Las cuatro nobles verdades
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Las Cuatro Nobles Verdades, cuatro principios que contienen la esencia de las enseñanzas del Buda.
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Las Cuatro Nobles Verdades, cuatro
principios que contienen la esencia de
las enseñanzas del Buda.
Estatua de Buda, CE 1ro-2do siglo, Afganistán ©
"Enseño el origen del sufrimiento, el cese y la ruta.
Eso es todo lo que enseño",
declaró el Buda hace 2500 años.
Las Cuatro Nobles Verdades contienen la esencia de
las enseñanzas del Buda.
Fueron estos cuatro principios que el Buda llegó a
entender durante su meditación bajo el árbol Bodhi.
1. La verdad del sufrimiento (dukkha)
Las Cuatro Nobles Verdades contienen la esencia de
las enseñanzas del Buda.Fueron estos cuatro
principios que el Buda llegó a entender durante su
meditación bajo el árbol Bodhi.
1. La verdad del sufrimiento (dukkha)
2. La verdad del origen del sufrimiento (samudaya)
3. La verdad de la cesación del sufrimiento (Nirodha)
4. La verdad de la ruta a la cesación del sufrimiento (Magga)
El Buda es a menudo comparado con un médico. En
las dos primeras Verdades Nobles le diagnosticó el
problema (sufrimiento) y se identificó su causa. La
tercera Noble Verdad es la constatación de que no
existe una cura.
La cuarta Noble Verdad, en la que el Buda expuso el
Óctuple Sendero, es la prescripción, la manera de
conseguir una liberación del sufrimiento.
Superior
La Primera Noble Verdad
El sufrimiento (dukkha)
El sufrimiento viene en muchas formas. Tres tipos
evidentes de sufrimiento corresponden a los tres
primeros lugares del Buda vio en su primer viaje fuera
de su palacio: la vejez, la enfermedad y la muerte.
Pero de acuerdo con el Buda, el problema del
sufrimiento es mucho más profundo. La vida no es
ideal: con frecuencia no logra estar a la altura de
nuestras expectativas.
Los seres humanos están sujetos a los deseos y
antojos, pero incluso cuando somos capaces de
satisfacer estos deseos, la satisfacción es sólo
temporal. El placer no dura; o si lo hace, se vuelve
monótono.
Incluso cuando no estamos sufriendo por causas
externas, como la enfermedad o el duelo, estamos
insatisfechos, insatisfecho. Esta es la verdad del
sufrimiento.
Algunas personas que se encuentran con esta
enseñanza puede resultar pesimista. Los budistas
encuentran ni optimista ni pesimista, sino
realista. Afortunadamente las enseñanzas del Buda no
terminen con el sufrimiento; más bien, van a decirnos
qué podemos hacer al respecto y cómo acabar con
ella.
Superior
La Segunda Noble Verdad
Origen del sufrimiento (samudaya)
Nuestros problemas del día a día parecen tener
causas fácilmente identificables: la sed, el dolor de
una lesión, la tristeza por la pérdida de un ser
querido. En el segundo de sus Nobles Verdades, sin
embargo, el Buda dijo haber encontrado la causa de
todo el sufrimiento - y es arraigada de nuestras
preocupaciones inmediatas mucho más
profundamente.
El Buda enseñó que la raíz de todo sufrimiento es el
deseo,tanha. Esto se presenta en tres formas, que él
describió como las tres raíces del mal, o los tres
fuegos, o los Tres Venenos.
Los tres fuegos del odio, la codicia y la ignorancia, que se muestra en un círculo, cada uno
refuerza al resto.Foto: Falk Kienas ©
Las tres raíces del mal
Estas son las tres últimas causas de sufrimiento:
La codicia y el deseo, representado en el arte de un
gallo
La ignorancia o el engaño, representado por un
cerdo
El odio y los impulsos destructivos, representado por
una serpiente
Nota Idioma: Tanha es un término en pali, el idioma
de las escrituras budistas, eso significa
específicamente ansia o deseo fuera de lugar. Los
budistas reconocen que no puede haber deseos
positivos, como el deseo de la iluminación y buenos
deseos para los demás. Un término neutro para tales
deseos es chanda.
El Sermón de Fuego
El Buda enseñó más sobre el sufrimiento en el
Sermón de Fuego, entregó a mil bhikkus (monjes
budistas).
Monjes, todo se está quemando. Y lo que es el único
que se está quemando?
El ojo está ardiendo, las formas están ardiendo, la
conciencia del ojo se está quemando, el contacto
visual es la quema, también lo es sentida como
placentera o dolorosa o ni-dolorosa-nor-agradable que surge con el contacto visual por su condición
indispensable, que también se está
quemando. Quema con qué? La quema con el fuego
de la lujuria, con el fuego del odio, con el fuego de la
ilusión. Yo digo que está ardiendo con el nacimiento,
la vejez y la muerte, con dolores, con lamentos, con
dolores, con tristezas, con desesperación.
El Sermón de Fuego (SN 35:28), traducción de
Nanamoli Thera. © 1981 Buddhist Publication
Society, usado con permiso
El Buda pasó a decir lo mismo de los otros cuatro
sentidos y la mente, lo que demuestra que el apego a
las sensaciones y pensamientos positivos, negativos y neutros es la causa del sufrimiento.
Superior
La Tercera Noble Verdad
La cesación del sufrimiento (Nirodha)
El Buda enseñó que la manera de extinguir el deseo,
que causa sufrimiento, es liberarse del apego.
Esta es la tercera Noble Verdad - la posibilidad de la
liberación.
El Buda fue un ejemplo vivo de que esto es posible en
la vida humana.
Monjes, cuando un seguidor noble que ha oído (la verdad) ve por lo tanto, se encuentra con el
alejamiento en el ojo, encuentra extrañamiento en
formas, encuentra extrañamiento en la consciencia
visual, encuentra extrañamiento en el contacto visual,
y todo lo que es sentida como placentera o dolorosa o
ni-dolorosa-nor-agradable que surge con el contacto
visual por su condición indispensable, en el que
también se encuentra el extrañamiento.
El Sermón de Fuego (SN 35:28), traducción de
Nanamoli Thera. © 1981 Buddhist Publication
Society, usado con permiso
"Extrañamiento" significa aquí el desencanto: un
budista tiene como objetivo conocer las condiciones
de sentido con claridad, ya que son sin llegar a ser encantado o engañados por ellos.
Nirvana
Nirvana significa extinción. Alcanzar el nirvana -
alcanzar la iluminación - Medios de extinción de los
tres fuegos de la codicia, el engaño y el odio.
Alguien que alcanza el nirvana no desaparece de
inmediato a un reino celestial. Nirvana se entiende
mejor como un estado de la mente que el ser humano
puede alcanzar. Es un estado de profunda alegría
espiritual, sin emociones y temores negativos.
Alguien que ha alcanzado la iluminación está lleno de
compasión por todos los seres vivos.
Cuando encuentra el alejamiento, la pasión se
desvanece. Con el desvanecimiento de la pasión, que
se libera. Cuando liberado, no hay conocimiento de que él es liberada.Entiende que: "Nacimiento se
agota, la vida santa ha sido vivida, lo que puede ser
hecho, hecho está, de este que no haya más allá. '
El Sermón de Fuego (SN 35:28), traducción de
Nanamoli Thera. © 1981 Buddhist Publication
Society, usado con permiso
Después de la muerte de una persona iluminada se
libera del ciclo de renacimiento, pero el budismo no da
respuestas definitivas en cuanto a lo que sucede a
continuación.
El Buda desalentó a sus seguidores de hacer
demasiadas preguntas sobre el nirvana. Él quería que
ellos se concentren en la tarea en cuestión, que fue liberarse del ciclo de sufrimiento. Hacer preguntas es
como sutilezas con el médico que está tratando de
salvar su vida.
La Cuarta Noble Verdad
Camino a la cesación del sufrimiento (Magga)
La final Noble Verdad es la prescripción del Buda para
el fin del sufrimiento. Se trata de un conjunto de
principios llamado el Sendero Óctuple.
El Óctuple Sendero es también llamado el Camino del
Medio: evita tanto la indulgencia y severo ascetismo, ni de que el Buda había encontrado útiles en su
búsqueda de la iluminación.
La rueda del
Dharma, el símbolo del Sendero Óctuple ©
Los ocho divisiones
Las ocho etapas no deben ser tomadas en orden, sino
para apoyar y refuerzan mutuamente:
1. Entendimiento Correcto - Sammā ditthi
La aceptación de las enseñanzas budistas. (El Buda
nunca quiso que sus seguidores a creer en sus
enseñanzas a ciegas, sino para practicarlas y
juzgar por sí mismos si fueran verdad.)
2. Intención Correcta - Sammā sankappa
Un compromiso para cultivar las actitudes
correctas.
3. Habla Correcta - Sammā vācā
Hablando con la verdad, evitando la calumnia, el
chisme y el lenguaje abusivo.
4. Acción Correcta - Sammā kammanta
Comportarse de manera pacífica y en
armonía;abstenerse de robar, matar y los excesos
en el placer sensual.
5. Right Livelihood - Sammā ajiva
Evitar ganarse la vida en forma perjudicial, como la
explotación de las personas o la muerte de
animales, o el comercio de estupefacientes o
armas.
6. Recto Esfuerzo - Sammā Vayama
El cultivo de los estados positivos de la
mente; liberarse de los estados malos e insanos y
evitando que surjan en el futuro.
7. Sati samma - Atención Correcta
El desarrollo de la conciencia de los corporales,
sensaciones, sentimientos y estados de ánimo.
8. Concentración Correcta - Samma Samadhi
El desarrollo de la concentración mental necesaria
para esta toma de conciencia.
Las ocho etapas se pueden agrupar en sabiduría
(entendimiento correcto y la intención), la conducta
ética (habla correcta, la acción y los medios de vida) y
la meditación (esfuerzo correcto, atención y
concentración).
El Buda describió el Óctuple Sendero como un medio
para la iluminación, como una balsa para cruzar un
río. Una vez que se ha llegado a la otra orilla, ya no se necesita la balsa y puede dejarlo atrás.
