La Virgen de Pekin

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“LA VIRGEN DE PEKIN” Patricia Libertini.

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DEDICATORIA Al barrio de Montserrat. A mi abuela, Juana Adamo. Ojalá mis nietos me recuerden igual. A la extraña representación de La Virgen en Pekín. A Omar, mi pareja, que me ayuda y alienta día a día para que haga lo que me gusta. A mis hijos. A mis amigas que me apoyaron y alentaron, Graciela Vignoni y Claudia González De Vicenzo. A quienes lean este relato y crean que la magia existe. Patricia Luján Libertini.

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PRÓLOGO Una casa en el barrio de Montserrat es la única que se conserva en la cuadra con su construcción de origen, formando parte del acervo histórico de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina. Data del año 1800 aproximadamente y la extraña mujer que la compra decide llamar a un equipo de arqueólogos para que investigue la historia de la muda mansión desapareciendo luego de manera misteriosa. Su interior está en ruinas y los vestigios solo serían encontrados efectuando excavaciones en dos pozos de desperdicios que han quedado en el fondo de la misma. La oficial de policía a cargo de la investigación de la desaparición de la mujer descubre que esta no adquirió esta finca de forma casual. En los restos de la casa situada en Salta 245 se origina la mística historia de nuestra protagonista que sin saberlo se conectó con su pasado. Develando una vida karmica, Margarita Adamo guardará el secreto de un misterio descubierto de manera mágica, hasta devolverlo a su lugar de orígen. Para llegar a las raíces de esta historia, la oficial que investiga, también historiadora, recorre pasajes de nuestro país en épocas de transición en las que Buenos Aires tiene una mezcla de dejà vu y modernismo propio de los tiempos intentando parecerse a una Europa en todo su esplendor. La colonización de nuestra tierra determinó un estilo en Buenos Aires y el paso de extranjeros ha dejado una marca religiosa y cultural que se ve reflejada en este relato. China no es ajena, dado que se trata de la principal protagonista. La historia de una Virgen milenaria, LA VIRGEN DE PEKIN, cuya real aparición no revela demasiados datos que los que puedan tejerse en esta novela policial histórica.

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ÍNDICE

PROLOGO- 3 1-CAPÍTULO I- La mujer, la historia y el amor. 6 2-CAPÍTULO II- ¿Quien era Felicitas Gómez? 18 3-CAPÍTULO III-Diario de excavaciones…13/11/2005 22 4-CAPÍTULO IV-Diario…20/11/2005 32 5-CAPÍTULO V- La niña Blanca 38 6-CAPÍTULO VI-La magia y la niña 50 7-CAPÍTULO VII-Los negros de Montserrat 62 8-CAPÍTULO VIII-La fiebre y la sanadora 85 9-CAPÍTULO IX- Informe oficial 98 10-CAPÍTULO X- La leyenda budista y la caja… 105 11-CAPÍTULO XI-Diario… 3/12/2005 120 12-CAPÍTULO XII-La religión y educación en china 124 13-CAPÍTULO XIII-Buenos Aires enferma 136 14-CAPÍTULO XIV-El lecho de los Dioses… 143 15-CAPÍTULO XV- FINAL 150

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Capítulo I

“La mujer, la historia y el amor”

División homicidios del Departamento Central de la Policía Federal Argentina. La Oficial Gómez, jefa de esa área, se encontraba en su despacho recibiendo al jefe del Centro de Arqueología Urbana de la Facultad de Arquitectura de la Ciudad de Buenos Aires, quien se acercó a denunciar la desaparición de Margarita Adamo, dueña de una finca de la calle Salta 245. El profesional explicó entonces, que el equipo que lideraba se encontraba en la dirección citada efectuando unas excavaciones de investigación, a pedido de la dueña del lugar y que al notar que ésta no pasaba por allí hacía más de una semana ni atendía el teléfono de su domicilio habitual ni tampoco su celular, esto llamó su atención y supuso que algo anormal estaba sucediendo. El caso fue asignado a la Oficial Gómez, que además es historiadora. Iniciando la investigación, la Jefa de División Homicidios se presentó en el lugar de las excavaciones, la vieja casona de referencia, donde encontró el diario personal de la desaparecida. En el mismo, su dueña contaba una historia mágica que merecía la pena ser investigada.

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INFORME: Desaparición de la dueña de la vivienda ubicada en la calle Salta al 245 del barrio de Montserrat, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina. SUJETO: Margarita Adamo. REPORTA: Felicitas Gómez- Directora del equipo de investigación de homicidios del Departamento Central de la Policía Federal. Reporto que se ha presentado el Sr. Antonio García, miembro del equipo del Centro de Arqueología Urbana de la Facultad de Arquitectura de Buenos Aires, quien denunció la posible desaparición de la Srta. Margarita Adamo, dueña de la finca ubicada en la calle Salta 245, del barrio de Montserrat, Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Dejo sentado haber encontrado un diario de puño y letra con firma de Margarita Adamo, dueña de la finca de la dirección antes citada, contando sus experiencias desde el momento en que decide llamar al Centro de Arqueología Urbana de la Facultad de Arquitectura de Buenos Aires para la observación del terreno y excavación de los pozos de la propiedad en busca de indicios de condiciones de vida de los habitantes que pasaron por esa morada. Habiendo sido comprobada la veracidad de los hechos descriptos en el diario, paso a transcribir testimonios:

Diario de excavaciones de Margarita Adamo

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2 de Noviembre, 2005. “Me encuentro en el sótano de mi nueva casa. Es una vieja construcción de la calle Salta, en el Barrio de Montserrat, Buenos Aires. Aquí todavía quedan vestigios de una época pasada. La casa data de 1880 aproximadamente y aunque fueron modificadas su fachada e interiores con agregados de distintos estilos que la mano del hombre fue incorporando de época en época, el sótano conservó su piso original de arcilla en un lado y parte de cemento alisado, que se agregó luego pero que no cubrieron los viejos pozos de desechos que existían desde la anterior construcción, allá por 1850. Compré la propiedad el año pasado y supe entonces que me aguardaba un secreto que de alguna manera me sería develado. Las paredes dejaban bastante que desear. El paso del tiempo y el mal cuidado de los anteriores dueños, habían hecho estragos difíciles de recuperar, pero nunca imposibles. Me encantan las construcciones de época. Paso horas de mi día observando los detalles que no fueron mejorados o modificados. Sus veredas, ventanas, dinteles… imagino que habrán visto en sus años pasar a tanta gente, tanta historia. Suelo tener una costumbre, la llevo a cabo aunque el dueño de casa me vea, tengo debilidad por las puertas de madera. Siento que me acercan a alguien que alguna vez vivió ahí y las tocó, poso mis manos en ellas un rato. La madera guarda esa calidez que encierra la vida de un

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árbol. Siento que se comunica conmigo y hasta es posible que le envíe un mensaje a aquel que vivió allí recientemente; me acerca a un retazo de tiempo atesorado en sus vetas. En esa casa había algo, una energía que hacía que aún lo feo y desvencijado se viera hermoso, una luminosidad especial y una calidez incomparable. Yo sabía que me deparaba algo emocionante, pero juro que nunca imaginé fuera tan profundo e importante. Llegué una mañana, unas semanas después de haber puesto todos mis papeles al día y sentí que desde el sótano algo o alguien me llamaban y descubrí entonces que el piso del lugar estaba virgen. La tosca que lo cubría era original, nada se había hecho en años y conservaba dos pozos de desperdicios abiertos a inicios de la construcción, que serían todo un tesoro para cualquier arqueólogo. El sentimiento de paz y belleza me invadía aún, cuando un destello brotó de uno de ellos y entonces confirmó que algo importante se encontraba allí dentro. Mi asombro fue cosa de un momento. Debo admitir que era como si ya hubiese sabido que allí enterrado había algo maravilloso. Llamé sin dudarlo a una dependencia del Gobierno de la Ciudad para que me guíen en los pasos a seguir y me guiaron hasta la facultad de Arquitectura con el Centro de Arqueología Urbana; ellos al otro día pasarían a ver. Yo no podía esperar, pero otra cosa no me quedaba, así que me dispuse a llevar a cabo otras tareas. Al otro día, por la mañana recibí al grupo de profesionales.

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Observaron todo, desde la puerta hasta llegar al sótano y los dejé trabajar tranquilos, pero no podía dejar de mirar, como un chico con juguete nuevo. Dispusieron los trabajos, me pidieron los planos, les di unas copias que se llevaron y quedaron encantados, confirmando el inicio de tareas para la próxima semana. ¡Cuánto tiempo! Pensé. Pero todo lo bueno lleva mucho, me dije sin dudar (a mí todo me cuesta el doble). Sea lo que sea, malo no sería y al menos averiguaríamos la historia del lugar. Mientras, hice lo posible para llegar a parte de la historia del lugar hurgando entre libros y anotaciones. Esa casa no existía cuando las invasiones inglesas. Pero seguro que mucha historia se escondía en sus cimientos. El nombre del barrio de Montserrat es de origen Catalán. El barrio se inicia con el asentamiento de los colonos de esas tierras, seguidores de la milagrosa virgen morena, “la Moreneta”que se encuentra en Catalunya. Guerras civiles y monarquías interrumpidas son parte de la historia de esas tierras. Se dice que los catalanes llegaron a nuestro país a partir del 1800, pero bien se sabe que la iglesia de Montserrat data de 1769 así que se estima el verdadero arribo entre los censos de 1744 y 1887 y los oriundos de Cataluña, que no serían más de 20 por aquel entonces, se encontraron aquí con otros primos de otros pagos con los que no siempre se llevaron del todo bien.

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El barrio es el más rico en monumentos históricos, la historia es Montserrat y todo lo que el barrio tiene, refleja la de nuestro país. No olvidemos que el primer trazado lo hizo Juan de Garay desde la Plaza Mayor el 11 de Junio de 1580, en la segunda fundación de Buenos aires. Estaba organizado en un cuadrilátero de 15 por 9 manzanas. Frente a la plaza se reservó una cuadra para el primer Adelantado, lugar al que no le prestó nada de atención, pues quedó abandonado por tanto tiempo que los vecinos del lugar lo llamaron “El hueco de las ánimas” pues allí eran arrojados toda clase de desechos, animales muertos, cadáveres, etc. Ahora en ese lugar se encuentra la Casa Central del Banco Nación (su diseño original fue para el funcionamiento del Teatro Colón, pero era tan lujoso que no pudo tener el mantenimiento necesario y con las debidas reformas se convirtió en lo que hoy es el banco). El fuerte se hallaba donde hoy está la Casa de Gobierno y a su alrededor, la Catedral, el Cabildo, la Pirámide de Mayo, etc. La primera casa que fue construida en el hueco de Montserrat en 1790 y tuvo como dueño a Raimundo Mariño. Esta se levantó a pedido de los vecinos cansados de los concurrentes a las pulperías, de los animales que poblaban la zona y de las carretas. Las chacras, donde estaban las quintas, en las afueras de la ciudad, eran propiedad de los vecinos del centro y más

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allá, estaban las estancias donde se criaba el ganado mayor, para abastecer a la población. Casualmente mi abuela Juana Adamo, nació en Saavedra, en un viejo casco de una de las chacras de verdura que existían en esa época. Cuando mi abuela vivía en esas tierras, todavía se cultivaban verduras en ellas. Ella me contaba que cuando chica, hasta su adolescencia, toda la familia trabajaba la noche completa limpiando lechuga en grandes fuentones ubicados en el patio cubierto con tinglado de chapas, pero cuando hacía mucho frío, los niños y las mujeres continuaban con el trabajo en la bañera de la casa. Esa huerta es parte de mi herencia como así también una estancia ambas en las afueras de la Ciudad. El episodio del pozo en la casa de la calle Salta es uno entre tantos a los que ya estoy acostumbrada. Suelen colárseme de tanto en tanto algunas señales. Puedo predecir el futuro sin saberlo pensando que se trata de un juego. A nadie le digo, sin embargo, que veo en sus hombros recargada a “La Parca”. Ya otros se encargarán de decírselo, yo no. Me ha sucedido que a veces, cuando alguien toma su viaje sin regreso, algún amigo o pariente, pasa a despedirse de mí. Ya sé, soy rara. Pero así soy. He intentado infructuosamente aprender el significado de las cartas del tarot de memoria sin alegres resultados. Sin embargo puedo leerlas y he adivinado exactamente el futuro inmediato de una persona.

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Se que hay algo para mí que aguarda aparecer en su momento. Sé que hay alguien especial que llegará a mi vida para compartirla hasta el final, hoy estoy sola. Casi sin religión, más por obligación que por elección tomé la católica. Pero hace algunos años me ha llamado la atención el misticismo y la metafísica del Budismo en una de sus ramas. Me conecté de forma accidental con un practicante de esa religión que me ha alentado y hablar de ello me produjo mayor curiosidad y comencé a practicarlo con buen tino. Volviendo a lo anterior, aseguro que puedo contactarme con aquellos que alguna vez pasaron por la tierra. Mi conexión más fuerte se ha producido en dos iglesias hasta ahora, aunque en los cementerios también tuve alguna experiencia. El primero en la iglesia de la Santa Cruz, en San Cristóbal y otro en la iglesia de Montserrat. Una mañana me acerqué al primer templo para conocerlo, dado que estaba escribiendo una historia que ligaba con las madres de plaza de mayo que fueron sorprendidas y secuestradas por Astiz en ese lugar y se encuentran enterradas allí. Al ingresar por una puerta lateral dado que la iglesia se encontraba cerrada, me dieron permiso a acceder al ala central.

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La iglesia es tan pequeña que consta nada más que de eso, un ala central con unas cuantas filas de bancos y un balcón donde se ubica un órgano. Entré y me senté luego de haber recorrido brevemente el pasillo central. Me ubiqué en uno de sus bancos, pensando en donde me encontraba y tratando de recordar los hechos allí acaecidos hacía tantos años. Sentí entonces con asombro la presencia de una muchedumbre sentada a mi alrededor haciendo rechinar los bancos de oscura y vieja madera, pero…estaba sola. En la iglesia de Montserrat, que da sobre la Avenida Belgrano, donde al ingresar se emplaza la réplica de la virgen Morena, encontrada en una cueva del monte en Catalunya, noté que había mucha muerte flotando en el aire. Casi nunca es feliz el hecho de presentir algo. Supe la muerte de mi abuela y una amiga que hacía años no veía, se conectó conmigo cuando falleció. Vino para despedirse. Tampoco es fácil contar algunos acontecimientos que no llego muchas veces a comprender y quedan en el olvido. Pero son parte de mi vida y pienso que se irán incrementando con el correr del tiempo. Espero que a quien se lo cuente no crea que la locura me ha invadido por completo. Eso sí, debo decir que los santos que he elegido o mejor dicho, las vírgenes, son de mi atenta devoción, combinando algo así como la convivencia pacífica de dos religiones. Y también soy respetuosa y creyente de los ángeles.

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Sé que son seres de luz que si interpretan nuestros pedidos cumplen la demanda al pie de la letra. Con respecto a lo que sucederá en mi nueva casa, la excavación será en una semana. Para esa fecha tengo que tener en claro al menos costumbres, situación política para dejar registro de ello. No estaría mal escribir esta historia, dejarla en un libro. Será como un agasajo a quienes vivieron en esta mansión y dejaron su historia en los pozos a excavar, disculpándome por develar sus secretos”. Veamos entonces: La posible desaparecida, era una mujer joven, de unos 30 años, que decidió comprar una casa venida a menos, no sabiendo con qué propósito, tal vez simplemente como inversión, en el barrio de Montserrat, Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Margarita Adamo era una mujer que no necesitaba trabajar, pues había recibido una herencia de dinero cuantiosa, unas quintas en Saavedra y una hacienda en las afueras de Buenos Aires. Manejó bien sus inversiones como para darse ciertos lujos y tener un buen pasar. Sin apremios económicos, se enamoró de una casa abandonada a su suerte, podría decirse histórica, en el barrio de Montserrat, el que siempre fue de su agrado y la compró.

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Su vida era simple y no tenía demasiados sobresaltos ni momentos dignos de ser contados. Gustaba leer muchos libros de historia y ciencias ocultas. Pero lo más destacable es que poseía un poder de la videncia no desarrollado. Heredado de su abuela, ella tenía un don, vía el futuro y el pasado de la gente y también podía leer su alma con solo ver sus ojos o una fotografía. Sabía cuando una persona era buena o mala o qué intenciones tenía y en muchos casos podía cambiar la actitud de ésta. Ella sabía sobre cualquiera pero no sobre sí misma. Nada sobre su futuro. Nació en una familia católica practicante. Pero para ir a las clases de catecismo había que atraparla, pues lo cierto es que no estaba muy de acuerdo con la enseñanza y no entendía tanta seriedad en la cosa. Así que comenzó ya adulta a practicar Budismo. De alguna manera esto cambió sus estados mentales acercándola a un nivel de visión más allá de lo habitual, conectándola con un universo de posibilidades. Por esto no fue casual que comprara la casa de la Calle Salta 245. Ella comenzó a tener visiones pasadas que tal vez pertenecían a su vida anterior, sin saberlo.

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Y poco a poco se fue acercando a la verdad, con la ayuda de aquellos que hacía mucho tiempo, muchos años, deseaban llegar a algo que ella descubrió en esa casa y que algún día tenía que ser restituido a su dueña original. Al parecer este hallazgo hizo que cambie la vida de Margarita Adamo por completo.

Informe: Felicitas Gómez. Historiadora, investigadora.

División Homicidios, Departamento Central Policía Federal Argentina.

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Capítulo II ¿Quién era Felicitas Gómez?.

La casa tiene una imponente fachada, ventanas de madera y una puerta inmensa del mismo material que a pesar del tiempo se conservan bastante bien. El frente cuenta con ornamentos de la época que dan un aire colonial y sobresale al ser la única casa que quedó en pie de esas características. Solo alguien como Gómez investigaría con tanta meticulosidad, encontrando datos que de otra forma quedarían en las sin dilucidar. Ella era además profesora de historia Argentina. Estudió en la Universidad de Buenos Aires y se recibió con el mejor de los promedios de su promoción. Tenía 45 años y su desempeño dentro de la Policía Federal se desarrollaba desde hacía 10 aproximadamente. Antes dictaba clases en colegios secundarios y primarios. La historia argentina fue su fuerte y debilidad. Decía que la historia es un secreto por descubrir y no solamente lo que se cuenta en las aulas. En su informe, la oficial Gómez contaba que este caso tenía una trama histórica importante, comprendida entre los años 1810 – 1860-

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Pero también se verían involucradas las historias de dos países, Francia y China, con culturas absolutamente distintas a la nuestra y entre sí. Por cierto, la vida de Gómez no era demasiado entretenida y este episodio vendría a traer algo de entretenimiento a la rutina diaria. “El recorrido histórico de nuestro país puede parecer, a simple vista, llano y aburrido (decía la oficial) pues los contenidos de estudios que se dictan en las escuelas son bastante pobres. Pero si los alumnos fueran incentivados, morirían por saber cada día más, se pueden descubrir facetas verdaderamente importantes si se sabe donde buscar, que es lo que importa”. Ella siempre creyó que brindar los elementos necesarios para generar la curiosidad en el alumnado era más importante que escuchar una lección de memoria. Volviendo al perfil de la policía, se trataba de una mujer recatada, soltera, que dejó de lado su vida personal para dedicarse de lleno a una pasión, la historia. Estuvo enamorada, aunque no solía hablar mucho de eso, pero se notaba en sus ojos un dejo de tristeza cuando pensaba en silencio. Cuando joven viajó a Chile, donde fue a tomar unos cursos para ampliar una investigación para la Universidad en la que trabajaba. Allí conoció a otro investigador. Era un hombre interesante, bien parecido y de buen carácter que inmediatamente la conquistó. Pero (siempre hay un pero) era casado.

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Aunque él ya no estaba enamorado de su mujer, en la decisión final eligió por sus hijos, volvió con su esposa y ahí terminó todo. Con Gómez se escribieron cartas un tiempo y luego ella desistió pues era más el dolor que el placer al responder. Así que nuestra investigadora se abocó exclusivamente a su trabajo sin más vida que ello. Su labor en la Policía comenzó de una manera muy especial. En una oportunidad una persona muy importante de la provincia de Buenos Aires, mezclada en círculos de política, masonería y poder, fue secuestrada. Para la investigación necesitaban a alguien con más conocimientos que los habituales. Entonces solicitaron el promedio de los egresados del profesorado de historia de la U.B.A. El caso quedó en manos de la persona que tenía más alto puntaje, obviamente ella. Y así fue que se quedó en la Policía a seguir su carrera. La oficial Gómez entonces, haría posible que la desaparición de la Srta. Margarita Adamo tenga un informe especial. Las carpetas que en su archivo quedan guardadas, son verdaderas novelas históricas que de tanto en tanto son consultadas y leídas con especial interés por todos en el Departamento.

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Capitulo III Diario de excavaciones de Margarita Adamo

13 de noviembre, 2005 “¡Qué emoción! Comenzaron los trabajos. Los minuciosos profesionales no querían perder detalle. Llegaron muy temprano, el entusiasmo era compartido. La verdad es que no sé si ellos estaban esperando como yo encontrar algo más que rezagos de la vida de los que alguna vez fueran los habitantes de esta casa. Siempre se espera encontrar un tesoro escondido, pero lo que no se sabe es qué cosa, hasta un pequeño peine puede serlo. Yo soy de las que gusta quedarse mirando las vidrieras de los anticuarios, observando hasta el más mínimo detalle de un espejo o de cualquier pequeño objeto. Pero sinceramente, no tengo piezas de vieja data en mi casa. Simplemente porque pienso que no sé a quien pudieron haber pertenecido y por ende es imposible saber la carga que el objeto tiene. Pueden haber sido de una excelente persona, o tal vez todo lo contrario. O también puede haber sido de alguien que murió en condiciones extrañas, asesinado, o simplemente de una grave enfermedad. Todo eso conlleva a que el elemento hallado tenga distintas connotaciones con respecto a su origen y significado.

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La verdad, nadie que se acerque a estos lugares con la finalidad de obtener un objeto de preciada edad, piensa en estas cuestiones. Yo sí. Una vez visité uno de los negocios del Pasaje la Defensa, una vieja casa acondicionada para tal fin ubicada en Defensa casi San Juan, donde encontré prendas de vestir como vestidos bordados de época, muñecas de porcelana, etc. Mirando todo el escaparate, me detuve en un vestido de novia amarillento, de raso bordado con finos hilos plateados y perlas en lágrimas colgando de su corsage. Sé que lo reconocí como si en otro momento me lo hubiese puesto. Me vi con él mirándome al espejo y me asusté tanto que salí corriendo. Nunca más quise ver ropa antigua, pero me sucedió algo similar con una antigua muñeca de yeso y tela. Así que dejé la visita a esos lugares desde hace tiempo. Volviendo a la casa de Salta 245, el que fue dueño desde 1880 hizo demoler la vieja finca quién sabe por qué causa. Por tal motivo, al haber llegado prácticamente a los cimientos durante la demolición, los pozos no habían quedado de la profundidad original. Los profesionales bajaron al sótano y enmarcaron el piso en lo que comúnmente se llama cuadrícula, que delimita el sector a excavar. El pozo tiene una boca de 2,50 metros de diámetro y no sabemos aún su profundidad. La excavación comenzó pieza a pieza a medio metro del piso y la primer parte del relleno es material de

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construcción, así que puede preverse que aquí funcionó un corralón o quizá sean los restos de la anterior demolición de la casa que aquí se emplazaba. Es un trabajo pesado que demandará no menos de un mes de tareas y las sucesivas capas descubrirán los secretos de los antiguos habitantes del predio o al menos a qué se dedicaron. Una tarde, cuando el grupo se había retirado, me quedé en el lugar con mi termo, cebándome unos mates. La verdad, no puedo decir que me sentía sola, ciertamente parecía como que varias personas se encontraban, incluyéndome, en derredor de la boca del pozo, donde se había dispuesto una escalera para el ascenso y descenso del mismo, mirando hacia el interior como queriendo ver algo más. Pero allí nadie estaba… Presté atención pero nada se veía salvo escombros aún por remover, las piezas más valiosas ya las habían retirado, aunque suponíamos faltaban varios metros. En eso, nuevamente el destello y la luminosidad se apoderaron del cuarto. Decidí entonces hacer una expedición, por primera vez, sola al interior del pozo. No quería que lo noten, así que lo haría muy cuidadosamente. Sufro de vértigo y a decir verdad no puedo subir o bajar más de cuatro escalones, pero esta vez valdría la pena el sacrificio.

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En verdad, sentí una extraña sensación. Me apresuré a buscar lo que sentía ya había encontrado, separé algunas piedras, unas grandes, otras pequeñas y debajo allí estaba. Una bonita caja de madera opacada por el paso del tiempo y las condiciones en que se encontraba, con incrustaciones de oro. Un dragón en su tapa y un cierre sencillo. Mediría aproximadamente 25 cm. de largo por 10 de ancho. Salí con ella al exterior, pues la asfixia se apoderaba de mí. Pero quería enterarme de qué se trataba y además no entregarla al cuerpo de estudiosos. Para eso tenía que hacerlo yo personalmente. De otra manera habría ido a parar a la Facultad de Arquitectura indefectiblemente. Así que tomé la caja, apagué las luces y me fui. Tan rápido y nerviosa que apenas tuve cuidado de cerrar las puertas. Pero necesitaba salir, llevármela conmigo. ¿Qué tendría dentro? No iba a saberlo hasta que llegara a mi departamento. Hubiese querido tener con quien compartir el hallazgo. Pero no, estaba sola. Tan sola que apenas podía con mi emoción y los latidos acelerados de mi corazón que delataban mi delito. Sé que cualquier error podría producir una pérdida cuantiosa. Pero a mí el dinero realmente no me interesaba. Sabía perfectamente que lo que allí dentro había me pertenecía de alguna manera. Era desde ese momento mío. Solo mío.

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En ese instante caí en la cuenta que alguien me había estado observando desde hacía varios días. Me esperaba al retirarme de mi domicilio y me acechaba al llegar a la casa. Esa tarde no fue una excepción. Solo que la ansiedad fue mayor y le resté importancia al hecho. Ya en mi habitación coloqué la pequeña cajita sobre la cama en la que había previamente tendida una sábana limpia y sentí que debía ser la más hermosa, bordada en hilo de seda blanco con apliques de puntillas de algodón.

Apoyé la cajita y la observé por unos instantes, la limpié

cuidadosamente. Las incrustaciones de oro eran tan bonitas pero la madera de la caja

estaba reseca y necesitaba unas manos de aceite de lino, tarea que llevaría a cabo luego de abrirla y ver su contenido. Había sido de una niña, estaba segura, los rastros de una feminidad diseñada especialmente para una pequeña estaban implícitos. Decidí abrir la caja, despacio, muy despacio. Estaba increíblemente entera, hermosa. Parecía sellada, pero no. Luego de un rato de pelea logré soltar la cerradura sin llave, tan solo un pasador de un ojo. Y luego vino la lucha por levantar la pequeña tapa. Cuando logré mi cometido, un fulgor iluminó la habitación como si el sol hubiera salido.

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La luz cesó al poco tiempo, entonces me acerqué para ver en su interior. Me encontré con una pequeña estatuilla muy graciosa, de una Madre con su hijo en brazos. Sus rasgos y sus ropas

eran de origen asiático. El ropaje no había perdido ni color ni brillo. Estaba como si la hubiesen hecho ayer. La seda que la cubría era de colores blanco, amarillo, verde y rojo, con inscripciones en negro y bordados en oro de un gusto exquisito. El material del que estaba hecha tenía una similitud con la porcelana, pero su rostro, el del niño y las manos de ambos parecían piel real. Los ojos

tanto de la madre como del niño eran de Cristal. De un color negro profundo, de ellos salían destellos de luz que rebotaban en las paredes del cuarto. Me calcé los anteojos para ver más de cerca el fenómeno. En los ojos de la virgen se reflejaba mi imagen, pero eso solo sucede con la córnea y los cristalinos humanos, que reflejan de forma veraz a la persona que se encuentra frente a ellos. Tomé una pequeña linterna, con la que observé el iris como cuando se revisa a un paciente y lo proyecté en los ojos negros de la imagen. Al alumbrarlo el iris pareció contraerse como uno real, cómo si se tratara de un ojo verdadero, pero además descubrí la imagen pequeña de un hombre como dibujado en su fondo.

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Imposible de realizar por la mano de un artista dada la perfección de la misma. La dejé dentro de la caja nuevamente con cierto temor y me aparté al punto de no perderla de vista, como con miedo que desaparezca, que se esfume de la nada. Yo mucho no sé, o mejor dicho, prácticamente nada de cómo buscar el origen de lo que tenía entre mis manos. Pero no iba a dárselo a nadie porque sentía que a mí estaba destinado. La dispuse sobre un pequeño escritorio que tengo para realizar algunas manualidades de vez en cuando y le apliqué con esponja unas manos de aceite de lino, la cual comenzó a darle vida y brillo dejando ver una hermosa veta en la madera de color oscuro con líneas claras. Busqué un lugar seguro en mi cuarto el que mantuve con las persianas bajas. En el piso por suerte, había hecho construir una trampa debajo del entablonado de la pinotea que no se notaba, siguiendo el dibujo de los listones. Eso lo aprendí de mi abuelo, un italiano que solía esconder todo. Allí quedó entonces, camuflada hasta nuevo aviso. Comenzaba una ardua tarea que me depararía varias horas de mi día. Averiguar el origen de la pequeña estatuilla y algo más si era posible. Pero su historia sería tan lejana que quien sabe de tan perdida en el tiempo si me permitiría saber con exactitud realmente de qué se trataba o a quien perteneció.

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Una rara sensación me invadió por un instante. Yo ya la había visto, había visto esta estatuilla. Es decir, me sucedió lo mismo que con el vestido de novia y la muñeca. Y me dio temor. Sentí que la reconocía, que había convivido con ella y que ahora la rescataba. Me era familiar, había tenido una relación muy directa conmigo y no fue en fotos de ningún libro, sino con la estatuilla en sí. Alguna vez la había tocado, la había cuidado y la había odiado, no sé por qué. Estaba segura que me había estado esperando todo este tiempo, allí escondida en ese pozo. Y esa casa también, por eso la compré. En realidad, fue una inversión. Había cobrado un dinero por la venta de una casa a raíz de mi divorcio, otro tanto que tenía ahorrado y decidí que algo tenía que hacer con todo eso. Fui directamente sin desviarme a Montserrat a buscar una propiedad y la compré. Ésta es más bien una casa la que debería demolerse pues no admite refacción alguna. Su precio no fue bajo, pero la fuerza que me llevó a comprarla fue especial. Una llamada de mi yo interior. Fue verla y decir sí, es esta. Por eso siento estar emparentada con ella. Pero ya nada me asombra a estas alturas.

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Sé que he llegado hasta acá por algo o para descubrir la historia de alguien. Al parecer no soy la única que lo siente. La persona vestida de gris viene observándome hace días, estoy muy segura de ello. Me encuentro sola y desde ya que sola habré decidido qué hacer con todo esto. Así que cualquier decisión será importante y decisiva al respecto. Pero todo tiene que ser rigurosamente estudiado y evaluado sin perder el hilo. Sé que hay una historia que desea ser descubierta y al parecer aquí he llegado para eso. En fin, espero tener la inteligencia suficiente para encontrar el significado. Por ahora, debo esperar hasta mañana. Soñaré con dragones y princesas asiáticas”. *La historia de la excavación de los pozos de desperdicios fue tomada de la original realizada en la calle Salta 769 donde funciona la librería “El Subsuelo de las Musas” http://www.delasmusas.com.ar/

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Capítulo IV Diario de excavaciones de Margarita Adamo

Origen de la estatuilla - 20 de noviembre, 2005 “Lo más lógico es que comience por la parte más sencilla. Aunque esto de sencillo no tiene nada. Necesito averiguar el año en el que fue enterrada la cajita para saber quien pudo haber vivido aquí y quien pudo haber sido dueño o dueña de la reliquia. Al menos acercarme de algún modo a la fecha. Por lo que puedo saber, dado el tiempo transcurrido de los trabajos de excavación, es bastante antigua y no sé si aventurar que se trata de los primeros dueños de la propiedad. Por la mañana he recibido al grupo de excavaciones. Me acomodo tranquila en una esquina lejos de la cuadrícula dispuesta a tomar unos mates. Debo disimular, pero mis nervios y la posibilidad que se den cuenta que estuve mirando dentro y tomé el tesoro en mi poder ahora, son más grandes. Los profesionales continúan su tarea en forma meticulosa. Me quedo un rato y consigo sonsacarle a uno de ellos la fecha posible de hasta donde llegaron con la excavación y me dicen que 1860 o 1870 aproximadamente y tengo razón, data de la primera época del inmueble. Entonces voy hasta la biblioteca a buscar información. Allí no me alcanzan ni el tiempo ni los libros.

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Leer ha sido mi pasión oculta, no puedo decir que siempre la he practicado. Pero cuando uno se encuentra en la necesidad de averiguar, busca hasta donde no hay. Consigo entonces llegar después de mucho investigar hasta la dueña de la propiedad primitiva, Magdalena Villalba, quien tenía una hija, llamada Margarita, como yo, vaya coincidencia, o no. La Sra. Villalba vivió antes de 1860 en esa casa. Era dueña de casi un cuarto de manzana dividida en dos enormes lotes a los que podía ingresarse tanto por la calle Alsina como por Salta. Allí había entonces dos construcciones, ambas de una planta. Una en forma de “L” y comprendía 5 habitaciones que daban al frente por Salta. La casa tenía 8 ventanas con rejas y en el centro un zaguán. Detrás de ésta había otra construcción de menor tamaño donde se supone se ubicaban las habitaciones para la servidumbre y la caballeriza. Se podía acceder por el 245 de Salta o por el 249, donde se encontraba el ingreso de los carruajes, hoy playa de estacionamiento en la esquina de Salta y Alsina. La casa era la tradicional “tipo chorizo” donde es posible que antes de ser demolida en su interior por su posterior dueño en 1880, se haya convertido en conventillo como casi todas las de la zona. Pero de esto no hay registro. Lo que queda de aquel entonces tan solo son los pozos, uno ubicado en el fondo, coincidente con una de las medianeras actuales y con lo que fueran las habitaciones para la servidumbre y el segundo con la otra medianera,

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correspondiente a la casa propiamente dicha, donde estamos excavando. De todas maneras, pienso que tal vez la Sra. Villalba no gozaba de una muy buena posición, porque hacer un pozo de agua era muy costoso en aquel entonces y dados los inconvenientes de la época para conseguir agua potable puedo llegar a esa conclusión. Me confunde el hecho de la existencia de una dependencia específica para los sirvientes, además caballeriza y entrada de carruaje. Esto haría desestimar el que la dueña de la finca fuera pobre. Por suerte la peligrosidad de los pozos ubicados en las medianeras fue subsanada de alguna manera por los dueños posteriores, quienes construyeron un nuevo pozo de desperdicios y ahora sí un aljibe. Ya tenía parte de mi historia. Al menos sabía quien había vivido allí por aquel entonces. La coincidencia del nombre de la niña de la casa y el mío me llamó poderosamente la atención. Ahora me tocaba encontrar algún registro de los habitantes de la zona para tener alguna idea más sobre quienes eran, qué vida tenían, si eran de recursos, si no lo eran y si por esa razón es que nada hay de sus historia pues si eran pobres, para qué gastar hojas en contar algo tan cotidiano. Sobre ello solamente puedo encontrar algo en los datos de los censos tanto de 1744 como de 1887, aunque la primera fecha es muy antigua.

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Tal vez pueda encontrar algún dato importante en la iglesia más cercana o en el cementerio de aquella época, La Recoleta.

La fachada de la casa se conserva original de la última modificación, en 1880. Se pueden ver sus hermosas ornamentaciones, el balcón, la puerta y ventanas de madera que aunque descuidadas dejan ver su valor por su conservación a través de los años. La sociedad de fomento del barrio de Montserrat le ha otorgado el premio a una de las viviendas mejor conservadas y puede observarse esta acotación en una cerámica pegada al lado izquierdo de la puerta. El interior estaba venido a menos, prácticamente destruido, no sé la razón.

Casa original de Salta 245, entre Moreno y Alsina. Aún se conserva la fachada de la época. En la Esq. De

Salta y Alsina está la playa de estacionamiento. Hasta allí llegaba la mansión

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Es posible que una de las razones haya sido que el descuido y el paso del tiempo hayan hecho estragos en ese entonces y el nuevo dueño haya decidido que quería algo mejor o quizás, después de la epidemia de fiebre que se abatió sobre Buenos Aires por 1871, tuvo la idea de deshacerse de los vestigios. Aquí en Buenos Aires no había piedra, no abundaba la madera y llovía casi todos los días. Por eso el ingenio del hombre al contar con elementos como abundante barro y paja, hizo que las primeras construcciones fueran de adobe, una mezcla inteligente de estas dos cosas tan rudimentarias. Pero ese fue el agravante para que estas humildes moradas no sobrevivan al paso del tiempo, contando con la ayuda de las hormigas y los roedores que abundaban. Ya más luego, las viviendas fueron mejoradas, pero continuaron siendo de corte modesto aún perteneciendo a familias de la alta sociedad. En la época de la colonia, las casas eran adornadas con bonitas telas por cortinas, espejos de Venecia, porcelana de París, cubiertos de plata de Madrid, cristalería fina, tapices de Lima o México. Se notaba una marcada influencia romana, griega y árabe en la construcción, heredada de la cultura del sur de España. La intimidad del hogar era resguardada por encima de todo, pues desde afuera solo se veía la fachada de ladrillo o yeso, la importante puerta de madera de la entrada y las ventanas con rejas, el zaguán característico y más allá las

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habitaciones para recibir visitas, pasando la puerta cancel que daba al patio. Generalmente los dormitorios daban a otro patio y los cuartos de los sirvientes se amontonaban en uno de los lados. Bueno, el momento de abandonar la historia hasta el día siguiente había llegado. Ya la hora había pasado y debía ir a mi casa aunque no quería. El misterioso hombre vestido de gris estaba alerta y me observaba. Creo que ya no le importaba que yo me diera cuenta, pero tampoco yo sabía qué hacer. Hasta ahora no parecía peligroso pero uno nunca sabe. Al menos no es normal y ya es mucho.”

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Capítulo V Una historia en el Buenos Aires del 1800

“La Niña Blanca”

“Margarita cruza la Plaza Mayor en la silla de manos del gobernador del Río de la Plata. Los negros que transportan la caja, entre las varas esculpidas, caminan muy despacio,

como si llevaran en andas una imagen religiosa, no sea que el lodo salpique el atavío de la niña.”

Manuel Mujica Lainez

Las reverencias- Misteriosa Buenos Aires

Dice Dominga: -"Es la hora, Martino se ocupará de organizar a los muchachos para el traslado. ¡Preparen la silla! ¡Ya las campanas llaman a misa! ¡Justina!: la ropa de la niña está en la dependencia de planchado, andá y empezá a cambiarla que no llegamos”. La criada negra, Dominga, encargada de los menesteres y atavíos de la niña Margarita y de ordenar los quehaceres de la casa, ocupa a los sirvientes en sus distintas tareas. Hay misa a las 13.00 y la niña no puede faltar. La misa es como una reunión de sociedad. Allí se encuentran todos los que tienen que estar. Las personas humildes, los criados, los viajeros, los políticos, gauchos etc. Van a misa muy temprano, cuando recién amanece. Pero la misa de sociedad en la Catedral, a

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donde concurre la más alta aristocracia es a las 13.00 los domingos. La carreta de paseo está ataviada especialmente para la ocasión. Poco se economiza en los arreglos. Desde el tapizado de Marruecos a los almohadones de Almudena, blancos y con puntillas de algodón, semejantes a una nube recién bajada del tercer cielo. La niña Margarita no solo era muy mimada, estaba cuidadosamente esculpida en un mármol de carrara. Sus vestidos eran todos blancos, no existía otro color en su ropaje salvo el luto para el duelo y su cabello siempre era adornado primorosamente con cintas de seda. Era cual la flor que le daba nombre, simple y delicada, no hacía sin embargo ostentación de riqueza alguna. Ella y su madre viuda tenían una vida recatada y se ocupaban de los niños desvalidos. No le faltaban pretendientes, pero curiosamente ella prefería el sacrificio y sumisión. No era monja de clausura pues había ciertas libertades que las tenía reservadas para sí de algún modo pues deseaba conservar su soltería hasta la vuelta de su amor, Esteban, que estaba en Madrid siguiendo sus estudios de literatura. Ellos no se habían comprometido, pero fue imposible no jurarse amor eterno al momento en que el muchacho partiera de Buenos Aires rumbo a Europa. Se conocían de niños y sabían que algo los terminaría uniendo. Esa mañana había amanecido soleada, pero la noche anterior el diluvio había hecho de las calles un desastre, de un barro impenetrable.

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Los criados subían la silla de paseo al carruaje, una caja protegida con cortinas que caían desde su techo, con agarraderas de donde los cuatro sirvientes la tomaban para trasladarla desde la bajada de la carreta hasta la iglesia cruzando la Plaza Mayor del lado del Cabildo. Todo esto para que el vestido de la niña llegue y vuelva en condiciones impecables. El perfume del jabón de lilas invadía la habitación. Justina estaba bañando a la niña y preparándola para la salida. Un ritual diario muy interesante, cargado de erotismo, extraño para una mujer joven que no desea un hombre a su lado al menos en ese momento. No es posible no tener vagos pensamientos en tales preparativos, no solo es cuestión de costumbres y coquetería, algo más pesa sobre la toalla que seca su cuerpo. La niña tenía los cabellos largos y su color era negro azulado al igual que sus ojos. Su piel era de alabastro, dorada a la luz del sol y rosados sus pómulos en un estado virgen y sus labios henchidos de sangre, gruesos montículos que entreabiertos semejaban una rosa a punto de madurar y caer. De estatura mediana sus brazos y piernas estaban acordes con el largo de su cuerpo y sus manos parecían aves que volaban libres como sus pies, los que casi nunca calzaba en la casa. La gracia era simplemente su sinónimo, pero de tenor ingenuo que sostenía todos sus actos. Justina la cambia lentamente ajustando las cintas del corsé nuevo de seda traído de Madrid por su tía. Sus zapatos eran de organdí, exquisitamente bordados y con abotonadura de carey.

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Lleva en su mano la mantilla de Valencia, estupenda, bordada sobre un tul de seda extremadamente frágil, con pequeñas margaritas que se unían a lazos en tono blanco y pastel y su abanico de carey terso, nacarado e inmaculado. Ningún detalle está tomado al azar, todo es elegido a diario en la salida de compras por la Recova Vieja donde están los mejores puestos y uno en especial, el que tiene piezas de

contrabando y se vende a luz del día sin empachos. Es la manera sencilla de encontrar los mejores atuendos que llegan de Europa. Existen otros caminos para cosas más complicadas que esas, pero la niña Margarita es conocida ya en la Aldea y saben de sus gustos refinados, así que cuando entra algo que pueda saberse de su agrado es apartado inmediatamente y muchas veces

enviado directamente a su domicilio de la calle Salta. Margarita cursa sus estudios como pupila en la Santa Casa de Ejercicios Espirituales: Hijas del Divino Salvador, que está en Independencia 1190. La fundadora fue una religiosa muy especial, María Antonia de Paz y Figueroa, que adoptó el nombre de Maria Antonia de San José, Beata profesora de la compañía de Jesús.

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Siendo expulsados los Jesuitas de Buenos Aires por la corona española a manos de Carlos III, ella se encargó de ocupar ese lugar para continuar con el trabajo de la orden, antes que lleguen los

Betlehemitas. Su existencia dejó un camino plagado de milagros que las hermanas de la congregación pensaban que no tendrían continuidad con la muerte de la Hna. María de San José, al menos hasta ese momento. La niña Margarita había llegado a ese instituto por elección de su madre, pero seguro que esa fue la intención de alguna providencia. Los antepasados de la niña se rozaban con nombres como el de la Abadesa Marie Françoise o simplemente Sibille, una chamana sanadora francesa condenada a la hoguera en la época de la inquisiciòn. Además Magdalena, madre de Margarita, había ocultado su filiación con la raza negra por parte de madre. Era muy común en épocas de esclavitud, que el patrón tenga alguna relación con una de sus criadas predilectas. Sin entrar en detalles, el mismo restaurador era padre de hijas naturales. Es así que Margarita desciende de negros dando respuesta a muchas cuestiones con respecto a su comportamiento.

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El carruaje llega a horario, casi a cinco minutos de la ceremonia. Los negros bajan la escalerilla y la caja para que la niña se acomode en su interior. Ya la ha visto el gobernador y se ha puesto a su lado esperando su aprobación ante tanta atención. Este deja que las matronas hablen por lo bajo en un dechado de envidia que se trasluce en sus rostros desganados después de la elección del poderoso político. ¿Por qué no a ellas y sí la niña Margarita? De todos modos, verán esta mañana de domingo otros partidos interesantes con seguridad los que habrán de estudiar y cautivar de las formas más variadas. Las mujeres tienen ya vuelto de cabezas a San Antonio hace casi dos temporadas de verano y aún no surte efecto. Los negros sortean los pozos chapoteando el barrial cuidadosamente para no dañar los vestidos de la joven codiciada y llegan hasta la entrada donde el gobernador brinda su mano a la niña en gesto elegante. Ésta desciende del brazo de aquél quien la acompaña hasta la puerta de ingreso de mujeres para tomar posición en una de las filas de bancos reservada. Ya hoy la liturgia se ha tornado pesada, densa, larga y acalorada dados los tiempos climáticos. La Buenos Aires de casi fines de 1850 principios de 1860 es extraña y tiene una mezcla de deseos de modernismo y deja vù de lo colonial en su extravagancia. En 1853 comienzan a funcionar desde la estación de La Recoleta, la que debe su nombre al establecimiento de los monjes Recoletos en esos parajes, los primeros tranvías a

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caballo de la Cía. Anglo Argentina dando inicio a una revolución en el transporte de Buenos Aires y del país en sí que es reconocido en Europa como “La Capital del Tranvía”. En 1856 Edward Taylor construye el edificio de la Aduana y se crea el partido de Belgrano. En 1857 el primer ferrocarril del Oeste parte de la estación El Parque hasta La Floresta, haciendo un recorrido de 10 Km. Y en ese mismo año se crean el primer plan de pavimentación de las calles y se erige el Teatro Colón de Carlos E. Pellegrini donde antes se emplazara la vieja estación terminal del Ferrocarril del Oeste. Ya en 1858 queda instituido el primer municipio y en 1859 el Hospital Británico. Los tiempos avanzan y el crecimiento demográfico también, que pronto llegaría a ser de 160.000 habitantes, los que al producirse ya llegado 1870 el brote furioso de fiebre amarilla se verían reducidos de 200.000 a 60.000. Pero ya en 1859 la fiebre vendría tempranamente desde Montevideo y se producirían los primeros casos que cobrarían 500 víctimas mortales. Estamos a los inicios del año, es verano y escasea el agua potable, como siempre. Los pozos o aljibes son costumbre pero muy difíciles de costear para aquellas familias no poseedoras de grandes recursos. Magdalena Villalba, la madre de Margarita, ha quedado viuda hace ya tres años.

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Sus sirvientes han sido su herencia, quienes conservaron alojamiento y trabajo a cambio de cama y comida. Sin embargo, pocos saben de este hecho. La sociedad piensa, por boca de ésta, que les ha quedado una cuantiosa herencia, pero no es la realidad. Su hermana, casada con un poderoso personaje de la época dueño de una hacienda en crecimiento (como también el tráfico ilegal de materiales de construcción) es quien provee de ingresos monetarios a Magdalena y su hija.

Así que impedida de contar con dinero en efectivo, no ha podido hacer en su finca un aljibe, al igual que tantos otros habitantes de la ciudad.

Sus toneles de agua son repuestos por el aguatero que pasa por su puerta y da ingreso a su carreta por Salta 249.

La casa de Magdalena conserva un lujo prominente debido a que en su momento, el marido solía encargar objetos valiosísimos a los comerciantes que traían artículos de Europa.

Pero las riñas de gallo habían sido la perdición del hombre de la casa, que a escapadas de su mujer pasaba las tardes o noches en las tan mentadas tertulias malgastando la poca moneda que les quedaba.

Ciertamente solo poseían como propiedades una hacienda en las afueras de la ciudad y una quinta de verduras por Saavedra que fue una gracia no las haya perdido en una noche de apuesta...

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De hecho Magdalena utiliza su apellido de soltera, pocas veces se nombra al de su esposo, como queriendo esconder ya de una vez y para siempre el pasado reciente.

Margarita también utiliza este apellido a pedido de su madre, aunque no es hija natural, pero no le interesa, su madre es y será una gran referente en la vida de la chica así que no es de importancia dar explicaciones y un punto y aparte dan finalización a cualquier pregunta que se plantee con respecto a esto si se la hicieren.

La misa continúa con la presencia del Presidente Mitre en el espacio principal destinado para el mismo.

Al momento de las bendiciones del pan y del vino, un grito proveniente de unas escasas filas detrás de donde Margarita estaba ubicada, llama la atención de la concurrencia. El desmayo de una de las asistentes.

Una mujer bonita cae sobre el respaldo del banco delantero pesadamente, dejando sentir un estruendo que asustaría a cualquiera. Su marido intenta asistirla sin resultados, no responde y él solo atina a levantarla en brazos para sacarla.

Margarita que estaba sentada en la punta de uno de los bancos se levanta rápidamente y corre hacia la salida interponiéndose entre esta y el hombre que lleva a su mujer en andas.

La niña toca la frente de la mujer un momento, concentrando su mente en el cuerpo caliente aún por la fiebre de la desmayada. La mujer vuelve en sí y en pocos segundos pide a su marido la baje al suelo para ir a sentarse como si nada. No presta atención al moretón ni al golpe en

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su cara ni en la chorrera de sangre que queda en su vestido a causa de la caída.

El hombre la mira con sorpresa, pues se da cuenta que no sabe que le ha sucedido algo y vuelve su mirada a Margarita que se encoge de hombros y retorna a su asiento.

El cura se ha quedado perplejo, con la ostia elevada a los cielos y se pone de rodillas agradeciendo a Dios de espaldas a la concurrencia.

Intenta de este modo llamar la atención de los fieles para que el hecho pase desapercibido, con muy mala suerte.

Ya la gente ha tomado conciencia que no es un hecho casual, pero la respuesta no es para todos igual. No olvidemos que es un día poco usual para la misa, con la presencia del Presidente, su comitiva, el Gobernador y los padres de Esteban, el amor de la niña que se encuentra en Europa.

La mirada se posa sobre la Niña Blanca que, como si nada hubiera sucedido, toma asiento en su lugar y prosigue rezando su rosario de cristal.

Es obvio que no ha de quedar así. Algo ha cambiado y seguramente no era el momento para que sucediera.

La Niña Blanca ha quedado en evidencia. Ella hace brujería o milagros, algo hace. En nombre de Dios o del Diablo, es en nombre de alguien.

Pero Dios no hace a las casualidades. La casualidad es Dios cuando firma con seudónimo.

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A la Margarita Adamo del 1800 le decían la “Niña Blanca”, mismo nombre que se le da a San La Muerte, o La Muerte o La Parca.

La Niña Blanca, la Santísima –también se le conoce como Señora de las Sombras, Señora Blanca, Señora Negra, Niña Santa, La

Parca, La Flaca-Originaria de México, es de dos metros de altura. Tiene la figura tradicional de la calaca del Día de Muertos, sólo que se le viste como virgen y santa con vestuarios de distintos colores, cada uno de los cuales tienen un significado especial. De su cuello, vestido, guadaña, balanza, brazos y falanges -de metal- penden pulseras de perlas, oro y plata empotradas con piedras preciosas. Sus promotores la presentan como una «entidad espiritual» que ha existido siempre, desde el principio de los tiempos hasta nuestros días, por lo que maneja una energía denominada «energía de la muerte», capaz de materializarse en una figura, que concentra tanto la fuerza creadora como la destructora del universo. Según ellos, el creyente en la Santa Muerte puede aprender a manejar esta fuerza, que emana de sus imágenes consagradas, puesto que la Niña Blanca es una de las protecciones más fuertes que existen.

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La gente hace este tipo de plegarias porque no se las pueden solicitar a Dios, a las vírgenes o a los santos.

Informe:

Felicitas Gómez. Historiadora, investigadora.

División Homicidios, Departamento Central Policía Federal Argentina

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Capítulo VI

“La magia y la niña” Margarita va corriendo hacia sus habitaciones. Ha llegado a los oídos de su madre el hecho infructuoso que ha dejado perpleja a la concurrencia en la Catedral durante la misa. No está bien, no está nada bien. ¿Qué dirá el Gobernador? ¿Qué las damas cuando vengan de tertulias? Nadie sabía hasta ahora, pero ahora será difícil guardarlo en secreto pues ha dejado de serlo. Los negros que han quedado en las casas ven pasar su figura blanca y miran a los otros que la llevaron hasta misa buscando una respuesta. Estos ponen cara de yo no sé y se encaminan a dejar la silla de paseo. Solo uno, Martino mira a Joaquina que se quedó parada en medio del patio retorciendo su delantal entre las manos. -Ha sanado a una mujer frente a todos. ¡Esta niña! no sé qué haremos con ella.- Como avecinando el enojo de la señora, Joaquina se lleva las manos a la cara y sale para la cocina seguida de Martino que está consternado porque han descubierto el secreto de la Niña Blanca. Martino sabía bien de qué se trataba Margarita había asistido a un nieto suyo cuando estuvo en convalecencia. La hija de Martino trabajaba en una casa de Los Altos de San Pedro Telmo. Tiene cuatro hijos en escalera de uno a seis años.

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El año pasado uno enfermó de viruela gravemente a punto de la muerte, pero Margarita lo cuidó una noche completa y al otro día amaneció rozagante sin siquiera una mínima marca, ni fiebre ni absolutamente nada. Desde ese día el criado la cuida con su vida y no es para menos. En algún momento tendría que ser. Es obvio que tiene ciertos poderes que no ha dejado trascender y para todo hay una explicación. Margarita ha sido así desde que nació y los responsables no son ni su padre ni su madre. Un antepasado de su padre, la abadesa Marie Françoise o Sibille. Esta nació en Tolosa, Francia en 1335, pero sus raíces eran italianas al igual que su abuela, quien adoraba a “La Diosa”. Una divinidad atribuida a la Virgen María que todo lo podía, más allá de Dios. Una Diosa del amor, mágica, pero rebelde a los ojos de una iglesia corrupta por esos tiempos. En realidad “La bona Dea” o “Diana” era la representación pagana de la madre de Dios o Virgen María, y por tal, para esta cofradía de creyentes de “La Diosa” es más que Dios mismo y el cristianismo era una religión de asesinos que perseguía a la gente y la quemaba en sus hogueras durante la inquisición. Cuestionaba a sanadores mágicos que llegaron desde tiempos inmemoriales a llevar a cabo su tarea, hacer el bien en todo su contexto y en la amplitud misma de la palabra.

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Sanadores que podían prevenir cataclismos o las muertes más atroces o adivinar el sexo de un bebé con el solo hecho de tocar el vientre de la madre. Sibille (la que todo lo ve) había aprendido la magia de su abuela, Ana Magdalena. Pero era superior a ella porque su visión había sido bendecida y elegida especialmente por “La Diosa” para llevar a cabo su misión en la tierra y por sus milagros fue juzgada como bruja, maltratada y condenada a la hoguera. Marie Françoise era la personificación misma de La Diosa viva, cabello negro azabache, tez aceitunada, ojos más negros que la noche. Ella tuvo que lidiar con los avatares de la peste y la fiebre las que provocaron la muerte de su padre y en plena adolescencia fue su destino la curación de los desvalidos. La bondad misma tildada de demoníaca por los inquisidores quienes la condenaron y la quemaron en la hoguera de las brujas, pero su magia pudo más y el amor del hermoso Luc, el amor de su vida que la sacó de la hoguera salvando su vida haciéndola retornar de las cenizas, reconstruyendo sus huesos y su carne por amor y por obra de “La Diosa” para que continúe combatiendo a los inquisidores. La niña Margarita indudablemente había heredado algunos de los poderes de Sibille y de alguna manera también tenía presente a la “Bona Dea” o “Buena Diosa”. Curiosamente era de rasgos muy parecidos y la envolvía un halo de insolencia muy propio de Sibille. Razones no faltaban para que los criados negros de la casa la quisieran tanto. Cuando en las noches se reunían los negros en el barrio a tocar los tambores y a bailar candombes y rituales, llamaban

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a Margarita, que silenciosamente se escapaba de los sueños de su madre y se lanzaba a una danza delirante descalza vestida con sugestivos vestidos blancos y collares de perlas. Ella era poseída por La Diosa en un baile frenético, que terminaba casi con la noche misma, entrada la madrugada. Luego, retornaba a sus habitaciones con la complicidad de sus sirvientes. Ya en la mañana, los poderes sanadores de Margarita se habían incrementado. Esta era semana de carnaval. De día los porteños habían adquirido de los inmigrantes españoles la costumbre de mojarse, a pesar que en España el carnaval caía en época invernal. Desde 1771 los bailes habían sido implantados en locales cerrados por el Gobernador de Bs. As. Juan José Vértiz. No faltaban de ninguna manera los bailes al amparo de la noche en la cuadra al aire libre. La gente jugaba de día con agua e iba de baile por las noches. Los corzos en las plazas comenzaban a las 6 de la tarde y los bailes entre las 9 y 11 de la noche... Pero la costumbre de jugar con agua era algo sin igual, solo se permitía el juego durante tres días y el combate era intenso. Se utilizaba cualquier recipiente, desde el modesto jarro, baldes, huevos vaciados rellenos con agua perfumada, jeringas, etc.

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Se empleaba mucho el huevo de ñandú, vacío y relleno con agua de rosas o simplemente en estado de putrefacción y se vendía en las esquinas. Ya en las calles se vivían verdaderas batallas campales donde muchas veces participaba la policía con algún incidente de fines lamentables. Las azoteas se convertían en réplicas de la defensa de las invasiones inglesas. Nadie se privaba de este juego, mujeres, hombres, niños, ancianos, toda la familia. Era muy divertido y terminaba con la inmersión de los perdedores en una bañera. Pero a la niña le atraían los candombes, el prohibido baile Fandango, la magia de los parches, la noche de los negros. La república del tambor en Montserrat era su acercamiento hacia la sabiduría de la Diosa. Ella bailaba y dentro suyo algo o alguien crecía. Poco a poco su relación con un mundo místico y mágico se iba apropiando de la Margarita común y dejaba escapar la de los deseos reprimidos. Toda una luminosidad se apoderaba de su cuerpo incandescente, y su feminidad adolescente se convertía en la de una mujer adulta sacudiendo caderas y balanceando sus senos. Noche de candombe en Montserrat. En carnaval, las negras preparan sus vestidos de noche y su atavío para la danza. Collares de colores de grandes cuentas colgaban de su cuello

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y sus pies descalzos se preparaban a batir el suelo como si fueran los parches de los tamboriles. El baile y la posesión de las almas era algo más o menos similar. Magdalena Villalba era, por línea descendente en mestizaje de raza negra, blanca ochavona y la niña Margarita era puchuela, hija de europeo y ochavona. La mezcla de negros y españoles fue un acontecimiento que nunca debió ser, la corona española tenía la pretensión de mantener la distinción de razas, pero el arribo de los negros a las costas de América planteó una situación muy diferente. Tal es así que a Asunción (de Paraguay) se la llamó “la tierra de Mahoma” por la cantidad de mujeres negras e indias que se prodigaba cada hombre. En el caso de Magdalena Villalba su etnia fue blanqueándose a pesar de los genes y Margarita, su hija, fue blanca de cabellos negros y ojos del mismo color. Mora, la bisabuela de Magdalena era entonces hija de un español y una mulata. La primera en llegar fue Ania, capturada como un animal en Guinea, África. Traficada en un barco de esclavos con bandera Filipina. De esas uniones, nacieron así los nombres de la descendencia y es que entonces: Ania, mujer africana llegada al país se unió con un español. De esa unión nació una hija, Abisinia: mulata. De Abisinia en unión con un español fue concebida Mora: tercerona.

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De Mora con un español, es decir tercerona con español, cuarterona y así sucesivamente. Había llegado al país en 1740 con 13 años. Vino con sus padres que pronto fueron comprados por los dueños de una estancia del interior de la provincia. La niña negra quedó un tiempo en las instalaciones de los terrenos del Parque Lezama, luego fue trasladada a los galpones de Retiro para ser comprada más tarde por el dueño de un solar de la calle San Andrés, por donde pasaba el arroyo, cerca de donde luego estaría la casa del General Lavalle, en San Andrés y Concepción (Las ahora Chile e Independencia) llegando a uno de los límites de la cuadrícula que distribuía el plano de la Ciudad, de quince por nueve manzanas según el trazado de Juan de Garay en 1580. Allí, comenzó a trabajar junto a otros esclavos, siendo la más bonita de todas las niñas recién adquiridas marcadas a carimba*. En aquel entonces era muy común que los españoles en estas tierras gozaran de un libre albedrío, por así decirlo, que les permitía tener derecho sobre más de una mujer. Por eso era predilección de éstos relacionarse tanto con indias como con esclavas, lo que les provocaba un alto grado de erotismo, dada la fuerza de la raza. La mujer española era bonita, claro, cuidada en sus costumbres y religiosamente abstraída e introvertida también.

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Lo que hacía que fueran sumamente pacatas y lentas en cuanto a estos quehaceres. No así las salvajes indias o negras recién desembarcadas que eran sometidas y tratadas cual esclavas de servidumbre a los designios de sus amos que hacían y deshacían a su antojo en cuanto a los placeres mundanos y más bajos. Llamaban a sus amigos de otros solares con los que se reunían por las noches a emborracharse, festejando grandes orgías con las mujeres de la casa de las que no se hablaba y al otro día nadie sabía que había sucedido. Todo lo que se movía en el nuevo continente era diversión, placeres prohibidos, desenfreno, juegos de azar, muerte, enfermedades, lujuria. Pero nada, absolutamente nada, superaba a los bajos instintos desatados ante tanto desenfreno. No había leyes, no había castigos, no había denuncias, no había a donde denunciar. Una especie de caos organizado que con la llegada de los monjes y los jesuitas iría poco a poco aplacándose por suerte, siendo el único remedio. Pero mientras tanto, el tiempo había pasado y de esas relaciones pecaminosas nacían hijos que no tenían apellido, que no se sabía quien era su padre y tampoco importaba demasiado pues nadie, salvo sus madres, se haría cargo de ellos, y además servirían para comercio de esclavos, un negocio prominente en Buenos Aires como pocos. Abisinia, producto de una de esas uniones era una morena hermosa de piel sedosa y color café con leche. Ojos verdosos como agua clara y labios carnosos sangrantes que

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resguardaban la fila de dientes más blanca y más derecha que se haya visto por aquellos tiempos. Abisinia era una esclava en la casa de un señor “feudal de las pampas” en la nueva Ciudad de Santa María de los Buenos Aires. Ella se ocupaba de todo lo que tenía que ver con el ropaje del señor. Se las arreglaba muy bien con la aguja e hilo, siendo su tarea muy apreciada dada la escasez de vestido en aquella época. Era especial, su forma de caminar, su forma de vestir, su forma de hablar y mirar. Ella poseía una inteligencia que nadie había inculcado y además estaba bien dotada. Tanto que cuando parada, esbelta figura, mantenía su postura con el bulto de ropa en la cabeza cual efigie egipcia de Isis. Mostraba con desparpajo sus curvas carnosas y prominentes despojadas de toda vergüenza pues mantenía sus formas de manera sumamente natural. El amo le pedía que cociera en su pieza, tomaban juntos el té que era servido por otra criada. Él le había enseñado a jugar a las cartas españolas, siendo de gran entretenimiento cuando otra cosa no surgiera. Pero claro, la relación no podía ser tan ingenua y pasó los límites establecidos. Tarde tras tarde la siesta del señor se convertía en placer irrefrenable, pagano y del cual ya se hablaba en las casas en boca de las criadas y negros.

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Una permisividad que a ellos ya no les importaba. Total, quien podría discutir dentro de esa alcoba. Ni amo ni esclava dirían absolutamente nada pues el placer era mutuo y como tal imposible de controlar. Era como un vicio que se repetía y que con picardía lograban mantener en vilo con el pasar del tiempo. El amo moría por esa mulata parda, no podía pensar en otra cosa estuviera o no con ella. Y era la envidia de su círculo amistoso pues la hermosura de su mujer era irrepetible. Jugaban cual dos chicos a las escondidas, ella se deslizaba sigilosamente siendo las 2 de la tarde y apenas abría la puerta del dormitorio que daba al patio él le tomaba la mano y la introducía al aposento abruptamente para desgarrarle la ropa a los tirones y entregarse al goce con un paroxismo sin medida ni siquiera en tiempo. La voz se corrió a los mercados y todo el pueblo ya lo tenía por cierto. Hasta que la ley permitió el casamiento de españoles con mujeres de color. Entonces el señor de la casa cumplió con darle el nombre y apellido a la mujer negra más hermosa de Santa María de los Buenos Aires en los Altos de San Pedro Telmo. Solía llevarla a la Recova de compras por la mañana después de las 11.00 y por las noches se dirigían al teatro.

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Ya el virrey Vértiz, allá por el 1778 inauguró en la esquina de Alsina y Perú la primera casa de Comedias, el “Teatro de la Ranchería”. Se le daba ese nombre por ser el lugar donde se encontraba la ranchería de los Jesuitas. Los flamantes esposos solían concurrir los domingos y días festivos. Abisinia tenía unos bucles suaves y de color castaño caramelo. Su piel era tersa, dorada y sus ojos verdes contrastaban delicadamente. Ya siendo la señora de la casa su vestuario cambió completamente. Ella vestía de blanco, rosa o manteca, según la ocasión, y la mejor confección y accesorios traídos de Europa. Claro que no se le animaba a las tertulias en casas de la aristocracia y ya era bastante difícil el hecho de ir a misa pues a pesar que la ley amparaba la decisión del español que quisiera contraer matrimonio con su esclava y le diera libertad en eso, la gente no se acostumbraba tan fácilmente tildando de ligera a la “Negra del Señor”. Mientras tanto, la madre de Abisinia se desempeñaba para aportar dinero en la casa a la que pertenecía, como Gatera, vendedora de pan de la Plaza Mayor. De esta manera ayudaba a la economía de sus amos, tarea que desempeñaba con alegría, aunque contrastaba con la realidad de su hija. De la unión de Abisinia con el Sr. Martínez Rial, nació Mora, la bisabuela mulata de Magdalena Villalba, herencia de sangre de la niña Margarita.

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*Carimba: Marca que se le realizaba a los esclavos. Dejó de hacerse a partir de 1774. Informe: Felicitas Gómez Historiadora, investigadora. División Homicidios, Departamento Central Policía Federal Argentina.

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Capítulo VII

“Los negros de Montserrat”

“Es el mes de mayo de 1770 y zarpa un buque de las costas de la bahía de Cabilda, África, con una carga de negros de Angola, que fueron conducidos a través del río Zaire por Portugueses cazadores de negros, para ser cargados al barco con rumbo a Buenos Aires.

Los comerciantes portugueses persiguieron a la futura mansedumbre de color, durante dos días con sus noches. Los que luego fueron vendidos al capitán de la nave que zarpaba hacia América.

En el Princesa Elizabeth, de bandera inglesa, han subido 1000 cabezas de negros en total, que fueron alojados en las barracas de la embarcación.

Una bodega es destinada a los hombres, engrillados para que no intenten amotinarse. Estos ejemplares están en estado salvaje aún.

Los niños ocupan una barraca similar pero más pequeña, donde se encuentran parados, amontonados, de a docena por metro cuadrado, hasta que las piernas ya no resisten el vaivén de las olas, y pronto van cayendo unos sobre otros, apilándose de a 5 o de a 10.

Por la mañana los cuerpos de los que han fallecido son arrojados por la borda.

No son pocos los que mueren, pero es el riesgo que se corre. Los niños son apreciados por los españoles, pues son dóciles y pueden ser sometidos a los más viles trabajos.

El africano de Guinea o Angola era el negro mejor pago por los españoles, es fuerte, de contextura robusta y es

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utilizado para la explotación de las minas. También es usado en las haciendas para las cosechas.

Un lugar especial es elegido para las mujeres. Estas deberán ser bien cuidadas. Son a las que se les pone mayor precio a la hora de la venta.

Adquiridas en grandes cantidades, los señores colonos adoran tenerlas a su merced”.

Este podría haber sido el diario de navegación de cualquiera de los buques que solían transportar carga humana por aquellos tiempos desde que América fue descubierta.

Las rutas de introducción comercial del tráfico de negros en los siglos XVI y XVII fueron Cartagena, Veracruz y Buenos Aires, en orden de importancia.

Cartagena tenía la mayor distribución de negros que salían de allí hacia el caribe, Lima, Nueva Granada y Panamá en líneas generales.

A Veracruz llegaban los negros que harían los trabajos de mayor rendimiento, minería o hacienda.

Por último, Buenos Aires venía a ser algo así como el puente de ingreso para la distribución posterior a Chile, el Alto Perú y Asunción del Paraguay.

La importancia del ingreso a Buenos Aires la daba el estuario del Río de la Plata, con la convergencia de los ríos Paraná y Uruguay, por donde el contrabando portugués se hacía más fácil.

Pensemos la importancia de este Delta que facilitaba todo tipo de ingreso de mercaderías proveniente de Europa y África como los negros que eran llevados al interior y muy requeridos desde Potosí para la minería.

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La mercadería era sumamente apreciada por los pueblos aislados que se constituyeron en el interior y que no tenían acceso a las vías marítimas, imposible de abastecerse de mercaderías por medios propios.

No había entre 1492 y 1789 en América hispana una legislación que se refiera a la condición ni protección del negro esclavo. Tan solo unas pocas disposiciones tan aisladas y de mirada objetiva que eran imposibles de aplicar.

La demanda de mano de obra para las tareas en las minas o plantaciones agrícolas hizo que se ampliara el comercio de alquiler de esclavos, no así su venta, pues daba mayores réditos a sus dueños.

Los negros eran maltratados, no había ni jueces ni leyes protectoras como aquellas que sí se dictaron para el indio. Se los consideraba delincuentes.

Se los azotaba, ahorcaba, se los engrillaba, colocaba en el cepo como castigo por las más estúpidas faltas. Y cuando de motines se trataba, ni siquiera se tomaban el trabajo de castigarlos. Simplemente eran ejecutados en masa, fusilados, o se ejecutaba a los jefes, quedando el resto expuesto a sometimientos extremos, llegando al punto de pedir la muerte.

Cuando un negro moría, era arrastrado por las calles hasta pozos comunes ubicados en la Ciudad, donde eran arrojados sin darles sepultura de ningún tipo, pues no había campo santo para ellos y mucho menos cementerios, destinados únicamente para gente blanca de recursos ni tampoco tenían derecho a los ataúdes.

Los Españoles decían que América era un paraíso de mujeres, pues tenían cuantas quisieran. No respetaban la pretensión de la corona española de mantener las distintas

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razas que poblaban sus reinos en estado puro cada una de ellas.

El caos en este sentido fue total, se encontraban en total libertinaje, procreando con indias y con negras sin limitaciones ni medida.

Un documento hablaba sobre este proceder, el “Testamento de Irala”, en el cual se daba real reconocimiento a las hijas concebidas por mujeres nativas de padre español.

De estas uniones fueron muchos los nombres que se le fueron dando a medida y de acuerdo a la mezcla de unos con otros.

Por ejemplo entonces: Blanco con negra, como resultante nace el mulato, blanco con mulata, nace el tercerón, blanco con tercerona, cuarterón, blanco con cuarterona, quinterón, blanco con quinterona, (siempre y cuando el color de la piel hubiera resultado de esta unión más negro que la anterior) salto atrás, negro con india: zambo. Negro con Zamba, Zambo prieto (al igual que salto atrás, si predominaba el color oscuro).

Todo este mestizaje era un problema a la hora de imponer leyes relativas al goce de determinados derechos, la vestimenta y hasta los entierros. Siguiendo un análisis del mestizaje, de la cruza de español con india: mestiza. De español con mestiza, castiza, español con castiza: español. De español con negra: Mulato. De español con mulata, morisco. De español con morisca, albino. De español con albina, negro marcha atrás. Indio con mestiza, coyote. Negro con india, lobo. Lobo con india: zambaigo. Indio con zambaiga, albazarrado. Indio con albazarrada, chamizo. Indio con chamiza, cambujo, indio con cambuja, negro marcha atrás con pelo liso.

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De europeo e india, mestizo. De español y mestiza, cuarterona. De europeo y cuarterona, la ochavona, de europeo y ochavona, puchüela, enteramente blanca (la niña Margarita)

Del Blanco con mulata blanca: morisco. El mulato morisco era rubio de ojos celestes y por esto tenían mayor aceptación por la confusión que se creaba cuando se hacía comparación con el criollo euromestizo o el español, aceptado de este modo en mayor grado por la sociedad.

El mulato prieto, era el resultado de una unión de negro con mulata parda. De piel más oscura tenía mayor parecido con el negro africano.

El pardo o zambo, también llamados cochos, chinos, cambujos, loros o corchos.

Luego sueltos quedaban el mestizo prieto, mestizo pardo o coyote en México etc.

Dato importante a destacar era el nombre que recibían las distintas naciones, que así se llamaban, constituidas en los distintos barrios de la Ciudad de Buenos Aires, provenientes cada una de las regiones de donde provenían los negros residentes.

Así podemos distinguir a los nativos de Congo, Guinea alta y baja, Luanda, Camerún y Gambia.

Entonces habiendo pertenecido a distintos pueblos por ejemplo bantúes, benguelas, guandos y congos, que a su vez eran divididos en naciones como Volo, Mandinga, Revolo, Camundá, Yumbé, Aschanti, Mina, etc. donde cada uno tenía su lengua.

Los barcos que se utilizaban para el contrabando de negros, tenían aproximadamente 200 toneladas que en poco tiempo

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fueron aumentadas para obtener mayor rendimiento en la capacidad de transporte y de esta manera cargar más cantidad de esclavos.

Nadie estaba cómodo en ellos, ni negros ni tripulantes. Se los llamaban tumbeiros o enterratorios.

Antes de abordar, los negros capturados eran reunidos en la playa donde se hacía una gran fogata en la cual eran avivadas las carimbas o hierros al rojo con el que eran marcados, los hombres en la espalda, a la altura de los omóplatos, la frente o la mejilla y las mujeres en las nalgas.

Cada marca era identificatoria de su dueño la cual estaba compuesta con las letras del nombre y apellido o de la posición feudal y su apellido.

A causa de esto, por el miedo que les impartía el hecho de ser torturados de semejante manera, muchos se suicidaban, huían, se amotinaban y entraban en estado de crisis por lo cual eran ejecutados, etc.

Luego de marcados se los trasladaba al barco en pequeñas cantidades en donde la tripulación los recibía, alerta y armados, por cualquier intento de fuga.

Se alojaba a los negros en las bodegas y a la tripulación en cubierta. No había baños, ni ducha, ni nada, mucho menos privacidad.

Se los colocaba en bateas, cada una de una altura no superior a los dos metros y apenas de seis pies de largo por dieciséis pulgadas de ancho, es decir “un cajón de muerto de escasos recursos”.

Se los engrillaba y solo podían estar acostados o sentados, teniendo menos espacio que en su propia tumba.

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En la mayoría de los viajes, los hombres eran apilados, encadenados y asegurados. Pues de producirse un motín era probable que los negros, por mayoría, ganasen sobre los blancos.

A las mujeres se las amontonaba en el segundo entrepuente y las que estaban embarazadas, se las reunía en la cabina de popa. Todo contribuía a la propagación de epidemias, desde la promiscuidad hasta la falta de alimentación y la tristeza.

Por tal motivo en travesía, al que se enfermaba se lo arrojaba al mar.

También solía engrillarse a los hombres de a dos por tobillos y muñecas y otras veces las mujeres y los niños quedaban en libertad de recorrer las instalaciones del barco obligando a las mujeres en especial a permanecer con la menor cantidad de ropa posible con la excusa del calor reinante.

Estas eran el premio de los blancos, poseyéndolas sin piedad ni control, creando un estado de promiscuidad cercano a la orgía en el barco, propagándose de esta forma gran cantidad de enfermedades venéreas. Pero la tripulación estaba más allá del bien y del mal y de controlarse frente a los instintos animales y la necesidad de saciedad sexual que tenían estas mujeres, según sus captores explicaban.

En general el estado de los negros era calamitoso, antes y después de subir a la embarcación.

Manos sin dedos, miembros quebrados, cicatrices en cuello, cuero cabelludo, etc. Debido a los malos tratos infringidos durante su captura o su traslado antes de embarcar.

Defectos físicos, tuertos, bizcos, rengos, lesiones oculares, golpes en sus cuerpos, enfermos de viruela, fiebre amarilla, sarna, tiña, dengue, melanuria, amebas, variadas formas de

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disentería bacilar, parásitos intestinales, dermatosis tropical, elefantiasis, fiebres muy diversas, mal gálico o bubas (sífilis), mal de Luanda, escorbuto, tisis, hidropesía, gota, parótidas, lepra, disentería, gota coral, epilepsia, diarrea, oftalmía y sirigonza.

No se puede determinar cuántos negros ingresaron a Buenos Aires pues se carece de registros. No eran muchos los que llegaban. Todas las mañanas debían ser retiradas una cantidad de cuerpos de los que morían por la noche.

Sin embargo se sabe que legalmente pudieron haber ingresado aproximadamente 6000 esclavos entre los años 1570 y 1630.

También puede saberse que se perdía aproximadamente el 40% de la carga en el trayecto.

La comida que se les daba a bordo era arroz, mijo, harina de maíz cocida, tal vez acompañando este menú, un trozo de charqui (carne seca) ñames, mandioca, plátanos, por la mañana y por la tarde, al igual que la ración de agua.

Salir a cubierta a caminar o danzar al son de instrumentos africanos, cantar o incitarlos a dar grandes saltos, era el ejercicio obligado para mantener la circulación y evitar los calambres debido a la mala postura que llevaban mientras estaban en las barracas. Pero lo debían hacer engrillados, por temor al amotinamiento.

Y mientras tanto, los marineros bajaban a realizar una limpieza en el lugar a donde luego volverían a ser depositados, para mantener cierta condición de higiene.

En el caso que se tuviera que aplicar una medida ejemplificadora eran castigados excesivamente con látigos hechos con cuero de elefante o hipopótamo, llamados “gatos

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de nueve colas” debido a los nueve ramales que estos tenían los cuales finalizaban en un nudo.

Se sabía de la llegada del buque por los nauseabundos olores que llegaban del puerto a la ciudad.

Las autoridades entonces subían a controlar los documentos “facturas” de compras para corroborar que no había contrabando. También subía un médico para verificar el estado de salud de aquellos que bajasen, al resto que no podía hacerlo simplemente se les daba muerte en el caso de extrema enfermedad. A otros menos afectados se los dejaba en cuarentena hasta que se curasen y luego se los bajaba a tierra firme cumplido ese lapso. El ejercicio de la medicina comenzó a regularse a partir de la creación en 1779 bajo la administración de Juan José de Vértiz, del protomedicato ubicado en San Telmo, frente al convento de los Jesuitas (ahora iglesia de San Pedro Telmo) sobre la calle Humberto 1º entre Defensa y Balcarce.

La finalidad fue instruir y controlar de esta manera a los charlatanes que se hacían pasar por médicos, que en realidad la única profesión que ejercían era la de barbero, boticario o simplemente sangradores, llamados así por la utilización de sanguijuelas con fines terapéuticos.

La mayoría de las veces los buques eran sometidos a una rigurosa cuarentena, pues ya Buenos Aires tenía bastante con lo suyo.

A raíz de la poca higiene, la falta de agua potable, los animales muertos en baldíos, los desperdicios que quedaban por todos lados a la intemperie, contribuyendo a la reproducción de moscas y otros tipos de insectos, la ciudad tenía su propia endemia.

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Consta en los libros del Cabildo, las quejas de los vecinos y autoridades por la proliferación de nuevas enfermedades introducidas a raíz del comercio de negros.

No hay información del contrabando de negros en Buenos Aires, pero esto no se debe a que no lo hubiera. Hubo y no solo de gente, sino que además se aprovechó muy bien con la complicidad del gobierno español para hacerlo cargando los buques a la mitad con negros, poniendo como excusa que así viajarían más cómodos, pero la otra mitad de carga era de mercadería, la cual bajaba en diferentes puertos ya estipulados a lo largo del delta donde los lugareños encargados de tales faenas amparados por el gobierno de turno, cubrían los bultos con paja hasta su traslados a los almacenes ya predestinados.

Muchas veces el contrabando era importante, no solo de mercadería, sino de materiales de construcción, los cuales eran utilizados con fines propios (con la complicidad de la corona española y la curia) Con ellos se levantaban templos y casas de la caridad para cumplir y no ser afectados, una especie de derecho de piso.

Es el caso de un tal Navarro, que introdujo cal y otros derivados por túneles cavados en las costas de lo que ahora es Recoleta. Con ello se edificó no solo la Iglesia del Pilar sino lo que ahora vemos como el Centro Cultural Recoleta, que era el convento, lugar de recogimiento de los Monjes Recoletos en esa jurisdicción.

Lo interesante era que una vez que la mercadería había sido desembarcada en distintos puntos desde el Delta hasta el Samborombón, nada había para declarar, salvo los negros, así que el buque hacía su entrada como si tal cosa.

El horario de desembarque de los esclavos era de 7.00 de la mañana hasta las 5.00 de la tarde. Ya luego de ese horario

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eran engrillados los que no habían alcanzado a descender, para evitar la huida.

Los cabeza de negro o cabeza de esclavo eran medidos en palmas, una medida implementada en España que era tomada desde el pulgar hasta el meñique de la mano abierta, a razón de 21 cm. aproximadamente, que era marcada en una tablilla de medición. A esta práctica se la llamaba palmeo y se llevaba a cabo en las plazas públicas de la ciudad o pueblo.

El cabeza de negro o pieza de India, era todo hombre o mujer de cualquier edad y condición de 15 a 30 años, robusto, sin defectos, con todos sus dientes.

El negro ladino era el que ya tenía un año de esclavitud en la América hispana y el negro bozal, el africano recién desembarcado.

A los más chicos, de 7 a 10 años se los llamaba mulecón y a los menores de 7 años mulequilla o muñequillo. Claro que por las condiciones físicas y el deterioro del traslado sumado a ello la desnutrición sufrida antes y después del desembarco, era muy difícil estipular la edad de los pequeños.

Luego de la medición se procedía a agruparlos por sexo, edad, contextura y defectos.

Allí se los marcaba a carimba (hierro caliente) procedimiento terriblemente doloroso, tal es así que muchas veces se producían revueltas, escapes y suicidios en masa.

Esta práctica se llevó a cabo en Bs. As. hasta el 4 de noviembre de 1784, y fue suprimida por orden del ministro Gálvez.

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Ya luego de esta marcación eran llevados por lo general a la plaza de la aduana para su venta.

No se tienen registros exactos del precio estipulado de un negro o negra por los múltiples factores que incidían en ello.

Sí se sabe que cualquier persona con dinero en mano podía efectuar la compra de un negro para darle el destino que quisiera.

El tráfico legal o ilegal enriqueció a muchos. Fue tan bueno el negocio, que en muchos casos, se daba, un permiso para el tráfico como recompensa por haber servido al Rey.

Tanto Liniers como Álzaga, pudieron traer un contingente de 2000 negros por su desempeño en las invasiones inglesas.

La compañía de Guinea o también llamada “El asiento francés” fue la mejor organizada administrativamente para la recepción y venta de negros esclavos en el Río de la Plata.

Durante su acción, la concentración de los negros se estableció en “El Retiro”, lugar donde ahora se emplaza el edificio Cavannagh, frente a la Plaza San Martín.

Los registros oficiales de ese período (1702-1714) constan de un ingreso de 3475 cabezas de esclavos, oficialmente claro.

Los negros fueron alojados en “El Retiro” dadas las quejas de los vecinos y funcionarios al Cabildo, pues en primer término se utilizaron los terrenos del ahora llamado Parque Lezama.

El pedido específico se basaba sobre que los negros contrajeron muchas enfermedades de piel, etc. Y por lo tanto emitían olores nauseabundos más allá del hacinamiento.

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Por esto, se esgrimía que el viento proveniente de dichas instalaciones infectaba a la ciudad con tales males. Se pidió fueran alojados en la zona donde los vientos soplaran para las afueras de la ciudad pidiéndose específicamente que se los bañe en el río aguas abajo, donde la corriente iba en contra y por ende no contaminaba.

Ya cuando los negros eran adquiridos por sus amos, tenían bastante libertad. No se les daba más que tareas específicas. Como eran realmente muy buenos con las tareas manuales, se los empleaba para artesanías de todo tipo, cuya renta en muchos casos se utilizaba para ayuda de los ingresos de la familia.

Algo digno de destacar sobre la conducta del blanco con el negro, era que cuando estos últimos eran bautizados además del nombre cristiano, el amo le daba su propio apellido.

Todo oficio manual que el español era reticente a llevar a cabo era realizado por el esclavo, en sus casas y también en talleres, con el pago de jornal que era percibido por los dueños. Las negras atendían todo lo que tuviera que ver con tarea doméstica, para lo cual se las instruía a gusto de la señora de la casa.

También eran utilizadas como “amas de leche”, atendiendo a los hijos de sus amos como si fuesen propios.

El trabajo del negro esclavo, en definitiva, era sumamente apreciado, por su dedicación y fidelidad, dando buenas rentas y recuperando en poco tiempo la inversión realizada.

Aquí también comienza para los dueños de esclavos un ingreso seguro de ganancia, alquilando a sus criados a estancias, donde los hacendados no tenían dinero suficiente para adquirir a sus propios negros.

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Se delimitaron las jornadas laborales, concluyendo con los problemas del vagabundeo y otros vicios. En el año 1789 se emitió una Cédula Real que imponía horarios para los jornaleros y los esclavos. La misma decía:

“ Se han de levantar a las cuatro de la mañana para beber mate y entrar inmediatamente al trabajo; a la hora y media que estén en él, se le dará otro mate; media hora después, desayuno; a la hora de éste otro mate; y de ahí en adelante, hasta que salgan del trabajo, toda el agua fría que quisiesen. A las once y media se retirarán a la casa, donde descansarán media hora, y a las doce se le dará de comer para que duerman la siesta hasta las dos, en que se les despertará dándoles mate, y volverán sin demora otra vez a la faena. Allí, con igual distribución de tiempo se les servirán otros dos mates, y después toda el agua fría hasta que del todo dejen el trabajo, que será una hora después de entrado el sol; de modo que en todo el discurso del día se les darán seis mates, con los dos que en las casas tomarán, mañana y tarde antes de ir al sembrado.”

Esclavos, libertos, bozales, ladinos, son las formas en que los negros eran considerados.

Los esclavos obtenían la libertad a través de una carta emitida por sus amos o porque ellos mismos juntaran gracias a la tarea realizada, el dinero suficiente para pagar su propio precio (rescate).

Pero todos, tanto los libres como los esclavos, estaban sujetos a distintas medidas restrictivas: no podían llevar armas, deambular de noche por ciudades o villas y tampoco tener indios a su servicio.

En cuanto a la vestimenta también había reglamentaciones muy específicas, las mujeres no podían por nada del mundo llevar nada de oro, seda, mantos o perlas, solo las negras y

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mulatas casadas legalmente con españoles podían llevar en su saya un ribete aterciopelado y ponerse como adorno zarcillos de oro con perlas y una gargantilla)

La mayoría de las veces las familias con altos ingresos tenían esclavos como servicio doméstico. Se sabía que cuantos más negros a su merced tenían, más adinerados eran.

Los esclavos aportaban buenas ganancias a sus amos, confeccionando en los patios de las casas escobas, velas, dulces, etc. Que luego eran vendidos en puestos o por las calles.

Los ladinos eran también los que habían aprendido el idioma español, en cambio aquellos que todavía no lo hablaban eran llamados bozal.

Es bien conocida la fama que se le dio a la mujer negra de insaciable y fogosa.

Pero de hecho, fue madre, trabajadora, explotada en muchos casos y en la mayoría sometida. Eran criadas, amas de leche, lavanderas, cocineras y además artesanas, obligadas a fabricar velas, tortas, empanadas, etc. mercaderìa que luego era vendida para contribuir con los ingresos de la familia blanca.

En muchos casos el sometimiento se refería también a la prostitución.

Muchas de las negras bailaban poseídas de espíritus o bajo el dominio de un brujo cuando interpretaban “El baile del Santo”.

Se decía que aquellas eran imposibles de satisfacer sexualmente y por esto muy proclives a hacerse embarazar por blancos.

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Las negras se relacionaron con todo tipo de piel, contribuyendo al crecimiento poblacional de los barrios de Montserrat, San Telmo y San Cristóbal.

A los dos primeros se los llamó Barrio del Tambor, por las noches de fiesta de negros en las que se tocaba ese instrumento y Barrio del Mondongo, la comida más popular entre ellos, siendo que los más necesitados se acercaban a un matadero de las inmediaciones a pedir gratuitamente los residuos: mondongo, bofes, etc.

Según se sabe el carnaval en Buenos Aires surgió alrededor del 1600 junto con el candombe. Ya por esos tiempos los negros se congregaban junto a sus amos para festejar en circunstancias especiales.

Pero el Virrey Vértiz, atemorizado por varios sucesos callejeros, en 1771 prohibió toda clase de manifestación que no fuese hecha en lugares cerrados.

Las comparsas comenzaron a surgir allá por el 1800 en Montserrat. El nombre de las mismas surgía de la nacionalidad de origen de los negros.

Tenían repertorio ensayado, como en los candombes y a pesar que el negro fue desapareciendo sucesivamente, producto de la mezcla de razas y de su participación en las batallas, los corsos siguieron su costumbre con las futuras comparsas integradas por los blancos.

El carnaval en sí es una fiesta de desenfreno, donde nada es como siempre, en el que los oprimidos y sojuzgados expresan sus verdaderos sentimientos.

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Por eso los cánticos de las comparsas eran virtualmente canciones de protesta hacia los oligarcas y poderosos de la época.

Los negros aprovechaban para exponer todo su potencial en las calles, sus costumbres, su lengua, sus cultos y creencias ancestrales prohibidas.

Las naciones eran muchas, las más conocidas: Banguela, Cabunda, Caricari, Congo, Hubuero y Muchote en San Telmo y Montserrat.

Sus dioses paganos eran reemplazados por figuras del culto cristiano como San Benito o el Rey mago Baltasar.

Se disfrazaban con prendas en desuso de sus amos y las fiestas eran tan divertidas que ni los blancos se privaban de ellas, hasta algunos de ellos, se disfrazaban de negros tiñéndose la cara.

Muchas veces fue prohibido el carnaval, dado los cánticos en contra de autoridades y política del momento. Pero tantas veces como fue prohibido volvió a permitirse dada su popularidad.

Eran diversas las manifestaciones preparadas para los tres días de festejos.

Otra de ellas era una danza en que participaban niñas y niños siguiendo las carrozas hasta la plaza central en donde era montado un tablado construido para tal fin, en el que bailaban, marchaban y formaban figuras con cintas.

Un baile muy popular prohibido por el obispo Juan José Peralta en el año 1743, fue el Fandango, aunque el más atrevido fue el baile del santo, donde lo mágico y religioso se

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mezclaban con rezos paganos, contorciones y almas poseídas.

Desde la Plaza Mayor se daba inicio al carnaval a las 12.00 con la descarga de un cañón, oportunidad esperada por los negros que en cuanto lo sentían comenzaban a hacer batir los parches de los tambores y tamboriles, marimbas y mazacayas.

Abandonaban entonces los barrios del Tambor y del Mondongo, la plaza de la Fidelidad y Santa Lucía, Montserrat y La Concepción.

Enfilaban por la calle Buen Orden (Bernardo de Irigoyen) rumbo a la Plaza Mayor.

Todo era desenfreno y desparpajo organizado. Aunque para la población “decente” la danza de los negros bozales era la más grotesca y grosera.

Con respecto a la concurrencia a misa, la gente común, negros, buhoneros, etc. concurrían al amanecer en las iglesias de San Telmo, Montserrat y La Piedad.

La misa de las 13.00 hs., ofrecida en las iglesias del centro como la catedral, Santo Domingo o San Ignacio fue de carácter eminentemente aristocrático. El atrio, el espacio abierto delante de la iglesia, era el lugar de encuentro. Inclusive en muchas ocasiones fue el de reunión para discusiones políticas.

El mayor comercio rentable fue el alquiler de esclavos para mano de obra rentada. Era común que los negros fueran comprados y luego alquilados por sus amos.

Las negras, estaban encargadas de todo quehacer doméstico. Vivían con sus amos en la misma casa, aunque en

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habitaciones separadas en el tercer patio, desde ya lejos de las habitaciones principales.

Acompañaban a sus hijos en sus juegos hasta los cinco o seis años, los “muleques”, quienes se criaban con los hijos de los amos, mientras que las negras seguían a sus amas cuando salían de compras o iban a misa, cocinaban, lavaban la ropa, realizaban costuras y todo tipo de tareas similares.

Pero dadas las condiciones higiénicas deplorables de los tiempos que corrían, originadas por la escasez de agua potable, sufrían una mortalidad infantil muy elevada.

Las muertes al año de vida entre 1813 y 1815 alcanzaban un 50%.

Ya por estos tiempos se producía también un fenómeno entre la población blanca.

La indigencia y pobreza también se abatía sobre gran parte de los blancos sin recursos, pero que preferían holgazanear a trabajar junto a los negros.

Se los llama “blancos de orillas” y eran un verdadero problema para las autoridades.

Una de las posiciones de privilegio que adquirieron los negros fue que se los incorporara como soldados formando compañías, batallones y regimientos completos de morenos o pardos con oficiales blancos a cargo, otorgándole franquicias y permisos (no adquiridos por otros desempeños) y se recurría a ellos en momentos de peligro.

Algo que en los libros no consta, es que en aquellos países en lo que los negros estaban incorporados al ejército, el batallón que primero se enviaba al frente era el de mulatos y pardos y no por cuestiones de privilegio precisamente.

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De esta manera se preservaba al blanco, siendo los negros de más rápida y fácil extinción por estos motivos.

En 1778 se le dio vía libre a todo español para contraer matrimonio con negras o mulatas y en 1794 el rey Carlos IV aprobó la creación de un gremio específico de maestros zapateros pardos y mulatos pues, en el tradicional se les asignaban posiciones inferiores excluyéndolos de una voz activa en los mismos.

Ya en 1789, en Aranjuez, el Rey constituyó un código sobre el trato que debía darse a los negros en cuanto a la religión y otros temas en las colonias españolas, disponiendo que los amos debían instruir a sus esclavos en la religión católica, bautizarlos otorgándoles el apellido, hacerlos ir a misa y buscar un sacerdote que les administrara los sacramentos y les explique catequesis.

Al final de cada jornada laboral, además tenían que atender a sus hijos, alimentarlos, vestirlos adecuadamente, aunque éstos fueran libres.

Se les concedía descanso los días de fiesta de precepto. Se les debía reservar principalmente el trabajo de campo y no se les permitía el sedentarismo.

El trabajo era obligatorio de 17 a 60 años teniendo las mujeres labores separadas de las de los hombres.

No podían reunirse negros de diferentes haciendas. Era obligación del amo proporcionarles cama, habitación, asistencia en caso de enfermedad, gastos de difusión, mantenimiento en caso de invalidez.

Podían elegir su pareja para casarse y el dueño del marido estaba obligado en ese caso a comprar a la mujer o el dueño de la mujer al futuro esposo.

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De no cumplir con lo que se pedía, los amos o mayordomos eran severamente sancionados aún así, estos podían imponer penas corporales a los esclavos pero la muerte o mutilación (es decir sobre penas mayores) solo podía decidir la audiencia.

Los negros eran sumamente hábiles y muy inteligentes, considerando su rápido aprendizaje del idioma y su desempeño en tareas como zapateros, sastres, barberos, changadores, mozos, carpinteros, servicio doméstico, pulperos y tenderos, aunque en 1642 el Cabildo de Buenos Aires prohibió que las pulperías de la ciudad fuesen atendidas por ellos, pero los utilizaba para tareas de orden público o anunciando los actos de gobierno en los “pregones”. Fueron además considerados hábiles albañiles, cantores, músicos, acróbatas, toreros y actores.

Sin duda, jurídicamente el indio tuvo mayores privilegios que los esclavos, pero económicamente los últimos eran más rentables. No solo muchas familias vivían de lo que sus esclavos producían y vendían por su trabajo en distintos talleres o de jornaleros, sino que muchas mujeres viudas los tenían como único sostén.

Desde ya tenían una organización o cofradía que los auxiliaban en casos extremos de necesidad o simplemente para la organización de fiestas o encuentros.

No fue mucho el crecimiento de los negros a través de casamientos. Se debió más por el ingreso de nuevos movimientos migratorios que por sus uniones. De hecho había más hombres que mujeres. Sin embargo el matrimonio jugaba un papel muy especial en la comunidad afro bonaerense esclava. La unión era aprobada por los amos pues mantenía al negro alegre y lo arraigaba a la estancia.

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Así es que la iglesia decía que era bueno que contraigan enlace, pues esto los mantenía sujetos e incentivados.

Muchas veces era algo así como un privilegio y un premio por haber desempeñado sus tareas en mejor forma.

Los jesuitas por ejemplo, aconsejaban a los amos de chacras y estancias a comprar negras para casar a los que estuvieran solteros.

El 15 de mayo del año 1812 se inició oficialmente la liquidación de la esclavitud.

A través de un decreto se prohibió la introducción de esclavos en el territorio de las Provincias Unidas del Río de la Plata.

El 2 de febrero de 1813, se declaró la libertad de vientres, es decir a todos aquellos nacidos después del 31 de enero de ese año.

Hubo otro decreto que hablaba sobre declarar libre a todo aquel esclavo que fuera introducido en el territorio con el solo hecho de pisar tierra libre, pero quedó en suspenso el 29 de diciembre de 1813...

Informe:Felicitas Gómez

Historiadora, investigadora. División Homicidios, Departamento Central Policía Federal Argentina.

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Capítulo VIII “La Fiebre y la sanadora.”

En ese año, 1859, la “Niña Blanca” tendría que poner en algunas cosas y además convivir con la peste y la fiebre y sería la salvación para muchos, pero no para todos. La fiebre vino cruzando el charco desde Montevideo donde devastó la región. Los primeros casos comenzaron a manifestarse en Buenos Aires y Margarita no pudo menos que visitar los lugares más infectados. Cuando llegaba a tiempo podía curar de alguna forma, pero ella no tenía como Sibille la posibilidad de llegar más rápido que cualquiera. Paseaba entre las camas tocando apenas las manos de los convalecientes en un acto de contrición. Al otro día, si la fiebre no había estado por demás avanzada, el paciente podía incorporarse. Su madre siempre quiso resguardarla del dedo inquisidor de la gente. Algunos comenzaron a ver lo que la joven hacía y no dudaban que fuera una “Santa”, pero ella se decía a sí misma que “Santa no, hija de la Diosa en tal caso”. Lo extraño de los hechos es que ella aprendió todo sola, como salido de su memoria genética. La acusación existía e insistían en llamarla loca o bruja, cosa que a ella le importaba relativamente.

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Pero también estaba el que como Martino, el esclavo de la casa, la consideraba milagrosa y la defendía con su vida. Los padres de Esteban, su gran amor, presentes en la misa ese día en la Catedral, vieron lo que pasó con la mujer descompuesta y ante lo desconocido el miedo fue mayor. Dejaron de saludarla y de llamarla para asistir a las reuniones de familia como hizo desde siempre, aún en ausencia de Esteban. Además le dijeron que iban a hacer lo posible para prolongar la estadía del muchacho en Europa pero si volvía no lo dejarían verla. Por su parte la madre de Margarita, decidió que sería bueno que se comprometiera con algún buen partido, cosa que hasta ahora no había conseguido pues a la niña ninguno le caía en gracia, obvio, su amor por Esteban traspasaba todo lo entendible. Hasta si tuviera que vivir separada de él toda su vida, jamás dejaría de ser “su mujer” respetándolo en pensamiento, alma y cuerpo. La madre igualmente pensaba que ahora sería mucho más difícil, pero habría de intentarlo. Margarita, desesperada por la noticia, le escribió a Esteban, ajeno en todos los sentidos con respecto a esta situación: “Es cierto, mi querido Esteban, tenías razón. Soy un derrame de romanticismo a los ojos de un hombre. No siempre me doy cuenta, es normal que así sea. Pero desborda de mí.

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Eso provoca locura. Tanto que no he de importarle en absoluto a quien esté a mi lado el secreto que guardo y comparto solo con vos, que estás tan lejos; el de amarte a la distancia. Tus padres han prometido que no me dejarán verte si retornas al país. Mi madre anda en busca de un candidato y dice que debería contraer matrimonio. No puedo, lo sabes, mi corazón te pertenece y nadie más ha de tocarlo. ¿Que sentiré cuando el que está aquí intente hacerme el amor? ¿Que sentiré cuando cierre mis ojos? Me digo si podré, si no será parte de un engaño demasiado grande, demasiado grave. ¿Seré tan enferma? me enferma este loco sentido que me ensordece, enceguece y me hace pecar pensando en tus ojos, los otros ojos, tu sonrisa, la otra sonrisa. Estoy loca. Nadie sabe cuán loca. Apuesto a que el tiempo me ayude a sobrellevarlo o a continuar con este secreto no sé de qué manera. Quizás leas esto y se ilumine tu mirada de fuego y se hinchen tus labios enrojecidos de dolor y alguna pasión, enjutos de sangre. Qué será, qué pueda ser, que no es bueno. El tiempo pasa demasiado rápido, la vida pasa demasiado rápido.

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Si hubieras venido… juro te hubiera robado ese momento que no debo. No te hubiera dejado virgen de la visita, lo siento, me hubiera apoderado de tu espíritu como si fuera el innombrable y lo hubiera llevado a volar por ese breve instante. Breve tan intenso. No te hubiera permitido respirar para un no, jamás. Quiero que sepas, que si vuelves, no me importa nada ni nadie, ni ahora siquiera me interesa que lo sepas, y que cuando estés frente a mí, sin decirlo, estés pensando en esto que te dije, excitado, sin decir palabra del hecho. Total, la vida sigue, con sus desencuentros y ya no voy a tenerte, ni podré entregarme. Que importará entonces, que en un secreto rincón de cualquier parte, te arrebate la ingenuidad de tus actos. ¿Por qué no? ¿Quien dice que no? Después, ya no vamos a estar. Seguiremos caminos diferentes. Sueños distintos, tal vez, así fue desde un principio. Y cierro los ojos en un intento de imaginar, cada noche, cada mañana, qué sucedería si te tuviera por fin ante mis ojos abiertos. Y se que te tomaría como en una pintura para encerrarte en un cajón de mi memoria y algún día recordarte como la imagen del que fue el amor. Como el rocío, que aparece temprano y se va con el correr de los minutos. Y te sueño en un beso, arrebatándote la vida en el aliento. Pero nada ya depende de mí y que aunque no me crean, siento un amor ingenuo, tímido, que nunca más podré

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sentir, que no supe de donde vino, pero solo una vez y solo una, podré conocerlo. En esta vida nos tocó lo que hay y no hay nada. Y a mí me importa un bledo pagarlo en otras vidas si al menos hubiese algo. Quizá finalice mi angustia si te doy mi corazón y me quede vacía… aunque ya estoy vacía”. Las palabras de la niña mostraban el dolor y la negación a todo acto que su madre le impusiera. Ya había elegido. Muy difícilmente un alma como la de ella, como la de Sibille, permita ser corrompida o apartada del camino que decidió tomar. Nada como la determinación de una mujer enamorada que no le importa el amor correspondido pero sí confiar en ese amor que crece en sí misma como la línea de lo posible y lo imposible. Como para que nadie pueda traspasarla sin permiso. El muchacho recibió en Madrid la carta de Margarita. La distancia es cruel en cuanto a tiempos se refiere. La correspondencia había tardado en llegar y más tardaría en recibir una respuesta. Luego de esta carta, Esteban desesperado escribió a sus padres preguntando qué es lo que estaba sucediendo. Ellos contestaron que no tenían idea, que estaba todo bien, que no se preocupara. En tanto Margarita, reincorporada a sus estudios en su último año, se encontró con Sor María de la Gracia, una monja muy

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anciana que ya no ejercía el magisterio y que tenía a la muchacha bajo su tutela. La monja sabía bien sobre Margarita y no era la única, siendo que la noticia de la mano sanadora de la niña, corría como reguero de pólvora dentro de la iglesia. Por eso la protección del cura que oficiaba la misa ese domingo del suceso en la Catedral. El motivo era resguardar a la Niña Blanca obradora de milagros. La hermana de Gracia la había visto despojar a un inválido de sus muletas de un solo golpe así como así y en seguida la relacionó con María Antonia de San José, la fundadora de las Hijas del Divino Salvador donde Margarita estudiaba María Antonia de Paz y Figueroa, había nacido en Silícica, un pequeño pueblito por demás humilde de Santiago del Estero donde su padre, allá por 1730 era encomendero de los indios. María se entregó a la Compañía de Jesús al cumplir los 15 años, llamada su atención por la milagrosidad de San Ignacio de Loyola. Jesuita fundador de la orden, San Ignacio había sido un excelente soldado hasta que un día en la batalla de Pamplona fue herido en su pierna con una bala de cañón. Por tal motivo, Iñigo (su verdadero nombre) es enviado a su castillo en Loyola donde es sometido a tres operaciones en su pierna derecha. En aquel entonces, ni hablar de la anestesia, las operaciones practicadas a Iñigo fueron de lo más crueles, pero el hombre, decidido a curar su renguera permitía se corte y se suelde tantas veces como fuese necesario su fémur en las intervenciones. Durante su convalecencia solicitó que le acerquen libros de caballeros e

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historias que se encuentren en el lugar. Pero allí solamente tenían la historia de Jesús y algunos santos. El convaleciente Iñigo los leyó y empezó a convencerse que ese era su destino e inició su clausura o recluimiento. Se ponía penitencias y castigos corporales a sí mismo, como hacían los Santos de su lectura. Un día se le apareció la Virgen cargando al niño en sus brazos quien lo consoló y pidió que comience una peregrinación al santuario de la Virgen de Montserrat donde determinó definitivamente llevar la vida penitente. Su propósito era llegar a Tierra Santa. Entonces decidió ir a Barcelona, 60 Km. de Montserrat, para embarcar. La ciudad estaba cerrada por la peste así que debió esperar en Manresa durante casi un año, suspendiendo su viaje limitándose a transitar del convento de los Dominicos a hospedajes para gente humilde y la mayoría de las veces viviendo en una cueva la que fue su morada. El destino de San Ignacio fue desviado muchísimas veces, fue a tierra santa, volvió a España, estudió en Alcalá y acusado de inducir doctrinas peligrosas fue encarcelado por la inquisición en reiteradas oportunidades. Fue a París, donde estudió y fue reconocido, regresando luego por orden médica a España. Volvió a Francia para estudiar y desarrollarse espiritualmente y allí Jesús se le apareció rodeado con un halo de luz, cargando una pesada cruz, quien le dijo que debía dirigirse a Roma donde el Papa reconocería sus

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servicios. Ya en Roma, decidió fundar con sus compañeros de París la “Compañía de Jesús”. El nombre “Jesuita” en realidad nunca existió. Solo fue el apodo con el que fueron nombrados los religiosos pertenecientes a la orden de Jesús. Establecido en Roma se hizo cargo de esa orden e instruyó a muchos religiosos que esparcieron su fe en el mundo llegando así a América Latina en misión evangelizadora. Cuando por orden de Carlos III los “Jesuitas” fueron expulsados de los reinos de España, en el año 1767, la Compañía de Jesús perdió, entre otros bienes, el rico patrimonio bibliográfico. Aquí en Argentina, los libros fueron a parar a la Biblioteca Nacional, a la universidad de Córdoba y otras instituciones e, incluso, muchos terminaron en manos privadas. Con el fin de recuperar tan valioso patrimonio, el Fondo Antiguo de la Compañía de Jesús en Argentina quedó constituido gracias a la reunión de todo el material depositado en las bibliotecas jesuíticas de Mendoza, Santa Fe, Córdoba y Buenos Aires, junto a documentos existentes en diversos archivos. Ante la cantidad y calidad de tal acervo, los jesuitas en Argentina decidieron la formación del Fondo Antiguo, destinado a preservar de forma más organizada este patrimonio y constituir, además, un centro de investigaciones. Entre las piezas más significativas y valiosas se encuentra la primera edición de los “Ejercicios Espirituales” de San Ignacio de Loyola, impresa en Roma en 1548; el “Vita Christi” de Ludolfo de Sajonia editada en París en 1497;

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libros de ciencias; manuscritos y cartas. A los libros se agregarán una serie de ediciones de los siglos XIX y XX que sean consideradas de interés para el Fondo Antiguo: diccionarios, enciclopedias, obras de referencia, valiosos libros de historia y literatura que se encuentran, sobre todo, en las bibliotecas del Colegio del Salvador (Buenos Aires) y del Colegio de la Inmaculada (Santa Fe).”* Entre los objetos y libros que se encuentran diseminados, se encontraba una pequeña cajita de madera con incrustaciones de Oro, llevando un dragón en su tapa. Curiosamente, no fue incluida en el inventario, así que poco puede saberse si en realidad pertenecía o no a la orden. En su interior se encontraba una reliquia aparentemente hallada en las excavaciones para la construcción de una torre de observación en la muralla china. La torre fue manejada por los Jesuitas, quienes la dotaron de instrumentos astronómicos. La cajita fue entonces a parar a Buenos Aires, posiblemente traída por algún Jesuita y quedó en la casa de Ejercicios Espirituales fundada por Sor María Antonia de San José, en continuidad con la obra que habían comenzado los padres de la orden de “La Compañía de Jesús” y que por orden del Rey habían dejado inconclusa. La obra evangelizadora de María Antonia comenzó caminando descalza con su báculo en forma de Cruz recorriendo primero su provincia natal y luego todo el norte del país... Desde Córdoba pasa a Buenos Aires y luego a Montevideo, Salto y Colonia del Sacramento en la República Oriental del

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Uruguay. Llega a Buenos Aires, después de haberse trasladado descalza más de 370 leguas. Ya en ese entonces se le habían unido otras religiosas siguiendo su causa. Arriba a la ciudad en septiembre de 1779 y sin motivo alguno son apedreadas, insultadas despreciadas tanto por la gente como por el Virrey Vértiz y el Obispo Malvar y Pinto que dijo de Sor María que parecía un Jesuita disfrazado. Al tiempo se dio cuenta del trabajo evangelizador y sus intenciones y le dio autorización para que inicie la práctica de los Ejercicios Espirituales. Fue haciéndolo en casas prestadas hasta que en 1795 fundó "La Santa Casa de Ejercicios", donde con esas primeras beatas que la acompañaron estableció las bases de lo que hoy es la Congregación de "Hijas del Divino Salvador", continuadoras de su rico carisma por medio de los Ejercicios Espirituales Ignacianos y de la educación, pues ella funda junto con la Casa de Ejercicios la primera escuela para niñas y la protección de las menores desamparadas. En su tiempo, María Antonia trabajó con las mujeres de mala vida, regenerándolas para la sociedad; y por último formó la evangelización por las Misiones Rurales. La hermosa cajita sin dueño quedó entonces guardada en la casa de Ejercicios por años. La última guardiana fue Sor María de la Gracia, quien conoció muy bien a Margarita y supo observar la milagrosidad de sus actos como así también la relación de su vida pagana y sus creencias en tal sentido de “La Diosa”.

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La hermana María de Gracia entonces, cuando vio desahuciada y angustiada a Margarita por la situación vivida ante la decisión de los padres de Esteban, la llamó para despedirse, porque creyó que le había llegado su tiempo, dejando a su cuidado la tan preciada caja. -Margarita, ha llegado mi hora y quiero dejar esto en tus manos, pues eres merecedora. La han dejado a mi cuidado desde hace mucho tiempo sin saber siquiera por qué, pero apareció y solo sabe Dios los motivos. Los que la encontraron entendieron que tenía algo que solo una persona especial podía manejar. Sé que sabrás guardarla y resguardarla ante todo de aquellos que querrán apoderarse de ella por distintos motivos. Esto será hasta ser restituida a su lugar de origen de donde quizás no debió salir nunca. Solo te acompañará si sabes a que te dedicas y cual es tu rumbo en esta vida. Vas a salvar a mucha gente, pero también tendrás sufrimientos y deberás soportarlos estoicamente. Sé desde hoy que puedo confiártela, eso estuve esperando. Mis días ya no son muchos y con esto siento que he cumplido mi cometido aquí en la tierra”. La religiosa abrió cuidadosamente la cajita y extrajo la pequeña estatuilla de porcelana, con rasgos orientales, de la madre con el niño.

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Margarita sintió un profundo pesar al recibir tan preciado obsequio de manos de quien la había cuidado hasta ese momento. No era tiempo que la deje sola, justo ahora que estaba más sola que nunca. Tomó solemnemente la exquisita caja, la acarició como si siempre hubiese sido de ella. Su contenido era maravilloso e irradiaba una luz especial. Ella sabía que estaba en las manos indicadas, sintió una comunión desde el principio. La guardó suavemente en un saco que traía y abrazó a la religiosa dulcemente, quien la bendijo y la dejó retirarse con la valiosa estatuilla La historia se remontaría más allá de lo impensado. Pero tal cosa no era tan descabellada, “La Diosa” había sido un ser real, un ser de carne y hueso, alguien con esperanzas y un amor infinito. Que habría existido en tiempos inmemoriales. Más allá de cualquier indicio del Cristianismo, en Asia, antes del mismo nacimiento de Cristo y antes que las Sibilas hablaran de su llegada.

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Informe: Felicitas Gómez Historiadora, investigadora. División Homicidios, Departamento Central Policía Federal Argentina

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Capítulo IX “Informe oficial”

La Srta. Margarita Adamo, dueña actual de la finca de la calle Salta 245, tiene muy pocos familiares en Buenos Aires En el diario de Margarita Adamo, con fecha 25 de Noviembre de 2005, encontramos este relato.

Diario de excavaciones de Margarita Adamo 25 de Noviembre de 2005

Estoy tan confundida. No sé que hacer con esto que me pasa. La sensación extraña de no poder compartir con nadie este hallazgo que ya no sé si es una situación feliz o desafortunada. Si me acerca a algún hecho que me traiga el pasado o simplemente una coincidencia. Pasan los días y no estoy mejor. Ni siquiera peor. Sin embargo, tampoco estoy desahuciada. Qué raro, ¡tan complicado! No puedo pensar. Sin embargo conviví con esto asimétricamente tanto tiempo y aún no me acostumbro Aseguro que no sé de qué se trata pero no es nada sencillo.

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Siento que la estatuilla me maneja a su antojo, como que está en mi vida desde hace muchísimo tiempo. Pronto saldrá a la luz todo este acontecimiento, lo presiento. Margarita Adamo. La sujeto desaparecida, sufrió varios inconvenientes y además fue partícipe de curiosas situaciones que ella misma describe. Cuenta una noche de sueño e insomnio que la llevó a un lugar muy particular: “Ayer por la noche, no podía conciliar el sueño, no había forma. Vueltas y vueltas en la cama y nada para revertir la situación. Me levanté y preparé una taza de leche con canela. Una receta que mi abuela me ofrecía cuando el insomnio aparecía. La canela tiene poderes curativos y tranquilizantes además de purificadores. De repente alguien golpeó mi puerta. Eran las tres de la mañana, un horario muy atípico. Quien podría venir a buscarme a estas horas y si no fuese para algo malo. Por último, ya mi temor comenzó a crecer cuando pregunté tres veces antes de abrir, pues no tengo mirilla, y nadie contestó.

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Sin embargo, seguía golpeando la puerta con insistencia, por lo que no tuve mejor idea que abrir de una vez por todas. Es así que me encontré con un hombre de color, que sin hablarme, extendió su mano para que yo la tome y lo siga. Salí, cerré con llave la puerta y me entregué sin la mínima sospecha, como si lo conociera. La confianza era atemorizante ahora que lo pienso. No sé por qué motivo la persona me la inspiraba y no hice más que seguirlo. Me llevó por un camino que no conocía, pero yo iba como flotando en una nube. Cruzamos varios campos antes de llegar a lo que parecía un galpón de donde se escuchaba el sonido de instrumentos de percusión. Ingresamos; en el medio una improvisada pista de baile de tierra seca, muy seca. Un grupo de negros bailaba desenfrenadamente al ritmo de tambores. Pero el sonido era muy especial, como tocado con cierta timidez, sus golpes eran casi imperceptibles. Tal vez por el horario o quizá para que nadie descubriera las actividades que allí se desarrollaban. Las negras y los negros tenían su piel lustrosa y bamboleaban sus cuerpos en un estado de posesión, sin darse cuenta de mi presencia. Alguien me extendió la mano nuevamente desde el círculo humano que allí se había formado y me invitó a la danza.

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No supe más nada de mí. Creo que algo o alguien me poseyó, jamás había danzado ese tipo de música, sin embargo me encontraba como en casa, con la sensación de haber participado en más de una oportunidad de tal acontecimiento. De pronto la fuerza del golpeteo sobre los parches comenzó a hacerse más y más fuerte hasta transformarse en una marejada ensordecedora. El piso de tierra estaba tan seco que elevaba una nube de polvo que poco a poco iba cubriendo los blancos vestidos de las negras descalzas que se contoneaban sacudiendo sus brazos y elevando gritos al techo del lugar. Me sentí atrapada en una danza vertiginosa que surgía desde mis adentros, manejando mis pies a su antojo y haciendo que desate en mí una colisión de emociones que fueron imposibles de controlar. Frenética, loca, desenfrenada, poseída por quien sabe qué cosa, bailé hasta que cesó de pronto el sonido y me encontré sola, tendida en el piso. Ya había amanecido, y nadie estaba alrededor mío. ¿Como puede ser posible que esté sola si había al menos entre 40 y 50 personas? ¿A donde irían?, no podían esfumarse así como así. Mi cuerpo comenzó a temblar, abrumado por un temor que no había sentido hasta el momento pues la gente, el lugar, el baile, todo me había resultado familiar y por ende me sentí entre los míos.

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Antes que avance entonces esta sensación que no podía controlar, me levanté del suelo y comencé a caminar hasta la entrada para tomar rumbo nuevamente a mi domicilio. Pero, si hasta ahora lo que sucedió había resultado curioso, al salir al exterior fue más curioso aún. Ya no me encontraba en el campo, sino en la ciudad a unas cuadras de mi casa y cuando volteé para ver el galpón, no era tal sino que se trataba de un edificio bastante nuevo en cuanto a la construcción. Para entonces mi desconcierto era terrible, y mi ansiedad se había multiplicado en forma abrumadora, intentando descifrar este enigma que día a día se ponía frente de mí. Qué mensaje ocultaba aquel sueño o vivencia, no sé cómo llamarlo. ¿Acaso era sonámbula y me dirigí al lugar sin saberlo? Mi reloj marcaba las 9.00 de la mañana y la verdad, tenía hambre, estaba sucia, necesitaba un baño reparador y desayunar, así que caminé hasta mi casa para asistirme a mí misma y ver si luego de bañarme y comer algo, durmiendo un rato en mi cama las respuestas acudían a mis preguntas. Eso fue lo que hice, pero para mi mayor consternación, cuando desperté eran cerca de las 10 de la noche, había dormido casi 12 horas. Era prácticamente imposible. Nuevamente, me levanté y después de haber dormido todo el día de corrido, me sentía con una sensación de culpa y un “¿ahora qué hago?” que me molestaba terriblemente. Claro, ya el insomnio se apoderaba de mí nuevamente, y pasaron varias horas las que ocupé escribiendo mi diario

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contando todo esto que me había sucedido, cuando de repente, recurrentemente, alguien volvió a golpear mi puerta, de la misma manera que la noche anterior. Repitiéndose la situación abrí y me encontré con la misma persona, que me extendió nuevamente la mano. Entregué la mía sin preguntas. Nos encaminamos entonces hacia el mismo sitio, que no sabía bien si existía, tal vez en otro tiempo, cuando mi barrio aún no tenía casas ni edificios, cruzando largas franjas de baldíos que de día no existían, hasta llegar al galpón, donde nuevamente los negros me invitaron a la danza que acepté sin duda, terminando todo como la otra noche en el suelo, sola, tendida sin respuestas, sucia, hambrienta, transpirada y con sueño. Esto se repitió al parecer por nueve noches. Si dijera una cifra tal vez me estaría equivocando. Lo que no tengo es respuesta, solo sé que cuando terminó mi sueño comenzó a ser normal nuevamente. Una experiencia que me avisaba que no sería la única. Algo que me advertía que yo pertenecía a parte de la historia. Que lo que encontré no es casualidad, tal vez ni yo lo encontré sino que me encontró a mí. Que esa gente hacía tiempo me había estado buscando y dio conmigo cuando yo pensaba que era a la inversa. Conclusiones, ninguna. Que conclusión podía sacar de tales acontecimientos que no solo me habían tomado por sorpresa sino que también me hacían sentir que todo eso era parte de mí, solo que no lo había sabido hasta ese momento”.

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Informe: Felicitas Gómez Historiadora, investigadora. División Homicidios, Departamento Central Policía Federal Argentina.

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Capítulo X “La leyenda Budista y La caja”

La niña virgen

Esa noche, el maestro Gautama tenía un regalo especial para su pequeña alumna. Eran una serie de elementos simbólicos que habrían de acompañar su vida de aprendizaje. El sabía que ella estaba iniciando un camino especial que la llevaría a la vida eterna. Y era imprescindible que dentro de las enseñanzas incluyera estos símbolos. Una rama de sauce, una vasija, una paloma, un pergamino de plegarias a Buda, un collar de perlas. La niña atravesó el camino cruzando el jardín del palacio del Rey. Miao Shan pasaría en el lugar sus últimas horas y ella lo sabía sin que nadie aún se lo hubiera advertido. Gautama la estaba aguardando sentado en una roca, a lado de la puerta de ingreso al pequeño Kaikán. -“Entremos Miao Shan, tengo unos obsequios para ti que me es imprescindible entregártelos hoy.” La niña entró en silencio y se sentó frente a su maestro que iniciaría la ceremonia del té por última vez en su presencia.

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Arrodillada sobre un pequeño almohadón blanco, Miao Shan observaba la delicadeza al servir la taza y la generosidad de éste al entregársela, enseñándole que su camino debería ser tal cual, desprovisto de cualquier ambición y dándole prioridad a lo espiritual más que a cualquier otro designio. Gautama sacó entonces de un saco de tela de lino los objetos que Miao Shan tendría que adoptar como propios por el resto de su existencia. Eran simples pero a la explicación de su maestro se notaban exquisitos y dotados de una sabiduría extrema. -“Aquí te entrego esta rama de sauce, con ella rociarás el divino néctar de la vida a quienes busquen tu asistencia. Lo que contenga esta vasija simbolizará el néctar de la compasión y la sabiduría. Cada vez que bebas en ella recordarás estos principios y te alimentarás de los mismos y cuando los olvides solo tendrás que beber en ella, entonces retornarás al camino. Esta paloma es la fecundidad. En su honor darás descendencia a toda mujer que quiera tenerla y la solicite. Este pergamino atesora las gloriosas enseñanzas de Buda, quien pasará de generación en generación hasta que encuentre la madurez del ser humano para desarrollar la ley en todo su esplendor tomando como base su experiencia. Este collar de perlas te ayudará a invocar a Buda en cualquier circunstancia de tu vida y esta caja, contiene a la madre de todos, la más perfecta demostración de la divinidad, lo que te acercará con tu destino.

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Todo esto será parte de tu vida y tu vida será parte de todo ello. Aprenderás lo que aún no te fue enseñado, pues tienes edad para que tu memoria florezca y las enseñanzas ancestrales sean las que te guíen desde este momento. Yo estaré siempre contigo, recuérdalo.” Miao Shan volvió a palacio portando el saco y la jaula con la paloma. Dejó a su maestro sin dolor, pues sabía que hasta ese lugar del camino debía acompañarla. Su padre al otro día, a pedido de su madre la desterraría a un monasterio a convivir con unas monjas para su castigo. La niña virgen terminaría sus días en P’u-t’o Shan, la isla Montaña sagrada en el archipiélago Chusan, donde Miao Shan vivió durante 9 años sanando y salvando a marinos que naufragaban.

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La Leyenda de Kwon Yin En el año 700 a. C. El futuro rey Miao Chiang Yenes pidió en matrimonio a Pao Ying. Una mujer hermosa que pasaría a ser entonces la reina. La boda fue llevada a cabo el quinto día de mayo del calendario lunar, día en que se conmemora la fiesta de los Botes de Dragón. Fue entonces una celebración muy especial. Los botes fueron decorados especialmente de color rojo, augurando felicidad a la nueva pareja. Todo era rojo ese día, los dísticos de papel rojo, la pareja nupcial vestida de rojo al igual que todos los habitantes del pueblo. Las mujeres en parto recibían huevos teñidos de ese color de regalo, los novios recibieron muchísimos regalos envueltos en papel de arroz teñido de ese mismo tono. La comida ofrecida en las calles y en la boda fue tamal chino, especialmente preparado por los cocineros de palacio y repartidos en todos los rincones del pueblo en forma gratuita para la ocasión. En china se practica la monogamia y como propósito de exorcizar los malos espíritus la novia cubrió su cabeza con una bufanda roja. Esto también era para rogar la felicidad y disimular la vergüenza. Grandes carteles en forma apaisada se disponían en los arcos de las calles con los símbolos del Dragón y el fénix, de buen agüero.

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El dragón simboliza al hombre y el fénix a la mujer y juntos ellos unidos en matrimonio. Ese día toda la comida debía de tomarse con palillos de bambú, según la tradición de las bodas. Se dispusieron uno amarillo y uno verde, sabiéndose uno dulce y uno amargo para realizar la combinación perfecta de sabor representativa de la vida misma que debe saborearse en forma conjunta. Como golosina se repartieron xitang (caramelos de felicidad) pues el festejo del casamiento de un rey era el acontecimiento más importante tanto como el nacimiento de sus hijos. Esa noche el licor giraría de copa en copa. Éste tiene una historia más vieja que la ceremonia del té siendo que data de 3000 años a.C. El novio, ricamente ataviado, espera a la novia cerca del río, donde viajan llevadas por el viento las barcazas ataviadas con cintas y banderines rojos, colgando de ellos dragones de papel y seda finamente confeccionados por las damas del lugar. La futura reina llega en el palanquín nupcial, decorado en el mismo tono para tal fin. Las damas de honor que corren al lado la ayudan a tomar posición para la ceremonia. El kaikán* está listo, adornado y perfumado. El saque está dispuesto para los contrayentes.

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La boda se lleva a cabo y también los festejos. Sin duda alguna es el día más feliz tanto para el pueblo como para los novios, previo a la convivencia. Miao-Chiang-Yenes y su señora Pao-ying fueron bendecidos con tres hijas, Miao-Yenes, Miao-Yin y la más pequeña Miao-Shan. Durante el embarazo de Miao-Shan, la reina había tenido un sugestivo sueño. Contaba que ella había tragado la luna y que cuando el niño nacía se producía un cataclismo. La reina sintió que este podía ser un mal presagio. El pueblo sabía de este sueño y el día del alumbramiento hubo un extraño temblor que hizo que las flores soltaran sus pétalos los cuales fueron esparcidos por todo el valle regando de perfume el lugar. La niña nació limpia y perfumada, cosa prácticamente imposible y los habitantes del pueblo tomaron esta señal como de buenos augurios y sintieron que el nacimiento de Miao-Shan era la encarnación de una persona santa. Los reyes, en realidad, eran de corazón bastante corrupto. Tenían mal carácter, trataban mal a sus súbditos. Al rey no le importaba el hambre del pueblo. Al ver este acontecimiento pensaron que Miao-Shan vendría a controlar sus vidas, así que aborrecieron por siempre a la niña. Se le asignó para su desarrollo y educación un bodhisattva llamado Gautama, un ser naturalmente bueno y apacible.

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Ella siempre vistió de blanco, con túnicas lisas sin más ornamento. Comía solo una vez al día y era conocida como “El corazón virginal de Buda”. La gente al ver su tolerancia y dedicación, también se convirtió a las buenas costumbres renunciando a sus deseos más carnales y terrenales. Sin embargo, el Rey, que no creía en la bondad de Miao-Shan, se dispuso a encontrarle marido. La niña con integridad y sabiduría dijo: “El honor no está allí para siempre, la gloria y el esplendor son como burbujas meras o ilusiones. Incluso si usted me fuerza que entregue mi virginidad, lamento decirle que será sin suerte, pues mi deseo de ser virgen es más fuerte”. Obviamente el Rey dijo que por ser el padre, ella como hija no podía desobedecerlo y Miao-Shan insistió diciendo que haría lo que el dijera si antes del mes de Agosto se prevenían tres desgracias. El padre, preguntó ya enojado, de qué desgracias hablaba la niña. Ella dijo: _“Primero: Cuando los hombres de este mundo son jóvenes, su cara es tan límpida como jade o como la luna, pero cuando llegan a viejos, su pelo se convierte en blanco y se arruga su rostro. Dejan de ser ágiles, pero aún en su descanso su cuerpo se encuentra resentido.

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Segundo: los miembros de un hombre pueden ser fuertes y vigorosos, él puede caminar con libertad como pájaro, como si volara a través del aire, pero cuando una enfermedad lo ataca repentinamente, él queda postrado sin poder disfrutar los placeres de la vida. El tercero: Un hombre puede tener una gran cantidad de parientes, puede ser rodeado por el más cercano y más querido, pero repentinamente un día acaba todo con la muerte y aunque el padre y el hijo son parientes cercanos no pueden tomar la vida de uno y otorgársela al otro para que no suceda. Si pueden prevenir estas tres desgracias, entonces padre, usted ganará mi consentimiento a un matrimonio. Si no, prefiero retirarme para perseguir una vida de religión. Cuando uno gana la comprensión completa de la mente en toda su expresión, todas las desgracias de la vida dejan de existir” El Rey enojado por esta expresión de la princesa, la envió a trabajar en la cosecha y le redujo las raciones de comida y agua, pero Miao-Shan, firme en su postura no cambió de parecer. La niña se enfrentó a su madre, la Reina y le dijo que tenía dos hijas más que se ocuparían de ella y que no se fije en lo que ella hacía. Entonces, la mujer habló con su esposo a quien le pidió que la mande a seguir con su llamado religioso.

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Encargó el Rey entonces el cuidado de la princesa Miao-Shan a las religiosas del monasterio Blanco del Gorrión y que la trataran tan ásperamente como pudieran para que ella

al fin cambie su mente. Antes de partir, en una de las laderas, Miao-Shan enterró prolijamente sin que nadie la viera, la cajita de madera que su maestro Gautama le regalara, pues creyó de esta manera poder dejarla a salvo de las manos de su padre y se fue en viaje al monasterio. La caja contenía una pequeña estatuilla de porcelana, representando a una madre

con un niño en brazos, similar a la Virgen María con Jesús pequeño. Pero lo extraño es que la imagen data de 700 años antes de Cristo. Ni siquiera las Sibilas habían anticipado el embarazo de María virgen y el nacimiento del niño para aquella época. A pedido del Rey entonces, las monjas le dieron así las tareas más pesadas de realizar. Transportaba madera, agua. Trabajaba con la maja y el mortero, cultivaba el jardín y cocinaba. Ella se sostuvo en sus dichos, a pesar de los malos tratos recibidos. El rey entonces ya no pudo contener su furia y mandó a matar a las monjas, pero entonces repentinamente se levantó una niebla muy espesa en la montaña y todo se oscureció. Cuando se despejó de la nube, Miao- Shan había desaparecido.

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Un monje la llevó entonces a vivir en distintos lugares, hasta que encontró la montaña ideal en P’u-t’o Shan, la isla Montaña sagrada en el archipiélago Chusan. El monje le advirtió que la isla estaba desierta, que contaba con muy pocos recursos para la subsistencia. Pero Miao-Shan pasó sus días comiendo raíces y bebiendo agua de las vertientes. Permaneció entonces utilizando sus poderes y sanando a los pescadores que naufragaban. Un día el Rey enfermó contrayendo ictericia. Ya desahuciados en palacio, mandaron a buscar un monje que dijo saber cual era la cura. Este monje comentó que él podría curar al Rey si enviaba un Zhang Qian (mensajero) a una isla donde vivía un Bodhisattba que podría complacer su pedido. Así fue que el mensajero fue enviado con el pedido. Necesitaba para curar al Rey los brazos y los ojos de un ser limpio y puro. Cuando el mensaje fue entregado en la isla a Miao-Shan, esta, por amor a su padre y para que se arrepienta de los pecados cometidos, entre ellos la matanza de las monjas, arrancó sus ojos y se cortó sus brazos, enviándolos inmediatamente por el zhang qian. El monje, con lo necesario, curó de su dolencia al Rey, quien quiso recompensarlo por lo que éste contestó:

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_“Por qué a mí, deben agradecer a quien entregó sus brazos y sus ojos para que yo pueda curarlo” Fue así que el Rey agradecido, les pidió a su mujer y a sus hijas lo acompañen a dar gracias a la persona que había hecho tal sacrificio por él. La sorpresa fue cuando llegaron al lugar y comprobaron que la persona que había efectuado tan preciado donativo era su propia hija desterrada.

La niña los recibió con una sonrisa e inmediatamente murió. La leyenda dice que en ese mismo momento los espíritus vinieron a buscarla para resucitarla. Llevaron su alma, no así su cuerpo, el que fue cremado por la familia real en el mismo lugar donde después levantarían un monasterio. En ese instante se produjo un temblor fuerte de tierra y una cantidad de pétalos de flores cubrió el lugar cayendo

como lluvia desde el cielo sobre el Rey, su esposa e hijas que lloraban desconsoladamente. Enfrente de sus ojos, la manifestación de una divinidad de mil brazos y mil ojos se presentó solemnemente flotando en el aire. Así Miao Shan se convertía en Kwan Yin, Diosa de la Misericordia, compasión y Perdón, miembro de la gran hermandad blanca, protectora de las mujeres, madres y niños. Su flor es el loto de cinco pétalos.

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Kwan Yin, en la tradición Budista, es una de las deidades más amadas a nivel universal. En Vietnam es conocida como Quan'Am, en el Japón como Kannon y en Bali como Kanin. Ella es Bodhisattva de Compasión (uno de los estados más

altos a los que llega el hombre, anterior a convertirse en Buda) y por ello escucha los lamentos de todos los seres. Comúnmente se la muestra llevando las perlas de la iluminación o vertiendo desde una vasija un hilo de agua sanadora, el "Agua de la Vida” con el que son bendecidos todos los seres vivientes para que encuentren la paz física y

espiritual. Representando la fertilidad y el sustento se la ve llevando una ramita de arroz o un platillo con semillas del mismo cereal. Lleva el dragón en sus pies, antigua simbología de la sabiduría, fuerza, alta espiritualidad y poderes divinos de transformación.

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Kwan Yin, tomando como base la leyenda, también es representada con muchos brazos y ojos, sosteniendo en cada mano símbolos cósmicos o simplemente adoptando la posición ritual específica o mudra, ahuecando su palma en forma de yoni, representando el útero femenino en la búsqueda de la fecundidad y como la fuerza y sostén de todas las cosas o como la puerta de entrada a este mundo a

través del principio femenino universal. Hay numerosas leyendas que cuentan los milagros que Kwan Yin hace para ayudar a aquellos que la invocan. Como Artemisa ella es una Diosa Virgen que protege a las mujeres, y les garantiza hijos a aquellos que los desean. Kwan Yin nos induce con sus acciones a cultivar dentro

nuestro esas cualidades particulares y refinadas que todos los seres poseen naturalmente. La leyenda a la que se hizo referencia es la de Kwan Yin, data del siglo XII y es acerca de la santa Budista, la princesa china MIAO SHAN que vivió en el siglo 700 A.C. Se cree fehacientemente que se convirtió en Kwan Yin. Durante el siglo XII monjes Budistas se instalaron en P'u-t'o Shan la isla montaña sagrada en el archipiélago Chusan, donde Miao Shan vivió durante 9 años, sanando y salvando a marinos que naufragaban, así la devoción a Kwan Yin se extendió por el norte de China.

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Esta pintoresca isla se transformó en el centro de culto a la compasiva salvadora, enormes cantidades de peregrinos visitan el lugar, viajan desde remotas partes de China y hasta de Manchuria, Mongolia y Tibet. En un momento hubo más de 100 templos en la isla y más de 1000 monjes. Allí se conservan las cenizas de la princesa, tal cual reza en la leyenda. Muchos fieles dicen haber visto su aparición en una de las grutas de la isla. También se la conoce como patrona de P'u-t'o Shan, señora del Mar del Sur y patrona de los pescadores. Se la muestra cruzando el mar sentada o parada sobre un loto o con sus pies sobre la cabeza de un dragón. Ella es la protectora de las mujeres, marinos, comerciantes, artesanos, presidiarios, y es invocada por los que desean tener descendencia. Amada como figura materna y divina mediadora que está siempre cercana a los asuntos diarios de sus devotos, el rol de Kwan Yin como Madonna Budista ha sido comparado al de María la madre de Jesús. Es decir, que la madre de Jesús era considerada “La Diosa” por las culturas asiáticas. La estatuilla encontrada bien puede entonces ser la representación de la Virgen María o de la Diosa, como mejor se interprete, pero… ¿cómo 700 años a.C.? *

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Informe:Felicitas Gómez Historiadora, investigadora. División Homicidios, Departamento Central Policía Federal Argentina.

*Ficción.

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Capítulo XI Diario de excavaciones de Margarita Adamo

3 de diciembre 2005

“Mis días han sido extraños. Desperté anoche sobresaltada sintiéndome observada. En mi sueño sentía que alguien me decía que algo que yo tengo les pertenece y que debo devolverlo sino una maldición caería sobre mí. El nombre Kwan Yin no me es familiar, sin embargo tengo un vago recuerdo de haberlo escuchado en mi sueño. He conservado la cajita como si fuera parte de mi cuerpo, no puedo deshacerme de ella y poco es lo que he podido averiguar al respecto. Muchas veces siento el presentimiento de haber vivido en la casa que ya no existe en la calle Salta. Al ver la mansión de la calle Defensa 183 me di cuenta que alguna vez estuve en un lugar así. He visto la casi finalización de la excavación del pozo y no me han quedado ganas de cubrirlo nuevamente. Algo me llama y me dice que hay otros motivos por los que ese pozo me trae recuerdos. Algunas visiones poco claras en mis sueños se mezclan con historias tan variadas como posiblemente reales. Me da la sensación de haber vivido en distintos tiempos y lugares.

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Pero debo reconocer que desde que me acompaña la estatuilla me he sentido diferente, con una fuerza inexplicable. Por la calle me han pasado cosas insólitas que no podría describir pues casi al instante me olvido de ellas. Solo un hecho puedo relatar de algo que nadie creería y más bien pensaría que me ha atacado un grado leve de locura. Caminando por el barrio de Montserrat en busca de alguna pista o información que me hable de la vieja casa, de tiempos pasados, de repente me encontré como cruzando un portal a un lado de la historia y sentí estar observando sin ser observada. La Buenos Aires de 1860 se hizo presente y me encontré asistiendo a los enfermos de fiebre en una casa preparada para tal fin en un rincón del barrio. Lo curioso es que aún pienso que estuve allí, sin dudarlo, más que en un sueño. Y además que alivié a los que no estaban tan avanzados en la enfermedad. Ya no sé si estoy viviendo en la realidad o estoy pasando la barrera del tiempo y todo se presenta ante mí demasiado extraño, tanto así como el hombre de gris que me sigue observando. Estuve tentada más de una vez de acercarme a preguntarle qué busca, pero temo a la respuesta y no lo he hecho por esa razón. Me he planteado, cuando terminen con los estudios en la casa ¿qué haré realmente con ella?

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Ya no sé si tengo los mismos deseos (que cuando la vi por primera vez) de vivir allí. Más de una vez me invade un sentimiento angustiante. Los profesionales que se encuentran trabajando en el pozo me han recomendado que lo haga cubrir cuando ellos terminen pues puede ser peligroso conservarlo al descubierto y además han ofrecido personal propio para hacerlo si les doy mi consentimiento. No sé. Muchas tardes, cuando se van, me siento en el borde a pensar y siento mi cuerpo caer al vacío. Pero no soy yo. Y me siento extraña, ya lo dije. También siento que no soy yo ni la que piensa ni la que habla y que estoy en otro momento, en otra situación, en otro espacio. Posiblemente si averiguara algo más me quedaría más tranquila pero de esta manera pasan los días y ya la sensación de alegría que tuve en un primer momento se ha transformado en un sentimiento de impotencia constante que no me permite vivir con tranquilidad. He pensado la posibilidad de reportar el hecho de haber encontrado esta caja, o quizás denunciar a la policía que alguien me persigue constantemente. Pero no tengo confianza en que sea lo mejor y una fuerza superior que no comprendo me dice interiormente que ese no es el camino.

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Por ahora esta es la situación y al parecer no puedo cambiarla y siento que tengo que esperar pues la respuesta vendrá sola”.

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Capítulo XII La religión y la educación en China

“En Pekín se encuentra concentrada la educación. Allí está agrupada la mayor cantidad de universidades y centros de enseñanza de China. La Universidad de Pekín, fundada en 1898, y la Universidad de Qinghua, la institución técnica y científica más prestigiosa del país, son las más importantes. Estas dos junto con la Universidad del Pueblo, junto a la Academia China de Ciencias (Academia Sínica) y varios de sus institutos de investigación subsidiarios se hallan situados en los suburbios del noroeste, en un área asociada con la investigación y la enseñanza. Su lengua nativa dominante es el mandarín, aunque hay varios dialectos como en muchos países. La escritura china es un arte en caligrafía. La educación ha sido crucial para la formación de un patrimonio de gran riqueza y diversidad como por ejemplo la pintura, la poesía, la dramaturgia y la música. La porcelana china ha sido envidiada por muchos siglos por todo el mundo; la cocina china es muy admirada e imitada. Con un grupo altamente preocupado por el bienestar material y las posibilidades de educación, han aprovechado todas las oportunidades que brindaba un país de moneda devaluada y con un sistema educativo gratuito en todos sus niveles, de buena calidad y sin cupos restrictivos en la enseñanza universitaria. En síntesis, una educación a menor precio que en Taiwán, Estados Unidos o Canadá, campo en el que se aprecian, altos logros y calificación. Son considerados una inmigración modelo desde el punto de vista de inserción profesional.

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Aún se practican el Budismo, el islamismo, filosofías tradicionales como taoísmo y confusionismo y se ha producido desde 1940 el fenómeno del catolicismo, aunque fue introducido en Taiwán por los holandeses en 1624. Los españoles llegaron dos años más tarde.

Ya en 1945 había 238 iglesias protestantes y más de 60.000 fieles. Además de las ramas del cristianismo la iglesia católica por sí sola tiene 810 templos de culto solo en Taiwán y 304.000 seguidores. El fenómeno se reafirmó cuando en 1949 en Zo-se, los creyentes que asistieron a misa ese día, dicen que vieron la

aparición de la Virgen María sobre la cúpula de la iglesia y en 1981 también sucedió algo similar en otra iglesia cerca de Shanghai. Muchos milagros se produjeron desde entonces y también la fidelidad hacia la Virgen María fue mayor. Se adoptó una imagen de la misma a la que se la bautizó “La virgen de Pekín” pero de la que no se cuenta con historia ni documentación. Solo puede decirse que fue adoptada. Lo curioso de esta práctica de la religión católica en China, es que tiene una relación histórica tan poderosa con el Budismo que resulta extraño se encuentre dividido en dos ramas tan marcadas.

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Sin embargo, en una nota publicada por la página www.iglesia.net, sobre la persecución católica en China, del año 2003 se hace referencia a lo siguiente: CHINA SIGUE AHOGANDO AL CRISTIANISMO

SE BUSCA A LA VEZ EL LIBERALISMO ECONÓMICO Y LA RIGIDEZ IDEOLÓGICA Es bien conocido el dinamismo y apertura de la economía de China. Reconociendo que más libertad conduce a un mayor crecimiento económico, los dirigentes chinos han relajado sus controles sobre la actividad económica. Pero si se miran otras libertades, especialmente la libertad religiosa, los dirigentes continúan adoptando una postura de línea dura. Según la Fundación Cardinal Kung con sede en Estados Unidos, todos los obispos católicos de la Iglesia clandestina están encarcelados, bajo arresto domiciliario, bajo estricta vigilancia u ocultos. En 1997 fue arrestado Monseñor Su Zhimin, obispo de Baoding, en la provincia de Hebei, y no se supo de él hasta el 2003. Todavía bajo custodia, fue llevado a un hospital para recibir tratamiento. Monseñor An Shuxin, de Baoding, fue arrestado en marzo de 1996. Mons. Han Dingxiang, obispo de Yong Nian, Hebei, fue arrestado en diciembre de 1999. Mons. Shi Enxiang, obispo de Yixian, Hebei, fue arrestado el 13 de abril del 2001. Numerosos sacerdotes y seminaristas han sido arrestados también en los últimos años. Durante los últimos meses las autoridades chinas han intensificado la represión. El 7 de julio, Reuters informaba de que cinco miembros del clero católico clandestino fueron arrestados en el norte de China mientras intentaban visitar a un sacerdote liberado hace poco de un campo de

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trabajo. Los padres Kang Fuliang, Chen Guozhen, Pang Guangzhao y Joseph Yin y el diácono Wang Lijun fueron arrestados el 1 de julio en Baoding. Otro sacerdote, Lu Xiaozhou, fue arrestado el 16 de junio en la ciudad oriental de Wenzhou, en la provincia de Zhejiang, mientras se preparaba a administrar el sacramento de la unción de enfermos. El 29 de junio, un artículo del diario español El Mundo detallaba una campaña más amplia. El periódico informaba que en Wenzhou, en la costa oriental de China, las autoridades manifestaron haber identificado 4.800 centros dedicados a promover una «superstición feudal». Se marcaron con pintura roja todas las Iglesias cristianas, destinándolas a la destrucción. Las autoridades proclamaron que su campaña llevó la destrucción, con frecuencia usando dinamita, a más de 3.000 iglesias. El periódico informaba que los líderes chinos ven en las religiones organizadas, y en particular en las cristianas, la última resistencia a su dominación absoluta. Aunque la constitución del país garantiza en teoría la libertad de practicar a algunos credos religiosos, en la realidad las autoridades del Partido Comunista sólo permiten vía libre a aquellos grupos que aceptan su dominio. El 12 de septiembre de ese mismo año la organización para promocionar los derechos religiosos Compass Direct informaba que, el 2 de septiembre, funcionarios de la Oficina de la Seguridad Pública de China arrestaron a 170 cristianos en un encuentro de la Iglesia en una casa de una zona rural de Nanyang, en la provincia de Henan. Los funcionarios escogieron a los 14 líderes religiosos clave para detenerlos, dejando libres al resto después de ficharlos y amonestarlos. El 20 de octubre Associated Press informaba de que un

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activista de una iglesia cristiana no oficial mientras investigaba la destrucción de iglesias por las autoridades en el este de China. Liu Fenggang, de 43 años, fue detenido el 13 de octubre cuando visitaba a los líderes de las iglesias destruidas que habían sido liberados de su detención. Según el reportaje, al menos 10 iglesias cristianas han sido derribadas en la zona de Hangzhou como «lugares religiosos ilegales». El 27 de octubre la Fundación Cardenal Kung informó de que el 20 de octubre fueron arrestados una docena de sacerdotes católicos y seminaristas clandestinos mientras asistían a un retiro religioso en Gao Cheng, Hebei. Los arrestos tuvieron lugar tras la destrucción por el gobierno chino de una Iglesia católica en Hebei, el 21 de junio. La iglesia se había terminado sólo dos semanas antes y atendía a 150 parroquianos, la mayoría recién convertidos. El 10 de noviembre el Times de Londres informaba que las autoridades en la provincia de Zhejiang, en los alrededores de Shanghai, habían cerrado más de 400 templos budistas e iglesias cristianas en un nuevo intento de erradicar la actividad religiosa clandestina. La acción se centró en el departamento de Deqing, donde se cerraron 392 templos y 10 iglesias, según el Centro de Información para los Derechos Humanos y la Democracia con sede en Hong Kong. De éstos, 4 iglesias y 24 templos fueron destruidos, mientras que 92 templos se transformaron en centros de entretenimiento. El Times informaba de que la provincia de Zhejiang es el lugar de origen de una gran parte de la comunidad chino americana. El gobierno teme que los fondos recogidos en las iglesias chino americanas en los Estados Unidos estén ayudando a financiar una rápida expansión de las iglesias clandestinas en la región.

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«Reconstrucción teológica»

Pero los esfuerzos de China no se han limitado a frustrar la actividad religiosa no autorizada. El objetivo a largo plazo es influir en la orientación teológica de los creyentes, de manera que se adecuen a los gobernantes del país. Esta dimensión

ideológica se explicaba en un documento publicado el 17 de noviembre por la organización de derechos humanos International Christian Concern. La organización, con sede en Washington, D. C., publicaba algunas notas basadas en intervenciones y pronunciamientos de la «Iglesia Patriótica Tres Iguales», una iglesia protestante oficialmente reconocida. Defendiendo la necesidad de una «reconstrucción teológica», los funcionarios de esta iglesia patriótica alegaron que «a los cristianos se les dice que son ciudadanos del cielo y, por lo tanto, se le incita a rechazar la supervisión de las autoridades y a desobedecer las leyes y regulaciones». Por ello, «esto ha llevado a que algunas iglesias y creyentes inocentes se opongan al gobierno, se opongan al desarrollo social y a la construcción nacional». Según la notas, las ideas teológicas que son «anti-materiales, anti-racionales, anti-sociales y anti-humanistas» deben «abandonarse». Las implicaciones de esta postura teológica respaldada por

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las autoridades chinas fueron expuestas recientemente por el obispo Ding. Éste es el líder más influyente de esta Iglesia protestante controlada por el estado, según noticias de la organización de derechos Compass Direct, el 14 de noviembre. En septiembre una revista en Tianfeng publicaba el texto de una conferencia que dio en el Seminario Teológico del Este China en Shanghai, titulada «La Construcción Teológica entra en una Nueva Etapa». Ding insistía en que las creencias cristianas traídas a China por los misioneros en el siglo XIX intimidaban a la gente. «Nosotros cristianos chinos debemos estar unidos con todos los chinos y no desunidos con otras personas porque no crean», indicaba. «Debemos remodelar el cristianismo chino para que se convierta en un cristianismo al que... el Partido Comunista Chino dé la bienvenida y sea compatible con el socialismo». «Presión económica»

Los occidentales que hacen negocios en China deberían insistir en una mayor libertad religiosa para los ciudadanos del país, afirmaba el obispo de Hong Kong, monseñor Joseph Zen en una entrevista al diario católico italiano Avvenire, publicado el 20 de

septiembre.

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Entrevista durante una visita a Italia, monseñor Zen añadía que se temía que China pudiera imponer algún día a Hong Kong la misma represión religiosa ejercida en el continente. En Hong Kong, la Iglesia educa al 25% de los estudiantes en sus 300 escuelas, y monseñor Zen afirmaba que también temía que las autoridades pudieran tomar el control de estas instituciones. Monseñor Zen observaba que muchos habían pensado que la apertura de China en temas económicos conduciría, a largo plazo, a una mayor libertad política. Esta esperanza se ha cumplido parcialmente, afirmaba, y aunque se ha dado algún progreso en temas religiosas, no ha cambiado nada en lo esencial. Está bien el hacer negocios con China, afirmaba, pero esperaba que esto condujera a interesarse en los temas de derechos humanos. Mientras el país remodela afanosamente Pekín, su capital, para presentar una buena imagen durante los Juegos Olímpicos del 2008, los observadores de China sólo pueden esperar que la nación más poblada del mundo ponga en orden su expediente de derechos religiosos. HONG KONG, 29 de noviembre de 2003 (ZENIT.org) Ya en 2005 se produjo el cambio a partir del nombramiento de un Obispo de nacionalidad China por parte del Vaticano. Esto hizo que la religión sea aceptada y cesaran las persecuciones. Y por otro lado, en una publicación de México del 20-10-2005 se hace mención a la realidad después de dos años de persecución dentro de la iglesia católica y la libertad de culto en ese país.

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Fuentes misioneras confirmaban la consagración de otro obispo de la Iglesia «oficial» en China con el acuerdo tácito de Pekín y el Vaticano: monseñor Paolo He Zeqing, auxiliar de Wanxian (Sichuan, China central). Después de Rusia, China es la nación más grande del mundo. En ella fueron localizados los restos del Hombre de Pekín o Sinanthropus Pekinesis, con una edad calculada en aproximadamente medio millón de años y contemporáneos a las razas más primitivas correspondientes al paleolítico inferior. Conocía el fuego, era cazador y hacía sus herramientas de piedra. La historia de las dinastías chinas habla de soberanos celestiales, terrestres y humanos. Es escasa la historia escrita, pues pasaba en forma oral y también las pruebas arqueológicas. Según las tradicionales historias contadas de boca en boca, el pueblo chino se originó en el valle del río Amarillo. Los jesuitas se establecieron con firmeza en China a partir de 1601, cuando un grupo de científicos chinos deciden que Mateo Ricci y sus compañeros de la orden trabajen a la par para hacer varios experimentos, el estudio de armas y cañones europeos que el Emperador estaba ansioso de poseer por una cuestión de poder en el continente.

El calendario en uso en ese entonces era el musulmán, pero los Jesuitas impusieron el gregoriano y consiguieron el control del observatorio construido sobre las almenas en forma de una torre reloj, antiguamente parte de los muros de la ciudad.

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Ahora, se encuentra ubicado en una selva de carreteras y autopistas.

Este observatorio en Pekín fue construido entre los años 1437 al 1446, con la finalidad de facilitar las predicciones astrológicas y también para ayudar a los marineros. Muchas reliquias encontradas en excavaciones se exponen en su interior, pinturas del sol, réplicas de azulejos, mapas originarios de la dinastía Tang y sobre la azotea hay una variedad de instrumentos astronómicos diseñados por los Jesuitas eruditos. Estos instrumentos tienen hermosas ornamentaciones en Bronce con apliques de Dragones.

Al igual que la cajita de madera de nuestra historia. Encontrada luego de la excavación hecha para realizar este observatorio. La misma quedó en la torre de observación y cuando los Jesuitas llegaron al lugar, es posible que se llevaran la sorpresa de encontrarse ante el milagro de una virgen de 700 años a.C. y el asombro fuera demasiado como para dejarlo en manos del Emperador que estaba más entusiasmado en crear armas de guerra que en la aparición de una Virgen María con Jesús prácticamente imposible coincidente en los tiempos.

A lo largo del siglo XX se han actualizado periódicamente las hipótesis predominantes sobre la prehistoria humana. La abundancia de hallazgos arqueológicos del Paleolítico y el Neolítico, así como la ausencia de documentación, ha originado muchas fantasías y especulaciones. Entre los objetos más develadoramente sometidos a una nueva interpretación figuran la Venus o figurillas y símbolos femeninos. Cuando se encontraron muchas fueron descritas de la misma manera que la figurilla de marfil hallada en 1937

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en Dolni, Vestonice, Europa Oriental: como “pornografía plástica de los tiempos del diluvio”.

A partir de la segunda guerra mundial ha existido una poderosa, convincente y creciente tendencia mundial a describir dichas figurillas como diosas, es decir, como emblemas de fertilidad y, lo que es más importante, de la dependencia entre la vida y la muerte. Se las ha considerado prueba de la existencia de antiguos matriarcados y símbolos intemporales procedentes de una fuente mítica que es – y siempre ha sido- compartida por la humanidad.*

Es sabido que la arquitectura está fuertemente ligada a los Jesuitas, altamente capacitados en muchas ciencias además de la astronomía.

En China el observatorio que instalaron en Shanghai, fue usado para predicciones meteorológicas y aún conserva su uso. Pero además tuvieron influencia en la arquitectura de Pekín y diseñaron palacios estilo Rococó italiano en el viejo palacio de verano destruido en 1860, utilizando como modelo el palacio de Versalles para proyectarlo.

En Argentina, ya se sabe también, fueron los directores arquitectónicos de muchos de los edificios históricos que vemos a diario.

Coincidentemente puede decirse que llegaron a nuestro país en fechas casi paralelas y existe la posibilidad que la cajita que nos ocupa, encontrada en las excavaciones previas a la construcción del observatorio de Pekín, sea la misma que el maestro Budista Gautama regalara a su discípula Miao-Shan, la princesa que luego se

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transformaría según la leyenda en Kwan Yin, la diosa de la Misericordia, compasión y perdón”.

Informe: Felicitas Gómez Historiadora, investigadora. División Homicidios, Departamento Central Policía Federal Argentina.

*Fuente: “La Diosa” Shahrukh Husain

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Capítulo XIII “Buenos Aires enferma”

La fiebre avanza en Buenos Aires. No son pocos los casos, escasa el agua, poco el material médico, mejor ni hablar de la situación hospitalaria. Ya era tiempo de hacer otra cosa y dejar de ser simple espectadora. Margarita le pide entonces a su madre le permita montar en su casa un hospital de campaña. De esa manera tendría más a mano a los enfermos y más posibilidades de curarlos de inmediato si llegaban en un estado preliminar. De otra forma, ya no había tiempos que alcanzaran. Era común, sabiendo los dones de Margarita, que la gente se presentara a altas horas de la noche para pedir su ayuda. La mayoría de las veces ya era muy tarde para hacer nada. Entonces con el consentimiento y la ayuda de Magdalena, que ya no podía contra la decisión de su hija, abrieron las puertas de Salta 245 para que las camas en desuso de los vecinos, las sábanas de la Congregación de la casa de estudios, y las hermanas que estuvieran disponibles, comenzaran su tarea de salvamento y atención a la población que en 1859 se ve azotada por tal desgracia.

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Buenos Aires no estaba preparado para esa epidemia. Nunca estuvo preparado, ahora tampoco lo estaría. Los hombres llevaron a la casa de Margarita las camas de distintos sitios. Un techo improvisado se tiende en el patio, como se puede y con lo que hay. Se usan telas que amparan de los mosquitos y mantendrán los enfermos a resguardo del sol. Se llenan las habitaciones y los negros corren de un lado a otro en busca del agua. _“Aquí no hay diferencia de clases”_ dice Margarita, protectora de los sirvientes a raja tabla. Todos los que necesiten ser asistidos pasarán esa puerta y tendrán donde encontrar una cama, comida y atención. No es sencillo. Pero con voluntad se va llevando poco a poco adelante. La gente que llega supera las expectativas, era de esperar. En ese momento se siente la necesidad de un aljibe que nunca hubo en la casa. Pero la ayuda de los que aún quedan en pie es tan grande que ni se nota. Martino cae enfermo al tercer día de la crisis, pero Margarita lo asiste inmediatamente así que no pasa de un susto. La niña tiene fuerzas de sobra y fue una excelente idea crear un hospital de socorro.

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Las hermanas están todas abocadas a estas labores aunque han quedado la mitad en la casa de estudios en la calle Independencia, donde también se ha implementado una atención primaria. Es tanto el trabajo que tiene Margarita en esos días, que ni se entera que Esteban llega de España al país. El muchacho es recibido por sus padres quienes le cuentan la historia de una niña bruja que no es más que Margarita misma, la que está socorriendo a los enfermos en medio de una fiebre sin control que se apodera de una ciudad caliente en un verano que no quiere retirarse. Lenguas de fuego corren por las calles de tierra y la lluvia que antes arreciaba a diario se dejó de sentir hace ya más de diez días ¡Si cayeran dos gotas! _“¿Quien sabe bailar la danza de la lluvia? ¿Quien puede atraer las nubes? ¿No es que hay acaso una bruja en Buenos Aires que dice sanar a los enfermos? ¿Donde está la que asiste a los negros? ¿Donde la sierva del demonio que se ofrece en las noches al ritmo de los parches del candombe?” Así ironiza una parte de la aristocracia ciega de la Argentina de entonces, que se burla de la desgracia ajena y que no piensa que le pueda tocar algún día. Nunca la gente con dinero piensa que las pestes le pueden tocar hasta que le tocan. Muchos de aquellos muchachos que cantaban en contra de la Niña Blanca cayeron desesperanzados en el hospital precario de la calle Salta. Y fueron asistidos y curados al igual que los “negros”.

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Después de oscuras noches pesadas y vaporosas y días de un sol caliente que desmayaba, apareció la lluvia que fue festejada al aire libre como una fiesta de carnaval al ritmo del candombe. Salieron los negros a la calle y Margarita no pudo contener la alegría y no le importó para nada ser vista bailando poseída por su “Diosa”. Por las calles, con su cabello suelto y su vestido blanco remangado hasta las rodillas, descalza y sudorosa, mojada por el agua, que calmaría su sed, su ansiedad, su deseo reprimido, olvidado, su desdicha de amor tan lejano y prácticamente perdido. Sin embargo, Esteban estaba en Buenos Aires y ella no lo sabía. Tal es así que el muchacho enfermó de fiebre y ella no lo supo, nadie vino a avisarle, el padre del chico lo prohibió. Dijo: _“Que la bruja no se entere que ha venido”. Pero la madre del muchacho suplicante, al saber de los milagros de la chica, le pedía a su marido por el alma de su hijo lo llevasen al hospital de la casa de la calle Salta. El padre nunca consentiría tal cosa. Pero la mujer, sin que él se entere, llegó en medio de la lluvia a la casa de Margarita. En ese momento, la Niña Blanca se encontraba por las correderas en procesión de festejo. Entonces, Justina la busca a las corridas:

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_”¡El niño, el niño Esteban ha caído enfermo!” Margarita emprende una carrera hasta la casa donde se encuentra con la madre del muchacho. La mujer no podía trasladarlo y ya no quedaba mucho tiempo. No había tiempo, ni de pensar ni de nada. La sorpresa de saber que él había vuelto, que estaba aquí, se mezclaba con el dolor de una enfermedad devastadora que podía quitarle el amor de su vida en un instante, así como así. Y fue tarde. Es cierto. Margarita y la madre del joven llegaron demasiado tarde. Es injusto, si hubiera un Dios, si… tantas cosas se cruzan en el momento de dolor en la garganta como un puñal que se clava y no se puede expulsar y llega hasta el oído y arremete hasta el grito y el llanto que se hace esperar y el alarido que no sale y se retuerce en el alma hasta que expira. Y emerge horrible por los pasillos y los corredores y se aventura de pieza en pieza hasta el patio y la calle misma. El dolor ya no es solamente de ellas sino que queda suelto al albedrío del que pase y lo tome como un pájaro que se cruza en el camino justo ahí en ese momento. Y el dolor ya no es de nadie sino de todos los que escuchan el grito. La madre de Esteban arremete contra su esposo alzada en la más terrible furia y tomando un fusil de la armería del vestíbulo, embiste en bayoneta contra el corazón mismo de su marido para calmar así su deseo de venganza que se traduce en locura. Y el griterío es mayor y nada pero nada ya habrá de ser igual en ningún sitio de Montserrat.

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La tragedia no es parte de ella. Ella no es parte de nada. Esteban yace muerto en su cama y La Niña Blanca ya no existe. Después de ansiar tantos años su presencia envuelta en deseo y amor, hoy lo tiene en frente suyo y no está siquiera de ojos abiertos para recibir su último hálito antes de que la muerte se lo lleve. Se lo llevó antes que ella llegue, y ya no quedó nada. Sale de la habitación y no le importa el reguero de sangre que ha dejado el corazón del padre de Esteban, después que su mujer colérica arremetiera en venganza. Se va de la casa porque ya no tiene nada por qué luchar y tampoco ella misma se encuentra en ningún lugar. La muerte le ha aventajado la batalla después que ella ganó tanta vida a la fiebre, que sonriente se aleja vestida de negro observando a la Niña Blanca, levantando su hoz en señal de triunfo. Informe: Felicitas Gómez Historiadora, investigadora. División Homicidios, Departamento Central Policía Federal Argentina.

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Capítulo XIV

“El lecho de los Dioses” Donde duerme la Niña Blanca.

Estuvo días derrumbada en un cuarto de la casa de los criados, desocupado, mal oliente, utilizado para depósito de ropa y otras cosas. Justina le preparó un catre de campaña y ella se quedó ahí, sentada en un rincón, contra la pared, sus rodillas pegadas al pecho. No quiso que nadie se ocupe. Solo pidió que asistieran a los enfermos en su ausencia, los pocos que quedaban. La fiebre se había cobrado quinientas víctimas. Quinientas vidas, quinientos puntos para la Parca que ganó su mejor batalla, tomando la mejor pieza del juego de ajedrez de la vida de la Niña Blanca. Ella ya no quería nada. ¿Quién podría consolarla? ¿Quien podría poner un poco de paz? Nadie, salvo la negra criada se le animaba, pues por momentos parecía un animal enjaulado y daba terror acercársele a menos de dos cuerpos. Se sentían sus gritos a cualquier hora del día o de la noche y su madre, a pesar de saber que era necesario, no quería llamar al médico por temor a que la encierren en el neurosiquiátrico de la calle Defensa. Así que pensó que tal vez, con el correr de los días, todo cedería. Pero no fue así, todo lo contrario.

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No quería comer, ni tomar agua. Mucho menos cambiarse ni bañarse. Un animal salvaje enloquecido. No había forma. Una madrugada, cuando todos dormían, salió sigilosamente del cuarto a mojarse los pies en el piso llovido de la noche. Los ladrillos del suelo aún estaban calientes por el sol de la tarde y elevaban vapores que semejaban neblina flotando en las madrugadas de invierno. Tenía puesto el mismo vestido que en un principio, pero la Niña Blanca solo olía a perfume de rosas. Sus ojos negros estaban más negros que nunca y tenían un brillo metálico que metería miedo a quien se la cruzara en medio de la noche cerrada. Su boca era solo una mueca sin forma y su pelo arremolinado y desprolijo estaba como nunca en su vida lo vieran. Ella que jamás permitiría que dejara de tener el brillo de la luna y perfume de magnolias.

Un animal salvaje, perdido en la selva, hambriento de odio y desesperado por destrozar a su presa tan solo por el hecho de degustar su sangre caliente. Se acomodó el

vestido a un lado y de la caballeriza sacó al renegrido.

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Arrojó con odio la cajita de madera con incrustaciones de oro en forma de dragón al fondo del pozo de la casa, donde jamás nadie más la encontraría. Y montó con rabia al oscuro animal que destellaba de miedo en las pupilas y en el blanco de sus ojos bien abiertos. Salió en cabagalta a pelo sin montura, nadie la vio y cuando se dieron cuenta ya era demasiado tarde. Cabalgó hasta el bajo para llegar a las barrancas de la quinta de los ingleses. Traspasó la tranquera y se dirigió directo al río, que como un león abría sus fauces hambrientas e implacables. Ciega, sin pensamiento alguno, la vista nublada y en cualquier parte, bajó del caballo y le dio una palmada para que vuelva a su casa. Fue hasta la orilla, respiró hondo y vio pasar su vida en un segundo: _“Cruzo mis manos hoy y me extiendo en el llano. Veo mis pies desnudos, creo que jamás los había visto tan desnudos como ahora. Están tan desprovistos de todo egoísmo, han nacido para acompañar mi andar a través de todo estos años y es la primera vez que los siento tan firmes. Si pudieras creerlo. Cierro mis ojos en una misión introspectiva y me encuentro con el futuro de mi alma. Jamás había viajado tan adentro. Es posible llegar al fondo para subir de nuevo.

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Hoy siento que mi interior flota y al cerrar mis ojos es todo tan perfecto y tan claro porque allí estás. Jamás te había visto tan claramente, no te había conocido hasta ahora aunque sé que siempre estuviste. El amor nace desde el punto cero que no es el del nacimiento. Está asignado un par a cada ser y solo de él se conocen los ojos y la sonrisa. El medio, la mitad, la sombra de nuestros propios pasos. Sé que adoraré tus pies desnudos cuando los vea. Ellos han sabido venir a mí y se han mantenido erguidos todo este tiempo. Me dejaré caer lentamente en tus brazos cuando vuelva a encontrarte. Dejaré que te caigas lentamente en los míos y te recogeré desde cualquier abismo que te amenace o simplemente te cobijaré porque ese es el lugar que tuve reservado desde hace tanto tiempo. No crees en la paz? No sientes ese movimiento descendente y melodioso que me acompaña en un ritmo más lento que el de costumbre? Esa es mi paz que viene a rescatarte. Siempre estuviste solo aunque todo el mundo te rodeara porque faltaba yo con mi compás decadente que viniera desde antes a ponerte el ritmo de tus propios latidos mezclados en los míos. Baja lentamente hasta mis pies que quiero que te abracen y déjate guiar por este río. Que en su curso ha sabido llevar las aguas de un remanso que tuve aquí esperando hasta tu llegada. He detenido el tiempo tantas veces esperando que embarques aquietando las aguas. Para que no te caigas, para sostenerte, para que estés a mi par. No hay dioses, no hay parámetros, no hay tiempo. El amor se mide nada más que con el infinito del alma que se posa en la rama del frondoso árbol de los tiempos que van corriendo acompasados día a día. El amor no se mide en

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centímetros ni metros en su capacidad ni calidad, eso es mentira. Solo es amor, inmenso, lo demás no existe. Es eterno, es una sonrisa que se posa en los labios y con el correr de los días no desaparece con la rutina. Es el respeto que se posa en el arco de las cejas y la ternura que brota de los ojos. Es siempre cuidarte, darte la libertad que quieras porque retornarás, es seguro. Estás aquí, has venido a buscarme. Jamás he visto mis pies tan desnudos, jamás amé tanto sus pisadas. Jamás pensé amar tanto los tuyos, que llegaron hasta mí y se posaron en mi suelo suspendidos en vuelo. Porque es eso, simplemente. Volar y descender, acompasar y danzar. Es imposible no danzar en ese ritmo único que solo tiene el amor y nadie lo ha enseñado pero, curiosamente cuando el amor llega, sabe desde su alma, como debe moverse”.- Dio un grito con las manos elevadas al cielo igual que su mirada: _¡¡¡“Esteban”!!!..._ y se lanzó al centro de la garganta del Río de la Plata, donde cayó pesadamente y se fue al fondo, sin lucha, dejándose morir entre remolinos y camalotes. Su cuerpo fue encontrado a los dos días del hecho, durmiendo entre espumas, como si no le hubiera sucedido nada. Su vestido blanco inmaculado descansando sobre la hierba de la orilla, posición boca arriba, sus manos enlazadas, su cabello perfecto, sobre sus hombros y su rostro de rozagante alabastro al sol de la mañana.

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La llevaron a la casa de la calle Salta. La bañaron y vistieron con el mejor vestido de domingo, su mantilla de Venecia, su rosario de cristal y sus zapatos de organdí. La velaron en la sala y luego fue llevada a Recoleta. A la procesión fue casi todo el barrio o lo que quedaba de él y detrás los negros, con los parches, batiendo un ritmo triste, llorando a su Niña Blanca que ya no bailaría nunca más poseída por la Diosa, en las noches del tambor: _“Ha muerto la Niña Blanca, ha muerto la niña virgen, la virgen de Montserrat”_ cantan los negros curtiendo los tamboriles. Todo quedó deshecho. Como cuando se mueren todos los de una familia o alguno que era el principal eslabón de la cadena. Magdalena Villalba se fue a la quinta de los Adamo, en Saavedra, donde el cuñado, hermano de su esposo, Manuel Adamo y su mujer, la estaban esperando. Ya no tenía nada más que hacer en Montserrat. Los criados se fueron a la hacienda de ganado en las afueras y la casa quedó vacía por un tiempo, tan solo por unos veinte años. Por eso cuando fue adquirida en 1880, el nuevo dueño tuvo que demolerla pues ya no tenía remedio. Raro es que no haya quedado relato de esta historia. Tal vez por ser tan triste nadie quiso volver a contarla. Solo en los archivos de nuestro Departamento de Policía quedaba por suerte parte de la crónica necrológica de los hechos de una

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niña que fue encontrada ahogada en el Río de la plata, y daba algunos detalles al azar, como donde había vivido y como fue su entierro. Parte de los escombros de la demolición fueron a parar al pozo de desechos de la casa, los que cubrieron la cajita de madera con la preciosa estatuilla que solo fue descubierta ahora con la excavación. Llama la atención la coincidencia de los nombres de la mujer desaparecida, quien comprara la propiedad y que escribe el diario y la Margarita Adamo de la historia, la que habitara la misma casa. Pero ya lo dije una vez. La casualidad es solo Dios cuando firma con seudónimo. Informe: Felicitas Gómez Historiadora, investigadora. División Homicidios, Departamento Central Policía Federal Argentina.

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Capítulo XV FINAL

Diario de excavaciones de Margarita Adamo Un viaje a mi pasada-futura vida

Querido Diario de excavaciones, como te he titulado.

Mi camino parece haber llegado hasta acá y no puedo retroceder. De hecho tampoco quiero hacerlo, todo lo contrario. Una puerta se abre ante mí y me empujan de atrás para que siga el camino que se me plantea. Sé que allí encontraré todas estas respuestas de preguntas abstractas que en realidad iban dirigidas solamente hacia mi,

¿Por qué el ser humano es tan complejo?¿Cómo se es feliz? Tengo una lista de cosas que nunca escribí y tampoco dije que es muy probable que algunas las haya cumplido. ¿Pero en realidad uno puede hacerse una lista de prioridades? Es válido eso o ¿es mejor trazarse un camino y que lo demás venga solo? Lo que me mantuvo todo este tiempo fue la fe en mí misma Si no hubiera creído en mí, estaría en un lugar en el que hace rato dejé de estar. Estar bien con uno mismo es un deseo difícil de concretar, si el ser humano se dignara a tenerlo como corresponde primero en la lista, la verdad, ésta ya comienza mal.

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Y no es que sea imposible, es muy escueto. Estar bien… estar bien con uno… hacer lo que a uno le gusta, respetarse. ¿Y ahora qué hago de aquí en adelante? Intentar… es el segundo punto en la lista. Creer, intentar, tenerse fe, amor propio, estima, saberse autosuficiente. Mi vida a partir del momento que entré en esta casa, ha cambiado por completo y ya todo lo que pensaba era, hoy ya no lo es. Todo se modificó, mi pasado parece estar a la vista como mi futuro, eso es trazarse una vida. Porque presiento que sabiendo mis raíces tendré al fin un futuro y podré formar parte de algo. Intento imaginarme llegando a vieja con alguien, mirarlo a los ojos pícaramente recordando cosas que solo en el recuerdo tendría en ese momento. Juro que es una imagen que nunca me permití con aquellos que estuve en pareja. Esta mañana recibí una carta. La dejaron por debajo de la puerta y no tenía remitente, solo destinatario. “Srta. Margarita Adamo: Entendemos que está pasando momentos de angustia, pues no sabe a ciencia cierta que le está sucediendo. Trataremos de ser, dentro de nuestras posibilidades, explícitos en lo que le contemos. Hace muchísimos años hemos perdido un bien sumamente preciado, pero cuando nos dimos cuenta en

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manos de quien había caído, supusimos que no estaba mal, pues “La Diosa” quiso que de alguna manera el destino haga que ese objeto esté en posesión de la persona indicada siempre. Sabe de qué le estamos hablando. Lo fue así con su antecesora, la Niña Blanca o Margarita Adamo, tal el nombre de la poseedora que dejó la pieza en cuestión, la que vivía en esa casa de la calle Salta 245. No es casualidad que Ud. También se llame de ese modo... Sabrá, porque profesa nuestra religión, no casualmente tampoco, que la vida vuelve a la vida en casos karmáticos. Ha sabido reencontrarse con su otra vida y encontrar también la posesión de la que le hablamos. Alguien ha estado vigilándola, pero no para su mal, sino por el contrario. Porque sabemos que de no ser la persona correcta la que reciba este obsequio que obra en su poder, podría producirse un mal impensado. Ud. Srta. Margarita es poseedora de aquello que en su momento debió ser restituido a nuestro pueblo y es tiempo que así sea. Por eso, para su tranquilidad, entendemos que ha llegado la hora que sea devuelto a su lugar de origen. Sabemos bien que ahora no comprende por que no conoce la historia. Pero apelamos a su poder de visión para entender que si hace lo que le pedimos interpretará cuando llegue a destino. Para eso, en este sobre le enviamos un pasaje de ida y vuelta al país de procedencia.

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Allí será recibida por nuestra gente que sabrá darle las explicaciones pertinentes a su llegada, que por su seguridad y la del objeto en cuestión, no podemos develar antes que pise nuestro suelo y se encuentre a salvo. Así que esperamos sepa abrir su corazón y tomar la oportunidad que le ofrecemos para su bien y el de nuestro pueblo fiel a sus creencias. Le prometemos que sus dudas dejarán de ser tales y que se encontrará con sí misma al efectuar este viaje. Aunque no nos pueda comunicar su decisión, quédese tranquila que si lleva a cabo lo que humildemente le pedimos de alguna forma lo sabremos. Le solicitamos además tenga todas las reservas del caso hasta que pueda cumplir con su deseo y el nuestro, el que hará que sea feliz y pueda en consecuencia cerrar esta historia, en definitiva la suya. Esperamos que sea de su agrado la estadía y no dudamos que así será. Y recuerde: “La casualidad no existe. La casualidad es solo la voluntad de “La Diosa” que firma con seudónimo”. Gracias.” “Del sobre extraje el pasaje. A China ida y vuelta para pasado mañana por la tarde, con retorno abierto. No supe qué pensar, pero no dormí hasta la madrugada y al hacerlo, en el sueño escuché una voz que me decía que debía viajar y así será.

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Nadie habrá de saberlo hasta que comiencen a buscarme y no será hasta dentro de una semana cuanto menos. ¿Cómo sabía esta gente que mi documentación está en orden para hacer este viaje? No lo sé, pero así es. Así que voy hacia mi destino”.

Para el que encuentre este diario, espero que también encuentre las

respuestas necesarias antes de mi regreso, sino deberá esperarme. Estoy bien, sé que estoy

haciendo lo correcto, pues aquí de esta manera tampoco podría quedarme y mucho menos con esta duda que ahora se plantea. Este es mi destino, veré de aquí en más cómo sigue mi camino.

INFORME FINAL: Cerrando este caso, entiendo que no hubo desaparición alguna de persona física, solo que la sujeto se trasladó por su propia voluntad a cumplir con un designio.

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Este diario fue encontrado en la boca del pozo descubierto en la casa de la calle Salta 245 del barrio de Montserrat, Ciudad de Buenos Aires. Lamento no haber podido conocer la estatuilla en cuestión, pero comprendo que no era así lo que correspondía. Sé por allegados a la Srta. Margarita Adamo que no retornará al país al menos por un tiempo pues pasará un tiempo en China buscando respuestas a todas sus preguntas. Buscando información de sus vidas pasadas y preparándose para afrontar de allí en más su futuro, el destino que “La Diosa” le ha trazado. Se ha cumplido entonces la profecía, Margarita Adamo hizo que con su viaje termine su karma gracias a “La Virgen de Pekín”. Notifica: Felicitas Gómez. Historiadora, investigadora División Homicidios-Departamento Central Policía Federal Argentina.

FINFINFINFIN

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EXPERIENCIAS: Una extraña imagen se hizo presente en un momento especial de mi vida. La de una Virgen Asiática que había aparecido en mi navegador cuando hacía una investigación, llamándome la atención. Decidí escribir sobre ella. Paralelamente comencé a leer artículos sobre la ley de atracción, El Secreto y todo aquello que me ligara con esa temática incluyendo la práctica del budismo que tiene relación directa con todo lo que el Universo tiene para nosotros. Casualmente la figura de La Virgen de Pekín, era de origen Chino y fue adoptada por el catolicismo, religión tan perseguida hasta el año 2005 en ese país. Pero nada se sabía de ella. Sin embargo, el Catolicismo y el Budismo están estrechamente unidos y la imagen de la Virgen es relacionada con la de LA DIOSA, atribuciones que se le prodigan a la Virgen María como Divinidad. Se habla de su adopción pero no en donde fue encontrada ni cómo y de la aparición milagrosa de la Virgen María en varios templos del país. Mi historia comenzó y tenía cierta magia pues escribía todos los días salvando en Word todo lo que surgía en mi mente, como debe ser. Pero siempre al día siguiente, cuando retomaba la escritura algo de lo que había hecho el día anterior no estaba. O faltaba una imagen, o la corrección de un texto, o simplemente desaparecía el capítulo. Comencé a pensar que alguien podía ingresar en mi máquina pero no fue así. Adjudicaba el error a un posible virus pero tampoco. Al día de hoy, sigo corrigiendo este libro y me siguen sucediendo las mismas cosas.

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Relacioné ficticiamente la imagen de la Virgen con el hallazgo de una figura de la misma en una excavación arqueológica realizada en una casa de vieja data en el Barrio de Montserrat. Inventé la dirección, Salta 245 y me basé en una investigación real, realizada en los pozos de Salta 279, en una vieja librería del barrio, “EL SUBSUELO DE LAS MUSAS” (Ver publicación en: http://www.delasmusas.com.ar/ ) Me situé en el barrio mediante un plano ubicando la propiedad en Internet y encontré antecedentes de casa de la dirección de Salta 255. Averigüé quien había sido su dueña y para qué se había utilizado la casa. Definí la misma con lujos de detalles, basándome en la única construcción que data de 1800 en Defensa 183. Y cuando terminé la historia, me dirigí a la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, para registrarla. Fui a la vieja dirección en la calle Talcahuano, pues hacía tres años que no iba a la Dirección Nacional del Derechos de Autor. Estaba cerrado y tenía carteles indicando la nueva dependencia: Moreno 1228. Completé el registro y me fui. En la esquina del organismo, miro el nombre de la calle que cruza en el cartel indicativo y leo Salta 200 – 300 y pienso: “estoy en la esquina de la casa de mi historia ¿existirá?” Doy vuelta la calle y llego hasta mitad de cuadra y parada en la vereda de enfrente, observo con sorpresa que la casa de Salta 245 ¡existe! Después de 5 años de escrita mi novela, descubro que la única casa de la cuadra que se conserva intacta, una construcción del 1800, está mirándome, allí, como ofreciéndose, diciéndome “Acá estoy ¿hablabas de mí? Comprobé que algo había más allá toda esta narración.

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Los pozos de la casa de Salta 245 habían sido explorados en mi libro y allí se encontraba una estatuilla, la de LA VIRGEN DE PEKIN y ésta algo escondía. Un misterio mágico como la original, que jugaba conmigo a escribir y borrar el libro a gusto y placer. Nada es casual… y como sabrán: “La casualidad no existe. La casualidad es solo la voluntad de Dios, que firma con seudónimo”.

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BIOGRAFÍA:BIOGRAFÍA:BIOGRAFÍA:BIOGRAFÍA: Mi nombre es Patricia Luján LibertiniMi nombre es Patricia Luján LibertiniMi nombre es Patricia Luján LibertiniMi nombre es Patricia Luján Libertini Nací en Capital Federal el 14 de Junio de Nací en Capital Federal el 14 de Junio de Nací en Capital Federal el 14 de Junio de Nací en Capital Federal el 14 de Junio de 1962.1962.1962.1962. Viví en Villa Adelina, hermoso barrio con Viví en Villa Adelina, hermoso barrio con Viví en Villa Adelina, hermoso barrio con Viví en Villa Adelina, hermoso barrio con naranjos en sus veredas, hasta los 11 años.naranjos en sus veredas, hasta los 11 años.naranjos en sus veredas, hasta los 11 años.naranjos en sus veredas, hasta los 11 años. Vivo en Castelar, Pcia. De Buenos Aires, Vivo en Castelar, Pcia. De Buenos Aires, Vivo en Castelar, Pcia. De Buenos Aires, Vivo en Castelar, Pcia. De Buenos Aires, Argentina.Argentina.Argentina.Argentina. Fui periodista, radial, gráfica y de televisión.Fui periodista, radial, gráfica y de televisión.Fui periodista, radial, gráfica y de televisión.Fui periodista, radial, gráfica y de televisión.

Soy escritora, esposSoy escritora, esposSoy escritora, esposSoy escritora, esposa, mamá, ama de casa.a, mamá, ama de casa.a, mamá, ama de casa.a, mamá, ama de casa. Lo más importante: vivir plenamente es amar y cuidar lo que Lo más importante: vivir plenamente es amar y cuidar lo que Lo más importante: vivir plenamente es amar y cuidar lo que Lo más importante: vivir plenamente es amar y cuidar lo que se tiene, la vida es una sola.se tiene, la vida es una sola.se tiene, la vida es una sola.se tiene, la vida es una sola. Como decía mi abuela: El último vestido no tiene bolsillos.Como decía mi abuela: El último vestido no tiene bolsillos.Como decía mi abuela: El último vestido no tiene bolsillos.Como decía mi abuela: El último vestido no tiene bolsillos.

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DESPERTARES, una historia que podría ser real” presentes en la 7ma. Feria del Libro de Chajarí, Pcia. De Entre Ríos, Argentina. http://www.ferialibrochajari.com.ar/

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La Virgen de Pekin

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