Mirar hoy en retrospectiva los distintos estallidos juveniles que trazaron polticas y poticas del descontento en las ltimas dcadas, quizs sea necesario para entender las nuevas formas de control social que perfecciona el sistema de turno para identificar ,fichar y encapsular la fiebre joven, que desde antes del cincuenta, fue el motor alocado que desat utopas justicieras y sueos de futuro donde los jvenes aspiraban tener alguna participacin efectiva en las tramas polticas que iban a definir su porvenir. Tal vez es necesario hacer una introduccin a esta crnica para remirar las huellas finiseculares de este desacato y poder descifrar la ingenua rebelda que moviliz varias generaciones de la verde juventud, que al pasar los aos, los acomodos partidarios y las rearticulaciones ideolgicas, vieron decaer lentamente las dulces ilusiones, las provocativas rabias que no lograron fracturar el blindaje conservador del neo-ordenamiento y as darle paso al amanecer de un mundo donde el deseo veinteaero inflamara el cambio.Tal vez fue mucha la responsabilidad depositada en la joven revolucin y hoy resulte cmodo analizar desde el silln de "adulto mayor" o desde la tranquila lgica del "adulto joven" los excedentes de las movilizaciones estudiantiles, universitarias, barriales, pandilleras o deportivas, que en algn momento pusieron en jaque la institucionalidad burguesa y la hipocresa de su estatus. Digo que resulta cmodo registrar estos hechos porque una territorialidad del espacio callejero hermana los distintos flujos jvenes que en la actualidad se agrupan y desagrupan en la estrategia nmade de su errancia anarquista. En este sentido la urbe contiene y desborda el vandalismo pber como un cambiante territorio donde se enfrentan las polticas de control y su desobediencia. Es la va pblica donde la prctica de la porfa civil desata su pasin, es la calle el escenario donde el cuerpo joven se enfrenta a su policial contendor, por cierto, siempre en desventaja frente a la mquina movil de la ley que aplasta sin contemplaciones la aventura de la trasgresin. As nos encontramos hoy con otro mapa juvenil que no corresponde al nostlgico ideario del revolucionario del sesenta, idealista por discurso filosfico y doctrinario, por iluminismo anticapitalista. Ya no bastan estas filiaciones para formar parte del pandillismo juvenil que se camufla en la selva urbana (ya no en la sierra), realizando sus micropolticas agresivas para romper la frustracin y el desencanto.

Desde esta perspectiva, quizs tan errtica como las pulsaciones juveniles que a veces intervienen la calle, tratar de articular una mirada sobre el fenmeno social que en Chile se califica como Barras Bravas. Por cierto, tratando de perfilar su plida diferencia tercermundista, que subraya un abismo con el mismo suceso deportivo que se dio en otras partes del globo. As, aunque parezcan similares dichos estallidos juveniles tras el ftbol, en Latinoamrica y en especial en Chile, su transcurso est afectado por causas polticas y desajustes sociales que diferencian las prcticas de fanatismo deportivo. Ms bien, aisla el proceso de las Barras Bravas chilenas, que se di tomando como excusa el ftbol, para demandar mejoras poltico-culturales en la masa joven y proletaria heredada de la dictadura. Es as que se hace necesario contaminar este texto con biografas barriales, lenguajes de tribus y sobrevivencias de periferia para adentrarse en la sociologa del desamparo, donde surgieron las temidas barras.

EL DESPOBLADO OCIO

DE LA CANCHA DEPORTIVA

Tal vez al mirar Santiago desde un avin, es posible que en el rido paisaje que la rodea, podamos distinguir sitios baldos cuadrados de tierra seca destinados a plazas, reas verdes o sitios de recreacin para los pobladores, pero que nunca llegaron a realizarse. Y al final terminaron como el tierral colectivo de la cancha donde los jvenes practican ftbol, la entretencin gratuita que forma parte de la memoria cotidiana de los habitantes de un Santiago pobre. Porque el ftbol siempre fue un deporte barato, slo basta una pelota, el rayado de la cancha y el equipo de muchachos corriendo y pateando la bola para olvidarse por un rato de la cesanta y las carencias de su medio. All en la cancha experimentan la nica libertad corporal que conocen, la nica libertad que les permite evacuar su resentimiento de chicos piojos, que se renen cada fin de semana bajo la insignia del club deportivo. Porque en toda poblacin perifrica existe un club que agrupa jvenes adictos al baln, y estas pequeas organizaciones vecinales reflejan un retrato del pasatiempo proletario que alegra sus das festivos con el ritual del partido en la cancha. As, la misma cancha, que en estos confines latinoamericanos no es el campo de sport tapizado de verde musgo, se transforma en una "zona franca" o territorio sin ley que ellos eligen y ocupan tambin para sus mtines de convivencia, sus fiestas y celebraciones por triunfos o derrotas del equipo local, da lo mismo, cualquier resultado es la excusa para festejar con mucho alcohol que se bebe sin lmites y a cualquier hora. Pero especialmente al anochecer, cuando cae la sombra y es ms fcil permanecer oculto de la polica en las tinieblas de la cancha mal iluminada por los faroles rotos. Ah no falta la droga, el querido pasto, los pitos o macoa como le llaman a la Canabis Sativa que ellos mismos siembran en sus tristes jardines. Esta yerba, en la dcada pasada era la droga ms popular para los chicos del borde urbano. Incluso su consumo lleg a ser aceptado por las madres y familias que no vean peligro grave en la inocente plantita. "Lo pone ms tranquilo, incluso yo misma me tomo un tecito de hojas cuando estoy muy nerviosa", decan las seoras regando la marihuana que era lo nico que brotaba en los ridos jardines. Pero al llegar los noventa la folclrica marihuana fue desplazada por las mltiples ofertas del libre mercado. Especialmente por la cocana, que en un comienzo se reparti como un man entre estos adolescentes para sembrar adictos. La propaganda de este consumo, manipulada por policas y traficantes, pareca decir "El primero te lo regalo, el segundo te lo vendo". Y resulta importante hacer notar este cambio de adiccin entre los jvenes drogos, que luego integraran las Barras Bravas, especialmente porque su situacin monetaria no les permiti asumir un consumo tan costoso como el de la cocana. A cambio, y en reemplazo a la frustracin de no poder acceder a esa droga de ricos, el mismo mercado puso a su disposicin un subproducto de la misma blanca, la droga llamada Pasta Base, fabricada con excedentes de cocana ms yeso, cal y otras basuras en polvo. Tal producto se fuma y se vende en cigarrillos a un costo de dos dlares en los suburbios de Santiago. Slo para empezar y caer en la angustia de sus desesperada adiccin, porque despus del primer cigarro y su xtasis que slo dura unos minutos, viene un vaco depresivo que obliga a seguir consumiendo desesperadamente otro cigarro y otro y otro, hasta que se acaban las monedas y "la angustia", como le llaman a la Pasta Base, obliga a los chicos a robar, asaltar, matar para adquirir otra dosis y as mantener por unos minutos la pequea felicidad de su pobre desespero.

Y todo esto ocurre en el solitario paisaje de la cancha futbolera, el mismo espacio grabado en el recuadro de la dictadura militar, porque all los uniformados amontonaban a los jvenes en los allanamientos nocturnos a mediados de los ochenta. Estos operativos de represin que slo afectaban a los barrios bajos, segn la dictadura para detectar focos de subversin, son escenas imborrables en la memoria de los jvenes pobladores, porque a media noche, de madrugada, cuando el vecindario dorma, el sobresalto de los altoparlantes militares los despertaba con la orden:"Este es un operativo de allanamiento, se ordena a todos los varones de la poblacin que a la cuenta de tres tiempos estn formados en la cancha". Y all nadie poda contradecir esa orden con metralleta en mano, porque las tropas con la cara pintada, entraban a las casas pateando puertas, quebrando ventanas, sacando a culatazos a los maridos, abuelos, nios y jvenes, a medio vestir, en calzoncillos, trotando por la calle rumbo a la cancha de ftbol, donde formados en filas los empadronaban golpendolos cuando titubeaban al no recordar el nmero de su documento de identidad.

Por estas y otras razones, el desolado eriazo de la cancha pareciera ser el punto de partida desde donde comenzaron las movilizaciones masivas de las Barras Bravas. Los suburbios de Santiago acunaron la fobia antifascista que dio una dura batalla durante la dictadura, demarcando entonces un permetro de resistencia a las botas con la guerrilla urbana que se manifestaba con el cerco de barricadas y bombas molotov que ardan en la noche de protesta. Las noches de oscuridad por los apagones generales que provocaban los jvenes del 86, arrojando cadenas al tendido elctrico, enfrentndose a piedrazos con la mquina militar. Siendo detenidos, torturados y humillados constantemente en las crceles donde eran llevados en manadas, a golpes, sin ningn derecho civil que avalara estas razias. Son muchos los jvenes que cayeron en esta lucha por la esperada libertad. Son ms los que gastaron sus cortos aos en militancias clandestinas, paros estudiantiles, tomas de colegios, vigilias por los desaparecidos, ayunos y todo el esfuerzo humano que signific el regreso al sistema democrtico. Ellos participaron activamente en las concentraciones y marchas por el NO, que a fines de los ochenta hicieron tambalear la dictadura y a comienzos de los noventa llevaron al triunfo a la Concertacin de partidos opositores al rgimen.

CON LA DEMOCRACIA

LLEGARON LAS BARRAS

El cambio poltico que tuvo Chile con la llegada del gobierno democratacristiano de Patricio Aylwin, apoyado por corrientes socialistas, para los jvenes de la periferia slo fue una alegra pasajera, porque al correr el tiempo se develaron los amarres constitucionales y los aparatos de represin que la dictadura dej intactos para custodiar probables desenfados sociales. As, la polica, ahora justificada por la democracia, incentiv la represin callejera dirigida especialmente a los jvenes. Como una forma de venganza con los protagonistas de las protestas, los carabineros activaron la ley de detencin por sospecha, realizando masivas detenciones en todo Santiago, pero especialmente a esa juventud excedente que dej el traspaso poltico. Bandas errantes de anarquistas con pelos largos y vestimentas llamativas, grupos de esquina que tomaban alcohol y fumaban marihuana escuchando un partido de ftbol o un rock concert, eran apresados y formados en filas al grito policial de: Todos contra la pared.

En este clima de decepcin, hicieron su estreno vandlico las Barras Bravas. Principalmente las dos ms importantes por su pasin ingobernable: la Garra Blanca y Los de Abajo. La primera, que se dice la ms antigua y fundadora de este fanatismo neorromntico, es adherente del Colo Colo, un equipo que lleva por insignia el perfil del cacique, un personaje heroico que defendi el territorio mapuche del invasor espaol durante la conquista. Esta barra lleva en s esta pica, y la escenifica con el contexto socio-poltico de quienes la componen, mayoritariamente jvenes de la periferia que llevan en sus rasgos la porfiada herencia mapuche. Se llaman a s mismos "indios proletas revolucionarios", contradiciendo el tpico arribismo desclasado de la actual sociedad chilena. As, la Garra Blanca ostenta el orgullo de reconocer y asumir su origen humilde, lo cantan en sus himnos, lo escriben en sus graffitis, lo gritan en sus consignas, con una manera de hacer presente el sustrato social ms desprotegido por el modelo econmico impuesto por la dictadura y sustentado por el neoaburguesamiento de la democracia actual.

"COMO NO TE VOY A QUERER"

La Garra Blanca parte como tal hacia fines de los ochenta, pero fue en el 85 cuando diversos desajustes al interior de la barra oficial de Colo Colo, que por entonces se llamaba "Quin es Chile?", provocan la divisin de los hinchas al parecer por desacuerdos generacionales. "Fue algo que se vena dando de a poco. En el grupo juvenil ramos como cincuenta. Digo entre comillas, porque a los de poca edad no nos tomaban en cuenta. Y como no podamos participar en los carretes que hacan ellos, nos marginaban. Y dentro de esos marginados notbamos lderes como el guatn Jano, un compadre al que le gustaba decir garabatos y rompa con las reglas. Siempre tena problemas con la directiva, hasta que un da lo echaron porque insult a un dirigente, y al prximo partido l se puso al medio de la cabecera norte del Estadio Nacional, cantando solo, y nosotros lo seguimos. Ah empez todo". (1)

Este primer grupo de chicos rebeldes, entre los que estaban el Snoopy, el Angel y el Samuel, por cierto tambin tenan otras formas de celebracin deportiva que se diferenciaba de las aburridas tardes del estadio en la barra tradicional. Por ah corra una caja de vino, ms all humeaba un pito de marihuana, alguno gritaba "Muera Pinochet", incorporando la contingencia poltica a la consigna deportiva, y este loco desenfado fue creciendo hasta opacar la antigua barra, que desapareci en el protagonismo noticioso de la Garra Blanca, nombre que tomaron usando como referencia La Garra Negra del equipo Corinthian de Brasil. El resto se fue dando solo. Fueron perfilndose como movilizacin colectiva de jvenes que lleg a juntar 20 mil personas adherentes a la consigna "Te quiero albo, te llevo en el corazn". Graderas ardiendo, miles de palos, piedras y botellas que llueven en la cancha, decenas de autos con los parabrisas rotos, declaraciones por TV de los dirigentes del equipo culpando al extremismo izquierdista que infiltr el sano corazn deportivo de los hinchas, el intendente de Santiago diciendo que el Colo Colo debera hacerse cargo de las millonarias cuentas por daos y perjuicios, pero los dirigentes del club contestan que no se hacen cargo porque la Garra Blanca opera ms all de los lmites de su control. No los reconocen como barra oficial, ms bien fueron expulsados de la hinchada que sigue al equipo. Entonces el enamorado fervor de los chicos garreros es un sentimiento hurfano que va por ah con sus desmanes, es una fidelidad nmade que se resiste porfiadamente al empadronamiento que propone la Ley de Violencia en los Estadios. A cambio, se renen clandestinamente en bares de barrios a planificar sus acciones. Ah en el entierrado paisaje de la cancha pobre que los vio nacer, organizan su estrategia de moverse en grupos fraccionados que se arman en cada barrio de Santiago: Los Killers, Los Incansables, La Ro, Holocausto, Los Revolucionalbos, Los Grangster's de Cerro Navia, son algunos de los "colectivos de trabajo" que posee la Garra. Dicen colectivos de trabajo siendo irnicos con la cesanta de sus miembros que cantan incansables "Yo no quiero trabajar, no quiero ir a estudiar, no me voy a empadronar, quiero cantarle al albo todo el da, culiarme al Chuncho y a la polica".

El tema del empadronamiento de las barras fue una larga polmica que se dio por los medios de comunicacin. Para que aceptaran el fichaje, entregar nombres, fecha de nacimiento, cdula de identidad y domicilio; se les ofrecan todo tipo de regalos y garantas; materiales para renovar los antiguos lienzos maltratados en la lucha urbana, nuevos bombos para renovar el tam-tam que resuena como el corazn al centro de las Barras Bravas, un lugar bien identificado que sirviera de secretara de los hinchas, apoyo econmico para futuros proyectos, etc. "Como si furamos nios nos ofrecan juguetes por nuestra libertad", dice Eric de la Garra Blanca, agregando que nunca aceptaron ser parte de ese chantaje. Total en todos estos aos de clandestinidad, la Garra aprendi a moverse con sus escasos medios, juntando las monedas para reparar el bombo que se rompi, huyendo de la polica, armando tocatas de grupos rock heavy metal solidarios con la barra, preparando fiestas y sacar la revista "Garra Blanca", la voz autntica del alma garrera. Una publicacin que lleva tres nmeros, con un tiraje de tres mil ejemplares en papel couch, fotos a color, cuidada impresin, con el mnimo avisaje a un costo de seis millones que salen quin sabe de dnde? Seguro de cualquier movida pirata que manejan los chicos del borde, cualquiera, incluyendo saqueos y otros traspasos delictuales, menos vender el alma al mercado. Aunque en una ocasin aceptaron que Millet les financiara un lienzo gigante de cincuenta metros. A cambio, deban poner la propaganda a los costados, pero ellos dejaron slo la consigna barrista y eliminaron la propaganda con la excusa que los pacos haban roto esa parte.

"MAS QUE LA PATRIA,

MAS QUE LA MADRE,

MAS QUE UNA RELIGION"

Pareciera que el callejeo filudo e ingobernable de la Garra Blanca, es la nica filosofa que mueve las polticas infractoras de su errancia urbana, llevando como ideologa el deseo de triunfo deportivo de su equipo. Pero incluso ms all que el mismo equipo, la pasin barrista excede el fans club personalizado, para transformarse en otro devenir mltiple de sociales deseos.

"Los jugadores pasan, y la barra queda", dice con algo de tristeza el Eric, editor de la revista de la Garra, acentuando sus motivos de inestabilidad social que lo hacen estar all. Como si en un momento hiciera un parntesis en su fanatismo, para mirar ms lejos y ver en el futuro cercano su calidad de sujeto no garantizado por el sistema actual, comparando quizs su msera situacin con la millonaria paga que reciben los jugadores del equipo de sus amores. El ftbol es una empresa transnacional que compra y vende sujetos como esclavos que saben mover las piernas, le comento a Eric. Me contesta que es cierto. "Pero es la nica posibilidad que tienen algunos de salir del barrio y ser alguien en la vida. A nosotros nos cae bien Zamorano porque aunque est millonario y famoso nunca olvida su clase". Pero son contados los chicos que llegan a Primera Divisin, el resto sigue dndole al bombo en las galeras donde la Garra Blanca se hace presente con la espectacularidad de su transitorio montaje. Ah, en la barra, en el permetro organizado de su formacin, son libres. "Es la nica libertad que conozco", dice Eric, describiendo la estrategia grupal de atrincherarse en un solo lugar del estadio para protegerse de la agresin policial o de la barra enemiga. "Ah soy otro", repite narrando las mil maneras que usan para pasar de contrabando el alcohol y las drogas que arengan la fiesta. Porque a la entrada del estadio deben pasar por un control minucioso de manos policiales que los manosean y perros que los huelen mostrando los dientes. Pero igual pasan el copete en bolsas plsticas que ocultan en sus genitales. "Es lo nico que no nos tocan", re Eric cuando recuerda que una vez de tanto saltar y apretarse en el grupo, la bolsa se le rompi derramndose el pisco en su entrepierna, y fue tanto el ardor que pas todo el partido echndose agua en los baos.

Estas formas de piratear la pasin dionisaca al interior del campo deportivo, tambin incluye la identidad de los barristas que usan mltiples chapas, apodos o sobrenombres para nombrarse y as escamotear la ficha punitiva del empadronamiento. Se reconocen por el Bper, la Chica Sandra, el Palomo, el Rodilla, el Barti, el Jota, el Lucho o el Eric a secas, sin apellido, sin pasado, sin familia, porque su nica familia es la pasin barrista que en las graderas encuentra su enamorado descontrol.

Los motivos de sus rabias y desastres callejeros son muchos, tantos como las biografas resentidas de los chicos que visten la camiseta insignia de la barra. Y aunque todos coinciden con motivos de triunfo o derrota del equipo, agregan que tambin porque Pinochet ingres al Senado en Valparaso. Y ah los v una vez ms, en la protesta masiva que estall frente al Parlamento. Ah estaban, con sus pasamontaas de combate, igual que el subcomandante Marcos, pero movilizados en skate board. Entre el humo de las bombas lacrimgenas, pasaban raudos tirando su artillera de piedras y encendiendo barricadas que inflamaron esa vergonzosa maana en el puerto. Era difcil distinguir a qu barra pertenecan (la Garra o Los de Abajo). En estos casos de refriega urbana, ellos ocultan sus rostros de la televisin y los fotgrafos. Tampoco llevan los emblemas del equipo, ms bien hacen un pacto de no agresin en estas fechas histricas y contingentes, donde la memoria poltica los hermana en un solo motn de rebelin. Al igual que todos los 11 de septiembre, cuando se conmemora el golpe militar, y las agrupaciones de detenidos desaparecidos, o ejecutados polticos marchan hasta el cementerio, las Barras Bravas son infaltables en el largo cortejo que cruza la ciudad enarbolando banderas rojas, pancartas polticas y las fotos de los detenidos desaparecidos prendidas al pecho de las madres hurfanas que perdieron a sus hijos. En este ritual de la memoria, los chicos barristas aportan su rebelin callejera cuando los escuadrones de policas atacan la marcha con sus gases lacrimgenos. Ante tal provocacin las dos barras se unen para contratacar a la represin. Y en el caos que provoca esta violencia uniformada, a veces los duros chicos barristas ayudan a las seoras que en la confusin han perdido un zapato. Ellos forman un escudo de contencin en el Memorial de los Detenidos Desaparecidos para proteger a mujeres y nios del ataque policial, que ao a ao justifica un vocero del gobierno declarando que "Carabineros actu en legtima defensa". Por cierto estas excusas hacen reir a los chicos barristas que en la refriega acentan los piedrazos contra la hipocresa oficial. En una oportunidad, cerca del cementerio, se encontraron con una tienda de zapatos Hush-Puppies, un calzado para ricos por su alto precio, inalcanzable para los jvenes pobres. Ellos no lo pensaron dos veces y saquearon el lugar dejando en la vitrina sus gastados zapatos rotos. En otra oportunidad, cuando regresaban de un partido realizado fuera de Santiago, aburridos del sopor del tren, decidieron descarrilar el ltimo vagn donde se encontraban. Y el tren sigui sin percatarse que sus revoltosos pasajeros haban tomado otro rumbo. Tal vez para huir del ordenamiento que dirige el trnsito vehicular. Tal vez para ser dueos por nica vez de un tren real. "Ellos, que de nios soaron con el trencito elctrico, juguete de la infancia rica, por esa vez tuvieron un tren de verdad, para irse a Disney-World o a Woodstock alejndose de los tierrales secos de la pobla, de la ley pisando los talones y siempre arrancando, toda la vida en apuros de colegio, crcel y hospital". (2)

Otras razones que han detonado la rabia en los miembros de las Barras se relacionan con injusticias raciales o segregaciones tnicas; como cuando se film el apaleo brutal a personas de color en la ciudad de Los Angeles, EE.UU. Los chicos sintieron en carne propia la luma policial, y lo manifestaron en acciones de protesta. Al igual que frente al desalojo del pueblo mapuche de sus tierras para construir una represa, la Garra Blanca solidaria organiz un masivo acto de repudio. Pero como ellos acostumbran escupir sus broncas, con mucho ruido de consignas, aullidos de trutrucas y violento metal rock, el concierto llamado Festival de Resistencia Mapuche, congreg bandas rockeras de Chile y Argentina que pusieron su estruendo musical junto a la causa de los pueblos precolombinos. All estuvo A.N.I.M.A.L., Fiskales, Panteras Negras, Los Miserables guitarreando su lenguaje tribal junto al discurso de Aucn Huilcamn, voz del Consejo de Todas las Tierras. Lo recaudado en las entradas fue en beneficio de esta agrupacin. De esta manera los chicos barristas irradian su poltica de agresin complicitndose con otras causas minoritarias. Y ellos ponen su corazn resentido junto a las vctimas del atropello neoliberal. El resto, soltar amarras de pasin y seguir al equipo donde vaya, como sea, juntando las monedas y contratando un bus que sale de Santiago tambalendose con tanto ebrio que canta con lgrimas en los ojos "Yo nac en un barrio de fonolitas y cartn, yo fum marihuana y tuve un amor. Muchas veces fui preso y muchas veces romp la voz. Ahora en democracia todas las cosas siguen igual, nos preguntamos hasta cundo vamos a aguantar. Ahora que soy de abajo he comprendido la situacin, hay slo dos caminos: ser bullanguero y revolucin". (3)

LA ENAMORADA ERRANCIA

DEL DESCONTROL

LAS BARRAS BRAVAS (O LA ENAMORADA ERRANCIA DEL DESCONTROL)

Pedro Lemebel.Salvndose de los controles policiales, los buses de las barras trasladan su desacato pber a todo el territorio sudamericano. Por la enorme carretera sur llevan el ronco canto de su desencanto por los pueblos y ciudades que los ven pasar con cierto temor. Porque cuando el bus se detiene por falta de alcohol o comida, ellos se bajan a pedir, y si no les dan arrasan con los Esso Market de la carretera, y dejan como prenda una bandera del equipo y el alfabeto prfugo de sus graffitis. Una escritura propia de la tribu barrial que mezcla trazos de signos gticos con letras filudas de la gramtica rockera. Cruces invertidas y vocales de flechas, convocando satanismo y cdigos precolombinos de lenguaje. Y todo este conjunto de jeroglficos es la huella intraducible de su pellejo peregrinar. Por cierto indicios difciles de leer para sus uniformados perseguidores. Slo trazos, garabatos tiernos de su silabario sudaca, que incansable tizna las murallas recin pintadas de la democracia neoliberal.

Pareciera que en este gesto de rayar y rayar muros con la caligrafa profana de sus graffitis, ellos confrontaran crticamente el nuevo orden educacional del libre mercado, las polticas clasistas de las universidades y colegios privados que inaugur el modelo econmico y a los que no tienen acceso los jvenes pobladores que no pueden pagar sus altas mensualidades. Pareciera que los rayados de las Barras, fueran signos que decoran la ciudad conteniendo todo el desencanto que les dej la transicin democrtica. Esta manera de hacerse visibles en la limpia pizarra urbana, delata su estigma de chicos duros ajusticiados por un sistema, que antes de nacer, ya les tena escrito su prontuario.

As y todo, ellos son los nicos que se la creen destruyendo las seales del trnsito que encuentran a su paso: los letreros del PARE, SIGA, NO DOBLAR, DETENGASE, los echan por tierra y van trazando una estela pirata en la experimentacin anrquica que afiebra su camino. Los barrios pudientes tiemblan cuando algn partido de ftbol se realiza en el Estadio San Carlos de Apoquindo de la Universidad Catlica, sobre todo porque das antes las autoridades declaran que han reforzado la proteccin policial a las casas de los ricos. Se implementa un costoso aparataje de represin, como si publicitando la prevencin, se desafiara la batalla campal antes anunciada. Y as ocurre, as aparecen en la televisin las manadas de chicos esposados caminando cabeza gacha al retn policial. Pero no todos son detenidos, el resto, en enjambres de potica destruccin, se las cobran con los jardincitos, autos lujosos y toda la juguetera que ostenta la clase alta, el 1,8 por ciento de las familias chilenas que viven con ingresos mensuales de 7 millones de pesos y ms. Tanto contraste socioeconmico acenta la ira de los jvenes proletarios, que luego del vandlico deporte desaparecen por la sombra cmplice que les brinda la urbe, regresan a su territorio al comps de sus cantos, con la meloda de sus himnos que rescatan viejas canciones del gusto popular y las reescriben con las demandas de nuevas letras. As, las histricas marchas de la Unidad Popular que animaron la candidatura de Salvador Allende, vuelven a sonar como new cover de la vieja utopa. El conocido "Venceremos", resuena hoy como un eco fresco en el Estadio Nacional que fuera campo de concentracin en la dictadura. Pero ellos lo cantan sin nostalgia, sin repetir el triste optimismo de la arenga izquierdista y discursera. Slo rescatan el hilo musical que ellos nunca entonaron en aquella lejana fiesta, que slo les lleg en cassetes prohibidos o testimonios de padres y familiares exiliados o detenidos despus del golpe. Por esto, aunque la prensa oficial los acuse de alma negra, drogadictos, vagos y borrachos, los chicos del margen saben elegir a la hora de entregar su adhesin (no su voto, son muy pocos los inscritos en los registros electorales). Ellos vislumbran en la penumbra ingenua de su joven emocin, la memoria estropeada del pas que los vio nacer, y la vuelven a experimentar con los avatares de su batalla cunetera.

Para el ojo punitivo del sistema, representan las ovejas negras que dan mal ejemplo a la actual juventud exitista, conservadora e idiotizada por la Navidad consumista de los mall, shopping y centros comerciales del Miami chileno. Pero ms bien, las pandillas barristas representan un excedente humano que altera la risa hipcrita de Chile triunfador. El jaguar descalzo del Cono Sur, el experimento econmico que traza sus macropolticas como una Ave Fenix sobre la techumbre oxidada de la periferia, sobrevolando soberbia el paisaje opaco de la cancha de ftbol donde los ngeles de suelas rotas amortigua su paso.

PEDRO LEMEBEL

(1) "Las Ultimas Noticias", 23 de marzo de 1997

(2) P. Lemebel. "La esquina es mi corazn". (Crnica urbana) Edit. Cuarto Propio, 1995

(3) Himno de Los de Abajo (con msica del "Venceremos") "Pgina Abierta" 2 de febrero de 1992