades humanas5 y explicaciones igualmente simples y,muchas veces erróneas" 0e8ontin, #ose y 9amin, explican de)orma muy esclarecedora en qué consisten estas tendencias queimpregnan nuestras ciencias y muchas de sus inexactitudes" :ero,sobre todo, desenmascaran una ciencia )alsa que sirve paramantener el statu quo que genera desigualdad e in(usticia 135"

6n caso especial de reduccionismo es el determinismo biológicoque plantea que todo comportamiento humano está regido poruna cadena de determinantes que van del gen al individuo y, de

éste a la suma de los comportamientos de todos los individuos osociedad humana" 0as causas de los )enómenos sociales se hallanpues en la biología de los actores individuales" e esta )orma, se intenta explicar las propiedades de con(untos comple(os 'caso delas moléculas o las sociedades, por e(emplo' en términos de lasunidades de que están compuestas" =frmando que las unidades ysus propiedades existen antes que el con(unto y hay una cadenade causalidad que va de las partes al todo 1F5" 6n claro exponentede está visión reduccionista aplicada a la biología es G" -onod12?5, que llegaba a afrmar que hay una exacta equivalencialógica entre la )amilia y las células" Este e)ecto está totalmenteescrito en la estructura de la proteína, que a su ve/ está escrito

en el =!" Hl (unto a otros exponentes de esta corriente, como E"I" Jilson 1el padre$ de la sociobiología5 o #" a8Kins, recurren al


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dogma de la biología molecular y afrman que el gen esontológicamente anterior al individuo, y el individuo a la sociedad122, 235"

0a ideología general del determinismo biológico considera que los)enómenos sociales son consecuencia directa del comportamientode los individuos y dichos comportamientos de unascaracterísticas )ísicas inmutables de nuestra biología humana" eesta )orma, la estructura de nuestra sociedad, con susdesigualdades de clase, género o ra/a, son la expresión denuestros genes innatos" =rgumentado que las di)erencias demérito y capacidad de las personas están determinadas por laherencia equiparando lo innato$ con lo inmutable$ y con lonatural$, cuando precisamente la historia de la especie humananos muestra continuamente el desarrollo de los logros sociales enla naturale/a demostrándose que lo natural$ no quiere decirinmutable$ 13, F, 2>5" :ero esta ideología que equipara lo innato

con lo natural e inmutable, lo que pretende verdaderamente esconvencernos de la imposibilidad de cambiar de )ormasignifcativa nuestra estructura social clasista como no seamediante alguna )antasiosa intervención de ingeniería genética agran escala" 0uchemos lo que luchemos, hagamos lasrevoluciones que hagamos, todo será en vano, pues siemprehabrá di)erencias naturales entre individuos y entre los grupos,biológicamente determinados por los genes, que )rustrarán encualquier caso nuestros ingenuos es)uer/os por cambiar estasociedad in(usta y desigual" = continuación, esta ideologíareduccionista nos diráB no seáis tontos, qui/ás no vivamos en elme(or de los mundos pensables o deseables pero si vivimos en el

me(or de los mundos posibles$ 13, 4, F, 2>5" Itra )orma de reduccionismo es el determinismo cultural que, enel polo opuesto del determinismo biológico, concede primacíaontológica a lo social sobre lo individual" Este otro tipo de visiónen las ciencias ha sido abanderado por buena parte de lai/quierda de los países occidentales y por el marxismo vulgar$desde fnales de los a7os A? del siglo XX 12L, 2


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explicaciones del comportamiento humano todavía a nivelindividual, pero en un individuo considerado biológicamentevacío, una especie de tabula rasa cultural en la que la experienciatemprana puede imprimir lo que desee y sobre la que la biologíano tiene ninguna in@uencia" Itra debilidad, que tiene que ver conla acción política, del reduccionismo cultural individual es quesolo exige que cambiemos al individuo mediante di)erentesintervenciones" *, así, en ve/ de cambiar la estructurasocioeconómica y política, ponen toda su )e, por e(emplo, en laeducación general y uni)orme" ;ndependientemente de que laeducación compensadora haya podido ser contrastada con más omenos éxito, no sería di)ícil pensar que aunque todas las personasen el mundo occidental hablen varios idiomas y lean de )ormacomprensiva a =lbert Einstein, seguirían existiendo altas tasas dedesempleo, empleos basura, salarios mileuristas, opresiónnacional y de género, etc", pero, eso sí, con una población muchomás culta" En defnitiva, este reduccionismo cultural comparte

con el biológico la creencia de que la posición y el estatus socialestán determinados por la capacidad y el talento de las personaso su disponibilidad &adecuada proporción de dichos talentos yhabilidades' en una población dada 135"

Esta reducción, en este caso de las causas sociales, ha provocadouna incapacidad para considerar y comprender las causas )ísico'químicas y biológicas que también )orman parte del origen de losproblemas, como los de la salud de los individuos" =demás, latendencia a ignorar lo biológico ha provocado, en no pocasocasiones, que estas corrientes se hayan desli/ado haciaplanteamientos místicos e idealistas en el análisis y explicación de

los )enómenos de la naturale/a 132, 335"

EL &ATERIALI!& DIAL'CTIC C& ALTERNATI"A ALREDUCCINI!& EN EL AN(LI!I! DE LA CIENCIA

Noy más que nunca se hace necesario y se requiere delmaterialismo dialéctico para comprender y anali/ar el mundo en

las di)erentes )acetas del conocimiento científco, desde lasciencias sociales hasta las ciencias naturales" %i nos centramos enlas ciencias de la vida, donde se incluye la ciencia de la saludhumana, encontramos una preponderancia del determinismobiológico que amorda/a y simplifca la comprensión y explicaciónde estas ciencias" %irva como e(emplo el escaso avance en elconocimiento de las verdaderas causas de la actual situación depérdida de salud que su)rimos, y no solo en los paísesempobrecidos a/otados por la desnutrición y las en)ermedadesin)ecciosas sino también en los países occidentales 1mal llamadosdesarrollados5 donde, (unto al enve(ecimiento de la población,padecen verdaderas epidemias 1ver !ota >5 de en)ermedades

neurodegenerativas, tumores malignos y en)ermedadescardiovasculares, por se7alar solo las más importantes" :ero el


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análisis de lo que está ocurriendo en la ciencia de la saludhumana se tratará en otra ocasión, ahora se intentará explicarcómo la floso)ía dialéctica sigue teniendo )uerte vigencia yutilidad en estas ramas de la ciencia de la vida para evitar lossesgos y simplifcaciones que su)ren por el reduccionismodominante que, como se acaba de comentar, tiene comoprotagonista principal &aunque no el único' al determinismobiológico" =demás, por extra7o que le pueda parecer a algunos,puesto que hablamos de ciencia, se debe resaltar la necesidad debasarse con frme/a en el al materialismo porque, como yaocurriera en el siglo X;X, muchas veces las críticas al materialismomecanicista reposan sobre planteamientos holísticos ycontextuales que se desli/an con no poca )recuencia por terrenosmísticos e idealistas"

:ero Oquién me(or que Engels para explicar la importancia de ladialécticaP 0a investigación empírica de la naturale/a ha

acumulado una masa tan gigantesca de conocimientos de ordenpositivo, que la necesidad de ordenarlos sistemáticamente yateniéndose a sus nexos internos, dentro de cada campo deinvestigación, constituye una exigencia sencillamente imperativae irre)utable" * no menos la necesidad de establecer la debidaconexión entre los diversos campos de conocimiento" :ero, altratar de hacer esto, las ciencias naturales se despla/an al campoteórico, donde )racasan los métodos empíricos.$12>' pág" 3>5, ya continuación Engels nos advierte que el campo teórico$ exigede un don y una capacidad que debe ser cultivada y desarrolladaa través de la historia de la floso)ía, que el pensamiento teóricode cada época es un producto histórico con )ormas y contenidos

distintos según las di)erentes épocas" 0a ciencia del pensamiento, es por consiguiente, como todas las ciencias, unaciencia histórica, la ciencia del desarrollo histórico delpensamiento humano."* la dialéctica es, precisamente, la )ormamás cumplida y cabal de pensamiento para las modernas cienciasnaturales, ya que es la única que nos brinda la analogía y, portanto, el método para explicar los procesos de desarrollo de lanaturale/a, para comprender, en sus rasgos generales, sus nexosy el tránsito de uno a otro campo de investigación $ 12>' :ágs" 3>y 3L5" En otro pasa(e Engels anali/aba las contradicciones de losmatemáticos de su época, y de químicos y médicos, que imbuidos

de su meta)ísica no eran capaces de entender el proceso orgánicode desarrollo del individuo y de las especies y de la identidad delas )uer/as naturales y su mutua trans)ormación que tiraba por laborda$ las categorías f(as 1causa'e)ecto, identidad'diversidad,apariencia'esencia5, haciéndolas insostenibles para la ciencia, encontraposición a la dialéctica con sus categorías @uidas en la queel análisis revela ya un polo como contenido Qen germenR en elotro, de que, al llegar a cierto punto, un polo se convierte en elotro y de que toda la lógica se desarrolla siempre a base de esascontradicciones progresivas"""$ 12>' pág" 2425" :ara a continuaciónterminar diciendo 0a dialéctica despo(ada de todo misticismo seconvierte en una necesidad absoluta para las ciencias naturales$

12>' pág" 2435"


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ar preponderancia a lo biológico 1en el caso del determinismobiológico5, o dársela a lo social 1en el del determinismo cultural5,es no entender la necesaria interrelación dialéctica entre lobiológico y lo social que se codeterminan mutuamente en eldevenir de la vida" En el primer caso se considera que las partes1por e(emplo, los genes5 existen de )orma independiente y conanterioridad a su integración en estructuras comple(as 1pore(emplo, los organismos5, y que son las propiedades intrínsecasde las partes las que producen y explican las propiedades delcon(unto" %in embargo, la dialéctica no separa las propiedades delas partes aisladas de las que adquieren cuando )ormancon(untos, porque ambas se in@uyen mutuamente" =demás, laspropiedades de cada con(unto mayor no solo vienen dadas por lasunidades de las que está compuesta, sino también por lasrelaciones organi/ativas entre dichas unidades" =sí, para poderexplicar el )uncionamiento de una célula, el análisis se debe basaren su composición molecular y en las relaciones temporo'

espaciales entre dichas moléculas y las )uer/as intramolecularesque se generan en ellas" ;gualmente, las características de losseres humanos individuales no se producen aisladamente sinoque surgen en, y como consecuencia de, su vida social" *, a suve/, esa vida social es producto de nuestra naturale/a humanaque es capa/ de cambiarla y trans)ormarla" %on esas relacionesorgani/ativas entre las partes de un todo lo que hace que laspropiedades de un nivel no sean aplicables, ni explicables, a otronivel" 0os genes no pueden ser egoístas, estar en)adados,mostrar rencor o ser homosexuales, ya que estos son atributos decuerpos mucho más comple(os que los genesB organismoshumanos.$ 13' pág" >DL5"

e la misma )orma, solo a través de la dialéctica se consigueintegrar los antagonismos o antítesis entre las causas y lose)ectos, entre la biología humana y la educación o entre laherencia genética y el medio ambiente en una visión en la queambos polos no están aislados uno del otro ni estándeterminados en una sola dirección, sino que mantienen unaconstante y activa compenetración" En el último caso, losorganismos no sólo reciben simplemente un medio ambientedado, sino que buscan activamente alternativas o modifcan lascondiciones que encuentran" El propio medio ambiente$ es

modifcado constantemente por la actividad de todos losorganismos que lo integran, ya que para cualquiera de ellos,todos los demás )orman parte de su propio medio ambiente$"=demás, la naturale/a de un organismo no depende únicamentede su composición en cada momento, sino también de un pasadoque impone contingencias a la interacción presente y )utura desus componentesS esto es, considerando su evolución ontogénicay flogenética 13>5" Maustino ordón consideraba que para explicarla naturale/a íntima de los individuos había que investigar lo quetales unidades son por su origen 1ancestral, evolutivo5,contraponiendo toda unidad 1moléculas, células, animales5 alcon(unto en evolución, afrmando que .cada unidad de un nivel

surge sobre la evolución con(unta del nivel inmediato anteriorS y,en defnitiva, hay que dominar el proceso evolutivo del nivel


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inmediato in)erior."para estar en condiciones de entender elsurgimiento y el mantenimiento instante a instante de cada unode los individuos del nivel inmediato superior.$ 13L5" = partir delconocimiento pro)undo que ordón tenía de la biología de sutiempo, comprendió la importancia del materialismo dialéctico,reivindicándolo para el estudio unitario de las ciencias de lanaturale/a 1o experimentales, como las llamaba5 concluyendo queera el """único modo de abordar el estudio del dinamismo,concreto y distinto en cada caso, del cambio de cantidad encalidad más esencial de la naturale/aB el surgimiento de losindividuos de un nivel sobre la evolución con(unta de individuosdel nivel inmediato in)eriorT 13L5"

:ara anali/ar las causas de las di)erentes )unciones de losorganismos vivos resulta inapropiado separarlas en un tipo decausas que tiene que ver con las di)erentes acciones fsiológicasque ocurren en su interior, o biológicas, y en otro tipo de causas

que comprende el contexto y las características del medioexterno, o sociales" %i nos detenemos, a un nivel fsiológico, en lascausas que provocan el inicio de una carrera, el proceso comien/acon un estimulo sensorial, seguido de una orden$ neuronal queactiva las fbras musculares 1compuestas de las proteínas actina ymiosina del músculo5 que en su )ricción acortan y alargan lasmiofbrillas provocando así las contracciones musculares y, portanto, el movimiento" :ero las causas externas que han producidoel estímulo sensorial y nuestra orden neuronal pueden ser, pore(emplo, que nos persiga la policía en una mani)estación contra lacrisis capitalista, o por el contrario que iniciamos una competiciónde atletismo" omprender de )orma global nuestra carrera

incluye, además, comprender nuestra motivación para correr máso menos 1que en los e(emplos propuestos podrían ser bastantesaltas5 y considerar el devenir de esas fbras musculares, su gradode preparación a lo largo de la vida y otra serie de )actores adi)erentes niveles de integración" El mundo material posee unanaturale/a ontológicamente unitaria donde es imposible dividir lascausas$ en un porcenta(e social 1holístico5 y en otro porcenta(ebiológico 1reduccionista5" esde una visión dialéctica, lo biológicoy lo social, lo interno y lo externo, no son ni separables, nialternativos, ni complementarios" Uodas las causas delcomportamiento de los organismos son, simultáneamente

sociales y biológicas, y todas ellas pueden ser anali/adas amuchos niveles" Uodos los )enómenos humanos sonsimultáneamente biológicos y sociales, del mismo modo que sonsimultáneamente químicos y )ísicos" 0as descripciones holísticas yreduccionistas de los )enómenos no son causas$ de estos)enómenos, sino simples descripciones$ de los mismos a nivelesespecífcos, en lengua(es científcos 1(ergas5 también específcos$13' pág">DF5"

RE)LE*I+N )INAL

En nuestra sociedad actual, y desde que la burguesía alcan/a elpoder tras un proceso de trans)ormaciones políticas y sociales &


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industrial, tecnológica y científca', asistimos al predominio deuna )orma de pensamiento en la que se da prioridad al individuo,y sus derechos, sobre la colectividad y a un concepto decolectividad que se concibe como una mera suma de losindividuos que la componen" 0a corriente dominante en la cienciade la naturale/a humana descansa en este individualismometodológico"

En realidad este individualismo se remonta al siglo XC;; con lavisión de Nobbes, que consideraba a las relaciones humanasbasadas en la competitividad, desconfan/a mutua y deseo degloria, en una especie de guerra de todos contra todos" Va(o estapremisa la organi/ación social serviría para regular estascaracterísticas inevitables de la condición humana" 0a idea de lanaturale/a humana individualista se re)uer/a posteriormente através del determinismo biológico, que se expande y se ensal/aen las ciencias a lo largo de la segunda mitad del siglo XX,

alcan/ando su máxima expresión con la aparición y di)usiónmediática de la reaccionaria y racista sociobiología" 6no de suspostulados es que nuestra biología es producto de su herenciagenética$ y, por tanto, es inevitable" :orque lo que es biológico loes por naturale/a y, además, puede ser demostrado$ por laciencia" Estas supuestas di)erencias innatas primero en losórganos y después en los genes entre las clases sociales, elgénero o la ra/a son las que provocan las naturales$desigualdades sociales, de género y de ra/a" 0uchar o ir contraellas es ir contra la naturale/a$" e esta )orma, el determinismobiológico considerándose ciencia y natural, se proclama neutral yob(etiva y, por tanto, por encima$ de la política" :ero estas

aseveraciones no pasaron, ni pasan, el doble test de la ciencia, elde la exactitud, dando muestra de un cúmulo de inexactitudes yresultados )alsos y el del contexto social por su claro interésideológico especialmente en las sociedades más reaccionarias,racistas y sexistas del mundo 1encabe/adas por los Estados6nidos y Wran Vreta7a5 1>'


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lo humano para el avance de la propia humanidad y que ha idoparalelo al desarrollo del traba(o y del conocimiento científco"

Noy más que nunca debemos reivindicar el papel )undamentalque (uega la ayuda mutua, el apoyo solidario y la amistadcolectiva, y la importancia de estos valores morales en laconstrucción de un conocimiento para el pueblo, de su avancepara el benefcio de todos" 6n conocimiento que integre la teoríacon la práctica, y que evite la )ragmentación y el reduccionismode toda índole tan per(udicial para la autentica comprensión denuestra naturale/a" Nace ya décadas que el genial Maustinoordón nos se7alaba la importancia de que el pensamientocientífco, educado$ por el materialismo dialéctico clásico,salvara a las ciencias experimentales de sus soluciones decontinuidad$ a través de la concepción dinámica, integradora ehistórica del universo" * volvía a demostrar su rica visión marxistacuando comprende que el propio materialismo dialéctico está en

proceso continuo de trans)ormación, que tampoco es unacategoría inmutable, y que su desarrollo y enriquecimiento vendrádado, a su ve/, por el del pensamiento científco" %ólo elconocimiento científco de un nivel, en)ocado, además, por elmaterialismo dialéctico 1esto es, tratado por una mentalidades)or/adamente integradora5, puede abordar esta problemáticaque, llenando las soluciones de continuidad entre las distintasciencias experimentales, de hecho trans)orma el materialismodialéctico$ 13L5"

NTA! DE LA AUTRA

Nota ,

6n caso de )raude clásico )ue el protagoni/ado por sir yril Vurt,qui/ás el psicólogo más in@uyente del siglo X;X, detalladamentemostrado y demostrado por %tephen G" Would 1>5" " Vurt, cometiómuchos )raudes, desde inventarse datos en sus estudios sobregemelos univitelinos, )alsear resultados en las correlaciones delos oefcientes de ;nteligencia hasta cometer un parricidiointelectual cuando, además de plantear tesis absurdas ymanipulaciones varias, quiso erigirse en el padre$ de la técnica

estadística análisis )actorial$ de %pearman" * mucho másreciente es el caso de )raude que se orquestó hace un a7o enrelación con la epidemia de una nueva cepa 1porcina5 de gripe ="En este caso, no solo se ocultaron los primeros casos, ni seindagaron las verdaderas causas, las macrogran(as porcinasarroll$ en -éxico, sino que tanto los gobiernos como losorganismos sanitarios internacionales maquillaron conceptos ydefniciones para trans)ormar una epidemia en pandemia, trasuna campa7a mediática manipulada por los poderes políticos yeconómicos, que revirtió en ganancias millonarias de la industria)armacéutica en productos antivíricos y vacunas 1L,


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En su obra, 0a )alsa medida del hombre$, %tephen G" Wouldmuestra la )alsedad científca de los intentos reali/ados paramedir la inteligencia del hombre, primero a través de lasmediciones de los cerebros, luego a través de los test deinteligencia y, por último, mediante análisis sociológicos como lacurva de Vell$, en todos los casos para afrmar la naturale/ahereditaria de la capacidad intelectual y que conducían a (ustifcarla matan/a de millones de seres humanos en el siglo XX y que enla actualidad pretenden perpetuar la pobre/a y la in(usticia socialexplicándolas como una consecuencia de la in)erioridad innata dedeterminados seres y grupos humanos"

Nota .

El concepto de epidemia ha evolucionado a lo largo del tiempo,pasando de considerarse la aparición & generalmente brusca & de

un alto número de en)ermedades in)ecciosas en un momento ylugar determinado, de tal )orma que el número de casos es mayorque el esperado en dicho momento y lugar, a incluir a lasen)ermedades no in)ecciosas y crónicas 1con un largo periodo delatencia y clínico5 en donde el concepto de epidemia es tambiénre)erido al alto número de en)ermos de aparición no tan brusca, yen donde la elevación de casos es mayor del esperado para eselugar y periodo de tiempo considerado 1en comparación con otrasépocas anteriores5"

#I#LI$RA)%A

2"' 9" -arx y M" Engels, 0a ideología alemana" Ibras Escogidas entres tomos" Uomo ;" Editorial :rogreso, -oscú, 2F4L"3"' #"" 0e8ontinS %" #ose y 0"G" 9amin" !o está en los genes"#acismo, genética eideología" Editorial rítica, Varcelona, 2FD4">"' %" G" Would" 0a )alsa medida del hombre" rítica, %"0",Varcelona, 2FF4"L"' " ru/ #o(o" os pandemias de gripe, dos nombres 1o cuandoel nombre dice más

de lo que pretende decir5" httpB888"rebelion"orgnoticia"phpPidYF34F>


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ambridge, -assachussets, and 0ondon, England" 2FD

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