Las Cuestiones Decoloniales en Los Discursos Geograficos Contemporaneos

7/17/2019 Las Cuestiones Decoloniales en Los Discursos Geograficos Contemporaneos

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Las cuestiones decoloniales en los discursos geográficos

contemporáneos

Resumen

El artículo comprende cuatro secciones, donde se analiza el marco contextual

geográfico cultural por donde discurren las argumentaciones que proponen una

nueva geografía crítica que en principio apelaba a pensamientos euro-

céntricos, pero que trata de superar esa situación generando una inflexión o

giro decolonial con una matriz de pertenencia más ligada a problemáticas

culturales latinoamericanas, generando así una crítica a las epistemologías

clásicas para favorecer la irrupción de nuevos discursos culturales que son

proclives a interpretaciones de las fracturas, tensiones y cambios de esas

relaciones y problemáticas territoriales y socio-culturales en nuestro continente

!alabras clave" cultura #egemónica-culturas periféricas-nuevas

territorializaciones-giro cultural- giro decolonial

The decolonial issues in the contemporary geographical

$bstract

%#e article include four sections, &ere is analyses t#e geograp#ical cultural

contextual frame from it go by t#e argumentation t#at propose a ne& critic

geograp#y &#o in t#e beginning appeal to Eurocentric t#oug#t ,but &#o try to

pass t#ese situation generating an inflexion or de-colonial turn &it# a belonging

matrix more bonded to 'atin-$merican problematic ,generating in t#is &ay a

critic to t#e classic epistemological in order to assist t#e irruption of ne&

cultural speec#es &#o are a prone to interpretations of t#e fractures ,tensions

and c#anges of t#ese relations and territorial problematic and cultural

partners#ip in our continent

(ey&ords" #egemonic culture- ne&-perip#eral cultures )ne& territorialisations

) cultural turn )de-colonial turn

1



Las cuestiones decoloniales en los discursos geográficos

contemporáneos

Miguel Angel Silva. Centro de Investigaciones Geográficas.Idihcs.

Universidad acional de La !lata. Instituto de Geograf"a. Universidadacional de La !ampa.

miguelangel.silva#$%&gmail.com

Introducci'n(

Escribir sobre este tema admite una serie de conceptualizaciones que son

predominantemente culturales, para comenzar con un marco referencial que

permita al lector lograr una relativa comprensión de las problemáticas que en

este artículo se plantean

*uestro gran marco conceptual considerado nos remite a un encuadre

dialéctico entre +odernidad y !ostmodernidad y todos los debates que

surgieron a través de este análisis especialmente entre las ciencias sociales y

la geografía

'a cuestión básica a explicitar es que dic#o encuadre no se remite a lo

estrictamente disciplinario, pues celebra la transdisciplina y la transversalidad

epistemológica

Es decir, no podemos ceirnos al enfoque disciplinario geográfico sin contar

con el diálogo que nuestra disciplina debe establecer con otras ciencias

sociales, algunas de ellas clásicas, otras impensadas desde la geografía

tradicional y convencional

entro de este marco conceptual marcaremos cuatro fases para ordenar el

artículo, teniendo en cuenta que las mismas afectaron y afectan a las

representaciones y las prácticas geográficas, por lo menos desde los aos ./

del siglo 00 #asta la actualidad

2

mailto:[email protected]

mailto:[email protected]



I)La ra"* de la pro+lemática

II),l Giro Cultural

III)Las Cuestiones -ecoloniales

I)!or una nueva resignificaci'n/ conceptuali*aci'n y pra0is geográfica

I)La ra"* de la pro+emática

!ara interpretar la dialéctica +odernidad-!ostmodernidad consideraremos en

primer lugar que uno de los problemas centrales que se presenta en el campo

epistemológico de la 1eografía es comprender y modular sobre las distintas

tensiones que se generan en las elaboraciones de sus propios pensamientos

Es a partir de ello que nos permitimos realizar una serie de observaciones,

con2eturas, ratificar certezas y plantear dudas sobre el desarrollo de nuestra

3disciplina4

*o #a sido casual que la base de la geografía del 3establis#ment4 descansara

sobre epistemologías logo-céntricas que apuntarían a la construcción del

saber, pero no sólo como saber epistémico, sino del saber como forma de

poder

En estas 5ltimas décadas la apertura de la geografía al denominado giro

cultural en las ciencias sociales inevitablemente la acercó al terreno de las

epistemologías alternativas y anti-racionalistas 'as nuevas concepciones

sobre el su2eto, las nuevas territorializaciones y las des-territorializaciones, las 3

fragmentaciones espaciales4,las relaciones entre lo local y lo global, las

concepciones de los espacios virtuales que generaron a su vez una extraa

vuelta a los espacios vivenciales, los discursos post-estructuralistas y post-

marxistas, la crítica cultural y los estudios culturales dirigidos a problemáticas

específicas de minorías sociales, étnicas, sexuales, identitarias y6o periféricas,

las emergentes voces de los 3que nunca tuvieron voz4 en la sociedad y en la

cultura contemporánea, las preguntas sobre el rol de la ética práctica

contemporánea y los diálogos postergados con las perspectivas estéticas,

3



constituirían los nuevos puntos de análisis de las teorías y prácticas

geográficas

*uestras reflexiones iniciales pretenden no restringir el campo del

pensamiento geográfico a los estrictos andamia2es funcionalistas o a los

5ltimos férreos ropa2es ideológicos que la #an caracterizado ialécticamente

implicaría partir desde ópticas que pueden parecernos des-ideologizadas, pero

que paradó2icamente son ideológicas Esto es sumamente importante y a su

vez comple2o, pues nos ale2aría de las soluciones y resultados previsibles,

abriendo un abanico de posibilidades escasamente contempladas por la

geografía tradicional y a5n, por algunas 3geografías críticas4En este sentido la

geografía tradicional y6o clásica se desplazó a través de discursos positivistas,regionalistas funcionalistas, deterministas, perceptuales-comportamentales y

las críticas-ligadas a la academia anglo-sa2ona- que fueron las que

comenzaron un diálogo con el marxismo, especialmente de corte economicista

'os primeros estudios de 7arvey 8década de los 9/: así lo demuestran

'o que proponemos son nuevas perspectivas que dentro de los enfoques

dialécticos, tiendan precisamente a romper ciertas corrientes rígidas y

ortodoxas del marxismo tradicional ;na crítica de la crítica marxista que apele

a la imaginación dialéctica y no a su reproducción sistemática y mecánica

*uestro terreno entonces será el cultural, sobre el cual realizaremos

posteriormente una serie de aclaraciones

e lo esbozado anteriormente se pueden extraer una serie de problemas y

desafíos que al menos, es necesario fi2arlos dentro de la agenda de estudios e

investigaciones geográficas %ambién no es menos cierto, que ello implica una

nueva serie de re-posicionamientos de los su2etos-en este caso geógrafos- que

inevitablemente pareciera que los colocaría como 3out-sider4 del

3establis#ment4Es decir, prácticamente traba2aríamos sobre y en, una

31eografía de los márgenes4

'a primer pregunta que emerge es"<+árgenes para qué y de quién= >a +ic#el

?oucault indagó sobre las m5ltiples relaciones entre el saber, la ciencia y el

poder En este caso el poder genera el saber y sobre todo para este filósofoque se detuvo en analizar cómo y en que forma el poder se expande desde

4



aba2o #acia todas direcciones Es así que la instauración del poder necesita del

estudio de los cuerpos dóciles para legitimar tal o cual forma de dominación

Este es un punto de partida interesante @on posterioridad el geógrafo

británico *igel %#rift se planteaba esta pregunta" Ai las relaciones entre el

poder y el saber son directamente constitutivas <dónde reside el

pensamiento= 'a respuesta que nos brinda este es la siguiente" reside en el

@apitalismo !ero existen focos de resistencia real y epistemológica y6o

simbólica Aerían los márgenes expresados en categorías no abstractas, sino

vivenciales !ero también en los discursos epistemológicos generados desde

esos márgenes reificados en grupos de luc#as y de reivindicaciones críticas,

producto de identidades fuertemente arraigadas o directamente de fracturas y

c#oques inter-culturales o resistentes a formas de coerciones de todo tipo"

culturales 8lingBísticas, sexuales, religiosas, étnicas:, políticas, económicas y

obviamente, sociales

En las 5ltimas décadas la irrupción y los estudios sobre movimientos sociales

8del denominado primer mundo y países emergentes: inspiraron en la geografía

un nuevo cambio epistemológico 'a geografía )como forma de pensamiento

#olístico-fue fiel a los postulados racionalistas, de los que podemos dar cuentaen sus inicios del su2eto moderno cartesianoC pero las discursividades

siguientes en algunos aspectos más viscerales y seg5n los paradigmas, no

pudieron romper con estas epistemologías de base produciendo y legitimando

espacialidades empíricas y racionalmente internalizadas y difundidas por la

educación y la investigación geográfica

e a#í en más, algunos geógrafos comienzan a cuestionar las 1totali*aciones

te'ricas organi*adoras de la cultura2, indagando sobre teorías alternativas

de distinta índole enfatizando en lo que denominaron teorías menores Esta

situación de crítica al 3logos totalizante y epistemológicamente autoritario y

organizador de nuestras vidas y de nuestras relaciones4 obligó a una profunda

revisión de los mismos y a la inevitable ad#esión a teorías de los campos

menores provenientes de otras ciencias sociales y #umanidades que se

encontraban más avanzadas al respecto

5



II),l Giro Cultural(

!ara acotar y explicar algunos aspectos del giro cultural,#emos seleccionado a

uno de los autores que incide notablemente en las nuevas geografías culturales

críticas" +ic#el ?oucault, a través de las relaciones entre el poder, el territorio y

los saberes 8que fue tratado en el apartado anterior cuando nos remitíamos a

*igel %#rift:

;n concepto clave en ?oucault es el de biopolítica +ic#el ?oucault sostiene

que desde comienzo del s 0D0 ciertas personas en nombre de la filantropía

3vienen a inmiscuirse en la vida de los otros, de su salud, de la alimentación,

de la vivienda %ras esta función confusa surgieron persona2es, instituciones,

saberes una #igiene p5blica, inspectores, asistentes sociales, psicólogos

8entre otros: *aturalmente la medicina 2ugó el papel fundamental de

denominador com5n 8?oucault,F..G"FFH: también el de los operadores del

Estado en general En nombre del progreso y la ciencia unida al Estado se

inspeccionaban por e2emplo cómo estaban instaladas las casas, su #igiene, el

modo de vida de las personas, se catalogaba a las personas en sanas y

enfermas, se redefinían criterios como el de la locura, los criminales, se

diseaban ciudades, el espacio geográfico, entre otros 'as tecnologías

modernas intervienen interconectando lo biológico y lo social y colonizan de un

modo nuevo aquello que el mundo clásico reservaba a la esfera de lo

doméstico y de lo privado El cuerpo y la vida se tornan materia política en los

individuos modernos, va a sostener ?oucault 81iorgi y Rodríguez, G//.:

$simismo, la población va a aparecer como 3el fin 5ltimo por excelencia de los

gobiernos que se fi2an como meta no la de gobernar sino la de me2orar el

destino de las poblaciones, aumentar sus riquezas, la duración de su vida, su

saludC y los instrumentos que el gobierno se otorgará para obtener estos fines

son, de alg5n modo, inmanentes al campo de la población, ya que

esencialmente sobre ella obrará directamente mediante campaas o mas a5n

indirectamente mediante técnicas que permitirán por e2emplo estimular sin que

las gentes se den cuenta de ello, la tasa de natalidad, o dirigiendo #acia tal o

cual región #acia tal actividad, los flu2os de población $sí la población aparece,

pues, mas que como la potencia del soberano, como el fin y el instrumento del

6



gobierno 'a población va a aparecer como su2eto de necesidades, de

aspiraciones, pero también como ob2eto entre las manos del gobierno4

8?oucault, + en 1iorgi y Rodríguez, G//."G/.:

'as sociedades entonces vueltas población, retomando nuevamente las

palabras de ?oucault, 3son un con2unto de seres vivos que se inscriben nuevas

líneas de lo político #aciendo de la salud, el #ambre, la seguridad, la #igiene,

los estilos de vida, una instancia de permanente luc#a, intervención y

politización, recientemente, por e2emplo, fue la calidad de vida, esa formula

clave de la era neoliberal, la que transformó los imaginarios de la vida digna,

por oposición a una vida sin cualificaciones , sin valor , sin calidad4 81iorgi y

Rodríguez, G//."FF:

Estos concepto foucaultiano sobre biopolítica es uno de los tantos, que

constituye una de las bases predominantes del cultural turn o giro cultural en

las ciencias sociales y en las #umanidades

'os traba2os geográficos de @#ristop#er !#ilo constituyen en este sentido uno

de los pioneros en la articulación del pensamiento de ?oucault y la 1eografía

Itros autores @ress&ell,1regory,%#rift+assey #an traba2ado sobre ?oucaultpero de una forma tangencial y referencial > el detalle sobresaliente es que

existe una escasa producción geográfica 3disciplinaria4 en los países

#ispanoparlantes

$ partir de este giro-que en realidad implica varios giros" #ermenéutico-

lingBístico, pragmático, post-estructuralista etc-encontraríamos los ancla2es

teóricos que sirvieron para reconceptualizar lo que posteriormente se

denominará 1eografía !ost-moderna

,ste giro cultural/ en general cuestiona entre muchos aspectos/ la

validaci'n 3nica del conocimiento cient"fico/ el criterio de verdad

a+soluto y pone en tela de 4uicio los discursos dominantes con el o+4eto

de lograr un desenmascaramiento de lo 5ue ha+"a instituido ontol'gica y

emp"ricamente.

III)Las Cuestiones -ecoloniales.

7



'as cuestiones de-coloniales son un producto de estas tensiones dialécticas

entre +odernidad y !ostmodernidad y del 1iro @ultural con la gran virtud que

traba2an territorialidades latinoamericanas y fundamentalmente la construcción

de las relaciones entre territorio, poder, saber y dominación cultural

!odr"amos ya entonces perge6ar la visi+ili*aci'n de epistemolog"as

perif7ricas

En este sentido, estas espacialidades difusas, móviles, #íbridas, contradictorias

-ontológica y empíricamente- serían las adecuadas para lograr el estudio de

una geografía renovada e interpeladora de la vida concreta y de sus

desciframientos 8traducidos en discursos, metáforas, alegorías, etc: necesarios

para que la misma posea un verdadero perfil cuestionador y crítico

Ai bien es cierto, que la mayoría de los discursos geográficos modernos y los

posmodernos se generaron en los centros académicos del denominado primer

mundo, transcribo algunas de las ideas del sociólogo portugués Joaventura de

Aousa Aantos que nos parecen muy acertadas para las ideas que

propugnamos

El sociólogo Joaventura de Aousa Aantos en uno de sus sugestivos libros"

!ara de-colonizar Iccidente, partiendo de una tesis general, nos ofrece la idea

del pensamiento abismal !ara este autor y cito textualmente"4 el pensamiento

moderno occidental es abismal que consiste en un sistema de distinciones

visibles e invisibles ,las invisibles constituyen el fundamento de las visibles 'as

distinciones invisibles son establecidas a través de líneas radicales que dividen

la realidad social en dos universos, el universo de 3este lado de la línea4 y el

universo del 3otro lado de la línea4'a división es tal que el otro lado de la línea

desaparece como realidad ,se convierte en no existente ,y de #ec#o es

producido como no existente 8 e Aousa Aantos,G/F/" FG:

!ara él, la modernidad occidental es conceptualizada como un paradigma

socio-político fundado en la tensión entre la regulación social y la

emancipación social Esta sería la base de todos los conflictos sociales

modernos en las sociedades metropolitanas !ero existe una distinción invisible

que define a estas sociedades metropolitanas y coloniales, pues las

8



regulaciones sociales y emancipatorias solo son aplicables a las sociedades

metropolitanas, para las coloniales sólo fueron aplicados la apropiación y la

violencia, impensados para4 este lado de la línea4 de las sociedades

metropolitanas

El pensamiento científico moderno actuaría en connivencia con el derec#o

avanzando sobre otras formas de pensamiento tales como la filosofía o la

teología, diferenciando aquello que es verdadero de lo que es falso Entonces,

la ciencia actuaría como omnipotente y verdaderamente estructuradota de los

saberes #egemónicos y racionales

'as ideas de pensamiento moderno abismal las aplica en la constitución de las

sociedades capitalistas metropolitanas y su no aplicación en las sociedades

coloniales o que #an sido colonizadas, fundamentando que lo democrático

sería que las dos líneas de pensamiento se intersectaran generando un

pensamiento posabismal 8ello a raíz de los estudios postcoloniales y estudios

subalternos, diásporas, teorías de la #ibridación cultural,etc:4El pensamiento

posabismal proviene así de la idea de que la diversidad del mundo es

inagotable y que esa diversidad todavía carece de una adecuada

epistemología El pensamiento posabismal puede así ser resumido como un

aprendiza2e desde el Aur a través de una epistemología del Aur4 8e Aousa

AantosG/F/" KG:

Es por ello que el autor reconoce al pensamiento posabismal como una

ecología de saberes con perspectivas de diversidad epistemológica decisivas

para el reconocimiento de una pluralidad de conocimientos más allá del

conocimiento científico

Entonces, volviendo a lo sustantivo de esta forma de pensamiento, e Aousa

Aantos considera que vivimos en una época de preguntas fuertes con

respuestas débiles<ónde se ubicaría la diversidad contemporánea que

suscita tantas asimetrías espaciales="en las zonas de contacto y en las

fronteras donde se arremolinan las culturas, las economías, los conflictos

socio-culturales y espaciales 8efectos del mundo económico, social y cultural

globalizado:

9



Resumiendo y llegando a una serie de conclusiones provisorias es indudable

que estamos ante una conformación espacial muy distinta a la de posguerra y

siguiendo a Aantos, desde 3este lado de la línea4 y desde 3el otro lado de la

línea4

Luizás la revisión epistemológica tradicional desde un lado de la línea nos

permita avizorar las asimetrías espaciales tanto de un lado, como del otro lado

'a geografía del statu quo exploró y re-conceptualizó y generó un aparato

discursivo epistemológico-que si bien se adaptó a distintas épocas

#istóricas-no indagó sobre estos elementos #íbridos que enriquecen y

dialectizan los procesos de conformación y generan ontologías que

desde el Aur podrían ser estudiadas, revisadas y puestas en marc#a

para entender el mundo y entendernos a nosotros como profesionales

de la geografía a principios del siglo 00D

I)!or una nueva re8significaci'n/ conceptuali*aci'n y pra0is geográfica

%eniendo en cuenta lo esbozado en los separados anteriores podríamos llegar

a una serie de conclusiones que son de carácter personal y del equipo de

investigación que diri2o en la actualidad

Estos estudios decoloniales aliados con los estudios culturales son anti-

esencialistas, es decir no consideran la naturaleza de las cosas, procesos,

10



fenómenos en sí, sino que se sostiene que las cosas, los procesos, fenómenos

son el resultado de un intercambio de #ibridaciones y de intenciones

#egemónicas discursivas pensadas para legitimar lo que culturalmente-para

nuestro caso" Iccidente construyó Ae trata, entonces de desnaturalizar y

desmitificar lo que la ciencia y la cultura considera como natural y establecido

El concepto desencialización se convierte así, en fuertemente cuestionador de

lo establecido

'os estudios culturales y por extensión los decoloniales son estrictamente

coyunturales, con el ob2etivo de desarticular lo que la cultura universal generó

8pensamiento 5nico y totalizador de matriz euro-céntrica: a través de la

enseanza y la investigación, especialmente a través de las ciencias sociales

'as propuestas provocativas de Aousa Aantos con estas ideas de lo que está

de un lado de la línea y lo que no lo está, nos permite indagar acerca de cómo

el poder, la legislación, la misma cultura fue reproduciéndose en territorios

reales y simbólicos, donde la geografía con2untamente con otras ciencias

sociales actuaron como verdaderas legitimadoras del poder #egemónico y

de las formas de reproducción científica que se llevaron a cabo para lograr este

fin

!or ello, el contraste entre epistemologías euro-céntricas y epistemologías

periféricas constituye un verdadero cliva2e donde existe un cuestionamiento, no

sólo a las formas de reproducción y estructuración del pensamiento

dominante ,sino lo más importante" sa+er c'mo opera+an

Es decir, si seleccionamos un e2emplo 3macro4 " 'a colonización en

'atinoamérica podremos estudiar coyunturalmente los m5ltiples efectos que

cultura dominante y los lazos que la misma entrete2ía con los grupos sociales

que detentaban precisamente la cultura y el poder" en este caso colonial

$sí, los lazos de poder y dominio en distintas secuencias #istóricas se fueron

proyectando en territorialidades geográficas sedimentadas, #egemónicas y

contra-#egemónicas, fracturadas y6o superpuestas

11



Aon numerosísimos los casos de insurgencias y de luc#as por la apropiación

del territorio donde el conflicto entre las culturas autóctonas y las foráneas

gestaron verdaderos campos de batallas concretas y simbólicas

+uc#as de ellos ya #an sido estudiadas por la #istoriografía crítica, pero lo

más importante es que todavía existen residuos de esta situación decolonial

a5n en el siglo 00D y algunas de ellas con las características legitimadoras de

dominación que eran propias de siglos anteriores

'as formas de discriminación , la subalternización del 3otro4 marginado, la

interpretación de una sola cultura como válida y la no-visibilización de otro tipo

de articulaciones entre sociedades y territorios a5n en la actualidad persisten

En ese sentido el beneplácito a la diferencia con toda la carga de

conflictividades, representaciones, represiones reales y simbólicas #acia

aquello que no acepta las normas estipuladas y al statu )quo serían un tema

clave para este tipo de estudios

Entonces, el desafío es muy grande pues no sólo atae a la modificación de

los aspectos metodológicos de las ciencias socialesC implicaría ser activos

ad#erentes de estos cambios o giros culturales examinando sus cuerpos deanálisis teóricos ) empíricos para lograr una superación de la crítica

convencional geográfica

!ara ser más específicos-teniendo en cuenta-la novedad en la academia

geográfica podríamos brindar un claro e2emplo sobre como decolonizar un

pensamiento y específicamente en la $rgentina a través de cómo fue

recepcionado la idea de nacionalidad , y la idea de territorialidad en el siglo

0D0

En este caso, apelaremos a una simbiosis entre la literatura y la geografía

Aeleccionamos el denominado período fundante de la literatura nacional que se

encuentra asociado a la generación del K9 encabezados por Ec#everría,

1utiérrez, +ármol, $lberdi y Aarmiento

Estamos ante la presencia de escritores románticos que rescatan en cierta

medida muc#os de los aspectos centrales del romanticismo europeo" el color local, lo exótico, la sensibilidad estética, las metáforas en sus obras,etc

12



'a #istoriografía literaria convencional #a #ec#o un excelente traba2o cultural y

reivindicativo de estos pensadores<!ero no podríamos arriesgar que detrás de

sus escritos existía un programa político cultural de dominación y su2eción e

implantación de un imaginario que tendiese a reforzar el nacionalismo

emergente, pero con una base intelectual euro-céntrica=

<Lué obras o pensamientos podríamos elegir para comenzar a comprender

como se puede realizar una lectura decolonizadora=

En primer lugar, nuestra ambición es medida, dado que esto es propio de un

traba2o interdisciplinarioC aquí sólo podemos comenzar a delinear algunos

aspectos factibles de los estudios decolonizadores

El +atadero 8escrito entre FHK9-FHKH y publicado póstumamente en FH9G: y 'a

@autiva 8FHK9: de Esteban Ec#everría podrían ser un excelente comienzo para

nuestro análisis

En el primero, Ec#everría 8cuya obra está cruzada por la tensión rosismo-anti-

rosismo: traza un cuadro de color local situando a los matarifes que se

encargan de faenear las reses en un lugar periférico de la ciudad de Js$s

cuyas labores se ven interrumpidas por la llegada de un caballero unitario

$quí se produce el encuentro de la barbarie y de la civilización,

respectivamente Entonces, aparece una línea de contacto, que a su vez

separa lo que está de un lado y lo que está del otro lado Ec#everría sutilmente

aboga por generar todo un cuadro dramático, de color local y que termina

inevitablemente con la muerte del caballero unitario8representante de la

civilización: por parte de los bárbaros matarifes rosistas

En 'a @autiva, extenso poema, aquí la escala de análisis no es tan puntual

como en El +atadero El marco paisa2ístico es algo indefinido y extenso" las

pampas > aquí, creemos que el drama desarrollado en las mismas pone

nuevamente en tensión la línea de la barbarie con la línea de la civilización 'a

cuestión estética como buen romántico que es el autor, aparece en primer

plano y es una estética que se define, como un todo no armónico entre la

naturaleza y sus #abitantes 8al contrario del romanticismo europeo:

13



$quí nuevamente aparece la tensión en las pampas, entre el indio y la

civilización, esta 5ltima representado por los dos protagonistas Jrian y +aría

que finalmente fallecen ante la barbarie indígena y también podríamos

preguntarnos sobre el rol le asignó Ec#everría al paisa2e de las pampas como

cómplice y escenario de las muertes de los dos principales protagonistas las

quemazones, el fuego siempre atemorizante, los baados y las aguadas que

fueron refugio de los protagonistas, en su patético calvario en el desierto o las

pampas

'os indios son los representantes de la barbarie, los que no están de este lado

de la línea y que tampoco merecen estar del otro lado de la línea 8el paisa2e de

la civilización:

El atavismo, el color local y la #istorización-contextualización del poema ponen

al descubierto la mentalidad literaria de la generación del K9,donde la cuestión

nacional no sólo es política e #istórica, es paradó2icamente geográfica en

términos de paisa2e, en términos de apropiación y del paisa2e y en

negociaciones que el autor #ace entre el mismo y la cultura

En este sentido, todas las obras literarias del romanticismo fueron las queentrete2ieron el principio de la co#esión nacional con un fuerte basamento en el

paisa2e @laro está, que no otorgaban concesiones, ni tampoco mostraban un

paisa2e idílico-armónicoC escribían un paisa2e de conflicto o me2or dic#o

de2aban un espacio para la interpretación de estos conflictos por parte de los

lectores

;na situación para nada desdeable y relacionado con esta temática que

venimos explicando, #a sido" la influencia de los via2eros ingleses en el

pensamiento de algunos de los integrantes de la 1eneración del K9

El destacado crítico literario $dolfo !rieto #a escrito un libro muy revelador

sobre la cuestión" 'os via2eros ingleses y la emergencia de la literatura

argentina FHG/-FHM/$quí el autor apela a las inter-textualidades para

ofrecernos un detallado estudio en su libro"donde se cruzan las culturas,

donde los escritores argentinos leen a los otros 8ingleses:,donde los otros leen

al país y lo expresan en un género muy cercano a la geografía cultural" la

14



literatura de via2es y todo a su vez escrito en lengua inglesa para ser leída por

intelectuales argentinos decimonónicos

%oda esta generación romántica ,que para los críticos literarios constituyen las

bases fundantes de la *ación fue el comienzo de un movimiento que llegaría

#asta la década de los H/ del siglo 0D0, cuando fue suplantada por el

+odernismo quien #izo una lectura que modificaba las bases de la

nacionalidad argentina, proponiendo la nación liberal

Evidentemente que la literatura y especialmente la literatura de via2es se

constituyeron en fuertes aliados de las decisiones políticas, económicas y

sociales y generando así fuertes dispositivos en el imaginario colectivo para la

construcciones e identidades nacionales

$ manera de ensayo, este podría ser un e2emplo de decolonizacón del

pensamiento a través de obras canónicas, que en cierta medida #icieron que el

proyecto colonial siguiera vigente, a5n dentro la institucionalización

modernizadora y europeizante que en el país se construía 'a literatura

romántica en este sentido fue clave en la construcción de una identidad

nacional pseudo-independiente, pero europeizante y volviendo a Aantos" unpensamiento euro-céntrico que siempre se encuentra fortaleciendo la idea del

pensamiento abismal, defenestrando toda idea de emancipación e integración

social genuinamente nacional

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Las Cuestiones Decoloniales en Los Discursos Geograficos Contemporaneos

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