REFORMA PROTESTANTE

LA REFORMA PROTESTANTE

Los siglos XIV y XV se caracterizan por que se experimenta en Europa una reformulación de paradigmas en todas las áreas de las sociedades de los países europeos.

Aspecto Político

El surgimiento de la monarquía autoritaria, en donde todo el poder estará en las manos del rey.

Se desarrollará la burocracia, quien tendrá a cargo de administrar toda la gestión económica del rey.

La diplomacia, que permitirá al monarca establecer una red de colaboración tanto interna como externa en las gestiones del estado.

Aspecto Económico El surgimiento del capitalismo (sistema de producción y obtención de ganancia basadas

en el capital y la acumulación de riqueza en pocas manos).

La expansión del mundo urbano frente al rural, imperante en la época que precede a estos siglos.

Aspecto Cultural El Humanismo, que centra su atención en todas las manifestaciones humanas.

Las lenguas modernas y la literatura vernácula, además de expandirse las mismas. Es la

época del desarrollo de la imprenta, que facilitará el conocimiento.

Aspecto Religioso La crisis espiritual en que se sumergen los europeos. Advendrá la inquietud de

cuestionar el "status quo" impuesto por Roma durante los pasados siglos. El mundo es más amplio y abundante en conocimientos.

ANTECEDENTES A LA CRISIS RELIGIOSA DENTRO DEL SENO DE LA IGLESIA CATÓLICA.

La unidad religiosa en el cristianismo como religión ha sido una panacea, o una idea utópica que nunca ha logrado concretizarse. Son los diversos puntos de mira, dogmas y doctrinas que interpretan a dicha religión. Una sola visión no ha sido posible, muchos menos probable. Existen demasiadas interpretaciones que impiden dicha uniformidad. Sin embargo, es la Iglesia Católica una de las tantas interpretaciones del cristianismo, que ha logrado construir una "supuesta y coherente unidad", la cual le ha permitida sostenerse como una de las instituciones humanas con mayor trayectoria en el tiempo histórico.

LA REFORMA PROTESTANTE

REFORMA PROTESTANTE

Causas de la Reforma

Desde las invasiones bárbaras la iglesia había efectuado una completa transformación y revitalización de las razas de la Europa occidental y un glorioso desarrollo de la vida intelectual y religiosa.

Conectados de cerca con lo anterior, existían diversos abusos en la vida del clero y del pueblo. en la curia papal los intereses políticos y una vida mundana eran con frecuencia prominentes. Muchos obispos y abades (especialmente en los países en los cuales también eran príncipes del territorio) se mostraban a sí mismos más como soberanos seculares que como siervos de la iglesia.

La autoridad de la santa sede también había sido seriamente dañada, en parte por culpa de algunos de sus ocupantes y en parte por acción de los príncipes seculares. el humanismo y los ideales del renacimiento fueron celosamente cultivados en roma y, desafortunadamente, las tendencias paganas de ese movimiento, tan opuestas a la ley moral cristiana, afectaron muy profundamente la vida de muchos altos eclesiásticos, hasta el punto que esas ideas mundanas, la lujuria, y la inmoralidad rápidamente ganaron terreno en el centro de la vida eclesiástica.

El renacimiento y el humanismo introdujeron parcialmente y nutrieron grandemente esas condiciones, el amor al lujo fue pronto asociado con el renacimiento del arte y de la literatura del paganismo greco-romano. el ideal religioso del cristianismo estaba perdido de vista para una gran extensión de gente, el nuevo arte de imprimir hizo que fuera posible diseminar abiertamente las obras de autores paganos y de sus imitadores humanistas. Poemas y romances inmorales, picantes sátiras sobre personalidades e instituciones eclesiásticas, trabajos y canciones revolucionarias, circularon en todas las direcciones y causaron inmenso daño. A medida que creció el humanismo, trabó una violenta guerra contra el escolasticismo de aquel tiempo.

CONTRARREFORMA

Malestar general de la Cristiandad ante la situación religiosa y la racionalización desencadenada de la teología.

La philosophia Christi (Humanismo), el cual pretende reformar la iglesia con un espíritu renacentista y conservador.

Erasmo de Rotterdam (1466-1536): el elogio de la locura (1509) y el Nuevo Testamento,

en donde critica la situación intelectualista de la escolástica. El hundimiento de la philosophia Christi: rotura de la unidad de la iglesia que mantenía

unida a Europa bajo la el Sacro Imperio Romano-Germánico. La reforma protestante; acentuó el valor de la libertad y la conciencia individual. Individualismo: libre examen de las escrituras. Melanchton, Zwinglio y Calvino, críticos de la degradación moral del clero y la jerarquía

eclesiástica. Se reflejan problemas de transcendencia y la libertad del hombre. Luteranismo; movimiento dialéctico, de contraste y de sumisión a Dios.

LUTERANISMO COMO IDEA

Martín Lutero (1483-1546) Eisleben Crisis espiritual frente al pánico por la condenación eterna

1517: las 95 tesis contra las indulgencias

Interpretación de las Escrituras; reduce los sacramentos Bautismo, Penitencia y

Eucaristía ( sin sentido sacrificial)

Traduce el Nuevo Testamento al alemán; produce numerosas revueltas y desordenes públicos.

El Problema de la Justificación

1) La justificación del hombre sólo entonces en virtud de la gracia de Dios que salva al hombre sin que éste pueda contar con sus obras

2) La única fuente y norma de la fe es la sagrada Escritura, de suyo suficientemente claro y comprensible para todos.

La polémica con Erasmo sobre la libertad Lutero afirma que el libre albedrío, tras el pecado, es un mero nombre. Para él, en lo que

respecta a la salvación, el hombre es esclavo de la voluntad de Dios o de la de Satanás.

Erasmo como humanista quiere salvar la libertad del hombre.

EL CALVINISMO COMO IDEA

Juan Calvino (1509-1564) Francia.

El problema de la predestinación: Inculca a sus seguidores una rígida disciplina y la intolerancia, infligidas desde la

autoridad civil

Soberanía de las decisiones divinas: todas las acciones humanas son divinas, incluso el mal, que dios hace positivamente a través de los malos para obtener un bien.

Predestinación a la salvación, sacralización de todo lo humano.

Surgen sociedades como la helvética. Fría, rica, ordenada, limpia, súper controlada…;

las sociedades católicas eran demasiado relajadas y confiadas.

CONTRARREFORMA

CONCILIO DE TRENTO

Fue un concilio general de la iglesia de 1545 a 1563, convocado por el Pablo III en el

pequeño pueblo de Trento, en los Alpes, que aprobó una serie de decretos doctrinales con respecto a los dogmas, la disciplina, el papado y las órdenes religiosas. Reformas:

La Inquisición

Institución creada por el Papa Gregorio IX en el siglo XIII para investigar a los acusados de herejía o brujería, y la censura, con la creación del índice de libros prohibidos. Ordenes Religiosas: Capuchinos: formados a partir de los franciscanos, alcanzaron renombre por la protección dispensada a los pobres, decididos a practicar la caridad cristiana y vivir austeramente. Ursulinas: se centraron en la educación de niñas y jóvenes. Teatinos. Decidieron acabar con la herejía a través de la regeneración del clero. Paulistas: sus actividades estaban dirigidas a la educación de los jóvenes, catequesis, y ejercían apostolados en las prisiones y hospitales. Jesuitas: además de hacer un voto de obediencia incondicional al Papa, se centraban en la educación, la reflexión teológica y las misiones.

Otras medidas efectivas: Nombrar cardenales y obispos de gran integridad moral. Crear seminarios en muchas de las diócesis, lo que garantizó la unidad teológica. Crear reuniones religiosas informales (oratorios). Redactar un nuevo catecismo. Se definió la Eucaristía. Se regularon los Sacramentos y se fundaron nuevas parroquias.

Principios: El impulso de la formación de más cofradías y hermandades donde se organizarían cajas

de ahorro para ayudar a las viudas, los huérfanos, los ancianos y los enfermos, y para pagar los gastos funerarios.

El castigo a los miembros de la iglesia que abusaran de los bienes económicos de los fieles.

La revitalización de la mediación y la oración, así como el control de las pasiones de los individuos.

La celebración de fiestas anuales en honor a los santos y las advocaciones a la Virgen María.

El fortalecimiento de la figura del Papa. Una jerarquía de supervisión para garantizar que el clero y los laicos observaran las

nuevas normas de disciplina y ortodoxia que se esperaba de ellos. El examen cotidiano de la conciencia y la confesión.